მესიჯი თანამედროვე ქველმოქმედის თემაზე. ყველაზე ნათელი საქველმოქმედო ვარსკვლავები

მფარველობა... ეს სიტყვა ჩვენთვის მთლად ნაცნობი არ არის. ეს ყველას ცხოვრებაში ერთხელ მაინც გაუგია, მაგრამ ყველას არ შეუძლია სწორად ახსნას ამ ტერმინის არსი. და ეს სამწუხაროა, რადგან რუსეთი ყოველთვის განთქმული იყო იმით, რომ ქველმოქმედება და მფარველობა მისი ხანგრძლივი ტრადიციების განუყოფელი ნაწილი იყო.

რა არის პატრონაჟი?

თუ ვინმეს, ვისაც შეხვდებით, ჰკითხავთ, რა არის მფარველობა, ცოტა ადამიანი შეძლებს გასცეს მსგავს გასაგებ პასუხს, მაშინვე. დიახ, ყველას სმენია მდიდარი ადამიანების შესახებ, რომლებიც ფინანსურ დახმარებას უწევენ მუზეუმებს, ბავშვთა საბავშვო სპორტულ ორგანიზაციებს, გამოჩენილ ხელოვანებს, მუსიკოსებს და პოეტებს. მაგრამ არის თუ არა ყველა დახმარება ფილანტროპიით? ასევე არის ქველმოქმედება და სპონსორობა. როგორ განვასხვავოთ ეს ცნებები ერთმანეთისგან? ეს სტატია დაგეხმარებათ ამ რთული კითხვების გაგებაში.

პატრონაჟი არის მატერიალური ან სხვა სახის უსასყიდლო მხარდაჭერა ორგანიზაციებისთვის, აგრეთვე კულტურისა და ხელოვნების წარმომადგენლებისთვის.

ტერმინის ისტორია

სიტყვა წარმოშობას რეალურ ისტორიულ პიროვნებას ევალება. Gaius Tsilny Maecenas - სწორედ ეს სახელი გახდა საყოველთაო სახელი. კეთილშობილი რომაელი დიდგვაროვანი, იმპერატორ ოქტავიანეს მოკავშირე, ცნობილი გახდა ხელისუფლების მიერ დევნილ ნიჭიერ პოეტებსა და მწერლებს ეხმარებოდა. მან სიკვდილს გადაარჩინა უკვდავი "ენეიდის" ავტორი ვერგილიუსი და მრავალი სხვა კულტურის მოღვაწე, რომელთა სიცოცხლეს საფრთხე ემუქრებოდა პოლიტიკური მიზეზების გამო.

გაიუს მეკენას გარდა რომში ხელოვნების სხვა მფარველებიც იყვნენ. რატომ გახდა მისი სახელი საყოფაცხოვრებო სახელად და გადაიქცა თანამედროვე ტერმინად? ფაქტია, რომ ყველა სხვა მდიდარი ქველმოქმედი იმპერატორის შიშის გამო უარს იტყოდა შერცხვენილ პოეტსა თუ ხელოვანზე შუამავლობაზე. მაგრამ გაი მეკენასმა ძალიან ძლიერი გავლენა მოახდინა ოქტავიანე ავგუსტუსზე და არ ეშინოდა მისი ნებისა და სურვილის წინააღმდეგ წასულიყო. მან გადაარჩინა ვერგილიუსი. პოეტი მხარს უჭერდა იმპერატორის პოლიტიკურ ოპონენტებს და ამის გამო კეთილგანწყობილი დაეცა. და ერთადერთი, ვინც მის დასახმარებლად მივიდა, იყო მეკენები. ამიტომ, დანარჩენი კეთილისმყოფელთა სახელი საუკუნეების განმავლობაში დაიკარგა და სამუდამოდ დარჩა მათ მეხსიერებაში, ვისაც მთელი ცხოვრება უანგაროდ ეხმარებოდა.

მფარველობის ისტორია

პატრონაჟის გამოჩენის ზუსტი თარიღის დასახელება შეუძლებელია. ერთადერთი უდაო ფაქტი ის არის, რომ ყოველთვის საჭირო იყო ხელოვნების წარმომადგენლების დახმარება ძალაუფლებითა და სიმდიდრით დაჯილდოვებული ადამიანებისგან. ასეთი დახმარების გაწევის მიზეზები განსხვავებული იყო. ვიღაცას ნამდვილად უყვარდა ხელოვნება და გულწრფელად ცდილობდა დახმარებოდა პოეტებს, მხატვრებს და მუსიკოსებს. სხვა მდიდარი ადამიანებისთვის ეს იყო ან ხარკი მოდის, ან სურვილი, გამოეჩინათ თავი გულუხვი გამცემი და მფარველი დანარჩენი საზოგადოების თვალში. ხელისუფლების წარმომადგენლები ცდილობდნენ მფარველობდნენ ხელოვნების წარმომადგენლებს, რათა დაემორჩილებინათ ისინი.

ამრიგად, ქველმოქმედება სახელმწიფოს წარმოშობის შემდგომ პერიოდში გაჩნდა. როგორც ანტიკურ ხანაში, ისე შუა საუკუნეებში, პოეტები და მხატვრები იყვნენ დამოკიდებულ მდგომარეობაში ხელისუფლების წარმომადგენლებისგან. ეს იყო პრაქტიკულად შინაური მონობა. ეს მდგომარეობა გაგრძელდა ფეოდალური სისტემის დაშლამდე.

აბსოლუტური მონარქიის პერიოდში მფარველობა იღებს პენსიების, ჯილდოების, საპატიო წოდებების და სასამართლო თანამდებობებს.

ქველმოქმედება და მფარველობა - არის განსხვავება?

გარკვეული გაუგებრობაა მფარველობის, ქველმოქმედებისა და სპონსორობის ტერმინოლოგიასა და ცნებებთან. ყველა მათგანი გულისხმობს დახმარების გაწევას, მაგრამ მათ შორის განსხვავება მაინც საკმაოდ მნიშვნელოვანია და ტოლობის ნიშნის დახატვა შეცდომა იქნებოდა. ღირს უფრო დეტალურად განვიხილოთ ტერმინოლოგიის საკითხი. სამივე კონცეფციიდან სპონსორობა და მფარველობა ყველაზე მეტად განსხვავდება ერთმანეთისგან. პირველი ტერმინი ნიშნავს დახმარების გაწევას გარკვეულ პირობებში, ან ინვესტიციას რაიმე მიზეზით. მაგალითად, ხელოვანის მხარდაჭერა შეიძლება დაექვემდებაროს სპონსორის პორტრეტის შექმნას ან მისი სახელის ხსენებას მედიაში. მარტივად რომ ვთქვათ, სპონსორობა გულისხმობს რაიმე სახის სარგებლის მიღებას. მფარველობა ხელოვნებისა და კულტურის უინტერესო და უსასყიდლო დახმარებაა. ქველმოქმედი პრიორიტეტს არ ანიჭებს საკუთარი თავისთვის დამატებითი სარგებლის მიღებას.

შემდეგი თემა არის ქველმოქმედება. ის ძალიან ახლოსაა პატრონაჟის ცნებასთან და მათ შორის განსხვავება ძლივს შესამჩნევია. ეს გაჭირვებულთა დახმარებაა და აქ მთავარი მოტივი თანაგრძნობაა. ქველმოქმედების ცნება ძალიან ფართოა და მფარველობა მოქმედებს როგორც მისი სპეციფიკური ტიპი.

რატომ ეწევა ხალხი ქველმოქმედებას?

რუსი ფილანტროპები და მფარველები ყოველთვის განსხვავდებოდნენ დასავლელებისგან ხელოვანთა დახმარების საკითხთან დაკავშირებით. თუ რუსეთზე ვსაუბრობთ, აქ ქველმოქმედება არის მატერიალური მხარდაჭერა, რომელიც უზრუნველყოფილია თანაგრძნობის, დახმარების სურვილის გამო, საკუთარი თავისთვის რაიმე სარგებლის მიღების გარეშე. თუმცა დასავლეთში იყო მომენტი ქველმოქმედებით სარგებლობის მომენტი გადასახადების შემცირების ან შეღავათების სახით. ამიტომ აქ სრულ უინტერესობაზე საუბარი შეუძლებელია.

რატომ, მე-18 საუკუნიდან მოყოლებული, რუსი ქველმოქმედნი სულ უფრო მეტად მფარველობენ ხელოვნებასა და მეცნიერებას, აშენებენ ბიბლიოთეკებს, მუზეუმებსა და თეატრებს?

აქ მთავარი მამოძრავებელი ძალა იყო შემდეგი მიზეზები - პატრონების მაღალი ზნეობა, მორალი და რელიგიურობა. საზოგადოებრივი აზრი აქტიურად უჭერდა მხარს თანაგრძნობისა და მოწყალების იდეებს. სწორმა ტრადიციებმა და რელიგიურმა განათლებამ გამოიწვია რუსეთის ისტორიაში ისეთი გასაოცარი ფენომენი, როგორიცაა პატრონაჟის აყვავება მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში.

მფარველობა რუსეთში. სახელმწიფოს წარმოშობის ისტორია და დამოკიდებულება ამ სახის საქმიანობაზე

ქველმოქმედებას და მფარველობას რუსეთში აქვს ხანგრძლივი და ღრმა ტრადიციები. ისინი ძირითადად დაკავშირებულია კიევის რუსეთში ქრისტიანობის გამოჩენის დროთან. იმ დროს ქველმოქმედება არსებობდა, როგორც პირადი დახმარება გაჭირვებულთათვის. უპირველეს ყოვლისა, ეკლესია ეწეოდა ასეთ საქმიანობებს, ხსნიდა ჰოსპისებს ხანდაზმულთა, ინვალიდთა და უძლურთათვის და საავადმყოფოები. ქველმოქმედება დაიწყო პრინცმა ვლადიმირმა, რომელმაც ოფიციალურად დაავალა ეკლესია-მონასტრები საზოგადოებრივი ქველმოქმედებით ჩაერთონ.

რუსეთის შემდეგი მმართველები, აღმოფხვრა პროფესიონალური მათხოვრობა, ამავე დროს განაგრძეს ჭეშმარიტად გაჭირვებულებზე ზრუნვა. განაგრძობდა საავადმყოფოების, საწყალოების, არალეგიტიმური და ფსიქიურად დაავადებულთა ბავშვთა სახლების მშენებლობას.

ქველმოქმედება რუსეთში წარმატებით განვითარდა ქალების წყალობით. იმპერატრიცა ეკატერინე I, მარია ფეოდოროვნა და ელიზავეტა ალექსეევნა განსაკუთრებით გამოირჩეოდნენ გაჭირვებულთა დასახმარებლად.

რუსეთში მფარველობის ისტორია იწყება მე-18 საუკუნის ბოლოს, როდესაც ის ქველმოქმედების ერთ-ერთ ფორმად იქცა.

პირველი რუსი მფარველები

ხელოვნების პირველი მფარველი იყო გრაფი ალექსანდრე სერგეევიჩ სტროგანოვი. ქვეყნის ერთ-ერთი უმსხვილესი მიწის მესაკუთრე, გრაფი ყველაზე ცნობილია, როგორც გულუხვი ქველმოქმედი და კოლექციონერი. ბევრს მოგზაურობდა, სტროგანოვი დაინტერესდა ნახატების, ქვებისა და მონეტების კოლექციის შედგენით. გრაფმა დიდი დრო, ფული და ძალისხმევა დაუთმო კულტურისა და ხელოვნების განვითარებას, დახმარება და მხარდაჭერა გაუწია ისეთ ცნობილ პოეტებს, როგორებიც იყვნენ გავრიილ დერჟავინი და ივან კრილოვი.

გრაფი სტროგანოვი სიცოცხლის ბოლომდე იყო საიმპერატორო ხელოვნების აკადემიის მუდმივი პრეზიდენტი. პარალელურად კურირებდა საიმპერატორო საჯარო ბიბლიოთეკას და იყო მისი დირექტორი. მისი ინიციატივით დაიწყო ყაზანის საკათედრო ტაძრის მშენებლობა არა უცხოელი, არამედ რუსი არქიტექტორების ჩართულობით.

სტროგანოვის მსგავსმა ადამიანებმა გზა გაუხსნეს შემდგომ პატრონებს, რომლებიც უანგაროდ და გულწრფელად ეხმარებიან რუსეთის კულტურისა და ხელოვნების განვითარებას.

ცნობილი დემიდოვის დინასტია, რუსეთში მეტალურგიული მრეწველობის ფუძემდებელი, ცნობილია არა მხოლოდ ქვეყნის ინდუსტრიის განვითარებაში უზარმაზარი წვლილით, არამედ ქველმოქმედებითაც. დინასტიის წარმომადგენლები მფარველობდნენ მოსკოვის უნივერსიტეტს და დააარსეს მათგან სტიპენდია სტუდენტებისთვის, გახსნეს პირველი კომერციული სკოლა ვაჭარი ბავშვებისთვის. დემიდოვები მუდმივად ეხმარებოდნენ ბავშვთა სახლს. პარალელურად ისინი ხელოვნების კოლექციების შეგროვებით იყვნენ დაკავებულნი. ის გახდა ყველაზე დიდი კერძო კოლექცია მსოფლიოში.

XVIII საუკუნის კიდევ ერთი ცნობილი მფარველი და მფარველი - გრაფი ის იყო ხელოვნების, განსაკუთრებით თეატრალურის ნამდვილი მცოდნე.

ერთ დროს ის ცნობილი იყო იმით, რომ დაქორწინდა საკუთარ ყმზე, სახლის თეატრის მსახიობ პრასკოვია ჟემჩუგოვაზე. იგი ადრე გარდაიცვალა და ქმარს უანდერძა ქველმოქმედების საქმეზე უარის თქმა. გრაფმა შერემეტევმა შეასრულა მისი თხოვნა. მან დახარჯა კაპიტალის ნაწილი ხელოსნებისა და მზითევ პატარძლების დასახმარებლად. მისი ინიციატივით მოსკოვში ჰოსპისის სახლის მშენებლობა დაიწყო. მან ასევე ინვესტიცია ჩადო თეატრებისა და ტაძრების მშენებლობაში.

ვაჭრების განსაკუთრებული წვლილი პატრონაჟის განვითარებაში

ბევრს ახლა სრულიად მცდარი მოსაზრება აქვს XIX-XX საუკუნეების რუსი ვაჭრების შესახებ. იგი საბჭოთა ფილმებისა და ლიტერატურული ნაწარმოებების გავლენით ჩამოყალიბდა, რომლებშიც საზოგადოების ზემოაღნიშნული ფენა ყველაზე არამიმზიდველად გამოიკვეთა. ყველა ვაჭარი გამონაკლისის გარეშე გამოიყურება ცუდად განათლებული, ორიენტირებულია მხოლოდ ხალხის მიერ რაიმე გზით მოგების მიღებაზე, ხოლო მეზობლების მიმართ თანაგრძნობისა და წყალობის გარეშე. ეს ფუნდამენტური მცდარი წარმოდგენაა. რა თქმა უნდა, გამონაკლისები ყოველთვის არის და იქნება, მაგრამ უმეტესწილად, ვაჭრები იყვნენ მოსახლეობის ყველაზე განათლებული და ინფორმატიული ნაწილი, არ ჩავთვლით, რა თქმა უნდა, თავადაზნაურობას.

მაგრამ კეთილშობილური გვარების წარმომადგენლებს შორის თითებზე ითვლებოდა ქველმოქმედნი და მფარველები. ქველმოქმედება რუსეთში მთლიანად ვაჭრების კლასის დამსახურებაა.

ზემოთ უკვე მოკლედ აღვნიშნეთ, რა მიზეზით დაიწყეს ხალხმა მფარველობა. ვაჭრებისა და მწარმოებლების უმეტესობისთვის ქველმოქმედება თითქმის ცხოვრების წესად იქცა, ხასიათის განუყოფელ თვისებად იქცა. აქ როლი ითამაშა იმ ფაქტმა, რომ ბევრი მდიდარი ვაჭარი და ბანკირი ძველი მორწმუნეების შთამომავლები იყვნენ, რომლებიც გამოირჩეოდნენ განსაკუთრებული დამოკიდებულებით ფულისა და სიმდიდრის მიმართ. და რუსი მეწარმეების დამოკიდებულება მათ საქმიანობაზე გარკვეულწილად განსხვავებული იყო, ვიდრე, მაგალითად, დასავლეთში. მათთვის სიმდიდრე არ არის ფეტიში, ვაჭრობა არ არის მოგების წყარო, არამედ ღმერთის მიერ დაკისრებული გარკვეული მოვალეობა.

ღრმა რელიგიურ ტრადიციებზე აღზრდილ რუს მეწარმე-ქველმოქმედოებს სჯეროდათ, რომ სიმდიდრე ღმერთის მიერ არის მოცემული, რაც იმას ნიშნავს, რომ მასზე პასუხისმგებელი უნდა იყოს. ფაქტობრივად, მათ მიაჩნდათ, რომ ვალდებულნი იყვნენ დახმარება გაეწიათ. მაგრამ ეს არ იყო იძულება. ყველაფერი სულის მოწოდების მიხედვით ხდებოდა.

XIX საუკუნის ცნობილი რუსი მფარველები

ეს პერიოდი რუსეთში ქველმოქმედების აყვავების დღედ ითვლება. დაწყებულმა სწრაფმა ეკონომიკურმა ზრდამ განაპირობა მდიდრების გასაოცარი მასშტაბები და კეთილშობილება.

XIX-XX საუკუნეების ცნობილი პატრონები - მთლიანად ვაჭრების კლასის წარმომადგენლები. ყველაზე ნათელი წარმომადგენლები არიან პაველ მიხაილოვიჩ ტრეტიაკოვი და მისი ნაკლებად ცნობილი ძმა სერგეი მიხაილოვიჩი.

