სოფია პალეოლოგი: სიმართლე და კინო ფანტასტიკა დიდი ჰერცოგინიას შესახებ. პრინცესა სოფია ალექსეევნა რომანოვას ბიოგრაფია

სოფია პალეოლოგიწავიდა ბოლო ბიზანტიელი პრინცესადან მოსკოვის დიდ ჰერცოგინიაში. მისი დაზვერვისა და ეშმაკობის წყალობით, მას შეეძლო გავლენა მოეხდინა ივან III-ის პოლიტიკაზე, გაიმარჯვა სასახლის ინტრიგებში. სოფიამ ასევე მოახერხა ტახტზე შვილის ვასილი III-ის დაყენება.

ზოია პალეოლოგოსი დაიბადა დაახლოებით 1440-1449 წლებში. ის იყო ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორის კონსტანტინეს ძმის თომა პალეოლოგოსის ქალიშვილი. მთელი ოჯახის ბედი მმართველის გარდაცვალების შემდეგ შეუსაბამო იყო. თომა პალეოლოგოსი გაიქცა კორფუში, შემდეგ კი რომში. ცოტა ხანში ბავშვებიც გაჰყვნენ. პალეოლოგებს თავად პაპი პავლე II მფარველობდა. გოგონას მოუწია კათოლიციზმის მიღება და სახელის შეცვლა ზოიადან სოფიაში. მან მიიღო თავისი სტატუსის შესაბამისი განათლება, არა ფუფუნებაში, მაგრამ არც სიღარიბეში.

სოფია პაპის პოლიტიკურ თამაშში პაიკი გახდა. თავდაპირველად მას სურდა მისი ცოლად მიცემა კვიპროსის მეფე იაკობ II-სთვის, მაგრამ მან უარი თქვა. გოგონას ხელის შემდეგი პრეტენდენტი პრინცი კარაჩოლო იყო, მაგრამ ქორწილის სანახავად მან ვერ იცოცხლა. როდესაც 1467 წელს პრინც ივანე III-ის ცოლი გარდაიცვალა, სოფია პალეოლოგი მას ცოლად შესთავაზეს. რომის პაპს არ უხსენებია, რომ ის კათოლიკე იყო, რითაც სურდა ვატიკანის გავლენის გაფართოება რუსეთში. ქორწინებაზე მოლაპარაკებები სამი წელი გაგრძელდა. ივანე III აცდუნა იმ გამოჩენილ ადამიანზე დაქორწინების შესაძლებლობამ.

დაუსწრებლად ნიშნობა შედგა 1472 წლის 1 ივნისს, რის შემდეგაც სოფია პალეოლოგი გაემგზავრა მოსკოვში. ყველგან მას ყველანაირი პატივი და ორგანიზებული არდადეგები აძლევდნენ. მისი კოლონა სათავეში იყო კაცი, რომელსაც კათოლიკური ჯვარი ეჭირა. ამის შეცნობის შემდეგ მიტროპოლიტი ფილიპე დაემუქრა მოსკოვის დატოვებას, თუ ჯვარი ქალაქში შემოიტანეს. ივანე III-მ ბრძანა მოსკოვიდან 15 მილის დაშორებით კათოლიკური სიმბოლოს წაღება. მამის გეგმები ჩაიშალა და სოფია კვლავ დაუბრუნდა თავის რწმენას. ქორწილი შედგა 1472 წლის 12 ნოემბერს მიძინების ტაძარში.

სასამართლოში დიდი ჰერცოგის ახლადშექმნილი ბიზანტიელი ცოლი არ მოსწონდათ. ამის მიუხედავად, სოფიას ქმარზე დიდი გავლენა ჰქონდა. მატიანეები დეტალურად აღწერს, თუ როგორ დაარწმუნა პალეოლოგოსმა ივანე III მონღოლთა უღლისგან განთავისუფლებაში.

ბიზანტიური მოდელის მიხედვით, ივანე III-მ შექმნა რთული სასამართლო სისტემა. ამავდროულად, პირველად, დიდმა ჰერცოგმა დაიწყო თავის თავს "მთელი რუსეთის მეფე და ავტოკრატი". ითვლება, რომ ორთავიანი არწივის გამოსახულება, რომელიც მოგვიანებით მოსკოვის გერბზე გამოჩნდა, სოფია პალეოლოგმა თან მოიტანა.

სოფია პალეოლოგსა და ივანე III-ს ჰყავდათ თერთმეტი შვილი (ხუთი ვაჟი და ექვსი ქალიშვილი). პირველი ქორწინებიდან მეფეს შეეძინა ვაჟი ივან მოლოდოი, ტახტის პირველი პრეტენდენტი. მაგრამ ის ჩიყვით დაავადდა და გარდაიცვალა. სოფიას შვილებისთვის კიდევ ერთი "დაბრკოლება" ტახტისკენ მიმავალ გზაზე იყო ივანე ახალგაზრდა დიმიტრის ვაჟი. მაგრამ ის და დედამისი მეფის კეთილგანწყობას დაეცა და ტყვეობაში დაიღუპნენ. ზოგიერთი ისტორიკოსი ვარაუდობს, რომ პალეოლოგოსი მონაწილეობდა უშუალო მემკვიდრეების სიკვდილში, მაგრამ პირდაპირი მტკიცებულება არ არსებობს. ივანე III-ის მემკვიდრე იყო სოფიას ვაჟი ვასილი III.

ბიზანტიელი პრინცესა და მოსკოვის პრინცესა გარდაიცვალა 1503 წლის 7 აპრილს. იგი დაკრძალეს ამაღლების მონასტერში ქვის სარკოფაგში.

ივანე III-ისა და სოფია პალეოლოგუსის ქორწინება წარმატებული აღმოჩნდა პოლიტიკურად და კულტურულად. შეძლეს კვალი დაეტოვებინათ არა მხოლოდ თავიანთი ქვეყნის ისტორიაში, არამედ გახდნენ საყვარელი დედოფლები უცხო ქვეყანაში.

ივანე III-ის პირველი მეუღლის, პრინცესა მარია ბორისოვნას მოულოდნელმა გარდაცვალებამ 1467 წლის 22 აპრილს მოსკოვის დიდი ჰერცოგი ახალ ქორწინებაზე დააფიქრა. დაქვრივებულმა დიდმა ჰერცოგმა აირჩია ფეჩიელი პრინცესა სოფია პალეოლოგოსი, რომელიც რომში ცხოვრობდა და ცნობილი იყო როგორც კათოლიკე. ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ "რომაულ-ბიზანტიური" ქორწინების კავშირის იდეა რომში დაიბადა, სხვები მოსკოვს ურჩევნიათ, სხვები - ვილნა ან კრაკოვი.

სოფია (რომში მას ეძახდნენ ზოია) პალეოლოგოსი იყო მორელი დესპოტის თომა პალეოლოგოსის ქალიშვილი და იყო იმპერატორ კონსტანტინე XI-ისა და იოანე VIII-ის დისშვილი. დესპინა ზოიამ ბავშვობა მორეასა და კუნძულ კორფუზე გაატარა. იგი რომში ჩავიდა ძმებთან ანდრეისთან და მანუელთან ერთად მამის გარდაცვალების შემდეგ 1465 წლის მაისში. პალეოლოგები მოექცნენ კარდინალ ბესარიონის ეგიდით, რომელიც ინარჩუნებდა სიმპათიას ბერძნების მიმართ. კონსტანტინოპოლის პატრიარქი და კარდინალი ვისარიონი ცდილობდნენ რუსეთთან კავშირის განახლებას ქორწინების დახმარებით.

1469 წლის 11 თებერვალს იტალიიდან მოსკოვში ჩასულმა იური გრეკმა ივან III-ს გარკვეული „ფოთოლი“ მოუტანა. ამ გზავნილში, რომლის ავტორი, როგორც ჩანს, თავად პაპი პავლე II იყო, თანაავტორი კი კარდინალი ბესარიონი, დიდ ჰერცოგს ეცნობა მართლმადიდებლობისადმი თავდადებული კეთილშობილური პატარძლის, სოფია პალეოლოგოსის რომში ყოფნის შესახებ. მამა ივანეს დახმარებას დაჰპირდა იმ შემთხვევაში, თუ მას სურდა მისი მოხიბვლა.

მოსკოვში არ უყვარდათ აჩქარება მნიშვნელოვან საკითხებში და ოთხი თვის განმავლობაში ფიქრობდნენ რომიდან ახალ ამბებზე. საბოლოოდ, ყველა ფიქრი, ეჭვი და მზადება უკან დარჩა. 1472 წლის 16 იანვარს მოსკოვის ელჩები გაემგზავრნენ გრძელ მოგზაურობაში.

რომში მოსკოველები პატივით მიიღო ახალმა პაპმა გიკტომ IV-მ. ივანე III-ის საჩუქრად ელჩებმა პონტიფიკოსს სამოცი შერჩეული სალათის ტყავი გადასცეს. ამიერიდან საქმე სწრაფად დასრულდა. ერთი კვირის შემდეგ სიქსტუს IV წმ.

