თანამედროვე ლიტერატურის გაკვეთილების სისტემა მე-10 კლასში

მე მივდივარ გაკვეთილზე

ტატიანა კულიგინა

რუსული მასწავლებლების გაკვეთილები

თანამედროვე ლიტერატურის გაკვეთილების სისტემა მე-10 კლასში

კულიგინა ტატიანა ვიქტოროვნა (1949) - რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი. ცხოვრობს ივანოვოში.

მასალა მოამზადა ნ.ვ. ვასილიევა, ივანოვოს IPK და PKK-ის მეთოდოლოგი.

დიზაინში გამოყენებულია ფოტოები გამოცემიდან: Kultur & Jugend. 2003. No3.

შემოთავაზებული გაკვეთილების სისტემა ავტორის მიერ ეფუძნება შემდეგ პრინციპებს:

• ქვემოთ დასახელებული თანამედროვე ლიტერატურის ნაწარმოებების გააზრება ლიტერატურული პროცესის კონტექსტში, XIX საუკუნის მეორე ნახევრის რუსულ ლიტერატურასთან კომპლექსურ ურთიერთქმედებაში;
• თანამედროვე ლიტერატურის ნაწარმოებების შინაარსის, პრობლემების ანალიზი ასევე მოიცავს კითხვების გადაჭრას ლიტერატურის თეორია, ტრადიციებისა და ინოვაციების განვითარების, ჟანრების დიალექტიკური ურთიერთქმედების, მხატვრული ტექნიკის მონიტორინგი;
• მიმართვამე-11 კლასში შესწავლილ ნამუშევრებს (მათში დასმულ კითხვებს, მათში გამოსახულ პრობლემებს, პერსონაჟებს, ჟანრულ თავისებურებებს და ა.შ.) ამ ნაწარმოებების ჩართვა რუსული ლიტერატურის ფართო კონტექსტში;
• ლიტერატურული ნაწარმოებების კომუნიკაცია სხვა ხელოვნებასთან ერთად;
• როგორც მასწავლებელ-პრაქტიკოსი, ავტორი ცდილობდა ნაწარმოებების ჩამონათვალში ძირითადად შეეტანა მცირე მოცულობა, ვინაიდან გათვალისწინებული იყო მე-10 კლასში მოსწავლეთა დიდი დატვირთვა;
• გამოჩნდა ბოლო 10-15 წლის განმავლობაში, მიიღო ორაზროვანი შეფასებები და გამოხმაურებები, ყველა ამ ნაწარმოებმა გამოიწვია მკითხველის დიდი ინტერესი, მათ შორის მასწავლებლის ინტერესი- შემოთავაზებული პროგრამის ავტორი. გაკვეთილების ეს სისტემა შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლის რეგულარულ კლასში, ასევე ჰუმანიტარული პროფილის კლასში (ამ უკანასკნელში აუცილებელია საათების რაოდენობის გაზრდა უფრო ღრმად, ჩვეულებრივ სამუშაოსთან შედარებით. კლასი, ტექსტთან მუშაობა, თეორიული საკითხების უფრო დეტალური განხილვისთვის და ასევე ხელოვნების სხვა ფორმებისთვის).

იუ.ვ. ლებედევი საშუალო სკოლის მე-10 კლასის მოსწავლეებისთვის. ლიტერატურა. ნაწილები 1 და 2 (მ.: განმანათლებლობა, 1992).

პირველი მონოგრაფიული თემა მე-10 კლასში - "ივან ალექსანდროვიჩ გონჩაროვი".პროგრამა რედაქტირებულია T.F. კურდიუმოვა მასწავლებლებსა და სტუდენტებს სთავაზობს მწერლის სამი რომანიდან ერთ-ერთის შესწავლას. ჩვენ ავირჩიეთ რომანი „ობლომოვი“ შინაარსის ორაზროვანი ინტერპრეტაციის გამო, განსაკუთრებით თანამედროვე კრიტიკოსების წინააღმდეგობრივი და ურთიერთგამომრიცხავი შეხედულებების გამო პროტაგონისტზე და სტუდენტებისთვის ნაყოფიერი შესაძლებლობის გამო, შეადარონ ნ.დობროლიუბოვის და ა.დრუჟინინის შეფასებები. ამტკიცებენ თავიანთ თვალსაზრისს. თანამედროვე სტუდენტისთვის საინტერესო იქნება იმის დაფიქრება, თუ რას ატარებენ ობლომოვისა და შტოლცის გამოსახულებები თავისთავად. კითხვები, რომლებიც აწუხებდა რუს მწერალს ი.ა. გონჩაროვი, რომელსაც საშუალება ჰქონდა პირადად დაენახა კაპიტალისტური, ბურჟუაზიული ურთიერთობები დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში, საოცრად თანამედროვეა.

• ევროპული და ამერიკული სამყარო თავისი ტექნიკური პროგრესით ერთი მიმართულებით წავიდა?
• მიიყვანს თუ არა კაცობრიობას ნეტარებამდე ძალადობა, რომელსაც იგი აყენებს ბუნებასა და ადამიანის სულზე?
• განა ასეთი პროგრესის მიზანი არ ამცირებს ადამიანს - გაჯერებას და კომფორტს, ასეთი საშუალებები - შიშველი გაანგარიშება, რაიმე გზით მოგების სურვილს?

ამ აზრებს მწერალი გამოთქვამს ესეების წიგნში "ფრეგატი" პალადა "" ჟურნალისტური სიმკვეთრით, მათი გამოძახილები, რა თქმა უნდა, ასევე შეიცავს მხატვრულ ნაწარმოებს - რომანს "ობლომოვი".

ცივილიზაციის განვითარებასთან ერთად ეს კითხვები არამარტო არ შერბილდა, არამედ სახიფათოდ გამძაფრდა. ასეთმა პროგრესმა კაცობრიობა საბედისწერო ეტაპამდე მიიყვანა: ან მორალური თვითგანვითარება - ან დედამიწაზე მთელი სიცოცხლის სიკვდილი.

ამ კონტექსტში გონჩაროვის აზრები თანმიმდევრულია თანამედროვე მწერლის აზრებთან ვლადიმერ სოლუხინიგამოთქვა თავის თხზულებაში "სიცილი მარცხენა მხარზე". პროგრესის სამ გზაზე ფიქრით, რომელზედაც მიდის კაცობრიობა, ვ. სოლუხინი ასკვნის, რომ ადამიანის ყველაზე სწრაფი გზა არ არის ღმერთისკენ, არამედ ეშმაკისკენ, რადგან ტექნიკური პროგრესის გზა არის დამღუპველი გზა, რომელსაც "ბოროტი". გვიბიძგებს. ღმერთისკენ მიმავალი გზა მორალური თვითსრულყოფის გზაა. მაგრამ, სამწუხაროდ, ჩვენი მატარებელი გზაში რელსებიდან გადავიდა. მოვლენა, რომელმაც ეს კატასტროფა გამოიწვია, არის 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუცია და ამ რევოლუციის შედეგია ხალხის რელიგიისგან განდევნა, როგორც მათი სულიერი ცხოვრების საფუძველი.

მოსწავლეებს ურჩევენ იფიქრონ ამ პრობლემების დიაპაზონზე.

ვ.სოლუხინი წიგნში მოგვითხრობს ბავშვობაზე, გლეხის ძლიერ ოჯახზე, რომელშიც ის გაიზარდა. მწერლის პოზიცია ჩვენი ქვეყნის რევოლუციამდელი წარსულის გაშუქებისას (ის თავისი სახის ამბავს ყვება) ახლოსაა იმ პოზიციასთან, რომელიც გამოთქვა ცნობილმა რეჟისორმა ს. გოვორუხინმა დოკუმენტურ ფილმში „რუსეთი, რომელიც დავკარგეთ“. მწერლისა და კინორეჟისორის ობიექტურობის ხარისხის განსაზღვრა სპეციალისტებს დავუტოვოთ. ჩვენი აზრით, წარსულის ასეთ გამოსახულებაში არის გარკვეული იდეალიზაცია, ეს აშკარად ნოსტალგიური მზერაა, ვარდისფერი სათვალით გამოხედვა. სხვაგვარად როგორ უნდა აიხსნას, რომ აყვავებულ, აყვავებულ ქვეყანაში, რომელიც იყო რუსეთი 1914 წლამდე, ერთმა მუჭა აურზაურმა შეძლო ხალხის დატყვევება და ამდენი საშინელი, სისხლიანი საქმეების შექმნა?

თუმცა, ესეების ჟანრი, განსაზღვრებით, მოიცავს ავტორის სუბიექტივიზმს. ვ.სოლუხინის წიგნის გაკვეთილზე მეათეკლასელებს საშუალება აქვთ დეტალურად გაეცნონ ამ ლიტერატურულ ჟანრს.

რაც შეეხება პრობლემებს, მე-11 კლასში შემოქმედებითობის შესწავლასთან დაკავშირებით საკითხთა ამ სპექტრს მივმართავთ. სერგეი ესენინი(მისი ნოსტალგია „ქოხისადმი“, პატრიარქალური რუსეთის მიმართ და შიში მიმავალი „რკინის სტუმრის“ მიმართ, რომელიც ახვევს მის სამშობლოს და მის სულს), ასევე ა. პლატონოვის მოთხრობის „ორმოს“ შესწავლასთან დაკავშირებით (გაიხსენეთ). ვოშჩევი თავისი „მოაზროვნეობით მუშაობის საერთო ტემპში).

დასკვნით კლასში მე-10 კლასში შესწავლილ ნამუშევართან მუშაობა შეიძლება განხორციელდეს სხვადასხვა ფორმით: მოსწავლეები ასრულებენ ინდივიდუალურ და ჯგუფურ დავალებებს, ესეებს, კითხვებზე წერილობით პასუხებს, პარალელური ციტატების შერჩევას, შეტყობინებებს, მოხსენებებს. ამრიგად, სკოლის მოსწავლეები სწავლობენ ჯვარედინი პრობლემების გარკვეული კომპლექსის დანახვას, სწავლობენ პარალელების გავლებას, განზოგადებებს.

თემაში "ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკი"დრამატურგის ერთ-ერთ პიესას სთავაზობენ არჩევანის გაკეთებას - "მზითვი", "თოვლის ქალწული", "ჭექა-ქუხილი". ჩვენი აზრით, დრამატურგი უფრო ახლოსაა იმ პრობლემებთან, რომლებშიც ახალგაზრდების დღევანდელი თაობა ცხოვრობს მის გვიანდელ პიესაში - „მზითვი“. გარდა ამისა, დღევანდელი საშუალო სკოლის მოსწავლეები კარგად იცნობენ ე.რიაზანოვის პიესის მიხედვით გადაღებულ ფილმს „სასტიკი რომანი“. არის შესაძლებლობა შევადაროთ, განიხილოთ, ვიკამათოთ კლასიკის ადაპტაციის პრინციპებზე.

მე-9 კლასში ბავშვები გაეცნენ ა.ვამპილოვის დრამატურგიას (სპექტაკლის „უფროსი ვაჟის“ მაგალითზე). მე-10 კლასში არის შესაძლებლობა, გააცნოს მოსწავლეებს თანამედროვე დრამის კიდევ ერთი ნაწარმოები. სპექტაკლზე დავრჩით ლუდმილა რაზუმოვსკაია "ძვირფასო ელენა სერგეევნა".

თუ „მზითი“ ა.ნ. ოსტროვსკი თანამედროვე ლიტერატურულ კრიტიკაში განისაზღვრება, როგორც ფსიქოლოგიური დრამა, მაშინ ლ. რაზუმოვსკის „ძვირფასო ელენა სერგეევნა“ ინტელექტუალური დრამაა. ეს პიესა ასახავს არა იმდენად გმირთა შეჯახებას, რამდენადაც იდეებისა და შეხედულებების შეჯახებას. ელენა სერგეევნას მოწაფეები, რომლებიც ფაქტობრივად ჰეროინს თვითმკვლელობამდე მიჰყავთ, ეუბნებიან მას: ”პირადად, ჩვენ არაფერი გვაქვს თქვენს წინააღმდეგ, ელენა სერგეევნა”. და მართლაც ასეა. რა იდეები ეჯახება დრამაში? რატომ არის მათი შეჯახება ასე ტრაგიკული? აქ არის კითხვები, რომლებიც შეიძლება გადამწყვეტი იყოს გაკვეთილზე. ორივე დრამა მთავრდება ჰეროინების სიკვდილით. ორივე პიესაში დაჟინებით ჟღერს ვაჭრობის მოტივი, ყიდვა-გაყიდვის მოტივი. შესაძლოა, ლარისაც და ელენა სერგეევნაც არიან არა მხოლოდ სისასტიკის, მოტყუების, გულგრილობის, არამედ თვითმოტყუების მსხვერპლიც. ალბათ ეს გარეგანი მსგავსებაა. პიესების კონფლიქტები არსებითად შეუდარებელია. თუმცა, საინტერესო ფაქტია, რომ ორივე სპექტაკლმა მიიპყრო თანამედროვე კინორეჟისორის ყურადღება. ე. რიაზანოვის ფილმი „ძვირფასო ელენა სერგეევნა“ ასევე უამრავმა სტუდენტმა ნახა და ეს შესაძლებელს ხდის განიხილოს ფირის არსებითი და არასწორი გამოთვლები, შეაფასოს მსახიობების მსახიობობა და რაც მთავარია, მივყვეთ რაზე ამახვილებს ყურადღებას რეჟისორი. რა არის მისთვის მნიშვნელოვანი.

სცენაზე ბავშვების მშობლები არ არიან, მაგრამ ისინი სპექტაკლში იმყოფებიან როგორც სცენის გარეთ, თითოეული პერსონაჟი საუბრობს მშობლებზე. თაობების, მამებისა და შვილების ურთიერთობის თემა, ჩვენი აზრით, ამ დრამის ყველაზე მნიშვნელოვანი თემაა. მე-11 კლასში ჩვენ მივმართავთ ამ ნაშრომს ისეთი ავტორების შესწავლასთან დაკავშირებით, როგორებიც არიან ვ. აქსიონოვი, ვ. ვოინოვიჩი, რომელთა ბედზე ნათლად ჩანს სამოციანი წლების რუსი ინტელექტუალის დრამა. სწორედ მათ მიმართა სპექტაკლის ერთ-ერთი გმირის კითხვა: "აი, სად ხარ?"

რომან ი.ს. ტურგენევი "მამები და შვილები".რომანის სასკოლო შესწავლის პრაქტიკაში დიდი ხნის განმავლობაში აქცენტი კეთდებოდა მის სოციალურ-პოლიტიკურ ასპექტზე. რა თქმა უნდა, ეს კითხვა დაუსრულებლად აწუხებდა ავტორს იმ ეპოქაში, მაგრამ რომანი არ ეხება მხოლოდ დემოკრატ-რაზნოჩინცევის კონფლიქტს ლიბერალურ თავადაზნაურობასთან. ის ასევე ეხება მამებსა და შვილებს ამ სიტყვების ყველაზე პირდაპირი, პირდაპირი გაგებით. მოდით, დღეს უფრო დეტალურად შევხედოთ რომანის ამ ასპექტს, შევეცადოთ გამოვყოთ უნივერსალური ჭეშმარიტება, რომელიც უფრო ჰუმანურს, უფრო შემწყნარებელს, უფრო გონიერს...

უახლოესი ადამიანების - მამა-შვილების გაუგებრობის ტრაგედია, მარტოობის ტრაგედია დაემართა შეველევების ოჯახის წევრებს, ისტორიის გმირებს. ნიკოლაი დუბოვი "ნათესავები და მეგობრები".ვინ არის პასუხისმგებელი დედის ავადმყოფობაზე და სიკვდილზე? საერთო მწუხარება არ აერთიანებდა, არამედ კიდევ უფრო აშორებდა მამას და ზრდასრულ შვილებს. ვინ არის დამნაშავე? Რა არის მიზეზი? მოთხრობა იწყება და მთავრდება ბიბლიური მოტივებით. თავიდან ეს არის ნოეს ლეგენდისა და მისი ვაჟების ცოდვის მოხსენიება, ფინალში მოხუცი შეველევის მოლოდინი ქრისტეს მეორედ მოსვლისა და უკანასკნელი განკითხვის შესახებ.

ვფიქრობთ, რომ ამ მოთხრობის მასალა არ შეიძლება არ დაადასტუროს საშუალო სკოლის მოსწავლეებს თანაგრძნობის, შემწყნარებლობის, პატიების და საყვარელი ადამიანებისადმი სიყვარულის აუცილებლობის გაგებაში. „პატივი ეცი მამას და დედას“ მცნების შეუსრულებლობა ცოდვაცაა და საერთო ტრაგედიის მიზეზიც.

ამ მოთხრობის მაგალითზე შესაძლებელია მივაკვლიოთ ბიბლიური მოტივების გამოყენება თანამედროვე ნაწარმოებში, რაც გაამდიდრებს სტუდენტების სულიერ გამოცდილებას.

განყოფილებიდან „XIX საუკუნის 60-იანი წლების ლიტერატურა“ პროგრამა გთავაზობთ რამდენიმე თემიდან ერთ-ერთის არჩევას. ჩვენ ვირჩევთ თემას „ნ.გ. ჩერნიშევსკი", რადგან რომანის "რა უნდა გაკეთდეს?" მინიმუმ ფრაგმენტების წაკითხვის გარეშე. სტუდენტები ვერ გაიგებენ საზოგადოებაში გაჩაღებულ მშფოთვარე დაპირისპირებას, დაპირისპირებას, რომელშიც ი. ტურგენევი და ფ.მ. დოსტოევსკი, რომლის რომანის გაცნობა წინ არის. „ახალი ხალხის“ შედარება ნ.გ. ჩერნიშევსკი ტურგენევის ბაზაროვთან ერთად, ქალების „ემანსიპი“ ორივე რომანში, მივმართოთ ლამაზი და ნათელი მომავლის უტოპიურ სურათებს ვერა პავლოვნას მეოთხე ოცნებაში. რომანის ამ ფრაგმენტთან მუშაობის შემდეგ წიგნს ვეცნობით ვლადიმერ ტენდრიაკოვა "მცდელობა მირაჟებზე". მოკლედ ვაცნობთ მოსწავლეებს რომანის შინაარსს, ვთავაზობთ წაიკითხონ ჩასმული მოთხრობებიდან მეხუთე, უკანასკნელი - „დამშვიდობება კაშკაშა სეტყვას“. ამ მასალაზე სკოლის მოსწავლეები ეცნობიან დისტოპიის ჟანრს და მე-11 კლასში გააგრძელებენ ამ ჟანრის შესწავლას, მიმართავენ ე.ზამიატინის რომანებს "ჩვენ", ვ.ნაბოკოვის "მოწვევა აღსრულებაზე". თუ თემა საინტერესოა სტუდენტებისთვის, მათ შეუძლიათ მიმართონ უცხოელი მწერლების შემოქმედებას: დ.ორუელი, ო.ჰაქსლი, რ.ბრედბერი. ხოლო ვ.ტენდრიაკოვის რომანში უტოპიის „მზის ქალაქის“ ავტორი ტომაზო კამპანელა აღმოჩნდება თავის ზღაპრულ ქალაქში, რომელშიც ხედავს ნგრევის, სიღარიბის, ზოგადი ეჭვის, თავისუფლების დათრგუნვის შემზარავ სურათს. Რა მოხდა? საიდან მოვიდნენ მათხოვრები? რატომ გახდა ლამაზი ოცნების ქალაქი კოშმარულ ქალაქად? ”თქვენ შესცოდეთ უბრალოებით,” - ამბობს ქალაქ სოლის მმართველი, რომელიც იქ, კამპალეს ციხეში იღუპება. უტოპიური სოციალისტები, რომლებიც თვლიდნენ, რომ ადამიანი თავდაპირველად კარგია, გარემო კი მას ბოროტად აქცევს, შესაძლებლად მიიჩნიეს ცხოვრების შეცვლა საზოგადოების შეცვლით. საზოგადოების სტრუქტურა გამოგონილი სქემის მიხედვით აუცილებლად იწვევს უბედურებას. 60-იან წლებში თანამედროვე ნ.გ. ჩერნიშევსკი ფ.მ. დოსტოევსკი მიხვდა, რომ ადამიანის ბუნება უფრო რთულია, ვიდრე ეს "სოციალისტების ბატონებს" ეჩვენებათ. თუმცა მე-20 საუკუნეში თანასწორთა სამართლიანი საზოგადოების აგების თეორია პრაქტიკაში შევიდა. ქალაქის კოშმარის სურათი ჩვენთვის ცნობადია მისი ძირითადი მახასიათებლებით. დისტოპია, ჟურნალისტ ა.ბოსარტის განმარტებით, არის მომავლის აღწერა, სადაც აწმყოს მანკიერებები გამოსახულია გროტესკული სახით, ლოგიკურად მიყვანილი საშინელ აბსურდამდე. ის, რომ ეს გზა გონებრივად არ გაიარეს სოციალიზმის თეორეტიკოსებმა, უბედურება იყო მე-20 საუკუნეში ხალხის დიდი ნაწილისთვის.

მივმართავთ ვ.ტენდრიაკოვის შემოქმედებას მე-11 კლასში. ძირითადად, ეს იქნება მშობიარობის შემდგომ გამოქვეყნებული ნაწარმოებები: „წყვილი ყურე“, „პური ძაღლისთვის“, „პარანია“, „დონა ანა“, „ნადირობა“, „ადამიანები თუ არაადამიანები“.

თემა "ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვი"ლოგიკური იქნებოდა თანამედროვე პოეზიის გაკვეთილით დასრულება. ეს შეიძლება იყოს სამოქალაქო ლირიკის გაკვეთილი, რადგან პოეტი ნ. ნეკრასოვის გამოსახულება სტუდენტებს უპირველეს ყოვლისა პოეტ-მოქალაქის გამოსახულებად ეჩვენება. ნეკრასოვის სიყვარულ-ტკივილთან, სიყვარულ-სიძულვილთან საინტერესო იქნება „მშვიდი ლირიკოსების“ პოეზიის პათოსის შედარება - ვ.სოკოლოვა, ნ.რუბცოვა, ა.ჟიგულინა. წიგნი „თანამედროვე ლირიკის გვერდები“ - ვადიმ კოჟინოვის მიერ შედგენილი კრებული დაგეხმარებათ ამ გაკვეთილისთვის საჭირო მასალის შერჩევაში. მასწავლებლისთვის მნიშვნელოვანია აგრეთვე ამ კრებულის შესავალი სტატია, რომელიც დაწერილია შემდგენელის მიერ – „ლექსები და პოეზია“.

მე-11 კლასის პროგრამაში ბევრი პოეტური თემაა, ამიტომ მე-10 კლასში დაწყებული საუბრის გაგრძელება შესაძლებელი იქნება პოეტური შემოქმედების შესწავლისას. ვ. მაიაკოვსკი, ს. ესენინი, ა. ბლოკი, ა. ახმატოვა, ა. ტვარდოვსკი.

ფედორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკი. "Დანაშაული და სასჯელი".გარკვეულწილად, სტუდენტების მომზადება დიდი რომანის იდეოლოგიური ორიენტაციის გასაგებად არის მე -19 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ბოლო სამი თემის შესწავლა, რომელიც ზემოთ არის მითითებული.

