მეცნიერებისა და განათლების თანამედროვე პრობლემები. კულტურული გეოგრაფიის სტრუქტურა რა არის კულტურა გეოგრაფიაში

წლების განმავლობაში, დიდი ხნის განმავლობაში ის ძირითადად აშშ-ში ვითარდებოდა. ზაუერის შემდეგ კულტურული გეოგრაფიის განვითარებაში უდიდესი წვლილი შეიტანეს რიჩარდ ჰარტსორნმა და ვილბურ ზელინსკიმ. ზაუერი ძირითადად იყენებს თვისებრივი და აღწერილობითი ანალიზის მეთოდოლოგიას, რომლის შეზღუდვები 1930-იან წლებში რიჩარდ ჰარცჰორნი და შემდგომში რაოდენობრივი ანალიზის რევოლუციის მხარდამჭერები ცდილობდნენ დაძლიონ რეგიონულ გეოგრაფიაში. 1970-იან წლებში გაიზარდა პოზიტივიზმის კრიტიკა გეოგრაფიაში და გადაჭარბებული ენთუზიაზმი რაოდენობრივი მეთოდების მიმართ.

1980-იანი წლებიდან ცნობილი გახდა ისეთი ტენდენცია, როგორიცაა „ახალი კულტურული გეოგრაფია“. იგი ეყრდნობა მიშელ დე სერტოსა და ჟილ დელუზის კრიტიკულ თეორიებს, რომლებიც უარყოფენ სტატიკური სივრცის ტრადიციულ ცნებას. ეს იდეები განვითარდა არარეპრეზენტაციულ თეორიაში.

კულტურული გეოგრაფიის ორი ძირითადი დარგია ქცევითი და შემეცნებითი გეოგრაფია.

სასწავლო სფეროები

• გლობალიზაცია, რომელიც აიხსნება როგორც კულტურული კონვერგენცია,
• ვესტერნიზაცია ან მოდერნიზაციის მსგავსი პროცესები, ამერიკანიზაცია, ისლამიზაცია და სხვა,
• კულტურული ჰეგემონიის ან კულტურული ასიმილაციის თეორიები კულტურული იმპერიალიზმის მეშვეობით,
• კულტურული რეგიონალური დიფერენციაცია - ცხოვრების სტილის განსხვავებების შესწავლა, მათ შორის იდეები, სოციალური დამოკიდებულებები, ენა, სოციალური პრაქტიკა და ძალაუფლების სტრუქტურები და კულტურული პრაქტიკის სრული სპექტრი გეოგრაფიულ რეგიონში.
• კულტურული ლანდშაფტის შესწავლა,
• სხვა სფეროები, მათ შორის ადგილის სული, კოლონიალიზმი, პოსტკოლონიალიზმი, ინტერნაციონალიზმი, იმიგრაცია და ემიგრაცია, ეკოტურიზმი.

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "კულტურული გეოგრაფია"

ლიტერატურა

• კაგანსკი ვ.ლ.// კულტურის ობსერვატორია. - 2009. - No 1. - S. 62-70.
• კალუცკოვი ვ.ნ.ლანდშაფტი კულტურულ გეოგრაფიაში. - მ.: ახალი ქრონოგრაფი, 2008. - 320გვ. - ISBN 978-5-94881-062-1
• ნოვიკოვი A.V.კულტურული გეოგრაფია, როგორც ტერიტორიის ინტერპრეტაცია // უცხო ქვეყნების ეკონომიკური და პოლიტიკური გეოგრაფიის საკითხები. Პრობლემა. 13. - M.: MGU, ILA RAN, 1993. - S. 84–93.
• სტრელეცკი ვ.ნ.კულტურული გეოგრაფია რუსეთში: ფორმირების თავისებურებები და განვითარების გზები // Izvestiya RAN. სერ. გეოგრაფიული. - 2008. - No5.
• ზელინსკი ვ.მოსახლეობის გეოგრაფიის პროლოგი. Englewood Cliffs, N.J.: PrenticeHall. 150 გვ., 1966 წ.
• ზელინსკი ვ.შეერთებული შტატების კულტურული გეოგრაფია. Englewood Cliffs, N.J.: Prentice Hall. 1973 წ.
• ზელინსკი ვ.ეს შესანიშნავი კონტინენტი: ჩრდილოეთ ამერიკის საზოგადოებისა და კულტურის ატლასი. (ჯონ ფ. რუნისთან, უმცროსთან, დინ ლოუდერთან და ჯონ დ. ვიტეკთან ერთად) კოლეჯის სადგური: Texas A&M University Press. 1982 წ.

იხილეთ ასევე

კულტურული გეოგრაფიის დამახასიათებელი ნაწყვეტი

"ჰო, მე ძალიან ვარ...
- კარგი, მეც ასე ვარ.
- ნახვამდის.
- Იყოს ჯანმრთელი…
და მაღალი და შორს,
სახლის მხარეს...
ჟერკოვი თავის ცხენს შეეხო თავისი სპურებით, რომელიც სამჯერ, აღელვებულმა, დაარტყა, არ იცოდა საიდან დაეწყო, გაართვა თავი და გალოპია, გაუსწრო კომპანიას და დაეწია ეტლს, ასევე სიმღერის დროს.

მიმოხილვიდან დაბრუნებული კუტუზოვი, ავსტრიელი გენერლის თანხლებით, წავიდა თავის კაბინეტში და დაურეკა ადიუტანტს, უბრძანა, მიეცეს რამდენიმე დოკუმენტი, რომელიც ეხებოდა შემომავალი ჯარების მდგომარეობას და წერილები, რომლებიც მიღებული იყო ერცჰერცოგ ფერდინანდისგან, რომელიც მეთაურობდა არმიას. . პრინცი ანდრეი ბოლკონსკი საჭირო საბუთებით შევიდა მთავარსარდლის კაბინეტში. მაგიდაზე დადებული გეგმის წინ კუტუზოვი და ჰოფკრიგსრატის ავსტრიელი წევრი ისხდნენ.
”აჰ…” - თქვა კუტუზოვმა, გადახედა ბოლკონსკის, თითქოს ამ სიტყვით ადიუტანტს ელოდა და განაგრძო საუბარი ფრანგულად.
”მე მხოლოდ ერთს ვამბობ, გენერალო”, - თქვა კუტუზოვმა გამოხატვის სასიამოვნო ელეგანტურობითა და ინტონაციით, აიძულებდა ადამიანს მოუსმინოს ყოველი თავისუფლად წარმოთქმული სიტყვა. აშკარა იყო, რომ კუტუზოვი სიამოვნებით უსმენდა საკუთარ თავს. - მხოლოდ ერთს ვიტყვი, გენერალო, თუ საქმე ჩემს პირად სურვილზე იქნებოდა დამოკიდებული, მაშინ მისი უდიდებულესობის იმპერატორ ფრანცის ნება დიდი ხანია შესრულდებოდა. ერცჰერცოგს დიდი ხნის წინ შევუერთდებოდი. და გჯეროდეთ ჩემი პატივისცემა, რომ პირადად ჩემთვის არმიის უფრო მაღალი სარდლობის გადაცემა მცოდნე და ოსტატურ გენერალზე, როგორიც არის ავსტრია ასე უხვად და ამ მძიმე პასუხისმგებლობის დაკისრება პირადად ჩემთვის იქნება სიხარული. . მაგრამ გარემოებები ჩვენზე ძლიერია, გენერალო.
და კუტუზოვმა ისეთი გამომეტყველებით გაიღიმა, თითქოს ამბობდა: „სრული უფლება გაქვს არ დამიჯერო და მე კი არ მაინტერესებს, გჯერა თუ არა, მაგრამ არ გაქვს ამის სათქმელი. და ეს არის მთელი აზრი."
ავსტრიელი გენერალი უკმაყოფილო ჩანდა, მაგრამ კუტუზოვს იმავე ტონით ვერ უპასუხა.
- პირიქით, - თქვა მან ბრაზიანი და გაბრაზებული ტონით, ასე საპირისპიროდ წარმოთქმული სიტყვების მაამებელი მნიშვნელობისა, - პირიქით, თქვენი აღმატებულების მონაწილეობა საერთო საქმეში ძალიან აფასებს მის უდიდებულესობას; მაგრამ ჩვენ გვჯერა, რომ რეალური შენელება ართმევს დიდებულ რუს ჯარებს და მათ მეთაურებს იმ დაფნისგან, რომელსაც ისინი შეჩვეულნი არიან ბრძოლაში, ”- დაასრულა მან აშკარად მომზადებული ფრაზა.
კუტუზოვმა ღიმილის შეუცვლილად დაიხარა.
- და მე ასე დარწმუნებული ვარ და, ბოლო წერილიდან გამომდინარე, რომ მისმა აღმატებულებამ ერცჰერცოგმა ფერდინანდმა პატივი მომცა, ვვარაუდობ, რომ ავსტრიის ჯარებმა ისეთი გამოცდილი თანაშემწის მეთაურობით, როგორიც გენერალი მაკი იყო, ახლა უკვე გადამწყვეტი გამარჯვება მოიპოვეს და აღარც. გვჭირდება ჩვენი დახმარება, - განაცხადა კუტუზოვმა.
გენერალმა შუბლი შეჭმუხნა. მიუხედავად იმისა, რომ ავსტრიელების დამარცხების შესახებ დადებითი სიახლე არ ყოფილა, ზოგადი არახელსაყრელი ჭორების დამადასტურებელი ძალიან ბევრი გარემოება იყო; და ამიტომ კუტუზოვის ვარაუდი ავსტრიელების გამარჯვების შესახებ ძალიან ჰგავდა დაცინვას. მაგრამ კუტუზოვმა თვინიერად გაიღიმა, ისევ იგივე გამომეტყველებით, რომელიც ამბობდა, რომ მას ამის უფლება ჰქონდა. მართლაც, ბოლო წერილი, რომელიც მან მიიღო მაკის არმიისგან, აცნობა მას გამარჯვება და არმიის ყველაზე ხელსაყრელი სტრატეგიული პოზიცია.

ამ კონცეფციის თანახმად, განიხილება ადამიანის საქმიანობასთან დაკავშირებული ძალიან რთული ფენომენის სივრცითი გამოვლინებები, რომელსაც კულტურა ეწოდება. კულტურა მისი ყველაზე ზოგადი ფორმით არის ადამიანის საქმიანობის გამოვლინება. ეს არის ადამიანური საზოგადოების საკუთრება და ეს არის ადამიანის პიროვნების გამორჩეული მახასიათებელი. არ არსებობს კულტურა თავისი აგენტისა და მატარებლის გარეშე. დრუჟინინის (1999, გვ. 4) მიხედვით, „კულტურა არის ტერიტორიული, ანუ ის განიცდის გეოგრაფიული ფაქტორის სრულმასშტაბიან გავლენას, არის სივრცით დიფერენცირებული და ორგანიზებული განსაკუთრებული გზით, ვითარდება და ფუნქციონირებს სპეციფიკურ, ტერიტორიულ ფორმებში იმანენტური. მას.” აქედან გამომდინარე, ბუნებრივია, რომ გეოგრაფები ინტერესდებიან კულტურული გენეზის, როგორც სივრცითი ფენომენის ნიმუშების შესწავლით, გეოკულტურის, კულტურული გეოგრაფიისა და გეოგრაფიის წარმოშობისა და ამჟამინდელი მდგომარეობის შესწავლით, განსახილველი უაღრესად სპეციალიზებული პრობლემების სხვადასხვა კომბინაციით.

კულტურა, როგორც ფენომენი, მრავალმხრივია. ეს ტერმინი ასევე ნიშნავს იმას, რაც შედის ხელოვნებისა და ლიტერატურის მიერ გაერთიანებულ წრეში, შეხედულებათა სისტემა, ადათ-წესები, ქცევითი რეაქციები და რელიგია, ცხოვრების წესი და წარმოების უნარები, რომლებიც დამახასიათებელია რეგიონალური მოსახლეობის ჯგუფებისთვის, ეთნიკური ჯგუფებისთვის, ეროვნული ასოციაციებისთვის. დიდი ხნის განმავლობაში ეთნოგრაფიის ფარგლებში სწავლობდა კულტურის ტერიტორიულ თავისებურებებს.

გეოკულტურული საკითხების ღრმა შესწავლის დასაწყისი მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრიდან იწყება. უცხოელ გეოგრაფებს შორის, რომლებიც დიდ ყურადღებას აქცევდნენ კულტურულ-გეოგრაფიულ პრობლემებს, უნდა აღვნიშნოთ დ.მარში, ფ.რატცელი, კ.ზაუერი, ე.რეკლუსი და სხვები.რუსულ გეოგრაფიაში კულტურული მიდგომები იყო ვ.გ. ბოგორაზ-ტანა, ა.ა. კრუბერა, ახ.წ. სინიცკი, ვ.პ. სემენოვ-ტიან-შანსკი. გეოგრაფიულ კვლევაში კულტურული ასპექტების გათვალისწინების მნიშვნელობაზე მიუთითა ნ.ნ. ბარანსკი, რ.მ. კაბო, იუ.გ. საუშკინი. ისტორიული ეთნოკულტურის პრობლემების ღრმა კვლევები ჩაატარა ლ.ნ. გუმილევი. მონოგრაფია P.I. პუჩკოვი. კულტურული ლანდშაფტების ფორმირებისა და ხელოვნების გეოგრაფიის პრობლემები იუ.ა. ვედენინი და ვ.ლ. კაგანსკი.

ვ.პ. მაკსაკოვსკი (1998). მან გამოყო გეოგრაფიული კულტურის ოთხი ელემენტი: მსოფლიოს გეოგრაფიული სურათი, გეოგრაფიული აზროვნება, გეოგრაფიის მეთოდები და გეოგრაფიის ენა. და თითოეული ამ სფეროსთვის მაკსაკოვსკი დეტალურ არგუმენტებს იძლევა. ლ.რ. სერებრიანი (2000) მაკსაკოვსკის წიგნი „არსებითად მე-20 საუკუნის გეოგრაფიული მეცნიერების სინთეზია. ჩვენს ქვეყანაში". გეოგრაფიული კულტურის მნიშვნელობის არსებით გამჟღავნებას იძლევა მაკსაკოვსკი წიგნებში „მსოფლიოს ისტორიული გეოგრაფია“ (1997) და განსაკუთრებით ორტომეულში „მსოფლიო კულტურული მემკვიდრეობა“ (2000, 2003).

რუსული კულტურის გეოგრაფიის სერიოზული კვლევა ჩაატარა ს.ია. არსებული და ახ.წ. დრუჟინინი. დრუჟინინმა ყველაზე სრულად განიხილა კულტურის გეოგრაფიის თეორიული საფუძვლები. დრუჟინინი (1999, გვ. 18) განსაზღვრავს კულტურის გეოგრაფიას, როგორც სამეცნიერო მიმართულებას „კულტურის განვითარებისა და ფუნქციონირების სივრცითი თავისებურებების, ფაქტორებისა და ნიმუშების, კულტურულ-ტერიტორიული სისტემის ფორმირების პროცესების, მისი წინაპირობებისა და შედეგების შესახებ“. ეს განმარტება შეიძლება უფრო სრულად იყოს გამჟღავნებული გეოკულტურული პრობლემების შესწავლის სპეციფიკიდან გამომდინარე.

კულტურის გეოგრაფია განიხილება, როგორც სოციალური გეოგრაფიის განუყოფელი ნაწილი. ტერიტორიული სოციალური სისტემების შესწავლის ანალოგიით კულტურული გეოგრაფიის ობიექტი კულტურის ტერიტორიული ორგანიზაციაა. კულტუროლოგიური ასპექტი შეიძლება მივიჩნიოთ როგორც „ჯვარედინი“ მთელი სოციალური გეოგრაფიისთვის. გეოკულტურა იმდენად ფართოდ გავრცელებული ტერიტორიული ფენომენია, რომ მიზანშეწონილია, ბიოსფეროს, ტექნოსფეროსა და ეთნოსფეროსთან ერთად, ვისაუბროთ კულტურის სფეროზე, როგორც განსაკუთრებულ ტერიტორიაზე, რომელიც ვითარდება საკუთარი კანონების შესაბამისად. დრუჟინინმა გააცნო გეოკულტურული პროცესის, გეოკულტურული სივრცის, გეოკულტურული და გეოეთნოკულტურული სისტემების, კულტურული ინფრასტრუქტურის ტერიტორიული სისტემების ცნებები და მისცა მათი ინტერპრეტაცია. ეთნოკულტურული ასპექტები შეუცვლელია ქვეყანაში გეოპოლიტიკური პრობლემების შესწავლისა და შიდა სოციალური დაძაბულობის დასაძლევად.