1472 წლის ივნისის ბოლოს პატარძალი მოსკოვის ელჩების, პაპის ლეგატისა და დიდი თანხლებით მოსკოვში გაემგზავრა. განშორებისას პაპმა მას ხანგრძლივი აუდიენცია და კურთხევა მისცა. მან უბრძანა სოფიასა და მისი თანხლებისთვის ყველგან შესანიშნავი ხალხმრავალი შეხვედრების მოწყობა.

სოფია პალეოლოგი მოსკოვში 1472 წლის 12 ნოემბერს ჩავიდა და მისი ქორწილი ივან III-თან სწორედ იქ შედგა. რა არის აჩქარების მიზეზი? ირკვევა, რომ მეორე დღეს მოსკოვის ხელმწიფის ზეციური მფარველის, წმინდა იოანე ოქროპირის ხსოვნას აღნიშნავდნენ. ამიერიდან უფლისწული ივანეს ოჯახური ბედნიერება დიდი წმინდანის მფარველობით გადაეცა.

სოფია გახდა მოსკოვის სრულფასოვანი დიდი ჰერცოგინია.

ის ფაქტი, რომ სოფია დათანხმდა, რომიდან შორეულ მოსკოვში ბედის საძიებლად წასულიყო, იმაზე მეტყველებს, რომ იგი მამაცი, ენერგიული და თავგადასავლების მოყვარული ქალი იყო. მოსკოვში მას ელოდნენ არა მხოლოდ დიდი ჰერცოგინიასთვის მიცემული პატივისცემით, არამედ ადგილობრივი სასულიერო პირებისა და ტახტის მემკვიდრის მტრობით. ყოველ ნაბიჯზე მას უწევდა თავისი უფლებების დაცვა.

ივანე, ფუფუნების სიყვარულის მიუხედავად, ძუნწამდე იყო ეკონომიური. მან გადაარჩინა ფაქტიურად ყველაფერი. სრულიად განსხვავებულ გარემოში გაზრდილი სოფია პალეოლოგი, პირიქით, ცდილობდა გაბრწყინებულიყო და კეთილშობილება გამოეჩინა. ამას მოითხოვდა მისი ამბიცია ბიზანტიელი პრინცესას, უკანასკნელი იმპერატორის დისშვილის შესახებ. გარდა ამისა, კეთილშობილებამ შესაძლებელი გახადა მეგობრების შექმნა მოსკოვის თავადაზნაურებს შორის.

მაგრამ საკუთარი თავის დასამტკიცებლად საუკეთესო გზა, რა თქმა უნდა, მშობიარობა იყო. დიდ ჰერცოგს სურდა ვაჟები ჰყოლოდა. თავად სოფიას ეს სურდა. თუმცა, ბოროტმოქმედთა სასიხარულოდ, მან ზედიზედ სამი ქალიშვილი გააჩინა - ელენა (1474), თეოდოსია (1475) და კვლავ ელენა (1476). სოფია ღმერთს და ყველა წმინდანს ევედრებოდა შვილის ძღვენს.

საბოლოოდ მისი მოთხოვნა დაკმაყოფილდა. 1479 წლის 25-26 მარტის ღამეს დაიბადა ბიჭი, რომელსაც ბაბუა ვასილი დაარქვეს. (დედისთვის ის ყოველთვის გაბრიელად რჩებოდა - მთავარანგელოზ გაბრიელის პატივსაცემად.) ბედნიერმა მშობლებმა შვილის დაბადება შარშანდელ მომლოცველობასა და მხურვალე ლოცვას დაუკავშირეს სამების მონასტერში წმინდა სერგიუს რადონეჟელის საფლავზე. სოფიამ თქვა, რომ მონასტერთან მიახლოებისას მას თავად დიდი მოხუცი გამოეცხადა, რომელსაც ხელში ბიჭი ეჭირა.

ვასილის შემდეგ მას შეეძინა კიდევ ორი ​​ვაჟი (იური და დიმიტრი), შემდეგ ორი ქალიშვილი (ელენა და ფეოდოსია), შემდეგ კიდევ სამი ვაჟი (სემიონი, ანდრეი და ბორისი) და ბოლო, 1492 წელს, ქალიშვილი ევდოკია.

მაგრამ ახლა აუცილებლად გაჩნდა კითხვა ვასილის და მისი ძმების მომავალ ბედზე. ტახტის მემკვიდრე დარჩა ივან III-ისა და მარია ბორისოვნას ვაჟი, ივან მოლოდოი, რომლის ვაჟი დიმიტრი დაიბადა 1483 წლის 10 ოქტომბერს, ელენა ვოლოშანკასთან ქორწინებაში. ხელმწიფის გარდაცვალების შემთხვევაში ის არ დააყოვნებდა ასე თუ ისე სოფიას და მისი ოჯახის მოშორებას. საუკეთესო, რისი იმედიც შეეძლოთ, იყო გადასახლება ან გადასახლება. ამის გაფიქრებაზე ბერძენი ქალი გაბრაზებამ და უძლურმა სასოწარკვეთამ მოიცვა.

1490 წლის ზამთარში რომიდან მოსკოვში ჩამოვიდა სოფიას ძმა, ანდრეი პალეოლოგი. მასთან ერთად იტალიაში ჩასული მოსკოვის ელჩები დაბრუნდნენ. მათ კრემლში უამრავი ყველანაირი ხელოსანი ჩამოიყვანეს. ერთ-ერთი მათგანი, მოწვეული ექიმი ლეონი, ნებაყოფლობით განკურნა პრინცი ივანე ახალგაზრდა ფეხის დაავადება. მაგრამ როდესაც მან პრინცს ქილები დაუსვა და მის წამალს მისცა (რომლისგანაც ძლივს მოკვდა), ერთმა ბოროტმოქმედმა ამ წამალს შხამი დაუმატა. 1490 წლის 7 მარტს გარდაიცვალა 32 წლის ივანე ახალგაზრდა.

ამ ამბავმა მრავალი ჭორი გამოიწვია მოსკოვში და მთელ რუსეთში. ცნობილი იყო ივანე ახალგაზრდასა და სოფია პალეოლოგის მტრული ურთიერთობა. ბერძენი ქალი არ ტკბებოდა მოსკოველთა სიყვარულით. სავსებით ნათელია, რომ ჭორები მას მიაწერდნენ ივანე ახალგაზრდას მკვლელობას. მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ისტორიაში პრინცი კურბსკიმ პირდაპირ დაადანაშაულა ივანე III საკუთარი შვილის, ივანე ახალგაზრდას მოწამვლაში. დიახ, მოვლენების ასეთმა შემობრუნებამ სოფიას შვილებს გზა გაუხსნა ტახტისკენ. თავად სუვერენი უკიდურესად მძიმე მდგომარეობაში აღმოჩნდა. ალბათ, ამ ინტრიგაში ივანე III-მ, რომელმაც შვილს უბრძანა, ესარგებლა ამაო ექიმის მომსახურებით, აღმოჩნდა მხოლოდ ბრმა იარაღი ცბიერი ბერძენი ქალის ხელში.

ივანე ახალგაზრდას გარდაცვალების შემდეგ გამწვავდა ტახტის მემკვიდრის საკითხი. იყო ორი კანდიდატი: ივანე უმცროსის ვაჟი - დიმიტრი და ივანე III-ისა და სოფიას უფროსი ვაჟი.

პალეოლოგი - ვასილი. დიმიტრი შვილიშვილის პრეტენზიები გაძლიერდა იმით, რომ მისი მამა იყო ოფიციალურად გამოცხადებული დიდი ჰერცოგი - ივან III-ის თანამმართველი და ტახტის მემკვიდრე.

სუვერენი მტკივნეული არჩევანის წინაშე დადგა: ან ცოლ-შვილი ციხეში გაეგზავნა, ან რძალი და შვილიშვილი... მოწინააღმდეგის მკვლელობა ყოველთვის უზენაესი ძალაუფლების ჩვეულებრივი ფასი იყო.

1497 წლის შემოდგომაზე ივანე III დიმიტრის მხარეს გადაიხარა. მან ბრძანა შვილიშვილისთვის მოემზადებინათ საზეიმო „სამეფო ქორწინება“. ამის შესწავლის შემდეგ სოფიასა და პრინც ვასილის მომხრეებმა შეადგინეს შეთქმულება, რომელიც მოიცავდა დიმიტრის მკვლელობას, ისევე როგორც ვასილის ფრენას ბელოზეროში (საიდანაც მის წინ გაიხსნა ნოვგოროდის გზა), შენახული დიდი ჰერცოგის ხაზინის დაკავება. ვოლოგდასა და ბელუზეროში. თუმცა, უკვე დეკემბერში, ივანემ დააპატიმრა ყველა შეთქმული, მათ შორის ვასილი.