თანამედროვე ლიტერატურაში საინტერესო მოვლენაა, ჩვენი აზრით, ამბავი ვიაჩესლავ პიეცუკა "ახალი მოსკოვის ფილოსოფია". თხრობის ტონი აშკარად ირონიულია, ზოგჯერ ხუმრობით, სიუჟეტში ბევრი სატირული ფერია. მაგრამ სატირა, თავად ავტორის თქმით, "მხოლოდ საბაბია უფრო სერიოზულ თემებზე საუბრის დასაწყებად". ს.ტაროშჩინა აღნიშნავს, რომ ლიტერატურული რემინისცენცია მოთხრობის პირველივე გვერდებიდან არის გამოცხადებული. „ახალ მოსკოვის ფილოსოფიაში“ მოხუცი ქალსაც კლავენ (ათი კვადრატული მეტრი სასწრაფოდ სჭირდებოდათ), კლავენ, თუმცა, არა ცულით, არამედ ძალიან დახვეწილი გზით. თუმცა, მწერალი აგრძელებს ტექნიკის პედლებს: ტექსტში შემოტანილია მთელი ნაწარმოებები დანაშაულისა და სასჯელიდან, ცნობილი პერსონაჟი სახელად ლუჟინი, მუდმივად ხაზგასმულია მოვლენების პეტერბურგის ვერსიასთან პარალელები. რას ნიშნავს ასეთი მხატვრული ტექნიკა?

სიკეთისა და ბოროტების ბუნებაზე, მათ რთულ დიალექტიკაზე ფიქრით, იმაზე, რომ ცხოვრებაში მომხდარ და ლიტერატურაში ასახულ მოვლენებს გარკვეული შეუცვლელობა აქვთ, ვ. არაფერი, სულიერად სუსტი ადამიანი“ (ლ. ანინსკი).

„ნეანდერტალელის“ ცნობიერებამ მეათეკლასელ მიტია ნაჩალოვს არ უთხრა, რომ მისი ქმედება პირდაპირი დანაშაული იყო. რელიგიის დაკნინებამ განაპირობა ის, რომ ჩვენი საზოგადოება შორს დარჩა წინა თაობების მიერ დაგროვილი სულიერი გამოცდილებისგან. შესაძლოა, რუსულ ლიტერატურას შეუძლია გარკვეულწილად მაინც შეასრულოს ეს მისია - შთააგონოს გარკვეული მცნებების დაცვა. თანამედროვე სკოლის მოსწავლეს, მოთხრობის გმირს, აზრადაც არ მოსდის, რომ კლასიკა თავისთავად არ არის, არამედ მასზეა.

შესაძლოა ეს აზრები პირდაპირ მსჯელობად მოგეჩვენოთ, ზედმეტად ფრონტალურად. თუმცა, როგორც პედაგოგ-პრაქტიკოსი, შემიძლია აღვნიშნო, რომ მეათეკლასელები ამ ამბავს დიდი ინტერესით აღიქვამენ.

ჩვენ მივმართავთ დროთა კავშირის დაშლის პრობლემებს, „ბერძნულ-რუსული რელიგიის გაუქმების“ შედეგებს, ტრაგიკულ ნებაყოფლობით და უნებლიე ილუზიებს მე-11 კლასში რომანის შესწავლასთან დაკავშირებით. ი.ტრიფონოვა"Მოხუცი კაცი".

ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი. "Ომი და მშვიდობა".

მე-10 კლასის ყველაზე დიდი თემა მთავრდება ომის შესახებ თანამედროვე პროზის ნაწარმოებების გაცნობით. ეს შეიძლება იყოს მოთხრობები ან რომანები. ვასილი ბიკოვი, ვიაჩესლავ კონდრატიევი, კონსტანტინე ვორობიოვი. ტექსტური შესწავლისთვის ავიღეთ კონსტანტინე ვორობიოვის მოთხრობა "მოკლული მოსკოვთან".

მხატვრულ და ადამიანურ სიმაღლეებს მიაღწია ლ.ნ. ტოლსტოი ომის გამოსახატავად ახლოსაა თანამედროვე მწერალთან. ცნობილი გამოთქმის მიხედვით, ის „გიგანტის მხრებზე დგას“. კ.ვორობიოვი ასევე აჩვენებს ომის საშინელ და არა წინა მხარეს. ჭეშმარიტი გმირობა და პატრიოტიზმი გამოიხატება ყოველდღიურობაში, ჩვეულებრივში, უბრალო ჯარისკაცის მოკრძალებაში, რომელიც საავადმყოფოს განზე აშორებს და ამბობს, რომ ჭურვიდან მოწყვეტილი ყური „გაშრება“. თითქოს ტოლსტოის მიჰყვება, კ.ვორობიოვი აჩვენებს, რომ სასწაულები არ ხდება, ომში ადამიანი ავლენს იმას, რაც საკუთარ თავში დაუგროვდა მშვიდობიან ცხოვრებაში. ადამიანის შინაგანი სამყარო, მისი სულის „დიალექტიკა“ ზემოაღნიშნული თანამედროვე მწერლების ყურადღების ობიექტია. მთავარი დასკვნა, რომელსაც მკითხველი მიდის, არის ომის უარყოფა, რომელსაც ვიცნობთ ლ.ნ. ტოლსტოი: "ომი ან სიგიჟეა, ან თუ ადამიანები აკეთებენ ამ სიგიჟეს, მაშინ ისინი საერთოდ არ არიან რაციონალური არსებები, როგორც ჩვენ რატომღაც ჩვეულებრივ ვფიქრობთ" 10.

პაციფიზმის პრობლემა ძალიან აქტუალურია თანამედროვე საზოგადოებისთვის, ომის შესახებ სხვადასხვა თაობის მწერლების ნაწარმოებები იძლევა მდიდარ მასალას ჩვენი საშუალო სკოლის მოსწავლეებისთვის დასაფიქრებლად.

მე-11 კლასში ჩვენ მივმართავთ ამ თემებს (ომი და ჰუმანიზმი, მტრის „წმინდა“ სიძულვილი და თანაგრძნობა, ელემენტარული ადამიანური სიბრალული) ისეთი ნაწარმოებების შესწავლისას, როგორიცაა რომანი. ვ.ნეკრასოვა "სტალინგრადის სანგრებში", ამბავი მ. შოლოხოვა "სიძულვილის მეცნიერება", ესე ვ.ტენდრიაკოვა "ხალხი თუ არაადამიანი".

აქ მოცემულია მხოლოდ რამდენიმე მცირე ციტატა ამ ნამუშევრებიდან, რომლებიც მოცემულია აქ, რათა წარმოაჩინოს ამ საკითხების სირთულე, თითქოს მჭიდრო კვანძში. ”უცებ ის [ლეიტენანტი გერასიმოვი] გაჩუმდა და სახე მყისვე შეეცვალა: ფერმკრთალი ლოყები გაფითრდა, ლოყების ქვეშ, შემოვიდა, ყბები მოვიდა და ... თვალები გაუბრწყინდა ისეთი დაუოკებელი, სასტიკი სიძულვილით, რომ უნებურად გადავბრუნდი. მისი მზერის მიმართულება და დაინახა... სამი ტყვე გერმანელი“ (მ. შოლოხოვი, „სიძულვილის მეცნიერება“). ლეიტენანტი გერასიმოვი, რომელიც გადაურჩა გერმანიის ტყვეობის საშინელებებს, მშვიდად ვერ ხედავს, როგორ აცილებს ჩვენი მებრძოლი პატიმრებს. და აი კიდევ ერთი ციტატა:

”ისინი [გერმანელები] გრძელ მწვანე ხაზზე მიდიან ვოლგისკენ. ისინი ჩუმად არიან. უკან კი ახალგაზრდა, ცხვირწინ სერჟანტი... სიარულისას თვალს გვიკრავს.

მე ვხელმძღვანელობ ტურისტებს. მათ უნდათ ვოლგის ნახვა ...

და იცინის მხიარულად, გადამდები“ (ვ. ნეკრასოვი. „სტალინგრადის სანგრებში“).

როდის არის ხალხი მართლაც დიდი, როდის აჩვენებს სულის ნამდვილ ამაღლებას: მტერზე დაუნდობელი შურისძიების დროს თუ პატიების მომენტებში? ძია ფაშამ და იაკუშინმა, მებრძოლებმა, რომლებიც ათბობდნენ გერმანელ ჯარისკაცს ვილის და მასთან ერთად ჭამდნენ იმავე ქვაბიდან, მეორე დღეს მისგან „ყინულის ზარი“ გააკეთეს და სიცივეში წყალი ასხამდნენ. ეს კითხვა, ფაქტობრივად, არ დგას ვ.ტენდრიაკოვის წინაშე („ხალხი თუ არახალხი“). მწერალი ცდილობს გაიგოს, როგორ ხდება ეს ერთ ხალხში და არის თუ არა ხალხი ყოველთვის მართალი, როგორც კლასიკოსებმა გვასწავლეს.

გავიხსენოთ ანდრეი ბოლკონსკი, რომელიც 1812 წლის 25 აგვისტოს, ბოროდინოს ბრძოლის წინა დღეს, პიერს ესაუბრა, რომ ფრანგები ყველანი კრიმინალები არიან, მისი (პრინცი ანდრეის) კონცეფციის მიხედვით და ყველა უნდა მოკლან და ტყვეები არ აიყვანეს. და ფაქტიურად მეორე დღეს, დაჭრილი საავადმყოფოს კარავში, პრინცი ანდრეი გრძნობს სიყვარულის და სინანულის გრძნობას არა მხოლოდ ტანჯული ანატოლ კურაგინის, არამედ ზოგადად ყველა ადამიანის მიმართ, მათ შორის ფრანგებისთვის.

ამრიგად, რომანი ლ.ნ. სტუდენტებისთვის, ტოლსტოი აღმოჩნდა ჩვენი საუკუნის მეორე ნახევრის ომის შესახებ ნაშრომების კონტექსტში.

მიხაილ ევგრაფიოვიჩ სალტიკოვ-შჩედრინი. „ზღაპრები“, „ერთი ქალაქის ისტორია“.ამ თემას ფილოსოფიური ზღაპრის შესწავლით ვასრულებთ ფაზილ ისკანდერი "კურდღლები და ბოები".

დიდი რუსი სატირის ნაწარმოებების ტექსტებთან მუშაობისას, ჩვენ ვცდილობთ შევამჩნიოთ მათში არა მხოლოდ სოციალური, სოციალურ-პოლიტიკური, არამედ უნივერსალური შინაარსი. სალტიკოვ-შჩედრინის მრავალი აზრის თანამედროვე ჟღერადობის ფენომენის გასაღები, მისი მრავალი ზღაპარი, "ქალაქის ისტორია", ჩვენი აზრით, მდგომარეობს იმაში, რომ სალტკოვ-შჩედრინი არ არის მხოლოდ სატირიკოსი მწერალი. , არამედ ფილოსოფოსი მწერალი.

ფ. ისკანდერის ზღაპარს მივუბრუნდებით, მოსწავლეებს ვაღრმავებთ იდეებს ხელოვნებაში კონვენციების, გროტესკული ტექნიკისა და ეზოპიური ენის შესახებ. ისკანდერის ზღაპარში თანამედროვე საშუალო სკოლის მოსწავლეები აუცილებლად იხილავენ სატირას ჩვენს ბოლოდროინდელ სოციალურ სტრუქტურაზე. მაგრამ საყურადღებოა, რომ ავტორი თავად აძლევს ქვესათაურს „ფილოსოფიური ზღაპარი“. სატირა აქაც მხოლოდ საბაბია, რომ უფრო სერიოზულ საკითხებზე დავიწყოთ საუბარი. ძალაუფლების ბუნება, ძალაუფლება და ძალადობა, ძალაუფლება და მოტყუება, ხალხი და ძალაუფლება, ღალატის ბუნება და მისი ფსიქოლოგია, ინდივიდის ბედი, რომელიც მასებზე მაღლა დგას, მხოლოდ რამდენიმე კითხვაა, რომელზეც ავტორი ასახავს. როგორც კრიტიკოსი ნატალია ივანოვა 11 აღნიშნავს, ზღაპარში ერთსა და იმავე მითოლოგიურ სივრცეში თანაარსებობს ორი ტოტალიტარული სისტემა: სტალინის (ბოა შემამცირებლები) და ბრეჟნევის (კურდღელი). თუმცა, ზემოთ ჩამოთვლილი კითხვები სცილდება ამ ორი სისტემის ჩარჩოებს, ისინი მართლაც ფილოსოფიური კითხვებია, კითხვები ყველა დროის. როგორც სასამართლოში გამოიცნობენ პოეტს, გაზების მოყვარულს, სოციალისტური რეალიზმის ფუძემდებელს, დიდ პითონში - ხალხთა მამას, ამავე დროს, რა თქმა უნდა, ეს არ არის გორკისა და სტალინის გამოსახულებები, არამედ სასამართლო პოეტისა და ყველა დროის მზაკვრული დიქტატორის სურათები.

მე-11 კლასში, თემის "ალექსეი მაქსიმოვიჩ გორკი" შესწავლის დაწყებისას, სავსებით მიზანშეწონილია მივმართოთ ნაცნობ სურათს და გავიხსენოთ, რომ ისკანდერმა აჩვენა მეტწილად ტრაგიკული ფიგურა. მართლაც, თავისი მოგზაურობის დასაწყისში, ხელისუფლებას ემსახურებოდა, პოეტს გულწრფელად სჯეროდა, რომ ეს ავტორიტეტი კურდღლების გასახარებლად იყო შექმნილი. პოეტის ტრაგიკული ბედი, რომელსაც ძალა არ ჰპოვა ხელისუფალთან გაწყვეტისთვის, რომლის სიცრუე და თვალთმაქცობაც გააცნობიერა - როგორც ეს ბევრისთვის ნაცნობია, ვფიქრობ, არა მარტო ჩვენში.

თემა მთავრდება მე-10 კლასის პროგრამაში "ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვი".რუსული ლიტერატურისთვის ტრადიციული "პატარა კაცის" თემას იღებს A.P. ჩეხოვის შემდგომი განვითარება. ჩეხოვის „პატარა კაცი“ წვრილმან კაცად გადაიქცა, ნებაყოფლობით იმცირებს თავს, არა მარტო აცნობიერებს თავის წვრილმანობას, არამედ არც ცდილობს საკუთარი თავისგან მონა „გამოძვროს“. 80-იანი წლების პირველი ნახევრის მწერლის პერსონაჟების უმეტესობა - წვრილმანი ჩინოვნიკები ჩერვიაკოვები, პოძატილკინები, კოზიავკინები - არის ნათელი ილუსტრაცია იმისა, თუ როგორ ხდება ადამიანი უფრო პატარა და ფრაგმენტული უდროობის ეპოქაში.

ჩვენ ვხედავთ არა მხოლოდ "პატარის" - პატარა ადამიანის ნაცნობ თვისებებს მოთხრობის გმირში ვლადიმერ მაკანინი "მეთაურის კაცი"მიტია როდიონცევი. მიტინო „ადგილი მზის ქვეშ“ (ვ. მაკანინის მოთხრობების კრებულის სათაური 12) რეჟისორ აგლაია ანდრეევნას ყოვლისშემძლე მდივნის წყალობაა. მიტიას ამ კეთილგანწყობის ჩამორთმევა საშინელი ტრაგედიაა. ორმოცი წლის ინჟინრის "ელასტიური" ხერხემალი, ყველასთვის - უბრალოდ მიტიას, ჯერ კიდევ მზადაა აგლაია ანდრეევნას წინ დაიხაროს, მაგრამ მდივანს აღარ სჭირდება ეს მისი "ფასდაუდებელი" თვისება.

საკუთარი თავის შინაგანი ღალატის, ადამიანის პიროვნების წვრილმანებად, წვრილმანებად „დამსხვრევის“ თემა ჩეხოვისეული თემაა თანამედროვე მწერლის მოთხრობაში. ამ თემაზე საუბრის გაგრძელება მე-11 კლასში ნამუშევრების მითითებით შეგიძლიათ ი.ტრიფონოვა, კერძოდ, უკვე ნახსენებ რომანს „მოხუცი“.

ამრიგად, მე -10 კლასში თანამედროვე ლიტერატურის გაკვეთილების სისტემის გამოკვეთის შემდეგ, ჩვენ შევეცადეთ გვეჩვენებინა, თუ როგორ შედის ისინი XIX საუკუნის მეორე ნახევრის რუსული ლიტერატურის გაკვეთილების კონტექსტში და მე -11 თანამედროვე ლიტერატურის გაკვეთილებში. შეფასება (იხ. ცხრილი მე-14 გვ.).

მასალები გაკვეთილებისთვის

„მხოლოდ იმ პროგრესს მივიჩნევ ჭეშმარიტად, რომელიც ზრდის ბედნიერების მთლიან რაოდენობას დედამიწაზე“ (დაფუძნებულია ვ. სოლუხინის წიგნზე „სიცილი მარცხენა მხარზე“)

წიგნზე გაკვეთილის მიზანი ვ.ა. სოლუხინი - გააცნოს სტუდენტებს ახალი ლიტერატურული ჟანრი და აჩვენოს, რომ ბევრი კითხვა, რომელსაც ჩვენი ეპოქის, ჩვენი საზოგადოების პროდუქტად მივიჩნევთ, ამა თუ იმ ხარისხით ახალი არ არის და უკვე ისმის კლასიკის ფურცლებიდან.

მწერლის შესახებ მოკლე სიტყვის შემდეგ (ეს შეიძლება იყოს მომზადებული გზავნილი მოსწავლისგან ან მოთხრობა მასწავლებლისგან), ვსვამთ კითხვებს.

როგორ ფიქრობთ, რა თანამედროვე საკითხებია ასახული წიგნში?

• ქვეყნის ისტორიული გზის შეფასება;
• რისკენ მიდის კაცობრიობა?
• მეხსიერების თემა, საკუთარი „მე“-ს გაცნობიერება თაობათა ჯაჭვში;
• სიკეთისა და ბოროტების პრობლემა;
• მორალი და მისი კავშირი რელიგიასთან;
• გლეხობის ბედი და პატრიარქალური ცხოვრების წესი და სხვა.

გაკვეთილ-საუბრების სისტემა თანამედროვე ლიტერატურაზე მე-10 კლასში

მე-10 კლასის პროგრამის თემა	თანამედროვე ლიტერატურის ნაწარმოები	ლიტერატურის თეორია	სამუშაოების „კონტაქტის“ ასპექტები	პროგრამის თემა მე-11 კლასი
ი.ა. გონჩაროვი "ობლომოვი"	ვ.ა. სოლუხინი "სიცილი მარცხენა მხარზე"	ესე, როგორც ლიტერატურული ჟანრი	რეფლექსია პროგრესის გზებსა და მიზნებზე, ცხოვრების წესის ეროვნულ თავისებურებებზე	ა.პლატონოვი "ორმო"; ს.ესენინი "საბჭოთა რუსეთი" "ანა სნეგინა" "სოროკუსტი"
ა.ნ. ოსტროვსკის "მზითი"	ლ.ნ. რაზუმოვსკაია "ძვირფასო ელენა სერგეევნა"	ჟანრის ინტელექტუალური დრამა	სიცრუის ატმოსფერო, პირადი ინტერესი, ვაჭრობა, როგორც გმირის გარდაცვალების მიზეზი. ჰეროინის პიროვნების მთლიანობის ნაკლებობა.	ინტელექტუალის ბედის ტრაგედია სამოციანელებმა 80-იან წლებში. ვ.აქსიონოვის, ვ.ვოინოვიჩის და სხვათა შემოქმედება
ი.ს. ტურგენევი "მამები და შვილები"	ნ.ი. დუბოვი "ნათესავები და მეგობრები"	მიმართვა ბიბლიურ მოტივებს თანამედროვე ისტორიაში	მამების და შვილების თემა	ა. პლატონოვი "დაბრუნება"
ნ.გ. ჩერნიშევსკი "რა ვქნა?"	ვ.ფ. ტენდრიაკოვი "მცდელობა მირაჟებზე" (მოთხრობა "გამომშვიდობება მანათობელ სეტყვას")	ჟანრის დისტოპია	მომავლის თემა ვერა პავლოვნას მეოთხე ოცნებაში და მზის ქალაქ კამპანელაში	ე.ზამიატინი "ჩვენ" და სხვა დისტოპიური რომანები
ჩართულია. ნეკრასოვი. ლექსები. "რუსეთში ვინ უნდა იცხოვროს კარგად"	თანამედროვე პოეტების სამოქალაქო პოეზია (მასწავლებლის არჩევით)	ტრადიციები და ინოვაციები პოეზიაში სამოქალაქო თემის განვითარებაში		ვ.მაიაკოვსკი ს.ესენინი ა.ბლოკი ა.ახმატოვა ა.ტვარდოვსკი
F.M. დოსტოევსკი "დანაშაული და სასჯელი"	ვ.ა. პიეცუხი "ახალი მოსკოვის ფილოსოფია"	ლიტერატურული რემინისცენცია	Დანაშაული და სასჯელი. კეთილი და ბოროტი. რელიგიის მნიშვნელობა. ნიადაგის ნგრევა და სულიერად სუსტი ადამიანის გამოჩენის მიზეზები	ი. ტრიფონოვი "მოხუცი"
ლ.ნ. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა"	კ.დ. ვორობიოვი "მოკლული მოსკოვის მახლობლად"	ტრადიციები და ინოვაციები თანამედროვე ფსიქოლოგიურ პროზაში ომის შესახებ	კაცი ომში. ომი და კაცობრიობა. სიძულვილი და თანაგრძნობა. ჭეშმარიტი პატრიოტიზმის პრობლემა	ვ.ნეკრასოვი "სტალინგრადის სანგრებში" მ.შოლოხოვი "სიძულვილის მეცნიერება" ვ.ტენდრიაკოვი "ხალხი თუ არაადამიანი"
მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი "ერთი ქალაქის ისტორია". Ზღაპრები	ფ. ისკანდერი "კურდღლები და ბოები"	ფილოსოფიური ზღაპრის ჟანრი. გროტესკის, ალეგორიის ტექნიკა. ტრადიცია და ინოვაცია თანამედროვე სატირაში	დროებითი და მარადიული საქმეებში, ხალხისა და ძალაუფლების პრობლემა, წარმოსახვითი და ჭეშმარიტი ფასეულობები	ᲕᲐᲠ. მწარე. მწერლის პიროვნება. გორკი და საბჭოთა რეალობა 1930-იან წლებში.
ა.პ. ჩეხოვი. მოთხრობები	ვ.ს. მაკანინი "მეთაურის კაცი"		ტრადიცია და ინოვაცია "პატარა კაცის" თემების განვითარებაში, შინაგანი ღალატი	ი. ტრიფონოვი "მოხუცი"

როგორ განსაზღვრავდით ამ წიგნის ჟანრს? (კითხვა გულისხმობს საშინაო დავალებას ტერმინით "ესე".)იქნებ ეს ავტობიოგრაფიული ამბავია? ესეები? მხოლოდ ავტობიოგრაფია?

თუ ფიქრობთ, რომ ჟანრი შეიძლება განისაზღვროს როგორც ესე, მაშინ რის საფუძველზე?

წიგნში არ არის გარკვეული მოვლენების წარმოდგენის ქრონოლოგიური თანმიმდევრობა; აზროვნების თავისუფალი ნაკადი, ძირითადად მიმართული ასოციაციებით, რომლებიც წარმოიქმნება გონებაში; ბავშვობის მოგონებები ენაცვლება ფილოსოფიურ გადახრებს, ისტორიულ დაკვირვებებს; ყველაფერი ავტორის ინდივიდუალისტურ თვითგამოხატვას ექვემდებარება.

- ახსენით წიგნის სათაური.

ამ სახელთან დაკავშირებით ჩვენ წინაშე დგას კაცობრიობის ერთ-ერთი ურთულესი საკითხი - პროგრესის საკითხი.