გეოგრაფიული ცოდნის ამ სფეროს ჯერ კიდევ არ მიუღია სტაბილური თეორიული საფუძველი. არ არსებობს ერთიანობა არაპროდუქტიული საქმიანობის სფეროში ჩართულ მეცნიერებს შორის. მაგალითად, ვ.ე. კომაროვი და ვ.დ. ულანოვსკაია (1980) გამოყოფს მომსახურების სექტორს მომსახურების სექტორისგან. მათი აზრით, მომსახურების სექტორი შუალედურ პოზიციას იკავებს მატერიალურ წარმოებასა და არაპროდუქტიული საქმიანობის სფეროს შორის, ამავდროულად, მომსახურების ინდუსტრიები მოსახლეობას მხოლოდ მატერიალური წარმოების ან მომსახურების სფეროში შექმნილი საქონლით აწვდიან. მ.ა. აბრამოვი (1985), მომსახურების სექტორი მოიცავს არაპროდუქტიული სფეროს ყველა სექტორს და მატერიალური წარმოების მთელ რიგ დარგებს. მომსახურების სექტორი მოიცავს ვაჭრობას, საზოგადოებრივი კვების, საყოფაცხოვრებო და საბინაო და კომუნალურ მომსახურებას, ტრანსპორტისა და კომუნიკაციებს, რომლებიც დაკავშირებულია მოსახლეობის უშუალო მომსახურებასთან. ა.ი. კოჩერგამ (1979) გამოყო ორი სახის საჯარო მომსახურება: სამომხმარებლო მომსახურება (ტრანსპორტი და კომუნიკაციები, ვაჭრობა, კვება, საცხოვრებელი და კომუნალური მომსახურება და სამომხმარებლო მომსახურება) და მომსახურება, რომელიც მიმართულია თავად პიროვნების გაუმჯობესებაზე (განათლება, კულტურა, ხელოვნება, ჯანდაცვა, ფიზიკური მომსახურება. განათლება და სპორტი, სოციალური უზრუნველყოფა).

მომსახურების სფეროს გეოგრაფიის განვითარებაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ს.ა. კოვალევი (1974, 1985, 1997). მისი აზრით, მომსახურების სექტორი ინდივიდუალური მომხმარებლისთვის უნდა მოიცავდეს მრავალფეროვან მომსახურებას: საბინაო მომსახურება, სოციალური უზრუნველყოფა, საცალო ვაჭრობა და საზოგადოებრივი კვება, საყოფაცხოვრებო და კულტურული და საგანმანათლებლო მომსახურება, საგანმანათლებლო, იურიდიული, საბანკო, სადაზღვევო, სამედიცინო და საგანმანათლებლო მომსახურება. სხვა სერვისები. მომსახურების სექტორის გეოგრაფიის ძირითადი ცნებები და მეთოდები წარმოდგენილია წიგნში A.I. ალექსეევა და სხვები (1991).

სამეცნიერო პუბლიკაციებში სულ უფრო ფართოვდება ტერმინი „სოციალური ინფრასტრუქტურა“. ეს კონცეფცია ყველაზე სრულად არის გამჟღავნებული E.B. ალაევი (1974, 1983). ალაევის თქმით, სოციალური ინფრასტრუქტურა მოიცავს შენობების, ნაგებობების, ქსელებისა და სისტემების ერთობლიობას, რომელიც აუცილებელია მოსახლეობის ყოველდღიური ცხოვრების უზრუნველსაყოფად.

კაპიტალისტური სამყაროს განვითარებულ ქვეყნებში ეკონომიკურად აქტიური მოსახლეობის მონაწილეობა არამატერიალურ სფეროში, მათ შორის მომსახურების სექტორში, ერთ-ერთ პრიორიტეტულ ადგილს იკავებს. სხვადასხვა სერვისების სფერო, მათ შორის ინტიმური, ასევე სწრაფად ვითარდება რუსეთში, განსაკუთრებით სამრეწველო წარმოების მკვეთრი შემცირების ფონზე. სერვისების მოთხოვნილებების სივრცითი განსხვავებები და მათი დაკმაყოფილების დონე არის მომსახურების სფეროს გეოგრაფიის, ანუ მომსახურების სექტორის გეოგრაფიის შესწავლის საგანი. ცხოვრებისათვის, ფიზიკური და ინტელექტუალური განვითარებისთვის, სხეულის სისუფთავისა და ჰიგიენის დაცვასთან და სახლში მოსახლეობის სოციალური, იურიდიული, საგანმანათლებლო და სამედიცინო დაწესებულებების სისტემით უზრუნველყოფას, მოსახლეობის კმაყოფილებასთან დაკავშირებული პრობლემების შესწავლა. ძალიან მნიშვნელოვანია საზოგადოების განვითარებისთვის. მაგრამ, როგორც ჩანს, და ეს უკვე დაიწერა (Bogucharskov, 1998), რომ ეს პრობლემები არ უნდა იყოს გეოგრაფიულ პრიორიტეტებში, განსაკუთრებით იმ დროს, როდესაც გეოგრაფები სწრაფად კარგავენ თავიანთ ტრადიციულ საქმიანობას, კერძოდ, ურთიერთქმედების შესწავლის სფეროს. საზოგადოება და გარემო.

ეკონომიკური გეოგრაფების მიერ შემუშავებული ახალი მიმართულებები შორს არ არის შემოიფარგლება ამ განყოფილებაში აღნიშნულით.

კულტურის გეოგრაფიის ფარგლებში გასათვალისწინებელია კულტურის სფეროს შესწავლის ყველა მიდგომა. სხვადასხვა მეცნიერი ორაზროვნად განმარტავს ცნებების „კულტურის სფეროს“, „კულტურის“ და სხვა ცნებების შინაარსს, რომლებიც დაკავშირებულია ამ ცნებებთან. ეს, ერთი მხრივ, განპირობებულია იმით, რომ მეცნიერება „კულტურის გეოგრაფიის“ საწყის ეტაპზეა, მეორე მხრივ, კულტურის სფერო და თავად კულტურა რთული სისტემური წარმონაქმნებია და, შესაბამისად, ცნებები, რომლებიც ავლენენ მათ. შინაარსი ჩვეულებრივ მნიშვნელოვანია.

ა.ტოპჩიევი აღნიშნავს: „საზოგადოება და პიროვნება ყოველთვის იყო ცივილიზაციის პოლუსები, კულტურა კი შუამავალი იყო მათ შორის: ინდივიდუალობიდან ადამიანზე, როგორც სოციალურ სუბიექტზე, შემდეგ კი საზოგადოებაზე გადასვლა“. გარდა ამისა, ის აღნიშნავს: „კულტურა იბადება ინდივიდისა და საზოგადოების, ინდივიდისა და სოციალური ჯგუფების კვეთაზე“ * 156.

* 156: (ტოპჩიევი ა. გ. სოციალური გეოგრაფიის საფუძვლები. - ოდესა: ასტროპრინტი, 2001 წ. - გვ. 330.)

უდავოა, კულტურის გეოგრაფიამ უნდა განავითაროს საკუთარი მიდგომები მისი ობიექტის შესწავლის მიმართ.

კულტურის გეოგრაფიის შესწავლის საგნისა და ობიექტის დადგენისას ასევე აუცილებელია შევეხოთ კულტურის სფეროს გეოგრაფიულ ბუნებას, რაც გამოიხატება შემდეგ ასპექტებში:

მოსახლეობის კულტურული ტრადიციების მრავალფეროვნება სხვადასხვა გეოსივრცულ-დროით კოორდინატებში;

კულტურის გეოსივრცული მონოფუნქციური და მრავალფუნქციური „კერების“ („ბირთების“) არსებობა;

კულტურული ინფრასტრუქტურის განვითარება (თეატრები, კლუბები, კინოთეატრები, ბიბლიოთეკები და სხვ.), რომელიც უზრუნველყოფს მოსახლეობის კულტურულ საჭიროებებს;

კულტურის სფეროს ტერიტორიული დიფერენციაციის დამოკიდებულება დემოგრაფიულ და ბუნებრივ-გეოგრაფიულ ვითარებაში გეოსივრცობრივ განსხვავებაზე.

გეოგრაფების შესწავლის ობიექტი- ადამიანი, მისი ქცევა კულტურის სფეროში კულტურულ დროსა და კულტურულ სივრცეში კონკრეტულ გეოსივრცულ-დროით კოორდინატებში და ობიექტების სისტემების ფორმის კარტოგრაფიაში, რომლებიც უზრუნველყოფენ მოსახლეობის კულტურულ საჭიროებებს.

ამ მეცნიერების შესწავლის ასპექტია კულტურის გეოგრაფიის ობიექტის განვითარებისა და ფუნქციონირების ტერიტორიული თავისებურებები, აგრეთვე კულტურის სფეროს ტერიტორიული ორგანიზაცია ინტეგრალური საჯარო სივრცისა და ინტეგრალური საზოგადოებრივი დროის პირობებში. კონკრეტული გეოსივრცულ-დროითი კოორდინატები.

კულტურის გეოგრაფიაში კვლევის ყველაზე მნიშვნელოვანი მეთოდია გეომეთოდი, ისევე როგორც მთელი რიგი მეთოდები, რომლებიც გამოიყენება სხვა გეოგრაფიულ მეცნიერებებში (კერძოდ, კარტოგრაფიულ, სამოდელო, სტატისტიკურ, სოციოლოგიურ).

კულტურის გეოგრაფიის შესწავლის მიზანია კულტურის სფეროს ტერიტორიული ორგანიზაციის ტერიტორიული შაბლონებისა და თავისებურებების გამოვლენა, როგორც ფენომენების, პროცესებისა და ობიექტების კომპლექსი. ამ მიზნის მისაღწევად საჭიროა შემდეგი ამოცანების გადაჭრა:

გამოავლინოს კულტურის სფეროს განვითარების მიზეზები და ფაქტორები კონკრეტულ სახელმწიფოში და მთლიანად მსოფლიოში;

გაარკვიეთ სტრუქტურების განაწილების ნიმუშები, რომლებშიც გარკვეული ტიპის კულტურული მომსახურება ხორციელდება მთელ ტერიტორიაზე;

კულტურის სფეროს ობიექტების ტიპების ფუნქციონირების გავლენის შესწავლა კონკრეტულ გეოსივრცულ-დროით კოორდინატებში მოსახლეობის სხვადასხვა სოციალური ფენის ცხოვრების წესზე;

ადამიანების ქცევის თავისებურებების განსაზღვრა კულტურული სერვისების მიღების პირობებში;

კულტურის გავლენის შესწავლა კონკრეტულ ტერიტორიაზე საზოგადოებრივი გონებისა და საზოგადოებრივი ინტელექტის ფორმირებაზე;

კულტურის როლის შესწავლა კონკრეტულ გეოსივრცულ-დროით კოორდინატებში სოციალური პროცესების დინამიკის ფორმირებაში;

კულტურის სფეროს განვითარების რეგიონალური თავისებურებების შესწავლა და მოსახლეობის ცხოვრების დონეზე მათი გავლენის იდენტიფიცირება.

კულტურის გეოგრაფიის ამოცანებს შორის უმთავრესია, ჩვენი აზრით, განვითარების ფაქტორების სისტემის დასაბუთება და ტერიტორიული სოციალური სისტემების მნიშვნელოვანი ელემენტის - კულტურის სფეროს გეოსივრცითი ორგანიზაცია; მისი ფორმირებისა და ფუნქციონირების კანონებისა და ნიმუშების იდენტიფიცირება და დასაბუთება, კულტურის სფეროს სტრუქტურის შესწავლა, მოსახლეობის საჭიროებებთან მისი შესაბამისობის დადგენა და სხვ.

კულტურული გეოგრაფიის საგანი- მშვიდობის კულტურის სფეროს ტერიტორიული ორგანიზაცია და მისი გავლენა მთლიანად საზოგადოების ტერიტორიულ ორგანიზაციაზე ინტეგრირებული საჯარო სივრცისა და ინტეგრალური საზოგადოებრივი დროის პირობებში, რომელიც დაწესებულია კონკრეტულ გეოსივრცულ-დროით კოორდინატებზე.

მოსახლეობის კულტურის გეოგრაფია მრავალ ფუნქციას ასრულებს (ზოგადსაგანმანათლებლო, იდეოლოგიური, საგანმანათლებლო და ა.შ.). ეს ხელს უწყობს არა მხოლოდ საკუთარი აზრის ჩამოყალიბებას და სამყაროს საკუთარი სურათის შექმნას, არამედ შეგნებულად მოაწესრიგებს ურთიერთობას სხვადასხვა ადამიანებთან, განუვითარებს ტოლერანტობას, სხვა შეხედულებების პატივისცემის უნარს და ა.შ.

კულტურის გეოგრაფია- ეს არის სოციო-გეოგრაფიული ცოდნის დამოუკიდებელი განშტოება, აქვს თავისი ობიექტი, ასპექტი, მიზანი, კვლევის ამოცანები და, შესაბამისად, კვლევის საგანი. იგი ასრულებს საზოგადოებისთვის აუცილებელ და სასარგებლო რიგ ფუნქციებს.

ვინაიდან კულტურის გეოგრაფია შედის გეოგრაფიულ მეცნიერებათა სისტემაში, ის ასევე ეფუძნება ისეთ ზოგად მეთოდოლოგიურ მიდგომებს, როგორიცაა სივრცულობა (ტერიტორიულობა, უფრო სწორად, გეოტორიალობა). სირთულე, სპეციფიკა და გლობალურობა იძლევა იმის საფუძველს, რომ მოსახლეობის გეოგრაფია გეოგრაფიულ მეცნიერებებს მივაკუთვნოთ. მეცნიერებათა ამ სისტემისთვის საერთოა ეკოლოგიური მიდგომა. კულტურის გეოგრაფია ასევე იყენებს ყველა გეოგრაფიული მეცნიერებისთვის საერთო კარტოგრაფიულ მეთოდს.

კულტურის გეოგრაფია სოციალური გეოგრაფიის ნაწილია, ამიტომ არის სოციალური მეცნიერება. როგორც სოციოგეოგრაფიული მეცნიერება, კულტურის გეოგრაფია მჭიდრო კავშირშია ცოდნის ყველა სხვა სოციოგეოგრაფიულ დარგთან. ჩვენი აზრით, უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია ხაზი გავუსვა კავშირებს მოსახლეობის კულტურასა და წმინდა გეოგრაფიას შორის. განსაკუთრებით მჭიდრო კავშირები შეინიშნება კულტურის გეოგრაფიასა და საქმიანობის გეოგრაფიას შორის, იმის გამო, რომ მოსახლეობის სასიცოცხლო აქტივობა, პიროვნების წმინდა ცხოვრება, საზოგადოება ხელს უწყობდა კულტურის ფორმირებას როგორც ვიწრო, ისე ფართო. გრძნობა. კულტურის გეოგრაფის როლი ინდივიდუალური და საზოგადოებრივი ჯანდაცვის ფორმირებაში ძალზე მნიშვნელოვანია, რადგან მნიშვნელოვანი კავშირებია კულტურის გეოგრაფიასა და სამედიცინო გეოგრაფიას, რეკრეაციულ გეოგრაფიას და ა.შ.

კულტურის გეოგრაფიის მჭიდრო კავშირები ცოდნის სხვა სოციალურ-გეოგრაფიულ დარგებთან, ისევე როგორც სოციალურ მეცნიერებებთან, დიდწილად განპირობებულია იმით, რომ, როგორც სოციალური მეცნიერება, კულტურის გეოგრაფია ასევე იყენებს სოციალურ მეთოდებს. მეცნიერებები, კერძოდ, სოციოლოგიური, ეკონომიკური.

კულტურის გეოგრაფიასა და სოციალურ-გეოგრაფიულ და სხვა მეცნიერებებს შორის კავშირები აჩვენებს, რომ მას მკაფიოდ განსაზღვრული ადგილი უკავია მეცნიერებათა სისტემაში. კულტურის გეოგრაფია ასევე დაკავშირებულია საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებთან, ფილოსოფიასთან და ბევრ სხვასთან. მასთან დაკავშირებულ დისციპლინებს შორის შეიძლება დავასახელოთ, კერძოდ, ეკოლოგია, სოციალური ფსიქოლოგია და ტერიტორიული დაგეგმარება. კულტურის გეოგრაფიას უნიკალური წვლილი მიუძღვის სოციალური და გეოგრაფიული მეცნიერების თეორიაში: ის ავითარებს საკუთარ პრობლემას - კულტურული საჯარო სივრცისა და კულტურული საზოგადოებრივი დროის შეფასებას კონკრეტულ გეოსივრცულ-დროით კოორდინატებში, პიროვნების, საზოგადოების კულტურულ აქტივობებში. კულტურული მომსახურების სტანდარტების შემუშავება მოსახლეობის სხვადასხვა სეგმენტისთვის. ერთი მხრივ, კულტურის გეოგრაფიის შემდგომი განვითარება, მისი წვლილი პრაქტიკის საჭიროებებში, პირდაპირ არის დამოკიდებული ცოდნის სხვა დარგებში წარმატებებზე და მიღწევებზე. მეორე მხრივ, კულტურის გეოგრაფია მძლავრი ფაქტორია სხვადასხვა მეცნიერების განვითარებაში.

კულტურის გეოგრაფიას აქვს საკმაოდ განვითარებული კონცეპტუალური და ტერმინოლოგიური აპარატურა - ტერმინების ერთობლიობა, რომელიც ასახავს ცოდნის ამ სფეროს ცნებების სისტემას. კულტურის გეოგრაფიის კონცეპტუალური და ტერმინოლოგიური აპარატის ფორმირება გამოირჩევა ასეთი სპეციფიკური მახასიათებლებით:

1. კულტურის გეოგრაფიის კონცეპტუალურ და ტერმინოლოგიურ აპარატში მნიშვნელოვანი რაოდენობის ფილოსოფიური და ზოგადმეცნიერული ტერმინებისა და ცნებების არსებობა.

2. კულტურის გეოგრაფიის ფარგლებში გამოყენება კონცეპტუალური და ტერმინოლოგიური სისტემის „გეოგრაფია“.

3. კონცეპტუალური და ტერმინოლოგიური სისტემის „კულტურის გეოგრაფია“ ჩამოყალიბების სტადიაზე დარჩენა.

4. კულტურული გეოგრაფიის სამეცნიერო ენის შემადგენლობაში აბსტრაქციების მნიშვნელოვანი რაოდენობის არსებობა, რაც დამახასიათებელია, როგორც უკვე აღინიშნა, სხვა სოციალურ და სოციალურ-გეოგრაფიულ მეცნიერებებისათვის.