გამოძიებამ გამოავლინა მონაწილეობა სოფია პალეოლოგის შეთქმულებაში. შესაძლებელია, რომ ის იყო საწარმოს ორგანიზატორი. სოფიამ მიიღო შხამი და დაელოდა შესაფერის შესაძლებლობას დიმიტრის მოწამვლისთვის.

კვირას, 1498 წლის 4 თებერვალს, 14 წლის დიმიტრი საზეიმოდ გამოცხადდა ტახტის მემკვიდრედ მოსკოვის კრემლის მიძინების ტაძარში. სოფია პალეოლოგი და მისი ვაჟი ვასილი არ იყვნენ ამ კორონაციაში. ჩანდა, რომ მათი საქმე საბოლოოდ დაიკარგა. ელენა სტეფანოვნასა და მისი გვირგვინოსანი ვაჟის მოსაწონად ელენა სტეფანოვნასა და მისი გვირგვინოსანი ვაჟის მოსასმენად კარისკაცები ჩქარობდნენ. თუმცა, მაამებელთა ბრბო მალევე უკან დაიხია დაბნეულმა. სუვერენმა არ მისცა დიმიტრის რეალური ძალაუფლება, მისცა მას კონტროლი მხოლოდ ზოგიერთ ჩრდილოეთ ქვეყნებზე.

ივანე III განაგრძობდა დინასტიური ჩიხიდან გამოსავლის ძიებას. ახლა მისი თავდაპირველი გეგმა წარმატებული არ ჩანდა. სუვერენს შეებრალა თავისი მცირეწლოვანი ვაჟები ვასილი, იური, დიმიტრი ჟილკა, სემიონი, ანდრეი ... დიახ, და პრინცესა სოფიასთან ერთად ცხოვრობდა მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში ... ივანე III მიხვდა, რომ ადრე თუ გვიან სოფიას ვაჟები აჯანყდებოდნენ. . სპექტაკლის თავიდან აცილების მხოლოდ ორი გზა არსებობდა: ან გაანადგურე მეორე ოჯახი, ან ანდერძით ტახტი ვასილისთვის და გაანადგურე ივანე ახალგაზრდას ოჯახი.

სუვერენულმა ამჯერად მეორე გზა აირჩია. 1499 წლის 21 მარტს მან "მიანიჭა ... მისი თავადის ვასილ ივანოვიჩის ვაჟი, დაასახელა იგი დიდი ჰერცოგის სუვერენად, მისცა მას დიდი ნოვგოროდი და ფსკოვი დიდ საჰერცოგოს". შედეგად, რუსეთში ერთდროულად გამოჩნდა სამი დიდი თავადი: მამა, შვილი და შვილიშვილი!

ხუთშაბათს, 1500 წლის 13 თებერვალს, მოსკოვში ბრწყინვალე ქორწილი გაიმართა. ივან III-მ თავისი 14 წლის ქალიშვილი თეოდოსი ცოლად მისცა პრინც ვასილი დანილოვიჩ ხოლმსკის, ტვერის „ამხანაგობის“ ცნობილი მეთაურის და ლიდერის ვაჟს მოსკოვში. ამ ქორწინებამ ხელი შეუწყო სოფია პალეოლოგის შვილებსა და მოსკოვის თავადაზნაურობის მწვერვალს შორის დაახლოებას. სამწუხაროდ, ზუსტად ერთი წლის შემდეგ თეოდოსი გარდაიცვალა.

ოჯახური დრამის დასრულება მხოლოდ ორი წლის შემდეგ მოვიდა. იმავე გაზაფხულზე (1502 წ.) დიდი აპრილის პრინცმა და ორშაბათს შეურაცხყოფა მიაყენა თავისი დიდი ჰერცოგის შვილიშვილს დიმიტრის და დედამისს დიდ ჰერცოგინია ელენას და იმ დღიდან არ უბრძანა მათი გახსენება ლიტანიებში და ლიტიას, არც დიდ ჰერცოგს ეძახიან და მანდატურებზე დააყენე“. სამი დღის შემდეგ, ივანე III-მ „მისი ძე ვასილი მიანიჭა, აკურთხა და დაადგინა ავტოკრატი ვოლოდიმერის დიდ საჰერცოგოსა და მოსკოვსა და სრულიად რუსეთზე, სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის სიმონის ლოცვა-კურთხევით“.

ამ მოვლენებიდან ზუსტად ერთი წლის შემდეგ, 1503 წლის 7 აპრილს, სოფია პალეოლოგი გარდაიცვალა. დიდი ჰერცოგინიას ცხედარი კრემლის ამაღლების მონასტრის საკათედრო ტაძარში დაკრძალეს. იგი დაკრძალეს მეფის პირველი მეუღლის, ტვერის პრინცესა მარია ბორისოვნას საფლავთან.

მალე თვით ივანე III-ის ჯანმრთელობა გაუარესდა. ხუთშაბათს, 1503 წლის 21 სექტემბერს, იგი ტახტის მემკვიდრესთან, ვასილისთან და მის უმცროს ვაჟებთან ერთად, გაემგზავრა ჩრდილოეთის მონასტრებში. თუმცა, წმინდანები აღარ იყვნენ მიდრეკილნი მონანიებული ხელმწიფის დასახმარებლად. მომლოცველობიდან დაბრუნებისთანავე ივანე დამბლა დაემართა: „... წაართვა ხელი და ფეხი და თვალი“. ივანე III გარდაიცვალა 1505 წლის 27 ოქტომბერს.

სოფია ფომინიჩნა პალეოლოგი(ნე ზოია) (1443/1449–1503) – მეორე ცოლი ქ. წიგნი. მოსკოვი ივანე III ვასილიევიჩი, მორეას (პელოპონესის) მმართველის (დესპოტის) ასული თომა პალეოლოგოსი, ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორის კონსტანტინე XI-ის დისშვილი, რომელიც გარდაიცვალა 1453 წელს თურქების მიერ კონსტანტინოპოლის აღებისას. დაიბადა 1443-1449 წლებში. პელოპონესში.

1453 წლის შემდეგ თომა მორეა ოჯახთან ერთად გადავიდა რომში. იქ სოფიამ იმ დროისთვის კარგი აღზრდა მიიღო განმანათლებლური პაპ სიქსტუს IV-ის კარზე (ცნობილი მიქელანჯელოს მფარველობით, რომელსაც მან უბრძანა პაპის პალატებში მისი სახელობის სამლოცველოს მოხატვა). ზრდასრული ზოიას მოსკოვის სამეფოს დაქვრივებულ მმართველთან, ივან III-თან ქორწინების იდეა, რომელმაც 1467 წელს დაკრძალა მისი პირველი ცოლი მარია ბორისოვნა, ტვერის პრინცის ქალიშვილი, ასევე პაპის კურიას ეკუთვნოდა. ქორწინების მთავარი მიზანი იყო რუსეთის ჩართვა თურქეთის წინააღმდეგ პანეევროპულ ჯვაროსნულ ლაშქრობაში. ფრანგი და მილანელი ჰერცოგები წარუმატებლად ახარებდნენ ზოიას, რომელსაც სურდა კეთილშობილ პალეოლოგოსთა ოჯახთან დაქორწინება, მაგრამ კურია უკვე მოსკოვზე იყო ორიენტირებული.

1467 წელს რუსეთში გაგზავნილი პაპის ლეგატი, რომელმაც ქორწინება შესთავაზა, პატივით მიიღეს. ივანე III, რომელმაც გააძლიერა დიდი საჰერცოგო ძალაუფლება, იმედოვნებდა, რომ ბიზანტიურ სახლთან ნათესაობა დაეხმარებოდა მოსკოვს საერთაშორისო პრესტიჟის გაზრდაში, რომელიც შესამჩნევად შეარყია ურდოს უღლის ორი საუკუნის განმავლობაში და დაეხმარებოდა დიდი საჰერცოგო ხელისუფლების ავტორიტეტის გაზრდას ქვეყანაში. .

ივანე III-ის ელჩმა ივან ფრიაზინმა ლეგატთან ერთად გაგზავნა რომში, რათა „პატარძალი ენახა“, თქვა, რომ ზოია იყო დაბალი, მსუქანი, ლამაზი დიდი თვალებით და უჩვეულოდ თეთრი კანით (კანის სისუფთავე, როგორც ნიშანი. ჯანმრთელობას დიდად აფასებდნენ მოსკოვში). მასთან ერთად რომიდან ფრიაზინმა პატარძლის პორტრეტი მოიტანა პარსუნას სახით (ნამდვილი ადამიანის გამოსახულებები, როგორც წმინდანი, მემატიანე იუწყება, რომ ზოია "ხატზე იყო დახატული"). ბევრი თანამედროვე ასევე საუბრობდა ახალგაზრდა ქალის მახვილ გონებაზე.