როგორ ფიქრობთ, ეს კითხვა ჩვენს დროშია დაბადებული?

ვივარაუდოთ, რომ ფიქრის შემდეგ მოსწავლეებს გაიხსენებენ, რომ ეს პრობლემა აწუხებდა მე-19 საუკუნეში მოაზროვნე ადამიანებს. ი.ა. გონჩაროვი ერთ-ერთი მათგანია.

რა აწუხებს ჩვენს თანამედროვე ვ. სოლუხინს? ადამიანის განვითარების რა გზებზე ფიქრობს იგი? რა დასკვნამდე მიდის? ეთანხმებით მის დასკვნებს?

თანამედროვე პროგრესი, ვ. სოლუხინის აზრით, სამი გზით მიდის. პირველ გზას – ფიზიკურ სრულყოფილებას – მივყავართ ცხოველამდე (სიტყვის კარგი გაგებით); მეორე გზა - ტექნოლოგიების, მეცნიერების განვითარება - მივყავართ დედამიწაზე ბოროტების გამრავლებამდე, ეშმაკამდე; მესამე გზა - სულიერი განვითარება - დაიკარგა და მხოლოდ მას მიჰყავს ღმერთისკენ, სიკეთისკენ. მივმართავთ გაკვეთილის სათაურს. ავტორის დასკვნები - ნამდვილი პროგრესი არ არის. ბავშვებთან მუშაობის პრაქტიკა აჩვენებს, რომ მათ უმეტესობას არ სურს დაეთანხმოს ასეთ დასკვნებს.

რა შთაბეჭდილებებს უწოდებს ვ. სოლუხინი „უცხოს“? რატომ?

რა გახსოვთ ყველაზე მეტად ამ უცხოური შთაბეჭდილებებიდან? შეეცადეთ გადმოსცეთ ბავშვის გონებრივი მდგომარეობა კითხვისა და თხრობისას.

ტექსტთან მუშაობა. ფრაგმენტების კითხვა:

• ბაბუები „ედემის ბაღი“ (თრ. 5, გვ. 9) ;
• მოგზაურობა კარავაევოში (თრ. 7, გვ. 19);
• გლეხის სახლი, მასთან დაკავშირებული განცდა (გრ. 9, გვ. 26);
• შრომის სურათები მამასთან ფუტკრის სახლში და ა.შ.

და რამდენ ფიქრს და გრძნობას იწვევს მხოლოდ ძველი ცაცხვის ტუბსაწინააღმდეგო! რატომ არის მწერლისთვის მნიშვნელოვანი, რომ მან შეძლო შვილებისთვის ამის ჩვენება?

რომელი ლიტერატურული გმირის ბავშვობა გახსენდებათ ამ გვერდების კითხვისას?

სოფლის ცხოვრების პოეზია, სიმშვიდის ატმოსფერო, სიცოცხლის სისრულე, სიკეთე, სიყვარული, მზრუნველობა - ეს ყველაფერი შორეულ, გრძელვადიან იდილიაად გვევლინება და ბევრ რამეში წააგავს ილიუშას ცხოვრებას ობლომოვკაში.

ტექსტთან მუშაობა. ფრაგმენტების კითხვა და კომენტირება:

• „გაფუჭდა, დაიშალა, გაფლანგა, გადავიდა...“ (ბაბუის სახლის შესახებ - თავ. 5, გვ. 10);
• „ინსტალაცია „რაც უფრო ღარიბი, მით უკეთესი და სუფთა“ - არ ეწინააღმდეგება საღ აზრს“ (თრ. 6, გვ. 13);
• „მატარებელი დიდი ხანია დატოვა რელსები და ცხოვრება მხოლოდ ინერციით გრძელდებოდა“ (გვ. 15).

რას ხედავს ვ.სოლუხინი რუსი გლეხობისა და მთელი რუსი ხალხის ტრაგედიის მთავარ მიზეზად? ეთანხმებით მას?

აღმოჩენები.ასე რომ, ესე არის მცირე მოცულობის და თავისუფალი კომპოზიციის პროზაული ნაწარმოები, რომელიც განიხილავს კონკრეტულ თემას და წარმოადგენს მცდელობას, გადმოსცეს ინდივიდუალური შთაბეჭდილებები და მოსაზრებები, ამა თუ იმ გზით, მასთან დაკავშირებული. დასასრულს, შეეცადეთ დამაჯერებლად უპასუხოთ კითხვას: თქვენი აზრით, ამ წიგნში მწერალი სუბიექტურია თუ ობიექტური?

"ჩვენ თქვენი სისხლის შვილები ვართ" (L.N. რაზუმოვსკაიას პიესის მიხედვით "ძვირფასო ელენა სერგეევნა")

მაღალი ჟღერადობის სიტყვების არ უნდა შეგეშინდეთ. (ბ. ოკუჯავა)

დრამატურგისგან A.N. ოსტროვსკი, ჩვენ მივმართავთ თანამედროვე დრამატურგიას. დღეს 1980 წელს დაწერილ პიესაზე ვისაუბრებთ. მისი ავტორია ლუდმილა ნიკოლაევნა რაზუმოვსკაია, რომლის უკან დგას GITIS-ის თეატრალური განყოფილება და უმაღლესი თეატრალური კურსები. 1982 წელს ლენინგრადის სცენაზე დაიდგა სპექტაკლი "ძვირფასო ელენა სერგეევნა", მაგრამ მალე სპექტაკლი რეპერტუარიდან ამოიღეს. სპექტაკლის აკრძალვის შემდეგ მას ბევრი თეატრი მოუთმენლად შეუტია: ტალინი, ვილნიუსი, რიგა, ტაშკენტი, უფა, ხაბაროვსკი, როსტოვი, სვერდლოვსკი და ა.შ.

სპექტაკლი დაიდგა ივანოვოს დრამატულ თეატრში 1987 წელს.

როგორ ფიქრობთ, როგორ შეეძლო ამ სპექტაკლმა თეატრების, განსაკუთრებით ახალგაზრდების, თეატრების გაღვივება? რა შთაბეჭდილება დატოვა მან თქვენზე?

ლ. რაზუმოვსკაიას პიესების პირველი კრებულის შემდგომი სიტყვის ავტორი, ი. მიაგკოვა 14, აღნიშნავს: „მან [L.R.] მოახერხა ყველაზე მტკივნეული, დროის განმსაზღვრელი ჩიხური სიტუაციების, ყველაზე მწვავე ... გადაუჭრელი კონფლიქტების პოვნა. ”

სპექტაკლში „სასკოლო თემა“ იძენს კამათის ხასიათს ყოფის ფუნდამენტურ საკითხებზე:

• მამებისა და შვილების პრობლემა;
• ეპოქის ბუნება, როგორი ხალხი და ამ ეპოქის რა პრინციპებია საჭირო;
• იდეალიზმი ან კომპრომისზე წასვლის უნარი უმაღლესი სათნოებაა;
• „დაუთესავი ჭვავის აყვავება“ - გაუთვალისწინებელი შედეგები თაობის აღზრდაში და ა.შ.

პიესის ჟანრი ინტელექტუალური დრამაა. მასში არა იმდენად პერსონაჟები ეჯახება, რამდენადაც იდეები, ცხოვრების პრინციპები. შეზღუდულ, დახურულ სივრცეში, დახურულ და თუნდაც ჩაკეტილ კარს მიღმა, არა გმირები, არა გმირები, არამედ იდეები სპეციალურად შექმნილ სიტუაციაში ძალადობრივად ეჯახებიან ერთმანეთს.

როგორ ფიქრობთ, რა იდეები ერთმანეთს ეჯახება ამ სპექტაკლში?

ადრეული პრაგმატიზმი, გათვლა - ძველმოდური უინტერესობა; საკუთარი „მე“-ს თვითდადასტურება, ეგოცენტრიზმი – მორალური იდეალების მტკიცება; კომპრომისის ძიება მისი ჯიუტი უარყოფაა; მორალური უპასუხისმგებლობა – კეთილსინდისიერება.

ელენა სერგეევნა ამაყად უწოდებს საკუთარ თავს 60-იანი წლების კაცს. რას გულისხმობს იგი ამ სიტყვებში? ვის ვეძახით სამოციანებს? (ბ. ოკუჯავას სიმღერის ფრაგმენტი "მოდი ვიყვიროთ...".) სპექტაკლის მეორე მოქმედებაში არის ეპიზოდი, სადაც ვოლოდია და ფაშა, მუხლებზე დადებული, ერთსა და იმავე სიტყვებს მღერიან.

რას ნიშნავს ისინი ელენა სერგეევნასთვის და რას ნიშნავს მისი სტუდენტებისთვის? რატომ?

- "მხედველობა" ელენა სერგეევნა შეშინებულია: "ღმერთო ჩემო! არც ერთი სიტყვა სიმართლე! თვალთმაქცებო! ვის ვზრდით?“, რაზეც ფაშა ეწინააღმდეგება მას: „შენ რომ გიყურებ, ბავშვობიდან ვისწავლით თვალთმაქცობას... შენი შვილები ვართ. სისხლიანი შვილები...“ ეთანხმებით თუ არა ფაშას განცხადებას?

შეიძლება თუ არა ფაშას სიტყვები ელენა სერგეევნას მივაწეროთ: "შენი სული გადატვირთულია კლიშეებით, ცრუ ლოზუნგებით ... შენ თვითონ არ გჯერა არც საკუთარი თავის და არც რის შთაგონებას ცდილობ"?

ელენა სერგეევნას ტრაგედია, ჩვენი აზრით, 80-იანი წლების ეპოქაში სამოციანი წლების ინტელექტუალის ტრაგედიაა. როგორც ჩანს, ელენა სერგეევნას სტუდენტი მეტწილად მართალია, როდესაც ამბობს, რომ ახლა ის იცავს არა მაღალ ჰუმანისტურ იდეალებს, არამედ ბიუროკრატიულ მანქანას თავისი საფუძვლიანად ყალბი ვიწრო ზნეობით. ჩვიდმეტი წლის ახალგაზრდისთვის დამახასიათებელი მაქსიმალიზმით, ფაშა არ წარმოთქვამს სავსებით შესაფერის სიტყვებს „ნაწილობრივ“, „ძირითადად“, „უნებურად“ და ა.შ., მაგრამ არსებითად ის მართალია. უფრო მეტად, ვიდრე სპექტაკლში, ამ იდეას, ჩვენი აზრით, ხაზგასმულია ე.რიაზანოვის ფილმში. მაღალი სიტყვები მოვალეობის, პატივის, ნიჭის შესახებ, რომელიც ყოველთვის გაივლის თავის გზას, სამხედრო სამსახურის შესახებ, როგორც ნამდვილი მამაკაცის პრივილეგია, 80-90-იანი წლების ახალგაზრდა თაობა არ შეიძლება აღიქმებოდეს ისე, როგორც ელენა სერგეევნას თაობა. ახალგაზრდებმა ცხოვრებიდან სხვა გაკვეთილები უკვე ისწავლეს. ამ კონტექსტში, დასკვნა თავისთავად მიგვანიშნებს, რომ „პომპეზური სიტყვების“ შიში უნდა იყოს. ელენა სერგეევნას შენიშვნაზე, რომ ავადმყოფ დედას სახელმწიფო მოუვლის, ბავშვები იცინიან. მათი მასწავლებელი იდეალისტია ყიდვა-გაყიდვის, ფარისევლობის საზოგადოებაში.

ელენა სერგეევნას გარდა, სცენაზე უფროსი თაობის ხალხი არ არის. მაგრამ თითოეული მოსწავლის მშობელი სპექტაკლში სცენგარეშე პერსონაჟების სახით იმყოფება.

რას იტყვით სპექტაკლში მამებისა და შვილების პრობლემაზე? აჩვენებს თუ არა რაზუმოვსკაია ადრეული პრაგმატიზმის, ეგოცენტრიზმის, მორალური უპასუხისმგებლობის ჩამოყალიბების მიზეზებს, რაზეც გაკვეთილის დასაწყისში ვისაუბრეთ?

შესაძლებელია სპექტაკლის ტექსტის მითითება, ფრაგმენტების წაკითხვა: ვიტა მამის შესახებ (1 მოქმედების დასასრული, გვ. 75).) 15 , ფაშა - საკუთარი (გვ. 76) და სხვა პასაჟების შესახებ.

ამ კითხვაზე პასუხის გაცემისას, სტუდენტები ჩვეულებრივ ამბობენ, რომ ოთხივე პერსონაჟი დაწერილია დრამატურგის მიერ როგორც ინდივიდუალურად, თითოეულ მათგანს აქვს ნათელი გამორჩეული თვისებები. სპექტაკლის ბოლოს თითოეული მათგანი მარტო რჩება. ერთად მოვიდნენ და სათითაოდ წავიდნენ. და ამასთან დაკავშირებით, გაკვეთილის დასკვნით ნაწილში შეგიძლიათ მიმართოთ ფ.მ. დოსტოევსკი, გაცნობა, რომელთანაც ბიჭებს წინ აქვთ.

ალბათ შენიშნეთ, რომ სპექტაკლი, თითქოსდა, გაჟღენთილია ერთი რუსი მწერლის სახელზე. ფაშა სწავლობს მის ნამუშევრებს და თავის სტატიებსაც კი უგზავნის კონკურსზე, ელენა სერგეევნა ამბობს: „...როგორც რასკოლნიკოვი, შენ არ წახვალ“, კარგად წაკითხული ვოლოდია პრობლემას ეხმაურება - ეს ყველასთვის მორალია და ვიტას დამარცხებულიც კი ამბობს. : „მე მაქვს კრუნჩხვები, როგორც ფიოდორ მიხაილოვიჩის. ეს მწერალი არის F.M. დოსტოევსკი. ეს სახელი სპექტაკლს სიღრმეს მატებს. კითხვები, რომლებიც აწუხებდა დიდ მწერალს: სიკეთე და ბოროტება; ვინც პასუხისმგებელია ბოროტებაზე, შეუძლია ადამიანს თავი დააღწიოს პასუხისმგებლობისგან, თუ ცხოვრება უსამართლოა; ყველა საშუალება მისაღებია თუ დასასრული კარგია? ფ.მ. დოსტოევსკი არ აშორებდა ინდივიდს პასუხისმგებლობას იმ ბოროტებაზე, რაც მსოფლიოში ხდება. მივლენ თუ არა ამ დასკვნამდე სპექტაკლის გმირები - ელენა სერგეევნას ოთხი ყოფილი მოსწავლე, რომლებიც სათითაოდ ტოვებენ მას? თავად მასწავლებელი, ჩვენი აზრით, მიხვდა ამას. სწორედ ეს გახდა სპექტაკლის ტრაგიკული დასასრულის მიზეზი.

„ნუ განიკითხავ, რომ არ განიკითხო“ (ნ. დუბოვის მოთხრობის „ნათესავები და მეგობრები“)

რადგან თუ თქვენ აპატიებთ ადამიანებს ცოდვებს, მაშინ თქვენი ზეციერი მამაც გაპატიებთ თქვენ. (მათე 6:14)

ნიკოლაი ივანოვიჩ დუბოვის მოთხრობები (1910-1983 წწ.),ალბათ უკვე ნაცნობია სტუდენტებისთვის, რადგან კლასგარეშე კითხვის პროგრამების რეკომენდებულ სიებში განსახილველად შესთავაზეს მისი მოთხრობები "ბიჭი ზღვაზე" და "გაქცეული". ამბავი, რომელიც მე-10 კლასში ავიღეთ განსახილველად ი.ს. რომანის შესწავლის შემდეგ. ტურგენევი "მამები და შვილები", ცვლის ჩვენს წარმოდგენას მწერლის შესახებ, რომლის ნამუშევარი თინეიჯერებს ეხება. მარტივი სიუჟეტით, მწერალი ცდილობს გადმოსცეს ჭეშმარიტება, რომელიც ხელმისაწვდომია მოწიფული სულებისთვის.

გაკვეთილი შეიძლება დაიწყოს მოთხრობის პირველი სტრიქონების წაკითხვით.

ასე რომ, ოჯახური სცენა. დედის დაკრძალვაზე მამა შვილს ურტყამს. რა ხმას აძლევს მოხუცი შეველევის მიერ ნოესა და მისი შვილების სახარებისეული იგავის ხსენება მოთხრობის შინაარსს?

რას ადანაშაულებს უფროსი შეველევი შვილ დიმკას? მართალია თუ არა მამა, როცა მას ნოეს ერთ-ერთი ვაჟის - ჰემის სახელი უწოდებს?

ი.ს. ტურგენევი, ტრაგედია ხდება მხოლოდ იქ, სადაც ორივე მხარე გარკვეულწილად მართალია. როგორ ფიქრობთ, დიმკა მართალს აბრალებს მამას?

ბიბლიური ნოეს მსგავსად, ივან შეველევსაც ჰყავდა სამი ვაჟი. უკვირს, როცა ხედავს, რომ არ ჰგვანან, თითოეული თავისი ცხოვრებით ცხოვრობს, მამის და თითოეული ვაჟის ღირებულებითი სისტემები განსხვავებულია.

ივან შეველევის ძველი მეგობარი უსტიუგოვი ამბობს: „ბავშვები დროის დანგრევას ჰგვანან და არა მშობლებს“.

ეთანხმებით ამ განცხადებას? აჩვენე ეს შეველევის ვაჟების მაგალითზე.

რა პრობლემები დგას მოთხრობაში თითოეულ ვაჟთან - სერგეი, დიმიტრი, ბორისთან დაკავშირებით?

რომელი მათგანი იწვევს თქვენს სიმპათიას? რატომ?

რატომ არის მამა ასე მარტოსული? როგორ ფიქრობთ, ის არის პასუხისმგებელი მომხდარზე?

რა მნიშვნელობა აქვს მარიიკასთან ხანგრძლივ ისტორიას ოჯახურ დრამაში?

როგორ ფიქრობთ, ვინ იყო ყველაზე მკაცრი მოსამართლე?

რას ნიშნავს მოთხრობის ბოლოს მწერლის მიმართვა ბიბლიურ თემაზე - უკანასკნელი განკითხვის მოხუცის მარტოსული მოლოდინი?

მოგვარებულია თუ არა პრობლემა მოთხრობაში?

"და ამის მიზეზი იყო ცხოვრების ძალიან მარტივი ხედვა" (დაფუძნებულია მოთხრობაზე "მშვიდობით კაშკაშა სეტყვაზე" ვ. ტენდრიაკოვის რომანიდან "მცდელობა მირაჟებზე")

თანხის ნუ გეშინია, ციხის ნუ გეშინია
ნუ გეშინია ჭირისა და შიმშილის,
და ეშინია ერთადერთი რამის
ვინ იტყვის: "მე ვიცი როგორ გავაკეთო ეს!"
(ა. გალიჩი)

"Ვიცი როგორ!" - ვიცი, რა ვქნა, რომ მალე ყველასთვის ნათელი, სამართლიანი, ბედნიერი ცხოვრება დადგეს, სადაც ყველა თანასწორი იქნება, არ იქნება პირადი ინტერესი, შური, მტრობა. რა თქმა უნდა, არა მარტო ნ.გ. ჩერნიშევსკი (გაიხსენეთ "ნათელი მომავლის" სურათი ვერა პავლოვნას მეოთხე ოცნებაში). თქვენ იცნობთ სხვა უტოპიური სოციალისტების სახელებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ რევოლუციური დემოკრატიის ლიდერამდე დიდი ხნით ადრე. ერთ-ერთი მათგანია მე-16-17 საუკუნეების იტალიელი ბერი და ფილოსოფოსი ტომაზო კამპანელა, რომლის უტოპიამ „მზის ქალაქმა“ უდიდესი როლი ითამაშა სოციალური აზროვნების განვითარებაში. კამპანელას უტოპია შეიქმნა ციხეშიც, სადაც ის სასტიკი წამების შემდეგ ჩააგდეს. მზის ქალაქში მცხოვრებ იდეალურ საზოგადოებაში არ არის კერძო საკუთრება, უნივერსალური შრომა სიუხვის გარანტიაა, მაგრამ არსებობს ცხოვრების მკაცრი რეგულაცია.

ვ.ტენდრიაკოვის რომანში მოხუცი ფრა ტომაზო, წამებით დამახინჯებული და სამშობლოდან გაძევებული, სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, დელირიუმში ხედავს თავის სანუკვარ მზის ქალაქს.

რა დაინახა კამპანელამ და რა განცდები განიცადა?

რა ვლინდება კამპანელას სოლის ამბავში? როგორ დაიწყო „ჭირი“, რომელმაც ქალაქი გაანადგურა?

ასე რომ, მომავლის უტოპიური სურათისგან განსხვავებით, ამ მოთხრობაში ჩვენ ვხედავთ დისტოპიას, ანუ გროტესკულ, შიშისმომგვრელ სურათს, მაგრამ ამ მომავალმა ცხოვრებამ თავისი აბსურდულობით სათავე აწმყოდან მიიღო (იხ. დისტოპიის განმარტება ზემოთ).

იმ ორი უტოპიის ავტორების ბედი, რომლებზეც ჩვენ ვსაუბრობთ, მრავალი თვალსაზრისით მსგავსია: ციხე, ხანგრძლივი გადასახლება, მძიმე განსაცდელში გამოვლენილი სიმტკიცე და გამბედაობა. ვნებიანი სურვილი ასწავლოს ხალხს, აჩვენოს მათ სწორი გზა. მაგრამ რეალურ ცხოვრებაში და არა გამოგონილი, სიმართლე დადასტურდა, რომ ჯოჯოხეთის გზა მოკირწყლულია კეთილი ზრახვებით.

მე-20 საუკუნემ ნათლად დაგვანახა, რომ უტოპიები დისტოპიად გადაიქცევა. „ნებისმიერი უტოპია, – წერს ვ. ვოინოვიჩი, – იქნება ეს კარგი თუ ცუდი, აუცილებლად წარმოშობს საზიზღარ მეთოდებს, რადგან უტოპია პრინციპში არარეალიზებადია. ისინი, ვინც ამის გაცნობიერებას ცდილობენ, ამის გაკეთების შეუძლებლობის წინაშე დგანან - და აუცილებლად იყენებენ ძალას, აშორებენ რეალობას იდეალს. ეტყობა, კარგი, ცოტაც, გავწიროთ ეს, კიდევ მოვკლათ ესენი და მერე ჩვენთან ყველაფერი კარგად იქნება... და ბოლოს, უტოპია დანაშაულში ადამიანთა მზარდ რაოდენობას აერთიანებს“ 16 .

ეთანხმებით ამ მწერლის განცხადებას? დაადასტურეთ თქვენი აზრი ისტორიული ფაქტებით.

შეიძლება თუ არა ეს დაკავშირებული იყოს ვ.ტენდრიაკოვის მიერ აღწერილ ნახატებთან?

ჩვენმა ისტორიულმა გამოცდილებამ გვასწავლა, რომ გვეშინოდეს უტოპიების, მაგრამ ამ გამოცდილებას ძალიან ძვირი დაუჯდა. მაგრამ ჯერ კიდევ 20-იანი წლების დასაწყისში რუსმა მწერალმა ევგენი ზამიატინმა დაწერა გამაფრთხილებელი რომანი "ჩვენ", ამ რომანით საფუძველი ჩაუყარა ახალ ჟანრს - დისტოპიას. ამ რომანზე მე-11 კლასში ვისაუბრებთ.