5. კულტურის გეოგრაფიის კონცეპტუალური და ტერმინოლოგიური აპარატის დარჩენა ტრანსფორმაციის ეტაპზე უკრაინული ტერმინოლოგიის ფორმირების თანამედროვე თავისებურებებთან დაკავშირებით.

რა თქმა უნდა, არსებობს კულტურის გეოგრაფიის კონცეპტუალური და ტერმინოლოგიური აპარატის ფორმირების სხვა თავისებურებები, რომლებიც დაკავშირებულია როგორც ცოდნის ამ სფეროს, ისე საზოგადოებისა და მთლიანად მეცნიერების განვითარების ისტორიასთან. ყველა ეს მახასიათებელი ასევე გავლენას ახდენს კულტურული გეოგრაფიის ინდივიდუალური კონცეპტუალური და ტერმინოლოგიური სისტემების ჩამოყალიბებაზე.

კულტურის გეოგრაფიაში გამოიყენება კონცეპტუალური და ტერმინოლოგიური სისტემები "მეცნიერება", "გეოგრაფია", "სოციოლოგია" და სხვა, ასევე კონცეპტუალური და ტერმინოლოგიური სისტემა "კულტურული გეოგრაფია", რომელმაც ჩამოყალიბება დაიწყო მსგავსი ტერმინი გახდა ახალი მეცნიერების დაბადების იურიდიული მტკიცებულება.კონცეპტუალური და ტერმინოლოგიური სისტემა „კულტურის გეოგრაფია“ მოიცავს შემდეგ ტერმინებსა და ცნებებს:

კულტურის გეოგრაფიის შესწავლის ობიექტი (ადამიანი, ხალხის ტერიტორიული და სხვა თემები, საზოგადოება; კულტურის სფერო, კულტურული სოციალური ინფრასტრუქტურის ობიექტების ტიპები, ადამიანის ქცევა, ადამიანთა ჯგუფები კულტურის სფეროში)

კვლევის საგანია კულტურის გეოგრაფები (კულტურის სფეროს ტერიტორიული ორგანიზაცია კონკრეტულ გეოსივრცულ-დროით კოორდინატებში კონკრეტულ საჯარო დროსა და საჯარო სივრცეში)

კულტურული კომპლექსები (კულტურული ობიექტების ერთობლიობა და მათში მყოფი ადამიანების ქცევა, რომლებიც განლაგებულია კონკრეტულ საჯარო სივრცეში და საზოგადოებრივ დროს ცხოვრების პროცესში კონკრეტულ გეოსივრცულ-დროით კოორდინატებში, ინფრასტრუქტურის ტიპების ერთობლიობა და ა.შ.);

ადამიანის, ადამიანთა სხვადასხვა ჯგუფის, საზოგადოების კულტურული ქცევა კონკრეტულ საჯარო სივრცეში და საზოგადოებრივ დროს ცხოვრების პროცესში კონკრეტულ გეოსივრცულ-დროით კოორდინატებში;

კულტურული ინფრასტრუქტურა კულტურული სერვისების მისაღებად (კულტურული სტრუქტურების ერთობლიობა, რომელიც უზრუნველყოფს ადამიანის კულტურულ ცხოვრებას, ადამიანთა ჯგუფებს, საზოგადოებას)

კულტურის ტერიტორიული სისტემები, რომლებიც მოიცავს: ფუნქციურ ბირთვს - დაწესებულებათა, საწარმოთა, დაწესებულებათა ერთობლიობას, რომლებიც ასრულებენ სისტემის ძირითად ფუნქციას - მოსახლეობისთვის კულტურული ცხოვრების განხორციელების სერვისების მიწოდებას; პერიფერიული ნაწილი - მოსახლეობის კულტურული ცხოვრება ფუნქციური ბირთვის გარეთ; კულტურის ინსტიტუტებისა და ინსტიტუტების ერთობლიობა. ტერიტორიულ კულტურულ სისტემებს შეიძლება ჰქონდეთ სახელები, რომლებიც დამოკიდებულია ტერიტორიის ზომაზე (მაგალითად, ეროვნული კულტურული ცენტრი).

კულტურის გეოგრაფიის განვითარების ამჟამინდელ დონეზე არანაკლებ მნიშვნელოვანი ამოცანაა ტერმინებისა და ცნებების აღრიცხვა, რომლებსაც იგი იყენებს და სპეციალური კონცეპტუალური და ტერმინოლოგიური ლექსიკონის შექმნა.

ასე რომ, კულტურის გეოგრაფიას აქვს თავისი მდიდარი და მრავალფეროვანი კონცეპტუალური და ტერმინოლოგიური აპარატი, მუდმივად განვითარებისა და დახვეწის პროცესშია. ცოდნის ამ სფეროში ასევე აუცილებელია ეროვნული და საერთაშორისო ტერმინოლოგიის ჰარმონიზაცია, მეთოდოლოგიური საფუძვლების შემუშავება უკრაინული ტერმინოლოგიური სისტემების პერსპექტიული განვითარებისთვის და უკრაინელი ტერმინოლოგების მოზიდვა საერთაშორისო კონცეპტუალური და ტერმინოლოგიური ლექსიკონების შემუშავებისთვის.

გეომეთოდი ასევე მიეკუთვნება კულტურის გეოგრაფიაში არსებულ ძირითად მეთოდებს. ცოდნის ეს სფერო ეფუძნება გეოსივრცული პარადიგმის გამოყენებას, ურთიერთდაკავშირებისა და ურთიერთდამოკიდებულების პრინციპს.

კულტურის გეოგრაფია სოციო-გეოგრაფიული მეცნიერებაა, ამიტომ მის სფეროში გადამწყვეტია სოციალური მიდგომა.

კულტურის გეოგრაფია საკუთარი ახალი პარადიგმის ძიებაშია. კულტურის გეოგრაფიის ახალმა პარადიგმამ ხელი უნდა შეუწყოს ახალი ცოდნის მიღებას მომავალი ადამიანური კულტურის შესახებ, კულტურის სფეროს სავარაუდო განვითარებას კულტურული საჯარო დროისა და კულტურული საჯარო სივრცის კუთხით კონკრეტულ სივრცულ-დროით კოორდინატებთან ურთიერთობისას.

მიუხედავად იმისა, რომ კულტურის გეოგრაფია მოიცავს გეოსივრცულ პარადიგმას, მოქმედებს რიგი ახალი მეთოდებით, ახალი ტექნიკით, ის, რა თქმა უნდა, აგრძელებს თავისი თეორიის განვითარებას სხვა მეცნიერებების ყველაზე ღირებული თეორიული მიღწევების გამოყენებით.

კულტურის გეოგრაფია იყენებს მთელ რიგ მეთოდებს (სისტემური მიდგომა, სტატისტიკური, მათემატიკური, კარტოგრაფიული, სოციოლოგიური გამოკითხვები და სხვ.).

ახალი ტექნიკური, მათემატიკური და პროგრამული ინსტრუმენტების ღრმა ყოვლისმომცველი ოსტატობის გარეშე შეუძლებელია კულტურის გეოგრაფიაში ცოდნის განვითარება თანამედროვე საჭიროებების ადეკვატური. კულტურის გეოგრაფიის ფორმირებისა და შემდგომი განვითარების თანამედროვე თეორიული და პრაქტიკული პრობლემები მოწმობს ცოდნის ამ დარგის განვითარების დონეს. ასეთ პრობლემებს შორისაა კულტურის კონცეპტუალური და ტერმინოლოგიური აპარატის ფორმირება და განვითარება, კულტურის გეოგრაფიის სახელმძღვანელოების შექმნა უკრაინულ ენაზე, გეოგრაფიულ ფაკულტეტებზე კულტურის გეოგრაფიის განყოფილებების ორგანიზება.

ძალიან მნიშვნელოვანი და უკიდურესად რთული თეორიული პრობლემაა კულტურის სფეროს ტერიტორიული ორგანიზაციის კონცეფციის შემუშავება. არანაკლებ მნიშვნელოვანი ამოცანაა უკრაინის კულტურული ზონირების განვითარება, რომელსაც პრაქტიკული მნიშვნელობა ექნება სახელმწიფოსა და მისი რეგიონების განვითარების სოციალურ-ეკონომიკური სტრატეგიების დასაბუთებისა და განხორციელების პროცესში.

კულტურის გეოგრაფიის ფარგლებში აუცილებელია ახალი მეთოდების შემუშავება, ინდიკატორების სისტემების ძიება კულტურული ობიექტების მოსახლეობის მოთხოვნილების დასაბუთებისთვის, კულტურის როლის თავისებურებების დეტალური შესწავლა სოციალიზაციის, ტრანსფორმაციის თანამედროვე პროცესში. ინდივიდის ახალ კულტურულ გარემოსთან ადაპტაციის კონტექსტში კონკრეტულ გეოსივრცულ-დროებით კოორდინატებში, ვირტუალური საქმიანობის სფეროში კულტურის ფორმირებისა და განვითარების შესწავლა და ა.შ. კულტურის გეოგრაფია ასევე მოითხოვს მისი „პასპორტის მონაცემების“ დაზუსტებას: კულტურის გეოგრაფიის საგანი, ცოდნის ამ სფეროს ამოცანების კონკრეტიზაცია.

ძალზე მნიშვნელოვანია კულტურის გეოგრაფიის შემდეგი თეორიული პრობლემების გადაჭრა, როგორიცაა თეორიული განზოგადების შემუშავება კულტურის სფეროს პერსპექტიული სივრცითი ორგანიზაციის კანონზომიერებების შესახებ, შრომითი რეზერვების კულტურული კომპონენტის შესწავლა და ა.შ. .

კულტურის გეოგრაფიის ახალი, რთული და გადაუდებელი პრობლემაა მეცნიერების ახალი პარადიგმის პრიზმის ხედვა კვლევის ობიექტზე და საგანზე და ცოდნის ამ სფეროს ამოცანებზე. მეცნიერების ახალი პარადიგმა ხელს უწყობს კულტურის გეოგრაფიის ახალი პარადიგმის ჩამოყალიბებას.

კულტურის შეხედვა მეცნიერების ახალი პარადიგმის პრიზმაში 21-ე საუკუნეში, შემდგომი კვლევა ამ მიმართულებით შესაძლებელს გახდის მისი ეფექტური გავლენის გზების მოძიებას პერსპექტიულ ცივილიზაციურ პროგრესზე.

კულტურის გეოგრაფიის მნიშვნელოვანი პრაქტიკული ამოცანებია კულტურის სფეროს მენეჯმენტის გაუმჯობესება სხვადასხვა იერარქიულ დონეზე, მისი როლის გაზრდა ახალგაზრდა თაობის აღზრდაში, კულტურის სფეროს ტერიტორიული ორგანიზაციის პრობლემების გადაჭრა და თანამედროვე საზოგადოების სოციალურ პრობლემებთან ბრძოლა.

კულტურის გეოგრაფია არის დამოუკიდებელი ცოდნის სფერო, რომელიც შედის სოციალურ-გეოგრაფიულ მეცნიერებათა სისტემაში. მას არა მხოლოდ აქვს საკუთარი ობიექტი, ასპექტი, მეთოდი, მიზნები და ამოცანები, კვლევის საგანი, არამედ აერთიანებს მკვლევარ მეცნიერებს, ანუ ამ მეცნიერებას აქვს ყველა ის ატრიბუტი, რაც განასხვავებს მას სხვებისგან.

21-ე საუკუნეში დაზუსტდება კულტურის რეგიონული გეოგრაფიის, როგორც ცოდნის დამოუკიდებელი დარგის „პასპორტის მონაცემები“. უახლოეს მომავალში ამ მეცნიერების ფარგლებში აუცილებელია შემდეგი პრობლემების გადაჭრა:

1. რეგიონის კულტურული ველის ფორმირების მიმართულებების დასაბუთება იმ საჯარო დროისა და საჯარო სივრცის გათვალისწინებით, რომელშიც ის მდებარეობს, ამ სფეროს გავლენის იდენტიფიცირება ტერიტორიული სოციალური სისტემის „რეგიონის“ შემდგომ განვითარებაზე. .

2. ტერიტორიული სოციალური სისტემის „რეგიონის“ ფარგლებში მოსახლეობის კულტურული ქცევის თავისებურებების შესწავლა.

3. რეგიონში შემავალი კულტურული ობიექტების ტიპებს შორის საჭირო და ოპტიმალური თანაფარდობების დადგენა.

4. ეროვნულ კულტურულ კომპლექსში კულტურის სფეროს განვითარების დონის მიხედვით რეგიონის ადგილის განსაზღვრა.

მთელი რიგი თეორიული და პრაქტიკული პრობლემების გადაჭრა ხელს შეუწყობს ტერიტორიული საზოგადოებრივი სისტემის „რეგიონის“ ეფექტურ გრძელვადიან ფორმირებას.

კულტურა და კულტურის კომპონენტები.

კულტურა(ლათ. cultura - კულტივირება, მიწათმოქმედება, განათლება, თაყვანისცემა) - ადამიანის საქმიანობის სფერო, რომელიც დაკავშირებულია პიროვნების თვითგამოხატვასთან (კულტთან, მიბაძვასთან), მისი სუბიექტურობის გამოვლინებასთან (სუბიექტურობა, ხასიათი, უნარები, შესაძლებლობები და ცოდნა). ამიტომ ყველა კულტურას აქვს დამატებითი მახასიათებლები, რადგან. დაკავშირებულია როგორც ადამიანის შემოქმედებასთან, ასევე ყოველდღიურ პრაქტიკასთან, კომუნიკაციასთან, რეფლექსიასთან, განზოგადებასთან და მის ყოველდღიურ ცხოვრებასთან. ნებისმიერი კულტურა აუცილებლად უნდა შეიცავდეს სამ ძირითად კომპონენტს: ღირებულებები, ნორმები და კულტურული ნიმუშების გადაცემის საშუალებები. Კულტურული ღირებულებებიარის სოციალური ობიექტის თვისებები ინდივიდების გარკვეული მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. თითოეულ ინდივიდს აქვს საკუთარი ღირებულებითი სისტემა, რომელშიც შეიძლება დომინირებდეს როგორც სულიერი, ასევე მატერიალური ღირებულებები. ამ ღირებულებების სისტემის შესაბამისად, ინდივიდი ცდილობს გააცნობიეროს თავისი ინდივიდუალური საჭიროებები. ამავდროულად, ყველა საზოგადოებაში არსებობს ფასეულობათა განზოგადებული, საკმაოდ სტაბილური ან კრისტალიზებული სისტემა, რომელიც ახასიათებს მოსახლეობის ცალკეული ჯგუფების ძირითად საჭიროებებს.

სოციალური ნორმა- ეს არის ზოგადად აღიარებული წესები, ქცევის ნიმუშები, საქმიანობის სტანდარტები, რომლებიც უზრუნველყოფენ ინდივიდებსა და ჯგუფებს შორის სოციალური ურთიერთქმედების მოწესრიგებას, სტაბილურობასა და სტაბილურობას. კულტურული ნიმუშების გადაცემის საშუალებებირომლის მეშვეობითაც კულტურული ნიმუშები შეიძლება გადაეცეს სხვა ადამიანებს ან თუნდაც სხვა თაობებს. მნიშვნელოვანია გამოვყოთ საზოგადოების წევრების მიერ გამოყენებული კულტურული ნიმუშების გადაცემის ორი ძირითადი საშუალება: ენა და სიმბოლური კომუნიკაციები. ენით გავიგებთ კულტურული ნიმუშების გადაცემის ისეთ ძირითად საშუალებას, რომლებშიც გარემოს თითოეულ მატერიალურ თუ სულიერ ობიექტს უნდა მიენიჭოს ბგერათა გარკვეული ნაკრები, რომლის მიმართაც არსებობს შეთანხმება მოცემულ საზოგადოებაში. ადამიანები გარემომცველი რეალობის აბსოლუტურად ყველა ობიექტს გარკვეული სიტყვებით უწოდებენ, იქნება ეს განწყობა, იდეა, გრძნობა, რწმენა თუ მატერიალური ობიექტი.

კულტურული გეოგრაფია, როგორც მეცნიერება

კულტურული გეოგრაფია- სოციალურ-ეკონომიკური გეოგრაფიის მიმართულება, რომელიც სწავლობს სივრცით კულტურულ განსხვავებებს და კულტურათა ტერიტორიულ განაწილებას.

როგორც მეცნიერული მიმართულება, რომელიც შეიქმნა კარლ ზაუერის მიერ 1930-იან წლებში, დიდი ხნის განმავლობაში ვითარდებოდა ძირითადად აშშ-ში. ზაუერის შემდეგ კულტურული გეოგრაფიის განვითარებაში უდიდესი წვლილი შეიტანეს რიჩარდ ჰარცჰორნმა და ვილბურ ზელინსკიმ. ზაუერი ძირითადად იყენებს თვისებრივი და აღწერითი ანალიზის მეთოდოლოგიას, რომლის შეზღუდვები 1930-იან წლებში რიჩარდ ჰარტსორნი და შემდგომ რაოდენობრივი ანალიზის რევოლუციის მხარდამჭერები ცდილობდნენ დაძლიონ რეგიონულ გეოგრაფიაში. 1970-იან წლებში გაიზარდა პოზიტივიზმის კრიტიკა გეოგრაფიაში და გადაჭარბებული ენთუზიაზმი რაოდენობრივი მეთოდების მიმართ.