უნდა ითქვას, რომ ტრეტიაკოვის ვაჭრებს მნიშვნელოვანი სიმდიდრე არ გააჩნდათ. მაგრამ ამან ხელი არ შეუშალა მათ ცნობილი ოსტატების ნახატების გულდასმით შეგროვება, მათზე სერიოზული თანხების დახარჯვა. სერგეი მიხაილოვიჩი უფრო დაინტერესებული იყო დასავლეთ ევროპის მხატვრობით. მისი გარდაცვალების შემდეგ ძმის ანდერძით მიცემული კოლექცია შევიდა პაველ მიხაილოვიჩის ნახატების კოლექციაში. სამხატვრო გალერეა, რომელიც 1893 წელს გამოჩნდა, ატარებდა ორივე ღირსშესანიშნავი რუსი მფარველის სახელს. თუ ვსაუბრობთ მხოლოდ პაველ მიხაილოვიჩის ნახატების კოლექციაზე, მაშინ მთელი ცხოვრების განმავლობაში ქველმოქმედმა ტრეტიაკოვმა მასზე დაახლოებით მილიონი რუბლი დახარჯა. წარმოუდგენელი თანხა იმ დროისთვის.

ტრეტიაკოვმა ახალგაზრდობაში დაიწყო რუსული ნახატების კოლექციის შეგროვება. მაშინაც მას ჰქონდა მკაფიოდ განსაზღვრული მიზანი - გაეხსნა ეროვნული საზოგადოებრივი გალერეა, რათა ნებისმიერ მსურველს შეეძლოს უფასოდ ეწვიოს მას და შეუერთდეს რუსული სახვითი ხელოვნების შედევრებს.

ჩვენ გვმართებს ძმებს ტრეტიაკოვების ბრწყინვალე ძეგლი რუსეთის მფარველობას - ტრეტიაკოვის გალერეას.

მფარველი ტრეტიაკოვი არ იყო ხელოვნების ერთადერთი მფარველი რუსეთში. სავვა ივანოვიჩ მამონტოვი, ცნობილი დინასტიის წარმომადგენელი, არის რუსეთში უდიდესი სარკინიგზო ხაზების დამაარსებელი და მშენებელი. ის არ ცდილობდა დიდებისკენ და სრულიად გულგრილი იყო ჯილდოების მიმართ. მისი ერთადერთი გატაცება იყო ხელოვნების სიყვარული. თავად სავვა ივანოვიჩი ღრმად შემოქმედებითი ადამიანი იყო და მეწარმეობა მისთვის ძალიან მძიმე იყო. თანამედროვეთა თქმით, მას თავად შეეძლო გამხდარიყო დიდი საოპერო მომღერალი (მას შესთავაზეს იტალიის ოპერის თეატრის სცენაზე გამოსვლაც კი) და მოქანდაკე.

მან თავისი აბრამცევოს მამული რუსი მხატვრებისთვის სტუმართმოყვარე სახლად აქცია. აქ მუდმივად იყვნენ ვრუბელი, რეპინი, ვასნეცოვი, სეროვი და ასევე ჩალიაპინი. მამონტოვმა ყველა მათგანს ფინანსური დახმარება და მფარველობა გაუწია. მაგრამ ქველმოქმედმა უდიდესი მხარდაჭერა გაუწია თეატრალურ ხელოვნებას.

მამონტოვს ახლობლები და ბიზნესპარტნიორები სულელურ ახირებად თვლიდნენ, მაგრამ ამან ხელი არ შეუშალა. სიცოცხლის ბოლოს სავვა ივანოვიჩი განადგურდა და ძლივს გადაურჩა ციხეს. სავსებით გაამართლა, მაგრამ მეწარმეობით ვეღარ ეწეოდა. სიცოცხლის ბოლომდე მხარს უჭერდა ყველა, ვისაც თავის დროზე თავგანწირვით ეხმარებოდა.

სავვა ტიმოფეევიჩ მოროზოვი არის საოცრად მოკრძალებული ქველმოქმედი, რომელიც დაეხმარა სამხატვრო თეატრს იმ პირობით, რომ მისი სახელი არ იქნებოდა აღნიშნული გაზეთებში ამ შემთხვევაში. ამ დინასტიის სხვა წარმომადგენლებმა კი ფასდაუდებელი დახმარება გაუწიეს კულტურისა და ხელოვნების განვითარებას. სერგეი ტიმოფეევიჩ მოროზოვს უყვარდა რუსული ხელოვნება და ხელნაკეთობები, მის მიერ შეგროვებული კოლექცია შეადგენდა მოსკოვის ხელნაკეთი მუზეუმის ცენტრს. ივან აბრამოვიჩი იყო მაშინ უცნობი მარკ შაგალის მფარველი.

თანამედროვეობა

რევოლუციამ და შემდგომმა მოვლენებმა შეაჩერა რუსული მფარველობის შესანიშნავი ტრადიციები. და საბჭოთა კავშირის დაშლის შემდეგ, ბევრი დრო გავიდა, სანამ თანამედროვე რუსეთის ახალი მფარველები გამოჩნდნენ. მათთვის მფარველობა მათი საქმიანობის პროფესიონალურად ორგანიზებული ნაწილია. სამწუხაროდ, ქველმოქმედების თემა, რომელიც წლიდან წლამდე სულ უფრო პოპულარული ხდება რუსეთში, მედიაში უკიდურესად მწირია. ფართო საზოგადოებისთვის მხოლოდ ცალკეული შემთხვევები ხდება ცნობილი და სპონსორების, მფარველებისა და საქველმოქმედო ფონდების მუშაობის უმეტესი ნაწილი მოსახლეობაზე გადის. თუ ახლა ვინმეს, ვისაც შეხვდებით, ჰკითხავთ: „რომელ თანამედროვე პატრონებს იცნობთ?“, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ამ კითხვაზე ვინმემ გიპასუხოს. და ამასობაში ასეთმა ადამიანებმა უნდა იცოდნენ.

რუს მეწარმეებს შორის, რომლებიც აქტიურად არიან ჩართულნი ქველმოქმედებაში, პირველ რიგში, აღსანიშნავია ინტერროს ჰოლდინგის პრეზიდენტი ვლადიმერ პოტანინი, რომელმაც 2013 წელს გამოაცხადა, რომ მთელ თავის ქონებას საქველმოქმედო მიზნებისთვის ანდერძებს. ეს მართლაც განსაცვიფრებელი განცხადება იყო. მან დააარსა ფონდი, რომელიც მის სახელს ატარებს, რომელიც ეწევა მსხვილ პროექტებს განათლებისა და კულტურის სფეროში. როგორც ერმიტაჟის სამეურვეო საბჭოს თავმჯდომარემ მას უკვე 5 მილიონი რუბლი შესწირა.

ოლეგ ვლადიმიროვიჩ დერიპასკა, ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი და მდიდარი მეწარმე რუსეთში, არის საქველმოქმედო ფონდის Volnoe Delo-ს დამფუძნებელი, რომელიც ფინანსდება ბიზნესმენის პირადი სახსრებიდან. ფონდმა განახორციელა 400-ზე მეტი პროგრამა, რომელთა მთლიანმა ბიუჯეტმა შეადგინა თითქმის 7 მილიარდი რუბლი. დერიპასკას საქველმოქმედო ორგანიზაცია ეწევა საქმიანობებს განათლების, მეცნიერებისა და კულტურისა და სპორტის სფეროში. ფონდი ასევე დახმარებას უწევს ერმიტაჟს, ბევრ თეატრს, მონასტერს და საგანმანათლებლო ცენტრს მთელი ჩვენი ქვეყნის მასშტაბით.

თანამედროვე რუსეთში პატრონების როლი შეიძლება შეასრულონ არა მხოლოდ მსხვილ ბიზნესმენებს, არამედ ოფიციალურ პირებს და კომერციულ სტრუქტურებს. ქველმოქმედებას ახორციელებენ სს „გაზპრომი“, სს „ლუკოილი“, ცბ „ალფა ბანკი“ და მრავალი სხვა კომპანია და ბანკი.

განსაკუთრებით მინდა აღვნიშნო დიმიტრი ბორისოვიჩ ზიმინი, OJSC Vympel-Communications-ის დამფუძნებელი. 2001 წლიდან, კომპანიის მუდმივი მომგებიანობის მიღწევის შემდეგ, ის პენსიაზე გავიდა და მთლიანად ქველმოქმედებას მიუძღვნა. მან დააარსა განმანათლებლის პრიზი და დინასტიის ფონდი. თავად ზიმინის თქმით, მან მთელი თავისი კაპიტალი უფასოდ შესწირა ქველმოქმედებას. მის მიერ შექმნილი ფონდი ეწევა რუსეთის ფუნდამენტური მეცნიერების მხარდაჭერას.

რა თქმა უნდა, თანამედროვე მფარველობამ ვერ მიაღწია იმ დონეს, რაც შეინიშნებოდა XIX საუკუნის „ოქროს“ წლებში. ახლა ის ფრაგმენტულია, მაშინ როცა გასული საუკუნეების ქველმოქმედნი სისტემატურ მხარდაჭერას უწევდნენ კულტურასა და მეცნიერებას.

აქვს თუ არა რუსეთში მომავალი ქველმოქმედებას?

13 აპრილს აღინიშნება მშვენიერი დღესასწაული - ქველმოქმედისა და მფარველის დღე რუსეთში. თარიღი ემთხვევა პოეტებისა და მხატვრების რომაელი მფარველის, გაიუს მეკენას დაბადების დღეს, რომლის სახელიც გახდა ჩვეულებრივი სიტყვა "ქველმოქმედი". დღესასწაულის ინიციატორი იყო ერმიტაჟი, რომელსაც წარმოადგენდა მისი დირექტორი მ.პიოტროვსკი. ამ დღემ მეორე სახელიც მიიღო - მადლობის დღე. ის პირველად 2005 წელს აღინიშნა და იმედი მაქვს, რომ მომავალში ის არ დაკარგავს აქტუალობას.

ახლა არის ორაზროვანი დამოკიდებულება პატრონაჟის მიმართ. ამის ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი არის ორაზროვანი დამოკიდებულება მდიდარი ადამიანების მიმართ საზოგადოების სულ უფრო ძლიერი სტრატიფიკაციის ამჟამინდელ პირობებში. არავინ დავობს იმ ფაქტს, რომ ხშირად სიმდიდრე იძენს მოსახლეობის უმრავლესობისთვის სრულიად მიუღებელ ხერხებს. მაგრამ მდიდრებს შორის არიან ისეთებიც, რომლებიც შემოწირულობენ მილიონებს მეცნიერებისა და კულტურის განვითარებასა და შენარჩუნებაში და სხვა საქველმოქმედო მიზნებისთვის. და კარგი იქნება, თუ სახელმწიფო ზრუნავს, რომ ხელოვნების თანამედროვე რუსი მფარველების სახელები საზოგადოების ფართო სპექტრისთვის ცნობილი გახდეს.

გულმოწყალება, ქველმოქმედება, კეთილი საქმეები დამახასიათებელია რუსი ხალხისთვის საუკუნეების განმავლობაში და შეადგენდა მათი ცხოვრების წესის, ხასიათისა და ცხოვრების ფუნდამენტურ მახასიათებელს.

გულმოწყალება, ქველმოქმედება, კეთილი საქმეები დამახასიათებელია რუსი ხალხისთვის საუკუნეების განმავლობაში და შეადგენდა მათი ცხოვრების წესის, ხასიათისა და ცხოვრების ფუნდამენტურ მახასიათებელს. ერთ-ერთმა ყველაზე გამჭვირვალე რუსმა ისტორიკოსმა, ვასილი ოსიპოვიჩ კლიუჩევსკიმ, ამ თემაზე მთელი მონოგრაფიაც კი დაწერა და მას "ძველი რუსეთის კარგი ხალხი" უწოდა, სადაც ის ამტკიცებდა, რომ ქველმოქმედება არის "საზოგადოებრივი გაუმჯობესების დამხმარე საშუალებაც" და "პიროვნული მორალური ჯანმრთელობისთვის აუცილებელი პირობა".

ქველმოქმედება თუ ქველმოქმედება, როგორც ადრე ამბობდნენ, სხვადასხვა მოტივით იყო გამოწვეული. აქ არის უბრალო ადამიანური თანაგრძნობა მოყვასის მიმართ და საზოგადოების წევრებს შორის სამოქალაქო სოლიდარობის ცნობიერება და მორალური შეხედულებები და პატრიოტიზმი და საზოგადოებისა და სახელმწიფოსგან აღიარების მიღების სურვილი. სიღარიბეს ასწავლიდნენ კიევის დიდი მთავრები, რუსი მეფეები მიესალმნენ და წაახალისეს ქველმოქმედებას. უხსოვარი დროიდან არსებობდა საეკლესიო ქველმოქმედება "საწყალი სახლების", "ღვთის სახლების", საწყალთა და "ღარიბი სახლების", "სამარცხვინო" (არაკანონიერი) ბავშვების თავშესაფრების ეკლესია-მონასტრებში. 1775 წლიდან პროვინციებში საზოგადოებრივი ქველმოქმედების ორდენების შექმნით ჩამოყალიბდა ქველმოქმედების სახელმწიფო სისტემა. 1860-1870-იან წლებში ქვეყანაში zemstvo ინსტიტუტების შემოღებით. ვითარდება zemstvo და ქალაქის ქველმოქმედება.

მაგრამ კერძო ფილანტროპიამ განსაკუთრებით დიდი მასშტაბები მიიღო რუსეთში. მეთვრამეტე საუკუნის მეორე ნახევარში წარმოშობილი, მომდევნო საუკუნეში, განსაკუთრებით მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში, იგი ჩამოყალიბდა მძლავრ სოციალურ მოძრაობად, რომლის ცაზე ბრწყინავდნენ ორიგინალური პიროვნებები, რომლებმაც პატივისცემა მოიპოვეს. მათი თანამედროვეები და შევიდნენ რუსეთის ისტორიაში.

ამ დაუვიწყარ სახელებს შორის ბევრი მოსკოველია. მოსკოვში ქველმოქმედებამ განსაკუთრებით თვალშისაცემი ხასიათი შეიძინა, რადგან ქალაქში იყო კონცენტრირებული უზარმაზარი სამრეწველო და ფინანსური კაპიტალი და მათ მფლობელებს საშუალება ჰქონდათ გულუხვად შეეწირათ საზოგადოების საჭიროებებს. ააშენეს საავადმყოფოები, სამშობიარო სახლები, მზრუნველობის სახლები, ბავშვთა სახლები, საბავშვო ბაღები, ქვრივების სახლები, სასწავლო დაწესებულებები, ბიბლიოთეკები; დააწესა სტიპენდიები საშუალო სკოლის მოსწავლეებისა და სტუდენტებისთვის; დაიწყო უფასო სასადილოები და აბანოები; ღარიბ პატარძლებს აჩუქა მზითევი.

ქალაქში ასობით სხვადასხვა საქველმოქმედო დაწესებულება და საზოგადოება იყო. ამ თემას ათობით სპეციალური ჟურნალი ეძღვნებოდა. მაგალითად, 1885-1894 წლებში დეკანოზმა გ.პ სმირნოვ-პლატონოვმა გამოსცა ჟურნალი „ბავშვთა დახმარება: ჟურნალი ყველასთვის, ვინც დაინტერესებულია საზოგადოებრივი ქველმოქმედებით“. იმპერატრიცა მარიას ინსტიტუტების განყოფილება 1897-1902 წლებში. ჰყავდა საკუთარი „ქველმოქმედების მაცნე: ჟურნალი, რომელიც ეძღვნებოდა ქველმოქმედებასთან და საზოგადოებრივ ქველმოქმედებასთან დაკავშირებულ ყველა საკითხს“. შრომისმოყვარეობისა და შრომის სახლების მეურვეობა 1897-1917 წლებში. მოიცავდა ჟურნალს „შრომის დახმარება“. 1914 წელს საჯარო და კერძო საქველმოქმედო ინსტიტუტების, საზოგადოებებისა და მოღვაწეთა სრულიად რუსეთის კავშირმა დააარსა ჟურნალი „ქველმოქმედება და ქველმოქმედება რუსეთში“.

1909 წელს გაიხსნა საზოგადოებებისა და მოღვაწეთა დამფუძნებელთა სრულიად რუსული კავშირი საჯარო და კერძო ქველმოქმედებისთვის, რომელმაც დაავალა რუსეთში საქველმოქმედო საქმიანობის გამარტივება და გაერთიანება. 1910 და 1914 წლებში გაიმართა მისი კონგრესები.

ქველმოქმედება, როგორც საჯარო სამსახურის ფორმა, გახდა საჯარო სამსახური, ე.ი. საზოგადოებრივი მიზეზი 1917 წლის შემდეგ. ახლა რუსეთი უბრუნდება ხალხური ცხოვრების ღრმა ტრადიციებს. ქველმოქმედება ნორმად უნდა იქცეს თანამედროვე მეწარმეებისთვის. ძველი მოსკოვის ქველმოქმედთა სახელები დავიწყების სიღრმიდან ბრუნდებიან. ჩვენი მეხსიერება აჯილდოებს მათ დამსახურებით კარგი საქმეებისთვის და ამასთანავე მას შეუძლია ასწავლოს: არ არის ცოდვა წარსული გამოცდილებიდან ყველაფრის სარგებლობის მიღება.

რუსული ცივილიზაცია

მოროზოვის კლუბის თავმჯდომარემ, ფ. სტოლიაროვი A.S.

მე-20 საუკუნის უმეტესი ნაწილის განმავლობაში სოციალისტურ რუსეთში „ქველმოქმედების“ კონცეფცია ყოველდღიურ ლექსიკას ტოვებდა. აქედან გამომდინარე, უადგილო არ იქნება ამ სოციალური ფენომენის ენციკლოპედიური განმარტებებით ქველმოქმედების შესახებ სტატიის დაწყება.