1472 წლის მარტში, პაპთან მეორე საელჩო დასრულდა ზოის მოსკოვში ჩასვლით. მასთან ერთად რუსეთში ჩავიდა მისი მზითევი, რომელიც მოიცავდა (მრავალი მატერიალური ფასეულობისა და სამკაულების გარდა) უზარმაზარ "ბიბლიოთეკას" - ბერძნულ "პერგამენტებს", ლათინურ ქრონოგრაფებს, ებრაულ ხელნაწერებს, რომლებიც მოგვიანებით, როგორც ჩანს, შევიდა ბიბლიოთეკაში. ივანე საშინელი. ბევრი ვაგონი მზითვით თან ახლდა პაპის ლეგატი ანტონი, რომელიც ეცვა წითელ კარდინალურ კაბაში და ატარებდა ოთხქიმიანი კათოლიკური ჯვრის ნიშნად რუსი უფლისწულის კათოლიციზმზე მოქცევის იმედის ნიშნად. მიტროპოლიტ ფილიპეს ბრძანებით ანტონს მოსკოვის შესასვლელთან ჯვარი ჩამოართვეს, რომელმაც ეს ქორწინება არ მოიწონა.

1472 წლის 12 ნოემბერს, სოფიას სახელით მართლმადიდებლობაზე გადასვლის შემდეგ, ზოია დაქორწინდა ივანე III-ზე. ამავდროულად, ცოლმა „კათოლიცირება“ მოახდინა ქმარს, ხოლო ქმარი „ამართლა“ ცოლს, რაც თანამედროვეთა მიერ აღიქმებოდა, როგორც მართლმადიდებლური სარწმუნოების გამარჯვება „ლატინიზმზე“.

1474 წლის 18 აპრილს სოფიას შეეძინა პირველი (სწრაფად გარდაცვლილი) ქალიშვილი ანა, შემდეგ კიდევ ერთი ქალიშვილი (რომელიც ასევე ისე სწრაფად გარდაიცვალა, რომ მათ არ ჰქონდათ დრო მისი ნათლობისთვის). ოჯახურ ცხოვრებაში იმედგაცრუება კომპენსირებული იყო საშინაო საქმეებში აქტიურობით. მისი ქმარი მას კონსულტაციებს უწევდა სახელმწიფო გადაწყვეტილებების მიღებაში (1474 წელს მან გამოისყიდა როსტოვის სამთავროს ნახევარი, მეგობრული ალიანსი დაიდო ყირიმის ხან მენგლი გირასთან). ბარონ ჰერბერშტეინი, რომელიც ორჯერ ჩავიდა მოსკოვში, როგორც გერმანიის იმპერატორის ელჩი ვასილი II-ის დროს, მას შემდეგ, რაც ბევრი ბოიარი მოისმინა, თავის ჩანაწერებში სოფიაზე დაწერა, რომ იგი უჩვეულოდ მზაკვარი ქალი იყო, რომელსაც დიდი გავლენა ჰქონდა პრინცზე.

სოფია აქტიურად მონაწილეობდა დიპლომატიურ მიღებებში (ვენეციის ელჩმა კანტარინმა აღნიშნა, რომ მის მიერ ორგანიზებული მიღება იყო "ძალიან დიდებული და მოსიყვარულე"). ლეგენდის თანახმად, რომელსაც მოჰყავს არა მხოლოდ რუსული მატიანეები, არამედ ინგლისელი პოეტი ჯონ მილტონი, 1477 წელს სოფიამ შეძლო თათრული ხანის გადალახვა და განაცხადა, რომ მას ზემოდან ჰქონდა ნიშანი ეკლესიის აშენების შესახებ წმ. კრემლის ქმედებები. ეს მოთხრობა სოფიას წარმოგვიდგენს, როგორც მტკიცე ბუნებას („ის ისინი კრემლიდან გამოიყვანა, სახლი დაანგრია, თუმცა ტაძარი არ ააშენა“). 1478 წელს რუსეთმა ფაქტობრივად შეწყვიტა ხარკის გადახდა ურდოსთვის; უღლის სრულ დამხობამდე დარჩა ორი წელი.

1479 წლის 25 მარტს სოფიას შეეძინა ვაჟი, მომავალი პრინცი ვასილი III ივანოვიჩი.

1480 წელს, კვლავ მეუღლის „რჩევით“, ივანე III მილიციასთან ერთად გაემგზავრა მდინარე უგრაში (კალუგასთან), სადაც თათრული ხან ახმატის არმია იყო განთავსებული. „უგრაზე დგომა“ ბრძოლით არ დასრულებულა. ყინვის დადგომამ და საკვების ნაკლებობამ აიძულა ხანი და მისი ჯარი დაეტოვებინათ. ამ მოვლენებმა ბოლო მოუღო ურდოს უღელს. დიდი ჰერცოგის ძალაუფლების განმტკიცების მთავარი დაბრკოლება დაინგრა და, ეყრდნობოდა მის დინასტიურ კავშირს "მართლმადიდებლურ რომთან" (კონსტანტინოპოლი) მისი მეუღლის სოფიას მეშვეობით, ივანე III-მ გამოაცხადა თავი ბიზანტიის იმპერატორების სუვერენული უფლებების მემკვიდრედ. მოსკოვის გერბი გიორგი გამარჯვებულთან შერწყმული იყო ორთავიან არწივთან - ბიზანტიის უძველესი გერბით. ეს ხაზს უსვამს იმას, რომ მოსკოვი არის ბიზანტიის იმპერიის მემკვიდრე, ივანე III არის "მთელი მართლმადიდებლობის მეფე", რუსული ეკლესია არის ბერძნულის მემკვიდრე. სოფიას გავლენით დიდი ჰერცოგის კარის ცერემონიალმა ბიზანტიურ-რომაულის მსგავსი უპრეცედენტო ბრწყინვალება შეიძინა.

1483 წელს სოფიას ავტორიტეტი შეირყა: მან დისშვილს, ვერეისკის პრინცის, ვასილი მიხაილოვიჩის მეუღლეს, გაუფრთხილებლად გადასცა ძვირფასი საოჯახო ყელსაბამი ("საჟენი"), რომელიც ადრე ეკუთვნოდა ივანე III-ის პირველ მეუღლეს მარია ბორისოვნას. ქმარმა ძვირფასი საჩუქარი განიზრახა თავისი რძლის, ელენა სტეპანოვნა ვოლოშანკას, ვაჟის, ივანე ახალგაზრდას ცოლისთვის, პირველი ქორწინებიდან. წარმოშობილ კონფლიქტში (ივანე III-მ მოითხოვა ყელსაბამი ხაზინაში დაბრუნება), მაგრამ ვასილი მიხაილოვიჩმა ყელსაბამით ლიტვაში გაქცევა არჩია. ამით ისარგებლა მოსკოვის ბოიარის ელიტამ, რომელიც უკმაყოფილო იყო პრინცის ცენტრალიზაციის პოლიტიკის წარმატებით, დაუპირისპირდა სოფიას, თვლიდა მას ივანეს ინოვაციების იდეოლოგიურ ინსპირატორად, რომელიც არღვევდა მისი შვილების ინტერესებს პირველი ქორწინებიდან.

სოფიამ დაიწყო ჯიუტი ბრძოლა შვილის ვასილის მოსკოვის ტახტის უფლების გასამართლებლად. როდესაც მისი ვაჟი 8 წლის იყო, მან ქმრის წინააღმდეგ შეთქმულების მოწყობაც კი სცადა (1497), მაგრამ ის გამოაშკარავდა და თავად სოფია გაასამართლეს ჯადოქრობისა და "ჯადოქრის ქალთან" კავშირის ეჭვით (1498) და შვილთან ვასილისთან ერთად შერცხვა.

მაგრამ ბედი მოწყალე იყო მისი სახის უფლებების ამ დაუღალავი დამცველის მიმართ (30 წლიანი ქორწინების წლებში სოფიას შეეძინა 5 ვაჟი და 4 ქალიშვილი). ივანე III-ის უფროსი ვაჟის, ივანე უმცროსის გარდაცვალებამ აიძულა სოფიას ცოლი შეეცვალა რისხვა წყალობაზე და გადასახლებულები დაებრუნებინა მოსკოვში. აღსანიშნავად სოფიამ შეუკვეთა ეკლესიის სამოსელი მისი სახელით ("ცარგოროდის ცარევნა, მოსკოვის დიდი ჰერცოგინია სოფია მოსკოვის დიდი ჰერცოგი").