1980-იანი წლებიდან ცნობილი გახდა ისეთი ტენდენცია, როგორიცაა „ახალი კულტურული გეოგრაფია“. იგი ეყრდნობა მიშელ დე სერტოსა და ჟილ დელეუზის კრიტიკულ თეორიებს, რომლებიც უარყოფენ სტატიკური სივრცის ტრადიციულ ცნებას. ეს იდეები განვითარდა არარეპრეზენტაციულ თეორიაში.

კულტურული გეოგრაფიის ორი ძირითადი დარგია ქცევითი და შემეცნებითი გეოგრაფია.

სასწავლო სფეროები

გლობალიზაცია, რომელიც აიხსნება როგორც კულტურული კონვერგენცია,

ვესტერნიზაცია ან მოდერნიზაციის მსგავსი პროცესები, ამერიკანიზაცია, ისლამიზაცია და სხვა,

კულტურული ჰეგემონიის ან კულტურული ასიმილაციის თეორიები კულტურული იმპერიალიზმის მეშვეობით,

კულტურული რეგიონალური დიფერენციაცია - ცხოვრების სტილის განსხვავებების შესწავლა, მათ შორის იდეები, სოციალური დამოკიდებულებები, ენა, სოციალური პრაქტიკა, ინსტიტუტები და ძალაუფლების სტრუქტურები და კულტურული პრაქტიკის სრული სპექტრი გეოგრაფიულ რეგიონში.

კულტურული ლანდშაფტის შესწავლა,

· სხვა სფეროები, მათ შორის ადგილის სული, კოლონიალიზმი, პოსტკოლონიალიზმი, ინტერნაციონალიზმი, იმიგრაცია და ემიგრაცია, ეკოტურიზმი.

კულტურული გეოგრაფიის ადგილი მეცნიერებათა სისტემაში.

ცხოვრების სტილის გეოგრაფია,რომელმაც მეცნიერული დამოუკიდებლობა (როგორც სოციალური გეოგრაფიის დარგმა) 1980-იან წლებში მოიპოვა. (Reitviir, 1983), ახლა უკვე გახდა ტრადიციული დისციპლინა საკმაოდ კარგად ჩამოყალიბებული მიდგომებითა და მეთოდებით და მხოლოდ შესამჩნევად განახლებული ემპირიული ბაზა. კულტურული გეოგრაფიისთვის კვლევის ყველაზე მნიშვნელოვანი მიმართულებაა ცხოვრების სტილის გეოგრაფია, რომელიც სწავლობს მოსახლეობის სოციალურ პრეფერენციებსა და ინტერესებს (მათ შორის პრიორიტეტების სისტემას და ადამიანთა მენტალიტეტის სპეციფიკას, რომლებიც ქმნიან სხვადასხვა იერარქიული დონის ტერიტორიულ თემებს). . ამ სფეროში კვლევის საკმაოდ გავრცელებული მეთოდია მოსახლეობის სოციოლოგიური გამოკითხვები. ამავდროულად, ეთნოსოციოლოგიაში შემუშავებულია ადამიანების ღირებულებითი სისტემების, მათი პრეფერენციების, აგრეთვე იდენტობის შესწავლის ყველაზე საინტერესო მეთოდები (Arutyunyan, 1995; Sikevich, 1994; Drobizheva, 1995; Arutyunyan et al., 1998; Gudkov, 1995). , 1996, 1999 და ა.შ.).

კულტურული ინფრასტრუქტურის გეოგრაფიაშეიძლება ჩაითვალოს კულტურის გეოგრაფიის და, ამავე დროს, მომსახურების სფეროს გეოგრაფიის დარგად. ამ სფეროში კვლევების რაოდენობა საგრძნობლად გაიზარდა 1980-1990-იან წლებში. პირველ რიგში, კულტურული ინფრასტრუქტურის განვითარებისა და განთავსების საკითხები თვალსაჩინო ადგილს იკავებს მომსახურების სექტორის ყოვლისმომცველ გეოგრაფიულ კვლევებში (Alekseev, Zubarevich, 1987; Alekseev, Kovalev, Tkachenko, 1991). მეორეც, მეტი ყურადღება დაეთმო ქალაქების როლის შესწავლას კულტურული ინფრასტრუქტურის ფორმირებაში (პაცირკოვსკი, 1985) და კულტურული ინსტიტუტების ქსელის ტერიტორიულ ორგანიზაციას (დარინსკი, 1985), მუზეუმებს (სერედინა, 1991), ინსტიტუტებს. რომლებიც ამზადებენ სპეციალისტებს უმაღლესი და პროფესიული განათლების მქონე (კატროვსკი, 1988, 1997).

კულმინაცია იყო განცხადება კულტურული გეოგრაფიაროგორც სოციალური გეოგრაფიის დამოუკიდებელი დისციპლინა სოციალურ და ეკონომიკურ გეოგრაფიასთან ერთად (გოხმანი, 1984). ეს მოხდა 1980-იანი წლების პირველ ნახევარში. და უკავშირდებოდა სოციალური გეოგრაფიის კონცეფციის ჩამოყალიბებას, როგორც საპირწონე ეკონომიკური და სოციალურ-ეკონომიკური გეოგრაფიის მოძველებული ცნებების (Reitviir, 1983). ამ მომენტიდან იწყება კულტურული გეოგრაფიის თეორიული მიმართულების ფორმირება, რომლის განვითარებაში დიდი წვლილი მიუძღვის ბ.ბ. როდომანი (1980, 1990), იუ.ა. ვედენინი (1988, 1990), იუ.დ. დმიტრევსკი (1990 N.F. Dmitrevskaya-თან თანამშრომლობით, 2000 წ.), დ.ვ. ნიკოლაენკო (1999ა) და ბოლოს, ა.გ. დრუჟინინი (1989, 1990, 1991, 1995 და სხვ.).

მთელი რიგი სამეცნიერო დისციპლინების განვითარების ისტორიის მიმოხილვის დასრულების შემდეგ, რომლებიც საფუძვლად დაედო საშინაო კულტურული გეოგრაფიის ჩამოყალიბებასა და განვითარებას, დავუბრუნდეთ სამეცნიერო ცოდნის ამ ფილიალში კვლევის ობიექტისა და საგნის საკითხს. ასე რომ, ა.გ. დრუჟინინი განსაზღვრავს, როგორც ყველაზე გავრცელებულს ობიექტიკულტურული გეოგრაფია კულტურის ტერიტორიული ორგანიზაცია (TOK). ამავე დროს, ამ სამეცნიერო დისციპლინის შესწავლის ობიექტი პრაქტიკულად იდენტურია სოციალური გეოგრაფიის შემადგენელი ობიექტის - საზოგადოების ტერიტორიული ორგანიზაციის. როგორც საგანიკულტურულ გეოგრაფიას, იგივე ავტორი უწოდებს TOK-ის სივრცულ ნიმუშებს, მათ შორის „მისი გეოგრაფიულად განსაზღვრული და დიფერენცირებული ფორმების მთელ მრავალფეროვნებას და იერარქიას“ (Existing, Druzhinin, 1994, გვ. 10). კულტურული გეოგრაფიის ობიექტისა და საგნის საკითხის დაყენება მნიშვნელოვანია არა მარტო თავისთავად, არამედ მისი შინაგანი სტრუქტურის ანალიზის თვალსაზრისით. ეს იქნება განხილული წიგნის შემდეგ ნაწილში.

UVAROV მიხაილ სემენოვიჩი / Mikhail UVAROV

სანქტ-პეტერბურგი, რუსეთი. პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფიის ფაკულტეტი, ფილოსოფიური ანთროპოლოგიის კათედრა.

ფილოსოფიურ მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი.

რუსეთი, წმ. პეტერბურგი.

წმ. პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტი. ფილოსოფიის ფაკულტეტი. ფილოსოფიური ანთროპოლოგიის კათედრა.

ფილოსოფიის დოქტორი, პროფესორი.

კულტურული გეოგრაფია კულტუროლოგიურ პერსპექტივაში (ანალიტიკური მიმოხილვა)

სტატია ეძღვნება კულტურული გეოგრაფიის, როგორც ახალი ჰუმანიტარული მიმართულების განვითარებას შინაურ ნიადაგზე. ავტორის თვალსაზრისით, კულტურული გეოგრაფიის ჩამოყალიბების ისტორია კულტუროლოგიის ბედს ემსგავსება როგორც ძირითადი პრობლემებით, ასევე ინსტიტუციონალიზაციის კრიტერიუმებით. ამასთან, კულტურული კვლევებისა და კულტურული გეოგრაფიის „სამყაროები“ დღეს ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად არსებობს. კულტურული გეოგრაფიის დარგის სპეციალისტები იყენებენ სემიოტიკურ, ფილოსოფიურ და კულტურულ მეთოდოლოგიას, მაგრამ იშვიათად მიმართავენ უშუალოდ კულტურულ და ფილოსოფიურ ცოდნას. ავტორი განიხილავს კულტურულ გეოგრაფიასა და კულტუროლოგიურ კვლევებს შორის ურთიერთობის ზოგად ტენდენციებს. განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა კულტურული გეოგრაფიის, ჰუმანიტარული გეოგრაფიის, გეოპოეტიკის, საკრალური გეოგრაფიის პრობლემური დარგების კორელაციას. სტატია მოიცავს კულტურული გეოგრაფიის უახლესი წყაროების ანალიტიკურ მიმოხილვას რუსულ და ინგლისურ ენებზე.

საკვანძო სიტყვები: კულტურული გეოგრაფია, კულტურული კვლევები, ჰუმანიტარული გეოგრაფია, პოეტური გეოგრაფია, გეოპოეტიკა, საკრალური გეოგრაფია, კულტურული ლანდშაფტი, ტოპოქრონი, ქალაქმცოდნეობა

კულტურული გეოგრაფია კულტუროლოგიის პერსპექტივაში (ანალიტიკური მიმოხილვა)

სტატია ეხება კულტურული გეოგრაფიის, როგორც ახალი კვლევის სფეროს განვითარებას რუსეთში. კულტურული გეოგრაფიის ისტორია ავტორის თვალთახედვით განიხილავს კულტუროლოგიის ბედს როგორც ძირითადი პრობლემების, ისე ინსტიტუციონალიზაციის კრიტერიუმების თვალსაზრისით, თუმცა დღეს კულტუროლოგია და კულტურული გეოგრაფია ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად არსებობენ. დარგის სპეციალისტები. კულტურული გეოგრაფიის იყენებს სემიოტიკის, ფილოსოფიის და კულტუროლოგიის მეთოდოლოგიებს (კულტუროლოგია), მაგრამ იშვიათად მიმართავს მათ უშუალოდ კულტუროლოგიასა და ფილოსოფიურ ცოდნას.ჩართულია რუსულ და ინგლისურ ენებზე თანამედროვე პუბლიკაციების კვლევა.

საკვანძო სიტყვები: კულტურული გეოგრაფია, კულტუროლოგია, კულტურული კვლევები, ადამიანის გეოგრაფია, პოეტური გეოგრაფია, გეოპოეტიკა, საკრალური გეოგრაფია, კულტურული პეიზაჟი, ტოქრონოსი, ურბანისტიკა

შესავალი

კულტურული გეოგრაფია შინაურ ნიადაგზე უდავოდ ყვავის. ამ თვალსაზრისით, მისი ბედი ემსგავსება კულტუროლოგიური ცოდნის ბედს - როგორც საკითხების თვალსაზრისით, ასევე მისი გაჩენის დროით, ასევე საწყისი "არაღიარების" ნიშნებით და კრიტერიუმებით. ოფიციალური ინსტიტუციონალიზაციის. ამავდროულად, კულტურული კვლევების სამყარო და კულტურული გეოგრაფიის სამყარო ჯერ კიდევ არსებობენ ერთმანეთისგან შედარებით დამოუკიდებლად. როგორც წესი, კულტუროლოგები (ისევე, როგორც ფილოსოფოსები) პირველ ხსენებაზე აღიქვამენ "კულტურული გეოგრაფიის" კონცეფციას, როგორც ახალს და ბუნდოვანს. იგივე ეხება „ჰუმანიტარული გეოგრაფიის“ დაკავშირებულ კონცეფციას. კულტურული

* ნაშრომი მხარდაჭერილი იყო სანქტ-პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გრანტით, ღონისძიება No7 2011 წლისთვის (მეცნიერული და ანალიტიკური მიმოხილვების კრებული)

გეოგრაფები, თავის მხრივ, მსგავსი მეთოდოლოგიის გამოყენებით, იშვიათად მიმართავენ უშუალოდ კულტურულ და ფილოსოფიურ ცოდნას. ამრიგად, ჩვენ გვაქვს ურთიერთმომწიფების ვითარება, რომელიც ძალიან მოგვაგონებს იმ ადამიანის ჩამოყალიბების ნიჰილისტურ (მოზარდობის) სტადიას, რომელიც იცავს მის ავტონომიასა და დამოუკიდებლობას.

ამ შესავალი სტატიის მიზანია განიხილოს ის ზოგადი ტენდენციები, რომლებიც მომავალში შესაძლოა გააერთიანონ სხვადასხვა ჰუმანიტარული პროფილის სპეციალისტების ძალისხმევა, აღმოფხვრას გარკვეული გარე შეუსაბამობები.

კულტურული გეოგრაფია ისტორიულად წარმოიშვა, როგორც განსაკუთრებული მიმართულება სოციალურ-ეკონომიკური გეოგრაფიის ფარგლებში. მისი კვლევის საგანი იყო სივრცითი და კულტურული განსხვავებები დედამიწის რეგიონებს შორის, გეოგრაფიული სივრცეების იდენტიფიკაციის საფუძველზე.

6 | 4 (5). 2011 | კულტურული კვლევების საერთაშორისო ჟურნალი

UVAROV მიხაილ სემენოვიჩი /Mikhail UVAROV

| კულტურული გეოგრაფია კულტურულ პერსპექტივაში (ანალიტიკური მიმოხილვა) |

კულტურული გეოგრაფია

მათი კულტურული იდენტობა. თავად სამეცნიერო მიმართულება დააარსა ამერიკელმა მეცნიერმა კარლ ზაუერმა XX საუკუნის 30-იანი წლების დასაწყისში. კულტურული გეოგრაფიის განვითარებაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს რიჩარდ ჰარტსორნმა და ვილბურ ზელინსკიმ.

რუსეთში კულტურული გეოგრაფია ძირითადად განიმარტება, როგორც (მეტა)გეოგრაფიული კვლევის ფილიალი. ამასთან, აშკარაა ტენდენცია კულტურულ გეოგრაფიაში ჰუმანიტარული მეცნიერებების ყველაზე აპრობირებული მეთოდების, პირველ რიგში, სემიოტიკური და ფილოსოფიურ-კულტუროლოგიური გამოყენების. საშინაო ტრადიციაში არსებობს მთელი რიგი ფუნდამენტური კვლევები (იუ. მ. ლოტმანი, ვ. ნ. ტოპოროვი, რ. ო. იაკობსონი, დ. ს. ლიხაჩევი, ს. ს. ავერინცევი, მ. მ. ბახტინი, ა. ია. გურევიჩი, მ. ს. კაგანი, ა. ია. ფლაიერი და სხვები. ), დამზადებულია სემიოტიკურ და ისტორიულ და კულტურულ გასაღებებში. ისინი არასოდეს ეკუთვნოდნენ „კულტურული გეოგრაფიის“ მიმართულებას, თუმცა ირიბად შეიცავს ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა ამ მიმართულების იდეებს. ამავე დროს, განსაკუთრებული ტენდენციაა კულტურულ და გეოგრაფიულ აზროვნებაში, რომლის მიმდევრები უშუალოდ ავითარებენ კულტურული (და ჰუმანიტარული) გეოგრაფიის იდეებს (იუ. ა. ვედენინი, რ. ფ. ტუროვსკი, ვ. ლ. კაგანსკი, ვ. ნ. კალუცკოვი, ა. გ. დრუჟინინი, დ. ნ. ზამიატინი. , V. P. Maksakovskii, M. V. Ragulina, I. I. Mitin, O. A. Lavrenova და სხვ.).

ამრიგად, კულტურული გეოგრაფიის განვითარების ზოგადი ტენდენციები მიუთითებს იმაზე, რომ საქმე გვაქვს ინტერდისციპლინურ კვლევის სფეროსთან, რომელიც მოითხოვს მის ინტერპრეტაციას ფართო კულტურულ ჰორიზონტში. უდავოა, რომ კულტურული და გეოგრაფიული ცოდნის „ლანდშაფტური“ და „ტოპოქრონიული“ სტრატეგიების პოტენციალი ძალიან მაღალია.

კულტურული კვლევებისა და კულტურული გეოგრაფიის ისეთი საერთო პრობლემები, როგორიცაა კულტურის შესახებ ცოდნის სფეროების გარკვევა ერთიანი „მეცნიერებათა კლასიფიკაციის“ ფარგლებში, საბაზისო კვლევის სტრატეგიებისა და აღწერილობითი პროცედურების კოორდინაცია და კულტურის ძირითადი სივრცითი უნივერსალობების ადგილობრივი თვითმყოფადობის დადგენა საჭიროა. განიხილეს. გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ სირთულეები, რომლებიც წარმოიქმნება სერიოზული კულტურული კვლევების გზაზე, მსგავსია ჰუმანიტარული ცოდნის სხვა სფეროებში (ფსიქოლოგია, პედაგოგიკა, კულტურული/ჰუმანიტარული გეოგრაფია და ა.შ.) წარმოქმნილი პრობლემებისა.

