ინდუიზმმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ინდუისტების სოციალურ ცხოვრებაზე. ინდური საზოგადოების ძირითადი სოციალური შემადგენელი ერთეულებია ვარნა და კასტა. კასტის სისტემა და თავად ინდუიზმი იმდენად ურთიერთდაკავშირებულია, რომ ინდუსებს არ შეუძლიათ საზოგადოებაში განსხვავებული ცხოვრება და განსხვავებული რელიგია წარმოიდგინონ. რელიგიის სფეროში ცვლილებები აუცილებლად გამოიწვევდა სოციალურ რყევებს, რაც, თავის მხრივ, გამოიწვევს რელიგიური პრინციპების გადახედვას. განსხვავებული კულტურის ადამიანისთვის ვარნას სისტემა შეიძლება ველური და უსამართლო ჩანდეს, მაგრამ თავად ინდუსები, ბრაჰმინებიდან ხელშეუხებლებამდე, თავიანთ ვარნა სისტემას საჭიროდ და ჭეშმარიტად თვლიან. ინდური საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა მოიცავს ვარნას ასეთ სისტემას: ბრაჰმინები, ან ბრაჰმინები (მღვდლები), კშატრიები (მეომრები, სახელმწიფო მმართველები და მოხელეები), ვაიშიაები (გლეხები, ხელოსნები), შუდრები. რუსულად შეუძლებელია ამ სიტყვის ანალოგის პოვნა სუდრა, ასე რომ, მოდი მათ პირობითად ვუწოდოთ მონები, თუმცა ეს მთლად სწორი არ არის. ასეა თუ ისე, მაგრამ შუდრას პირდაპირი მოვალეობაა ხალხის მომსახურება უმაღლესი ვარნაებიდან. პირველი სამი ვარნას წარმომადგენლები აღიარებულნი არიან საზოგადოების სრულუფლებიან წევრებად და ორჯერ დაბადებულებს უწოდებენ. ეს ეხება პირველ დაბადებას დედისგან ფიზიკური გაგებით, ხოლო მეორე დაბადება 8-17 წლის ასაკში - გურუსაგან სულიერი და სოციალური გაგებით. ამ სამი ვარნას თითოეული წარმომადგენელი ვალდებული იყო, ინიციაცია გაეტარებინა, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის შეიძლება გამოგდებულიყო. შუდრებს არავითარ შემთხვევაში არ მიეცათ „ხელახლა დაბადება“.
ტრადიციის თანახმად, ბრაჰმინები წარმოიშვნენ უნივერსალური კაცის პურუშას პირიდან; კშატრია - მისი ხელებიდან; ვაისია - თეძოებიდან; სუდრას - ფეხქვეშ მტვრისგან. ვარნას სისტემაში მისი პოზიციის მიხედვით, თითოეული ადამიანი უნდა ემსახურებოდეს სრულ მთლიანობას, რომელიც პერსონიფიცირებულია უნივერსალური ადამიანის გამოსახულებით. ამით ადამიანები უზრუნველყოფენ მათ უსაფრთხოებას. ინდივიდის მსახურება სრული მთლიანობისადმი, პურუშას, წარმოადგენს სამყაროს მარადიულ კანონს, ანუ სანატანა-დჰარმას.
ინდუიზმი ფესვგადგმულია არა მხოლოდ ინდივიდუალურ ცნობიერებაში, არამედ ინდუსების სოციალურ სისტემასა და საზოგადოებრივ ცნობიერებაში. ვედურ საზოგადოებაში სამართლებრივი სტატუსი დამოკიდებულია რიტუალური სიწმინდის ან უწმინდურობის მდგომარეობაზე, რაც მიუთითებს პიროვნების სულიერი და ინტელექტუალური განვითარების ხარისხზე. უმაღლესი ვარნა არის ბრაჰმანის ვარნა. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ სიტყვა ბრაჰმანიშეუძლია მიმართოს უნივერსალურ მსოფლიო კანონს, ვარნას და ვედებში შეტანილ ტექსტებს. ამ შემთხვევაში საუბარია გარკვეული სოციალური ჯგუფის ადამიანებზე. ბრაჰმანები ძირითადად მსახურობდნენ როგორც სასულიერო პირები, ამიტომ ისინი ხშირად ასოცირდება მღვდლებთან. მიუხედავად ამისა, ბრაჰმანების ვარნას ასეთი გაგება არასრულია, რადგან ბრაჰმანები მედიცინაში, ასტროლოგიასა და სწავლებაში იყვნენ დაკავებულნი, უმჯობესია ვთქვათ, რომ ბრაჰმანები არიან ინტელექტუალური არისტოკრატია, ან ძველი ინდური საზოგადოების ელიტა. ბრაჰმენის მკვლელობა უმძიმეს დანაშაულად ითვლებოდა, ამიტომ განდგომილი ბრაჰმინის მოკვლაც კი არ შეიძლებოდა - მხოლოდ განდევნა. VII საუკუნეში ძვ.წ. ბრაჰმანები შეადგენდნენ წმინდა ტექსტებს - ბრაჰმანებს, რომლებიც მოიცავდა ვედების ინტერპრეტაციებს, სხვადასხვა რელიგიური რიტუალის მნიშვნელობის ახსნას. ბრაჰმანი სხვა ადამიანებისგან გამოირჩეოდა ფასეულობათა სისტემით, რომელშიც პირველ რიგში სულიერი ცხოვრებისა და ინტელექტუალური საქმიანობის პრინციპები იყო. ბრაჰმანების მიმართ გამოიყენება მრავალი საკვები აკრძალვა, მაგალითად, ძლიერი დამათრობელი სასმელები, ლუდი, ხორცი - ეს ყველაფერი ქვედა დემონების საკვებია, რომელიც არ უნდა ჭამდეს ბრაჰმინს, რადგან ის ჭამს ღმერთებისთვის მიტანილ მსხვერპლშეწირულ საკვებს. ასევე მნიშვნელოვანია ის ფაქტი, რომ ბრაჰმანები მსხვერპლს იღებდნენ და ძველ დროში ადამიანების მსხვერპლშეწირვაც ხდებოდა. ბრაჰმინები ყოველთვის არ ითვალისწინებდნენ სხვა ვარნის ხალხის ინტერესებს, განსაკუთრებით შუდრებიდან. სუდრას მოკვლის შემთხვევაში ბრაჰმანამ იგივე განწმენდის რიტუალი შეასრულა, რაც ცხოველის მოკვლის შემდეგ ხდება.