დედაქალაქში ისევ ბედია იგრძნო, სოფიამ მოახერხა მოსკოვში ექიმების, კულტურის მოღვაწეების და განსაკუთრებით არქიტექტორების მიზიდვა; ქვის აქტიური მშენებლობა მოსკოვში დაიწყო. სოფიას სამშობლოდან ჩამოსულმა არქიტექტორებმა არისტოტელე ფიორავანტი, მარკო რუფო, ალევიზ ფრიაზინი, ანტონიო და პეტრო სოლარი კრემლის საკათედრო მოედანზე ააშენეს სახიანი კამარა, მიძინების და ხარების ტაძრები; დაასრულა მთავარანგელოზის საკათედრო ტაძრის მშენებლობა. სოფიას გავლენა ქმართან გაიზარდა. ბოიარ ბერსენმა საყვედურით თქვა მაშინ, როგორც მემატიანე ამბობს: "ჩვენი სუვერენი, ჩაკეტილი, ყველანაირ საქმეს აკეთებს საწოლთან". დიდი რუსი ისტორიკოსის ვ.ო. კლიუჩევსკის თქმით, სოფიას „არ შეიძლება უარყოს გავლენა მოსკოვის სასამართლოს დეკორატიულ გარემოსა და კულისურ ცხოვრებაზე, სასამართლო ინტრიგებსა და პირად ურთიერთობებზე; მაგრამ მას შეეძლო ემოქმედა პოლიტიკურ საქმეებზე მხოლოდ წინადადებებით, რომლებიც ეხმიანებოდა თავად ივანეს საიდუმლო თუ ბუნდოვან აზრებს.

სოფია გარდაიცვალა 1503 წლის 7 აგვისტოს მოსკოვში ივან III-ზე ორი წლით ადრე, მრავალი პატივის მიღებით. იგი დაკრძალეს კრემლის მოსკოვის ამაღლების მონასტერში.

1994 წლის დეკემბერში, მთავარანგელოზის საკათედრო ტაძრის სარდაფში მთავარანგელოზის ტაძრის სარდაფში პრინცისა და სამეფო ცოლების ნაშთების გადატანასთან დაკავშირებით, სოფიას სკულპტურული პორტრეტი აღადგინა სოფიას კარგად შემონახული თავის ქალა მ.მ. გერასიმოვის სტუდენტმა S.A. ნიკიტინმა.

ლევ პუშკარევი, ნატალია პუშკარევა

ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარი ყოველთვის იყო რუსეთის სახელმწიფოს ყველაზე მნიშვნელოვანი ტაძარი. მას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს რუსეთის ისტორიულ წარსულში. მრავალი საუკუნის განმავლობაში ეს ეკლესია იყო სახელმწიფო და რელიგიური ცენტრი. აქ იმართებოდა ქორწილები დიდი მთავრების სამთავროსთან და ვასალური ერთგულების ფიცი კონკრეტული მთავრების მიმართ, აქ ისინი ასრულებდნენ მეფეებს, შემდეგ კი იმპერატორებს ...

ისინი ამბობენ, რომ ანტიკურ ან შუა საუკუნეებში დაარსებულ ყველა ქალაქს თავისი საიდუმლო სახელი აქვს. ლეგენდის თანახმად, მას მხოლოდ რამდენიმე ადამიანი იცნობდა. ქალაქის საიდუმლო სახელწოდება მის დნმ-ს შეიცავდა. ქალაქის „პაროლის“ შესწავლის შემდეგ, მტერს ადვილად შეეძლო დაეპატრონა მას.

უძველესი ურბანული დაგეგმარების ტრადიციის მიხედვით, თავიდან ქალაქის საიდუმლო სახელი დაიბადა, შემდეგ იყო შესაბამისი ადგილი, „ქალაქის გული“, რომელიც განასახიერებდა მსოფლიო ხეს. მეტიც, არ არის აუცილებელი, რომ ქალაქის ჭიპი მომავალი ქალაქის „გეომეტრიულ“ ცენტრში იყოს განთავსებული.

ქალაქი თითქმის კოშჩეის მსგავსია: „...მისი სიკვდილი ნემსის ბოლოშია, ის ნემსი კვერცხშია, ის კვერცხი იხვშია, ის იხვი კურდღელშია, ის კურდღელი მკერდშია და მკერდი მაღალ მუხაზე დგას და ის კოშეის ხე, როგორც საკუთარი თვალი, იცავს. ”

საინტერესოა, რომ უძველესი და შუა საუკუნეების ქალაქმგეგმარებლები ყოველთვის ტოვებდნენ მინიშნებებს. თავსატეხებისადმი სიყვარული გამოარჩევდა ბევრ პროფესიულ გილდიას. ზოგიერთი თავისუფალი მასონი რაღაცის ღირსია.

განმანათლებლობის ხანაში ჰერალდიკის პროფანაციამდე ამ რებუსების როლს ქალაქების გერბები ასრულებდა. მაგრამ ეს ევროპაშია. რუსეთში, მე-17 საუკუნემდე, საერთოდ არ არსებობდა ტრადიცია, რომ დაშიფრულიყო ქალაქის არსი, მისი საიდუმლო სახელწოდება გერბში ან სხვა სიმბოლოში.

1497 წლის დიდი ჰერცოგი იოანე III-ის სახელმწიფო ბეჭედი

მაგალითად, გიორგი გამარჯვებული მოსკოვის გერბზე გადავიდა დიდი მოსკოვის მთავრების ბეჭდებიდან, უფრო ადრე კი - ტვერის სამთავროს ბეჭდებიდან. მას ქალაქთან არავითარი კავშირი არ ჰქონდა. რუსეთში ქალაქის მშენებლობის საწყისი წერტილი იყო ტაძარი. ეს იყო ნებისმიერი დასახლების ღერძი.

მოსკოვში ამ ფუნქციას ასრულებდა ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარი საუკუნეების განმავლობაში. თავის მხრივ, ბიზანტიური ტრადიციის მიხედვით, ტაძარი წმინდანის ნეშტზე უნდა აგებულიყო. ამავდროულად, სიწმინდეები, როგორც წესი, საკურთხევლის ქვეშ იყო მოთავსებული (ზოგჯერ ასევე საკურთხევლის ერთ მხარეს ან ტაძრის შესასვლელთან).

ეს იყო სიწმინდეები, რომლებიც წარმოადგენდნენ "ქალაქის გულს". წმინდანის სახელი, როგორც ჩანს, სწორედ "საიდუმლო სახელი" იყო. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ წმინდა ბასილის ტაძარი იყო მოსკოვის „საძირკველი ქვა“, მაშინ ქალაქის „საიდუმლო სახელწოდება“ იქნებოდა „ვასილიევი“ ან „ვასილიევ-გრადი“.

თუმცა, ჩვენ არ ვიცით, ვისი სიწმინდეები დევს მიძინების საკათედრო ტაძრის ბაზაზე. ანალებში ამის არც ერთი ნახსენები არ არის. ალბათ წმინდანის სახელი საიდუმლოდ ინახებოდა.

XII საუკუნის ბოლოს კრემლის მიძინების ტაძრის ადგილზე ხის ეკლესია იდგა. ასი წლის შემდეგ მოსკოვის პრინცმა დანიილ ალექსანდროვიჩმა ააგო პირველი მიძინების ტაძარი ამ ადგილზე. თუმცა, გაურკვეველი მიზეზების გამო, 25 წლის შემდეგ, ივან კალიტა აშენებს ახალ საკათედრო ტაძარს ამ ადგილზე.

საინტერესოა, რომ ტაძარი იურიევ-პოლსკის წმინდა გიორგის საკათედრო ტაძრის მაგალითზეა აგებული. სრულიად გაუგებარია რატომ? წმინდა გიორგის ტაძარს ძნელად შეიძლება ეწოდოს ძველი რუსული არქიტექტურის შედევრი. ანუ სხვა იყო რამე?

იურიევ-პოლსკის წმინდა გიორგის ტაძრის ორიგინალური ხედის რეკონსტრუქცია

იურიევ-პოლსკის მოდელის ტაძარი აშენდა 1234 წელს პრინც სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩმა წმინდა გიორგის თეთრი ქვის ეკლესიის საძირკველზე, რომელიც აშენდა 1152 წელს, როდესაც ქალაქი იური დოლგოროკიმ დააარსა. როგორც ჩანს, ამ ადგილს გარკვეული ყურადღება დაეთმო. და იგივე ტაძრის მშენებლობა მოსკოვში, ალბათ, ხაზს უსვამდა გარკვეულ უწყვეტობას.

მოსკოვის მიძინების ტაძარი 150 წელზე ნაკლები ხნის განმავლობაში იდგა და შემდეგ ივან III-მ მოულოდნელად გადაწყვიტა მისი აღდგენა. ფორმალური მიზეზი სტრუქტურის დანგრევაა. მიუხედავად იმისა, რომ ასი და ნახევარი წელი ქვის ტაძრისთვის არ არის ღმერთმა იცის რამდენი ხანი.

ტაძარი დაიშალა და მის ადგილას 1472 წელს დაიწყო ახალი საკათედრო ტაძრის მშენებლობა. თუმცა, 1474 წლის 20 მაისს მოსკოვში მიწისძვრა მოხდა. დაუმთავრებელი ტაძარი სერიოზულად დაზიანდა და ივანე გადაწყვეტს ნაშთების დემონტაჟს და ახალი ტაძრის აშენებას.