1. ქველმოქმედებისა და მფარველების განმარტება

• ქველმოქმედება არის თანაგრძნობის გამოვლინება მოყვასის მიმართ და მფლობელის მორალური ვალდებულება, სასწრაფოდ გამოიქცეს დახმარებისთვის. (ბროკჰაუზისა და ეფრონის ლექსიკონი, 1891)
• ქველმოქმედება - უსასყიდლო ხასიათის ქმედებები და საქმეები, რომლებიც მიზნად ისახავს საზოგადოებრივ სარგებლობას ან ღარიბთათვის მატერიალური დახმარების გაწევას. (რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი / შედგენილი ს. ი. ოჟეგოვი, ნ. იუ. შვედოვა. მ., 1983).
• ქველმოქმედება არის გაჭირვებულთათვის მატერიალური დახმარების გაწევა, როგორც ცალკეული პირების, ისე ორგანიზაციების მიერ. ქველმოქმედება ასევე შეიძლება იყოს მიმართული აქტივობის ნებისმიერი სოციალურად მნიშვნელოვანი ფორმის წახალისებისა და განვითარებისკენ (მაგალითად, გარემოს დაცვა, კულტურული ძეგლების დაცვა და ა.შ.) (დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი, 2000 წ.)

ქველმოქმედი გაიუს ცილნისი, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 74-დან 64 წლამდე, იყო რომის იმპერატორის ავგუსტუსის თანამოაზრე. ის აწყობდა დღესასწაულებსა და კერძებს ხელოვნების ადამიანებისთვის, მფარველობდა პოეტებს ვერგილიუსსა და ჰორაციუსს და ფინანსურად უჭერდა მხარს.

პოეტების მფარველობამ მეკენას სახელი საყოველთაო სახელი გახადა. ახლა ფილანტროპია არის ქველმოქმედების მიმართულება, რომელიც დაკავშირებულია კულტურისა და ხელოვნების მხარდაჭერასთან.

2. ქველმოქმედების ისტორია რუსეთში

ძველ რუსეთში ქველმოქმედების პირველ ისტორიულ მტკიცებულებად ითვლება პრინცი ოლეგის (911) და პრინცი იგორის (945) შეთანხმებები ბიზანტიასთან პატიმართა გამოსასყიდის შესახებ, რომელიც ნახსენებია წარსული წლების ზღაპრში.

რუსეთში საქველმოქმედო საქმიანობის დასაწყისად შეიძლება ჩაითვალოს 998 წელი - რუსეთის ნათლობის წელი. ქრისტიანობის ერთ-ერთი მთავარი მცნების „გიყვარდეს მოყვასი საკუთარი თავივით“ მიღებით, რუსეთში დაიწყეს ლაპარაკი ღარიბებისთვის ქველმოქმედებაზე, რაც გამოიხატა მოწყალების განაწილებაში.

კიევის პრინცი ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩი 996 წლის ქარტიით. ოფიციალურად დააკისრა სასულიერო პირებს საზოგადოებრივი ქველმოქმედება, განსაზღვრა მეათედი მონასტრების, ეკლესიების, საწყალთა და საავადმყოფოების მოვლა-პატრონობისთვის.

ის გულუხვად ეხმარებოდა ღარიბებს. ყველგან მოუწოდებდა ხალხს თავის დღესასწაულებზე, აჭმევდა, რწყავდა ყველა მისულს, უვლიდა გადაადგილებას, უბრძანა საკვების მიტანა ვაგონებით.

რუსი ქველმოქმედთა და მფარველთა მოღვაწეობა XVIII-XIX სს. წინასწარ განსაზღვრული იყო სახელმწიფო პოლიტიკით, დახმარების ფილოსოფიით, რომელიც არსებობდა რუსულ საზოგადოებაში.

1712 წელს პეტრე I-მა გამოაქვეყნა ბრძანებულება "ყველა პროვინციაში საავადმყოფოების დაარსების შესახებ." პეტრეს ქვეშ მყოფი ყველა დაწესებულების დაფინანსების ძირითადი წყარო იყო კერძო შემოწირულობები: მაგალითად, თავად მეფემ ამ მიზნებისთვის თავისი ხელფასის მესამედამდე შესწირა. .

იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის ბრძანებით 1775 წ. შეიქმნა სახელმწიფო დახმარების სისტემა ღარიბების, მათხოვრებისა და ობლების ჩათვლით. მე-19 საუკუნის ბოლოს რუსეთში უკვე 1000-ზე მეტი საქველმოქმედო დაწესებულება და ორგანიზაცია იყო.

სახელმწიფოს საქველმოქმედო საქმიანობამ საფუძველი დაუდო საქველმოქმედო ხასიათის კერძო ინიციატივას. თანდათანობით, სამეფო ოჯახის მაგალითზე, ქველმოქმედება რუსეთში საკმაოდ გავრცელებული მოვლენა გახდა მდიდარ მეწარმე რუსებში.

რაც შეეხება კერძო ქველმოქმედებას, რუსეთში აქტიური ქველმოქმედები არ იყვნენ არისტოკრატები და ინტელექტუალები, როგორც დასავლეთ ევროპაში. მე-19 საუკუნის რუსეთში განვითარდა ქველმოქმედების განსხვავებული ეკონომიკური საფუძველი.

დიდებულები 1861 წლის რეფორმის შემდეგ, შეინარჩუნეს სიმდიდრე უძრავი ქონების სახით, მათ არ გააჩნდათ დიდი რაოდენობით ფული. რუსი ინტელიგენციამოწყალების იდეით გამსჭვალულმა ვერ შეძლო მისი პრაქტიკაში განხორციელება, რადგან თავად სჭირდებოდა ფინანსური დახმარება.

აქედან გამომდინარე, ქველმოქმედების ისტორია რუსეთში მჭიდრო კავშირშია მდიდარი ადამიანების სამეწარმეო საქმიანობასთან, კერძოდ. ვაჭრები. რუსი ვაჭრების მოტივი გაჭირვებულთათვის პრაქტიკული დახმარების ინსტინქტი იყო. ქველმოქმედებას ვაჭრები ქველმოქმედებად აღიქვამდნენ. განსაკუთრებული როლი ითამაშა ვაჭართა კლასის გაზრდილმა რელიგიურობამ, რამაც ჩამოაყალიბა მიწიერი ცხოვრების სათნოებით მარადიულ ცხოვრებაში მადლის პოვნის სურვილი. ქველმოქმედებისთვის რუსი ვაჭრების გულუხვობამ გააოცა თანამედროვეები.

3. რუსული ქველმოქმედების ყვავილობა INXIXVEKE.

ქველმოქმედებაზე საუბრისას, უნდა გვესმოდეს ამ ფენომენის მამოძრავებელი ძალები. ადამიანების მოტივაცია, ჩაერთონ ქველმოქმედებაში და მფარველობაში, შეიძლება განისაზღვროს ოთხი პუნქტით:

1) რელიგიური მოტივი, რაც გამოიხატება გაჭირვებულთა და გაჭირვებულთა მიმართ ქველმოქმედების გამოვლინებაში და მართლმადიდებლური ეკლესიების მშენებლობაში.

ათასი წლის ისტორიის განმავლობაში, რუსი ხალხი ცოდვილი ცხოვრების შედეგად ჩამოყალიბდა დამოკიდებულება სიმდიდრის მიმართ. ქრისტემ თქვა: „ნუ დააგროვებთ თქვენთვის საუნჯეს დედამიწაზე... არამედ დააგროვეთ თქვენთვის საუნჯე ზეცაში... რადგან სადაც არის თქვენი განძი, იქ იქნება თქვენი გული“. და ეს გახდა მართლმადიდებლებისთვის სულიერი საფუძველი არაქონებისა.

ბევრმა რუსმა მეწარმემ ააშენა ტაძრები, რომლებიც ასახავდა სიმდიდრის გამოსყიდვის იდეას, რომელიც ყოველთვის ასოცირდება ცოდვასთან.

2) პირადი მოტივისაშუალებას აძლევს ქველმოქმედებაში ჩართულ პირს ჩამოყალიბდეს როგორც პიროვნება.

3) სტატუსის მოტივიწყვეტს ადამიანის საჭიროებებს სოციალურ იერარქიაში დაწინაურების მიზნით. (მაგალითად, აქციები, ჯილდოები, ტიტულები).

4) მემორიალური მოტივიგულისხმობს სიკეთის შექმნას შთამომავლებისა და თანამოქალაქეების თაობებში საკუთარი თავის კარგი მეხსიერების შესანარჩუნებლად.

უნდა აღინიშნოს, რომ რუსეთში კერძო ქველმოქმედება ყოველთვის იყო კომპენსაცია არაეფექტური სახელმწიფო მოდელისთვის. ქველმოქმედებამ შესაძლებელი გახადა იმ სოციალური ხვრელების დარბევა, რომლებზეც სახელმწიფო „ხელს არ მიაღწია“. ამის გაგებით, სახელმწიფო ყოველთვის ხელს უწყობს საქველმოქმედო საქმიანობას.

XIX საუკუნის 60-80-იან წლებში ჩამოყალიბდა რევოლუციამდელი რუსეთის საქველმოქმედო საზოგადოებების 70%, რამაც ხელი შეუწყო რუსი ხალხის განვითარებას ახალ ისტორიულ პირობებში. ასე რომ, 1861-1870 წლებში. 1871-1880 წლებში რუსეთში შეიქმნა 580 საქველმოქმედო დაწესებულება. - 809 და ა.შ.

კარგი მიზეზით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ რუსი ვაჭრები და მრეწველები აძლევდნენ მატერიალურ საფუძველს ეროვნული კულტურის აყვავებისთვის, რაც შეინიშნებოდა მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში.

ეროვნული რუსული ფორმების აღორძინება ხელოვნებაში იმ დროს, როდესაც დომინირებდა დასავლეთ ევროპის ცნებები სილამაზის შესახებ, ასოცირდება ვაჭრების მფარველობასთან. რუსული სტილის ეკლესიების მშენებლობა, რუსული სულიერი მხატვრობის აღორძინება, ოსტატების წახალისება, რომლებიც ქმნიდნენ ნამუშევრებს ეროვნული სულისკვეთებით, ძირითადად რუსი მეწარმეების ფულით განხორციელდა. რუსი ვაჭრები ასრულებდნენ ფუნქციებს, რომლებიც სხვა ქვეყნებში ძირითადად ინტელიგენციასა და განათლებულ ფენას ეკისრებოდა.

4. მოროზოვების სავაჭრო დინასტია არის ქველმოქმედებისა და მფარველების ნათელი მაგალითი რუსეთის ისტორიაში.

XIX საუკუნის მეორე ნახევარში მოწინავე რუსმა მრეწველებმა დაიწყეს ყოვლისმომცველი მიდგომა თავიანთი საწარმოების საქმიანობის ორგანიზებაში. აქამდე უპრეცედენტო ყურადღება ექცეოდა ქარხნის მუშაკებისთვის ხელსაყრელი საცხოვრებელი პირობების შექმნას. აშენდა ქვის ყაზარმები მუშებისთვის ოჯახებთან ერთად საცხოვრებლად, აშენდა საავადმყოფოები და სკოლები. ეს ყველაფერი მიზნად ისახავდა სამრეწველო საწარმოების მუშაკთა მუშაობისა და ცხოვრების მნიშვნელოვან გაუმჯობესებას. ასეთ მრავალფეროვან პროგრამებს ქარხნის პერსონალისთვის და მათი ოჯახებისთვის ახლა "სოციალურ პოლიტიკას" უწოდებენ. მაგრამ იმ დროს ეს ტერმინი არ გამოიყენებოდა და თავად მეწარმეებმა ამჯობინეს მათ მიერ შექმნილ დაწესებულებებს საქველმოქმედო ეწოდოს.

სავვა ტიმოფეევიჩ მოროზოვის "ნიკოლსკაიას ქარხნის პარტნიორობის" მენეჯმენტში მოსვლით, ორეხოვო-ზუევომ დაიწყო სოციალური ტრანსფორმაციები, რამაც გააუმჯობესა მუშების სამუშაო და საცხოვრებელი პირობები. 1885 წლის მოროზოვის გაფიცვის შემდეგ მუშებსა და მეწარმეებს შორის ურთიერთობების აღდგენა დაიწყო. ამან შესაძლებელი გახადა სოციალური ჰარმონიის შენარჩუნება და ტექსტილის ქარხნების სტაბილური ფუნქციონირება 20 წლის განმავლობაში.

სავვა მოროზოვის დაჟინებული მოთხოვნით, მნიშვნელოვანი ცვლილებები განხორციელდა ნიკოლსკაიას ქარხანაში მუშების სამუშაო პირობებში:

• გაუქმდა ღამის სამუშაო ქალებისა და 12 წლამდე ბავშვებისთვის;
• 12 წლიდან მოზარდების ყოველდღიური მუშაობა შემოიფარგლება 8 საათით;
• ორსული მუშაკებისთვის სამსახურში ანაზღაურებადი გაცდენა 40 დღემდე და ანაზღაურებადი შვებულება მშობიარობის შემდეგ 15 დღის განმავლობაში;
• ბავშვზე მოსავლელად დასაქმებულს სამუშაო საათებში დასვენების დამატებითი საათები ეძლევა;
• 12-საათიანი სამუშაო დღის ნაცვლად შემოღებულ იქნა 10-საათიანი სამუშაო დღე (საბჭო არ დაეთანხმა სავვა მოროზოვს, რომელიც მოითხოვდა 8-საათიანი სამუშაო დღის შემოღებას);
• ხანდაზმულთა პენსია შემოიღეს კადრულ მუშაკებზე, რომლებიც ქარხანაში 10 წელი მუშაობდნენ.

მოროზოვების სოციალური პოლიტიკის კიდევ ერთი მიმართულება იყო მათი მუშებისა და თანამშრომლებისთვის უფასო საცხოვრებლის უზრუნველყოფა. მეოცე საუკუნის დასაწყისში. ნიკოლსკაიას მანუფაქტურას, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ს.ტ. მოროზოვი, ჰქონდა 30 ბარაკა, რომელშიც სულ ცხოვრობდა 14441 ადამიანი (მონაცემები 1906 წ.). ამასთან, კარადების აბსოლუტური უმრავლესობა ერთ ოჯახს ეთმობოდა (91,1%).

ორეხოვო-ზუევოში აშენებული და უახლესი სამედიცინო ტექნოლოგიით აღჭურვილი საავადმყოფო (ამჟამად პირველი ქალაქის საავადმყოფო) აღიარებულ იქნა ევროპაში საუკეთესოდ. არასამუშაო ოჯახის წევრები აქ მუშაკებთან თანაბარ პირობებში უსასყიდლოდ იღებდნენ სამედიცინო დახმარებას. ყველა პაციენტი იღებდა უფასო პორციულ კვებას. სპეციალურ ანგარიშზე იყო სამშობიარო განყოფილება, რომელიც გაძლიერებულ კვებას იღებდა.

მუშაკთა ჯანსაღი ცხოვრების წესის და მათი კულტურული განვითარების პირობების შექმნის მიზნით ს.ტ. მოროზოვმა ორეხოვო-ზუევოში მოაწყო ერთ-ერთი პირველი ფხიზელი საზოგადოება რუსეთში, პირველი არაპროფესიონალური ორკესტრი, ასევე მუშებისა და თანამშრომლების გუნდი, თეატრალური დასი.

სავვამ რუსეთში სამი სახალხო თეატრი ააგო, მათგან ორი ორეხოვო-ზუევოში. საზაფხულო ორსართულიანი თეატრი (არ არის შემონახული) მდებარეობდა ფოლკლორული ფესტივალების პარკში (ახლანდელი „1 მაისის პარკი“) და დიდი პოპულარობით სარგებლობდა მუშათა ოჯახებში. ქალაქ ნიკოლსკში მოეწყო ორი ბიბლიოთეკა: ერთი საჯარო, მეორე - ნიკოლსკის სკოლაში. ორივე ბიბლიოთეკა აწვდიდა წიგნებს უფასოდ წასაკითხად.

ს.ტ.მოროზოვის მთელმა ამ საქმიანობამ დაიმსახურა მისი თანამედროვეების მაღალი შეფასება. ვლადიმირის ჟანდარმერიის პოლკოვნიკი ნ.ი. ვორონოვი თავის ნარკვევებში წერდა: ”სხვებზე უკეთესად, სავვა მოროზოვის ქარხნებში მუშების ცხოვრება გაწყობილია. მუშები სარგებლობენ ჯანსაღი კომფორტული ბინებით, ფართი არის სამაგალითო, აკმაყოფილებს აუცილებელ ჰიგიენურ პირობებს, ასევე თავად ქარხნები, სადაც მუშები ნახევარ სიცოცხლეს ატარებენ.

როგორც ქველმოქმედმა და ქველმოქმედმა, ს.ტ.მოროზოვმა სრულად დაამტკიცა თავი რუსეთის დედაქალაქ მოსკოვში. ის ეხმარებოდა როგორც ინდივიდებს, ასევე ორგანიზაციებს. შემოწირულობები ყოველთვის მნიშვნელოვანი იყო: რამდენიმე ათეული ათასი რუბლი სტაროიეკატერინინის საავადმყოფოში სამშობიარო საავადმყოფოს მშენებლობისთვის, 10 ათასი რუბლი "მოსკოვში ფსიქიურად დაავადებულთა ქველმოქმედებისთვის".

სავვა მოროზოვი მხარს უჭერდა კულტურულ ინიციატივებს მისი შეხედულებებიდან გამომდინარე. ასე რომ, მოროზოვმა ერთი პენი არ შესწირა სახვითი ხელოვნების მუზეუმს. მას გატაცებული ჰქონდა თეატრი და ხშირად ითხოვდა, რომ მისი შემოწირულობები საიდუმლოდ დარჩენილიყო. ასე იყო 90-იანი წლების დასაწყისში. მე-19 საუკუნეში, როდესაც მან სახსრები გადასცა მოსკოვის კერძო თეატრს. ”ხედავთ,” თქვა მან, ”კომერციას აქვს თავისი კატეხიზმი. და ამიტომ გთხოვ შენ და შენს ამხანაგებს ჩემზე არაფერი თქვათ.

ყველამ იცის ს.ტ.მოროზოვის დახმარება მოსკოვის სამხატვრო თეატრში, რომელსაც მან არა მხოლოდ შემოწირა სულ დაახლოებით ნახევარი მილიონი რუბლი, არამედ იყო ამ თეატრის შემქმნელთა გუნდის ორგანიზატორი და სული. მან გადაჭრა მრავალი საწარმოო პრობლემა, მთელი თავისი თავისუფალი დრო დათმო მშენებლობის დროს და მშენებარე თეატრშიც კი ცხოვრობდა.