კშატრიებს რაჯანიასაც უწოდებენ. რაჯანიები უნდა ემსახურებოდნენ საზოგადოებას სამხედრო და პოლიტიკურ სფეროებში. რაჯა - რაჯანიას წარმოებული - ვალდებულია გაუფრთხილდეს თავის ქვეშევრდომებს და დაიცვას ისინი. ხალხური ეტიმოლოგია აწარმოებს სიტყვას რაჟა (მეფე) ზმნიდან რაშ – მცველი. ითვლება, რომ მეფის ძალაუფლება შეუზღუდავია მის ქვეშევრდომებთან მიმართებაში, მაგრამ მისი პასუხისმგებლობა ღვთაებისა და სინდისის წინაშე ასევე შეუზღუდავი იყო. სასჯელი ითვლებოდა ინდოეთში სამეფო ხელისუფლების მთავარ იარაღად. მანუს კანონები, რომელიც შეიქმნა დაახლოებით 2 ათასი წლის წინ და ძალიან ნათლად ასახავს ინდურ იურიდიულ იდეოლოგიას, ნათქვამია: ”სასჯელი ნამდვილად მეფეა, სასჯელი ნამდვილად არის ძალაუფლების მქონე ადამიანი, ლიდერი, ბატონი... სასჯელი მართავს ყველა არსებას, სასჯელი იცავს მათ, სასჯელი ფხიზლობს, როცა სძინავთ... მთელი სამყარო სასჯელის საზღვრებშია დაცული, უცოდველი ადამიანისთვის ძნელი საპოვნელია. მართლაც, დასჯის შიშით მთელი მსოფლიო იძლევა იმას, რაც უნდა მისცეს... ის მეფე ითვლება ჭეშმარიტ დამსჯელად, რომელიც სიმართლეს ლაპარაკობს, მოქმედებს მიზანმიმართულად, ბრძნულად და ვინც იცის კანონი... სასჯელი არღვევს მეფეს მთელი თავისით. ოჯახი თუ გადაუხვევს კანონს. მეფეს მოეთხოვება მიუკერძოებლად დაისაჯოს მისი უახლოესი ნათესავებიც კი, ხოლო საკუთარ თავთან მიმართებაში მან ათასჯერ უნდა გაზარდოს ჯარიმა, რომელსაც აკისრებს სხვას, თუ ის იგივე საქციელს ჩაიდენს. იმავე მანუში ვხვდებით მითითებას, რომ თუ მეფე იღებს შემოსავლის 1/6-ს და სიკეთის 1/6-ს ქვეშევრდომებისგან, მაშინ მათი ცოდვების 1/6 მოდის მის სინდისზე. უფრო მეტიც, ინდოეთში ყოველთვის არსებობდა რწმენა, რომ თუ ქვეყანას უბედურება დაემართა, მაშინ მეფეა დამნაშავე, რადგან თუ მეფე სამართლიანია და იცავს კანონს, მაშინ ქვეყანა აყვავდება.
ვაიშიები კლასიფიცირდება როგორც ორჯერ დაბადებული, ანუ ისინი აღიარებულნი არიან საზოგადოების სრულუფლებიან წევრებად და აქვთ ვედების შესწავლის უფლება. ვაისები ჩვეულებრივ ეწევიან ეკონომიკურ საქმეებს. თავად კონცეფცია ვაიშიასსანსკრიტზე ნიშნავს ერთგულება, დამოკიდებულება. ვაიშიაებს არ აქვთ აბსოლუტური ვალდებულება დაემორჩილონ კშატრიებს, მაგრამ მათ ასევე არ აქვთ უფლება უარი თქვან ბრაჰმანების მსახურებაზე.
გაითვალისწინეთ, რომ ინიციაციის, ანუ ვარნაში შესვლის რიტუალიც კი დაკავშირებული იყო რიტუალების რთულ სისტემასთან. ინიციაციის გავლის შემდეგაც კი ადამიანს ელოდა ცხოვრების ოთხი ეტაპი, რომლის არსიც დჰარმაა:
1. ბრაჰმაჩარინი- სტუდენტი. ცხოვრების ეს პერიოდი, როგორც წესი, სახლში გადის გურუ- სულიერი მენტორი. მისი ხელმძღვანელობით მოსწავლე სწავლობს უძველეს ტექსტებს. გურუ მოწაფეს ასწავლის სხვადასხვა ვარნისა და კასტის ადამიანებთან ურთიერთობის წესებს. ეს ძალიან რთულია, რადგან ჯანმრთელობის საკითხიც კი ისმება იმ ფორმით, რომელიც შეესაბამება გარკვეულ კასტას. ზოგადად, ბრაჰმანებს ამზადებენ რიტუალების, სამღვდელო მოვალეობების შესასრულებლად. კშატრიები - იარაღის ფლობა, სახელმწიფოს მართვის ხელოვნება. ვაიშიები, როგორც წესი, სწავლობენ მემკვიდრეობით პროფესიაში. სწავლის ხანგრძლივობაა 16 წელი. თუმცა, ზოგჯერ ტრენინგი გრძელდება 48 წლამდე.
2. გრიჰასტა- სახლის მეპატრონე. ადამიანი ქორწინდება და ხდება სახლის მეპატრონე.
3. ვანაპრასტა- მოღუშული. ადამიანი, რომელმაც გააჩინა შვილები, შვილიშვილები, შეიძლება გახდეს მოღუშული, რათა განიწმინდოს თავისი სული ყოველგვარი სიბინძურისაგან.
4. სანიასინი- სიტყვიდან სანიასი, Რას ნიშნავს უარის თქმა. სიკვდილის წინ, ყველაფრის მიწიერზე უარის თქმის შემდეგ, ადამიანი ტოვებს ტყეს და ხდება უსახლკარო მოხეტიალე. მას მხოლოდ აუცილებელი ნივთები სჭირდება: ძველი ტანსაცმელი, კვერთხი და საწყალთა თასი. სანიასინის მოწყალება მისაღებია, რადგან ისინი არ არღვევენ მის კარმას.
უფრო მცირე სოციალური ერთეულია კასტა(პორტუგალიური სიტყვიდან ნიშნავს გვარი, ტომი, ასევე სანსკრიტიდან ჯათი – გვარი). განსაკუთრებით რთულია კასტის სისტემა. პორტუგალიელები, რომლებიც ინდოეთში ჩავიდნენ მე-16 საუკუნის დასაწყისში, გაკვირვებული იყვნენ ინდური საზოგადოების მკაცრი სოციალური სისტემით, რომელიც გამოირჩეოდა ცალკეული სოციალური ჯგუფების დამოუკიდებლობითა და იზოლაციით. ყოველი კასტის სათავეში დგას ფანჩაიატი(ითარგმნა როგორც ხუთი) არის ხუთი ყველაზე პატივცემული ადამიანის საბჭო.
თითოეული ვარნა მოიცავს გარკვეულ კასტებს. ასე რომ, არის ბრაჰმინის კასტები, რომლებსაც აქვთ საკუთარი იერარქია. ვაიშია ვარნას შორის ასევე არის მრავალი კასტა, რომლებიც ჩვეულებრივ იყოფა პროფესიით. მაგალითად, ავიღოთ ცენტრალური პროვინციების კასტა - ეს არის მხატვრების, ანუ მხატვრების კასტა; ის ატარებს სახელს ციფარი, ციტრიმიღებული სანსკრიტიდან ციტრაკარა- "სურათის შემქმნელი", "მხატვარი". რაც შეეხება ამ კასტის წარმოშობას, ინფორმაცია განსხვავებულია. როგორც ჩანს, ეს დაკავშირებულია ტყავის მწარმოებელ კასტებთან და ფეხსაცმლის მწარმოებელ კასტებთან, მაგრამ ახლა უკვე იმდენად დიდი განსხვავებაა მათ შორის, რომ კომუნიკაციის ორი ძირითადი ელემენტი - ქორწინება და ერთად ჭამა - დაუშვებელია მხატვრებსა და ტყავებს შორის. მუშები. წყალს არ იღებენ ერთმანეთისგან და ხანდახან შეხების უფლებასაც არ აძლევენ.
შემქმნელები თავიანთ დამფუძნებელს ეძახიან ვიჩვაკარმანი- ლეგენდარული პირველი მხატვარი და არქიტექტორი, რომელიც ეკუთვნის ღმერთების მასპინძელს; სხვა ლეგენდის თანახმად, ისინი ღვთაებრივი ქალწულის შთამომავლები არიან სარასვატიმხატვრობაში და ჯადოქრობაში დახელოვნებული.