კულტურული გეოგრაფია, ჰუმანიტარული გეოგრაფია, პოეტური გეოგრაფია (გეოპოეტიკა), საკრალური გეოგრაფია: მათი ურთიერთობა.

გეოგრაფიულ ცოდნას, როგორც ფიზიკურ, ასევე სოციალურ, დიდი ისტორია აქვს. ისტორიაში გეოგრაფები ხშირად აღწერდნენ ხმელეთის სივრცის თავისებურებებს, რომლებიც დღეს მიჩნეულია დაკავშირებულად ადამიანის შემოქმედებით საქმიანობასთან და არა ლანდშაფტის ფიზიკურ მახასიათებლებთან. ასე რომ, ჰეროდოტეს ერთ-ერთმა წინამორბედმა, ძველი ბერძენი ისტორიკოსი და გეოგრაფი ჰეკატეუსი მილეტიდან (ძვ. წ. 490-550 წწ.), ტერიტორიის გეოგრაფიული თავისებურებების აღწერასთან ერთად, განმარტა ანტიკური ეპოქის მკვიდრთა ბუნება და ჩვევები, ანუ შერწყმული გეოგრაფიული კვლევები „ადამიანურ კვლევებთან“.

თავისი ისტორიის ხანგრძლივი „პოზიტივისტური“ პერიოდის შემდეგ, როდესაც ეკონომიკური, ფიზიკური, პოლიტიკური გეოგრაფიის სფეროში კონკრეტული გეოგრაფიული მეთოდები ჭარბობდა და ერთადერთ შესაძლებლადაც კი ითვლებოდა, გეოგრაფიული.

ფიზიკური ცოდნა მისი განვითარების ახალ პერიოდში შევიდა. 1960-1970 წლებში პოზიტივისტური და მარქსისტული მიდგომების კრიტიკასთან დაკავშირებით გამოჩნდა პირველი კონცეპტუალური კვლევები, რომლებიც აერთიანებდნენ გეოგრაფიულ და ზოგადკულტურულ დისკურსებს. ეს დაკავშირებულია ისეთი მიმართულების გაჩენასთან, როგორიცაა კრიტიკული გეოგრაფია.

კრიტიკული გეოგრაფია უკვე იმ მრავალფეროვნების კულტურულ-გეოგრაფიული ცოდნის ზღურბლზე იყო, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო სახელები „ჰუმანისტური“ (რუსული მნიშვნელობით ტრანსკრიფციებში - „ჰუმანიტარული“) გეოგრაფიისა და „ახალი კულტურული გეოგრაფიის“.

ამასთან, დღეს აქტუალური ხდება ეგრეთ წოდებული პოეტური გეოგრაფიის (გეოპოეტიკის) პრობლემები. გეოპოეტიკის ზოგადი ჰუმანიტარული ფესვები გვხვდება ძველ კულტურაში - როგორც მის მხატვრულ ასპექტში, ასევე თეორიულ კვლევაში (არისტოტელეს პოეტიკა). რუსულ კულტურაში გეოპოეტური აზროვნების ფესვები გვხვდება როგორც დიდი პოეტების შემოქმედებაში (ა. (ლ. ნ. ტოლსტოი, ა. პ. ჩეხოვი, მ. ა. ბულგაკოვი, ა. პლატონოვი, ა. გრინი) და ხელოვნების სხვა სფეროებში. თანამედროვე კულტურული აზროვნება „აუცილებლად მოდის გეოპოეტიკაში“ (ვ. კულაკოვი). როგორც სემიოტიკისა და ტოპოლოგიის მრავალრიცხოვანმა კვლევებმა აჩვენა, სივრცითი ცნობიერება დღეს იძენს "კარტოგრაფიის" სტატუსს, იღებს მხატვრულ "ხედვას", სადაც ჩვეულებრივი თვალი ხედავს მხოლოდ ქალაქების გეომეტრიულ სქემებს და სატრანსპორტო კვეთებს.

დასავლური გეოპოეტიკის ფუძემდებელია კენეტ უაიტი, რომელიც აღწერს ამ მიმართულების გაჩენის ისტორიას შემდეგნაირად:

„მე შევქმენი გეოპოეტიკის საერთაშორისო ინსტიტუტი დამოუკიდებლად პარიზში, რომელმაც ჩემს ირგვლივ 40 ადამიანის ინტელექტუალური ბირთვი ჩამოვაყალიბე. მთავარი რაც მაინტერესებს დედამიწაზე სიცოცხლის გაგრძელებაა (ეს არის ის, რასაც კაცობრიობა უდიდეს ზომით უგულებელყოფს. !) -დედამიწა ენის მთელი სიმდიდრის გავლით. ამ ამოცანის შესასრულებლად ფუნდამენტურია პოეტის კატეგორია. პოეტური საფუძვლად უდევს ყოველგვარ სულიერ და ინტელექტუალურ საქმიანობას. რატომ შეიძლება ვისაუბროთ პოეტის კატეგორიაზე ლინგვისტიკაში, ფსიქოლოგიაში, სოციოლოგიაში, მაგრამ არა პოლიტიკაში.

პოეტურის (სამყაროს აღქმის) მნიშვნელობა აშკარაა და საჭიროა მუშაობა უფრო დინამიური, მაცოცხლებელი, მაცოცხლებელი პოეტიკის შექმნაზე. ეს არის ის, რაზეც ვმუშაობ ბოლო რამდენიმე წლის განმავლობაში. ეს ჩემი ნამუშევარია - პროზაშიც და ლექსშიც, ესეების კრებულებშიც - და ჩვენი ინსტიტუტი ამაზეა დაფუძნებული. ეს არის ინტერდისციპლინარული საზოგადოება, რომელიც აერთიანებს, მაგალითად, გეოგრაფებს, ბიოლოგებს, ფსიქოლოგებს და სოციოლოგებს. საერთო მუშაობის მიზანი სამყაროს მშვენიერი და ჰარმონიული შეგრძნებაა...“ (ჟურნალ ატლასთან ინტერვიუდან).

ჩვენ დიდი ხანია დავშორდით დედამიწას: მთელი დასავლური ფილოსოფია და მეცნიერება ემყარება კლასიფიკაციას და დაყოფას (უხეშად რომ ვთქვათ, ნივთის „შეცნობისთვის“ დასავლელმა უნდა გაკვეთოს იგი, ამოგლიჯოს იგი გარემოდან). .

UVAROV მიხაილ სემენოვიჩი /Mikhail UVAROV

| კულტურული გეოგრაფია კულტურულ პერსპექტივაში (ანალიტიკური მიმოხილვა) |

კულტურული გეოგრაფია

და მხოლოდ ახლა ვიწყებთ საგნების უფრო ჰოლისტურ გაგებას.

მირჩევნია, ფილოსოფიური მსჯელობა ნარატივის ტილოში ეტაპობრივად, შეუმჩნევლად შევიტანო, ჩავნერგო ისინი ყოფაში და მოგზაურობაში. ჰაიდეგერმა სადღაც აღნიშნა, რომ ეს იყო გერმანელები, რომლებიც ყოველთვის სცოდავდნენ ფენომენების დეტალური, ყოვლისმომცველი ასახვით და ეს ასახვა ჩვეულებრივ ასოცირდება "სიჩქარით", სიარულს, მოგზაურობასთან.

ჩემი ყურადღების მთავარი კითხვა დედამიწაა: როგორ უნდა არსებობდეს მასზე, როგორ თანაარსებობდეს მასთან ერთად ადამიანისთვის. ეს არის მთავარი კითხვა. და არა იმიტომ, რომ მასზე პასუხების უმეტესობა დაუსაბუთებელი აღმოჩნდა და არ გაუძლო დროის არანაირ კრიტიკას, არამედ იმიტომ, რომ მასზე პასუხის გაცემის აუცილებლობა გადარჩენის საკითხი ხდება...“ (ჯონათან ფრეიზერთან ინტერვიუდან. წიგნის "La Route Bleue") ამერიკული გამოცემა.

ბევრი დასავლელი მკვლევარი დაჟინებით მოითხოვს „კულტურული გეოგრაფიის“ ცნების სინთეზურ გაგებას (მათი თვალსაზრისის მიმოხილვისთვის იხილეთ ამ სტატიის შესაბამისი ნაწილი), თუმცა აქაც ვერ ვპოულობთ ცალსახა გაგებას. მაგალითად, ერთ-ერთი ავტორიტეტული ინგლისურენოვანი საიტი იძლევა შემდეგ ძირითად განმარტებებს:

კულტურული გეოგრაფია არის გეოგრაფიის ორი ძირითადი დარგიდან ერთ-ერთი (ფიზიკურ გეოგრაფიასთან ერთად) და მას ხშირად მოიხსენიებენ როგორც ადამიანის გეოგრაფიას. კულტურული გეოგრაფია ეხება კულტურის მრავალი ასპექტის შესწავლას, რომელიც გვხვდება მთელ მსოფლიოში და როგორ უკავშირდება ისინი გეოგრაფიულს. ლოკაციები, სადაც კულტურული ღონისძიებები ტარდება და ამავდროულად იკვლევს, თუ როგორ მოძრაობენ ადამიანები სხვადასხვა მიმართულებით. კულტურული გეოგრაფიის ზოგიერთი სფერო ფოკუსირებულია ენის, რელიგიის, სხვადასხვა ეკონომიკური და სამთავრობო სტრუქტურების, ხელოვნების, მუსიკის და სხვა კულტურული ასპექტების შესწავლაზე, რომლებიც ხსნიან როგორ და/ან რატომ არსებობენ ადამიანები იმ ადგილებში, სადაც ისინი ცხოვრობენ. ამ თვალსაზრისით, გლობალიზაცია ხდება ის მნიშვნელოვანი ფაქტორი, რომლის საფუძველზეც სხვადასხვა კულტურული ფენომენი ადვილად „მოგზაურობს“ მთელ მსოფლიოში.<..>. დღეს კულტურულ გეოგრაფიას აქვს პრაქტიკული გავლენა უფრო სპეციალიზებულ სფეროებში, როგორიცაა ფემინისტური გეოგრაფია, ბავშვთა გეოგრაფია, ტურიზმი, ურბანული გეოგრაფია, გენდერული გეოგრაფია და პოლიტიკური გეოგრაფია. იგი შემუშავებულია სხვადასხვა კულტურული პრაქტიკისა და ადამიანის აქტივობების შესწავლის მიზნით, იმდენად, რამდენადაც ისინი ურთიერთდაკავშირებულია2.

მსგავს გაგებას ვპოულობთ ენციკლოპედია ბრიტანიკაში. ამავდროულად, ინგლისურენოვანი ვიკიპედია კულტურულ გეოგრაფიას ჰუმან გეოგრაფიის ნაწილად მიიჩნევს.

1 იხილეთ: http://www.liter.net/geopoetics/golov.html

2 http://geography.about.com/od/culturalgeography/a/culturalovervie.

რაც შეეხება კულტურულ და ჰუმანიტარულ გეოგრაფიას შორის ურთიერთობას, ამ საკითხზე განსაკუთრებული თვალსაზრისი აქვს დ.ნ.ზამიატინს. კერძოდ, მას სჯერა, რომ

ჰუმანიტარული გეოგრაფია არის ინტერდისციპლინარული სამეცნიერო მიმართულება, რომელიც სწავლობს ადამიანის საქმიანობაში ხმელეთის სივრცეების წარმოდგენისა და ინტერპრეტაციის სხვადასხვა გზებს, მათ შორის გონებრივ (გონებრივ) საქმიანობაში. ძირითადი ცნებები, რომლითაც მოქმედებს ჰუმანიტარული გეოგრაფია არის კულტურული ლანდშაფტი (ასევე ეთნოკულტურული ლანდშაფტი), გეოგრაფიული გამოსახულება, რეგიონალური (სივრცითი) იდენტობა, სივრცითი ან ლოკალური მითი (რეგიონალური მითოლოგია). „ჰუმანიტარული გეოგრაფიის“ ცნება მჭიდრო კავშირშია და იკვეთება „კულტურული გეოგრაფიის“, „ადამიანის გეოგრაფიის“, „სოციოკულტურული (სოციალური) გეოგრაფიის“, „სოციალური გეოგრაფიის“, „ჰუმანისტური გეოგრაფიის“ ცნებებთან.<...>XXI საუკუნის დასაწყისში. „ჰუმანიტარული გეოგრაფიის“ ცნება ხშირად აღიქმება „კულტურული გეოგრაფიის“ ცნების სინონიმად. კულტურული გეოგრაფიისგან განსხვავებით, ჰუმანიტარული გეოგრაფია: 1) შეიძლება მოიცავდეს პოლიტიკური, სოციალური და ეკონომიკური გეოგრაფიის შესწავლის სხვადასხვა ასპექტს, რომლებიც დაკავშირებულია ხმელეთის სივრცეების ინტერპრეტაციასთან; 2) პოზიციონირებულია როგორც ინტერდისციპლინურ სამეცნიერო დარგად, რომელიც მთლიანად ან მის ძირითად ნაწილში არ შედის გეოგრაფიულ მეცნიერებათა კომპლექსში; 3) გადააქვს კვლევითი საქმიანობის ცენტრი გონებრივი კონსტრუქტების ფორმირებისა და განვითარების პროცესებისკენ, რომლებიც აღწერენ, ახასიათებენ და აგებულებენ სივრცითი აღქმისა და იდეების პირველადი კომპლექსების...3 ბოლო წლებში კვლევა ე.წ. სულ უფრო აქტუალური გახდა. აქ განსაკუთრებული კამათი არ არსებობს მის ურთიერთობაზე სხვა „გეოგრაფიებთან“ და იმისდა მიუხედავად, რომ წმინდა გეოგრაფია თანდათანობით გამოიყოფა, როგორც სპეციალური კვლევის სფერო, იგი ჩვეულებრივ განიხილება კულტურის ერთ-ერთ მონაკვეთად. გეოგრაფია. ამ ჟანრში დაწერილი ნამუშევრების უმეტესობა საკმაოდ კულტუროლოგიური შინაარსისაა და აერთიანებს კულტურული ცოდნის ისეთ სფეროებს, როგორიცაა მხატვრული შემოქმედება, რელიგიური ხელოვნება და რელიგიური ფილოსოფია, კულტურული და ისტორიული კვლევა.

როგორც ამ სტატიის ავტორს ეჩვენება, კულტურული თვალსაზრისით, თემატური დაყოფა, რომელიც დღეს არსებობს კულტურული გეოგრაფიის ზოგად პრობლემატიკაში, არ არის დაკავშირებული მეთოდოლოგიურ გაიდლაინებში ან კვლევის საგანში ფუნდამენტურ განსხვავებებთან. უფრო ხშირად საუბარია სხვადასხვა სამეცნიერო სკოლებისა და მიმართულებების კონკურსზე, პრიორიტეტებისთვის ბრძოლაზე და ა.შ.

ასე, მაგალითად, ადამიანის გეოგრაფიის მიერ კულტურული გეოგრაფიის "შთანთქმა" შეიძლება ტერმინოლოგიურად აიხსნას იმით, რომ "ჰუმანიტარული" ცნება უფრო ფართოა, ვიდრე "კულტურული", რადგან კულტურის მეცნიერებები ჰუმანიტარული მეცნიერებების ნაწილია. მაგრამ ამავე დროს, „კულტურის მეცნიერებები“ მოიცავს დიდ

3 Zamyatin D.N. ჰუმანიტარული გეოგრაფია: სივრცე, წარმოსახვა და თანამედროვე ჰუმანიტარული მეცნიერებების ურთიერთქმედება // სოციოლოგიური მიმოხილვა. T. 9. No 3. 2010. S. 26-27.

UVAROV მიხაილ სემენოვიჩი /Mikhail UVAROV

| კულტურული გეოგრაფია კულტურულ პერსპექტივაში (ანალიტიკური მიმოხილვა) |

კულტურული გეოგრაფია

ანთროპოლოგიური ცოდნის ფენას და ამ თვალსაზრისით რაიმე „შთანთქმაზე“ საუბარი არ შეიძლება. უფრო სწორად, შეიძლება ვისაუბროთ კულტურული კვლევებისა და კულტურული გეოგრაფიის კვეთაზე. უფრო მეტიც, ისეთი კვეთა, რომელშიც კულტურულ-გეოგრაფიული ცოდნა ნაწილობრივ შეიძლება იყოს წარმოდგენილი როგორც კულტურული ცოდნა.

ამრიგად, ტერმინოლოგიური კვლევები მხოლოდ აბნევს საკითხის არსს. სტატიის ავტორი თვლის, რომ თანამედროვე კულტუროლოგიური ცოდნის თვალსაზრისით, შეიძლება საუბარი იყოს კულტურული გეოგრაფიის ოთხ სახეობაზე, რომლებიც წარმოადგენენ გეოგრაფიული ცოდნის თავისებურ დონეებს (სფეროები, ფენები), განხილული კულტუროლოგიური თვალსაზრისით:

1. მაკრო დონე: [ახალი] კულტურული გეოგრაფია

2. მიკრო დონე: ადამიანის გეოგრაფია

3. მეტა დონე: პოეტური გეოგრაფია (გეოპოეტიკა - გეოპოეტიკა)

4. საკრალური დონე: საკრალური გეოგრაფია (საკრალური გეოგრაფია)

უახლესი ლიტერატურის ჩვენი მიმოხილვა სწორედ კულტურული გეოგრაფიის სტრუქტურისა და ამოცანების ამ გაგებას ეფუძნება.

წინა მიმოხილვები. მრავალ კვლევაში კულტურული (ჰუმანიტარული) გეოგრაფიის შესახებ, არსებობს ლიტერატურის სოლიდური მიმოხილვები. მოდით შევხედოთ ორ მათგანს.