გაკვეთილი შეგიძლიათ დაასრულოთ რუსი ფილოსოფოსის ნ.ბერდიაევის სიტყვებით: „უტოპიები ბევრად უფრო განხორციელებადი აღმოჩნდა, ვიდრე აქამდე ჩანდა. ახლა კი ჩნდება კიდევ ერთი მტკივნეული კითხვა, როგორ ავიცილოთ თავიდან მათი საბოლოო რეალიზაცია... უტოპიები განხორციელებადია... ცხოვრება უტოპიებისკენ მიდის. და, ალბათ, ინტელიგენციის ოცნებების ახალი საუკუნე იხსნება... იმის შესახებ, თუ როგორ ავიცილოთ თავიდან უტოპიები, როგორ დავბრუნდეთ არაუტოპიურ საზოგადოებაში, ნაკლებად „სრულყოფილ“ და უფრო თავისუფალ საზოგადოებაში“ 17 .

პეტერბურგის მოვლენების მოსკოვური ვერსია (V.A. Pietsukh-ის მოთხრობა "ახალი მოსკოვის ფილოსოფია")

შესაძლოა, ლიტერატურას შეუძლია ბევრად მეტი თქვას ცხოვრებაზე, ვიდრე ცხოვრებაზე საკუთარ თავზე. (ვ. პიეცუხ)

წინა გაკვეთილებზე მეათე კლასელებმა შეისწავლეს რომანი ფ.მ. დოსტოევსკი "დანაშაული და სასჯელი". ამ გაკვეთილზე ჩვენ ყურადღებას გავამახვილებთ თანამედროვე მწერლის ისტორიაზე, მაგრამ ჩვენი საუბარი მრავალი თვალსაზრისით იქნება წინა საუბრების პირდაპირი გაგრძელება.

რამდენიმე სიტყვა მწერლის შესახებ. ვიაჩესლავ ალექსეევიჩ პიეცუხი (1946), ცხოვრობს მოსკოვში, განათლებით ისტორიკოსი. ის იყო საშუალო სკოლის ისტორიის მასწავლებელი. იყო რადიოჟურნალისტი, მექანიკოსი, დურგალი. ავტორია კრებულებისა „ანბანი“, „მხიარული დრო“, „მომავლის წინასწარმეტყველება“, „ახალი მოსკოვის ფილოსოფია“ და სხვა. ს.ბარუზდინის გარდაცვალებიდან მცირე ხნით იყო ჟურნალ ხალხთა მეგობრობის მთავარი რედაქტორი.

Literaturnaya Gazeta-ს თანამშრომელმა მწერალთან ინტერვიუში ამ ამბავს რემინისცენცია უწოდა.

რა არის ამ ტერმინის მნიშვნელობა? (მოსწავლეთა პასუხები ითვალისწინებს მათ საშინაო დავალებას სპეციალური ლექსიკონებით, საცნობარო წიგნებით, CLE 18.)

ეს მხატვრული ტექნიკა ამდიდრებს და აღრმავებს ნაწარმოების აღქმას.

რა კავშირია მოთხრობასა და რომანს შორის, რა გვაიძულებს გავიხსენოთ ფ.მ. დოსტოევსკი?

• პირდაპირი ციტატები რომანიდან. მოთხრობის ფრაგმენტის კითხვა, გვ. 165 (რასკოლნიკოვი ტოვებს თავის კარადას) ან სხვა ფრაგმენტები სტუდენტების არჩევანით - მკვლელობის სცენა, ხსენება.
• მსგავსი ინტრიგა.
• პარალელები მსახიობებს შორის.

მოთხრობის ფრაგმენტის კითხვა - გვ. 258 (ნაწილი 4, თავი 1).

• პარალელური სიტუაციები.

ნაცემი ქალი სასურსათო მაღაზიაში - მთვრალი გოგონა ბულვარზე, ლუჟინის ჩამოსვლა იაროსლავლიდან და ა.შ.

• მოვლენები ჯდება დროის მცირე ინტერვალში.

დოსტოევსკის რომანში - 2 კვირა, მოთხრობაში - 4 დღე.

• ყველაზე მნიშვნელოვანი, რა თქმა უნდა, არის კითხვები, რომლებზეც ავტორი ასახავს.

კითხვებს ცოტა მოგვიანებით განვიხილავთ, მაგრამ ჯერჯერობით:

რას იტყვით სიუჟეტის ტონზე?

ეთანხმებით, რომ ეს სატირაა?

Რა?

სიკეთე და ბოროტება, მათი ისტორია და დიალექტიკა. ლიტერატურა, მისი როლი ცხოვრებაში და სიკეთესა და ბოროტებას შორის ბრძოლაში.

როგორც კრიტიკოსმა ლევ ანინსკიმ აღნიშნა, „პიცუხი იკვლევს ნიადაგის გახრწნას... საიდან მოდის შინაგანად დაკარგული, ყველაფრისთვის მზად, სულიერად სუსტი ადამიანი“.

ჩვენი საზოგადოების ისტორიული მისია. ასე რომ, მარადიული კითხვა - სიკეთე და ბოროტება.

მოთხრობის პერსონაჟებიდან რომელს აინტერესებს ეს საკითხი?

Ვინ არიან? რა არის მათი ფილოსოფიური კამათის არსი? რა ბოროტების წინაშე დგანან? სურთ თუ არა მასთან ბრძოლა? Როგორ?

მოსწავლეს, რომელმაც მიიღო ინდივიდუალური დავალება, შეუძლია უპასუხოს ამ კითხვების დიაპაზონს. უფრო მეტიც, ჩინარიკოვსა და ბელოცვეტოვს შორის დავის არსის გაგება მოითხოვს დეტალურ ყურადღებას. მესიჯში მოსწავლემ უნდა შეეხოს ასეთ პუნქტებს: რა არის ბოროტების ისტორია, რატომ არსებობს იგი; აქვს თუ არა აზრი; არის თუ არა მარადიული; რას ნიშნავს ბელოცვეტოვის კონსტრუქცია - ადამიანის ცხოვრება საზოგადოების ისტორიის მოდელია.

როგორ ფიქრობთ, ავტორი ოპტიმისტია თუ პესიმისტი?

ვინ არის მოთხრობაში კონკრეტული ბოროტების მატარებელი?

მეათე კლასელი მიტია ნაჩალოვი.

შეუძლია მიტიას გააცნობიეროს ის, რაც გააკეთა?

კითხვა მიტიასა და ლიუბოვს შორის დიალოგის როლების მიხედვით (ნაწილი 4, თავი 2, გვ. 268).

როგორ ფიქრობთ, ეს ეპიზოდი სულიერი განმანათლებლობის და მიტიას სულის აღორძინების მომენტია?

ეს ძნელად ასეა, რადგან ამ დიალოგიდან მალევე, მიტია აჩვენებს სხვა მოჩვენებას - ამჯერად ლუჟინს.

ყველაფრის გამო, რაც მან გააკეთა, ცხოვრება, შეიძლება ითქვას, მიტიას კუთხეში აგდებს. ეს კუთხე არის აბაზანა. მიტია, ისევე როგორც რასკოლნიკოვი (თუმცა გარკვეულწილად პაროდიული გზით), დაშორდა ხალხს. და აი, მოთხრობის ბოლოს, F.M.-ის დიდი რომანის სახელწოდება. დოსტოევსკი.

ეპიზოდის კითხვა: მიტია, ლიუბოვი, ბელოცვეტოვი (ნაწილი 4, თავი 4, გვ. 284–285).

რა მნიშვნელობა აქვს ამ ეპიზოდში დანაშაულსა და სასჯელზე მითითებას?

ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა შეუძლია წინასწარ მომზადებულ სტუდენტს.

ასე რომ, პიეცუხი თვლის, რომ ”ბედნიერ შემთხვევაში, ლიტერატურას შეუძლია შვიდი (უკვე თითქმის რვა) გაუქმებული რელიგიის ფუნქციები მიიღოს. თ.კ.) ათწლეულების წინ. მოდით მივმართოთ ლ. ანინსკის აზრს მწერლის მიერ ნიადაგის გახრწნის კვლევის შესახებ.

მიტია და ლიუბა "წითელ დროშის აღზრდას" აძლევენ ლიუბას პატარა ძმას - პიტერს.

და რა შეიძლება ითქვას ბინის მთელი მოსახლეობის განათლებაზე? რატომ არის მოხუცი პუმპიანსკაია ყველასთვის უცხო?

ფრაგმენტის კითხვა - მიტია ნაჩალოვი: "მე ვიზიარებ ჩვენს თეორიას ..." (ნაწილი 3, თავი 2, გვ. 230).

რა არის მოსკოვის ახალი ფილოსოფია?

ფრაგმენტის კითხვა - ბელოცვეტოვის სიტყვები ჩვენი საზოგადოების მიზნის ხსენებაზე (გვ. 280).

ეს აზრი ნაცნობად გეჩვენებათ?

გამარტივებული ფორმით, ეს არის რუსი ხალხის მესიანური როლის იდეა.

აღმოჩენები.ბედის ირონიით, იმის გამო, რომ ხალხი დაიმსხვრა და ვნებები აღარ არის იგივე, არ არის მათი დუღილის იგივე ინტენსივობა, მოთხრობის ავტორი მაინც ადასტურებს ოპტიმისტურ შეხედულებას ჩვენი საზოგადოების შემდგომი განვითარების, მისი აღორძინების შესაძლებლობის შესახებ. და კიდევ უნარი, რომ მომავალში სულიერების ციხესიმაგრე გახდეს.

ასე რომ, რემინისცენცია, რომელიც იწვევს რთულ ასოციაციებს, ამდიდრებს ჩვენს აღქმას თანამედროვე სიუჟეტის შესახებ.

ლეიტენანტ იასტრებოვის ხუთი დღე (კ. ვორობიოვის მოთხრობის მიხედვით „მოკლული მოსკოვთან“)

ორმოციანი, ფატალური,
ტყვია, დენთი...
ომი დადის რუსეთში,
და ჩვენ ძალიან ახალგაზრდები ვართ!
(დ. სამოილოვი)

როგორც საცნობარო გამოცემა 19 აღნიშნავს, კ.ვორობიოვის მრავალი ნაწარმოების გმირი მისი თანატოლია, ავტობიოგრაფიული თვისებებით დაჯილდოებული. ლეიტენანტი ალექსეი იასტრებოვი მოთხრობიდან "მოკლული მოსკოვთან" ერთ-ერთი ასეთი გმირია.

კონსტანტინე დიმიტრიევიჩ ვორობიოვი- მეორე მსოფლიო ომი, მოთხრობაში აღწერილი მოსკოვის მახლობლად გამართული ბრძოლების მონაწილე. იგი დაიბადა კურსკის მხარეში 1919 წელს, სამხედრო სკოლის დამთავრებისთანავე წავიდა ომში. ტყვედ ჩავარდა, გაიქცა, იბრძოდა პარტიზანულ რაზმში ლიტვაში. ნაცისტური ტყვეობის საშინელებას გადაურჩა ახალგაზრდა მამაკაცის, თითქმის ბიჭის გამოცდილება - მის მოთხრობაში "ეს ჩვენ ვართ, უფალო!", რომელიც გამოქვეყნდა დაწერიდან ორმოცი წლის შემდეგ. ჯერ კიდევ 1943 წელს კ.ვორობიოვი ისე წერდა, რომ ჩვენმა პროზამ სამი-ოთხი ათეული წლის შემდეგაც ვერ გაბედა ომზე საუბარი.

და როგორია თქვენი მკითხველის შთაბეჭდილება მოთხრობაზე „მოკლეს მოსკოვთან“?

თანამედროვე კრიტიკოსი და ლიტერატურათმცოდნე ი. ზოლოტუსკი ამბობს, რომ კ. ვორობიოვი მოთხრობაში „ომით რომანტიული ფარდა ჩამოგლიჯა“. შეგიძლიათ დაადასტუროთ კრიტიკოსის ეს აზრი?

აქ შესაძლებელია მოვიხსენიოთ, მაგალითად, ღამის ბრძოლის სცენა, იასტრებოვის მიერ გერმანელის მკვლელობა (გვ. 180–181).

რას იტყვით აღწერილი მოვლენების მონაწილეებზე? ვინ არიან ისინი, "240 კაცი და ყველა ერთი სიმაღლის - ას ოთხმოცდასამი"?

ორას ორმოცი ადამიანიდან, ხუთი დღის შემდეგ, მხოლოდ ერთ ლეიტენანტ იასტრებოვს გადარჩენილი იყო. ამ ხუთ დღეში ის შეიცვალა.

როგორ აღიქვამს ლეიტენანტი იასტრებოვი „ომის წარმოუდგენელ რეალობას“ ისტორიის დასაწყისში? რა არის, მისი აზრით, წინა მხარე?

კითხულობს ფრაგმენტს "კიდევ უფრო ბუნდოვანი და არასტაბილური ცნობიერებით, მან აღიქვა ომი ..." (გვ. 152–153).

ახალგაზრდობის უმიზეზო ბედნიერება, კაპიტან რიუმინის მიბაძვა, სამხედრო გამოცდილების ნაკლებობა, შიშის დამალვის სურვილი (სცენა გულიაევთან) და ა.შ.

როგორ გაიგეს ჰოუკსმა ეს საშინელი „ომის რეალობა“ სულ რაღაც ხუთ დღეში?

შეხვედრის მნიშვნელობა NKVD-ის რაზმთან, გენერალ-მაიორ პერევერზევთან, შემდეგ რიგით ჯარისკაცთან (გვ. 162–163).

ლეიტენანტი უკვე ომშია, თუმცა ფრონტი სრულიად განსხვავებული აღმოჩნდა იმისგან, რაც იასტრებოვის წარმოსახვაში იყო. როგორც ნებისმიერ ადამიანს, მასაც ეშინია თავისი სიცოცხლის, გადარჩენის იმედით.

როგორ ახასიათებს იასტრებოვი თავის დამოკიდებულებას სიკვდილის მიმართ?

რა იყო მთავარი, რაც მან ნახა ფრონტზე?

სიკვდილი - თხრილში პრაქტიკულად უიარაღო იუნკერების დაბომბვა; პოლიტიკური ინსტრუქტორი ანისიმოვის გარდაცვალება (გვ. 167–168); იასტრებოვის მიერ ღამის ბრძოლაში მოკლული გერმანელის სიკვდილი; იუნკერების სიკვდილი მასიური დაბომბვის დროს; სიკვდილი, როდესაც კომპანიის ნარჩენები გერმანულმა ტანკებმა გააუთოვეს; კაპიტან რიუმინის თვითმკვლელობა.

შეიცვალა თუ არა ლეიტენანტის დამოკიდებულება სიკვდილის მიმართ? Როგორ?

რა იყო ეს ხუთი დღე იასტრებოვს?

შეგიძლიათ თქვათ, რომ ამ კომპანიისა და იასტრებოვის ბედში კ.ვორობიოვმა მოახერხა თაობის ბედის ჩვენება?

რა როლი აქვს ამ თაობას ქვეყნის ისტორიაში? (იხილეთ მოთხრობის ეპიგრაფი.)

მწარე ფიქრების ნაყოფი, ან იუმორის გამანადგურებელი შინაარსი (ფილოსოფიური ზღაპარი F.A. ისკანდერის "კურდღლები და ბოები")

სიმართლე ალმასის სიძლიერის საეტაპო ნიშანია.(ფ. ისკანდერი)

ამ გაკვეთილზე გავეცნობით თანამედროვე მწერლის ფაზილ ისკანდერის შემოქმედებას, რომელშიც ის მოქმედებდა როგორც სატირიკოსი, ასევე ფილოსოფოსი მწერალი. სატირაზე საუბრისას მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინმა წინა გაკვეთილებზე აღვნიშნეთ მისი ნაწარმოებების შინაარსის დროებითი, სოციალურ-პოლიტიკური ასპექტები და მარადიული, ფილოსოფიური პრობლემები, რომლებიც კაცობრიობას ისევ და ისევ აწყდება ყოველ ეპოქაში. დღევანდელი გაკვეთილის მიზანია, უპირველეს ყოვლისა, შევეცადოთ დავინახოთ, როგორ კომპლექსურად არის შერწყმული ეს მოტივები ფ.ისკანდერის ზღაპარში - დროებითი, რომელიც ეხება გარკვეულ ეპოქას, ძალიან კონკრეტულ საზოგადოებას და მარადიულს - რაც ყოველთვის აწუხებდა და აწუხებს. ხალხი; და მეორეც, წაკითხულის დაკავშირება კლასიკური სატირის ცნობილ მაგალითებთან, შჩედრინის სატირის ტრადიციებიდან ინოვაციისა და მემკვიდრეობის საზომის დადგენა 20 .

ორიოდე სიტყვა ავტორის შესახებ. ფაზილ აბდულოვიჩ ისკანდერიდაიბადა 1929 წელს სოხუმში. დედის მიერ - აფხაზი. მწერლის მამა, წარმოშობით ირანელი, რეპატრირებულ იქნა და შემდგომ გარდაიცვალა. ფ.ისკანდერმა სკოლა ოქროს მედლით დაამთავრა სოხუმში, შემდეგ მოსკოვის ლიტერატურული ინსტიტუტი. იბეჭდება 1952 წლიდან. პოეტი, პროზაიკოსი, პუბლიცისტი, სცენარისტი, პროზაული კრებულების „აკრძალული ნაყოფი“, „ბავშვობის ხე“, „კაცის სადგომი“ და სხვა, რომანის „სანდრო ჩეგემიდან“ ავტორი. ამჟამად ცხოვრობს მოსკოვში.

ახლა მივმართოთ დიდ რუს სატირის მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი. მან, სხვათა შორის, არ უანდერძა თავის თავს ახალ თაობებს: „...ჩემი ნაწერები იმდენად არის გამსჭვალული თანამედროვეობით, ისე მჭიდროდ მორგებული მას, რომ თუ შეიძლება ვიფიქროთ, რომ მათ ექნებათ რაიმე ღირებულება მომავალში, მაშინ.. მხოლოდ როგორც ამ თანამედროვეობის ილუსტრაცია“. ის მთლად მართალი არ არის.

აი, საფუძველი კითხვაზე დადებითი პასუხისთვის: 70-იანი წლების პირველ ნახევარში დაწერილ ზღაპარში მწერალი ასახავს ტყუილზე დაფუძნებულ და დემაგოგიური ლოზუნგებით შემკული საზოგადოების იერარქიის სტრუქტურას.

მაგრამ დღევანდელი სკოლის ყველა მოსწავლემ ეს საკუთარი თვალით იცის და ყველა მინიშნება, რომელიც გამჭვირვალეა უფროსი თაობის ადამიანებისთვის, მათთვის ნათელი არ არის. მაგალითად, სამარცხვინო ბრეჟნევის ლოზუნგი „ეკონომიკა უნდა იყოს ეკონომიური“ დღევანდელი საშუალო სკოლის მოსწავლეებისთვის აღარ არის ცნობილი. კურდღლების სიტყვები: „მეფეო, შენ თვითონ გვასწავლი ეკონომიკის რეჟიმს“ - დღევანდელი თხუთმეტი წლის მკითხველი აღიარების ღიმილს არ იწვევს. ამიტომ მასწავლებელს შეუძლია დასმულ კითხვაზე უარყოფითი პასუხი მიიღოს, რაც ძალიან კარგია, ვინაიდან ნებისმიერი პასუხი ქმნის პრობლემურ სიტუაციას.

რა არის კურდღლების ცხოვრების ფსევდოდემოკრატიული ბუნება?

• იერარქია საზოგადოებაში: მეფე - სუფრაზე დაშვებული - დაშვების მსურველი - ჩვეულებრივი კურდღლები;
• ტოტალური მეთვალყურეობა ყველაფერზე;
• ხელისუფლების მიერ მხარდაჭერილი მტრის სიახლოვის განცდა;
• ცრუ ლოზუნგები და დაპირებები;
• საჩივრისგან თავის დაღწევის სისტემა.

კრიტიკოსი ნატალია ივანოვა აღნიშნავს, რომ ზღაპარში, ერთ მითიურ სივრცეში, ისკანდერი ერთბაშად ჯდება რამდენიმე ტიპის ავტორიტარულ ძალაუფლებას: სტალინის (ბოა კონსტრიქტორები) და ბრეჟნევის (კურდღლები). დაიმახსოვრე დიდი პითონი - ის არის საშინელი დიქტატორი და ამავე დროს "საკუთარი მამა". ამ სისტემაში უთანხმოება, თუნდაც უნებლიე, გულუბრყვილობისა და უცოდინრობის საფუძველზე, არის დანაშაული, რომელიც სიკვდილს იწვევს. და ყველა ამას თავისთავად იღებს.

დიდი პითონისა და კურდღლის მეფის ძალა ემყარება გარკვეული სიმბოლოების თაყვანისცემას.

რა არის ეს სიმბოლოები? გააფართოვეთ მათი მნიშვნელობა.

მოსწავლეები საუბრობენ ყვავილოვანი კომბოსტოს გამოსახულების მნიშვნელობაზე, დროშაზე, ჰიმნზე, ჰიპნოზზე და სხვა. შინაარსის ანალიზთან ერთად მიმდინარეობს მუშაობა ალეგორიის მხატვრულ მოწყობილობაზე.

ჩამოთვლილი სიმბოლოები იდეოლოგიის ატრიბუტებია. მწერალი გვიჩვენებს იდეოლოგიურ საზოგადოებას.

როდის ხდება იდეოლოგია საშიში?

თავად მწერალი ნებისმიერ იდეოლოგიურ საზოგადოებას სასტიკად მიიჩნევს. სტატიაში „იდეოლოგიზებული ადამიანი“, რომელიც გამოქვეყნდა ჟურნალ Ogonyok-ის ერთ-ერთ ნომერში, ისკანდერი წერს: „რატომ არის ასეთი საზოგადოება ასე წარმოუდგენლად სასტიკი? იმიტომ, რომ იდეოლოგიზებული ადამიანი იდეოლოგიას აძლევს თავისი ცხოვრების საიდუმლოს, თავის ნამდვილ ღირებულებას, ზნეობრივ თავისუფლებას, პიროვნებას. და ნებაყოფლობით მიცემის შემდეგ ის იწყებს სხვებისგან ძალით აღებას.

ფრაგმენტი კითხულობს: „კურდღლებისთვის ყველაზე ცუდი იყო პატრიოტული აღშფოთება...“ (გვ. 35). 21 .

როგორ არიან ამ მხრივ ბოზები?

გასაჩივრების განადგურების პროცედურა უფრო მოკლე და გულწრფელია - აღსრულება საჩვენებელია.

მაგრამ ჩვენ გავაღარიბებთ ზღაპრის შინაარსს, ჩავთვლით მას პოლიტიკურ სატირად. კრიტიკოსი სტანისლავ რასადინი მას „ზღაპრად“ თვლის. უფასო(ხაზგასმულია ჩვენს მიერ. - თ.კ.) მონას მინიშნებებიდან“ 22 . თავად მწერალმა თავისი ნაწარმოების მნიშვნელობაზე ასე ისაუბრა: „ერთ მიმოხილვაში ავტორი... ცდილობს თქვას, რომ კურდღლებში გარკვეულ ადამიანებს ვგულისხმობ. მაგრამ ეს ძალიან გულუბრყვილო და სისულელეა, რადგან მაშინ მე უნდა ვგულისხმობდი სხვა კონკრეტულ ხალხს ბოებში, ხოლო მესამე კონკრეტულ ხალხს ადგილობრივებში. ეს არის ძალიან ზედაპირული შეხედვა ფილოსოფიურ იგავზე“.

რა ფილოსოფიური კითხვებია წამოჭრილი მოთხრობაში?