დაკავშირებულია მათთან პროფესიით, ან შესაძლოა წარმოშობით, მაგრამ მათგან განცალკევებული რანგაჯივა- "გამოსახულებების თარჯიმნები", მონდომებული ბერების მცირე კასტა. ამ კასტის წარმომადგენლები იხეტიალებენ და უყვებიან უძველეს ლეგენდებს, ასახავს მათ ღმერთების ან გმირების გამოსახულებებს. ზოგჯერ ამ კასტის ბერები თავად წერენ ამ სურათებს, რომლებიც ჩვეულებრივ შედგენილია ორი დიდი ეპიკური ლექსით - მაჰაბჰარატა და რამაიანა. ადრეულ ლიტერატურაში გვხვდება ნახატების თარჯიმნების - მომაბეზრებელი ბერების ცნობები. ეს ბერები ქორწინებითაც იშორებენ თავს და ინარჩუნებენ მნიშვნელოვან შეზღუდვებს სხვა კასტებთან ურთიერთობაში.
ამავე დროს, არის მაგალითები, როდესაც კასტებმა შეცვალეს პოზიცია ვარნას სისტემაში. მაგალითად, ბენგალური კაიასთის მწიგნობართა კასტა თავდაპირველად ვარნა შუდრას ეკუთვნოდა, მაგრამ მონღოლთა მმართველობის პერიოდში მათი პოზიცია მკვეთრად გაუმჯობესდა და ახლა ისინი მტკიცედ იკავებენ ადგილს კშატრიებს შორის.
ყველაზე დაბალი კასტა, რომელიც არ შედის ვარნას სისტემაში, არის კასტა ხელშეუხებელი(ჰინდიზე - აჩხუტ): ჩანდალასი, ნიშადა, დასიუ... ითვლება, რომ ხელშეუხებლები კაცი პურუშასგან კი არ მოდიოდნენ, არამედ წმინდა ძროხის ნარჩენებიდან. ჩანდალას ხალხი ასრულებს ყველაზე ბინძურ, უმძიმეს საქმეს და ხდებიან კანალიზაციის გამწმენდები, მესაფლავეები, ნახშირის მწველი (ასეთი სამუშაოებია საჭირო, მაგრამ ინდოეთში ამ ტიპის სამუშაოს პირობები უკიდურესად რთული და დამამცირებელია), ჯალათები და მეძავებიც კი (ბოლო ხელშეუხებლები). უპირველეს ყოვლისა, ისინი ვერ დაქორწინდებიან). აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ქალი, რომელიც უშვებს თავის შეურაცხყოფას - ქორწინების გარეშე სექსს - ითვლება უწმინდურად და ავტომატურად ხდება ხელშეუხებელი.
ჩანდალას არა აქვს უფლება დაუშვას მისი ჩრდილი რომელიმე სხვა ვარნაზე ჩამოვარდეს. მათ ადგილზე ეყრება საკვები, რათა გამოირიცხოს კონტაქტის შესაძლებლობა. ზოგიერთ სამხრეთ შტატში, ხელშეუხებლებს, სიკვდილის ტკივილს, არ უშვებენ დღის განმავლობაში გარეთ გასვლას. ზოგიერთი ინდოელი, მაშინაც კი, როცა წყურვილით კვდება, კანდალადან წყალს არ იღებს, თუმცა ამ კასტის ქალების ყიდვა მეძავებად შეიძლება. უნდა აღინიშნოს, რომ ხელშეუხებელი შეიძლება გახდეს არა მხოლოდ ხელშეუხებლიდან დაბადებით, არამედ ქცევითაც, განსაკუთრებით გარყვნილებასთან ასოცირებული. მართლაც, კანონიერი ქორწინების მიღმა სქესობრივი კავშირი მიუღებელია ადამიანებისთვის და ინდოეთში სავსეა სოციალური სტატუსის მკვეთრი დაქვეითებით, ხელშეუხებლების დონემდე. უფრო მეტიც, ითვლება, რომ სიძვა არის სამარცხვინო სტიგმა თავისუფლებისთვის ან მეძავისთვის, არა მხოლოდ ამ ცხოვრებაში, არამედ შემდგომ ხელახლა დაბადებებშიც. დღეს ხელშეუხებელთა რიცხვი შეადგენს ინდოეთის მთლიანი მოსახლეობის 16%-ს (დაახლოებით 160 მილიონი) - ეს მეტია, ვიდრე მთელი რუსეთის მოსახლეობა. აჩხუტებს ხშირად უწოდებენ დალიტები – ფეხქვეშ გათელა. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ოფიციალურად დაცული არიან სახელმწიფო კანონით, მათი პოზიცია უკიდურესად დამამცირებელია. განსაკუთრებით დამთრგუნველია, რომ ხშირად, თუნდაც ხელშეუხებლებისგან ადამიანი სუფთა იყოს (არა გარყვნილი გარყვნილი), ძალით ცდილობენ მის შეურაცხყოფას, რათა ხაზი გაუსვან მის კასტურ კუთვნილებას.
ინდური საზოგადოება დაიყო სპეციალურ კატეგორიებად, რომლებსაც ვარნას უწოდებდნენ. ადამიანთა სწორედ ასეთი განაწილების გაჩენა პირდაპირ კავშირშია ინდიელების რელიგიურ შეხედულებებთან.
მათ სჯეროდათ, რომ ღმერთებმა შექმნეს პირველი ადამიანი, როგორც „ყველა მშობლის მშობელი“. სწორედ მისგან წარმოიშვა ყველა ადამიანი და ლეგენდის თანახმად, მისი პირიდან გამოვიდნენ ბრაჰმანები, რომლებიც უმაღლეს თანამდებობას იკავებდნენ ძველ ინდოეთში.
პირველი კაცის პირუშას ხელიდან ჩამოყალიბდნენ კშატრიები, რომლებიც იყვნენ მეომრები და ფლობდნენ ძალაუფლებას. ძველ ინდოეთში მათ შედიოდნენ მთავრები და მეფეები, ასევე მათი ოჯახის წევრები.
პირუშას თეძოებიდან გამოვიდნენ ვაიშიები, ისინი იყვნენ ფერმერები და ასრულებდნენ სხვადასხვა მნიშვნელოვან საქმეს ინდური საზოგადოებისთვის.
და პირველი კაცის საფეხურებიდან დაიბადნენ შუდრები, რომლებიც მსახურები იყვნენ.
"ორჯერ დაბადებული"
ძველ ინდოეთში არსებობდა ასეთი რამ, როგორც "ორჯერ დაბადებული", ეს ეხება პირველი სამი ვარნას წარმომადგენლებს. როდესაც მათ სპეციალური ინიციაცია გაიარეს, ისინი ხელახლა დაბადებულებად ითვლებოდნენ.
გარკვეული ასაკის მიღწევის შემდეგ ბიჭი მონაწილეობდა ცერემონიაში, რომლის დროსაც მას "უფავიტა", წმინდა ძაფზე ჩასვეს, რაც იმას ნიშნავდა, რომ ინდოელი მეორედ დაიბადა, მხოლოდ ახლა, როგორც ვარნას წევრი. .
ვარნას კუთვნილების მიხედვით, ძველი ინდიელები ატარებდნენ გარკვეული ფერის ტანსაცმელს. ბრაჰმანებისთვის ის თეთრი იყო, მეომრებისთვის – წითელი, ფერმერებისთვის – ყვითელი, ხოლო შუდრებისთვის – შავი.
ძველ ინდოეთში საზოგადოების ასეთი სტრუქტურა მარადიულად ითვლებოდა, ამიტომ ერთი ვარნას წარმომადგენელს არ შეეძლო მეორეში გადასვლა და სხვადასხვა ვარნას წარმომადგენლებს შორის ქორწინება მკაცრად აკრძალული იყო. მაგრამ თანდათან ვარნაებმაც დაიწყეს დაყოფა კასტებად.