თანამედროვეთა შორის ფართოდ ცნობილი ქველმოქმედებით იყო სავვა მოროზოვის დედა - მ.ფ. მოროზოვი (ნე სიმონოვა). ღრმა რელიგიურობამ, უზარმაზარ ფინანსურ რესურსებთან ერთად, მარია ფედოროვნა მოროზოვას საშუალებას აძლევდა ყოველწლიურად ასობით ათასი რუბლი ქველმოქმედებისთვის გაენაწილებინა ათწლეულების განმავლობაში. თანამედროვეთა აზრით, "... მოსკოვში არ არსებობს არც ერთი საჯარო საგანმანათლებლო ან საქველმოქმედო დაწესებულება, რომელიც არ ისარგებლებდა მისგან დიდი შემოწირულობებით". თავის სახლში ტრეხსვიატიტელსკის შესახვევში მან ააგო ეკლესია წმ. მოციქული ტიმოთე. იქ ყოველ შაბათს და კვირას და არდადეგებზე ტარდებოდა ღვთისმსახურება, რომელსაც მარია ფედოროვნა მკაცრად ესწრებოდა.

სიგანე და კეთილშობილება M.F. მოროზოვამ შთაბეჭდილება მოახდინა ცნობილ მოსკოველ ვაჭარ-ქველმოქმედზეც კი. ასე, მაგალითად, ტიმოფეი სავვიჩის გარდაცვალების შემდეგ, მის ხსოვნას, მან 100 ათასი მანეთი შესწირა როგოჟსკის სასაფლაოს (სამრეკლოს, ეპისკოპოსის სახლის, საწყალისთვის, სკოლისთვის, ტაძრის შეკეთებისთვის). კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი რაოდენობით მ.ფ. მოროზოვამ ეკლესიას და საქველმოქმედო მიზნებს ანდერძით გადასცა.

მარია ფეოდოროვნას დაკრძალვის დღეს, მისი მომაკვდავი ანდერძის თანახმად და მართლმადიდებლური წეს-ჩვეულებების შესაბამისად, საქველმოქმედო დარიგდა ფული და საკვები ღარიბებისთვის, მათ შორის ფასიანი ვახშამი დაკრძალვის დღეს ათასი ადამიანისთვის მოსკოვის ორ უფასო სასადილოში. . მოროზოვის ქარხნების 26 000-ზე მეტმა მუშამ მიიღო ფული (დაახლოებით დღიური ანაზღაურების ოდენობით) და „სახსენებელი გრუპები“...

მოროზოვები არიან მილიონერები, ფილანტროპები, საზოგადო მოღვაწეები... ბევრი მათგანი გახდა აქტიური საქველმოქმედო საქმიანობის მაგალითი კულტურის სხვადასხვა სფეროში. ალექსეი ვიკულოვიჩმა შექმნა ფაიფურის მუზეუმი, ივან აბრამოვიჩმა შეაგროვა იმპრესიონისტები (ახლანდელი პუშკინის მუზეუმის კოლექცია), მიხაილ აბრამოვიჩი აფინანსებდა პუშკინის მუზეუმის ბერძნულ დარბაზს, იყო რუსეთის მუსიკალური საზოგადოების დირექტორი; ვარვარა ალექსეევნამ ბიბლიოთეკის სამკითხველო დარბაზი შექმნა. ტურგენევი, სერგეი ტიმოფეევიჩი - ხელნაკეთი ხელოვნების მუზეუმი.ასევე არის უამრავი "მოროზოვის" საავადმყოფო და სკოლა აშენებული მოსკოვში, ორეხოვო-ზუევოში, ტვერში, ბოგოროდსკში.

5. მდგომარეობა საქველმოქმედო აქტივობებთან დაკავშირებით თანამედროვე რუსეთში და მისი გაუმჯობესების შესაძლებლობები.

ქველმოქმედების განვითარების თანამედროვე სტადიას აქვს არაუმეტეს 2 ათეული წელი. ჩვენ ვხედავთ, რომ არაა საჭირო რუსული ქველმოქმედების აღდგენაზე რევოლუციამდელი რუსეთისთვის ტრადიციული სახით.

ტრადიციული ქველმოქმედება ემყარებოდა ემოციებს - გულის მიზიდულობას, თანაგრძნობას, ცოდვის შეგნებას, ღვთის განკითხვის შიშს და ა.შ. ახლა ბევრი რამ, რაც ჩამოთვლილია თანამედროვე ადამიანების პიროვნების სტრუქტურაში, ან გადაკვეთილია ან მნიშვნელოვნად შეიცვალა. რელიგიური მოტივი, რომელიც ადრე დომინირებდა, ახლა ხშირად მხოლოდ სხვა მოტივების გარე გარემოცვაა. მას ხშირად იყენებენ პიარ პოლიტიკაში გარკვეული სტატუსის მისაღწევად.

თანამედროვე რუსულ ქველმოქმედებაში სწორედ სტატუსის მოტივი იკავებს წამყვან პოზიციას. „ქველმოქმედება“ ძალაუფლების სტრუქტურებში მოხვედრის წინაპირობა ხდება. და აქ არის განსხვავებები რევოლუციამდელ რუსეთში სტატუსის მოტივის მოქმედებისგან.

ბრინჯი. საქველმოქმედო საქმიანობის მოტივები

ადრე საქველმოქმედო საქმიანობით იყო დაკავებული პირი, რომელმაც უკვე მიაღწია გარკვეულ სოციალურ სტატუსს. თავისი ქმედებებით ის უბრალოდ გააძლიერა და მემორიალური მოტივის რეალიზებას ცდილობდა. ამჟამად პრაქტიკული რუსი ქველმოქმედებას სტატუსური პოზიციის დასაკავებლად და კარიერული ზრდის იარაღად იყენებს.

სამწუხაროდ, რუსეთის სახელმწიფომ ვერ უზრუნველყო საბჭოთა ეკონომიკური მემკვიდრეობის სამართლიანი განაწილება ქვეყნის მოქალაქეებს შორის. ამიტომ, მან უნდა შექმნას ეკონომიკური და პოლიტიკური წინაპირობები საკუთრებაში არსებული კლასების ნებაყოფლობითი მოტივაციისთვის საზოგადოების სოციალური პრობლემების გადასაჭრელად. ამ მიმართულებით გარკვეული სამუშაოები მიმდინარეობს.

სახელმწიფო სათათბიროს გაზეთის თანახმად, კომერციული სტრუქტურების დაახლოებით 2/3 ახლა კორპორატიული ქველმოქმედებით არის დაკავებული. ძირითადად, ესენი არიან მცირე და საშუალო ბიზნესის წარმომადგენლები, რომლებიც, განსაზღვრებით, უფრო ახლოს არიან ხალხთან. მაგრამ კორპორატიული ქველმოქმედება ჯერ კიდევ არ გახდა ეფექტური ინსტრუმენტი ჩვენი საზოგადოების ამაზრზენი სტრატიფიკაციის გასასწორებლად.

ბრინჯი. 2. კომერციული საწარმოების ქველმოქმედების ფორმები.

აღსანიშნავია, რომ ხელისუფლების ყველა დონის საკანონმდებლო ბაზა არ არის საკმარისად განვითარებული, რათა გაითვალისწინოს საქველმოქმედო საქმიანობაში მოქალაქეების მონაწილეობის ყველა მოტივი და არ წაახალისოს მათ საკმარისად. იდეალურ შემთხვევაში, ჩვენ უნდა ვისწრაფოდეთ მოდელისკენ, რომლის დროსაც საზოგადოების ყველა სექტორი ისარგებლებს საქველმოქმედო დახმარების გაწევით.

ბრინჯი. 3. ნეგატიური პირობები ქველმოქმედების განვითარებისათვის თანამედროვე რუსეთში

ამდენად, როგორც მეცნიერული კვლევა აჩვენებს, ქვეყანაში ფილანტროპიის ეფექტური განვითარებისთვის რამდენიმე სერიოზული დაბრკოლება არსებობს. მთავარია:

1. ქველმოქმედთა და ბენეფიციართა დაბეგვრის არახელსაყრელი სისტემა;
2. უნდობლობა, ხშირად უარყოფითი დამოკიდებულება ქველმოქმედებისა და მისი წარმომადგენლების მიმართ რუსული საზოგადოების მხრიდან.

რუსეთში ფილანტროპიის განვითარებისთვის ხელსაყრელი პირობების შესაქმნელად აუცილებელია:

ქველმოქმედების სფეროში საკანონმდებლო და მარეგულირებელი ბაზის სრულყოფა;

დონორებისა და საქველმოქმედო სახსრების მიმღებებისთვის ხელსაყრელი საგადასახადო რეჟიმის შემოღება;

საკუთრების უფლების გარანტიების უზრუნველყოფა და მეწარმეობის განვითარების პირობების შექმნა;

დონორი სტრუქტურების ღიაობისა და გამჭვირვალობის გაზრდა საზოგადოებისა და მთავრობისთვის

ქველმოქმედების კულტურის, ეთიკური სტანდარტების, მაღალი პროფესიონალიზმისა და დონორთა პასუხისმგებლობის ჩამოყალიბება;

საქველმოქმედო საქმიანობისა და საქველმოქმედო ინსტიტუტების მიმართ დადებითი დამოკიდებულების ჩამოყალიბება;

სახელმწიფო წახალისების სისტემის ფორმირება.

სიმდიდრე ავალდებულებს
(P.P. Ryabushinsky-ის მიერ გადაკეთებული ანდაზა ფრანგულიდან "აზნაურობა ავალდებულებს" რუსულად)

რუსული ქველმოქმედების წარმოშობა

რუსული ქველმოქმედების ისტორია იწყება იმ დროიდან, როდესაც ეკლესია იყო სახელმწიფოებრიობის საფუძველი. მონასტრები ობლებსა და ავადმყოფებს აფარებდნენ თავს, ღარიბ გლეხებს სათესად ანაწილებდნენ მარცვლეულს და ასწავლიდნენ წერა-კითხვას. სწორედ მონასტრებში დაიწყო პირველი საწყალსა და საავადმყოფოების აშენება. მოსკოვში, ნოვოსპასკის, ნოვოდევიჩისა და დონსკოის მონასტრებში შემორჩენილია მე-17 საუკუნის შენობები, სადაც ოდესღაც საავადმყოფოები იყო განთავსებული.

სლავებისთვის, მეზობლის მხარდაჭერა, თანაგრძნობა და ადამიანური სიკეთე ყოველთვის იყო ტრადიციული ხასიათის თვისებები. ყველაზე გავრცელებული ქველმოქმედება იმ დროს იყო მოწყალება, თანმხლები ლოცვა და მონანიება. მიუხედავად დახმარების ოდენობისა, ეს იყო სამეფო პიროვნების შენატანი მონასტერში თუ გროში წმინდა სულელისთვის, მთავარი საზრუნავი იყო არა ღარიბების მხარდაჭერა, არამედ გამცემის ზნეობრივი გაუმჯობესება.

მე-17 საუკუნის ბოლოს სახელმწიფო პოლიტიკამ თანდათან დაიწყო ეკლესიის დომინანტური როლის შეცვლა გაჭირვებულთა მოვლაში.

ამ პერიოდში მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო პეტრე I-ის დროს (1715 წელს) დამწყები ბავშვებისთვის პირველი საგანმანათლებლო სახლების გახსნა.

ეკატერინე II-ის დროს, 1764 წელს მოსკოვში გახსნილი ბავშვთა სახლისთვის, უკვე შემუშავდა სპეციალური საგანმანათლებლო პროგრამა, რომელიც შთანთქავდა განმანათლებლობის საუკეთესო იდეებს. იმპერატრიცამ ახალი დაწესებულებისთვის 100 000 მანეთი გამოყო. პირადი კაპიტალი, დანარჩენი თანხა ნებაყოფლობითი დონორებისგან მოვიდა. ბავშვთა სახლი გახდა მდიდარი მოსკოველების პირველი კოლექტიური ბიზნესი.

იმპერატორ პავლე I-ის ცოლი, მარია ფედოროვნა, უკვე ხელმძღვანელობდა რუსეთის ყველა საგანმანათლებლო სახლს და მართავდა მათ 30 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. იგი თანამედროვეებმა აღიარეს, როგორც ყველაზე გულუხვი და მხიარული ქველმოქმედი. იმპერატრიცა სიცოცხლის განმავლობაში ხუთ მიტროპოლიტ ინსტიტუტს შესწირა და ანდერძში 4 მილიონამდე რუბლი დატოვა. მისი მმართველობის დროს ბავშვთა სახლში ბავშვებს ასწავლიდნენ ხელობას, ამზადებდნენ მასწავლებლებს და მათგან მსახიობებსაც კი. და 1806 წელს გამოჩნდა პირველი საგანმანათლებლო დაწესებულება რუსეთში შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ბავშვებისთვის, სკოლა ყრუ-მუნჯებისთვის.

მე-19 საუკუნის დასაწყისში მარია ფეოდოროვნამ სანქტ-პეტერბურგში გახსნა ქვრივის სახლი სასამართლო განყოფილებაში და სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულებებში მომსახურე ოფიცრების, თანამდებობის პირებისა და ქალბატონების ქვრივებისთვის. დაქვრივებულ ბავშვებს აგზავნიდნენ სასწავლებლად სხვადასხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებაში მათი წარმოშობის მიხედვით. ამ სახლმა განსაკუთრებული პოპულარობა მოიპოვა ბატონობის გაუქმების შემდეგ, როდესაც ბევრი განცხადება მიიღეს გაკოტრებული მიწის მესაკუთრეებისგან. იგი არსებობდა 1917 წლამდე. იმპერატრიცამ ბევრი რამ გააკეთა ქალთა აღზრდისა და განათლებისთვის.

მე-19 საუკუნის ბოლომდე რუსეთში გაჭირვებულთა ზრუნვა კონცენტრირებული იყო თავად სახელმწიფოს ან იმპერიული ოჯახის ხელში, რომელიც ხალხის თვალში იყო მთავარი შუამავალი.

სამეფო ოჯახების წევრებს შორის უამრავი ადამიანი იყო, ვინც სიკეთეს აკეთებდა გულის სიღრმიდან და სულის დიდ ნაწილს უთმობდა ზრუნვას. ასე რომ, ალექსანდრე I-ის ცოლი, ელიზავეტა ალექსეევნა, 200 ათასი რუბლიდან. გამოიყენა მხოლოდ 15 ათასი რუბლი პირადი მოვლისთვის, დანარჩენი კი გაჭირვებულთა შეღავათებს აძლევდა. უფრო მეტიც, მისი მრავალი კარგი საქმე მხოლოდ მისი გარდაცვალების შემდეგ გახდა ცნობილი.

რუსეთში, 1860-დან 1914 წლამდე, საქველმოქმედო მოძრაობამ შეიძინა მართლაც გრანდიოზული მასშტაბები, როგორიც არცერთ ევროპულ სახელმწიფოს არ იცოდა. ალექსანდრე II-ის დიდმა რეფორმებმა ბიძგი მისცა მთელი საზოგადოების შინაგან საქმიანობას.

ქალაქების მოსახლეობის სწრაფი ზრდა ახალმოსული გლეხების გამო, ღარიბთა და უმუშევართა რაოდენობის ზრდა გახდა სერიოზული სოციალურ-ეკონომიკური და ფსიქოლოგიური პრობლემები, რომლებსაც სახელმწიფო ვეღარ უმკლავდებოდა.

ამ დროისთვის მოსახლეობის ყველაზე გადახდისუნარიანი სეგმენტი აღმოჩნდა ვაჭრების კლასი, რომელიც თანდათანობით შემოვიდა ისტორიულ ასპარეზზე.

ყველაფერი ბიზნესიდან მოვიდა

ცნობილი რუსი ისტორიკოსი მ.ნ. პოგოდინმა 1856 წელს მოსკოვში თავის გამოსვლაში ისაუბრა მოსკოვის ვაჭრებზე: ”... ის ერთგულად ემსახურება სამშობლოს თავისი შრომით... თუ ჩვენ ჩავთვლით მათ ყველა შემოწირულობას მხოლოდ მიმდინარე საუკუნისთვის, ისინი ასეთ მაჩვენებელს შეადგენდნენ. რომ ევროპამ უნდა დაიხაროს“.

რუსეთში ქველმოქმედების ისტორიას რომ მივუბრუნდეთ, ჩვენ ვპოულობთ უამრავ მტკიცებულებას, რომ ქველმოქმედებისკენ მიმავალი გზა მეწარმეობით გადის. ეს ორი აქტივობა განუყოფლად არის დაკავშირებული.

შეიძლება ითქვას, რომ ქველმოქმედების საფუძველი მსხვილი ბიზნესია. ჯერ დიდი კაპიტალი კეთდება, შემდეგ კი არის შემოწირულობის შესაძლებლობა.

სიკეთისა და სარგებლის წინააღმდეგობის გარეშე, ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ქველმოქმედება ხშირად ეხმარებოდა საქმის განვითარებასა და გაძლიერებას. ქარხნებისა და ქარხნების აშენების შემდეგ, მათი მფლობელები იძულებულნი გახდნენ აეშენებინათ საცხოვრებელი მუშები. მუშისგან, რომელმაც დილით ქარხანამდე 5 6 კმ გაიარა, აზრი ნაკლები იყო; ავადმყოფს სჭირდება საავადმყოფო; ბავშვებთან ერთად ქალს მხოლოდ ბაგა-ბაღის არსებობის შემთხვევაში შეეძლო მუშაობა.