მშენებლობაზე იწვევენ პსკოვის არქიტექტორებს, მაგრამ იდუმალი მიზეზების გამო, ისინი კატეგორიულ უარს ამბობენ მშენებლობაზე. შემდეგ ივანე III, მისი მეორე მეუღლის სოფია პალეოლოგოსის დაჟინებული მოთხოვნით, აგზავნის ემისრებს იტალიაში, რომლებსაც უნდა მიეყვანათ იტალიელი არქიტექტორი და ინჟინერი არისტოტელე ფიორავანტი დედაქალაქში. სხვათა შორის, სამშობლოში მას "ახალ არქიმედეს" ეძახდნენ.

ეს გამოიყურება აბსოლუტურად ფანტასტიკური, რადგან პირველად რუსეთის ისტორიაში, კათოლიკე არქიტექტორი მიწვეულია მართლმადიდებლური ეკლესიის, მოსკოვის სახელმწიფოს მთავარი ეკლესიის ასაშენებლად! მაშინდელი ტრადიციის თვალსაზრისით – ერეტიკოსი.

რატომ მიიწვიეს იტალიელი, რომელსაც არც ერთი მართლმადიდებლური ეკლესია არ უნახავს, ​​საიდუმლო რჩება. შესაძლოა იმიტომ, რომ არც ერთ რუს არქიტექტორს არ სურდა ამ პროექტთან გამკლავება.

არისტოტელე ფიორავანტის თაოსნობით ტაძრის მშენებლობა 1475 წელს დაიწყო და 1479 წელს დასრულდა.საინტერესოა, რომ ნიმუშად აირჩიეს ვლადიმირის მიძინების ტაძარი.

ისტორიკოსები განმარტავენ, რომ ივან III-ს სურდა ეჩვენებინა მოსკოვის სახელმწიფოს უწყვეტობა ყოფილი "დედაქალაქიდან" ვლადიმირიდან. მაგრამ ეს კიდევ ერთხელ არ გამოიყურება ძალიან დამაჯერებლად, რადგან მე -15 საუკუნის მეორე ნახევარში ვლადიმირის ყოფილ ხელისუფლებას ძნელად შეეძლო რაიმე გამოსახულების მნიშვნელობა ჰქონდეს.

შესაძლოა, ეს განპირობებული იყო ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატით, რომელიც 1395 წელს ვლადიმირის მიძინების საკათედრო ტაძრიდან ივან კალიტას მიერ აშენებულ მოსკოვის მიძინების ტაძარში გადაასვენეს. თუმცა, ისტორიას ამის პირდაპირი მინიშნებები არ შემოუნახავს.

ერთ-ერთი ჰიპოთეზა, თუ რატომ არ შეუდგნენ საქმეს რუსი არქიტექტორები და მიიწვიეს იტალიელი არქიტექტორი, დაკავშირებულია იოანე III-ის მეორე მეუღლის, ბიზანტიელი სოფია პალეოლოგოსის პიროვნებასთან.

სოფია პალეოლოგი მოსკოვში შედის. ფრონტის ქრონიკის მინიატურა.

მოგეხსენებათ, რომის პაპმა პავლე II-მ ბერძენი პრინცესა ივანე III-ის ცოლად აქცია. 1465 წელს მამამისმა, თომას პალეოლოგოსმა, იგი სხვა შვილებთან ერთად რომში მიიყვანა. ოჯახი დასახლდა პაპ სიქსტუს IV-ის კარზე. მათი ჩამოსვლიდან რამდენიმე დღეში თომა გარდაიცვალა, გარდაცვალებამდე კათოლიციზმი მიიღო.

ისტორიამ არ დაგვიტოვა ინფორმაცია იმის შესახებ, რომ სოფია „ლათინურ სარწმუნოებაზე“ გადავიდა, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ პალეოლოგებს შეეძლოთ მართლმადიდებლობა დარჩეს პაპის კარზე ყოფნისას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ივანე III-მ, დიდი ალბათობით, კათოლიკეს ახარებდა. უფრო მეტიც, არც ერთი ქრონიკა არ იუწყება, რომ სოფია ქორწილამდე მართლმადიდებლობაზე გადავიდა.

ქორწილი 1472 წლის ნოემბერში შედგა. თეორიულად, ის ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში უნდა მომხდარიყო. თუმცა, მანამდე ცოტა ხნით ადრე ტაძარი საძირკველამდე დაიშალა, რათა ახალი მშენებლობა დაეწყო. ეს ძალიან უცნაურად გამოიყურება, რადგან მანამდე დაახლოებით ერთი წლით ადრე ცნობილი იყო მომავალი ქორწილის შესახებ.

გასაკვირია ისიც, რომ ქორწილი მიძინების საკათედრო ტაძართან სპეციალურად აშენებულ ხის ეკლესიაში შედგა, რომელიც ცერემონიის დასრულებისთანავე დაანგრიეს. რატომ არ აირჩიეს კრემლის სხვა ტაძარი, საიდუმლო რჩება.

დავუბრუნდეთ ფსკოვის არქიტექტორების უარს განადგურებული მიძინების ტაძრის აღდგენაზე. მოსკოვის ერთ-ერთ ქრონიკაში ნათქვამია, რომ ფსკოვიტებმა, სავარაუდოდ, არ წამოიწყეს სამუშაო მისი სირთულის გამო. თუმცა, ძნელი დასაჯერებელია, რომ რუს არქიტექტორებს შეეძლოთ უარი ეთქვათ ივანე III-ზე, საკმაოდ მკაცრ ადამიანზე, ასეთ შემთხვევაში.

კატეგორიული უარის მიზეზი ძალიან მძიმე უნდა ყოფილიყო. ეს ალბათ რაღაც ერესს უკავშირდებოდა. ერესი, რომლის ატანა მხოლოდ კათოლიკეს შეეძლო - ფიორავანტი. რა შეიძლება იყოს?

მოსკოვის კრემლი ივან III-ის მეთაურობით

იტალიელი არქიტექტორის მიერ აშენებულ ღვთისმშობლის მიძინების საკათედრო ტაძარს არ აქვს არქიტექტურის რუსული ტრადიციიდან რაიმე „სამრევი“ გადახრები. ერთადერთი, რამაც შეიძლება კატეგორიული უარი გამოიწვიოს, არის წმინდა ნაწილები.

შესაძლოა, არამართლმადიდებელი წმინდანის ნაწილები „იპოთეკური“ რელიქვიად იქცეს. მოგეხსენებათ, სოფიამ მზითვად ჩამოიტანა მრავალი სიწმინდე, მათ შორის მართლმადიდებლური ხატები და ბიბლიოთეკა. მაგრამ, ალბათ, ჩვენ არ ვიცით ყველა რელიქვიის შესახებ. შემთხვევითი არ არის, რომ პაპი პავლე II ამ ქორწინებას ასე ლობირებდა.

თუ ტაძრის რეკონსტრუქციის დროს მოხდა რელიქვიების შეცვლა, მაშინ, ქალაქგეგმარების რუსული ტრადიციის თანახმად, შეიცვალა "საიდუმლო სახელი" და, რაც მთავარია, ქალაქის ბედი. ადამიანებმა, რომლებსაც ისტორია კარგად და დახვეწილად ესმით, იციან, რომ სწორედ ივანე III-ით დაიწყო რუსეთის რიტმის ცვლილება. მაშინ ჯერ კიდევ რუსეთი.

ალექსეი პლეშანოვი

ბმული

ამ ქალს მიაწერეს მრავალი მნიშვნელოვანი სახელმწიფო საქმე. რატომ არის ასე გამორჩეული სოფია პალეოლოგი? მის შესახებ საინტერესო ფაქტები, ასევე ბიოგრაფიული ინფორმაცია გროვდება ამ სტატიაში.

კარდინალის წინადადება

1469 წლის თებერვალში მოსკოვში ჩავიდა კარდინალ ვისარიონის ელჩი. მან გადასცა წერილი დიდ ჰერცოგს მორეას დესპოტის თეოდორე I-ის ასულ სოფიაზე დაქორწინების წინადადებით. სხვათა შორის, ამ წერილში ასევე ნათქვამია, რომ სოფია პალეოლოგმა (ნამდვილი სახელი - ზოია, დიპლომატიური მიზეზების გამო გადაწყვიტეს მისი მართლმადიდებლურით ჩანაცვლება) უკვე უარი თქვა ორ გვირგვინოსან მოსარჩელეზე, რომლებიც მას ეხუტებოდნენ. ისინი იყვნენ მილანის ჰერცოგი და საფრანგეთის მეფე. ფაქტია, რომ სოფიას არ სურდა კათოლიკეზე დაქორწინება.