ჰარვი, დევიდ. სამართლიანობა, ბუნება და განსხვავებების გეოგრაფია. N.Y.: Blackwell Publishing, 1996 წ.

ჰეიდენი, დოლორესი. ადგილის ძალა: ურბანული პეიზაჟები, როგორც საჯარო ისტორია. კემბრიჯი, მასაჩუსეტსი: MIT Press, 1991 წ.

ლეფებრი, ჰენრი. The Production of Space / თარგმანი. დონალდ ნიკოლსონ-სმიტის მიერ. ოქსფორდი: ბასილ ბლექველი, 1991 წ.

ლოფლენდი, ლინ. საზოგადოებრივი სფერო: ქალაქის შესწავლა "sQuintessential Territory. N. Y., 1998.

სოჯა, ედვარდ. პოსტმოდერნული გეოგრაფიები: სივრცის ხელახალი დამტკიცება კრიტიკულ სოციალურ თეორიაში. L., N. Y.: Verso, 1989 წ.

N.A. Chernyaeva (და მრავალი სხვა თანამედროვე მკვლევარის) აზრით, დღეს ჰუმანიტარული მეცნიერებები განიცდის მნიშვნელოვან ცვლილებას მეთოდოლოგიის სფეროში, რაც დაკავშირებულია სივრცით-გეოგრაფიული კომპონენტის გაძლიერებასთან. ისტორიულ პარადიგმაზე დაფუძნებული ყოფილი აზროვნების მატრიცების ნაცვლად (რომელშიც ნებისმიერი მასალა ძირითადად დროებითი ღერძის გასწვრივ იყო განლაგებული და განიხილებოდა ისტორიულ განვითარებაში), არსებობს მასალის გაგების ისეთი გზები, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს გეოგრაფიული. „გეოგრაფიული“ აზროვნების გავლენა იგრძნობა ფილოსოფიაში, ლიტერატურულ კრიტიკაში, ანთროპოლოგიაში, სოციოლოგიასა და სხვა მრავალ დარგში. თითოეული ეს მეცნიერება სულ უფრო და უფრო აქტიურად მოქმედებს სივრცის მეტაფორებით, დაწყებული „სიტუაციური ცოდნის“ (სიტუაციური ცოდნის) კონცეფციით, რომელიც სამეცნიერო მიმოქცევაში შევიდა ფემინისტური თეორიით, ცნება „ლოკალიზებული სუბიექტური“.

4 ჰუმანიტარული მეცნიერებები. Პრობლემა. 9. (No35 (2005 წ.), განყოფილება „მიმოხილვები“.

ლოკალიზებული სუბიექტურობა კულტურულ კვლევებსა და კულტურულ ანთროპოლოგიაში და დამთავრებული ისეთი მეტადისციპლინარული კატეგორიებით, როგორიცაა გლობალიზაცია, დიასპორა, პოსტ- და ნეოკოლონიზაცია და ა.შ. ახალი კულტურული გეოგრაფია, მისი მრავალი მიმდევრის აზრით, გამოხატვის საშუალებებსა და ხმის მიწოდებას აწვდის სოციალურ ადამიანებს. საგნები, რომლებიც დაკავშირებულია თანამედროვე სივრცის დეტერიტორიალიზაციასთან - სახელმწიფო და კულტურული საზღვრების ცვლასთან, ნეო- და პოსტკოლონიალურ განვითარებასთან, ზოგიერთის მარგინალიზაციასთან და სხვა ტერიტორიების აღზევებასთან...

კულტურული და ჰუმანიტარული გეოგრაფიის პრობლემების კონცეპტუალურ მიმოხილვებს შეიცავს დ.ნ.ზამიატინის, თანამედროვე რუსული ჰუმანიტარული გეოგრაფიის ერთ-ერთი დამაარსებლის ძირითადი ნაშრომები.

2006 წელს გამოცემულ ნაშრომში „კულტურა და სივრცე: გეოგრაფიული სურათების მოდელირება“ ავტორი პირველ თავს (გვ. 21-84) უთმობს შესასწავლ თემაზე წყაროთა მრავალფეროვნების კლასიფიკაციას. თანმიმდევრულად გაანალიზებულია გეოგრაფიული სივრცის გამოსახულების შესწავლის ტრადიციები ფილოსოფიაში, სხვა ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში, ჰუმანიტარულ გეოგრაფიაში, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში, აგრეთვე გეოგრაფიული გამოსახულების ზოგადი სპეციფიკა კულტურაში. თავის ბოლოს მოცემულია დასკვნები და რამდენიმე ასეული წყაროს ბმული.

სხვადასხვა ტომის მიმოხილვები ასევე შეიცავს შესაბამის დისერტაციებსა და თემაზე მონოგრაფიულ კვლევებს.

წყაროების მიმოხილვა რუსულ ენაზე

მიმოხილვა დავიწყოთ 2006 წლის თებერვალში მოსკოვში გამართული კულტურული გეოგრაფიის კომისიის სხდომაზე ი.ი.მიტინის კონცეპტუალური გამოსვლის აბსტრაქტებით.

„მიზანშეწონილია შემოგვთავაზოს ახალი ჩარჩო და უფრო გეოგრაფიული განსაზღვრება კულტურული გეოგრაფიის, როგორც ერთ-ერთი გეოგრაფიული მეცნიერების, რომელიც შეისწავლის ფორმირებისა და განვითარების ნიმუშებს, აგრეთვე ტერიტორიული კულტურული სისტემების აგებისა და ტრანსფორმაციის წესებს. ეს უკანასკნელი შემოთავაზებულია გაგებული იყოს, როგორც სისტემები, რომლებიც შედგება კულტურის ელემენტებისაგან (არტეფაქტები და მენტაფაქტები), რომელთა შორის ურთიერთობა შუამავლობს ტერიტორიას. კულტურული ლანდშაფტების ყველა ინტერპრეტაცია (კულტურული ტერიტორიები, კულტურული სფეროები) ამ განმარტებას ექვემდებარება - როგორც რეალურ ობიექტებს, ასევე მათ შესახებ იდეებს კულტურაში; ფაქტობრივად, მეორე გაგებაზე ყურადღების მიქცევა კულტურულ გეოგრაფიას ემატება საგნის არეალის მეორე ნაწილს. ამ ინტერპრეტაციაში რთული კულტურული და გეოგრაფიული მახასიათებლების შექმნა კულტურული გეოგრაფიის ერთ-ერთი მთავარი ამოცანაა; ეს არის კვლევის მეთოდი და ტერიტორიული კულტურული სისტემის შესახებ ინფორმაციის წარმოდგენის ფორმა, რომელიც მიზნად ისახავს ადგილის უნიკალურობის ასახვას.<...>"ხუთი.

II მიტინს ესმის კულტურული გეოგრაფია გამოყენებითი (პრაქტიკული) გაგებით, რაც იძლევა კონკრეტული საველე კვლევის გეგმისა და მეთოდოლოგიის მოდელირების საშუალებას. ეს წერტილი

5 http://rgo.msk.ru/commissions/cultural/2006_02_08-2.html

UVAROV მიხაილ სემენოვიჩი /Mikhail UVAROV

| კულტურული გეოგრაფია კულტურულ პერსპექტივაში (ანალიტიკური მიმოხილვა) |

კულტურული გეოგრაფია

ka ხედვა ძალზე მნიშვნელოვანია, რადგან ის საშუალებას აძლევს კულტურულ გეოგრაფიას დარჩეს მყარ „გეოგრაფიულ“ ნიადაგზე, კულტურულ კვლევებთან (ან კულტურულ ანთროპოლოგიასთან) შერწყმის ხაზის გადაკვეთის გარეშე. გარდა ამისა, ეს თვალსაზრისი საკმაოდ შეესაბამება დასავლური კულტურული გეოგრაფიის უახლეს ტენდენციებს, რაც ხაზს უსვამს კულტურულ-გეოგრაფიული ცოდნის პრაქტიკულ გამოყენებას.

სადისერტაციო კვლევა. ბოლო წლებში დაიცვა რამდენიმე სადოქტორო დისერტაცია კულტურულ გეოგრაფიაში როგორც გეოგრაფიულ მეცნიერებათა დარგში, ასევე კულტუროლოგიაში (D.N. Zamyatin) და ფილოსოფიაში (O.A. Lavrenova). გამოვყოთ რამდენიმე მათგანი.

Ragulina M. V. კულტურული გეოგრაფია: თეორიები, მეთოდები, რეგიონალური სინთეზი. დისერტაცია გეოგრაფიულ მეცნიერებათა დოქტორის ხარისხის მისაღებად. ირკუტსკი, 2005 წელი (სპეციალობა 25.00.24)

დისერტაციაში გადაჭრილი სამეცნიერო პრობლემა დაკავშირებულია კულტურული გეოგრაფიის ფენომენის ანალიტიკურ გაგებასთან, მისი თანამედროვე განვითარების ტენდენციების იდენტიფიცირებასთან რუსეთში. დისერტაციის ავტორის თქმით, კულტურული გეოგრაფია ჰუმანგეოგრაფიის მძლავრი და ავტორიტეტული დარგია, რომელსაც ამჟამად რუსული გეოგრაფიული აზროვნება ხელახლა აღმოაჩენს. დღევანდელი ჰუმანური გეოგრაფიის შინაარსი და შესაძლებლობები პირდაპირ კავშირშია საზოგადოებაში მიმდინარე ცვლილებების დინამიურ და არა ყოველთვის პროგნოზირებად ხასიათთან. არც ისე დიდი ხნის წინ, ევოლუციური მოდელები, რომლებიც აცხადებდნენ ტექნოლოგიის უსაზღვრო შესაძლებლობებს და სამეცნიერო და ტექნოლოგიურ პროგრესს, იყო ზოგადი სამეცნიერო მეთოდოლოგიის საფუძველი. დასავლური საზოგადოებების მოდერნიზაციამ და პოსტმოდერნიზაციამ საფუძველი ჩაუყარა გლობალისტურ თეორიებს იმის შესახებ, რაც, როგორც ჩანს, ახლო მომავლის შესახებ. რუსულ გეოგრაფიაში ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემური სფეროები ხშირად რჩებოდა „კულისებში“, რომლებიც არ ჯდებოდა მის ხისტ ჩარჩოებში. ადამიანურ-ბუნებრივი არსების ცოცხალი ქსოვილი დაყოფილი იყო მკაცრად განსაზღვრულ და რანჟირებულ ქვედისციპლინურ სერიებად, სადაც ადამიანი, როგორც ასეთი, მის ყოველდღიურ სამყაროსთან ერთად, უბრალოდ არ იყო შესაფერისი: ჰუმან გეოგრაფიის უცხო დარგების ჰიპერტროფირებული ანთროპოცენტრულობა აკრიტიკებდა, როგორც სუბიექტური იდეალიზმის გამოვლინება. რუსეთში პრობლემები და მიდგომები, მეოცე საუკუნის დასაწყისის ანთროპოგეოგრაფიის სულისკვეთება. შეიძლება გახდეს მყარი საფუძველი; გეოგრაფიის შემდგომი განვითარება.

კალუცკოვი VN ლანდშაფტის კონცეფცია კულტურულ გეოგრაფიაში. დისერტაცია გეოგრაფიულ მეცნიერებათა დოქტორის ხარისხის მისაღებად. მოსკოვი, 2009 წელი (სპეციალობა 25.00.24)

სადისერტაციო კვლევის მიერ გადასაჭრელი მეცნიერული პრობლემა შეიძლება ჩამოყალიბდეს როგორც ახალი კულტურული და ლანდშაფტური კვლევის არეალის განვითარება კულტურულ გეოგრაფიაში. თანამედროვე რუსულ გეოგრაფიას აქვს ძლიერი წინამორბედი მე-20 საუკუნის პირველი მეოთხედის რუსული ანთროპოგეოგრაფიის სახით, რაც შესაძლებელს ხდის უკეთ გავიგოთ თანამედროვე რუსული გეოგრაფიის ჰუმანიზაციის პროცესების უნიკალურობა. თუმცა, ეს პროცესები საკმაოდ მტკივნეულია. და ყველაფერში მხოლოდ იდეოლოგიური მიზეზების დანახვა დიდი გამარტივება იქნებოდა. გეოგრაფიის ჰუმანიზაციაზე, ალბათ, ბევრად უფრო დიდ გავლენას ახდენს დამკვიდრებული სამეცნიერო ტრადიციები, მათ შორის მეცნიერების ორგანიზაციის ინსტიტუციური ფორმები და გეოგრაფიული ტრადიციები.

განათლება. ამავდროულად, თითოეულ გეოგრაფიულ არეალში, მის თითოეულ სამეცნიერო დისციპლინაში (თუნდაც, როგორც ჩანს, ძალიან შორს არის ჰუმანიტარული საკითხებისგან), არის ზრდის წერტილები, რომლებიც გავლენას ახდენენ მეცნიერების ჰუმანიზაციის პროცესზე. კულტურულ გეოგრაფიაში ზრდის ერთ-ერთი ასეთი წერტილია ლანდშაფტის კონცეფცია.

ეთნოკულტურული ლანდშაფტის მეცნიერება ერთ-ერთი პერსპექტიული მიმართულებაა ლანდშაფტის კონცეფციის განხორციელებისთვის კულტურულ გეოგრაფიაში. მისი განვითარების პროცესში იგი ცდილობს სრულად გამოიყენოს ლანდშაფტის კონცეფციის კულტურული და ენობრივი შესაძლებლობები და ლანდშაფტის კონცეფციის თეორიული და მეთოდოლოგიური შესაძლებლობები. ეთნოკულტურული ლანდშაფტის მეცნიერების საგანი მოიცავს დედამიწის ლანდშაფტების ეთნოკულტურული განვითარების საკითხთა სპექტრს. იგი მოიცავს ოთხ კვლევით სფეროს - კულტურული ლანდშაფტის დოქტრინას, ეთნო-ბუნებრივი ლანდშაფტის მეცნიერებას, ანთროპოლოგიურ ლანდშაფტის მეცნიერებას და ლინგვო-ლანდშაფტის მეცნიერებას.

ლავრენოვა OA კულტურული ლანდშაფტის სემანტიკა. დისერტაცია ფილოსოფიის მეცნიერებათა დოქტორის ხარისხის მისაღებად. მოსკოვი, 2009 წელი (სპეციალობა 24.00.01). მ., 2010 წ.

ამ ნაშრომში ყველაზე მკაფიოდ ვლინდება კულტურული გეოგრაფიის პრობლემებსა და სემიოტიკურ ანალიზს შორის ურთიერთობა, რომელიც გამოიყენება ფილოსოფიურ და კულტურულ დისკურსში.

როგორც ავტორი წერს, კულტურისა და სივრცის ურთიერთობის პრობლემა, კულტურის სივრცითი მახასიათებლები არის მუდმივი ინტერესის სფერო როგორც ჰუმანიტარულ, ასევე საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში. კულტურის მრავალმხრივ კვლევებში სულ უფრო მნიშვნელოვანი ხდება კულტურის მიერ შექმნილი გეოგრაფიული სივრცისა და ლანდშაფტის მნიშვნელობები.

დისერტაციის ერთ-ერთი ფუნდამენტური იდეა დაკავშირებულია იმასთან, რომ კულტურის არსებობა გეოგრაფიულ სივრცეში განუყოფელია გარემოს სიმბოლიზაციის პროცესისგან. ამავდროულად, ო.ა. ლავრენოვას თქმით, გეოგრაფიული ობიექტები და/ან ტოპონიმები ხდება მეტაფორები, სიმბოლოები, ნიშნები, თუ კულტურაში არსებობს სტაბილური ასოციაციები გარკვეულ ისტორიულ მოვლენებთან, არტეფაქტებთან ან ბუნებრივი ლანდშაფტის უნიკალურ მახასიათებლებთან. მაშასადამე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ გეოგრაფიული სივრცე განუყოფელია კულტურის მიერ შექმნილი გამოსახულებებისა და სიმბოლოებისგან, რომლებიც იძენენ ინტეგრალური სისტემის მახასიათებლებს, რომელიც გონივრულად შეიძლება ჩაითვალოს გეოკულტურულ სივრცედ.

კულტურული ლანდშაფტი არის ფენომენი, რომელიც მდებარეობს სემიოსფეროს იმ მონაკვეთში, სადაც კულტურის ნიშნების სისტემები პირდაპირ კავშირშია ზოგადად გეოგრაფიულ სივრცესთან და კონკრეტულად მის ცალკეულ ობიექტებთან.

შესაბამისად, შესაძლებელია დადგეს კულტურული ლანდშაფტის, როგორც ნიშანთა სისტემის შესწავლის პრობლემა - კულტურული ლანდშაფტის სემანტიკის პრობლემა. ამ პრობლემის შესწავლა ახალ მეთოდოლოგიურ დონეზე მოაქვს სულიერი კულტურის გეოგრაფიის, ფილოსოფიური და კულტურული კვლევების, როგორც კულტურის ფენომენის, გეოგრაფიული გამოსახულებებისა და იდეების სფეროში განსხვავებული კვლევების მთელ ფენას.

მონოგრაფიული კვლევები და პერიოდული გამოცემები. კულტურული გეოგრაფიის მიმდებარე ტერიტორიებზე მონოგრაფიული კვლევის სპექტრი უკიდურესად დიდია. მოდით შევხედოთ ზოგიერთ ნამუშევარს.