• ძალაუფლება და მასები, ძალაუფლება და ძალადობა, ძალაუფლება და მოტყუება;
• მოღალატის ფსიქოლოგია და ღალატის ბუნება;
• მასებზე ამაღლებული ინდივიდის ბედი;
• მიზანი და მისი მიღწევის საშუალებები;
• მასების „დაშლილი ცნობიერების“ შედეგები და მრავალი სხვა.

"კურდღლები და ბოასები" არის ისკანდერის მცდელობა, ძალიან აბსტრაქტული ფორმით თქვას იმის შესახებ, თუ რა ფლობს ძალას.

გვიამბეთ კურდღლის მეფის ამბავი. როგორ მოვიდა ის ხელისუფლებაში, რა მიზნები ჰქონდა, მიაღწია თუ არა მათ?

ფრაგმენტის კითხვა: „... მწარედ ხარ დარწმუნებული, რომ ყველა ძალა...“ (გვ. 34).

რა გადაიქცა მის ძალაში და რა დახმარებით დარჩა იგი ტახტზე?

ყვავილოვანი კომბოსტოს იდეალი, ბოას შიში, ავტორიტეტები - პოეტი, ბრძენი მოხუცი კურდღელი, დარიგებების სისტემა, ვარჯიში, სანაშენე სუფრა, ღალატი და ა.შ.

შჩედრინის გროტესკის ტექნიკა მხიარულისა და მახინჯის, საშინელის ერთობლიობაა. როგორც შჩედრინის, ისე ისკანდერის გმირები კი ამ სიმახინჯეს ვერ ხედავენ და ნორმად აღიქვამენ.

რა ახალი რამ აღმოაჩინა ისკანდერმა თქვენთვის ღალატის ხასიათში?

ფრაგმენტების კითხვა რესურსების შესახებ (გვ. 38, 39).

რა არის პოეტის გამოსახულების ტრაგიკომიკური მხარე?

ფრაგმენტის კითხვა (გვ. 35).

ყველაზე ხშირად თვით მოღალატეებს ღალატობენ. ამავდროულად, მათ უკვირს უხეშობა და ღალატი, ვინც მათ ღალატობს, რადგან თვლიან, რომ მათ თავად უღალატათ ბევრად უფრო დელიკატურად და დახვეწილად.

ფრაგმენტის კითხვა: სცენა მარაგი კვადრატში (გვ. 44–45).

მოღალატეა თუ არა, თქვენი აზრით, ფიქრის ქვრივი? ყველა კურდღელი მოღალატეა?

როგორ აისახება აზროვნების ბედი იმ ინდივიდის ბედზე, რომელიც ცნობიერებაში ამაღლდა მასებზე?

რა იყო მისი მიზანი და მიაღწია თუ არა მას? იხილეთ გაკვეთილის სათაური.

ფრაგმენტების კითხვა (გვ. 51, 55, 62).

აღმოჩენები.ნივთების ჩვეულ მსვლელობას ათვალიერებს, ისკანდერი აღმოაჩენს დროის ამაზრზენ თვისებებს. "დამორჩილების რეფლექსი" არის უზარმაზარი სოციალური ბოროტება. შჩედრინის ეპოქის შემდეგ ამ მხრივ ცოტა რამ შეიცვალა. ვიპოვით თუ არა ჭეშმარიტ თავისუფლებას მაშინაც კი, თუ შიშს გავთავისუფლდებით? შესაძლოა, ეს ფილოსოფიური ზღაპარი, მწერლის მწარე ფიქრების ნაყოფი, ისკანდერის ყველაზე უიმედო ნაწარმოებია აზროვნებაში.

„შემეძლო სულ სხვა ცხოვრებით მეცხოვრა“ (ვ. მაკანინის მოთხრობის მიხედვით, „მეთაურის კაცი“)

დავიწყებისგან გამეღვიძა
სულით, ჩანთასავით.
და გავიგე: ეს ჩემი ცხოვრებაა
მან დამირეკა, როცა მკვდარივით მეძინა.
(ოლეგ ჩუხონცევი)

ვ. მაკანინის მოთხრობების კრებულის "ადგილი მზეში" შესავალი სტატიის ავტორი ა. ჟუკოვი წერს: "ადგილი მზეში მაკანინის გმირების ფართო ინტერპრეტაციაში ... სულაც არ არის თბილი ან პრივილეგირებული ადგილი ... კერძოდ, ადგილი ცხოვრებაში, ადგილი ხალხში 23 .

შეიძლება თუ არა ეს განცხადება მივაწეროთ მოთხრობის გმირებს "მემამულე კაცი" - მიტიას და ვიკას? რატომ?

კლასიკურ ლიტერატურაში ჩვენთვის ცნობილია ნაწარმოებები, რომლებშიც „პატარა კაცის“ თემაა შესწავლილი.

დაასახელეთ თქვენთვის ნაცნობი ნამუშევრები და მათი პერსონაჟები. როგორ შეიცვალა დამოკიდებულება რუსი მწერლების ასეთი გმირების მიმართ?

შესაძლებელია თუ არა მაკანინის მოთხრობის შინაარსი თანამედროვე ლიტერატურაში „პატარა კაცის“ თემის შესწავლად მივიჩნიოთ?

მიტია და ვიკა წვრილმანი თანამშრომლები არიან, აგლაია ანდრეევნა კი უფროსი კლერკის მსგავსია. თავისუფლად შეუძლია დასაჯოს და შეიწყალოს ისინი, დააახლოოს ისინი და ჩამოართვას მაღალი თანამდებობა. აღსანიშნავია, რომ მოთხრობის გმირი მიტია როდიონცევი ინჟინერია, უმაღლესი განათლება აქვს, უკვე 40 წლისაა, მაგრამ ყველასთვის მიტია.

შესაძლებელია თუ არა საუბარი მიტიას და ვიკის დრამაზე?

არიან მოსწავლეები, რომლებიც ამბავს დრამად აღიქვამენ. ისინი ამბობენ გმირზე: ”ის შემცირდა…” ასე მოქმედებს დღევანდელი რეალობა ლიტერატურული ტექსტის წაკითხვაზე. ამ სიტუაციაში მიზანშეწონილი იქნება შემდეგი კითხვების განხილვა:

ავტორს შეეძლო თანაუგრძნობდა სირცხვილში ჩავარდნილ პატარა ადამიანებს და აგლაია ანდრეევნას დაგმობა. მაგრამ ის ირონიულია. დახვეწილი ირონია მწერლის მხატვრული ნიჭის მახასიათებელია, მაგრამ მოთხრობის პირველი წაკითხვის შემდეგ მას ყველა მოსწავლე არ იჭერს, რაც, სხვათა შორის, ჩეხოვის მოთხრობების კითხვისას ხდება. მიტიას ტანჯვა უმნიშვნელო მოვლენის გამო, მდივანისთვის გადაცემული თაიგული, მისი „ელასტიური“ ხერხემლის ხსენება, აგლაიას ჩაის დალევა ელიტისადმი მიკუთვნებულობის ნიშნად და ასე შემდეგ – დეტალები, რასაც ბიჭებმა ყურადღება უნდა მიაქციონ.

ემთხვევა თუ არა თქვენი დამოკიდებულება გმირების მიმართ ავტორის დამოკიდებულებას?

სავსებით შესაძლებელია, რომ აქ ზოგიერთმა სტუდენტმა გმირები მფარველობის ქვეშ მიიღოს. რაც უფრო საინტერესო იქნება გაკვეთილი.

გმირის მთავარი „ჭიის ხვრელი“ ის არის, რომ ის არც კი ცდილობს „თავისგან მონას გამოდევნოს“, მისი მონობა ნებაყოფლობითია, მასში თავს კომფორტულად გრძნობს.

შეიცვალა მიტია მისი "პენსიაზე გასვლის" შემდეგ?

40 წლის ასაკში, მიტია პირველად ფიქრობს სიმწარით: „შემეძლო სულ სხვა ცხოვრება მეცხოვრა“. რა არის დაუმთავრებელი ცხოვრების მიზეზი?

როგორ გესმით მოთხრობის დასასრული? გაიგონა მიტიამ სიცოცხლის ზარი? (იხილეთ გაკვეთილის ეპიგრაფი.)

უცნობი ქალი ეუბნება მიტიას, რომელიც მთვრალია, რომ ახლა ის თავისუფლად არის. როდიონცევი იღიმება: ”თავისუფალი მისი თანმხლებისაგან, ეს მშვენიერი იდეაა!” და მალე იძინებს, მთვრალი, ქუჩაში. ეს კითხვა, ისევე როგორც ბევრი გაკვეთილზე, არ საჭიროებს მკაფიო პასუხს.

თანამედროვე ლიტერატურის საგამოცდო კითხვები ჰუმანიტარული პროფილის მე-10 კლასისთვის

1. ფიქრები სოციალისტური მომავლის შესახებ რომანში ნ.გ. ჩერნიშევსკი "რა ვქნა?" და ვ.ფ. რომანში. ტენდრიაკოვი "მცდელობა მირაჟებზე".

2. ფილოსოფიური და სოციალურ-პოლიტიკური საკითხები ფ. ისკანდერი "კურდღლები და ბოები".

3. სიკეთისა და ბოროტების, დანაშაულისა და სასჯელის თემები, ლიტერატურის მნიშვნელობა საზოგადოებაში ვ.ა. პიეცუხას ახალი მოსკოვის ფილოსოფია.

4. რუსული კლასიკური ლიტერატურის ტრადიციები და თანამედროვე პროზის სიახლე ომის შესახებ (თითო-თითო ან ორი ნაწარმოები სტუდენტების არჩევანით).

5. პიესები ა.ნ. ოსტროვსკი სცენაზე და კინოში (თეატრალური წარმოების ან ფილმის ადაპტაციის ზეპირი მიმოხილვა).

6. „პატარა კაცის“ თემა V.S. მაკანინი "მეთაურის კაცი".

7. ესეის ჟანრი. ვ.ა. სოლუხინი საბჭოთა პერიოდის შესახებ ქვეყნის ისტორიაში (დაფუძნებულია წიგნზე "სიცილი მარცხენა მხარზე").

8. ინტელექტუალური დრამის ჟანრი. "ჩვენ შენი სისხლის შვილები ვართ" (L.N. რაზუმოვსკაიას პიესის მიხედვით "ძვირფასო ელენა სერგეევნა").

9. თემა „მამები და შვილები“ ​​ნ.ი. დუბოვის ოჯახი და მეგობრები. მწერლის ბიბლიური გამოსახულებებისა და მოტივებისადმი მიმართვის მიზეზები.

წარმოდგენილ მასალაზე საგამოცდო კითხვები ჰუმანიტარული პროფილის მე-11 კლასისთვის

1. არის თუ არა ადგილი კაცობრიობას ომში? (მ. შოლოხოვის, ვ. ნეკრასოვის, კ. ვორობიოვის, ვ. ტენდრიაკოვის შრომების მიხედვით).

2. ქვეყნის ისტორია ოჯახის ისტორიაში (მ. შოლოხოვის, ნ. დუბოვის, ა. ტვარდოვსკის, ვ. სოლუხინის შრომებზე დაყრდნობით).

3. „ნიადაგის გახრწნის“ მიზეზები. ადამიანი და ისტორია. (იუ. ტრიფონოვის რომანის "მოხუცი" და ვ. პიეცუხის მოთხრობის "ახალი მოსკოვის ფილოსოფია" მიხედვით).

4. ანტიუტოპიის ჟანრი მსოფლიო და რუსულ ლიტერატურაში (ე. ზამიატინის, ვ. ნაბოკოვის, დ. ორუელის, ო. ჰაქსლის, ფ. კაფკას რომანების მაგალითზე - ორი-სამი ნაწარმოების მიხედვით).

5. მეხსიერების თემა მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრის ლიტერატურაში (ა. ახმატოვას, ვ. რასპუტინის, ვ. ასტაფიევის, ვ. სოლუხინის შრომებზე დაყრდნობით).

6. ბიბლიური სიუჟეტები, მოტივები, გამოსახულებები XX საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში (მ. ბულგაკოვი. „ოსტატი და მარგარიტა“; ვ. ტენდრიაკოვი. „მცდელობა მირაჟებზე“; ნ. დუბოვი. „ნათესავები და მეგობრები“).

7. „პატარა კაცის“ თემა რუსულ კლასიკურ და თანამედროვე ლიტერატურაში (ა. პუშკინის, ნ. გოგოლის, ფ. დოსტოევსკის, ა. ჩეხოვის, მ. ბულგაკოვის, ვ. მაკანინის შემოქმედებაზე დაყრდნობით).

8. რაც ჩემთვის ახლობელია თანამედროვე პოეზიაში (მოსწავლის არჩევანით ერთი-ორი პოეტის შემოქმედების მიხედვით).

9. ადამიანის პასუხისმგებლობის საზომი საკუთარ თავზე და საზოგადოებაზე თანამედროვე დრამაში (ა. ვამპილოვის, ლ. რაზუმოვსკაიას პიესებზე დაყრდნობით).

10. დროებითი და მარადიული თანამედროვე სატირაში (ფ. ისკანდერის, ვ. ვოინოვიჩის, ა. არკანოვის შემოქმედებაზე დაყრდნობით - სტუდენტის არჩევანით ერთი-ორი ნაწარმოები).

გასული საუკუნის ბოლო ათწლეულებში განვითარებულმა მოვლენებმა გავლენა მოახდინა ცხოვრების ყველა სფეროზე, მათ შორის კულტურაზე. მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა ლიტერატურაშიც. ახალი კონსტიტუციის მიღებით ქვეყანაში მოხდა შემობრუნება, რომელიც არ იმოქმედებდა მოქალაქეების აზროვნებაზე, მსოფლმხედველობაზე. გაჩნდა ახალი ღირებულებები. მწერლები, თავის მხრივ, ამას ასახავდნენ თავიანთ შემოქმედებაში.

დღევანდელი მოთხრობის თემა თანამედროვე რუსული ლიტერატურაა. რა ტენდენციები შეინიშნება ბოლო წლების პროზაში? რა არის 21-ე საუკუნის ლიტერატურის მახასიათებლები?

რუსული ენა და თანამედროვე ლიტერატურა

ლიტერატურულ ენას ამუშავებენ და ამდიდრებენ სიტყვის დიდი ოსტატები. მას უნდა მივაწეროთ ეროვნული მეტყველების კულტურის უმაღლესი მიღწევები. ამავდროულად, სალიტერატურო ენა არ შეიძლება გამოეყო ხალხურ ენას. პუშკინმა პირველმა გაიგო ეს. დიდმა რუსმა მწერალმა და პოეტმა აჩვენა, თუ როგორ უნდა გამოვიყენოთ ხალხის მიერ შექმნილი სამეტყველო მასალა. დღეს, პროზაში, ავტორები ხშირად ასახავს ხალხურ ენას, რომელსაც, თუმცა, არ შეიძლება ეწოდოს ლიტერატურული.

Ვადებში

როდესაც ვიყენებთ ტერმინს, როგორიცაა „თანამედროვე რუსული ლიტერატურა“, ვგულისხმობთ გასული საუკუნის ოთხმოცდაათიანი წლების დასაწყისში და 21-ე საუკუნეში შექმნილ პროზასა და პოეზიას. საბჭოთა კავშირის დაშლის შემდეგ ქვეყანაში კარდინალური ცვლილებები მოხდა, რის შედეგადაც განსხვავებული გახდა ლიტერატურა, მწერლის როლი და მკითხველის ტიპი. 1990-იან წლებში ისეთი ავტორების ნამუშევრები, როგორებიცაა პილნიაკი, პასტერნაკი, ზამიატინი, საბოლოოდ ხელმისაწვდომი გახდა ჩვეულებრივი მკითხველისთვის. ამ მწერლების რომანებსა და მოთხრობებს, რა თქმა უნდა, ადრე კითხულობდნენ, მაგრამ მხოლოდ მოწინავე წიგნის მოყვარულებს.

აკრძალვებისაგან გათავისუფლება

1970-იან წლებში საბჭოთა ადამიანი მშვიდად ვერ შედიოდა წიგნის მაღაზიაში და იყიდა რომანი „დოქტორი ჟივაგო“. ეს წიგნი, ისევე როგორც მრავალი სხვა, დიდი ხნის განმავლობაში აკრძალული იყო. იმ შორეულ წლებში მოდური იყო ინტელიგენციის წარმომადგენლებისთვის, თუ არა ხმამაღლა, მაგრამ ხელისუფლების გაკიცხვა, მის მიერ მოწონებული "სწორი" მწერლების კრიტიკა და "აკრძალული" ციტატები. შერცხვენილი ავტორების პროზა ფარულად იბეჭდებოდა და ვრცელდებოდა. ვინც ამ მძიმე საქმით იყო დაკავებული, ნებისმიერ მომენტში შეეძლო თავისუფლების დაკარგვა. მაგრამ აკრძალული ლიტერატურის ხელახალი დაბეჭდვა, გავრცელება და კითხვა გაგრძელდა.

გავიდა წლები. ძალა შეიცვალა. ისეთი რამ, როგორიცაა ცენზურა, უბრალოდ გარკვეული დროით შეწყვიტა არსებობა. მაგრამ, უცნაურად საკმარისია, ხალხი პასტერნაკისა და ზამიატინის გრძელ რიგში არ დგას. რატომ მოხდა ეს? 1990-იანი წლების დასაწყისში ხალხი სასურსათო მაღაზიებში დგას. კულტურა და ხელოვნება დაკნინდებოდა. დროთა განმავლობაში სიტუაცია გარკვეულწილად გამოსწორდა, მაგრამ მკითხველი ისეთივე აღარ იყო.

XXI საუკუნის პროზის ბევრი დღევანდელი კრიტიკოსი ძალიან შეუფერებლად პასუხობს. რა არის თანამედროვე რუსული ლიტერატურის პრობლემა, ქვემოთ განვიხილავთ. პირველ რიგში, ღირს საუბარი ბოლო წლების პროზის განვითარების მთავარ ტენდენციებზე.

შიშის მეორე მხარე

სტაგნაციის დროს ხალხს ეშინოდა ზედმეტი სიტყვის თქმა. ეს ფობია გასული საუკუნის ოთხმოცდაათიანი წლების დასაწყისში გადაიზარდა ნებადართულობაში. საწყისი პერიოდის თანამედროვე რუსული ლიტერატურა სრულიად მოკლებულია სასწავლო ფუნქციას. თუ 1985 წელს ჩატარებული გამოკითხვის მიხედვით, ყველაზე ხშირად კითხულობდნენ ჯორჯ ორუელი და ნინა ბერბეროვა, 10 წლის შემდეგ პოპულარული გახდა წიგნები "Crappy Cop", "Profession - Killer".

მისი განვითარების საწყის ეტაპზე თანამედროვე რუსული ლიტერატურა დომინირებდა ისეთი ფენომენებით, როგორიცაა ტოტალური ძალადობა და სექსუალური პათოლოგიები. საბედნიეროდ, ამ პერიოდში, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ხელმისაწვდომი გახდა 1960-70-იანი წლების ავტორები. მკითხველს საშუალება ჰქონდა გაეცნო უცხო ქვეყნების ლიტერატურას: ვლადიმერ ნაბოკოვიდან იოსებ ბროდსკამდე. ადრე აკრძალული ავტორების ნამუშევრებმა დადებითი გავლენა მოახდინა თანამედროვე რუსულ მხატვრულ ლიტერატურაზე.

პოსტმოდერნიზმი

ლიტერატურაში ეს ტენდენცია შეიძლება დახასიათდეს, როგორც მსოფლმხედველობრივი დამოკიდებულებებისა და მოულოდნელი ესთეტიკური პრინციპების თავისებური კომბინაცია. პოსტმოდერნიზმი ევროპაში 1960-იან წლებში განვითარდა. ჩვენში ის ცალკე ლიტერატურულ მოძრაობაში გაცილებით გვიან ჩამოყალიბდა. პოსტმოდერნისტების ნამუშევრებში სამყაროს ერთი სურათი არ არის, მაგრამ არსებობს რეალობის მრავალფეროვანი ვერსიები. ამ მიმართულებით თანამედროვე რუსული ლიტერატურის ჩამონათვალში, უპირველეს ყოვლისა, ვიქტორ პელევინის ნაწარმოებებია. ამ მწერლის წიგნებში არის რეალობის რამდენიმე ვერსია და ისინი არავითარ შემთხვევაში არ არიან ურთიერთგამომრიცხავი.

რეალიზმი

რეალისტი მწერლები, მოდერნისტებისგან განსხვავებით, თვლიან, რომ სამყაროში არის აზრი, თუმცა, ის უნდა მოიძებნოს. ამ ლიტერატურული მოძრაობის წარმომადგენლები არიან ვ.ასტაფიევი, ა.კიმი, ფ.ისკანდერი. შეიძლება ითქვას, რომ ბოლო წლებში პოპულარობა კვლავ მოიპოვა სოფლის პროზამ ე.წ. ასე რომ, ხშირად არის პროვინციული ცხოვრების სურათი ალექსეი ვარლამოვის წიგნებში. მართლმადიდებლური სარწმუნოება, ალბათ, მთავარია ამ მწერლის პროზაში.

პროზაიკოსს შეიძლება ჰქონდეს ორი ამოცანა: მორალიზაცია და გართობა. არსებობს მოსაზრება, რომ მესამე კლასის ლიტერატურა გართობს, აშორებს ყოველდღიურობას. ნამდვილი ლიტერატურა მკითხველს აფიქრებს. მიუხედავად ამისა, თანამედროვე რუსული ლიტერატურის თემებს შორის დანაშაული ბოლო ადგილს არ იკავებს. მარინინას, ნეზნანსკის, აბდულაევის ნამუშევრები, ალბათ, არ იწვევს ღრმა ასახვას, მაგრამ ისინი მიზიდულნი არიან რეალისტური ტრადიციისკენ. ამ ავტორების წიგნებს ხშირად „პულპ ფიქციას“ უწოდებენ. მაგრამ ძნელია უარვყო ის ფაქტი, რომ როგორც მარინინამ, ასევე ნეზნანსკიმ მოახერხეს თავიანთი ნიშის დაკავება თანამედროვე პროზაში.

რეალიზმის სულისკვეთებით შეიქმნა მწერლისა და ცნობილი საზოგადო მოღვაწის ზახარ პრილეპინის წიგნები. მისი გმირები ძირითადად გასული საუკუნის ოთხმოცდაათიან წლებში ცხოვრობენ. პრილეპინის ნამუშევარი კრიტიკოსებში არაერთგვაროვან რეაქციას იწვევს. ზოგი მის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ ნაწარმოებს – „სანკიას“ ერთგვარ მანიფესტად მიიჩნევს ახალგაზრდა თაობისთვის. და პრილეპინის "ვენის" ნობელის პრემიის ლაურეატი გიუნტერ გრასის ისტორიამ მას ძალიან პოეტური უწოდა. რუსი მწერლის შემოქმედების მოწინააღმდეგეები მას ნეოსტალინიზმს, ანტისემიტიზმსა და სხვა ცოდვებში ადანაშაულებენ.

ქალის პროზა

აქვს თუ არა ამ ტერმინს არსებობის უფლება? იგი არ გვხვდება საბჭოთა ლიტერატურათმცოდნეების შემოქმედებაში, თუმცა ამ ფენომენის როლი ლიტერატურის ისტორიაში ბევრი თანამედროვე კრიტიკოსი უარყოფს. ქალის პროზა არ არის მხოლოდ ქალების მიერ შექმნილი ლიტერატურა. იგი გაჩნდა ემანსიპაციის დაბადების ეპოქაში. ასეთი პროზა ასახავს სამყაროს ქალის თვალით. ამ მიმართულებას მიეკუთვნება მ.ვიშნევეცკაიას, გ.შჩერბაკოვას, მ.პეილის წიგნები.