მსხვილი მეწარმეები უამრავ სოციალურ სამუშაოს ასრულებდნენ. ეს იყო სარგებელიც და მორალური მოვალეობაც. კითხვაზე, თუ რატომ არის უფასო მუშებისთვის საცხოვრებელი ყაზარმები, მეპატრონეებმა უპასუხეს, რომ საქონლის გაყიდვიდან მიღებული მოგებიდან ხარჯების დაფარვა შეძლეს, თანამშრომლების ისედაც მცირე ხელფასზე შეხების გარეშე. მათ ააშენეს სახლები მუშებისთვის, არტელის სასადილოები, სამშობიარო საავადმყოფოები, საბავშვო ბაგა-ბაღები, ხანდაზმულთა და ინვალიდ მუშაკთა საწყალს და ა.შ. ამ გზით გაჩნდა მთელი ინდუსტრიული ქალაქები, სადაც იყო თეატრები და ბიბლიოთეკებიც კი, რომ აღარაფერი ვთქვათ დაწყებითი სკოლებისა და პროფესიული სკოლების მშრომელთა და მათი შვილებისთვის. კონოვალოვებს, კრასილშჩიკოვებს, მოროზოვებს, რიაბუშინსკის და სხვა მრეწველებს ჰქონდათ პატარა ქალაქები. კაპიტალისტებს სჭირდებოდათ თავიანთი ბიზნესისთვის პირობების შექმნა, რასაც იმ დროს საფუძველი არ ჰქონდა. მოგების მისაღებად მათ სჭირდებოდათ ჯანსაღი, წერა-კითხვის მცოდნე, არ სვამდნენ მუშებს. გაანგარიშება ზუსტი იყო მათი მუშაობისა და ცხოვრების პირობების გაუმჯობესებით, კაპიტალისტებმა წვლილი შეიტანეს მშრომელთა დინასტიების გაჩენაში, მუშათა შვილები იმავე ქარხანაში წავიდნენ.

მე -19 საუკუნის ბოლოს რუსეთში წარმოიშვა ასობით ქარხნის ქალაქი, რომლებიც გახდნენ ინდუსტრიული ცენტრები განვითარებული ინფრასტრუქტურით: ეს არის ორეხოვო-ზუევო, ივანოვო-ვოზნესენსკი, იგორიევსკი, კოსტრომა და მრავალი სხვა. სხვათა შორის, თანამედროვე პრესნია არის ცნობილი პროხოროვსკაიას ქარხნის ყოფილი ქარხნის დასახლება, რომელსაც ჯერ კიდევ ტრეხგორნაიას უწოდებენ. ასეთი მუშათა ბანაკებიდან, რომლებიც საქველმოქმედო საქმიანობის ნიმუშად იქცა, დაიწყო რუსეთის ინდუსტრიალიზაცია.

ბევრმა მრეწვეელმა ფილანტროპიით მოიპოვა როგორც საკუთარ წრეებში, ისე საზოგადოებაში ფართო რეპუტაცია და კარგი რეპუტაცია. კარგი მიზნებისთვის დახარჯული ათობით, ასობით ათასი და თუნდაც მილიონობით რუბლი იყო ბიზნესის აყვავების ძლიერი მტკიცებულება. ამავდროულად მოსკოვში კაპიტალის წარმომავლობით აინტერესებდათ, მაგალითად, არ უყვარდათ არც მევახშეები და არც გადასახადების ფერმერები. საკუთარი შრომით შეძენილი ქონება საპატიოდ ითვლებოდა.

საქველმოქმედო საქმეები ეკონომიურად და ეკონომიურად მიმდინარეობდა. ყველა შენატანი გაიარა ფირმის საბუღალტრო განყოფილებაში და ყურადღებით კონტროლდებოდა.

წარსულის მეწარმეების თვალსაჩინო თვისება იყო ქველმოქმედების ობიექტისადმი დამოკიდებულება. ახალი დაწესებულების აშენებას, მათ ჩათვალეს, რომ ეს იყო საკუთარი ქარხნის კიდევ ერთი სახელოსნო, იმავდროულად, მომავალი მოგების არარსებობის გათვალისწინებით. და ისინი უშუალოდ იყვნენ ჩართულნი თავად მშენებლობაში: იპოვეს დიზაინერები, იყიდეს აღჭურვილობა და აღჭურვეს ინტერიერი. დაწესებულების გახსნის შემდეგ მრეწველები უვადოდ იყვნენ მისი სამეურვეო საბჭოს წევრები და გრძნობდნენ პასუხისმგებლობას ახალი შთამომავლების სიცოცხლეზე.

განსაკუთრებული მორალური თვისებების მქონე ადამიანები

მსხვილი რუსი მეწარმეები ვაჭრების კლასიდან, რომლებიც აქტიურად იყვნენ ჩართული საქველმოქმედო საქმიანობაში მე -19 და მე -20 საუკუნეების მიჯნაზე, იყვნენ განსაკუთრებული ჯიშის ადამიანები, განსაკუთრებული მორალური თვისებებით. უპირველეს ყოვლისა, ბევრი მათგანი გლეხი იყო და ძველმორწმუნეებს ქადაგებდა.

ოჯახში მკაცრი აღზრდა მოითხოვდა მშობლის ნების მკაცრ დაცვას, რომელმაც მამრობითი სქესის შვილები ბიზნესში ადრეული ბავშვობიდანვე გააცნო, ყოველგვარი დათმობის გარეშე. 7 8 წლის ასაკიდან ბიჭები უკვე ეხმარებოდნენ მაღაზიაში, არამარტო ასრულებდნენ დასუფთავების, მცირე რემონტის, საქონლის მიწოდებას, ჩანაწერებს მარცვლების წიგნებშიც. ტექნოლოგიისა და ბუღალტრული აღრიცხვის სირთულეებში სწრაფად ჩაღრმავება, უკვე 16 17 წლის ასაკში, ახალგაზრდებს შეეძლოთ საკმაოდ სერიოზული თანამდებობები დაეკავებინათ საოჯახო საწარმოში. ასე რომ, მწარმოებლის ვაჟი V.I. პროხოროვ ტიმოფეიმ მამის ქარხნის მართვა 16 წლის ასაკში ჩაიბარა. 2 წლის განმავლობაში მან მოახერხა კაპიტალის 10-ჯერ გაზრდა. ფეხზე მყარად იდგა, ტიმოთემ დაიწყო ქველმოქმედება.

ყოველი თაობა ასევე ცდილობდა ბავშვებში ჩაენერგა მოთხოვნილებების ზომიერება, მოკრძალება და ოჯახში შეძენილი კაპიტალისადმი გონივრული დამოკიდებულება. ბავშვებმა იცოდნენ, რომ გამოყოფილი თანხის გარდა თავადაც მოუწევდათ ფულის შოვნა.

მეწარმეების შემდეგი თაობა უკვე მაღალგანათლებული ხალხი იყო. ყმის შვილიშვილი სავვა ტიმოფეევიჩ მოროზოვი, მოროზოვის დინასტიის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი წარმომადგენელი, 13 წლის ასაკში საუბრობდა სამ უცხო ენაზე, შემდგომში დაეხმარა მამას საზღვარგარეთ მოლაპარაკებაში და კონტრაქტების შედგენაში. უმაღლესი განათლება მოსკოვის უნივერსიტეტში მიიღო, 25 წლისამ კი კემბრიჯში დაიცვა დისერტაცია, მიიღო პატენტები გამოგონებებისთვის ლაქებისა და საღებავების დარგში. ცნობილი მოსკოვის ვაჭრის ვაჟი A.V. ბურიშკინა P.A. ბურიშკინმა მიიღო შესანიშნავი განათლება, დაამთავრა კატკოვის ლიცეუმი, მოსკოვის უნივერსიტეტის იურიდიული ფაკულტეტი და მოსკოვის კომერციული ინსტიტუტი, 25 წლის ასაკში მან დაიკავა დირექტორის პოსტი საოჯახო ფირმის საბჭოში.

საზრიანი, გააზრებული, ყველაფრის ახლისადმი მიმღები რუსი ვაჭრები თავიანთ საქმეს აწარმოებდნენ ფართო მასშტაბით, მაგრამ გულმოდგინედ. მიზნად დაისახეთ მემკვიდრეობითი სიმდიდრის ზრდა, მეწარმეები გრძნობდნენ დიდ პასუხისმგებლობას შეძენილ კაპიტალზე. მათ ვნებიანად ისურვეს, რომ დედაქალაქი მათი სიკვდილის შემდეგაც ემუშავა. პატიოსნება და წესიერება, კონკურენტის საქმის პატივისცემა, მტკიცე ვაჭრის სიტყვა, საბუთის სიმტკიცის მქონე მეწარმეებს დაეხმარა საერთო ენის გამონახვაშიც სოციალურ მუშაობაში. საქველმოქმედო ორგანიზაციების სამეურვეო საბჭოებში მუშაობდნენ, ისინი ყოველმხრივ ამხნევებდნენ ერთმანეთს კარგი საქმეებისთვის შემოწირულობების გაღებაში.

ქრისტიანობაში აღზრდილი მეწარმეები ქველმოქმედებას ბუნებრივად და აუცილებელად თვლიდნენ. სწრაფად მზარდი, საქველმოქმედო კაპიტალი ხშირად თამაშობდა გადამწყვეტ როლს სახელმწიფოს პრობლემების გადაჭრაში.

ფართო საქველმოქმედო საქმიანობამ სახელმწიფოს მოუტანა გალერეები და თეატრები, სკოლები და ბიბლიოთეკები, უნივერსიტეტები და სამეცნიერო დაწესებულებები, საავადმყოფოები და თავშესაფრები. მახსენდება ამ მოძრაობის მთავარი იდეოლოგის, პაველ მიხაილოვიჩ ტრეტიაკოვის ცნობილი განცხადება. ის წერდა, რომ პატარაობიდანვე ოცნებობდა, რომ „საზოგადოებიდან (ხალხიდან) შეძენილიც დაბრუნებულიყო საზოგადოებაში (ხალხში) ზოგიერთ სასარგებლო ინსტიტუტში“.

ბუნების სირთულე და განსაკუთრებული აზროვნება გვიჩვენებს რუსი ქველმოქმედების ყველაზე ნათელი წარმომადგენელი გავრილა გავრილოვიჩ სოლოდოვნიკოვი (1826 1901). პირველი გილდიის ვაჭარმა, მემკვიდრეობით საპატიო მოქალაქემ, მსხვილმა მემამულემ, მიწის მესაკუთრემ, ბანკირმა თავისი მილიონები გამოიმუშავა არაჩვეულებრივი ნიჭის და საქმიანი ჭკუის წყალობით.

ლეგენდები და ანეგდოტები დადიოდა მის სიძუნწეზე ყოველდღიურ ცხოვრებაში. გავრცელდა ჭორები, რომ ის ზოგავს საკვებს და აძლევს პენის წვეულებას. მაგრამ სოლოდოვნიკოვი არ იშურებდა ფულს ქველმოქმედებისთვის. განუყრელი დიდება მას სიკვდილის შემდეგ მოევლინა. მისი სულიერი ანდერძის თანახმად, მან მოსკოვს 20 მილიონ რუბლზე მეტი დაუტოვა საქველმოქმედო საჭიროებისთვის. ნათესავებმა მისი მემკვიდრეობიდან 800 ათას რუბლზე ცოტა მეტი მიიღეს.

ქველმოქმედება თავისი გამოვლინებითა და ბუნებით უკიდურესად მრავალფეროვანია.

ქველმოქმედების მოტივები შეიძლება იყოს სხვადასხვა გარემოებები, მაგალითად, ოჯახური. საყვარელი ადამიანების სერიოზულმა ავადმყოფობამ ან გარდაცვალებამ გამოიწვია კარგი საქმეებისთვის შემოწირულობის სურვილი. ასე გაჩნდა სანატორიუმები, საავადმყოფოები, თავშესაფრები, დაარსდა სასწავლო დაწესებულებები.

რუსი ადამიანისთვის კეთილგანწყობის გამოვლენის სტიმული შეიძლება იყოს ძლიერი ემოციური შთაბეჭდილება.

1862 წელს მეფე ალექსანდრე II და მისი მეუღლე მარია ალექსანდროვნა მერის, ფეხსაცმლის მწარმოებლის მიხეილ ლეონტიევიჩ კოროლევის სახლს ეწვივნენ. ღონისძიების შთაბეჭდილება იმდენად ძლიერი იყო, რომ ძმებმა მიხაილ და ივან კოროლევებმა მოისურვეს მისი აღნიშვნა 8000 რუბლის შემოწირულობით. წვრილმანი სკოლების სტიპენდიებზე. მოსკოვის სავაჭრო საზოგადოებამ უკვდავყო გვირგვინოსანთა მონახულების ხსოვნა მდინარე მოსკოვის გასწვრივ ალექსანდრე-მარიინსკის ზამოსკვორეცკის სკოლის გახსნით ორივე სქესის ღარიბი ბავშვების განათლებისთვის. დაწესებულების სამეურვეო საბჭოში შედიოდნენ მოსკოვის ყველაზე გავლენიანი ადამიანები. შემდგომში მ.ლ. კოროლევმა ანდერძად დადო კაპიტალი 50 000 მანეთი სკოლის სახსრების გასაძლიერებლად.

შენატანები ასევე გაკეთდა სამეფო ოჯახში მნიშვნელოვანი თარიღებისა თუ მოვლენების გამო. ასე, მაგალითად, ნიკოლოზ II-ის, ტატიანასა და ოლგას ქალიშვილების დაბადების დღეს, ქალთა საგანმანათლებლო დაწესებულებებში დაწესდა 25 დამატებითი სტიპენდია. ხოლო 1907 წელს სუვერენული ალექსეის მემკვიდრის სახელობის 50 სტიპენდია მამრობითი საგანმანათლებლო დაწესებულებებში. რომანოვების დინასტიის 300 წლისთავი აღინიშნა საქველმოქმედო მიზნებისთვის 300 000 რუბლის გამოყოფით.

შემოწირულობის ყველაზე ძლიერი მოტივი ბავშვების ბედნიერებისთვის ზრუნვა იყო. მშობელთა ქველმოქმედების ყველაზე ნათელი მაგალითი ისტორიაში დატოვა ვასილი ფედოროვიჩ არშანოვმა. გააცნობიერა, რომ არც ერთი მისი ვაჟი ვერ შეძლებდა ვაჭრობის გაგრძელებას მისი სულის ბრძანებით, მან გადაწყვიტა მიეცა მათთვის საშუალება ეკეთათ ის, რაც უყვარდათ. მუსიკის მოყვარული შვილისთვის სარატოვში აშენდა კონსერვატორია. მისი შენობა ჯერ კიდევ გასაოცარია თავისი სილამაზით და იგი ითვლება ერთ-ერთ საუკეთესოდ მსოფლიოში. კიდევ ერთი ვაჟი, რომელიც სწავლობდა გეოლოგიას, წარუდგინეს კვლევით ინსტიტუტს ქანების და მინერალების შესასწავლად. დღეს ეს არის მინერალური ნედლეულის კვლევითი ინსტიტუტი მოსკოვში, სტარომონეტის შესახვევში.

მეცნიერება და ტექნოლოგიური პროგრესი კი ქველმოქმედების სტიმული იყო. დ.პ. 1904 წელს, 20 წლის ასაკში, რიაბუშინსკიმ ააშენა მსოფლიოში პირველი აეროდინამიკური ლაბორატორია აერონავტიკის განვითარებისთვის და ჰიდროდინამიკური ლაბორატორია, რომელიც მოგვიანებით გადაკეთდა აეროდინამიკურ ინსტიტუტად და ფართოდ გახდა ცნობილი აერონავტიკის თეორიაზე მუშაობისთვის.

ფ.პ. რიაბუშინსკი, რომელსაც ჰქონდა მიდრეკილება ბუნების ისტორიისა და გეოგრაფიული ცოდნისადმი, 1908 წელს გახდა კამჩატკას შესასწავლად სამეცნიერო ექსპედიციის ინიციატორი და ორგანიზატორი.

მან კამჩატკას ექსპედიციისთვის 200 ათასი მანეთი გამოყო. მისი ქონების მნიშვნელოვანი ნაწილი. მას შთააგონა სამშობლოსთვის სარგებლობის ყველაზე გულწრფელი სურვილი. ექსპედიცია წარმატებით დაგვირგვინდა, მეცნიერებამ და რუსეთის გეოგრაფიულმა საზოგადოებამ მიიღო ყველაზე მდიდარი მონაცემები კამჩატკას დიდი ექსპედიციიდან.

საქველმოქმედო მოძრაობა რუსეთში XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე განვითარდა ორი მიმართულებით: სოციალური სფეროს მხარდაჭერა, ხალხის ფართო მასების კულტურა და მეცნიერებათა და მაღალი ხელოვნების მფარველობა.

მდიდრებისა და ღარიბების სხვადასხვა კლასის წარმომადგენლები გაჭირვებულებს აძლევდნენ იმას, რაც ჰქონდათ: ზოგს მდგომარეობას, ზოგს ძალასა და დროს. ესენი იყვნენ ასკეტები, რომლებიც კმაყოფილებას იღებდნენ საკუთარი სარგებლის შეგნებით, ქველმოქმედებით სამშობლოს მსახურებით. ჩვენი ამოცანაა დავიმახსოვროთ ისინი და მივბაძოთ მათ მაგალითს.

მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის მოსკოვში არსებობდა 628 საქველმოქმედო დაწესებულება, მათგან 427 მოზრდილებისთვის, 201 ბავშვებისთვის, მათ შორის საწყალს, 239 თავშესაფარი.

ქველმოქმედი არის ადამიანი, რომელიც ნებაყოფლობით და უსასყიდლოდ ხელს უწყობს მეცნიერებისა და ხელოვნების განვითარებას, უწევს მათ მატერიალურ დახმარებას პირადი სახსრებიდან. სახელი მომდინარეობს ეგვიპტელი გაიუს კილნიუს მეკენასის სახელიდან, რომელიც იმპერატორ ავგუსტუსის დროს იყო ხელოვნების მფარველი.

”მისი სახელი საყოველთაო სახელი გახდა მიზეზის გამო - ისტორიაში პირველად განხორციელდა ძლიერი სახელმწიფო პოლიტიკა, რომლის დირიჟორიც იყო მეკენები. იმპერატორის მხარდაჭერით პატრონმა რომის იმპერიის მიერ დაგროვილი სახსრების მნიშვნელოვანი წილი გაგზავნა შემოქმედებითი ინდუსტრიის წახალისებისა და მხარდასაჭერად. ამრიგად, შეიქმნა კულტურისა თუ ხელოვნების სამყაროს სახელმწიფო ფინანსური მხარდაჭერის სისტემა.