ძველი ინდოეთის ახალი რელიგია: როგორ გაჩნდა ბუდიზმი?
VI საუკუნეში ძვ.წ. ძველ ინდოეთში დაიბადა პრინცი გაუტამა, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი როგორც ბუდა. ის ეკუთვნოდა ქშატრიებს, ცხოვრობდა მდიდრულად და დაუდევრად და არასოდეს უნახავს რეალური ცხოვრება.
მაგრამ ერთ დღეს პრინცმა დატოვა თავისი ბრწყინვალე სასახლე და გაიგო, რომ იქ სიბერე და სიკვდილი, უბედურება და ავადმყოფობა, მწუხარება და ტანჯვაა. ამის დანახვისას იგი იძულებული გახდა დაეტოვებინა სასახლე და გამხდარიყო მოხეტიალე მოღუშული.
შემდეგ მას სამყაროს ჭეშმარიტება გამოეცხადა და დაიწყო „ბუდას“ წოდება, რაც ნიშნავს „განმანათლებელს“. ის ხალხის ვარნაებად დაყოფის, ძალადობისა და უმეცრების წინააღმდეგი იყო. დროთა განმავლობაში მას ჰყავდა მიმდევრები, რომლებმაც შექმნეს ბუდისტების საზოგადოება.
მისი სწავლება მთელ ინდოეთში გავრცელდა და საუკუნეების შემდეგ ბუდიზმს მიმდევრები სხვა ქვეყნებშიც ჰყავდა. დღეს ბუდიზმი სამი მსოფლიო რელიგიიდან ერთ-ერთია და ბუდა აღიარებულია კაცობრიობის ერთ-ერთ უდიდეს ბრძენად და მასწავლებელად.
ერთიანი მაურიის სახელმწიფოს გაჩენა, რომელიც შეიქმნა გაფანტული ინდოეთის სამთავროებისგან, თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნის ბოლო მესამედით. ჩანდრაგუპტა მისი მეფე გახდა.
ძველი ინდოეთის ისტორია მოგვითხრობს, რომ საოცარი ამბავი მოხდა ამ მეფის შვილიშვილს - აშოკას. როდესაც მან შეიტყო ბუდას სწავლებების შესახებ, ნანობდა ყველა სისასტიკეს, რაც მას აქამდე ეუფლებოდა და სასტიკი ომების წარმოების საშუალება მისცა.
ძველი ინდოეთის მოსახლეობა ოთხ ვარნად (კლასად) იყოფოდა: ბრაჰმინები - სამღვდელო ოჯახების წარმომადგენლები, კშატრიები - სამხედრო არისტოკრატიის წევრები, ვაიშია - უბრალო ხალხი თავისუფალი მოსახლეობისგან და სუდრაები - საზოგადოების უთანასწორო ან უუფლებო წევრები. თითოეულ ვარნაში ბევრი ადგილობრივი კასტაა (პორტუგალიურიდან ითარგმნება როგორც "კლანი", "ტომი") ან "ჯატი" (სანსკრიტიდან ითარგმნება როგორც "დაბადებული"). რა კავშირში იყო ვარნები და კასტები ერთმანეთთან - ეს საკითხი ჯერ არ არის შესწავლილი. მაგრამ დანამდვილებით ცნობილია, რომ ვარნები, როგორც საზოგადოების სოციალური კომპონენტი, წარმოიშვა უფრო ადრე, ვიდრე კასტებს. ძველი ინდოეთის არქეოლოგიური კვლევა ვარაუდობს, რომ ვარნას გამოჩენა დაკავშირებულია არიელთა დასახლებასთან ჩრდილოეთ ინდოეთის ტერიტორიაზე და მათი ტომობრივი სისტემის დაშლასთან, როდესაც გამოირჩეოდა არისტოკრატია და მღვდლობა. გარკვეული ვარნას კუთვნილება წარმომავლობით იყო მითითებული და მემკვიდრეობით იყო მიღებული. მამულებად დაყოფა იყო სხვა უძველეს საზოგადოებებშიც, მაგრამ ძველ ინდურ საზოგადოებაში ეს განსაკუთრებით ძლიერი და ნათელი იყო. რელიგიამ განწმინდა ასეთი დაყოფა, უფრო მეტიც, ვარნების შექმნა ღმერთ ბრაჰმას მიაწერეს. თითოეულ ვარნას დაეკისრა მთელი რიგი მოვალეობები. ბრაჰმანები ასრულებენ სამღვდელო მოვალეობებს, კშატრიები ევალებათ სამხედრო საქმეებსა და ადმინისტრაციას, ვაიშები დაკავებულნი არიან სახლის მოვლა-პატრონობით, ხოლო ვარნაებიდან ყველაზე დაბალი - სუდრაები - სამივე უმაღლესს ემსახურება. ვარნაში კასტები ჩამოყალიბდა, როდესაც ძველ ინდოეთში განიცადა არათანაბარი სოციალურ-ეკონომიკური განვითარება, რელიგიური და ეთნიკური განხეთქილება. ადამიანები აერთიანებდნენ კასტებში მათი სოციალური მდგომარეობის მიხედვით, მემკვიდრეობითი ოკუპაციის შესრულების მიხედვით, პროფესიების მიხედვით, გარკვეული ეთნიკური და რელიგიური მოვალეობების კუთვნილების მიხედვით. ჯატიები (კასტები) ძირითადად ვაიშიასა და შუდრა ვარნაშია. ეს იყო დახურული თემები საკუთარი მმართველობითი ორგანოებით. ზოგიერთ ჯათს ისეთი დაბალი სტატუსი ჰქონდა, რომ არცერთ ვარნაში არ შედიოდა. ამ კასტას „ხელშეუხებლებს“ ეძახდნენ. ისინი აბსოლუტურად უუფლებო იყვნენ და ეკუთვნოდნენ ძველი ინდოეთის მოსახლეობის ყველაზე დაბალ ფენას.
"მანუს კანონები"
ქცევის წესების, მოვალეობისა და ინსტრუქციების შესახებ ინსტრუქციების კრებულს სასამართლო პროცესებზე და მთავრობაზე ეწოდა "". ის, სავარაუდოდ, შეიქმნა ხალხის მითიური წინაპარი მანუის მიერ. მაგრამ სინამდვილეში, ამ კანონების ავტორები ბრაჰმანები იყვნენ. იგი რამდენიმე საუკუნის მანძილზე დაემატა, შეიცვალა და გამოსწორდა. კოლექცია აღწერს ოთხივე ვარნას სისტემას.
ბრაჰმანები
ბრაჰმინებს, როგორც უმაღლესი ვარნის წევრებს, განსაკუთრებული სტატუსი ჰქონდათ. ისინი მიწიერ ღვთაებად ითვლებოდნენ, ამიტომ ისინი თავისუფალნი იყვნენ გადასახადებისგან, ყოველგვარი მოვალეობებისა და ფიზიკური დასჯისგან. რელიგიური რიტუალები, რომლებსაც ასრულებდნენ მღვდლები ძველი ინდური რწმენის მიხედვით, მაგია, ელემენტების მოთვინიერება და ღმერთებიც კი - ყველა ეს საიდუმლო ეკუთვნოდა ბრაჰმანებს. საინტერესოა „მანუს კანონის“ ერთ-ერთი პუნქტი ამ პრივილეგირებული მამულის შესახებ, სადაც ნათქვამია, რომ ყველაფერი, რაც მსოფლიოში არსებობს, ეკუთვნის ბრაჰმანს, სწორედ მისი დაბადების უპირატესობით აქვს მას ყველაფრის უფლება. . კშატრიები კშატრიების მოვალეობაა დაიცვან თავიანთი ქვეშევრდომები. მათ უნდა გასცენ მოწყალება, დააწესონ გადასახადები, შეისწავლონ ვედები, უარი თქვან ამქვეყნიურ სიამოვნებებზე. ისინი განთავისუფლდებიან ცოდვებისგან, როდესაც ეჭვიანობით იცავენ ქვეშევრდომებს, აგროვებენ მოსავლის მეოთხედსაც. და ვაისიას იარაღით რომ იცავდნენ, მათ კანონიერად აქვთ უფლება აიღონ გადასახადი მათგან.