ბუკერის პრემიის ლაურეატი ლუდმილა ულიცკაიას ნამუშევრები ქალთა პროზაა? შესაძლოა სულ რამდენიმე ცალი. მაგალითად, მოთხრობები კრებულიდან „გოგონები“. ულიცკაიას გმირები თანაბრად არიან ქალები და მამაკაცები. რომანში „კუკოტსკის საქმე“, რომლისთვისაც მწერალს პრესტიჟული ლიტერატურული პრემია მიენიჭა, სამყარო ადამიანის, მედიცინის პროფესორის თვალით არის ნაჩვენები.

დღეს ბევრი თანამედროვე რუსული ლიტერატურის ნაწარმოები არ არის აქტიურად თარგმნილი უცხო ენებზე. ასეთ წიგნებში შედის ლუდმილა ულიცკაიას, ვიქტორ პელევინის რომანები და მოთხრობები. რატომ არის დღეს დასავლეთში ამდენი დაინტერესებული რუსულენოვანი მწერალი?

საინტერესო პერსონაჟების ნაკლებობა

პუბლიცისტი და ლიტერატურათმცოდნე დიმიტრი ბიკოვის აზრით, თანამედროვე რუსული პროზა იყენებს მოძველებულ ნარატიულ ტექნიკას. ბოლო 20 წლის განმავლობაში არც ერთი ცოცხალი, საინტერესო პერსონაჟი არ გამოჩენილა, რომლის სახელიც საოჯახო სახელი გახდებოდა.

გარდა ამისა, უცხოელი ავტორებისგან განსხვავებით, რომლებიც ცდილობენ კომპრომისის პოვნას სერიოზულობასა და მასობრივ ხასიათს შორის, რუსი მწერლები თითქოს ორ ბანაკად იყვნენ დაყოფილი. ზემოხსენებული „პულპ ფიქციის“ შემქმნელები პირველს ეკუთვნიან. მეორეს - ინტელექტუალური პროზის წარმომადგენლები. იქმნება უამრავი არტ-ჰაუს ლიტერატურა, რომელსაც ყველაზე დახვეწილი მკითხველიც კი ვერ ხვდება და არა იმიტომ, რომ უკიდურესად რთულია, არამედ იმიტომ, რომ მას არანაირი კავშირი არ აქვს თანამედროვე რეალობასთან.

საგამომცემლო ბიზნესი

დღეს რუსეთში, მრავალი კრიტიკოსის აზრით, არიან ნიჭიერი მწერლები. მაგრამ კარგი გამომცემლები საკმარისი არ არის. წიგნების მაღაზიების თაროებზე რეგულარულად ჩნდებიან წიგნები, რომლებსაც „დაწინაურებული“ ავტორები. უხარისხო ლიტერატურის ათასობით ნაწარმოებიდან, ყველა გამომცემელი არ არის მზად მოძებნოს ერთი, მაგრამ ყურადღების ღირსი.

ზემოთ ნახსენები მწერლების წიგნების უმეტესობა ასახავს არა 21-ე საუკუნის დასაწყისის, არამედ საბჭოთა ეპოქის მოვლენებს. რუსულ პროზაში, ერთ-ერთი ცნობილი ლიტერატურათმცოდნის აზრით, ბოლო ოცი წლის განმავლობაში არაფერი ახალი არ გამოჩნდა, ვინაიდან მწერლებს სალაპარაკო არაფერი აქვთ. ოჯახის დაშლის პირობებში ოჯახური საგის შექმნა შეუძლებელია. საზოგადოებაში, რომელიც მატერიალურ საკითხებს ანიჭებს პრიორიტეტს, სასწავლო რომანი არ გამოიწვევს ინტერესს.

შეიძლება არ დაეთანხმო ასეთ განცხადებებს, მაგრამ თანამედროვე ლიტერატურაში თანამედროვე გმირები ნამდვილად არ არსებობენ. მწერლები წარსულისკენ იყურებიან. შესაძლოა, მალე შეიცვალოს ვითარება ლიტერატურულ სამყაროში, გამოჩნდნენ ავტორები, რომლებსაც შეუძლიათ შექმნან წიგნები, რომლებიც პოპულარობას ას-ორას წელიწადში არ დაკარგავენ.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

სანქტ-პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტი

თანამედროვე პოპულარული ლიტერატურის ნარატიული ანალიზის გამოცდილება

M. S. Chernovskaya, ხელოვნება. სოციოლოგიის კათედრის ლექტორი, კონკურენტი

სანქტ-პეტერბურგი, რუსეთი

ანოტაცია

სტატია ეძღვნება მასობრივი ლიტერატურის ნაწარმოებების ანალიზს (ამერიკული ქალთა რომანი) ნარატიული მეთოდით. ნარატივის ანალიზის სხვადასხვა მიდგომის სინთეზზე დაყრდნობით (რ. ბარტის მიდგომა, ვ. დიკის მიდგომა და კ. გრიფინის სტრუქტურულ-მოვლენის მიდგომა), ასევე ვ.იას თეორიები. პროპი და კ.გ. იუნგი, მიმდინარეობს შესწავლა ამერიკული ქალთა რომანის ნარატიული სტრუქტურის შესახებ, რომელიც აქტუალიზებს სოციალურ მითებსა და არქეტიპებს, მოქმედებს როგორც სოციალური ურთიერთობების ორგანიზების სქემა და კულტურული ნორმებისა და ნიმუშების რეპროდუცირების მექანიზმი.

საკვანძო სიტყვები:ნარატიული მეთოდი, ნარატიული სტრუქტურა, სოციალური მითი, არქეტიპი, სოციალური მითის კოსმოგონიური მოდელი, ამერიკელი ქალთა რომანი.

დღემდე, სოციოლოგიურ მეცნიერებაში არ არსებობს მასობრივი ლიტერატურის ტექსტების არც ერთი შესწავლა, რომელიც გამოიყენებდა ნარატიულ მეთოდს. ეს ხარვეზი აიხსნება, პირველ რიგში, იმით, რომ ლიტერატურული ტექსტების ფარგლებში ნარატივების ანალიზი რჩება ფილოლოგთა და ენათმეცნიერთა ეპარქიად და მეორეც, იმით, რომ სოციოლოგები და კულტუროლოგები ტრადიციულად იყენებენ კონტენტ-ანალიზს. კონტენტ ანალიზის მეთოდი, როგორც შესწავლილი დოკუმენტის შესახებ მონაცემების შეგროვებისა და ანალიზის რაოდენობრივი მეთოდი, რომლის შინაარსი (შინაარსი) „ჯდება“ სოციალურ კონტექსტში, მკვლევრის მიერ შესწავლილ სოციალურ პრობლემაში, შემუშავდა პირველ ნახევარში. მე-20 საუკუნის. თუმცა, გასული საუკუნის შუა ხანებიდან ტექსტის ანალიზის პოზიტივისტური მეთოდები, მათ შორის კონტენტ ანალიზის ტექნიკა, კრიტიკული იყო კულტურულ (კულტუროლოგიურ) და რეალურად სოციალურ მნიშვნელობებსა და ინტერპრეტაციებს შორის განსხვავების პრობლემასთან დაკავშირებით, რაც გამოსახულია. ლიტერატურა. გარდა ამისა, ჩვენი აზრით, სტრუქტურებისა და მნიშვნელობების ღრმა, თვისებრივი ანალიზისთვის მიუღებელია შინაარსის ანალიზის მეთოდი, რომელიც გულისხმობს რაოდენობრივ მიდგომას შესწავლილი ფენომენის შესახებ მონაცემების შეგროვებისა და მონაცემთა დამუშავების მათემატიკური მეთოდების გამოყენებით. საჭირო იყო სხვა, თვისებრივი კვლევის ტექნიკის გამოყენება, რომელთაგან ერთ-ერთი იყო ნარატიული ანალიზი, როგორც ინდივიდუალური და სოციალური პრაქტიკის, ისტორიული და სოციალურ-კულტურული კონტექსტის შესწავლის მეთოდი. ნარატიული ანალიზი საშუალებას იძლევა, ერთი მხრივ, განახორციელოს ტექსტის ინტენსიური ანალიზი შესწავლილი წიგნების რაოდენობის მიუხედავად და, მეორე მხრივ, გამოავლინოს შინაარსის ღრმა სოციალურ-კულტურული კონტექსტი. შესწავლილია სიუჟეტური სტრუქტურები, პერსონაჟები, სიტუაციები, ლიტერატურული ფორმულები, განიხილება როგორც სოციალური ურთიერთქმედების და ქცევის სიმბოლური ნიმუშები, როგორც სოციოკულტურული მექანიზმები, რომლებიც უზრუნველყოფენ თანამედროვე საზოგადოების ინტეგრაციას, ინდივიდის იდენტიფიკაციას და ინტეგრაციას, ტრადიციულის რეპროდუქციას და ახალი კულტურული ნორმების ათვისებას და ნიმუშები (ჯ. გ. მიდას, ე. კასირერის, ს. ლანგერის, კ. ბურკის თეორიების ფარგლებში) 1.

მხატვრული (და, კერძოდ, მასობრივი) ლიტერატურის ნაწარმოებების გაანალიზებისას მიზანშეწონილია ნარატიული ანალიზის სხვადასხვა მეთოდის გამოყენება. ჩვენი ემპირიული კვლევის ფარგლებში გამოვიყენეთ ნარატივის ანალიზის სხვადასხვა მიდგომის ელემენტები: რ. ბარტის მიდგომა (გმირების ფუნქციები-მოქმედებები თხრობაში) 2, ვ. დიკის მიდგომა („მიკროსტრუქტურის“ ცნებები. და „მაკროსტრუქტურა“) 3 და სტრუქტურულ-მოვლენის მიდგომა კ გრიფინი (ნარატივის მიზეზობრივი კავშირების დამყარება) 4 . ეს უკანასკნელი მიდგომა იყო ჩვენი სინთეზური მეთოდის საფუძველი, რადგან ანალიზის ობიექტი - რომანი, როგორც ლიტერატურული ჟანრი, გვთავაზობს დეტალურ თხრობას გმირის / ჰეროინის პიროვნების ცხოვრებისა და განვითარების შესახებ, ანუ ნათელი, ლოგიკური. და მოვლენათა და მოქმედებათა ურთიერთდაკავშირებული თანმიმდევრობა“ 5 .

ჩვენი ემპირიული კვლევის ობიექტია თანამედროვე ამერიკული ქალთა რომანის, როგორც პოპულარული ლიტერატურის ჟანრის ნარატიული სტრუქტურა. მიზანი იყო ამერიკული ქალთა რომანის ნარატიული სტრუქტურის ანალიზი, რომელიც აქტუალიზებს სოციალურ მითებსა და არქეტიპებს, როგორც ღირებულებითი როლური ნიმუშებისა და სოციალური ურთიერთობების ორგანიზების სქემებს. კვლევისთვის თანამედროვე ამერიკელი მწერლების დანიელა სტილის, ნორა რობერტსისა და მერი-ჰიგინს კლარკის 18 ყველაზე პოპულარული რომანი-ეკრანის ადაპტაცია ბოლო ოცი წლის განმავლობაში შეირჩა amazon.com-ის, მსოფლიოს უდიდესი ამერიკული კომპანიის რეიტინგების მიხედვით. მსოფლიოში სამომხმარებლო საქონლისა და მომსახურების გაყიდვის ბრუნვის თვალსაზრისით ინტერნეტით და IMDb.com, მსოფლიოს უდიდესი ფილმების მონაცემთა ბაზა და ვებგვერდი.

ამრიგად, ემპირიული კვლევის პროცედურა მოიცავდა შემდეგ ეტაპებს: ლიტერატურული რომანის თხრობა

1. ყოველ რომანში მთავარი გმირის ცხოვრებისეული გზის ტრაექტორია განხილულია მოვლენების ფორმირების მოქმედებების ქრონოლოგიის სახით.

ეს დებულება არის ამოსავალი წერტილი სტრუქტურულ-მოვლენის ანალიზის პროცედურაში, რომლის დროსაც ანალიტიკოსმა უნდა განახორციელოს ეს წინასწარი პროცედურა, დამოუკიდებლად გადაწყვიტოს რომელი ქმედებები განსაზღვრავს მოვლენას. შერჩეული მოვლენები აყალიბებს ე.წ. „მაკროსტრუქტურა“ (ტ. ვან დიკის ტერმინი) როგორც ტექსტში სემანტიკური ბლოკების იერარქია მთავარ იდეასთან (ჰეროინის ცხოვრების გზა).

1.1. ჰეროინების ბიოგრაფიებში მნიშვნელოვანი მოვლენების შერჩევა ხდება შემდეგი ინდიკატორების საფუძველზე, რომლებიც გამოვლენილია სოციალური კოსმოგონიური მითის კონტექსტში.

მოვლენების შერჩევისას „მნიშვნელობის“ წინადადება უმთავრესია მთლიანობაში ნარატიული ანალიზის პროცედურისთვის. საგულისხმოა ნარატიული კონსტრუქციები, ერთი მხრივ, არ არის შეფასება და აღწერა, მეორე მხრივ კი სოციალური მითის კოსმოგონიური მოდელის ლოგიკას მისდევს, რაც ინდიკატორთა ერთობლიობაში აისახება. ეს მაჩვენებლები ეფუძნება ვ.ვასილკოვას მიდგომას, რომელმაც გააერთიანა ვ.იას სტრუქტურული მეთოდი, როგორც მთლიანობის დარღვევა - ჰეროინის ხეტიალი - შეხვედრა ცრუ გმირთან - ცრუ გმირის ამოცნობა / დაგმობა - შეხვედრა გამცემი / თანაშემწე - ჯადოსნური საშუალების პოვნა - შეხვედრა ნამდვილ გმირთან - ბრძოლა / დაპირისპირება ბოროტების ძალებთან / ფატალური გარემოებები - საბოლოო ბრძოლა / ბრძოლა ბოროტების ძალებთან - მთლიანობის აღდგენა ახალ დონეზე.

2. შერჩეული მოვლენები მოთხრობილია გრამატიკული მეთოდით (ზმნები, როგორც მოქმედების მარკერები). ტექსტის „კითხვის გზით“ უმნიშვნელო ინფორმაცია მცირდება შერჩევით, წინადადებების განზოგადებით და მათი ტექსტის „თემებად“ აგებით (ტ. ვან დიკის მეთოდი). ეს „თემები“ აღწერს თხრობის პერსონაჟების ფუნქციებს (მოქმედებებს) (რ. ბარტის მეთოდი) და წარმოდგენილია ზმნებით. აქ მოცემულია დანიელ სტელის რომანის „არ არსებობს უფრო დიდი სიყვარული“ ნარატივიზაციის მაგალითი:

* ედვინა, გაზეთის მფლობელის ქალიშვილი (20 წლის) ბრუნდება ინგლისიდან ამერიკაში ტიტანიკზე ოჯახის წევრებთან (მშობლებთან, ძმებთან) და საქმროსთან ჩარლზთან ერთად.

* ტიტანიკი იძირება.

* ტიტანიკის დაღუპვის დროს დედას, რომელსაც არ სურს ქმართან განშორება, ძმებსა და დებს ანდობს ედვინას, რჩება გემზე და კვდება.

* ედვინას საქმროც, რომელიც გზას უთმობს სხვებს, ასევე იღუპება.

* ამერიკაში ედვინა მამის ბიზნესის სათავეში დგას და გამომცემლობას ხელმძღვანელობს. ის ასევე მართავს ოჯახს და ზრუნავს და-ძმებზე.

* ედვინას ერთ-ერთი ძმა ფილიპი, სკოლის დამთავრების შემდეგ, მოხალისედ მიდის ფრონტზე და კვდება.

* კიდევ ერთი ძმა გიორგი მიდის ჰოლივუდში რეჟისორის კარიერის გაკეთების მიზნით. მის მენტორს ხელმძღვანელობს სემ ჰოროვიცი, რომელიც ხვდება ედვინას ოჯახს და მოეწონება მას.

* ალექსისი, ედვინას და (17 წლის), მიდის ჯორჯთან ჰოლივუდში. იქ ის ხვდება მოხუც ფლეიბოი სტოუნს და დაინტერესდება მისით.

* სტოუნი იტაცებს ალექსისს, წაიყვანს ნიუ-იორკში და შემდეგ ლონდონში და თავის ბედია გახდის.

* დის მოსაძებნად ედვინა მათთვის ლონდონში მიდის.

* გემზე ის ხვდება პატრიკ სპარკს-კელის, მისი გარდაცვლილი საქმროს, ჩარლზის ბიძაშვილს.

* უყვარდებათ ერთმანეთი და საყვარლები ხდებიან. მაგრამ პატრიკი დაქორწინებულია და ვერ განქორწინდება. ის კათოლიკეა.

* ლონდონში ჩასვლისთანავე პატრიკი ეხმარება ედვინას ალექსისის პოვნაში.

* ის თავს მოსამართლედ იჩენს და სტოუნს პატიმრობით ემუქრება არასრულწლოვნის შეცდენისთვის.

* სტოუნი უარს ამბობს ალექსისზე.

* ედვინა წყვეტს პატრიკს და დასთან ერთად ბრუნდება ამერიკაში.

* იქ ის იღებს სემ ჰოროვიცის წინადადებას დაქორწინების შესახებ.

3. ინდიკატორებზე დაყრდნობით თითოეული რომანისთვის აგებულია მოვლენათა ჯაჭვის მიზეზობრივი თანმიმდევრობა.

მიზეზობრივი (მიზეზობრივი) თანმიმდევრობის შესახებ დებულება აუცილებელია როგორც სტრუქტურულ-მოვლენის ანალიზისთვის (SCA). მიზეზობრივი თანმიმდევრობა აყალიბებს ე.წ. ნარატივის „მიკროსტრუქტურა“ (ტ. ვან დიკის ტერმინი), რომელიც აღწერს კავშირებს მოქმედებებს შორის. SSA მეთოდოლოგია ვარაუდობს, რომ შემდგომი ქმედება არ შეიძლება მოხდეს, თუ ეს არ არის განპირობებული წინა ქმედებით; ამდენად, ღონისძიებაში მოქმედებების განლაგების ლოგიკა ძალზე მნიშვნელოვანია. როგორც ჩვენი ემპირიული კვლევის ნაწილი, ეს პრინციპი გამოიყენება მოვლენათა ჯაჭვის ლოგიკურად ასაგებად, რომელიც ქმნის ჰეროინის სოციალურ სამყაროს და ასახავს სოციალურ მობილურობას და სოციალურ და გენდერულ როლებში ცვლილებას. აქ მოცემულია ნარატიული თანმიმდევრობის მაგალითი დანიელ სტელის რომანისთვის "არ არსებობს უფრო დიდი სიყვარული" 7: P (ჩართულობა) - GS (ოჯახის წევრების სიკვდილი) - ZUN (ცოდნის, უნარებისა და შესაძლებლობების შეძენა) - PS (ოჯახის გატაცება). წევრები ანტაგონისტის მიერ) - ND, CHZD (ახალი მეგობრის პოვნა, რომელიც გადაარჩენს სიცოცხლეს) - SUAG (გმირის მიერ ანტაგონისტის სიმბოლური აღმოფხვრა) - PO (ჩართულობა / ნიშნობა). ეს ნარატიული თანმიმდევრობა შეესაბამება შერჩეული ინდიკატორების ლოგიკას კოსმოგონიური ციკლის ფარგლებში.

4. მოქმედებათა მიზეზობრივი კავშირების შედარებით, რომლებიც ქმნიან მოვლენათა ქრონოლოგიას თითოეულ ცალკეულ რომანში, გამოიყოფა ზოგადი ნარატიული სტრუქტურა, რომელიც ინტერპრეტირებულია სოციალური კოსმოგონიური მითის კონტექსტში.

ერთმანეთთან მიზეზობრივად დაკავშირებული მაკროსტრუქტურის სემანტიკური ბლოკების შედარება შესაძლებელს ხდის განზოგადებული ნარატიული სტრუქტურის, ანუ ნარატივის „ზედასტრუქტურის“ გამოყოფას (ტ. ვან დიკის ტერმინი), რომელიც რ. ბარტის ნარატიული სქემის მსგავსად. , არის მოვლენის უცვლელი სტრუქტურა გაფართოებული ბლოკების სახით („მოქმედებითი“ სახელები).

ისეთი ოპერაციების განხორციელების შედეგად, როგორიცაა მოქმედებების მიზეზობრივი კავშირის შედარება, რომლებიც ქმნიან მოვლენათა ქრონოლოგიას თითოეულ ცალკეულ რომანში და მათი განზოგადება, კოსმოგონიური მითის მოდელის ფარგლებში გამოიყოფა შემდეგი სტრუქტურის შემქმნელი ნარატიული თანმიმდევრობა, რომელიც, ცვლადი კომპონენტების გამონაკლისი მოიცავს შემდეგ ძირითად კომპონენტებს: თავდაპირველი მთლიანობის მდგომარეობა - ზიანი/ზარალი, როგორც მთლიანობის დარღვევა - ჯადოსნური საშუალების პოვნა - ბრძოლა/დაპირისპირება ბოროტების/საბედისწერო გარემოებების ძალებთან - მთლიანობის ახალ დონეზე აღდგენა. .

5. მიღებული ნარატიული თანმიმდევრობების მიხედვით, მითის კოსმოგონიური მოდელისა და არქეტიპების ფემინისტური თეორიის ფარგლებში გამოიყოფა არქეტიპული ქალის მისაბაძი.

მიღებული ნარატიული სტრუქტურების საფუძველზე, რომლებიც აღწერს თითოეულ განხილულ რომანს, გამოიყოფა ჰეროინის მიერ შესრულებული ძირითადი ფუნქციები და როლები (ვ. ია. პროპის და კ. გ. იუნგის ტერმინოლოგიით) და მისაბაძი მოდელები აგებულია კონტექსტში. სოციალური მითის კოსმოგონიური მოდელი და არქეტიპების ფემინისტური თეორია. შემდეგ ეს ტიპები განზოგადებულია არქეტიპურ მისაბაძ მოდელებად, რომლებიც აქტუალიზებულია თანამედროვე ამერიკელ ქალთა რომანში.

კვლევის შედეგებზე დაყრდნობით, ჩვენ გამოვავლინეთ არატრადიციული არქეტიპული ფუნქციები, რომლებსაც ჰეროინი ასრულებს. ასე, მაგალითად, ჩვენს მიერ მოცემული გაანალიზებული რომანის მაგალითში, ჰეროინი ასრულებს გმირის არქეტიპულ ფუნქციას, ეშვება ქაოსში, იძენს მაგიურ იარაღს (ახალი უნარები და ასისტენტი ანტაგონისტთან ბრძოლაში) და, ფინალი, დარღვეული მსოფლიო წესრიგის აღდგენა. რაც შეეხება არქეტიპული ქალის მისაბაძ მოდელს, ეს რომანი აქტუალიზებს გენდერული როლური ქცევის გარდამავალ ტიპს: ტრადიციული მოდელი - არატრადიციული მოდელი - შერეული მოდელი, რომელშიც ქცევის ექსპრესიული (ქალის) როლი, როგორც მეგობრის, ცოლის და როლი. დედას თავდაპირველად ცვლის რადიკალურად საპირისპირო, ინსტრუმენტული (მამაკაცი) ქცევის როლი საჯარო და სამუშაო სფეროებში, შემდეგ კი უკვე ჩამოყალიბებულია გენდერული როლური ქცევის შერეული მოდელი (არატრადიციული საჯარო და სამუშაო სფეროებში და ტრადიციული). ოჯახურ და სასიყვარულო ურთიერთობების სფეროში).