სოფია პალეოლოგოსი (რა თქმა უნდა, მისი ფოტო ვერ მოიძებნა, მაგრამ პორტრეტები წარმოდგენილია სტატიაში), იმ შორეული დროის იდეების მიხედვით, ის ახალგაზრდა აღარ იყო. თუმცა, ის მაინც საკმაოდ მიმზიდველი იყო. მას ჰქონდა ექსპრესიული, საოცრად ლამაზი თვალები, ასევე მქრქალი ნაზი კანი, რაც რუსეთში ითვლებოდა შესანიშნავი ჯანმრთელობის ნიშნად. გარდა ამისა, პატარძალი გამოირჩეოდა სტატიითა და მახვილი გონებით.

ვინ არის სოფია ფომინიჩნა პალეოლოგი?

სოფია ფომინიჩნა ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორის, კონსტანტინე XI პალეოლოგოსის დისშვილია. 1472 წლიდან ის იყო ივან III ვასილიევიჩის ცოლი. მისი მამა იყო თომა პალეოლოგოსი, რომელიც ოჯახთან ერთად რომში გაიქცა მას შემდეგ, რაც თურქებმა კონსტანტინოპოლი აიღეს. სოფია პალეოლოგი მამის გარდაცვალების შემდეგ ცხოვრობდა დიდი პაპის მზრუნველობაში. მრავალი მიზეზის გამო, მას სურდა მისი დაქორწინება ივანე III-ზე, რომელიც დაქვრივდა 1467 წელს. მან უპასუხა დიახ.

სოფია პალეოლოგს 1479 წელს შეეძინა ვაჟი, რომელიც მოგვიანებით გახდა ვასილი III ივანოვიჩი. გარდა ამისა, მან მიაღწია ვასილი დიდი ჰერცოგის გამოცხადებას, რომლის ადგილი უნდა დაეკავებინა დიმიტრის, ივან III-ის შვილიშვილს, რომელიც მეფედ აკურთხეს. ივანე III-მ სოფიასთან ქორწინება საერთაშორისო ასპარეზზე რუსეთის გასაძლიერებლად გამოიყენა.

ხატი „ნეტარი ცა“ და მიქაელ III-ის გამოსახულება

მოსკოვის დიდმა ჰერცოგინია სოფია პალეოლოგმა რამდენიმე მართლმადიდებლური ხატი ჩამოიტანა. ითვლება, რომ მათ შორის იყო ღვთისმშობლის იშვიათი გამოსახულება. ის კრემლის მთავარანგელოზის ტაძარში იმყოფებოდა. თუმცა, სხვა ლეგენდის თანახმად, რელიქვია კონსტანტინოპოლიდან სმოლენსკში გადაასვენეს და როდესაც ეს უკანასკნელი ლიტვამ შეიპყრო, პრინცესას სოფია ვიტოვტოვნას ეს ხატი აკურთხა ქორწინებისთვის, როდესაც იგი დაქორწინდა მოსკოვის უფლისწულ ვასილი I-ზე. გამოსახულება, რომელიც დღეს ტაძარშია, არის სია უძველესი ხატიდან, რომელიც შეკვეთით მე-17 საუკუნის ბოლოს შესრულდა (ქვემოთ სურათზე). მოსკოველებმა, ტრადიციისამებრ, ამ ხატზე ლამპრის ზეთი და წყალი მიიტანეს. ითვლებოდა, რომ ისინი სავსე იყო სამკურნალო თვისებებით, რადგან გამოსახულებას სამკურნალო ძალა ჰქონდა. ეს ხატი დღეს ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემია ჩვენს ქვეყანაში.

მთავარანგელოზთა საკათედრო ტაძარში ივანე III-ის ქორწილის შემდეგ გამოჩნდა ბიზანტიის იმპერატორის მიქაელ III-ის გამოსახულებაც, რომელიც პალეოლოგოსთა დინასტიის წინაპარი იყო. ამგვარად, ამტკიცებდნენ, რომ მოსკოვი არის ბიზანტიის იმპერიის მემკვიდრე, ხოლო რუსეთის სუვერენები არიან ბიზანტიის იმპერატორების მემკვიდრეები.

დიდი ხნის ნანატრი მემკვიდრის დაბადება

მას შემდეგ, რაც სოფია პალეოლოგი, ივანე III-ის მეორე ცოლი, დაქორწინდა მასზე მიძინების ტაძარში და გახდა მისი ცოლი, მან დაიწყო ფიქრი იმაზე, თუ როგორ მოეპოვებინა გავლენა და გამხდარიყო ნამდვილი დედოფალი. პალეოლოგმა გააცნობიერა, რომ ამისათვის აუცილებელი იყო პრინცისთვის საჩუქრის მიცემა, რაც მხოლოდ მას შეეძლო: შეეძინა ვაჟი, რომელიც გახდებოდა ტახტის მემკვიდრე. სოფიას გასაბრაზებლად, პირმშო იყო ქალიშვილი, რომელიც დაბადებისთანავე გარდაიცვალა. ერთი წლის შემდეგ ისევ გოგონა დაიბადა, რომელიც ასევე მოულოდნელად გარდაიცვალა. სოფია პალეოლოგოსი ტიროდა, ღმერთს ევედრებოდა, რომ მას მემკვიდრე მიეღო, ღარიბებს აჩუქა მუჭა მოწყალება, ეკლესიებს შესწირა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ღვთისმშობელმა შეისმინა მისი ლოცვა - სოფია პალეოლოგი კვლავ დაორსულდა.

მისი ბიოგრაფია საბოლოოდ აღინიშნა დიდი ხნის ნანატრი მოვლენით. ეს მოხდა 1479 წლის 25 მარტს საღამოს 8 საათზე, როგორც ნათქვამია მოსკოვის ერთ-ერთ მატიანეში. ვაჟი შეეძინა. მას ერქვა ვასილი პარიისკი. ბიჭი როსტოვის მთავარეპისკოპოსმა ვასიანმა სერგის მონასტერში მონათლა.

რა მოიტანა სოფიამ თან?

სოფიამ შეძლო შთააგონა ის, რაც მისთვის ძვირფასი იყო და რაც მოსკოვში აფასებდნენ და ესმით. მან თან მოიტანა ბიზანტიის კარის ადათ-წესები და ტრადიციები, სიამაყე საკუთარი წარმომავლობით და გაღიზიანება მონღოლ-თათრის შენაკადზე დაქორწინების გამო. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ სოფიას მოსწონდა მოსკოვში არსებული სიტუაციის სიმარტივე, ისევე როგორც არაცერემონიული ურთიერთობები, რომლებიც იმ დროს ჭარბობდა სასამართლოში. თავად ივანე III იძულებული გახდა მოესმინა ჯიუტი ბიჭების საყვედური გამოსვლები. თუმცა, დედაქალაქში, მის გარეშეც, ბევრს გაუჩნდა სურვილი შეცვალოს ძველი წესრიგი, რომელიც არ შეესაბამებოდა მოსკოვის სუვერენის პოზიციას. ხოლო ივანე III-ის ცოლს მის მიერ მოყვანილ ბერძნებთან, რომელმაც დაინახა როგორც რომაული, ისე ბიზანტიური ცხოვრება, შეეძლო რუსებს ძვირფასი ინსტრუქციები მისცეს, თუ რა მოდელები და როგორ განეხორციელებინათ ყველასთვის სასურველი ცვლილებები.

სოფიას გავლენა

პრინცის ცოლს არ შეიძლება უარყოს გავლენა სასამართლოს კულისებში და მის დეკორატიულ გარემოზე. მან ოსტატურად შექმნა პირადი ურთიერთობები, იგი შესანიშნავი იყო სასამართლო ინტრიგებში. თუმცა, პალეოლოგს შეეძლო მხოლოდ პოლიტიკურზე ეპასუხა წინადადებებით, რომლებიც ეხმიანებოდა ივანე III-ის ბუნდოვან და ფარულ აზრებს. განსაკუთრებით ნათელი იყო მოსაზრება, რომ მისი ქორწინებით პრინცესა აქცევდა მოსკოვის მმართველებს ბიზანტიის იმპერატორების მემკვიდრეებად, მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის ინტერესებით კი ამ უკანასკნელს იცავდა. მაშასადამე, სოფია პალეოლოგი რუსეთის სახელმწიფოს დედაქალაქში ფასდებოდა ძირითადად როგორც ბიზანტიის პრინცესა და არა როგორც მოსკოვის დიდი ჰერცოგინია. თვითონაც მიხვდა ამას. როგორ გამოიყენა მოსკოვში უცხოური საელჩოების მიღების უფლება. ამიტომ, ივანთან მისი ქორწინება ერთგვარი პოლიტიკური დემონსტრაცია იყო. მთელ მსოფლიოს გამოუცხადეს, რომ ცოტა ხნის წინ დაცემული ბიზანტიური სახლის მემკვიდრემ თავისი სუვერენული უფლებები გადასცა მოსკოვს, რომელიც გახდა ახალი კონსტანტინოპოლი. აქ ის ამ უფლებებს ქმარს უზიარებს.