ვაიშია
ვაიშიას ასევე მოეთხოვება ვედების შესწავლა, მსხვერპლშეწირვა, მოწყალების გაცემა, მაგრამ, გარდა ამისა, პირუტყვის მოშენება, სოფლის მეურნეობითა და ვაჭრობით დაკავება. შუდრები შუდრები არ იყვნენ თემის წევრები. ისინი იყვნენ დასახლებულები, რომლებიც შორს წავიდნენ თავიანთი სახისგან. მათ არ ჰქონდათ საკუთარი მიწა, ამიტომ იძულებულნი იყვნენ ემსახურათ ბრაჰმანებს, კშატრიებს და ვაისიაებს. სუდრას მოკვლისთვის მხოლოდ მონანიება იყო ნავარაუდევი, მაგალითად, კატის მოკვლა. და თუ სუდრა თავად იყო დამნაშავე, მაშინ მას მძიმე სასჯელი გადაუსწრო. ხელშეუხებლები ეს ადამიანები არცერთ ვარნაში არ შედიოდნენ, უწმინდურად ითვლებოდნენ. მათზე უბიწოება შეიძლებოდა წარსულ თაობებში ბრაჰმინის მკვლელობით, ქონების წესების დარღვევით, ბინძური სამუშაოებით (კანალიზაციის გაწმენდა, ნაგავი, გვამები და ა.შ.). ხელშეუხებლები უნდა ცხოვრობდნენ სოფლების გარეთ და იქ გამოჩნდნენ მხოლოდ სპეციალური ნიშნით ტანსაცმელზე. მათ არ უშვებდნენ საზოგადოებრივ ჭაბურღილებთან მისვლას, რადგან ეს აბინძურებდა სუფთა წყალს. სწორედ ხელშეუხებლებმა აღასრულეს მეფის განაჩენი აღსასრულებლად და მათ უნდა აეღოთ მიცვალებულის ტანსაცმელი და მხოლოდ მათ უნდა ეცვათ.
მონობა
ძველ ინდოეთში მონები იყვნენ ომის ტყვეები, მოვალეები, კრიმინალები, ან ნებაყოფლობით გაყიდეს თავი მონებად (საგადასახადო დავალიანების ან დანაშაულისთვის სასჯელის ალტერნატივა). 1950 წელს ინდოეთის კონსტიტუციამ დააკანონა კასტების თანასწორობა და კანონიერი თანასწორობა. ხელშეუხებელი.
>>ისტორია: როგორ იყო ორგანიზებული საზოგადოება ძველ ინდოეთში. ახალი რელიგია
23. როგორ იყო ორგანიზებული საზოგადოება ძველ ინდოეთში. ახალი რელიგია
1. ვარნები და კასტები.
ინდიელები ვარნას გაჩენას უკავშირებდნენ თავიანთ იდეებს პირველი პირის პურუშას წარმოშობის შესახებ. ღმერთებმა შექმნეს იგი ათასი თვალით და უბრძანეს „ყოველი მშობლის მშობელი“. პურუშადან ყველა ხალხი მოვიდა. ბრაჰმანები - მღვდლები - ამოვიდნენ მისი პირიდან. ისინი უმაღლეს თანამდებობაზე იყვნენ. ბრაჰმანებმა იცოდნენ წმინდა დოქტრინადა ემსახურე ღმერთებს. იყო გამონათქვამი: „ქვეყნად ყველაფერი ღმერთებს ემორჩილება, ღმერთები კი ბრაჰმანებს“. ბრაჰმინის მოკვლა ყველაზე საშინელი დანაშაულის ჩადენა იყო.
პურუშას ხელიდან გამოვიდნენ კშატრიები - მეომრები, ვისაც ძალაუფლება ჰქონდათ. კშატრიაში შედიოდნენ რაჯები (მეფეები, მთავრები), დიდგვაროვანი მეომრები და მათი ოჯახის წევრები.
ვაიშიები დაიბადა პურუშას თეძოებიდან - ფერმერები, ისევე როგორც მათ, ვინც საზოგადოებაში პატივცემულ სხვა საქმეს აკეთებდა.
პურუშას საფეხურებიდან გამოვიდნენ შუდრები - მსახურები. ისინი ემსახურებოდნენ უმაღლესი ვარნების წარმომადგენლებს. პირველი სამი ვარნას წარმომადგენლებს უწოდეს "ორჯერ დაბადებული", რადგან, ინიციაციის გავლით, მათ, როგორც იქნა, მეორე დაბადება მიიღეს.
როდესაც პირველი სამი ვარნადან ერთ-ერთის ოჯახიდან ბიჭი გარკვეულ ასაკს მიაღწია, მასზე ტარდებოდა რიტუალი. ცერემონიის დროს ბიჭს წმინდა ძაფი დაუდეს - "უფავიტა" ბავშვი სიმბოლურად მეორედ დაიბადა ამ ვარნას წევრად. ასეთი რიტუალი შუდრებზე არ სრულდებოდა.
თითოეული ვარნას წარმომადგენლებს უფლება ჰქონდათ ეცვათ გარკვეული ფერის ტანსაცმელი: ბრაჰმინები - თეთრი, მეომრები - წითელი, ფერმერები - ყვითელი და სუდრაები - შავი.
ერთი და იგივე ვარნას მიმდევრები ცხოვრობდნენ მსგავსი ცხოვრების წესით, ჰქონდათ მსგავსი საცხოვრებელი, ჭამდნენ ერთსა და იმავე საკვებს.
საზოგადოების ვარნას სტრუქტურა ძველ ინდიელებს მარადიულად და უცვლელად ეჩვენებოდათ. ვერც ერთ ადამიანს არ შეეძლო ერთი ვარნადან მეორეზე გადასვლა. აკრძალული იყო ქორწინება სხვადასხვა ვარნას წევრებს შორის. ვინც ამ წესებს არღვევდა, სიკვდილით ისჯებოდა.
ვარნაებად დაყოფა გაგრძელდა ათასობით წლის განმავლობაში. თანდათანობით დაიწყო ვარნაების დაყოფა უფრო მცირე კატეგორიებად - კასტებად. ასე, მაგალითად, ვაიშიები ვარნადან გაჩნდნენ კასტებიხელოსნები და ვაჭრები. თითოეული კასტის წევრებთან მიმართებაში ისეთივე მკაცრი შეზღუდვები იყო გამოყენებული, როგორც ვარნას წარმომადგენლებზე. ყველაზე დაბალი კასტა იყო პარიები.
2. ბუდიზმის გაჩენა.