UVAROV მიხაილ სემენოვიჩი /Mikhail UVAROV

| კულტურული გეოგრაფია კულტურულ პერსპექტივაში (ანალიტიკური მიმოხილვა) |

კულტურული გეოგრაფია

გაჩევი G. D. მსოფლიოს ეროვნული გამოსახულებები. მ., 1993-2007 წწ. ამ სერიაში ავტორმა, კერძოდ, გამოაქვეყნა წიგნები:

ინდოეთის სურათები: ეგზისტენციალური კულტურული კვლევების გამოცდილება. მ., 1993 წ

მსოფლიოს ეროვნული სურათები: ზოგადი საკითხები რუსული. ბულგარული. ყირგიზული. ქართული. სომხური. მ.: სოვ. მწერალი, 1988; მოსკოვი: პროგრესი, 1995 წ.

კოსმო-ფსიქო-ლოგოსი. მ., 1995 წ.

ამერიკა რუსეთთან და სლავებთან შედარებით. მ., 1997 წ.

მსოფლიოს ეროვნული გამოსახულებები: ლექციების კურსი. მ., 1998 წ.

მსოფლიოს ეროვნული გამოსახულებები: ევრაზია - მომთაბარე, ფერმერის და მაღალმთიანის სივრცე. მ.. 1999 წ.

მსოფლიოს ეროვნული სურათები. რუსეთის მეზობლები. მ., 2003 წ.

მსოფლიოს ხალხთა მენტალიტეტი. მ., 2003 წ.

კოსმო-ფსიქო-ლოგოსი. (მე-2 გამოცემა). მ., 2007. ცნობილი რუსი ფილოსოფოსის მრავალტომეული წიგნი და

კულტუროლოგი, რომელიც ეძღვნება მსოფლიოს ეროვნული გამოსახულებების ანალიზს მათი განვითარების დინამიკაში. იგი იძლევა დეტალურ პრეზენტაციას კულტურული სამყაროების სივრცით-დროითი მახასიათებლების მათ უნიკალურ ისტორიულ კოორდინატებში. ეს ნაშრომები არასოდეს ყოფილა „ოფიციალურად“ დაკავშირებული კულტურული გეოგრაფიის პრობლემებთან, მათ ხშირად არ მოიხსენიებენ გეოგრაფიული აზროვნების ამ მიმართულების წარმომადგენლები. თუმცა მათი როლი კულტურული, ჰუმანიტარული და პოეტური გეოგრაფიის პრობლემების სინთეზის გააზრებაში უდავოა.

1. პრობლემა მთელს ეხება. ეს გასაგებია მხოლოდ რაციონალური და ფიგურალური აზროვნების ერთობლივი ძალისხმევით და, შესაბამისად, აქ მუშაობა მიმდინარეობს „აზრობრივ სურათებზე“.

2. კვლევა ასტიმულირებს ინტერნაციონალიზმისა და თანასწორობის პათოსს: მსოფლიო კულტურის ორკესტრში თითოეული ეროვნული მთლიანობა ყველასთვის ძვირფასია და მისი უნიკალური ტემბრი და ყველასთან ჰარმონია.

3. ყოველი ერი ხედავს ყოფიერების ერთიან დარიგებას (საერთაშორისო) სპეციალურ პროექციაში, რომელსაც მე ვუწოდებ "მსოფლიოს ეროვნულ გამოსახულებას". ეს არის უცვლელის (ერთი მსოფლიო ცივილიზაცია, ერთიანი ისტორიული პროცესი) ვარიანტი.

4. ნებისმიერი ეროვნული მთლიანობა არის კოსმო-ფსიქო-ლოგოსი, ანუ ეროვნული ბუნების, მენტალიტეტისა და აზროვნების ერთიანობა.

5. თითოეული ქვეყნის ბუნება არის ტექსტი, სავსე მნიშვნელობით<.. .>ისტორიის დროს მუშაობის დროს კონკრეტული ხალხი ხსნის ბუნების მოწოდებას და ანდერძს და ქმნის კულტურას.

6. ბუნება და კულტურა დიალოგში არიან: იდენტობითაც და კომპლემენტარობითაც: საზოგადოებას და ისტორიას მოუწოდებენ აანაზღაურონ ის, რაც ქვეყანას ბუნებით არ ანიჭებს.

7. ეროვნული (ისევე როგორც ეთნოსი და ენა) ექვემდებარება სოციალურ, კლასობრივ განსხვავებებს, დაძაბულობას და განხეთქილებას, მაგრამ ეს მეორე ეტაპის და აერობატიკის პრობლემაა; ჯერ უნდა გაარკვიოთ, რა შეიძლება გახდეს ნატეხი.

8. მსოფლიოს ეროვნული გამოსახულება აისახება პანთეონებში, კოსმოგონიაში, ანათებს ხელოვნებაში ძირითადი არქეტიპ-სიმბოლოების ერთობლიობაში. ჩვენთან ყველაზე ახლო გზა ლიტერატურის ეროვნული ფიგურატიულობის ანალიზი და მისი მეშვეობით განხილვაა

კულტურის მთელი სისქე, მათ შორის საბუნებისმეტყველო – როგორც სამეცნიერო ლიტერატურის ტექსტები.

ეს ანალიზი გ.დ.გაჩევის მიერ ვრცელდება მსოფლიოს სხვადასხვა რეგიონის კულტურულ და გეოგრაფიულ გამოსახულებებზე.

პირველი და აშკარა, რაც, ავტორის აზრით, განსაზღვრავს მსოფლიოს ეროვნული მოდელის ტიპს, არის ბუნება, რომელშიც იზრდებიან ადამიანები და ქმნიან საკუთარ ისტორიას. თითოეული ქვეყნის ბუნება არ არის გეოგრაფიული ცნება და არა გარემო. ბუნება მისტიკური სუბსტანციაა, პრიროდინა ბუნება და სამშობლოა, დედა დედამიწაა თავისი ხალხისთვის. როგორც ავტორი ჩემი აღწერების მეტაენად ვიყენებ ოთხი ელემენტის ენას, ვიცავ ბუნების ფილოსოფიის უძველეს ტრადიციას: მიწა, წყალი, ჰაერი, ცეცხლი, ფართოდ და სიმბოლურად გაგებული - ამ მეტაენის სიტყვების არსი. და ეროსი სინტაქსის ფუნქციას ასრულებს. მე ვიკვლევ, განაგრძობს გ.დ.გაჩევი, კულტურის რომელ ელემენტს აჭარბებს, რომელი ხალხისთვის თუ ქვეყნის სივრცე უფრო მნიშვნელოვანია, რომელი დროისთვის, რომელია ამ ხალხისთვის კულტურაში უფრო დამახასიათებელი.

Kagansky VL კულტურული ლანდშაფტი და საბჭოთა სასიცოცხლო სივრცე: სტატიების კრებული. მ., 2001 წ. (დამატებით: კაგანსკი ვ. 70)

ავტორის თქმით, კულტურული ლანდშაფტი გაზრდილი ინტერესის საგანი გახდა ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, განსაკუთრებით რუსეთში. თავად „კულტურული ლანდშაფტის“ კონცეფცია დიდ ყურადღებას იპყრობს. იგი არასოდეს ეკუთვნოდა ცოდნის ან საქმიანობის რომელიმე დარგს, მაგრამ კულტურული ლანდშაფტი, როგორც ასეთი, შესწავლილი, გაგებული და წარმოდგენილია ძირითადად გეოგრაფიით (ფართოდ გაგებული). მთელი გეოგრაფიის ერთ-ერთი წამყვანი ლაიტმოტივი სწორედ ლანდშაფტია.

ვ. ამრიგად, „კულტურული ლანდშაფტის“ ცნების ფუნქციონირება მეცნიერებაში მისი არსებობის განსაკუთრებული შემთხვევაა ჩვენს კულტურაში. კულტურული ლანდშაფტი არის ფენომენი და ობიექტი (როგორც მეცნიერული, ასევე კულტურული), რომელიც ცხადია ცნებების ოჯახად არის მოცემული და ვერც ერთ მათგანს არ შეუძლია უნივერსალურობისა და მონოპოლიის პრეტენზია.

კულტურული ლანდშაფტის არქეტიპი. ლანდშაფტი, ვ. ლანდშაფტის გამოსახულებები, მათ შორის კონცეპტუალური გამოსახულებები, მისი თვითაღწერები, „ავტოპრეზენტაციები“, გამოსახულებები და მითები, არის მისი კომპონენტი, განსაკუთრებული ნაწილი არანაკლებ მნიშვნელოვანი და არანაკლებ გამძლე, ვიდრე ყველა დანარჩენი. ეს არავითარ შემთხვევაში არ არის ლანდშაფტის ფიზიკურობის დანართი ან დანამატი, პირიქით: ადამიანების უმრავლესობა ზუსტად და უპირველეს ყოვლისა ცხოვრობს გამოსახულების ამ რეალობაში, მითში; ადამიანების უმეტესობისთვის ფაზური სივრცე უფრო სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია, ვიდრე ლანდშაფტის სივრცე. სინამდვილეში, ლანდშაფტში ცოტა ადამიანი ცხოვრობს. პერსონაჟი „ავტორი ლანდშაფტის მკვიდრია; ტექსტები - მოგზაურის ისტორიები ლანდშაფტის სამყაროში.

UVAROV მიხაილ სემენოვიჩი /Mikhail UVAROV

| კულტურული გეოგრაფია კულტურულ პერსპექტივაში (ანალიტიკური მიმოხილვა) |

კულტურული გეოგრაფია

მრავალი თვალსაზრისით, ვილნიუსში გამოქვეყნებული სამეცნიერო სტატიების კრებული ესაზღვრება წინა გამოცემას:

P.S. პეიზაჟები: ურბანული კვლევის ოპტიკა / ხვრელები. რედ. N. Milerius, B. Cope. ვილნიუსი, 2008 წ.

კრებული წარმოადგენს საინტერესო მცდელობას წარმოადგინოს მრავალფეროვანი მიდგომები და კონცეპტუალიზაცია ურბანული სივრცის კვლევებში კონტექსტში, რომელსაც ჩვეულებრივ პოსტსოციალისტურად ასახელებენ. აბრევიატურა "P.S." წიგნის ავტორების ინტერპრეტაციაში და მის სხვადასხვა განყოფილებებში ეს ნიშნავს როგორც პოსტსოალისტს, ასევე პოსტ-სოროსს და პოსტ-სკრიპტუმს და პფერდ-სტარკესაც კი. წიგნის წინასიტყვაობაში დეტალურად არის ახსნილი ავტორის ეს ნაბიჯი, რაც შესაძლებელს ხდის პოსტსაბჭოთა ურბანული სივრცეების ფორმირებისა და არსებობის სხვადასხვა ასპექტის სტილში გამოკვეთას. ამ კრებულის მთავარი მიზანია დისკუსიის წამოწყება ურბანული სივრცის სხვადასხვა განზომილებების შესახებ და როგორ შეიძლება მისი კოორდინაცია სოციალურ მთლიანობასთან. კრებული განკუთვნილია ძირითადად უნივერსიტეტის აუდიტორიისთვის, ყველასთვის, ვინც დაინტერესებულია სოციალური და კულტურული კვლევის მეთოდოლოგიით, ასევე ურბანული სივრცის პრაქტიკის სხვადასხვა მკვლევარებისთვის.

წიგნის ძირითადი სექციები:

P.S. ქალაქები: დროისა და სივრცის წესრიგის დარღვევა

P.S. ქალაქები: ეკონომიკა და/ან პოლიტიკა?

P.S. ქალაქები: ურბანიზაციის საკითხი?

ავტორის აზრით, კულტურული ლანდშაფტი კულტურისა და სივრცის ურთიერთობის, კულტურის სივრცითი მახასიათებლების პრობლემური სფეროა; ეს არის სემიოსფეროს ნაწილი, სადაც გეოგრაფიული ობიექტები, ტოპონიმები, ჰიდრონიმები მოქმედებენ როგორც ნიშნები. მასში დიდი მნიშვნელობა აქვს კულტურის მიერ შექმნილ გეოგრაფიულ სივრცის მნიშვნელობებს. კულტურა ხელახლა აყალიბებს თავისი ჰაბიტატის სივრცეს და იდეები გარემოს შესახებ ნიშანთა სისტემად იქცევა. ამრიგად, კულტურის მიერ შექმნილი ნიშანთა სისტემა გენეტიკურად არის დაკავშირებული კულტურის ძირითად დამოკიდებულებებთან და კოდებთან. კოსმოსში რეალიზებული ნებისმიერი კულტურა ხდება სივრცითი ფენომენი, რომლის შესწავლა შეუძლებელია ნოოსფეროსა და პნევმატოსფეროს ცნებებზე დაყრდნობის გარეშე.

ნაშრომი საინტერესოა გამოხატული სემიოტიკური და კულტურულ-ფილოსოფიური მეთოდოლოგიის გამოყენებით, ასევე სხვადასხვა გეოგრაფიული სივრცის, მათ შორის პეტერბურგის, მოსკოვისა და პერმის სემიოტიკის სპეციფიკური ანალიზით.

აბაშე ვ.ვ. პერმი როგორც ტექსტი: პერმი XX საუკუნის რუსულ კულტურასა და ლიტერატურაში. პერმი, 2008 წ.

წიგნის მეორე გამოცემა (პირველი გამოიცა 2000 წელს) არის პერმის შესახებ წიგნების გამოცემის 12 ტომიანი პროექტის პირველი ტომი, რომელიც ამჟამად მიმდინარეობს.

ავტორის კონცეფციის მიხედვით, პერმის ტექსტი მოიცავს ისტორიულად მნიშვნელოვანი გეოკულტურული სივრცეებისთვის დამახასიათებელი „შიდა ტექსტების“ ფართო სპექტრს. ასე რომ, ეპიფანე ბრძენის წერილობითი წყაროების ანალიზი

პასტერნაკისა და თანამედროვე სამიზდატის ლექსებისადმი ავტორი პერმის ტექსტის კონცეფციაში მოიცავს ლანდშაფტის, ისტორიის, გეოგრაფიის, ყოველდღიური ცხოვრების თავისებურებებს მათ სემიოტიკურ ჰორიზონტში. გასული საუკუნის პერმის ადგილობრივი ტექსტების ანალიზს მივყავართ დასკვნამდე კულტურული ტექსტის სხვადასხვა სემიოტიკური კოორდინატების ურთიერთქმედების შესახებ.

ავტორის თვალსაზრისი მდგომარეობს იმაში, რომ მთლიანობაში თანამედროვე კულტურის განვითარება ხასიათდება კვლევის ობიექტების გაფართოებით. ქალაქი, როგორც კულტურისა და სოციალური ცხოვრების ფენომენი, სულ უფრო საინტერესოა. აქ ერთმანეთს ხვდება ისტორიის, ანთროპოლოგიის, სოციოლოგიის, პოლიტოლოგიისა და გეოგრაფიის ინტერესები.

ტრუბინა E.G. ქალაქი თეორიაში: ექსპერიმენტები სივრცის გაგებაში. მ., 2011 წ.

წიგნი განიხილავს ქალაქების კლასიკურ და თანამედროვე თეორიებს - კლასიკური ჩიკაგოს სკოლიდან დაწყებული მსახიობთა ქსელის თეორიამდე, რომელიც განვითარდა ბოლო ათწლეულის განმავლობაში. ურბანული თეორიის მნიშვნელოვანი იდეები რეპროდუცირებულია პოსტსაბჭოთა ქალაქების სპეციფიკისა და იმ სირთულეების გათვალისწინებით, რომლებსაც მკვლევარები აწყდებიან მათ შესწავლისას. როგორც ხაზგასმულია ამ წიგნის მიმოხილვებში, ეს არის საკმაოდ ურბანული კვლევების სოციოლოგიის სახელმძღვანელო, რაც საკმაოდ იშვიათია ჩვენს საგანმანათლებლო სივრცეში. ამავე დროს, წიგნი აგებულია დასავლური ურბანული ტრადიციის კარგი ცოდნის საფუძველზე და კარგად ჯდება თანამედროვე ქალაქების შესწავლის ზოგად დინამიკაში. ავტორის აზრით, ევროპული ფილოსოფიისა და სოციოლოგიის მიერ თანამედროვეობის ფართომასშტაბიანი სოციალური ტრანსფორმაციების დაფიქსირების პროცესში ქალაქი მოქმედებს როგორც საზოგადოების ერთ-ერთი ყველაზე წარმომადგენლობითი ნაწილი, რომელიც განასახიერებს ინდუსტრიალიზაციისა და ურბანიზაციის, გაუცხოების და ნორმალიზაციის ურთიერთობას. ურბანული თეორია, როგორც ავტორი მიიჩნევს, შეიძლება ჩაითვალოს სოციალური თეორიის ნაწილად. სოციალური თეორიისა და ქალაქის ურთიერთქმედების სირთულე განპირობებულია იმით, რომ ქალაქი არის როგორც მთავარი სივრცე, რომელშიც ხდება სოციალური ცვლილებები, ასევე მთავარი ადგილი, რომელშიც იქმნება სოციალური თეორია.

წიგნი აღჭურვილია საინტერესო გამოყენებითი მასალით, ასევე დეტალური ბიბლიოგრაფიით კვლევის თავების მიხედვით.

ბოლო დროს, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, სულ უფრო და უფრო მატულობს სასულიერო გეოგრაფიის პრობლემებთან დაკავშირებული სამუშაოები. და მიუხედავად იმისა, რომ მკვლევართა უმეტესობა თვლის, რომ წმინდა გეოგრაფია არის კულტურული გეოგრაფიის განსაკუთრებული ფილიალი, რომელიც დაკავშირებულია სხვადასხვა რელიგიური შინაარსის კულტურული სივრცეების შესწავლასთან, მიუხედავად ამისა, წმინდა გეოგრაფიის კვლევის სპეციფიკა საკმაოდ აშკარაა.