ხელოვნებაში ინვესტიციების დახმარებით გადაწყდა დიდი რომის პოლიტიკური ამოცანები, განმტკიცდა რომის იმპერიის პოზიცია და ძალა და მისი ძალა. აქედან გამომდინარე, არ შეიძლება ჩაითვალოს, რომ ქველმოქმედი არის არადაქირავებული ადამიანი, რომელიც უსასყიდლოდ აკეთებს სიკეთეს ადამიანებს. ქველმოქმედი არის ის, ვინც ხელოვნების მხარდაჭერით ავითარებს საზოგადოების სულიერებას, როგორც აუცილებელ პირობას მის წინაშე არსებული ამოცანების რეალიზაციისათვის“. (ჟურნალი "ხელოვნების სამყარო")

სიტყვა „ქველმოქმედება“ ძველად ნიშნავდა თანაგრძნობას მოყვასის მიმართ, წყალობას. გაჭირვებულთათვის აშენდა სხვადასხვა საქველმოქმედო დაწესებულება - საავადმყოფოები, თავშესაფრები, სკოლები, კოლეჯები, საწყალოები. ქველმოქმედება იყო ქრისტიანობის ერთ-ერთი მთავარი ღირსება.

რევოლუციამდელ რუსეთში ქველმოქმედება ჩვეულებრივ არ შედიოდა სამთავრობო პროგრამებში ღარიბების დასახმარებლად, მას აკეთებდნენ კერძო პირები და საზოგადოებები გაჭირვებულთა დასახმარებლად. სახელმწიფო დახმარება გამოირჩეოდა ტერმინით „ქველმოქმედება“ (საზოგადოებრივი ქველმოქმედება). ქველმოქმედება ფართოდ იყო გავრცელებული რუსეთის სახელმწიფო და საზოგადოებრივ ცხოვრებაში.

მე-19 საუკუნე რუსეთში ქველმოქმედების აყვავების დღეა. ეკონომიკის სწრაფმა ზრდამ გამოიწვია მდიდარი ხალხის გაჩენა. მათ შორის იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც ფლობდნენ არა მხოლოდ დიდ ფულს, არამედ გასაოცარ სულიერ თვისებებსაც - კეთილშობილებას, თანაგრძნობის გრძნობას და, ამავე დროს, სილამაზის გაგებას.

ვინ არიან ისინი - ყველაზე ცნობილი მფარველები რუსეთის ისტორიაში?

თანამედროვე რუსეთში ყოველთვის ერთი და იგივე სახელები ისმის: ტრეტიაკოვი, მამონტოვი, მოროზოვი. მაგრამ იყვნენ სხვა ქველმოქმედნიც, რომელთა სახელები დაუმსახურებლად დავიწყებულია. ეს სტატია მათ ეძღვნება.

სერგეი გრიგორიევიჩ სტროგანოვი

სერგეი სტროგანოვი (1794-1882) - გრაფი, სახელმწიფო მოღვაწე, არქეოლოგი, გენერალი, მოსკოვის გუბერნატორი.

მთელი ცხოვრება იყო სამხედრო სამსახურში, აჩვენა მნიშვნელოვანი გამბედაობა ბოროდინოს ბრძოლაში, მონაწილეობა მიიღო ყირიმის ომში. თუმცა, ყველაზე თვალშისაცემი და ნაყოფიერი იყო მისი მოღვაწეობა წმინდა სამოქალაქო სფეროში. რუსული განმანათლებლობა მას ძალიან ბევრი ევალება. გარდა ამისა, სერგეი გრიგორიევიჩი ასევე იყო დიდი კეთილისმყოფელი.

იმისდა მიუხედავად, რომ იგი გენერლის ადიუტანტთა რანგში იყო და მაღალ თანამდებობებს იკავებდა, სტროგანოვი გულგრილი იყო მისი კარიერის მიმართ. იგი გამოირჩეოდა ძლიერი და დამოუკიდებელი ხასიათით, იცოდა მტკიცედ დაეცვა თავისი რწმენები, თუნდაც ისინი ეწინააღმდეგებოდნენ სახელმწიფოს უმაღლესი თანამდებობის პირების აზრს.

სულიერი თვისებებისა და ღრმა განათლების წყალობით, სერგეი გრიგორიევიჩი აირჩიეს იმპერატორის ვაჟების, დიდი ჰერცოგების ნიკოლაის, ალექსანდრე, ვლადიმერ და ალექსეი ალექსანდროვიჩების აღმზრდელად.

მან ბევრი რამ მოახერხა სამშობლოსთვის. მან დააარსა პირველი უფასო ხატვის სკოლა რუსეთში. ის ხელმისაწვდომი იყო ყველა ნიჭიერი ბავშვისთვის, მიუხედავად მათი კლასის წარმოშობისა. 1825 წლის 31 ოქტომბერს მოსკოვში გაიხსნა "ხატვის სკოლა ხელოვნებასთან და ხელოსნობასთან" (ახლანდელი მოსკოვის სახელმწიფო სამხატვრო აკადემია S.G. Stroganov-ის სახელობის). სტროგანოვის ოჯახი აგრძელებდა სკოლის დაფინანსებას 1917 წლამდე.

1835-1847 წლებში იყო მოსკოვის საგანმანათლებლო ოლქისა და მოსკოვის უნივერსიტეტის რწმუნებული. ამ პერიოდს თანამედროვეებმა „სტროგანოვის დრო“ უწოდეს. 1840 წელს სტროგანოვმა აჩვენა მთელი თავისი დამახასიათებელი ხასიათის სიმტკიცე და პროგრესული აზროვნება, მკვეთრად გააპროტესტა საიდუმლო მთავრობის ცირკულარი, რომელიც ურჩევდა დაბალი კლასების წარმომადგენლებს შეეზღუდათ საუნივერსიტეტო განათლება.

37 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში გრაფი ს.გ. სტროგანოვი იყო მოსკოვის რუსეთის ისტორიისა და სიძველეების საზოგადოების თავმჯდომარე, რომელიც დაარსდა მოსკოვის უნივერსიტეტში. ყოველწლიურად ის საკუთარი სახსრებით აწყობდა სამეცნიერო არქეოლოგიურ ექსპედიციებს რუსეთის სამხრეთით. ყირიმში ამ გათხრების შედეგი იყო მდიდარი ქერჩის საგანძური და "სკვითური ოქრო", რომელიც ახლა ინახება ერმიტაჟში.

1859 წელს დააარსა მოსკოვის არქეოლოგიური საზოგადოება. ის 23 წლის განმავლობაში იყო საიმპერატორო არქეოლოგიური კომისიის თავმჯდომარე, რომელიც მდებარეობს მის პეტერბურგის სასახლეში. უმაღლესი ბრძანებით, გრაფი ხელმძღვანელობდა რუსეთის სახელმწიფოს სიძველეების მრავალტომიან გამოცემას, რომელიც გამოიცა 1837-1874 წლებში. გრაფის ხარჯზე ვლადიმირის დიმიტრიევსკის ტაძარი აღდგა. სტროგანოვი იყო მრავალი გამოქვეყნებული ნაშრომის ავტორი ძველი რუსული არქიტექტურისა და არქეოლოგიის ისტორიის შესახებ.

იყო მოსკოვის მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის მშენებლობის კომისიის წევრი.

იგი ეწეოდა ნუმიზმატიკას, დატოვა რუსული მონეტებისა და უძველესი ხატების მდიდარი კოლექციები.

სერგეი გრიგორიევიჩის ვაჟი, ალექსანდრე სერგეევიჩ სტროგანოვი, ასევე გატაცებული იყო ისტორიითა და არქეოლოგიით, იყო პეტერბურგის არქეოლოგიური საზოგადოების წევრი და ცნობილი ნუმიზმატიკოსი. მისი კოლექცია 35000 შუასაუკუნეების ევროპული მონეტისგან ახლა ერმიტაჟშია. ხოლო მის მიერ დაარსებული სანაშენე მეურნეობა დღესაც ფუნქციონირებს და ცნობილია როგორც „პსკოვის სასხლეტი ფერმა“.

სამწუხაროდ, ბედმა მწარე ბედი მოუმზადა ამ კეთილშობილ და სახელოვან ოჯახს. დღეს სტროგანოვის ოჯახიდან არავინ დარჩენილა, გარდა ელენე სტროგანოვასა. ბარონესა ჰელენ დე ლუდინგჰაუზენი ამ დიდებული და უძველესი ოჯახის ერთადერთი წარმომადგენელია. ის არის გრაფი სერგეი გრიგორიევიჩ სტროგანოვის შვილიშვილი.

ელენე დაიბადა 1942 წლის 20 აგვისტოს პარიზში. ბებიამ, პრინცესა სოფია ვასილჩიკოვამ (ოლგა სტროგანოვას ქალიშვილი, სერგეი გრიგორიევიჩის შვილიშვილი) 1917 წლის ბოლოს დატოვა რუსეთი ოთხ ქალიშვილთან ერთად. 1942 წელს რუსიფიცირებული გერმანელების (მე-16 საუკუნეში რუსეთში მცხოვრები რუსეთში მცხოვრები) ქსენიისა და ბარონ ანდრეი დე ლუდინგჰაუზენის ერთ-ერთ ქალიშვილს შეეძინა ქალიშვილი ელენე.

მრავალი წლის განმავლობაში მუშაობდა ივ სენ ლორანთან, როგორც მისი მოდის სახლის დირექტორად. ახლა პენსიაზე გავიდა. ცხოვრობს საფრანგეთში, პარიზში. ეწევა დიდ სოციალურ და საქველმოქმედო საქმიანობას.

ალექსანდრე ლუდვიგოვიჩ შტიგლიცი

ალექსანდრე ლუდვიგოვიჩ შტიგლიცს სხვადასხვა დროს ეკავა მაღალი თანამდებობები რუსეთის იმპერიის ფინანსთა სამინისტროში.

ნიჭიერი ფინანსისტი, ბანკირი, მეწარმე, ბარონი ა.ლ. შტიგლიცი იყო უმდიდრესი ადამიანი რუსეთში მე-19 საუკუნის ბოლოს, რუსეთის რკინიგზის მთავარი საზოგადოების ერთ-ერთი დამაარსებელი, ასევე სახელმწიფო ბანკის დირექტორი. ბარონმა ააგო ნიკოლაევის, პეტერჰოფისა და ბალტიისპირეთის რკინიგზა.

მან მემკვიდრეობით მიიღო თავისი კაპიტალი და სასამართლო ბანკირის წოდება მამისგან, რომლის შუამავლობით ნიკოლოზ I-მა დადო ხელშეკრულებები უცხოური სესხების შესახებ 300 მილიონ რუბლზე მეტი, რისთვისაც რუსიფიცირებულმა გერმანელმა მიიღო ბარონის წოდება. წლიური 3 მილიონიანი შემოსავლით, ის ისეთივე არასოციალური დარჩა (პარიკმახერი, რომელიც თმებს მეოთხედი საუკუნის მანძილზე იჭრიდა, კლიენტის ხმა არასოდეს ესმოდა) და მტკივნეულად მოკრძალებული.

მისმა მამამ, მილიონერმა და განათლების მოშურნემ, შვილი განიზრახა სამეცნიერო სფეროსკენ, რისკენაც მან მიდრეკილება იგრძნო. სახლში შესანიშნავი კლასიკური განათლების მიღების შემდეგ, შტიგლიცმა დაამთავრა დორპატის უნივერსიტეტი, სადაც მეცნიერებაში დიდი უნარი გამოავლინა. უყვარდა უძველესი ენები, მხატვრობა, ლიტერატურა. უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ ახალგაზრდამ ბევრი იმოგზაურა ევროპაში, რუსეთში დაბრუნების შემდეგ კი ფინანსთა სამინისტროში საჯარო სამსახურში შევიდა.

ალექსანდრე ლუდვიგოვიჩი მთელი ცხოვრება ფინანსურ საკითხებს ეხებოდა, მაგრამ ჩვეულებრივი ადამიანების პრობლემების გაგება მისთვის უცხო არ იყო. ყირიმის ომის დროს მან დიდი თანხები შესწირა რუსული არმიის საჭიროებისთვის: 1853 წელს - ჩესმეს სამხედრო საწყალს და 1855 წელს - საზღვაო ოფიცრების სასარგებლოდ, რომლებმაც დაკარგეს ქონება სევასტოპოლში. ასევე მნიშვნელოვანი თანხები დაიხარჯა განათლებაზე, საგანმანათლებლო დაწესებულებების მოსწავლეების მოვლაზე, მამის მიერ დაარსებულ კოლომნაში თავშესაფრის შენარჩუნებაზე.

1853 წლის 1 (13) იანვარს, შტიგლიცისა და კომპანიის სავაჭრო სახლის 50 წლის იუბილეს აღნიშვნის დღეს, კომპანიის ახალგაზრდა მფლობელმა გულუხვად დააჯილდოვა და უზრუნველყო თავისი ყველა თანამშრომლის მომავალი და არავინ იყო. დავიწყებული, მათ შორის არტელის მუშები და გუშაგები.

1858 წელს, გაცვლის დარბაზში იმპერატორ ნიკოლოზ I-ის ძეგლის ასაშენებლად შემოწირულობის პარალელურად, შტიგლიცმა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა დედაქალაქის საგანმანათლებლო დაწესებულებებში მოსწავლეების შენარჩუნებაში გარდაცვლილი იმპერატორის ხსოვნისადმი.

სახელმწიფო ბანკის გუბერნატორის თანამდებობის დაკავების შემდეგ, შტიგლიცმა იზრუნა თავისი კოლეგების საჭიროებებზე. მისი უახლოესი დახმარებით, 1862 წელს, სახელმწიფო ბანკში შეიქმნა შემნახველი და სასესხო ბანკი თანამშრომლებისთვის, შემდეგ 3 წლის განმავლობაში იგი მხარს უჭერდა სალაროს სახსრებს შემოწირულობებით (ხელფასის ნაწილი მის სასარგებლოდ ტოვებდა). 1880-იან წლებში სალაროს დეპუტატთა კრებამ ამ თანხას დაარქვა სახელი "ბარონ ა. ლ. შტიგლიცის სახელობის დედაქალაქი". მისი პროცენტიდან ყოველწლიურად შეღავათები ეძლევათ ფონდის წევრების ქვრივებსა და ობლებს.

ჩამოთვლილი დაწესებულებების გარდა, შტიგლიცმა სხვადასხვა დროს ასევე ისარგებლა მრავალი სხვა, მათ შორის კოლომნას ბავშვთა სახლი, რომელიც მამამისმა დააარსა, განაგრძო არსებობა მისი შემოწირულობებით.

უდავოდ, ალექსანდრე ლუდვიგოვიჩს უყვარდა მშვენიერი, თუმცა მთელი ცხოვრება მხოლოდ ფულის გამომუშავებით იყო დაკავებული. და თუ მისი სიძე ალექსანდრე პოლოვცოვი, მისი შვილად აყვანილი ქალიშვილის ქმარი, არ დაერწმუნებინა, რომ რუსული ინდუსტრია ვერ გადარჩებოდა "მეცნიერი შემქმნელების" გარეშე, ჩვენ არ გვექნებოდა არც შტიგლიცის სკოლა და არც პირველი დეკორატიული მუზეუმი. და გამოყენებითი ხელოვნება რუსეთში (რომელთა კოლექციების საუკეთესო ნაწილი მოგვიანებით გადავიდა ერმიტაჟში).

”რუსეთი ბედნიერი იქნება, როდესაც ვაჭრები სწავლისა და საგანმანათლებლო მიზნებისთვის ფულს შემოწირულობენ, მედლის კისერზე მოხვედრის იმედის გარეშე”, - თქვა ა.ა. პოლოვცოვმა, იმპერატორ ალექსანდრე III-ის სახელმწიფო მდივანმა.

1876 ​​წელს ბარონმა თავისი ყველაზე ძვირფასი საჩუქარი პეტერბურგსა და რუსეთს გადასცა და 1 მილიონი რუბლი გადასცა. მშობლიურ ქალაქში შექმნა სამრეწველო დიზაინის სკოლა - ტექნიკური ნახატის ცენტრალური სკოლა (სანქტ-პეტერბურგის სახელმწიფო სამხატვრო და მრეწველობის აკადემია ა. . , "მუხინსკოეს სკოლა"). ამრიგად, სოლიანის შესახვევში გამოჩნდა ნეო-რენესანსული სტილის შენობა, რომელიც აღმართულია არქიტექტორების R.A.-ს პროექტის მიხედვით. გედიკე და ა.ი. კრაკაუ, რომელიც თავისთავად უკვე ხელოვნების ნიმუში იყო.

პეტერბურგის სახელმწიფო ხელოვნებისა და მრეწველობის აკადემიის განუყოფელი ნაწილია გამოყენებითი ხელოვნების მუზეუმი. მუზეუმის დარბაზები აკადემიის კულტურულ, საგანმანათლებლო, საგანმანათლებლო და საგამოფენო ცენტრად იქცა.

ფაქტია, რომ მრეწვეელმა შტიგლიცმა ამ დარბაზებში შეკრიბა გამოყენებითი ხელოვნების საუკეთესო ნიმუშები მთელი მსოფლიოდან, რისთვისაც დიდი თანხა დახარჯა. ანტიკვარული ავეჯი, საყოფაცხოვრებო ნივთები, გობელენები მთელ ევროპაში აუქციონებზე იყიდეს. ბარონმა მუზეუმის დარბაზებში გამოფინა ყველა შედევრი, რათა მომავალ მხატვრებს შეეძლოთ ყველა დროისა და ხალხის ხელოვნების მხოლოდ საუკეთესო ნიმუშების შესწავლა, რითაც მიეღოთ აღიარებული ოსტატების გამოცდილება. თითქმის ყველა ისტორიული ეპოქა და სტილი ასახულია მუზეუმის ოცდათორმეტი დარბაზის მხატვრულ გაფორმებაში.