ამრიგად, თანამედროვე ამერიკელი ქალის რომანის გმირების ცხოვრების გზის ნარატიული ანალიზი (სოციალური ქცევა და ურთიერთქმედება) ჯდება სოციალური ინსტიტუტების (ოჯახის) წარმოების, ფუნქციონირებისა და დინამიკის ჩარჩოებში და საშუალებას გვაძლევს განვსაზღვროთ, თუ როგორ იცვლება სოციალური მიმდინარეობს თანამედროვე საზოგადოებაში (მაგალითად, ფემინისტური მოძრაობები და თეორია), გავლენას ახდენს სოციალური მითის სტრუქტურაზე, ახდენს მისი ამა თუ იმ ასპექტის აქტუალიზაციას (ჰეროინების არატრადიციული არქეტიპული ფუნქციები, ასახავს ქალის არატრადიციულ როლებს საზოგადოებაში. პატრიარქალური დასავლური კულტურა). შემდეგ ეს ცვლილებები ფიქსირდება მასობრივ კულტურაში, როგორც ახალი კულტურული ნიმუშები და ქცევის ნორმები, რომლებიც გავლენას ახდენენ მთლიან სოციალურ სტრუქტურაზე.

ასე რომ, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ნარატიული ანალიზის მეთოდის გამოყენება მასობრივი ლიტერატურის ნაწარმოებების შესწავლისას სოციოლოგიის ფარგლებში ძალზე პერსპექტიულია, რადგან ის იძლევა ნარატივის სემანტიკური სტრუქტურების ხარისხობრივ (ღრმა) შესწავლას. მეორე მხრივ, ამ მეთოდოლოგიის ფარგლებში მკვლევარმა უნდა დაიცვას მკაცრად სოციოლოგიური ხედვა, ვინაიდან არსებობს კვლევის სოციოლოგიური მეთოდის ლიტერატურული კრიტიკით ჩანაცვლების საფრთხე. გასათვალისწინებელია, რომ გაანალიზებულია არა ენობრივი, არამედ სემანტიკური, სტრუქტურული ერთეულები, არა თავად პერსონაჟები და სიუჟეტური კონვენციები, არამედ ღირებულებები, იდეები, კოლექტიური იდეები და დამოკიდებულებები, რომლებიც ფესვგადგმულია თხრობის სოციალურ-კულტურულ კონტექსტში.

ლიტერატურა

1. Gudkov L., Dubin B., Strada V. ლიტერატურა და საზოგადოება: შესავალი ლიტერატურის სოციოლოგიაში. - მ.: RGGU, 1998 წ.

2. ბარტ ვ. თხრობითი ტექსტის სტრუქტურული ანალიზის შესავალი // მეცხრამეტე და მეოცე საუკუნეების ლიტერატურის უცხო ესთეტიკა და თეორია: ტრაქტატები, სტატიები, ნარკვევები. - M.: MGU, 1987. S. 387-422.

3. Dyck T.A. ფურგონს. Ენა. შემეცნება. Კომუნიკაცია. - ბ.: BGK im. I. A. Boduin de Courtenay, 2000 წ.

4. Griffin L. ისტორიული სოციოლოგია, ნარატიული და სტრუქტურულ-მოვლენის ანალიზი. თხუთმეტი წლის შემდეგ // სოციოლოგიური კვლევა. 2010. №2. გვ 131-140.

5. ლიტერატურის სიახლეები. ლიტერატურული ჟანრები. [ელექტრონული რესურსი] / http://novostiliteratury.ru/2009/01/literaturnye-zhanry/ (წვდომა 23.06.2013).

6. ვასილკოვა ვ.ვ. წესრიგი და ქაოსი სოციალური სისტემების განვითარებაში: (სინერგეტიკა და სოციალური თვითორგანიზაციის თეორია). სერია: „კულტურის, ისტორიისა და ფილოსოფიის სამყარო“ - სანკტ-პეტერბურგი: გამომცემლობა Lan, 1999 წ.

7. Steel D. No Greater Love. Dell; პირველი გამოცემა 1992 წ

მასპინძლობს Allbest.ru-ზე

...

მსგავსი დოკუმენტები

ბიბლიოთერაპიის არსი. მხატვრული ნაწარმოებების ღირებულება ბიბლიოთერაპიაში. მხატვრული ლიტერატურის გამოყენების მეთოდოლოგია. რეკომენდაციები და მოთხოვნები ლიტერატურის შერჩევისას. სასწავლო პროგრამა ბიბლიოთერაპიული მიზნით.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 07/02/2011


შვიდტომიანი ციკლის „პოტერიანის“ მეცნიერულ-კრიტიკული რეცეფციის ყოვლისმომცველი ანალიზი ჯ.კ. როულინგი, როგორც თანამედროვე ლიტერატურის სპეციფიკური ფენომენი. მასობრივი ლიტერატურისა და მაღალი ხარისხის ტექსტების კორელაცია, მასობრივი და მაღალი ლიტერატურის ცნებების საზღვრები.

სტატია, დამატებულია 17/08/2017


მასობრივი კულტურის კონცეფცია, მისი წარმოშობა. მწერლობის კომერციალიზაცია. პრიალა მწერლის ფენომენი. მასობრივი ლიტერატურის ჟანრები. აშშ-ს მასობრივი ლიტერატურის სახეები. რუსული ლიტერატურა. მასობრივი ლიტერატურის ასპექტები რუსეთში XIX საუკუნეში.

რეზიუმე, დამატებულია 06/11/2008


პეტრე I-ის ეპოქის ქალის ცხოვრებაში ცვლილებების იდენტიფიცირება ლიტერატურის ნაწარმოებების ანალიზის მაგალითზე. მოთხრობის "პეტრესა და ფევრონიას შესახებ" შესწავლა, როგორც ძველი რუსული ლიტერატურის წყარო და ფეოფან პროკოპოვიჩის ქადაგება, როგორც პეტრინის ეპოქის ლიტერატურის მაგალითი.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 28/08/2011


მეოცე საუკუნის მასობრივი ლიტერატურისა და კინოს სპეციფიკური ჟანრის დეტექტიური სიუჟეტის განვითარების ისტორიის შესწავლა. დეტექტიური ჟანრის ძირითადი ტიპების შესწავლა. ლედი აგათა კრისტი და მისი დეტექტივი. აგათა კრისტის დეტექტიური რომანის „ხუთი პატარა გოჭის“ თავისებურებების ანალიზი.

რეზიუმე, დამატებულია 05/02/2017


გაჩენის მიზეზები, პოლემიკური ლიტერატურის პრობლემები უკრაინაში. პოლემიკური შრომების ისტორია და პერიოდული გამოცემები. ამ ჟანრის ნაწარმოებების მიმოხილვა XVI საუკუნის ბოლოს. მე-17 საუკუნის პოლემიკური ლიტერატურული ნაწარმოებების სპეციფიკა, მათი მნიშვნელობა უკრაინული კულტურისთვის.

რეზიუმე, დამატებულია 04/15/2014


„საბავშვო“ ლიტერატურის ფენომენი. საბავშვო ლიტერატურის ნაწარმოებების ფსიქოლოგიზმის თავისებურება მ.მ.-ის მოთხრობების მაგალითზე. ზოშჩენკო "ლიოლია და მინკა", "ყველაზე მნიშვნელოვანი", "ისტორიები ლენინის შესახებ" და რ.ი. ფრეიერმანი "ველური ძაღლი დინგო, ან ზღაპარი პირველი სიყვარულის შესახებ".

ნაშრომი, დამატებულია 06/04/2014


ნ.ტრუბლაინის რომანის „შუნერ კოლუმბის“ ანალიზი მისი იდეოლოგიური დომინანტის (საბჭოთა იდეოლოგიის შესაბამისობა), ჟანრული ბუნების (სათავგადასავლო რომანი) და საბავშვო და ახალგაზრდული ნაწარმოებების თავისებურებების თვალსაზრისით. მასალები ლიტერატურის გაკვეთილისთვის მე-5 კლასში. .

ნაშრომი, დამატებულია 09/08/2016


მარიამ პეტროსიანის რომანის შესწავლის სამეცნიერო და თეორიული საფუძვლები "სახლი, რომელშიც ...". სუბიექტური კომუნიკაციების სპეციფიკა ლიტერატურაში. მარიამ პეტროსიანის რომანის შესწავლის მეთოდოლოგია უცხოური ლიტერატურის კონტექსტში და თანამედროვე რუსული ლიტერატურის კონტექსტში.

ნაშრომი, დამატებულია 18/06/2017


რობერტ ლუის სტივენსონი, როგორც ნეორომანტიზმის წარმომადგენელი. ერიხ მარია რემარკი, როგორც დაკარგული თაობის ლიტერატურის წარმომადგენელი. ჩაკ პალანიუკი თანამედროვე ლიტერატურის მიმდინარეობაში. „ორმაგობის“ და „გაყოფილი პიროვნების“ ცნებები ლიტერატურის ისტორიაში.

არა ის, რასაც ფიქრობ - ბუნება,
არც მსახიობი, არც სულმოკლე სახე.
მას აქვს სული, აქვს თავისუფლება,
მას აქვს ჩვენთვის მორჩილი ენა.
ტიუტჩევი
ლიტერატურა ყოველთვის მგრძნობიარედ რეაგირებდა ბუნებასა და გარემომცველ სამყაროში მიმდინარე ყველა ცვლილებაზე. მოწამლული ჰაერი, მდინარეები, დედამიწა - ყველაფერი ტირის შველას, დაცვას. ჩვენმა რთულმა და წინააღმდეგობრივმა დრომ წარმოშვა უამრავი პრობლემა: ეკონომიკური, მორალური და სხვა, მაგრამ, ბევრის აზრით, მათ შორის მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს თავად ეკოლოგიურ პრობლემას. მის გადაწყვეტილებაზეა დამოკიდებული ჩვენი და ჩვენი შვილების მომავალი. საუკუნის კატასტროფა არის გარემოს ეკოლოგიური მდგომარეობა. ჩვენი ქვეყნის მრავალი რაიონი დიდი ხანია უფუნქციო გახდა: დანგრეული არალი, რომლის გადარჩენაც მათ ვერ შეძლეს, ვოლგა, მოწამლული სამრეწველო საწარმოების ჩამდინარე წყლებით, ჩერნობილი დაბინძურებული რადიაციით და მრავალი სხვა. ვინ არის დამნაშავე? ადამიანი, რომელმაც მოსპო, გაანადგურა თავისი ფესვები, ადამიანი, რომელმაც დაავიწყდა საიდან მოვიდა, ადამიანი-მტაცებელი, რომელიც მხეცზე უფრო საშინელი გახდა. ამ პრობლემას ეძღვნება ისეთი ცნობილი მწერლების არაერთი ნამუშევარი, როგორებიც არიან ჩინგიზ აიტმატოვი, ვალენტინ რასპუტინი, ვიქტორ ასტაფიევი, სერგეი ზალიგინი და სხვები.
ჩინგიზ აიტმატოვის რომანი „ბლოკი“ გულგრილს ვერ დატოვებს მკითხველს. ავტორმა საკუთარ თავს უფლება მისცა ისაუბრა ჩვენი დროის ყველაზე მტკივნეულ, აქტუალურ საკითხებზე. ეს არის ყვირილის რომანი, სისხლით დაწერილი რომანი, ეს არის სასოწარკვეთილი მიმართვა ყველას მიმართ. „პლახას“ ცენტრში კონფლიქტია კაცსა და მგლის წყვილს შორის, რომლებმაც მამაკაცის ბრალით ბელი დაკარგეს. რომანი იწყება მგლების თემით, რომელიც ვითარდება სავანის სიკვდილის თემაში. ადამიანის ბრალით მგლების ბუნებრივი ჰაბიტატი კვდება. აკბარის მგელი შთამომავლობის გარდაცვალების შემდეგ ხვდება კაცს ერთი-ერთზე, ის ძლიერია, კაცი კი უსულო, მაგრამ მგელი არ თვლის საჭიროდ მის მოკვლას, ის მხოლოდ ახლიდან ტოვებს. ლეკვები. და ამაში ჩვენ ვხედავთ ბუნების მარადიულ კანონს: არ დააზიანოთ ერთმანეთი, ვიცხოვროთ ერთიანობაში. მაგრამ მგლის ლეკვების მეორე შთამომავლობაც იღუპება ტბის განვითარების დროს და კვლავ ვხედავთ ადამიანის სულის იგივე სისულელეს. არავის აინტერესებს ტბის და მისი მაცხოვრებლების უნიკალურობა, რადგან ბევრისთვის მოგება, მოგება ყველაზე მნიშვნელოვანია. და ისევ მგლის დედის უსაზღვრო მწუხარება, მას არსად ეპოვება თავშესაფარი ცეცხლის მფრქვეველი კოლოსისგან. მგლების უკანასკნელი თავშესაფარი მთებია, მაგრამ აქაც ვერ პოულობენ სიმშვიდეს. აქბარას გონებაში გარდამტეხი მომენტი მოდის - ბოროტება ხომ უნდა დაისაჯოს. მის ავადმყოფ, დაჭრილ სულში შურისძიების გრძნობა მკვიდრდება, მაგრამ აქბარა ადამიანზე ზნეობრივად მაღლა დგას. გადაარჩენს ადამიანის შვილს, სუფთა არსებას, რომელსაც ჯერ არ შეხებია გარემომცველი რეალობის ჭუჭყი, აქბარა ავლენს გულუხვობას, აპატიებს ადამიანებს მისთვის მიყენებულ ზიანს. მგლები არა მხოლოდ ეწინააღმდეგებიან ადამიანს, ისინი ჰუმანიზებულები არიან, დაჯილდოვებულნი არიან კეთილშობილებით, იმ მაღალი ზნეობრივი სიძლიერით, რომელსაც ადამიანები მოკლებულია. ცხოველები ადამიანზე კეთილები არიან, რადგან ისინი ბუნებიდან იღებენ მხოლოდ იმას, რაც აუცილებელია მათი არსებობისთვის, ადამიანი კი სასტიკია არა მხოლოდ ბუნების, არამედ ცხოველთა სამყაროს მიმართ. ყოველგვარი სინანულის გარეშე ხორცის შემსყიდველები დაუცველ საიგებს ახლო მანძილიდან ისვრიან, ასობით ცხოველი იღუპება და ბუნების წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაული. მოთხრობაში "ეშაფოლდი" მგელი და ბავშვი ერთად იღუპებიან და მათი სისხლი ერევა, რაც ადასტურებს ყველა ცოცხალი არსების ერთიანობას, მიუხედავად არსებული არაპროპორციებისა.
ტექნოლოგიით შეიარაღებული ადამიანი ხშირად არ ფიქრობს იმაზე, თუ რა შედეგები მოჰყვება მის საქმეებს საზოგადოებასა და მომავალ თაობებს. ბუნების განადგურება აუცილებლად შერწყმულია ადამიანებში ყველაფრის ადამიანური განადგურებასთან.
ლიტერატურა გვასწავლის, რომ ცხოველებისა და ბუნების მიმართ სისასტიკე გადადის სერიოზულ საფრთხედ თავად ადამიანისთვის მისი ფიზიკური და მორალური ჯანმრთელობისთვის. ნიკონოვის მოთხრობა "მგლებზე" არის ამის შესახებ, ის საუბრობს მონადირეზე, ადამიანზე, რომელსაც პროფესიით მოუწოდებენ დაიცვას ყველა ცოცხალი არსება, სინამდვილეში, მორალური დეფორმაცია, რომელიც გამოუსწორებელ ზიანს აყენებს ბუნებას. დამღუპველი ბუნების მწველი ტკივილის განცდით, თანამედროვე ლიტერატურა მოქმედებს როგორც მისი დამცველი. ვასილიევის მოთხრობამ „ნუ ესროლე თეთრ გედებს“ საზოგადოების დიდი გამოხმაურება მოჰყვა. მეტყევე ეგორ პოლუშკინისთვის შავ ტბაზე დასახლებული გედები სუფთა, ამაღლებული და ლამაზის სიმბოლოა.
რასპუტინის მოთხრობაში „მშვიდობით მატერას“ სოფლების გადაშენების თემაა წამოჭრილი. ბებია დარია, მთავარი გმირი, იღებს ამბავს, რომ სოფელი მატერა, სადაც ის დაიბადა, სამასი წელია ცხოვრობს, ბოლო გაზაფხულზე ცხოვრობს. ანგარაზე კაშხალი შენდება და სოფელი დაიტბორება. და აი, ბებია დარია, რომელიც ნახევარი საუკუნის განმავლობაში მუშაობდა უშეცდომოდ, პატიოსნად და თავდაუზოგავად, საქმისთვის თითქმის არაფერს იღებდა, უცებ წინააღმდეგობა გაუწია, დაიცვა თავისი ძველი ქოხი, მისი მატერა, სადაც ცხოვრობდნენ მისი დიდი ბაბუა და ბაბუა, სადაც ყველა მორი იყო. არა მარტო მას, არამედ მის წინაპრებსაც. საწყალი სოფელი და ეს ვაჟი პაველი, რომელიც ამბობს, რომ მისი დაკარგვა მხოლოდ იმას არ აზარალებს, ვინც „შემდეგ ყოველი ბეწვი არ მორწყავა“. პაველს ესმის დღევანდელი სიმართლე, ხვდება, რომ კაშხალია საჭირო, მაგრამ ბებია დარია ვერ შეეგუება ამ სიმართლეს, რადგან საფლავები დაიტბორება და ეს მოგონებაა. ის დარწმუნებულია, რომ "სიმართლე მეხსიერებაშია, ვისაც მეხსიერება არ აქვს, მას სიცოცხლე არ აქვს". დარია გლოვობს სასაფლაოზე წინაპრების საფლავებზე და მათ პატიებას ითხოვს. დარიას გამოსამშვიდობებელი სცენა სასაფლაოზე არ შეიძლება არ შეეხოს მკითხველს. შენდება ახალი სოფელი, მაგრამ მას არ გააჩნია იმ სოფლის ცხოვრების არსი, ის ძალა, რომელსაც გლეხი ბავშვობიდან, ბუნებასთან ურთიერთობით იძენს.
ტყეების, ცხოველების და ზოგადად ბუნების ბარბაროსული განადგურების წინააღმდეგ, მწერლები მუდმივად ისმენენ პრესის ფურცლებიდან, რომლებიც ცდილობენ მკითხველში გააღვიძონ პასუხისმგებლობა მომავლისთვის. ბუნებისადმი, მშობლიური ადგილებისადმი დამოკიდებულების საკითხი ასევე არის სამშობლოსადმი დამოკიდებულების საკითხი. არსებობს ეკოლოგიის ოთხი კანონი, რომლებიც ოც წელზე მეტი ხნის წინ ჩამოაყალიბა ამერიკელმა მეცნიერმა ბარი კომონერმა: „ყველაფერი ურთიერთდაკავშირებულია, ყველაფერი სადღაც უნდა წავიდეს, ყველაფერი რაღაც ღირს, ბუნებამ ეს ჩვენზე უკეთ იცის“. ეს წესები სრულად ასახავს ცხოვრებისადმი ეკონომიკური მიდგომის არსს, მაგრამ, სამწუხაროდ, ისინი არ არის გათვალისწინებული. მაგრამ მეჩვენება, რომ თუ დედამიწის ყველა ადამიანი იფიქრებდა თავის მომავალზე, მათ შეეძლოთ შეეცვალათ ეკოლოგიურად საშიში მდგომარეობა, რომელიც შეიქმნა მსოფლიოში. ყველაფერი ჩვენს ხელშია!

(ჯერ არ არის რეიტინგები)

სხვა ნაწერები:

1. ჩვენ იშვიათად ვაქცევთ ყურადღებას იმ ფაქტს, რომ სიტყვებს „ეკონომიკა“ და „ეკოლოგია“ ერთნაირი ფუძე აქვთ. და თუ პირველი არის "სახლის წარმართვის უნარი", მაშინ მეორე არის "სახლის მეცნიერება". სამწუხაროდ, ეს ორი კონცეფცია დიდი ხნის განმავლობაში იყო გამიჯნული. და აქ არის დრამატული შედეგები: ტკივილი დაწვრილებით ......
2. მეოცე საუკუნემ კაცობრიობას მრავალი პრობლემა მოუტანა და მათ შორის - ეკოლოგიური. სულ უფრო მეტად უნდა ვიფიქროთ ბუნებრივი რესურსების არაგონივრული გამოყენების შედეგებზე, ნიადაგის, წყლისა და ჰაერის დაბინძურების საშიშროებაზე. ბუნებრივია, ლიტერატურა ვერ აიცილებს ამ პრობლემას. ყველაზე მწვავე გარემოსდაცვითი საკითხია დაწვრილებით ......
3. იმისთვის, რომ გადავარჩინოთ საკუთარი თავი და სამყარო, ჩვენ გვჭირდება, წლების დაკარგვის გარეშე, დავივიწყოთ ყველა კულტი და შემოვიტანოთ ბუნების უტყუარი კულტი. ვ.ფედოროვი. მე არ მოვსულვარ ამქვეყნად იმისთვის, რომ შევკრიბო, არ შევურიგდე, არ დავიხრჩო ადამიანური ჭაობების სიბნელეში. მე მინდა ცხოვრება, მაგრამ მხოლოდ - დაწვრილებით ......
4. ვ. რასპუტინის მოთხრობა "მშვიდობით მატერას" (1976) აღწერს ყველაზე გავრცელებულ სიტუაციას - ანგარაზე მდებარე პატარა ძველი სოფლის დატბორვას. მაგრამ ეს ცალკეული შემთხვევა სიუჟეტში ფილოსოფიურ, უნივერსალურ მნიშვნელობას იძენს. ნაწარმოებში ავტორი ცდილობს მრავალი პრობლემის გადაჭრას: "პატარა სამშობლოს" ბედი, დაწვრილებით ......
5. მდუმარე, ჩაფიქრებული და მე, ჩვეული მზერით ვჭვრეტდი ყოფიერების საშინელ დღესასწაულს, დაბნეულ ხედს ჩემს მშობლიურ მიწაზე. ნ. რუბცოვი ერთ-ერთი პრობლემა, რომელიც აწუხებს და, ცხადია, აწუხებს კაცობრიობას მისი არსებობის მთელი საუკუნეების განმავლობაში, არის ადამიანისა და ბუნების ურთიერთობის პრობლემა. ყველაზე დახვეწილი ლირიკოსი დაწვრილებით ......
6. დიდი სამამულო ომის ნაწარმოებები, რომლებიც მოგვითხრობენ საშინელ, ტრაგიკულ მოვლენებზე, გვაფიქრებინებს, რა ფასად მოიპოვა გამარჯვება. ისინი ასწავლიან სიკეთეს, ადამიანობას, სამართლიანობას. ომის შესახებ წიგნები საბჭოთა ჯარისკაცების სასწაულებრივი ძეგლია, მტერთან სასტიკი ბრძოლაში, რომელმაც დაამარცხა ფაშიზმი დაწვრილებით ......
7. N.A. Zabolotsky-ის ლექსები ფილოსოფიური ხასიათისაა. მისი ლექსები გამსჭვალულია ბუნების შესახებ ფიქრებით, მასში ადამიანის ადგილის შესახებ, ქაოსის ძალებსა და გონების ძალებს შორის ბრძოლაზე, ჰარმონიაზე. ზაბოლოცკის ბუნების გაგება უბრუნდება რუსული კლასიკური ლიტერატურის ტრადიციებს და უპირველეს ყოვლისა დაწვრილებით ......