კრემლის რეკონსტრუქცია, თათრული უღლის დამხობა

ივანემ, როცა შეიგრძნო თავისი ახალი პოზიცია საერთაშორისო ასპარეზზე, ძველი კრემლის გარემო მახინჯი და შევიწროებული აღმოჩნდა. იტალიიდან, პრინცესას შემდეგ, ოსტატები გაათავისუფლეს. ხის მგალობელთა ადგილზე ააშენეს მიძინების ტაძარი (წმინდა ბასილის ტაძარი), ასევე ახალი ქვის სასახლე. იმ დროს კრემლში სასამართლოში დაიწყო მკაცრი და რთული ცერემონიალი, რომელიც მოსკოვის ცხოვრებას ქედმაღლობასა და სიმკაცრეს ანიჭებდა. ისევე, როგორც საკუთარ სასახლეში, ივანე III-მ გარე ურთიერთობებში უფრო საზეიმო ნაბიჯით დაიწყო მოქმედება. მით უმეტეს, როცა თათრული უღელი უბრძოლველად, თითქოს თავისთავად, მხრებიდან ჩამოვარდა. და იგი იწონიდა თითქმის ორ საუკუნეს მთელ ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში (1238 წლიდან 1480 წლამდე). ახალი ენა, უფრო საზეიმო, ამ დროს ჩნდება სამთავრობო დოკუმენტებში, განსაკუთრებით დიპლომატიურში. ტერმინოლოგია ბევრია.

სოფიას როლი თათრული უღლის დამხობაში

მოსკოვში პალეოლოგს არ უყვარდათ დიდი ჰერცოგზე განხორციელებული გავლენის გამო, ისევე როგორც მოსკოვის ცხოვრებაში მომხდარი ცვლილებები - "დიდი არეულობები" (ბოიარის ბერსენ-ბეკლემიშევის სიტყვებით). სოფია ერეოდა არა მხოლოდ საშინაო, არამედ საგარეო საქმეებშიც. მან მოითხოვა, რომ ივან III-მ უარი თქვას ხარკის გადახდაზე ურდოს ხანისთვის და საბოლოოდ განთავისუფლდეს მისი ძალაუფლებისგან. გამოცდილი რჩევა Paleolog, როგორც დასტურდება V.O. კლიუჩევსკი ყოველთვის ხვდებოდა ქმრის განზრახვებს. ამიტომ ხარკის გადახდაზე უარი თქვა. ივანე III-მ ზამოსკოვრეჩეში, ურდოს ეზოში, ხანის ქარტია დაარტყა. მოგვიანებით ამ ადგილას აშენდა ფერისცვალების ეკლესია. თუმცა, მაშინაც ხალხი „ლაპარაკობდა“ პალეოლოგოსზე. სანამ ივანე III დიდთან წავიდოდა 1480 წელს, მან ცოლ-შვილი ბელოზეროში გაგზავნა. ამისთვის სუბიექტებმა სუვერენს მიაწერეს განზრახვა დაეტოვებინა ხელისუფლება იმ შემთხვევაში, თუ ის მოსკოვს აიღებდა და ცოლთან ერთად გაიქცეოდა.

„დუმა“ და ქვეშევრდომების მოპყრობის ცვლილება

უღლისაგან გათავისუფლებულმა ივანე III-მ საბოლოოდ თავი სუვერენულ ხელმწიფედ იგრძნო. სასახლის ეტიკეტი სოფიას ძალისხმევით დაიწყო ბიზანტიის მსგავსი. უფლისწულმა ცოლს „საჩუქარი“ აჩუქა: ივანე III-მ პალეოლოგს ნება დართო, შეკრების წევრებისგან საკუთარი „აზრი“ შეეკრიბა და ნახევარში „დიპლომატიური მიღებები“ მოეწყო. პრინცესამ მიიღო უცხოელი ელჩები და თავაზიანად ესაუბრა მათ. ეს იყო უპრეცედენტო ინოვაცია რუსეთისთვის. შეიცვალა ასევე სუვერენის სასამართლოში მოპყრობა.

სოფია პალეოლოგოსმა მოუტანა ქმარს სუვერენული უფლებები, ისევე როგორც უფლება ბიზანტიის ტახტზე, როგორც აღნიშნა ფ.ი.უსპენსკიმ, ისტორიკოსმა, რომელიც სწავლობდა ამ პერიოდს. ბიჭებს ამის გათვალისწინება მოუწიათ. ივანე III-ს უყვარდა კამათი და წინააღმდეგობა, მაგრამ სოფიას დროს მან რადიკალურად შეცვალა კარისკაცების დამოკიდებულება. ივანემ დაიწყო თავის შეკავება, ადვილად გაბრაზდა, ხშირად აწესებდა სირცხვილს, ითხოვდა განსაკუთრებულ პატივისცემას საკუთარი თავის მიმართ. ჭორებმა ასევე მიაწერეს ყველა ეს უბედურება სოფია პალეოლოგის გავლენას.

ბრძოლა ტახტისთვის

მას ასევე დაადანაშაულეს ტახტის დარღვევაში. 1497 წელს მტრებმა პრინცს უთხრეს, რომ სოფია პალეოლოგმა გეგმავდა შვილიშვილის მოწამვლას, რათა ტახტზე საკუთარი შვილი დაეყენებინა, რომ მკითხავები, რომლებიც ამზადებდნენ შხამიან წამალს, მალულად სტუმრობდნენ მას, რომ თავად ვასილი მონაწილეობდა ამ შეთქმულებაში. ივანე III-მ ამ საქმეში შვილიშვილის მხარე დაიკავა. მან უბრძანა მეჭეჭებს ჩაეხრჩოთ მდინარე მოსკოვში, დააპატიმრეს ვასილი და წაართვეს ცოლი მისგან, გამომწვევად სიკვდილით დასაჯეს პალეოლოგთა „აზროვნების“ რამდენიმე წევრი. 1498 წელს ივანე III ტახტის მემკვიდრედ დაქორწინდა დიმიტრიზე მიძინების ტაძარში.

თუმცა, სოფიას სისხლში ჰქონდა ინტრიგების სასამართლო პროცესის უნარი. მან დაადანაშაულა ელენა ვოლოშანკა ერესში და შეძლო მისი დამხობა. დიდმა ჰერცოგმა შვილიშვილი და რძალი სამარცხვინოდ დაასახელა და ვასილი 1500 წელს ტახტის კანონიერ მემკვიდრედ დაასახელა.

სოფია პალეოლოგი: როლი ისტორიაში

სოფია პალეოლოგისა და ივანე III-ის ქორწინებამ, რა თქმა უნდა, გააძლიერა მოსკოვის სახელმწიფო. მან ხელი შეუწყო მის ტრანსფორმაციას მესამე რომში. სოფია პალეოლოგი 30 წელზე მეტი ცხოვრობდა რუსეთში, ქმარს 12 შვილი შეეძინა. თუმცა, მან ვერასოდეს მოახერხა უცხო ქვეყნის, მისი კანონებისა და ტრადიციების სრულად გაგება. ოფიციალურ ქრონიკებშიც კი არის ჩანაწერები, რომლებიც გმობენ მის ქცევას ქვეყნისთვის რთულ სიტუაციებში.

სოფიამ რუსეთის დედაქალაქში მიიზიდა არქიტექტორები და კულტურის სხვა მოღვაწეები, ასევე ექიმები. იტალიელი არქიტექტორების შემოქმედებამ მოსკოვი დიდებულებითა და სილამაზით არ ჩამოუვარდება ევროპის დედაქალაქებს. ამან ხელი შეუწყო მოსკოვის სუვერენის პრესტიჟის განმტკიცებას, ხაზი გაუსვა რუსეთის დედაქალაქის უწყვეტობას მეორე რომში.

სოფიას სიკვდილი

სოფია გარდაიცვალა მოსკოვში 1503 წლის 7 აგვისტოს, დაკრძალეს მოსკოვის კრემლის ამაღლების მონასტერში. 1994 წლის დეკემბერში, სამეფო და სამთავრო ცოლების ნეშტების მთავარანგელოზის ტაძარში გადატანასთან დაკავშირებით, ნიკიტინმა აღადგინა მისი სკულპტურული პორტრეტი სოფიას შემონახული თავის ქალაზე (სურათი ზემოთ). ახლა ჩვენ შეგვიძლია უხეშად მაინც წარმოვიდგინოთ, როგორ გამოიყურებოდა სოფია პალეოლოგი. მის შესახებ საინტერესო ფაქტები და ბიოგრაფიული ინფორმაცია არაერთია. ამ სტატიის შედგენისას შევეცადეთ აგვერჩია ყველაზე მნიშვნელოვანი.