კაცობრიობის ერთ-ერთი უდიდესი რელიგიური მასწავლებელი, ბუდა, კშატრია ვარნადან მოვიდა. ის დაიბადა ძვ.წ. VI საუკუნეში. ე. ჰიმალაის სამხრეთით მდებარე ინდოეთის ერთ-ერთ შტატში. მისი მამა იყო ამ სახელმწიფოს მეფე. პრინცი გაუტამა - როგორც ბუდას დაბადებისთანავე ერქვა - სასიამოვნო ცხოვრებას ეწეოდა. ის ცხოვრობდა მდიდრულ სასახლეში და არაფერი იცოდა სასახლის კედლების მიღმა სამყაროს შესახებ. მაგრამ ერთ დღეს გაუტამამ დატოვა სასახლე და გაოცდა იმით, თუ როგორ მძიმედ, მწუხარებასა და ტანჯვაში ცხოვრობს ბევრი ადამიანი. ის შეხვდა დაღლილ მოხუცს და შეიტყო, რომ სიბერე არსებობს. პაციენტთან მიახლოებისას პრინცი მიხვდა, რომ ხალხი იტანჯებოდა დაავადებებით. დაკრძალვის პროცესის დანახვისას გაუტამა შეკრთა და მიხვდა, რომ ყველა ადამიანი მოკვდავია.
პრინცმა დატოვა სასახლე და მოხეტიალე მოღუშული გახდა. და ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება გამოეცხადა მას:
მსოფლიოში ყველა იტანჯება;
ტანჯვის მიზეზი არის ადამიანის მიჯაჭვულობა და სურვილი, მისი სურვილი რაიმე სასიამოვნოსადმი;
ტანჯვისგან თავისუფალი მდგომარეობის მიღწევა შესაძლებელია - ნირვანა;
არის ნირვანას მიღწევის გზები - სიბრძნე, სწორი ქცევა, ძალადობაზე უარის თქმა ნებისმიერი ფორმით, სულის სრულყოფა.
როდესაც გაუტამას ეს ჭეშმარიტება გამოეცხადა, მას ბუდა უწოდეს, რაც ნიშნავს „განმანათლებელს“. ბუდამ არ მოიწონა ადამიანების ვარნაებად დაყოფა.
ბუდას ჰყავს მიმდევრები. მათ შექმნეს ბუდისტების საზოგადოება. ბუდა ქადაგებდა ყველა ადამიანის თანასწორობას, წყალობას, თანაგრძნობას. ის ამტკიცებდა, რომ ყველას, ვინც მიჰყვება სწორ გზას, შეუძლია მიაღწიოს განმანათლებლურ მდგომარეობას.
ბუდას სწავლებები გავრცელდა მთელ ინდოეთში, მაგრამ არ ჩაანაცვლა ინდუიზმი. საუკუნეების შემდეგ მისი გავრცელება ბევრ სხვა ქვეყანაში დაიწყო. დღეს ბუდიზმი სამი მსოფლიო რელიგიიდან ერთ-ერთია.
3. მაურიანის შტატი.
IV საუკუნის ბოლო მესამედში ძვ. ე. განსხვავებული ინდოეთის სამთავროები გაერთიანდნენ მაურიის ერთ სახელმწიფოდ. მას ხელმძღვანელობდა მაურიების დინასტიის მეფე ჩანდრაგუპტა.
საოცარი ამბავი მოხდა ჩანდრაგუპტას შვილიშვილს, მეფე აშოკას. მისმა სახელმწიფომ დიდი ტერიტორია დაიკავა. ახალგაზრდობაში მეფე მუდმივ ომებს აწარმოებდა, სასტიკ მეომრად და მკაცრ მმართველად ითვლებოდა. მაგრამ შემდეგ აშოკამ შეიტყო ბუდას სწავლებების შესახებ. მეფის სული და გული დარბილდა. მას დაიწყო ტანჯვა საკუთარი სისასტიკის მოგონებებით. სინანულის ნიშნად მან ბრძანა, დაეწერათ წარწერა: „და რამდენი ადამიანიც არ უნდა მოკლან, ან დაიღუპოს, ან წაიყვანეს სახლიდან, ამ რიცხვის მეასედიც კი, თუნდაც მეათასედი, ახლა ტვირთავს ფიქრობდა ღმერთებისთვის სასიამოვნოზე“. "სასიამოვნო ღმერთებისთვის" - ასე დაიწყეს აშოკას გამოძახება.
პატიებამ და წყალობამ შეცვალა სისასტიკე მის ქმედებებში. ბუდას სწავლებამ შეარბილა მკაცრი მმართველის გული.
და. უკოლოვა, ლ.პ. მარინოვიჩი, ისტორია, მე-5 კლასი
წარმოდგენილია მკითხველების მიერ ინტერნეტ საიტებიდან
თუ თქვენ გაქვთ შესწორებები ან წინადადებები ამ გაკვეთილზე,
ინდუიზმმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ინდუისტების სოციალურ ცხოვრებაზე. ინდური საზოგადოების ძირითადი სოციალური შემადგენელი ერთეულებია ვარნა და კასტა. კასტის სისტემა და თავად ინდუიზმი იმდენად ურთიერთდაკავშირებულია, რომ ინდუსებს არ შეუძლიათ საზოგადოებაში განსხვავებული ცხოვრება და განსხვავებული რელიგია წარმოიდგინონ. რელიგიის სფეროში ცვლილებები აუცილებლად გამოიწვევდა სოციალურ რყევებს, რაც, თავის მხრივ, გამოიწვევს რელიგიური პრინციპების გადახედვას. განსხვავებული კულტურის ადამიანისთვის ვარნას სისტემა შეიძლება ველური და უსამართლო ჩანდეს, მაგრამ თავად ინდუსები, ბრაჰმინებიდან ხელშეუხებლებამდე, თავიანთ ვარნა სისტემას საჭიროდ და ჭეშმარიტად თვლიან. ინდური საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა მოიცავს ვარნას ასეთ სისტემას: ბრაჰმინები, ან ბრაჰმინები (მღვდლები), კშატრიები (მეომრები, სახელმწიფო მმართველები და მოხელეები), ვაიშიაები (გლეხები, ხელოსნები), შუდრები. რუსულად შეუძლებელია ამ სიტყვის ანალოგის პოვნა სუდრა, ასე რომ, მოდი მათ პირობითად ვუწოდოთ მონები, თუმცა ეს მთლად სწორი არ არის. ტრადიციის თანახმად, ბრაჰმინები, როგორც ვარაუდობენ, წარმოიშვნენ უნივერსალური კაცის პურუშას ტუჩებიდან; კშატრია - მისი ხელებიდან; ვაისია - თეძოებიდან; სუდრას - ფეხქვეშ მტვრისგან. ვარნას სისტემაში მისი პოზიციის მიხედვით, თითოეული ადამიანი უნდა ემსახურებოდეს სრულ მთლიანობას, რომელიც პერსონიფიცირებულია უნივერსალური ადამიანის გამოსახულებით. ამით ადამიანები უზრუნველყოფენ მათ უსაფრთხოებას. ინდივიდის მსახურება სრული მთლიანობისადმი, პურუშას, წარმოადგენს სამყაროს მარადიულ კანონს, ანუ სანატანა-დჰარმას.