ადამიანი და ბუნება თანამედროვე ლიტერატურაში (2-3 ნაწარმოების ანალიზი)

ევგენი ევტუშენკო (1932-2017) - პოეტი, მწერალი, სცენარისტი, პუბლიცისტი. „ლოცვა ლექსის წინ“: „პოეტი რუსეთში უფრო მეტია, ვიდრე პოეტი“, მან უნდა შეაფასოს თავისი დრო. ლირიკული გმირი კი დახმარებისთვის მიმართავს წარსულის პოეტებს. პუშკინისგან ის მსუბუქ სტილს ითხოვს, ლერმონტოვისგან - სისასტიკეს და ფარულ სიკეთეს, ნეკრასოვისაგან - ტკივილის გრძნობას ხალხის ბედის მიმართ, ბლოკისგან - იდუმალი განჭვრეტისა და განცდის უნარს, პასტერნაკისგან - გრძნობას. კავშირი ადამიანსა და ბუნებას შორის, ესენინიდან - სინაზე ყველაფრის მიმართ, რაც არსებობს, ხოლო მაიაკოვსკის აქვს გადამწყვეტი და უნარი გაჭრას ნებისმიერი წინააღმდეგობა, რათა თქვას თავისი სიტყვა.

ევგენი ევტუშენკო (1932-2017) - პოეტი, მწერალი, სცენარისტი, პუბლიცისტი. „ლოცვა ლექსის წინ“: „პოეტი რუსეთში უფრო მეტია, ვიდრე პოეტი“, მან უნდა შეაფასოს თავისი დრო. ლირიკული გმირი კი დახმარებისთვის მიმართავს წარსულის პოეტებს. პუშკინისგან ის ითხოვს მსუბუქ სტილს, ლერმონტოვს - სისასტიკეს და ფარულ სიკეთეს, ნეკრასოვს - ტკივილის განცდას ხალხის ბედისთვის,

ჯოზეფ ბროდსკი (1940-1996) - გამოჩენილი პოეტი, დრამატურგი, მთარგმნელი, ესეისტი. "არ გახვიდე ოთახიდან": ლირიკული გმირის ირონიული მონოლოგი, რომელიც მოუწოდებს არ გახვიდე ოთახიდან, დათმო მზე შიპკას სიგარეტის სასარგებლოდ, არ იარო ტაქსით და არ დაამყარო ურთიერთობა გოგონებთან. ამ ოთახის კედელი და სკამი აიგივებულია მსოფლიოში ყველაზე საინტერესო ნივთებთან. ოთახის გარეთ - მხოლოდ ტანჯვა. ლირიკული გმირი მოუწოდებს, დაკმაყოფილდეთ ამ შინაური დისკომფორტით და სხვა არაფერი დაწეროთ - რატომ?

ჯოზეფ ბროდსკი (1940-1996) - გამოჩენილი პოეტი, დრამატურგი, მთარგმნელი, ესეისტი. "არ გახვიდე ოთახიდან": ლირიკული გმირის ირონიული მონოლოგი, რომელიც მოუწოდებს არ გახვიდე ოთახიდან, დათმო მზე შიპკას სიგარეტის სასარგებლოდ, არ იარო ტაქსით და არ დაამყარო ურთიერთობა გოგონებთან. ამ ოთახის კედელი და სკამი აიგივებულია მსოფლიოში ყველაზე საინტერესო ნივთებთან. ოთახის გარეთ

ნიკოლაი მიხაილოვიჩ რუბცოვი (1936-1971) - პოეტი. „კარგი ფილია“: ფილა, რომელიც ცხოვრობს უბრალო ქოხში „გაზისა და აბაზანის გარეშე“, სასიამოვნო შრომისმოყვარე ადამიანია, უინტერესობის გამო თითქმის ზღაპრის პერსონაჟია. ჩვენი დროის ჩუმი, შეუმჩნეველი გმირი საკუთარ თავზე ყურადღებას არ იპყრობს („რაზე ვისაუბროთ?“).

ბულატ ოკუჯავა (1924-1997 წწ.) - პოეტი, პროზაიკოსი, მომღერალი-სიმღერების ავტორი. "შუაღამის ტროლეიბუსი": ღამის ტროლეიბუსი ხდება ჯადოსნური თანაშემწე ლირიკული გმირისთვის, მეგობარი, რომელიც ეხმარება რთულ სიტუაციაში, ხსნის ტკივილს სასწაულით. მისი ჩუმი სიკეთე მიუთითებს იმაზე, რომ სამყარო ძირითადად კარგია და ყველაფერი ჯერ კიდევ არ არის დაკარგული.

ვლადიმერ სემიონოვიჩ ვისოცკი (1938-1980) - პოეტი, მსახიობი, მომღერალი-სიმღერების ავტორი. „ბრძოლის ბალადა“: ლექსში საუბარია ომის შემდგომ თაობაზე, რომელსაც თავად ავტორი ეკუთვნის. ომის სისასტიკე ამ ბავშვებს არ შეეხო: ომი მათთვის მხოლოდ საკუთარი ძალებისა და შესაძლებლობების გარკვევის სფერო იყო. ბიჭები იბრძოდნენ და აღფრთოვანებული კითხულობდნენ წიგნებს ცხოვრების შესახებ, რომელსაც ისინი რეალურად თვლიდნენ. და უცებ ყველაფერი შეიცვალა. ზრდასრული ცხოვრება ყველაფერს თავის ადგილზე აყენებს: თუ „ულვაშებზე ჭრილობის ცრემლები“ ​​აგრძელებთ ბრძოლას, ეს ნიშნავს, რომ ბავშვობაში კითხულობთ საჭირო წიგნებს. და თუ ყველაფერს გარედან უყურებ, მონაწილეობის გარეშე, - ცხოვრებასთან არაფერი გაქვს საერთო.

ვლადიმერ სემიონოვიჩ ვისოცკი (1938-1980) - პოეტი, მსახიობი, მომღერალი-სიმღერების ავტორი. „ბრძოლის ბალადა“: ლექსში საუბარია ომის შემდგომ თაობაზე, რომელსაც თავად ავტორი ეკუთვნის. ომის სისასტიკე ამ ბავშვებს არ შეეხო: ომი მათთვის მხოლოდ საკუთარი ძალებისა და შესაძლებლობების გარკვევის სფერო იყო. ბიჭები იბრძოდნენ და აღფრთოვანებული კითხულობდნენ წიგნებს ცხოვრების შესახებ, რომელსაც ისინი რეალურად თვლიდნენ. და უცებ

იდეა და შეთქმულება: ეს ოდა ავლენს ლომონოსოვის რაციონალისტურ მიდგომას სამყაროს გაგებისადმი. ის ბევრ კითხვას სვამს, რაც აწუხებდა მისი დროის შემოქმედებით გონებას. ნაწარმოების ტექსტი: დღე მალავს სახეს, ბნელმა ღამემ მინდვრები დაფარა, შავმა ჩრდილმა ავიდა მთები, სხივები ჩვენგან გადაიხარა, უფსკრული გაიხსნა, ვარსკვლავები სავსეა, ვარსკვლავები არ არიან, უფსკრული არის. ქვედა. ბრძენთა ბაგეები გვეუბნებიან: ბევრია სხვადასხვა მნათობი, ურიცხვი მზე იწვის იქ, ხალხები იქ და საუკუნეთა წრე: ღვთაების საერთო დიდებისთვის იქ ბუნების ძალა თანაბარია. რას ვიბრირებს წმინდა ღამის სხივი? რომ კვამლის ალი სცვივა ფსკერზე? როგორც ელვა მუქარის ღრუბლების გარეშე მიისწრაფვის დედამიწიდან ზენიტისკენ? როგორ შეიძლება, რომ შუა ზამთარში გაყინულმა ორთქლმა ცეცხლი გააჩინოს? თქვენი პასუხი სავსეა ეჭვებით იმის შესახებ, თუ რა არის მიმდებარე ადგილების გარშემო. მითხარი, რამდენად დიდია შუქი? და რაც შეეხება ყველაზე პატარა შორეულ ვარსკვლავებს? უცოდინარი არსებები არიან შენი დასასრული? მითხარი, რამდენად დიდია შემოქმედი?

იდეა და შეთქმულება: ეს ოდა ავლენს ლომონოსოვის რაციონალისტურ მიდგომას სამყაროს გაგებისადმი. ის ბევრ კითხვას სვამს, რაც აწუხებდა მისი დროის შემოქმედებით გონებას. ნაწარმოების ტექსტი: დღე მალავს სახეს, ბნელმა ღამემ მინდვრები დაფარა, შავმა ჩრდილმა ავიდა მთები, სხივები ჩვენგან გადაიხარა, უფსკრული გაიხსნა, ვარსკვლავები სავსეა, ვარსკვლავები არ არიან, უფსკრული არის. ქვედა. ბრძენთა პირი

სიყვარული. ბუნინის სიყვარულის კონცეფცია ტრაგიკულია. სიყვარულის წუთები ხდება ადამიანის ცხოვრების მწვერვალი. მხოლოდ შეყვარებით შეიძლება ადამიანი ჭეშმარიტად იგრძნოს სხვა პიროვნება, მხოლოდ გრძნობა ამართლებს დიდ მოთხოვნებს საკუთარი თავისა და მეზობლის მიმართ. მხოლოდ შეყვარებულს შეუძლია თავისი ეგოიზმის დაძლევა. სიყვარულის უჩვეულო ინტერპრეტაციის ერთ-ერთი მაგალითია მოთხრობა „ჩანგის სიზმრები“. მოთხრობა დაწერილია ძაღლის მოგონებების სახით, რომელიც პატრონის შინაგან განადგურებას იხსენებს იმ დროს, როცა ორივე ბედნიერი იყო. ხაზგასმულია ბედნიერების მომენტები. ჩანგი ატარებს ერთგულების და მადლიერების იდეას. მათში, მწერლის თქმით, არის ცხოვრების აზრი, რომელსაც ადამიანი ეძებს. სიკვდილი. ბუნინის ლირიკულ გმირში სიკვდილის შიში ძლიერია, მაგრამ სიკვდილის პირისპირ ბევრი გრძნობს შინაგან სულიერ განმანათლებლობას, შეურიგდება დასასრულს, არ სურთ საყვარელი ადამიანების სიკვდილით შეწუხება ("კრიკეტი", "გამხდარი" ბალახი”). ᲑᲣᲜᲔᲑᲐ. ბუნინს ახასიათებს ფენომენების, სამყაროს და პიროვნების სულიერი გამოცდილების გამოსახვის განსაკუთრებული ხერხი მათი ერთმანეთთან შეპირისპირებით. ასე რომ, მოთხრობაში "ანტონოვის ვაშლები" ბუნების კეთილშობილებისა და სრულყოფილების აღფრთოვანება თანაარსებობს მწუხარებით კეთილშობილური მამულების სიკვდილის გამო.

სიყვარული. ბუნინის სიყვარულის კონცეფცია ტრაგიკულია. სიყვარულის წუთები ხდება ადამიანის ცხოვრების მწვერვალი. მხოლოდ შეყვარებით შეიძლება ადამიანი ჭეშმარიტად იგრძნოს სხვა პიროვნება, მხოლოდ გრძნობა ამართლებს დიდ მოთხოვნებს საკუთარი თავისა და მეზობლის მიმართ. მხოლოდ შეყვარებულს შეუძლია თავისი ეგოიზმის დაძლევა. სიყვარულის უჩვეულო ინტერპრეტაციის ერთ-ერთი მაგალითია მოთხრობა „ჩანგის სიზმრები“. მოთხრობა დაწერილია ძაღლის მოგონებების სახით, რომელიც გრძნობს

„ის (ავტორი) წარმოგიდგენთ ცოცხალ გამოსახულებას და გარანტიას იძლევა მხოლოდ მის მსგავსებაზე რეალობასთან; და იქ თქვენზეა დამოკიდებული გამოსახული საგნების ღირსების ხარისხის განსაზღვრა: ის სრულიად გულგრილია ამის მიმართ. „პირველ ნაწილში ობლომოვი დივანზე წევს; მეორეში ის მიდის ილიინსკისთან და შეუყვარდება ოლგა, ის კი მას; მესამეში ხედავს, რომ შეცდომა დაუშვა ობლომოვში და იფანტებიან; მეოთხეში ცოლად გაჰყვება თავის მეგობარს სტოლზს და ცოლად ირთავს იმ სახლის ბედიაზე, სადაც ბინას ქირაობს... მაგრამ გონჩაროვს სურდა უზრუნველეყო ეს. შემთხვევითი სურათი, რომელიც მათ წინ გაბრწყინდა, აამაღლეთ იგი ტიპად, მიეცით მას ზოგადი და მუდმივი მნიშვნელობა. ამიტომ, ყველაფერში, რაც ეხებოდა ობლომოვს, მისთვის ცარიელი და უმნიშვნელო რამ არ იყო. „ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ იტყუება და სძინავს კეთილგანწყობილი ზარმაცი ობლომოვი და როგორ არ უნდა გააღვიძოს და აღზარდოს იგი მეგობრობამ ან სიყვარულმა, ღმერთმა იცის, რა მნიშვნელოვანი ამბავია. მაგრამ მასში აისახება რუსული ცხოვრება, ის წარმოგვიდგენს ცოცხალ, თანამედროვე რუს ტიპს, დაუნდობელი სიმკაცრითა და კორექტულობით მოჭედილი, მასში აისახება ჩვენი სოციალური განვითარების ახალი სიტყვა, გამოხატული ნათლად და მტკიცედ, სასოწარკვეთილების გარეშე და ბავშვური იმედების გარეშე. მაგრამ სრული ცნობიერებით ჭეშმარიტებით. ეს სიტყვა არის ობლომოვიზმი; ის რუსული ცხოვრების მრავალი ფენომენის ამოხსნის გასაღებია... ობლომოვის ტიპში და მთელ ამ ობლომოვიზმში ჩვენ ვხედავთ რაღაც უფრო მეტს, ვიდრე უბრალოდ ძლიერი ნიჭის წარმატებულ შექმნას; მასში ვპოულობთ რუსული ცხოვრების ნაწარმოებს, დროის ნიშანს... ობლომოვის ტიპის ზოგად ნიშან-თვისებებს ჯერ კიდევ ონეგინი ვხვდებით და შემდეგ მათ რამდენჯერმე განმეორებით ვხვდებით ჩვენს საუკეთესო ლიტერატურულ ნაწარმოებებში. ფაქტია, რომ ეს ჩვენი ძირძველი, ხალხური ტიპია, რომლისგანაც ვერც ერთი ჩვენი სერიოზული ხელოვანი ვერ მოიშორა. მაგრამ დროთა განმავლობაში, როგორც საზოგადოება შეგნებულად განვითარდა, ამ ტიპმა იცვალა ფორმები, მიიღო სხვანაირი დამოკიდებულება ცხოვრებასთან, შეიძინა ახალი მნიშვნელობა... რა არის ობლომოვის პერსონაჟის ძირითადი მახასიათებლები? სრულყოფილ ინერციაში, რომელიც ხდება

„ის (ავტორი) წარმოგიდგენთ ცოცხალ გამოსახულებას და გარანტიას იძლევა მხოლოდ მის მსგავსებაზე რეალობასთან; და იქ თქვენზეა დამოკიდებული გამოსახული საგნების ღირსების ხარისხის განსაზღვრა: ის სრულიად გულგრილია ამის მიმართ. „პირველ ნაწილში ობლომოვი დივანზე წევს; მეორეში ის მიდის ილიინსკისთან და შეუყვარდება ოლგა, ის კი მას; მესამეში ხედავს, რომ შეცდომა დაუშვა

სტატიიდან და ა.გონჩაროვა „მილიონი ტანჯვა“ სტატია დაიწერა 1871 წელს. კომედიის შესახებ ”ზოგი აფასებს კომედიაში გარკვეული ეპოქის მოსკოვის წეს-ჩვეულებების სურათს, ცოცხალი ტიპების შექმნას და მათ ოსტატურ დაჯგუფებას ... სხვები ... აფასებენ ენის უფრო ეპიგრამატურ მარილს, ცოცხალ სატირას - მორალს, რომელიც ითამაშე მაინც, როგორც ამოუწურავი ჭა, რომელიც ყველას აწვდის ცხოვრების ყოველი საფეხურისთვის. კომედია „ვაი ჭკუიდან“ არის როგორც ზნეობის სურათი, ასევე ცოცხალი ტიპების გალერეა, და მარად მკვეთრი, მწველი სატირა და ამავე დროს კომედია, და მოდით ვთქვათ საკუთარ თავზე - ყველაზე მეტად კომედია - რაც არის. ძნელად მოიძებნება სხვა ლიტერატურაში, თუ მივიღებთ გამოხატული ყველა სხვა პირობის მთლიანობას. როგორც ნახატი, ის უდავოდ უზარმაზარია. მისი ტილო ასახავს რუსული ცხოვრების ხანგრძლივ პერიოდს - ეკატერინედან იმპერატორ ნიკოლოზამდე. ოცი სახის ჯგუფში ასახულია, როგორც სინათლის სხივი წყლის წვეთში, მთელი ყოფილი მოსკოვი, მისი ნახატი, მისი მაშინდელი სული, ისტორიული მომენტი და წეს-ჩვეულებები. და ეს ისეთი მხატვრული, ობიექტური სისრულით და დარწმუნებით, რაც მხოლოდ პუშკინმა და გოგოლმა მოგვცეს. სურათზე, სადაც არ არის არც ერთი ფერმკრთალი ადგილი, არც ერთი ზედმეტი, ზედმეტი შტრიხი და ხმა, მაყურებელი და მკითხველი თავს ახლაც, ჩვენს ეპოქაში, ცოცხალ ადამიანებში გრძნობს. როგორც ზოგადი, ასევე დეტალები, ეს ყველაფერი არ არის შედგენილი, არამედ მთლიანად არის აღებული მოსკოვის საცხოვრებელი ოთახებიდან და გადატანილია წიგნში და სცენაზე, მთელი სითბოთი და მოსკოვის მთელი „განსაკუთრებული ანაბეჭდით“, ფამუსოვიდან პატარამდე. დარტყმები, პრინც ტუგოუხოვსკის და ლაქი პეტრუშკას, რომელთა გარეშეც სურათი არ იქნებოდა სრულყოფილი. Famus საზოგადოების შესახებ ”ეს ქმარი (გორიჩი), ცოტა ხნის წინ ჯერ კიდევ ენერგიული და ცოცხალი ადამიანი, ახლა დაბლა, ხალათად ჩაცმული, მოსკოვში ცხოვრება არის ჯენტლმენი, ”ქმარი-ბიჭი, ქმარი-მსახური”, მოსკოვის ქმრების იდეალი. .. ეს ხლეტოვა, ეკატერინეს ასაკის დანარჩენი, პაგთან ერთად, შავგვრემანი გოგოსთან - ეს პრინცესა და პრინცი პიოტრ ილიჩი - უსიტყვოდ, მაგრამ წარსულის ასეთი მოლაპარაკე ნანგრევები - ზაგორეცკი, აშკარა თაღლითი. ციხიდან საუკეთესოდ გაქცევა

სტატიიდან და ა.გონჩაროვა „მილიონი ტანჯვა“ სტატია დაიწერა 1871 წელს. კომედიის შესახებ ”ზოგი აფასებს კომედიაში გარკვეული ეპოქის მოსკოვის წეს-ჩვეულებების სურათს, ცოცხალი ტიპების შექმნას და მათ ოსტატურ დაჯგუფებას ... სხვები ... აფასებენ ენის უფრო ეპიგრამატურ მარილს, ცოცხალ სატირას - მორალს, რომელიც თამაში მაინც, როგორც ამოუწურავი საწყობი, ამარაგებს ყველას ყოველდღიურ ცხოვრებაში."

კომპოზიციის შესახებ „გმირის შინაგან სამყაროში თანდათანობით შეღწევა... ყველა მოთხრობაში ერთი აზრია და ეს აზრი გამოიხატება ერთ ადამიანში, რომელიც არის ყველა მოთხრობის გმირი. "ბელში" ის რაღაც იდუმალი ადამიანია, თითქოს სავარაუდო სახელით არის ნაჩვენები, რათა არ ამოიცნონ. ახლა კი ავტორი ამას მაშინვე გაჩვენებთ მაქსიმ მაქსიმიჩთან შეხვედრისას, რომელმაც მას მოუყვა ამბავი ბელის შესახებ... ბოლოს, ავტორის ხელში, პეჩორინის ჟურნალი. უაღრესად პოეტურ მოთხრობაში "თამანში" რომანის გმირი ავტობიოგრაფია, მაგრამ გამოცანა აქედან მხოლოდ უფრო მაცდური ხდება და პასუხი ჯერ არ არის. ბოლოს გადადიხარ „პრინცესა მარიამზე“ და ნისლი იწმინდება... რომანის ძირითადი იდეა, როგორც მწარე გრძნობა, გეკვრება და გდევს. თქვენ საბოლოოდ კითხულობთ ფატალისტს და თუმცა ამ მოთხრობაში პეჩორინი არ არის გმირი, არამედ მხოლოდ შემთხვევის მთხრობელი ... უცნაური რამ! კიდევ უფრო გესმით მისი, უფრო იფიქრეთ მასზე და თქვენი გრძნობა კიდევ უფრო სევდიანი და სევდიანია. შენიშვნები გამოსახულების სისტემაზე მაქსიმ მაქსიმიჩი. ”ძველი კავკასიელი კამპანიის ტიპი... გონებრივი ხედვა ძალზე შეზღუდულია... რა თბილი, კეთილშობილი, თუნდაც ნაზი გული სცემს რკინის მკერდში!” აზამათი. „ველური, დაბადებული ყაჩაღი, რომლისთვისაც იარაღსა და ცხენზე ძვირფასი არაფერია ამქვეყნად და ვისთვისაც სურვილი მცირე ცეცხლზე ნელი წამებაა“. ბელა. „ერთი იმ ღრმა ქალის ბუნებას, რომელსაც მამაკაცი დანახვისთანავე შეუყვარდება, მაგრამ მაშინვე არ აღიარებს სიყვარულს, მალე არ დანებდება, მაგრამ ჩაბარების შემდეგ ვეღარ ეკუთვნიან არც სხვას და არც საკუთარ თავს. .” გრუშნიცკი. "იდეალური ახალგაზრდა... ეფექტის შექმნა მისი ვნებაა... მათ სულებში ხშირად ბევრი კარგი თვისებაა, მაგრამ არც ერთი გროში პოეზია." მერი. ”ეს გოგო სულელი არ არის... მისთვის საკმარისი არ არის, რომ უყვარდეს ადამიანი, რომელსაც მისი გრძნობები მიიზიდავს, აუცილებელია, რომ ის იყოს უბედური და იაროს სქელი ნაცრისფერი ჯარისკაცის ხალათით.” რწმენა. „ეს უფრო ქალის სატირაა, ვიდრე ქალის“. პეჩორინი. ”მისი ვნებები მშფოთვარეა, სულის სფეროს წმენდს, მისი ბოდვები მწვავე სნეულებაა.

კომპოზიციის შესახებ „გმირის შინაგან სამყაროში თანდათანობით შეღწევა... ყველა მოთხრობაში ერთი აზრია და ეს აზრი გამოიხატება ერთ ადამიანში, რომელიც არის ყველა მოთხრობის გმირი. "ბელში" ის რაღაც იდუმალი ადამიანია, თითქოს სავარაუდო სახელით არის ნაჩვენები, რათა არ ამოიცნონ. ახლა კი ავტორი მაშინვე გაჩვენებთ მაქსიმ მაქსიმიჩთან შეხვედრისას,