ახლა პეტერბურგის ხელოვნებისა და მრეწველობის სახელმწიფო აკადემია. ა.ლ. შტიგლიცი არის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ხელოვნების უნივერსიტეტი ქვეყანაში. აკადემიამ დაამთავრა მრავალი ხელოვანი, რომლებმაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს რუსეთისა და სხვა ქვეყნების ხელოვნებასა და კულტურაში. ცნობილ კურსდამთავრებულებს შორის არიან ადრიან ვლადიმერვიჩ კაპლუნი, ანა პეტროვნა ოსტროუმოვა-ლებედევა, კუზმა სერგეევიჩ პეტროვ-ვოდკინი.

ბარონი შტიგლიცი დღის ბოლომდე რეგულარულად გამოყოფდა თანხებს სკოლის მოვლა-პატრონობისთვის და მისი გარდაცვალების შემდეგ დიდი თანხა ანდერძდა მის საჭიროებებისთვის, რამაც ხელი შეუწყო მის შემდგომ განვითარებას.

1884 წლის 24 ოქტომბერს (5 ნოემბერს) შტიგლიცი გარდაიცვალა პნევმონიით და დაკრძალეს, თავისი ნებით, ივანგოროდში, წმინდა სამების ეკლესიაში, რომელიც მან პირადად ააშენა მეუღლის საფლავზე, სულიერი საჭიროებისთვის. ადგილობრივი ქარხნის მოსახლეობა.

შტიგლიცის მიერ დატოვებული ანდერძი, ზოგადად, მის მიერ შექმნილი ინსტიტუტებისა და იმ ადამიანებზე ზრუნვის მაგალითია, რომლებიც მასთან მეტ-ნაკლებად ახლო ურთიერთობაში იყვნენ.

ასე რომ, სხვათა შორის, სახელმწიფო ბანკის თანამშრომლების სასარგებლოდ მათ ანდერძით 30 000 მანეთი; მისი პირადი თანამშრომლებიც არ დავიწყებიათ: მაგალითად, მისმა ფავორიტმა მსახურმა 5000 მანეთი მიიღო. შტიგლიცის ანდერძის მიხედვით სხვადასხვა პირებსა და დაწესებულებებს შორის განაწილებული თანხა 100 მილიონ რუბლს მიაღწევდა (უძრავი ქონების გამოკლებით), მაგრამ სინამდვილეში ეს იყო უფრო მოკრძალებული - დაახლოებით 38 მილიონი რუბლი.

საინტერესოა აღინიშნოს, რომ, როგორც სრულიად დამოუკიდებელი ადამიანი, რომლის კაპიტალიც ყველა ქვეყანაში ნებაყოფლობით იქნა მიღებული, შტიგლიცმა თავისი უზარმაზარი ქონება თითქმის ექსკლუზიურად რუსულ ფონდებში მოათავსა და ერთხელ აღნიშნა ერთი ფინანსისტის სკეპტიკურ შენიშვნაზე რუსეთისადმი ასეთი ნდობის გაუფრთხილებლობის შესახებ. ფინანსები:

„მე და მამაჩემმა მთელი ჩვენი ქონება რუსეთში დავაგროვეთ; თუ ის გადახდისუუნარო აღმოჩნდება, მაშინ მე მზად ვარ მასთან ერთად დავკარგო მთელი ჩემი ქონება.

სოლოდოვნიკოვი გავრილა გავრილოვიჩი

გავრილა გავრილოვიჩ სოლოდოვნიკოვი (1826, სერპუხოვი - 1901 წლის 21 მაისი, მოსკოვი) - ერთ-ერთი უმდიდრესი მოსკოვის ვაჭარი და სახლის მესაკუთრე, მულტიმილიონერი, მაღაზიისა და თეატრის მფლობელი მოსკოვში, ქველმოქმედი; 20 მილიონ რუბლზე მეტი შესწირა ქველმოქმედებას. მისი სახსრებით აშენდა თეატრი ბოლშაია დმიტროვკაზე (მოგვიანებით მოსკოვის ოპერეტას თეატრი), კლინიკა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სამედიცინო ფაკულტეტზე, მოსკოვში ღარიბებისთვის განკუთვნილი რამდენიმე სახლი, ბავშვთა სახლი და რამდენიმე სკოლა რუსეთის ოთხ პროვინციაში. აშენებული.

ქაღალდის ვაჭრის ვაჟმა, დროის უქონლობის გამო, ისწავლა ცუდად წერა და აზრის თანმიმდევრულად გამოხატვა. 20 წლის ასაკში გახდა პირველი გილდიის ვაჭარი, 40 წლის ასაკში გახდა მილიონერი. იგი განთქმული იყო თავისი ეკონომიურობითა და წინდახედულობით (შეჭამა გუშინდელი წიწიბურა და ჩაჯდა ეტლში, რომელზეც მხოლოდ უკანა ბორბლები იყო შემოსილი რეზინით). ის ყოველთვის პატიოსნად არ აწარმოებდა ბიზნესს, მაგრამ თავისი ნებით ანაზღაურებდა, თითქმის ყველა მილიონს ქველმოქმედებაში ჩამოწერდა.

მან პირველმა შეიტანა წვლილი მოსკოვის კონსერვატორიის მშენებლობაში: მისი 200 ათასი რუბლით აშენდა მდიდრული მარმარილოს კიბე. მან ბოლშაია დმიტროვკაზე ააშენა "საკონცერტო დარბაზი ექსტრავაგანტებისა და ბალეტებისთვის თეატრის სცენით" (ამჟამინდელი ოპერეტა თეატრი), რომელშიც დასახლდა სავა მამონტოვის პირადი ოპერა. სწორედ აქ გამოვიდა მოსკოვში პირველად ახალგაზრდა ფიოდორ ჩალიაპინი, რომელიც უკვე დამკვიდრდა პროვინციულ ოპერებში. 1961 წლიდან ეს სახლი ცნობილია როგორც მოსკოვის ოპერეტა თეატრი.

იმავე წლებში გავრილა გავრილოვიჩმა გადაწყვიტა დიდგვაროვანი გამხდარიყო. ისეთი მდგომარეობის მქონე ადამიანისთვის, როგორიც სოლოდოვნიკოვს ჰქონდა, ეს არ იყო რთული. ყველამ კარგად იცოდა, როგორ გაკეთდა ეს. მსურველებმა ქალაქის გამგეობაში მისულიყვნენ და პირდაპირ ჰკითხეს, როგორ შეეძლო დაეხმარა ქალაქს. მას მიეცა დავალება, მან შეასრულა იგი და ქალაქმა დაწერა შუამდგომლობა უმაღლეს სახელზე და ეს შუამდგომლობა ჩვეულებრივ დაკმაყოფილდა. ასე მოიქცა სოლოდოვნიკოვიც.

1894 წელს საბჭოში გამოჩენისას მან განაცხადა, რომ სურდა აეშენებინა რამდენიმე სასარგებლო დაწესებულება ქალაქისთვის. იუმორის გრძნობის მქონე ადამიანები იყვნენ. მათ აუხსნეს ვაჭარს, რომ ქალაქს ახლა ვენერიული საავადმყოფოს მეტი არაფერი სჭირდებოდა. სიტუაციის დახვეწილობა ის იყო, რომ იმდროინდელი ტრადიციის თანახმად, ქალაქისთვის შეწირულ საგანს დონორის სახელი დაარქვეს. შესაბამისად, გავრილა გავრილოვიჩის აშენებული საავადმყოფო უნდა გამოეძახებინათ "ვაჭარ სოლოდოვნიკოვის კანისა და ვენერიული დაავადებების კლინიკა". მილიონერი მაშინვე მიხვდა, რა იყო გართობა და უარი თქვა შეთავაზებაზე. კიდევ სამჯერ მიმართა საკრებულოს და ყოველ ჯერზე იგივეს სთავაზობდნენ.

დასრულდა იმით, რომ არისტოკრატებთან წასვლის სურვილმა გაიმარჯვა. კლინიკა აშენდა და აღიჭურვა იმ დროის უახლესი მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების მიხედვით. სანაცვლოდ გავრილა გავრილოვიჩმა გულმოდგინედ სთხოვა ხელისუფლებას, რომ საავადმყოფოს მისი სახელი არ დაერქვას. ხელისუფლება დათანხმდა.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ, სოლოდოვნიკოვმა მიიღო შეკვეთა კისერზე ქალაქისთვის საჩუქრად და დარეგისტრირდა კეთილშობილურ წიგნში. ახლა მოსკოვის I სამედიცინო ინსტიტუტის კანისა და ვენერიულ სნეულებათა კლინიკაა; 1990 წლიდან ინსტიტუტს აქვს სხვა სტატუსი და სხვა სახელი - მოსკოვის სამედიცინო აკადემია ი.მ. სეჩენოვის სახელობის. ვინაიდან სხვა არაფერი აშენდა ყველა მომდევნო წლებში, გავრილა გავრილოვიჩ სოლოდოვნიკოვის საქმე დღემდე არსებობს.

იგი გარდაიცვალა 1901 წლის 21 მაისს ხანგრძლივი ავადმყოფობის შემდეგ. გასული საუკუნის დასაწყისში უმდიდრესი რუსი მილიონერების გარდაცვალების შემდეგ და მისი ანდერძის გამოცხადების შემდეგ, მხატვარმა მიხაილ ლენტოვსკიმ გაიხსენა: ”მე მას ვკითხე, ბოლოს და ბოლოს:” აბა, სად აპირებთ თქვენს მილიონებს, მოხუცი კაცი? რას აპირებ მათთან?“ და მითხრა: „როცა მოვკვდები, მოსკოვი გაიგებს, ვინ იყო გავრილა გავრილოვიჩ სოლოდოვნიკოვი! ჩემზე მთელი იმპერია ილაპარაკებს"

მისი გარდაცვალების დროს მისი ქონება 20 977 700 რუბლს შეადგენს. აქედან 830 000 მანეთი ნათესავებს უანდერძა.

ყველაზე მეტად, 300 000, მიიღო უფროსმა ვაჟმა და აღმასრულებელმა, ნიჟნი ნოვგოროდ-სამარას მიწის ბანკის დირექტორთა საბჭოს წევრმა პიოტრ გავრილოვიჩმა და ყველაზე ნაკლებად - გარდაცვლილის კაბა და საცვლები - უმცროსი ვაჟი. ცარისტული არმიის პრაპორშჩიკი ანდრეი. ამიტომ მამამ შვილი "კომერციულ ხაზზე" წასვლაზე უარის თქმისთვის დასაჯა.

აღსანიშნავია, რომ თავის ანდერძში ვაჭარი არავის ივიწყებდა. დას ლუდმილას გამოეყო 50 000 მანეთი, ბიძაშვილს ლიუბოვ შაპიროვას - 20 000, ქალიშვილებს - თითო 50 000, პასაჟის არტელთან სტეპან როდიონოვს - 10 000, ამდენივე კლერკ მიხაილ ვლადჩენკოს. გარდა ამისა, ანდერძში იყო ნახსენები ვაჭრის ნათესავების, მეგობრების, ნაცნობების და თუნდაც მხოლოდ თანამემამულეების დიდი რაოდენობა და თითოეული მათგანი საკმაოდ დიდი რაოდენობით იყო მონიშნული.

თუმცა, ნამდვილი სენსაცია ანდერძის მეორე ნაწილი იყო. გავრილა გავრილოვიჩმა უბრძანა დარჩენილი 20,147,700 რუბლი (დღევანდელ ანგარიშზე დაახლოებით 200 მილიონი დოლარი) სამ თანაბარ ნაწილად გაიყო. მან ბრძანა, რომ პირველი ნაწილი დახარჯულიყო „ზემსტვო ქალთა სკოლების განვითარებაზე ტვერის, არხანგელსკის, ვოლოგდას, ვიატკას პროვინციებში“.

მეორე - "მიეცეს სერფუხოვის რაიონის პროფესიული სკოლების მოწყობილობას ყველა კლასის ბავშვების მომზადებისთვის და ... იქაურ მოწყობილობას და უსახლკარო ბავშვებისთვის თავშესაფრის მოვლას." მესამე ნაწილი უნდა გამოსულიყო „ღარიბი, მარტოხელა და ოჯახისთვის იაფი ბინების სახლების ასაშენებლად“. სოლოდოვნიკოვი თავის ანდერძში წერდა: „ამ ღარიბი ხალხის უმრავლესობა მუშათა კლასია, ცხოვრობს პატიოსანი შრომით და აქვს ბედის უსამართლობისგან დაცვის განუყოფელი უფლება“.

უფროსი ვაჟი, პიოტრ გავრილოვიჩ სოლოდოვნიკოვი დაინიშნა მენეჯერად.

მოსკოვის საკრებულომ აიღო ვალდებულება გარდაცვლილის ანდერძის შესრულება. მარტოსული და ღარიბებისთვის სახლები თანდათანობით მაინც დაიწყეს შენება - მე-2 მეშჩანსკაიას მიდამოებში. 1909 წლის 5 მაისს გაიხსნა მარტოხელათა პირველი სახლი, სახელწოდებით „თავისუფალი მოქალაქე“, ხოლო ორი დღის შემდეგ – ოჯახებისთვის განკუთვნილი სახლი – „წითელი ბრილიანტი“.

იაფი ბინების სახლი. სოლოდოვნიკოვი "თავისუფალი მოქალაქე"

პირველს 1152 ბინა ჰქონდა, მეორეს - 183. სახლები კომუნის სრულ ნიმუშს წარმოადგენდა: თითოეულ მათგანს ჰქონდა განვითარებული ინფრასტრუქტურა მაღაზიით, სასადილოთი, აბანოთი, სამრეცხაოთი, ბიბლიოთეკა და საზაფხულო საშხაპე. პირველ სართულზე მდებარე ოჯახების სახლში იყო საბავშვო ბაღი და საბავშვო ბაღი. ყველა ოთახი უკვე მოწყობილი იყო. ორივე სახლი ელექტროენერგიით იყო განათებული, რომლითაც მოსახლეობას ღამის 23 საათამდე ჰქონდა სარგებლობის უფლება.

მეტიც, სახლებს ჰქონდა ლიფტები, რაც იმ დროს თითქმის ფანტასტიურად ითვლებოდა. და საცხოვრებელი მართლაც წარმოუდგენლად იაფი ღირდა: ერთოთახიანი ბინა "გრაჟდანინში" კვირაში 1 რუბლი 25 კაპიკი ღირდა, ხოლო "რომბში" - 2 მანეთი 50 კაპიკი. ეს იმის მიუხედავად, რომ საშუალო მოსკოვის მუშა დღეში 1 რუბლს 48 კაპიკს შოულობდა.

სოლოდოვნიკოვსკის საოჯახო სახლში იყო 183 წინასწარ კეთილმოწყობილი ერთოთახიანი ბინა, თითოეულის ფართობი 16-დან 21 კვადრატულ მეტრამდე; იატაკზე იყო 4 სამზარეულო ცივი და ცხელი წყლით, თითოეული ოჯახისთვის ცალ-ცალკე მაგიდებით, ცივი საკუჭნაოებით, რუსული ღუმელით, გარე ტანსაცმლის გასაშრობად და ოთახი სახლს ასუფთავებდა მოსამსახურეებისთვის; მოიჯარეები სარგებლობდნენ საერთო ბიბლიოთეკით, ბაგა-ბაღით, სამომხმარებლო მაღაზიით.

ცნობილია, რომ რუსული ტრადიციის შესაბამისად, ჩინოვნიკები პირველები შევიდნენ „ღარიბთა სახლებში“. მართალია, საკმაოდ მალე რიგი უბრალო მაცხოვრებლებს - მშრომელებს: მუშებს, მასწავლებლებს და ა.შ.

უნდა ითქვას, რომ თავად პიოტრ გავრილოვიჩი არ ჩქარობდა და არც მონდომება გამოუჩენია მამის მილიონებს დამშვიდობებას. მისი თავაზიანი მიმოწერა მოსკოვის ხელისუფლებასთან მის მიერ დატოვებული მემკვიდრეობის შესახებ ხანგრძლივი, მრავალი წლის იყო და არ შეწყვეტილა 1917 წლამდე.

1918 წელს სახლები და საბანკო ანგარიშები ნაციონალიზებულ იქნა და სოლოდოვნიკოვის საქველმოქმედო მილიონები დაიშალა ახალგაზრდა რევოლუციური სახელმწიფოს საერთო ფულის მარაგში. საბჭოთა და საზოგადოებრივი ორგანიზაციები ვაჭრ სოლოდოვნიკოვის იაფფასიან ბინებში შევიდნენ. 1930-იან წლებში წითელი ბრილიანტი დაიკავა როსპოტრებსოიუზმა. ძალიან იაფფასიანი და ხარისხიანი სასადილო იყო, მაგრამ უბრალო ხალხს არ უშვებდნენ.

იური სტეპანოვიჩ ნეჩაევ-მალცოვი

იური სტეპანოვიჩ ნეჩაევ-მალცევის პორტრეტი. 1885 მხატვარი კრამსკოი II

იური სტეპანოვიჩ ნეჩაევ-მალცოვი (11 (23 ოქტომბერი), 1834 - 1913) - რუსი ქველმოქმედი, მწარმოებელი, დიპლომატი, მინის ქარხნების მფლობელი, ქალაქ ვლადიმირის საპატიო მოქალაქე (1901), მოსკოვის არქეოლოგიური საზოგადოების საპატიო წევრი, საპატიო წევრი. საიმპერატორო სამხატვრო აკადემიის (1902). სამოქალაქო წოდება - საიდუმლო მრჩეველი.

1880 წელს, 49 წლის ასაკში, იუ. ვლადიმირის რეგიონში. სამკვიდრო უფლებებში შესვლისას, იუ.ს. ნეჩაევმა ასევე მიიღო ბიძის (დედის ძმის) გვარი და გახდა ნეჩაევ-მალცოვი.