ინდუიზმი ფესვგადგმულია არა მხოლოდ ინდივიდუალურ ცნობიერებაში, არამედ ინდუსების სოციალურ სისტემასა და საზოგადოებრივ ცნობიერებაში. ვედურ საზოგადოებაში სამართლებრივი სტატუსი დამოკიდებული იყო რიტუალური სიწმინდის ან უწმინდურობის მდგომარეობაზე, რაც მიუთითებს პიროვნების სულიერი და ინტელექტუალური განვითარების ხარისხზე. უმაღლესი ვარნა არის ბრაჰმანის ვარნა. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ სიტყვა ბრაჰმანიშეუძლია მიმართოს უნივერსალურ მსოფლიო კანონს, ვარნას და ვედებში შეტანილ ტექსტებს. აქ საუბარია გარკვეული სოციალური ჯგუფის ადამიანებზე. ბრაჰმანები ძირითადად მსახურობდნენ როგორც სასულიერო პირები, ამიტომ ისინი ხშირად ასოცირდება მღვდლებთან. მიუხედავად ამისა, ბრაჰმანების ვარნას ასეთი გაგება არასრულია, რადგან ბრაჰმანები მედიცინაში, ასტროლოგიასა და სწავლებაში იყვნენ დაკავებულნი, უმჯობესია ვთქვათ, რომ ბრაჰმანები არიან ინტელექტუალური არისტოკრატია, ან ძველი ინდური საზოგადოების ელიტა. ყველაზე მძიმე დანაშაული იყო ბრაჰმინის მკვლელობა, ამიტომ განდგომილი ბრაჰმინის მოკვლაც კი არ შეიძლებოდა, მხოლოდ განდევნა. VII საუკუნეში ძვ.წ. ბრაჰმანები შეადგენდნენ წმინდა ტექსტებს - ბრაჰმანებს, რომლებიც მოიცავდა ვედების ინტერპრეტაციებს, სხვადასხვა რელიგიური რიტუალის მნიშვნელობის ახსნას. ბრაჰმანი სხვა ადამიანებისგან გამოირჩეოდა ფასეულობათა სისტემით, რომელშიც პირველ რიგში სულიერი ცხოვრებისა და ინტელექტუალური საქმიანობის პრინციპები იყო. ბევრი საკვები აკრძალვა ეხებოდა ბრაჰმინებს, მაგალითად, ძლიერი დამათრობელი სასმელები, ლუდი, ხორცი - ეს ყველაფერი ქვედა დემონების საკვებია, რომელიც არ უნდა შეჭამოს ბრაჰმანმა, რადგან ის ჭამს ღმერთებისთვის მიტანილ მსხვერპლშეწირულ საკვებს. ასევე მნიშვნელოვანია ის ფაქტი, რომ ბრაჰმანები მსხვერპლს იღებდნენ და ძველ დროში ადამიანების მსხვერპლშეწირვაც ხდებოდა. ბრაჰმინები ყოველთვის არ ითვალისწინებდნენ სხვა ვარნის ხალხის ინტერესებს, განსაკუთრებით შუდრებიდან. როდესაც სუდრას კლავენ, ბრაჰმანა ასრულებს იმავე წმენდის რიტუალს, რომელიც სრულდება ცხოველის მოკვლის შემდეგ.
კშატრიებს რაჯანიასაც უწოდებენ. რაჯანიები უნდა ემსახურებოდნენ საზოგადოებას სამხედრო და პოლიტიკურ სფეროებში. რაჯა - რაჯანიას წარმოებული - ვალდებულია გაუფრთხილდეს თავის ქვეშევრდომებს და დაიცვას ისინი. ხალხური ეტიმოლოგია აწარმოებს სიტყვას რაჟა (მეფე) ზმნიდან რაშ – მცველი. ითვლება, რომ სამეფო ძალაუფლება შეუზღუდავია სუბიექტებთან მიმართებაში, მაგრამ მისი პასუხისმგებლობა ღვთაების და მისი სინდისის წინაშე ასევე შეუზღუდავი იყო. სასჯელი ითვლებოდა ინდოეთში სამეფო ხელისუფლების მთავარ იარაღად. მანუს კანონები, რომელიც შეიქმნა დაახლოებით 2 ათასი წლის წინ და ძალიან ნათლად ასახავს ინდურ იურიდიულ იდეოლოგიას, ნათქვამია: ”სასჯელი ნამდვილად მეფეა, სასჯელი ნამდვილად არის ძალაუფლების მქონე ადამიანი, ლიდერი, ბატონი... სასჯელი მართავს ყველა არსებას, სასჯელი იცავს მათ, სასჯელი ფხიზლობს, როცა სძინავთ... მთელი სამყარო სასჯელის საზღვრებშია დაცული, უცოდველი ადამიანისთვის ძნელი საპოვნელია. მართლაც, დასჯის შიშით მთელი მსოფლიო იძლევა იმას, რაც უნდა მისცეს... ის მეფე ითვლება ჭეშმარიტ დამსჯელად, რომელიც სიმართლეს ლაპარაკობს, მოქმედებს მიზანმიმართულად, ბრძნულად და ვინც იცის კანონი... სასჯელი არღვევს მეფეს მთელი თავისით. ოჯახი თუ გადაუხვევს კანონს. მეფეს მოეთხოვება მიუკერძოებლად დაისაჯოს მისი უახლოესი ნათესავებიც კი, ხოლო საკუთარ თავთან მიმართებაში მან ათასჯერ უნდა გაზარდოს ჯარიმა, რომელსაც აკისრებს სხვას, თუ ის იგივე საქციელს ჩაიდენს. იმავე მანუში ვხვდებით მითითებას, რომ თუ მეფე იღებს ქვეშევრდომთა შემოსავლის 1/6-ს და კეთილ საქმეების 1/6-ს, მაშინ მათი ცოდვების 1/6 მოდის მის სინდისზე. უფრო მეტიც, ინდოეთში ყოველთვის არსებობდა რწმენა, რომ თუ ქვეყანას უბედურება დაემართა, მაშინ მეფეა დამნაშავე, რადგან თუ მეფე სამართლიანია და იცავს კანონს, მაშინ ქვეყანა აყვავდება.
გაითვალისწინეთ, რომ ინიციაციის, ანუ ვარნაში შესვლის რიტუალიც კი დაკავშირებული იყო რიტუალების რთულ სისტემასთან. ინიციაციის გავლის შემდეგაც კი ადამიანს ცხოვრების ოთხი ეტაპი ელოდა, რომლის არსიც დჰარმაა.
ბრაჰმაჩარინი- სტუდენტი. ცხოვრების ეს პერიოდი, როგორც წესი, სახლში გადის გურუ- სულიერი მენტორი. მისი ხელმძღვანელობით მოსწავლე სწავლობს უძველეს ტექსტებს. გურუ მოწაფეს ასწავლის სხვადასხვა ვარნისა და კასტის ადამიანებთან ურთიერთობის წესებს. ეს ძალიან რთულია, რადგან ჯანმრთელობის საკითხიც კი ისმება იმ ფორმით, რომელიც შეესაბამება გარკვეულ კასტას. ზოგადად, ბრაჰმანებს ამზადებენ რიტუალების, სამღვდელო მოვალეობების შესასრულებლად. კშატრიები - იარაღის ფლობა, სახელმწიფოს მართვის ხელოვნება. ვაიშიები, როგორც წესი, სწავლობენ მემკვიდრეობით პროფესიაში. სწავლის ხანგრძლივობაა 16 წელი. თუმცა, ზოგჯერ ტრენინგი გრძელდება 48 წლამდე.
გრიჰასტა- სახლის მეპატრონე. ადამიანი ქორწინდება და ხდება სახლის მეპატრონე.
ვანაპრასტა- მოღუშული. ადამიანი, რომელმაც გააჩინა შვილები, შვილიშვილები, შეიძლება გახდეს მოღუშული, რათა განიწმინდოს თავისი სული ყოველგვარი სიბინძურისაგან.
სანიასინი- სიტყვიდან სანიასი, Რას ნიშნავს უარის თქმა. სიკვდილის წინ, ყველაფრის მიწიერზე უარის თქმის შემდეგ, ადამიანი ტოვებს ტყეს და ხდება უსახლკარო მოხეტიალე. მას მხოლოდ აუცილებელი ნივთები სჭირდება: ძველი ტანსაცმელი, კვერთხი და საწყალთა თასი. სანიასინის მოწყალება მისაღებია, რადგან ისინი არ არღვევენ მის კარმას.
უფრო მცირე სოციალური ერთეულია კასტა(პორტუგალიური სიტყვიდან ნიშნავს გვარი, ტომი, ასევე სანსკრიტიდან ჯათი – გვარი). განსაკუთრებით რთულია კასტის სისტემა. პორტუგალიელები, რომლებიც ინდოეთში ჩავიდნენ მე-16 საუკუნის დასაწყისში, გაკვირვებული იყვნენ ინდური საზოგადოების მკაცრი სოციალური სისტემით, რომელიც გამოირჩეოდა ცალკეული სოციალური ჯგუფების დამოუკიდებლობითა და იზოლაციით. ყოველი კასტის სათავეში დგას ფანჩაიატი(ითარგმნა როგორც ხუთი) არის ხუთი ყველაზე პატივცემული ადამიანის საბჭო.
თითოეული ვარნა მოიცავს გარკვეულ კასტებს. ასე რომ, არის ბრაჰმინის კასტები, რომლებსაც აქვთ საკუთარი იერარქია. ვაიშია ვარნას შორის ასევე არის მრავალი კასტა, რომლებიც ჩვეულებრივ იყოფა პროფესიით. მაგალითად ავიღებ ცენტრალური პროვინციების კასტას - ეს არის მხატვრების, ანუ მხატვრების კასტა; ის ატარებს სახელს ციფარი, ციტრიმიღებული სანსკრიტიდან ციტრაკარა- "სურათის შემქმნელი", "მხატვარი". რაც შეეხება ამ კასტის წარმოშობას, ინფორმაცია განსხვავებულია. როგორც ჩანს, ეს დაკავშირებულია ტყავის დამუშავების კასტასთან და ფეხსაცმლის კასტასთან, მაგრამ უკვე ახლა მათ შორის ისეთი დიდი განსხვავებაა, რომ კომუნიკაციის ორი ძირითადი ელემენტი - ქორწინება და ერთად ჭამა - დაუშვებელია მხატვრებსა და ტყავის მუშაკებს შორის. წყალს არ იღებენ ერთმანეთისგან და ხანდახან შეხების უფლებასაც არ აძლევენ.
შემქმნელები თავიანთ დამფუძნებელს ეძახიან ვიჩვაკარმანი- ლეგენდარული პირველი მხატვარი და არქიტექტორი, რომელიც ეკუთვნის ღმერთების მასპინძელს; სხვა ლეგენდის თანახმად, ისინი ღვთაებრივი ქალწულის შთამომავლები არიან სარასვატიმხატვრობაში და ჯადოქრობაში დახელოვნებული.
დაკავშირებულია მათთან პროფესიით, ან შესაძლოა წარმოშობით, მაგრამ მათგან განცალკევებული რანგაჯივა- "გამოსახულებების თარჯიმნები", მონდომებული ბერების მცირე კასტა. ამ კასტის წარმომადგენლები იხეტიალებენ და უყვებიან უძველეს ლეგენდებს, ასახავს მათ ღმერთების ან გმირების გამოსახულებებს. ზოგჯერ ეს ბერები თავად წერენ ამ სურათებს, ჩვეულებრივ, ორი დიდი ეპიკური ლექსით - "მაჰაბჰარატა" და "რამაიანა". ადრეულ ლიტერატურაში გვხვდება ნახატების თარჯიმნების - მომაბეზრებელი ბერების ცნობები. ეს ბერები ქორწინებითაც იშორებენ თავს და ინარჩუნებენ მნიშვნელოვან შეზღუდვებს სხვა კასტებთან ურთიერთობაში.
ამავე დროს, არის მაგალითები, როდესაც კასტებმა შეცვალეს პოზიცია ვარნას სისტემაში. მაგალითად, ბენგალური კაიასთის მწიგნობართა კასტა თავდაპირველად ვარნა შუდრას ეკუთვნოდა, მაგრამ მონღოლთა მმართველობის პერიოდში მათი პოზიცია მკვეთრად გაუმჯობესდა და ახლა ისინი მტკიცედ იკავებენ ადგილს კშატრიებს შორის.
ყველაზე დაბალი კასტა, რომელიც არ შედის ვარნას სისტემაში, არის კასტა ხელშეუხებელი(ჰინდიზე - აჩხუტ): ჩანდალასი, ნიშადა, დასიუ... ითვლება, რომ ხელშეუხებლები კაცი პურუშასგან კი არ მოდიოდნენ, არამედ წმინდა ძროხის ნარჩენებიდან. ჩანდალას ხალხი ასრულებს ყველაზე ბინძურ, უმძიმეს საქმეს და ხდება კანალიზაციის გამწმენდი (ასეთი სამუშაო თავად არის საჭირო, მაგრამ ინდოეთში კანალიზაციის გამწმენდების სამუშაო პირობები უკიდურესად მძიმე და დამამცირებელია), ჯალათები, მესაფლავეები და მეძავები (ბოლო ხელშეუხებლები, პირველ რიგში. , იმ გაგებით, რომ არ შეიძლება დაქორწინება). აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ქალი, რომელიც უშვებს თავის შეურაცხყოფას - ქორწინების გარეშე სექსს - ითვლება უწმინდურად და ავტომატურად ხდება ხელშეუხებელი.
ჩანდალს არ აქვს უფლება დაუშვას მისი ჩრდილი რომელიმე სხვა კასტაზე ჩამოვარდნას. მათ ადგილზე ეყრება საკვები, რათა გამოირიცხოს კონტაქტის შესაძლებლობა. ზოგიერთ სამხრეთ შტატში, ხელშეუხებლებს, სიკვდილის ტკივილს, არ უშვებენ დღის განმავლობაში გარეთ გასვლას. ზოგიერთი ინდოელი, მაშინაც კი, როცა წყურვილით კვდება, კანდალადან წყალს არ იღებს, თუმცა ამ კასტის ქალების ყიდვა მეძავებად შეიძლება. უნდა აღინიშნოს, რომ ხელშეუხებელი შეიძლება გახდეს არა მხოლოდ ხელშეუხებლიდან დაბადებით, არამედ ქცევითაც, განსაკუთრებით გარყვნილებასთან ასოცირებული. მართლაც, კანონიერი ქორწინების მიღმა სქესობრივი კავშირი მიუღებელია ადამიანებისთვის, ხოლო ინდოეთში ის სავსეა სოციალური სტატუსის მკვეთრი დაქვეითებით, ხელშეუხებლების დონემდე. უფრო მეტიც, ითვლება, რომ სიძვა არის სამარცხვინო სტიგმა თავისუფლებისთვის ან მეძავისთვის, არა მხოლოდ ამ ცხოვრებაში, არამედ შემდგომ ხელახლა დაბადებებშიც. დღეს ხელშეუხებელთა რიცხვი შეადგენს ინდოეთის მთლიანი მოსახლეობის 16%-ს (დაახლოებით 160 მილიონი) - ეს მეტია, ვიდრე მთელი რუსეთის მოსახლეობა. აჩხუტებს ხშირად უწოდებენ დალიტები – ფეხქვეშ გათელა. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ოფიციალურად დაცული არიან სახელმწიფო კანონით, მათი პოზიცია უკიდურესად დამამცირებელია. განსაკუთრებით დამთრგუნველია, რომ ხელშეუხებლების ადამიანიც რომ სუფთა იყოს, ძალით ცდილობენ მის შეურაცხყოფას, რათა ხაზი გაუსვან მის კასტურ კუთვნილებას.