ბიძა-დიპლომატი ივან მალცოვი ერთადერთი იყო, ვინც გადარჩა თეირანში რუსეთის საელჩოში განხორციელებული ხოცვა-ჟლეტის დროს, რომლის დროსაც დიპლომატი-პოეტი ალექსანდრე გრიბოედოვი გარდაიცვალა. დიპლომატიის სიძულვილით, დიპლომატმა მალცოვმა განაგრძო ოჯახური ბიზნესი, დააარსა მინის ქარხნები ქალაქ გუსში: მან ფერადი მინის საიდუმლო ევროპიდან ჩამოიტანა და დაიწყო მომგებიანი ფანჯრის მინის წარმოება. მთელი ეს ბროლის-მინის იმპერია, დედაქალაქის ორ სასახლესთან ერთად, ვასნეცოვისა და აივაზოვსკის მიერ მოხატული, მოხუცმა ბაკალავრი ჩინოვნიკმა ნეჩაევმა მიიღო.

სიღარიბეში გატარებულმა წლებმა კვალი დატოვა: ნეჩაევ-მალცოვი უჩვეულოდ ძუნწი იყო, მაგრამ ამავე დროს საშინელი გურმანი და დელიკატესი. პროფესორ ივან ცვეტაევს (მარინა ცვეტაევას მამა) დაუმეგობრდა მას (მიღებებზე დელიკატესებს ჭამდა, სინანულით გამოთვალა რამდენი სამშენებლო მასალის ყიდვა შეიძლებოდა ლანჩზე დახარჯული თანხით), შემდეგ კი დაარწმუნა, რომ მისცა დაახლოებით 3 მილიონი. დაკარგული მოსკოვის სახვითი ხელოვნების მუზეუმის დასრულებისთვის (პუშკინის სახელობის ხელოვნების სახელმწიფო მუზეუმი) სხვათა შორის - მილიონი სამეფო რუბლი - ცოტა ნაკლები, ვიდრე მილიარდნახევარი თანამედროვე დოლარი!

იუ.ს. ნეჩაევ-მალცოვი, ი.ი. რერბერგი, რ.ი. კლეინი და ი. 1901 წლის 2 აგვისტო

თოთხმეტი წლის მშენებლობა და მსახიობების შეკვეთები სხვადასხვა ქვეყანაში იყო ნამდვილი ეპოპეა ი.ვ. ცვეტაევისა და მისი თანამოაზრის ცხოვრებაში - მთავარი მეწარმისა და ქველმოქმედი იუ. საკმარისია ითქვას, რომ ურალის თეთრი მარმარილო, იტალიური მარმარილო კარარადან, მუქი ვარდისფერი მარმარილო უნგრეთიდან, ღია მწვანე მარმარილო ბელგიიდან, შავი ნორვეგიული მარმარილო, ფინური გრანიტი და სხვა ძვირფასი ფერადი ქანები, მოპოვება და მიწოდება, რომელიც გადაიხადა Yu.S. ნეჩაევ-მალცოვი.

„... მარმარილოზე ძირითადად იტალიიდან დაკვეთილი ხელოსნები მუშაობდნენ. გრანიტზე - ჩვენი ტვერი. წარმოიდგინეთ ეს ბაბილონი. ღია ცისფერი თვალები, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ დაიხრჩოთ, ტვერის მაცხოვრებლები, ვლადიმირელები და მუქი ფერის იტალიელები შავი თვალებით ... ”ვალერი ცვეტაევა.

მხოლოდ 1901 წელს ურალიდან მოსკოვში 90 ვაგონი მარმარილო ჩაიტანეს, მომდევნო წელს კი იქიდან კიდევ 100 ვაგონი უნდა გაეგზავნოს. მინის მწარმოებელი, მუზეუმის მდიდარი დონორი, იუ. დღეს მის რეალურ როლს მუზეუმის შექმნაში ცხადყოფს გამოქვეყნებული ვრცელი მიმოწერა ი.ვ.ცვეტაევთან. იუ.ს. ნეჩაევ-მალცოვი რომ არ ყოფილიყო, მუზეუმი დარჩებოდა უნივერსიტეტის პროფესორის ი.ვ.

გასაკვირია, რომ მუზეუმის მშენებლობის დასრულება ასევე იყო მისი შემქმნელების დასასრულის დასაწყისი: 1913 წლის სექტემბერში ი.ვ.ცვეტაევი გარდაიცვალა, ხოლო მისგან ორმოცი დღის შემდეგ ი.ს.ნეჩაევ-მალცოვი. შეასრულეს თავიანთი სასიცოცხლო მოვალეობა, მათ შეაჯამეს მთელი ეპოქა, როდესაც იდეამ, ძლივს დაბადებულმა, ნამდვილი განსახიერება იპოვა გრანდიოზულ მუზეუმის შენობაში, რომელიც ამშვენებდა მოსკოვს.

მუზეუმის საზეიმო გახსნა. ნიკოლოზ II ოჯახთან ერთად. 1912 წ

”... და იყო სიხარულის მშვიდი ტრიუმფი: ეს არ არის ძალა, რომელიც ახლა რაღაცას აძლევს მამას, მაგრამ ის აძლევს ყველას, ვინც ახლა აქ არის, მთელ რუსეთს, მის მიერ შექმნილ მუზეუმს!...” (ა. ცვეტაევა. ).

მუზეუმის გარდა (რისთვისაც სპონსორმა მიიღო მთავარი პალატის წოდება და ალექსანდრე ნეველის ორდენი ბრილიანტებით), I.S. ).

ვლადიმირში ისტორიული მუზეუმის შენობის მშენებლობის დროს მან საჩუქრად მინა შესწირა მუზეუმის ვიტრინების დასამზადებლად.

მან აღმართა ქალაქ გუსის ცენტრში, რომელიც მის დროს ცნობილი გახდა გუს-ხრუსტალნის სახელით, წმინდა გიორგის დიდებული ეკლესია, ხოლო სოფელ ბერეზოვკაში - დიმიტრი თესალონიკის ტაძარი დაღუპული ჯარისკაცების ხსოვნისადმი. კულიკოვოს ბრძოლა. ტაძრები მოხატა ვ.მ.ვასნეცოვმა. გუს-ხრუსტალნის ტაძრ-ძეგლების შემდეგ აშენდა ი.

სანქტ-პეტერბურგში იური სტეპანოვიჩი მფარველობდა საზღვაო საქველმოქმედო საზოგადოებას, ნიკოლაევის ქალთა საავადმყოფოს, სერგიუს მართლმადიდებელ საძმოს, ეხმარებოდა საქველმოქმედო სახლს და ღარიბი ბავშვების ხელნაკეთი განათლებას, ხოლო 1910 წლიდან იყო საიმპერატორო ქალთა პატრიოტული სკოლის რწმუნებული. დიდი ჰერცოგინია ეკატერინა მიხაილოვნას სახელობის საზოგადოება.

დიდი ხნის განმავლობაში იგი იყო წითელი ჯვრის დების სამეურვეო საბჭოს წევრი, რომლის საფუძველზეც 1893 წელს პრინცესა ე.მ.ოლდენბურგის ეგიდით წარმოიშვა წმინდა ევგენიას მოწყალების დების საზოგადოება. როგორც საზოგადოების ვიცე-პრეზიდენტი, მან შესწირა ფული მის ეგიდით ორი საავადმყოფოს პავილიონისა და იმპერატორ ალექსანდრე III-ის სახელობის მოწყალების ხანდაზმული დების თავშესაფრის მშენებლობისთვის. ის აფინანსებდა სამედიცინო დაწესებულებების საქმიანობას.

ნეჩაევ-მალცოვი იყო ხელოვნების წახალისების საზოგადოების ვიცე-თავმჯდომარე და სუბსიდირებას უწევდა ჟურნალს რუსეთის მხატვრული საგანძური, რომელსაც აწარმოებდნენ ალექსანდრე ბენუა და ადრიან პრახოვი. ამჟამად, სანქტ-პეტერბურგის იუ.

უშვილო იუ. 1918 წელს საწარმოების ნაციონალიზაცია მოხდა.

სოლდატენკოვი კოზმა ტერენტიევიჩი

სოლდატენკოვი კოზმა არის მეწარმე, ერთ-ერთი უდიდესი რუსი ფილანტროპი. ოფიციალური მონაცემებით, შემოწირული იყო 5 მილიონ რუბლზე მეტი.

სოლდატენკოვი ეკუთვნოდა ტექსტილის მწარმოებელთა დინასტიას, ემიგრანტებს მოსკოვის პროვინციის კოლომნას (მოგვიანებით ბოგოროვსკის) რაიონის სოფელ პროკუნინოდან.

საქველმოქმედო საქმიანობა კოზმა სოლდატენკოვმა დაიწყო 1850-იან წლებში. მისი ბრძანებით, სოფელ პროკუნინოში, ბაბუისა და ბებიის ხსოვნისადმი, მათ დაიწყეს შეღავათების გაცემა: 1917 წლამდე, ყველა გოგონა, რომელიც დაქორწინდა და ყველა ახალწვეული იღებდა 50 მანეთს. ამ ფულით სოფლის გოგოს შეეძლო 20 კაციანი ქორწილი მოეწყო და მზითევი მოემზადებინა: საწოლი, თეთრეული, სამი-ოთხი კაბა. ჯარისკაცის ოჯახს კი, მარჩენალი შვილის არარსებობის შემთხვევაში, საშუალება ჰქონდა დახარჯულიყო შემწეობა მატერიალურ საჭიროებებზე - ქოხის შესაკეთებლად, ცხენის ან ძროხის შესაძენად.

1866 წელს მრჩეველის კ.ტ. კომერციის საწყალმა. სოლდატენკოვი 1861 წლის 19 თებერვლის ხსოვნისადმი. როგორც ყმების შთამომავალი, რომლებმაც თავი უფასოდ იყიდეს, სოლდატენკოვმა საწყალოს სახელით უკვდავყო ყველაზე მნიშვნელოვანი ისტორიული მოვლენა - ბატონობის გაუქმების დღე. ვაჭარმა დაწესებულება საკუთარი ხარჯებით ააშენა და 30 წელი ინახავდა. ორსართულიან ქვის შენობაში (მშენებლობა 60 ათასი მანეთი ღირდა) 100-მა ადამიანმა იპოვა თავშესაფარი. ქარტიის მიხედვით უპირატესობა მიენიჭა „ქალაქის მუდმივი მაცხოვრებლები და ყველა კლასისა და აღმსარებლობის მნახველები, მაგრამ ძირითადად ყოფილი ეზოს ხალხიდან“.სოლდატენკოვმა დაწესებულების მოვლა-პატრონობისთვის 285 ათასი მანეთი უანდერძა.

Almshouse of Commerce მრჩეველი კ.ტ. სოლდატენკოვი 1861 წლის 19 თებერვლის ხსოვნისადმი

1870-1882 წლებში სოლდატენკოვი ყოველწლიურად სწირავდა 1000 მანეთს. ნიკოლაევის საქველმოქმედო სახლის მოვლა ვაჭრების კლასის ქვრივებისა და ობლებისთვის. ამ თანხით მოსახლეობა უზრუნველყოფილი იყო გაუმჯობესებული კვებით: ფრინველის ხორცი, ნადირი, ხბოს ხორცი, წითელი თევზი. 1889-1900 წლებში მან შესწირა 10 ათასი მანეთი. ალექსეევსკაიას ფსიქიატრიული საავადმყოფოს მშენებლობისთვის და 5 ათასი მანეთი. იაუზას ნაწილში ღარიბთა ქალაქის მეურვეობისთვის საწყალოს მშენებლობისთვის.

სოლდატენკოვი ცნობილია არა მხოლოდ როგორც ბიზნესმენი, არამედ როგორც წიგნის გამომცემელი. 45 წლის მანძილზე მის ხარჯზე 200-ზე მეტი ისტორიულ-მხატვრული ნაწარმოები გამოიცა. გაზეთი Russkoye Slovo (1901 წლის 20 მაისი) აღნიშნავდა, რომ ვაჭარი "დიდი ფული დახარჯა ძირითადი ნაწარმოებების გამოქვეყნებაზე".

სოლდატენკოვის დიდი გატაცება ნახატების შეგროვება იყო. მისი კოლექცია შედგებოდა რუსი და ევროპელი მხატვრების 269 ნახატისაგან, მათ შორის ვასილი ტროპინინის, ალექსანდრე ივანოვის, ნიკოლაი გეს, სილვესტერ შჩედრინის, ივან აივაზოვსკის, პაველ ფედოტოვის ნახატები. ვაჭარმა კოლექცია უანდერძა რუმიანცევის მუზეუმს იმ პირობით, რომ იგი განთავსდება "ცალკე ოთახში სახელწოდებით ... "სოლდატენკოვსკაია"". ათწლეულების მანძილზე გულუხვი ქველმოქმედი ინვესტიციას ახორციელებდა რუმიანცევის მუზეუმისა და მოსკოვის უნივერსიტეტის განვითარებაში.

კოზმა სოლდატენკოვი გარდაიცვალა 1901 წელს. გაზეთი Russkoye Slovo წერდა: ”მთელმა მოსკოვმა იცოდა მოხუცი კაცის კეთილგანწყობილი ფიგურა, თეთრი, როგორც ჭუჭყიანი, რბილად ანათებს ჭკვიანი თვალებით”.

კუნცევოს მამულიდან (1860-იან წლებში სოლდატენკოვმა იყიდა იგი ნარიშკინებისგან) როგოჟსკის სასაფლაომდე, გლეხებმა ხელში აიღეს კუბო, რომლებმაც გაიარეს ათი კილომეტრი. დაკრძალვას ესწრებოდნენ მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორები ივან ცვეტაევი და სერგეი მურომცევი, Russkiye Vedomosti-ის რედაქტორი ვასილი სობოლევსკი, მოსკოვის საქალაქო სათათბიროს დეპუტატები გამოჩენილი სავაჭრო კლასის სავვა მოროზოვი, პიოტრ ბოტკინი, ვლადიმერ საპოჟნიკოვი. ყოველკვირეული ისკრა აღნიშნავს:

„გარდაცვლილი ცნობილი იყო როგორც იდეოლოგიური გამომცემელი, გამოჩენილი ფინანსისტი და ყველაზე მეტად, როგორც ზნეობრივი თვისებებით გამორჩეული პიროვნება.

ქველმოქმედმა თავისი ქონების მნიშვნელოვანი ნაწილი საქველმოქმედო მიზნებს უანდერძა. ასე რომ, 1,3 მილიონი რუბლი. სოლდატენკოვმა დატოვა მოსკოვის სავაჭრო საზოგადოება პროფესიული სასწავლებლის შესაქმნელად „მამრობითი სქესის ბავშვების უფასო განათლებისთვის, მათი მდგომარეობისა და რელიგიის განურჩევლად, ტექნიკურ წარმოებასთან დაკავშირებულ სხვადასხვა ხელოსნობაში“. 300 ათასი წავიდა შენობის მშენებლობაზე, ხოლო 1 მილიონი რუბლი. შეადგენდა ხელშეუხებელ კაპიტალს, პროცენტიდან, საიდანაც შენარჩუნდა სასწავლო დაწესებულება.

სკოლა ელექტროინჟინერიისა და სამსხმელო განყოფილებებით 320 სტუდენტისთვის გაიხსნა 1909 წლის 1 ნოემბერს დონსკაიას ქუჩაზე მდებარე სამსართულიან სასახლეში (ახლა ა.ნ. კოსიგინის მოსკოვის სახელმწიფო ტექსტილის ინსტიტუტის ქიმიური ტექნოლოგიისა და ეკოლოგიის ფაკულტეტის შენობაში). სწავლის ვადა ხუთწლიანი იყო: პირველ ორ წელს ისწავლებოდა ზოგადსაგანმანათლებლო საგნები, შემდეგი სამი – სპეციალური.

2 მილიონ რუბლზე მეტი. სოლდატენკოვმა შესწირა ღარიბთა უფასო საავადმყოფოს მშენებლობას "წოდებების, მამულებისა და რელიგიების განსხვავების გარეშე". სოლდატენკოვსკაიას საავადმყოფო, როგორც მას მოსკოველები უწოდებდნენ, გაიხსნა 1910 წლის 23 დეკემბერს.

ასევე, ქველმოქმედმა დატოვა 100 ათასი მანეთი. საწყალი როგოჟსკის სასაფლაოზე, 20 ათასი რუბლი. არნოლდის სკოლა ყრუ-მუნჯებისთვის, 85 ათასი რუბლი. მოსკოვის უნივერსიტეტის ღარიბი სტუდენტებისთვის სტიპენდიებისა და სწავლის საფასურისთვის, 40 ათასი რუბლი. მოსკოვის გიმნაზიების სტუდენტების სტიპენდიაზე, 20 ათასი რუბლი. რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის სამეცნიერო ჯილდოებისთვის. მთლიანობაში ანდერძში აღნიშნულია 20-მდე საქველმოქმედო, საგანმანათლებლო და სამედიცინო დაწესებულება - დახმარების მიმღები. შემოწირულობის ოდენობამ შეადგინა 600 ათასი რუბლი.

დაკრძალულია როგოჟსკის სასაფლაოზე. საბჭოთა წლებში განადგურდა კოზმა ტერენტიევიჩ სოლდატენკოვის საფლავი, ისევე როგორც ძველი მორწმუნე ვაჭრების სოლდატენკოვის დიდი სამარხი.

1901 წელს, სოლდატენკოვის ანდერძის თანახმად, მისი ბიბლიოთეკა (8 ათასი ტომი წიგნი და 15 ათასი ასლი ჟურნალი), ასევე რუსული ნახატების კოლექცია (258 ნახატი და 17 სკულპტურა) გადაეცა რუმიანცევის მუზეუმს და ეროვნულ საგანძურს. , ინახებოდა ცალკე ოთახში სახელწოდებით "სოლდატენკოვსკაია". 1924 წელს რუმიანცევის მუზეუმის დახურვის შემდეგ მათ შეავსეს ტრეტიაკოვის გალერეისა და რუსეთის მუზეუმის სახსრები. მისი კოლექციიდან ხატების ნაწილი ანდერძით გადაეცა როგოჟსკის სასაფლაოს პოკროვსკის ტაძარს.

იპოვეთ შეცდომა? აირჩიეთ და დააწკაპუნეთ მარცხენა ღილაკით Ctrl+Enter.