თანამედროვე კულტურაში სიწმინდის საზღვრები ყოველთვის ზუსტად არ არის დაფიქსირებული. ეს თვისება გამოიხატება, კერძოდ, ჩვენი თანამედროვეების უნარში, თავისუფლად განახორციელოს „მომთაბარე მოძრაობა“: გადალახოს კულტურული და გეოგრაფიული საზღვრები, გადავიდეს ერთი კულტურულ-რე-დან.

UVAROV მიხაილ სემენოვიჩი /Mikhail UVAROV

| კულტურული გეოგრაფია კულტურულ პერსპექტივაში (ანალიტიკური მიმოხილვა) |

კულტურული გეოგრაფია

რელიგიური ცენტრი სხვისთვის, ანუ იყო მსოფლიოს მოქალაქე, კულტურის ადამიანი. საზღვრების გარეშე სამყაროს თანდაყოლილი რელიგიური ცვლილებები განსაკუთრებულ ვალდებულებებს აკისრებს ამ კულტურული და გეოგრაფიული პროცესის ყველა მონაწილეს. წმინდა გეოგრაფიის ფარგლებში ერთ-ერთი საჩვენებელი კონცეფციაა ლიდოვი ა.მ. ჰიეროტოპიის წიგნი: სივრცითი ხატები და პარადიგმის სურათები ბიზანტიურ კულტურაში, მოსკოვი, 2009 წ.

ნაშრომი ეძღვნება კულტურაში წმინდა სივრცეების შექმნის ისტორიასა და თეორიას (ბიზანტიური ხელოვნების მაგალითზე). იგი ეფუძნება უახლეს კვლევებს, რომელიც მეტწილად აგრძელებს ავტორის მუშაობას ბიზანტიური და ძველი რუსული ეკლესიების სიმბოლიკასა და იკონოგრაფიაზე. ამავე დროს, ის ასახავს ფუნდამენტურად ახალ მეთოდოლოგიურ მიდგომას და მხატვრული კულტურის განსაკუთრებულ თეორიას. თეორია ეფუძნება სამ ურთიერთდაკავშირებულ კონცეფციას, რომელიც ავტორის მიერ შემოვიდა ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში და ჩართულია წიგნის სათაურში. ყველაზე ზოგადია „იეროტოპიის“ კონცეფცია, რომლის მიხედვითაც წმინდა სივრცეების შექმნა უნდა განიხილებოდეს, როგორც შემოქმედების განსაკუთრებული სფერო და ისტორიული კვლევის დამოუკიდებელი სფერო. ყველა ხელმისაწვდომ წყაროზე დაყრდნობით, წიგნი აღადგენს „სივრცითი ხატების“ კონკრეტულ პროექტებს და ავლენს დამახასიათებელ „გამოსახულებებს-პარადიგმებს“, ამავდროულად გვთავაზობს ახალ სახეს მხატვრული კულტურის ფენომენების მთელ ფენაზე, რომლებიც ადრე არ შედიოდა. ხელოვნების ისტორიის ობიექტური სამყარო.

წიგნის ავტორის თქმით, ამ მიმართულებით სამეცნიერო ნაშრომების თითქმის სრული არარსებობა დიდწილად იმით არის განპირობებული, რომ თანამედროვე ენაში არ არსებობს ადეკვატური ტერმინი-ცნება, რომელიც ასახავს საქმიანობის ამ სფეროს. ფართოდ გავრცელებული ტერმინი „წმინდა სივრცე“ სრულად ვერ შეესაბამება დავალებას, რადგან ის ძალიან ზოგადია და აღწერს რელიგიის თითქმის მთელ სფეროს. რამდენიმე წლის წინ შემოგვთავაზეს ახალი კონცეფცია - „იეროტოპია“. თავად ტერმინი აგებულია ბერძნული სიტყვების „იეროსი“ (წმინდა) და „ტოპოს“ (ადგილი, სივრცე, კონცეფცია) გაერთიანების პრინციპზე, ისევე როგორც ბევრმა სიტყვამ, რომლებმაც ფესვი გაიდგა თანამედროვე ცნობიერებაში ბოლო ასი წლის განმავლობაში (მაგ. , იკონოგრაფია). კონცეფციის არსი შეიძლება ჩამოყალიბდეს შემდეგნაირად: იეროტოპია არის წმინდა სივრცეების შექმნა, რომელიც განიხილება როგორც შემოქმედების განსაკუთრებული სახეობა, ასევე ისტორიული კვლევის განსაკუთრებული სფერო, რომელშიც იდენტიფიცირებული და გაანალიზებულია ამ შემოქმედების კონკრეტული მაგალითები. იეროტოპიის ამოცანაა გააცნობიეროს განსაკუთრებული და ძალიან დიდი ფენომენის არსებობა, რომელსაც სჭირდება მისი კვლევითი სფეროს საზღვრების განსაზღვრა და შესწავლის სპეციალური მეთოდების შემუშავება.

ცნობილი მკვლევარის, რუსული ჰუმანიტარული გეოგრაფიის ერთ-ერთი ლიდერის წიგნების სერია. Zamyatin D.N. ჰუმანიტარული გეოგრაფია: გეოგრაფიული სურათების სივრცე და ენა. პეტერბურგი, 2003; Zamyatin D.N. მეტაგეოგრაფია: გამოსახულების სივრცე და სივრცის გამოსახულებები. მ., 2004; Zamyatin D.N. კულტურა და სივრცე: გეოგრაფიული სურათების მოდელირება. მ., 2006 წ.

მისი გადმოსახედიდან, მთელი თავისი ისტორიის მანძილზე, გეოგრაფია უპირატესად საბუნებისმეტყველო მეცნიერება იყო, მაგრამ არა უცხო ხელოვნებისთვის. გეოგრაფებს არასოდეს ივიწყებდნენ

ადგილებისა და ტერიტორიების გამოსახულებები, თავად მიწიერი სივრცის სილამაზის შესახებ. გეოგრაფია თავისთავად კოსმოსით სულ ცოტა ხნის წინ დაინტერესდა - მხოლოდ მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში, როდესაც გერმანელმა გეოგრაფმა კარლ რიტერმა ჩამოაყალიბა ხმელეთის სივრცეების კვლევის მეთოდოლოგიური საფუძვლები. მე-19-მე-20 საუკუნეებში ძირითადად საბუნებისმეტყველო მეცნიერებად დარჩენილმა გეოგრაფიამ თანდათან გაზარდა თავისი ჰუმანიტარული და სამეცნიერო შესაძლებლობები და „ამბიციები“, ცდილობდა გაეგო ადამიანის აღქმისა და დედამიწის ტრანსფორმაციის კანონები.

სინამდვილეში, D.N. Zamyatin-ის წიგნების მთელი სერია ეძღვნება ამ საკითხის ინტერპრეტაციას. შთამბეჭდავია პრობლემების ის ფენა, რომელსაც ავტორი შემოაქვს ჰუმანიტარული გეოგრაფიის სფეროში. გეოპოლიტიკური და გეოკულტურული დისკურსების გარდა, დ.ნ.ზამიატინი ემყარება მასალებს მხატვრული კულტურის, ურბანიზმის, პოსტმოდერნული ფილოსოფიისა და კულტურის ისტორიიდან და მრავალი სხვა. ამ თვალსაზრისით, ჰუმანიტარული გეოგრაფია უფრო მეტად გახდება ერთგვარი კულტურული დისციპლინა, ვიდრე დამოუკიდებელი სასწავლო სფერო (აღსანიშნავია, რომ დ.ნ. ზამიატინი დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია კულტურის კვლევებში).

ავტორს აინტერესებს გეოგრაფიული გამოსახულებების მოდელირების პრობლემა, რომელიც ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესია. ბოლო რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში სოციალურ-სამეცნიერო და ჰუმანიტარულ-სამეცნიერო მიდგომების სწრაფმა დანერგვამ გეოგრაფიული კვლევის სხვადასხვა სფეროებში განაპირობა ინტერდისციპლინარული პრობლემური მეთოდოლოგიური სფეროს ჩამოყალიბება.

სივრცე და დრო კულტურის ყველაზე ბუნებრივი და ორგანული კოორდინატებია, თვლის ავტორი. ყველა კულტურას აქვს თავისი უნიკალური სივრცითი ზომები. ეს ზომები გამოიხატება არა მხოლოდ კონკრეტულ გეოგრაფიულ პირობებში, რომლებშიც კულტურა ვითარდება, არამედ შესწავლილი კულტურის მიერ წარმოქმნილ სივრცის გარკვეულ გამოსახულებებში (გეოგრაფიული გამოსახულებები). გეოგრაფიული გამოსახულებები განსახილველი კულტურის, ისევე როგორც ზოგადად კულტურის (მისი აბსტრაქტული გაგებით აღებული) არსებითი კომპონენტია. ამავდროულად, ეს სურათები მნიშვნელოვან გავლენას ახდენენ თავად კულტურის ფორმირებასა და განვითარებაზე, რაც განსაზღვრავს მის უნიკალურ მახასიათებლებსა და ფენომენებს.

კულტურისა და სივრცის კორელაციის, მათი ურთიერთქმედების პრობლემები უკიდურესად აქტუალურია როგორც სხვადასხვა ჰუმანიტარული დისციპლინების მეცნიერული ძიების სფეროში (კულტუროლოგია, პოლიტოლოგია, ისტორია, ფილოლოგია, ფსიქოლოგია და ა.შ.), ასევე უშუალო პრაქტიკული ადამიანის სფეროში. საქმიანობა - იქნება ეს კულტურული და ბუნებრივი მემკვიდრეობის დაცვა, სახელმწიფოთა საგარეო და საშინაო პოლიტიკა, საერთაშორისო ურთიერთობები, სხვადასხვა რეგიონებისა და ქვეყნების სოციალურ-ეკონომიკური განვითარება. თანამედროვე ჰუმანიტარული და სამეცნიერო კვლევების მნიშვნელოვანი ნაწილი ორიენტირებულია სხვადასხვა სახის სივრცითი ცნებებისა და სურათების შესწავლაზე და ასეთი კვლევები სერიოზულ გავლენას ახდენს ზოგადად ჰუმანიტარული მეცნიერებების ზოგადი მეთოდოლოგიის განვითარებაზე (მაგალითად, სურათების შესწავლა). სივრცის ენათმეცნიერებასა და ლიტერატურულ კრიტიკაში). ამასთან, ამ ტიპის ნაშრომების უმეტესობა პრაქტიკულად არ უკავშირდება მსგავს მცდელობებსა და კვლევებს საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში - პირველ რიგში კულტურულ, პოლიტიკურ და სოციალურ გეოგრაფიაში.

UVAROV მიხაილ სემენოვიჩი /Mikhail UVAROV

| კულტურული გეოგრაფია კულტურულ პერსპექტივაში (ანალიტიკური მიმოხილვა) |

კულტურული გეოგრაფია

ასეთი „რუბიკონის“ არსებობა, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის გადაკვეთილი, ამცირებს კულტურისა და სივრცის ურთიერთქმედების პრობლემების შესწავლის საერთო მეთოდოლოგიურ და გამოყენებად პოტენციალს.

დ.ნ.ზამიატინი აღნიშნავს, რომ ეკონომიკური პრაქტიკა სულ უფრო მეტად ფოკუსირებულია სივრცის გამოსახულების გამოყენებაზე, დაწყებული პატარა სოფლის, ქალაქების, კულტურული ლანდშაფტების სურათებით და დამთავრებული სახელმწიფოს ადმინისტრაციული და პოლიტიკური წარმონაქმნების, რეგიონული პოლიტიკური გაერთიანებებისა და ცივილიზაციების გამოსახულებებით. თანამედროვე სამყაროში კულტურული პოლიტიკა, პოლიტიკური ქმედებები და ეკონომიკური გადაწყვეტილებები წარმოუდგენელია მიზანმიმართული, კარგად შეფუთული გამოყენებითი სივრცითი გამოსახულებების გარეშე, რაც მათი განუყოფელი და მნიშვნელოვანი ნაწილია.

ფაქტობრივად, გეოგრაფიული გამოსახულების მოდელირების პრობლემა ეხება, დ. აყენებს და, შესაბამისად, განსაზღვრავს თეორიული და მეთოდოლოგიური ტექნიკის შემოთავაზებული ავტორის დიაპაზონს.

დამატებითი წყაროები. სამეცნიერო და მეთოდოლოგიური სტატიებისა და კვლევების შეჯამება, მათ შორის დასავლურ და რუსულ ჰუმანიტარულ აზროვნებაში კულტურული გეოგრაფიის იდეის ჩამოყალიბების დეტალური მიმოხილვა. ჟანრებით განსხვავებული, ზოგჯერ შეუთავსებელი კვლევის ისტორიული, კულტურული, კულტურული და ფილოსოფიური კონცეფციების თვალსაზრისით, რაც ავლენს კულტურული გეოგრაფიის ძირითადი იდეების პოლივარიანტული განხილვის შესაძლებლობას. ამ სფეროში წამყვანი მკვლევარები ავლენენ სხვადასხვა მიდგომებს ამ სფეროში6.

ჰუმანიტარული გეოგრაფია. სამეცნიერო და სასწავლო ალმანახი. Პრობლემა. I-VI. მოსკოვი: მემკვიდრეობის ინსტიტუტი, 2004-20097 წწ.

ალმანახი „ჰუმანიტარული გეოგრაფია“ ეძღვნება „გუ- ალტერნატიული“ (და ამავე დროს ძირითადი) კონცეფციის შესწავლას.

6 ვედენინი იუ.ა., ტუროვსკი რ.ფ. კულტურული გეოგრაფია, მ., 2001; კალუცკოვი ვ.ნ. ლანდშაფტი კულტურულ გეოგრაფიაში. მოსკოვი: ახალი ქრონოგრაფი, 2008; კულტურული გეოგრაფია / Nauchn. რედ. იუ.ა. ვედენინი, რ.ფ. ტუროვსკი. მ.: მემკვიდრეობის ინსტიტუტი, 2001; ხელოვნების გეოგრაფია. Პრობლემა. I-IV. მოსკოვი: მემკვიდრეობის ინსტიტუტი, 1996-2005 წწ.

7 ძირითადი საკითხები: ჰუმანიტარული გეოგრაფია: სამეცნიერო და კულტურული და საგანმანათლებლო ალმანახი / შედგენილი, პასუხისმგებელი. რედ. D. N. Zamyatin; რედ. Baldin A., Galkina T., Zamyatin D. et al. Vol. 1. მ.: მემკვიდრეობის ინსტიტუტი,

2004. 431 გვ.; ჰუმანიტარული გეოგრაფია: სამეცნიერო და კულტურული და საგანმანათლებლო ალმანახი / Comp., otv. რედ. D. N. Zamyatin; რედ. ანდრეევა ე., ბელუსოვი ს., გალკინა ტ. და სხვ. 2. მ.: მემკვიდრეობის ინსტიტუტი,

2005. 464 გვ.; ჰუმანიტარული გეოგრაფია: სამეცნიერო და კულტურული და საგანმანათლებლო ალმანახი / Comp., otv. რედ. D. N. Zamyatin; რედ. აბდულოვა ი., ამოგოლონოვა დ., ბალდინ ა. და სხვ.. საკითხი. 3. მ.: მემკვიდრეობის ინსტიტუტი,

2006. 568 გვ.; ჰუმანიტარული გეოგრაფია: სამეცნიერო და კულტურული და საგანმანათლებლო ალმანახი / Comp., otv. რედ. D. N. Zamyatin; რედ. აბდულოვა ი., ამოგოლონოვა დ., გერასიმენკო ტ. და სხვ. 4. მ.: მემკვიდრეობის ინსტიტუტი, გეოგრაფია) და მასთან დაკავშირებული დარგები. ჟურნალი ასახავს გეოგრაფიის სოციალურ და კულტურულ პრობლემებთან დაკავშირებულ აქტუალურ საკითხებს და ხელს უწყობს მათ შესახებ სამეცნიერო დისკუსიების განვითარებას. იგი ცდილობს იყოს ხელმისაწვდომი საერთაშორისო სამეცნიერო საზოგადოებისთვის თანამშრომლობისთვის უცხოელი ავტორებისა და ექსპერტების მოწვევით.

ჟურნალი მხარს უჭერს ახალგაზრდა მეცნიერთა (ბაკალავრიატი და მაგისტრატურა) პუბლიკაციებს. ამ ჟურნალის ყველა სამეცნიერო სტატია რეცენზირებულია.

კულტურული გეოგრაფიის ჟურნალი გამომცემლობა: სიხშირე: წელიწადში 3 ნომერი. ტომის ნომერი: 28

კულტურული გეოგრაფიის ჟურნალი. Routledge Publishing (სიხშირე 3 გამოცემა წელიწადში; გამოცემა No. 28, 2010 - უახლესი ხელმისაწვდომი ნომერი).

1979 წლიდან ეს ჟურნალი წარმოადგენს ადამიანთა სხვადასხვა ჯგუფის საცხოვრებლის ტერიტორიულ ასპექტებს და მათ საქმიანობას სამეცნიერო კვლევების საერთაშორისო ფორუმს. გამოქვეყნებულ კვლევებში ეს პრობლემები დაკავშირებულია ლანდშაფტის წარმოდგენასთან და მრავალფეროვან კულტურულ მოვლენებთან. ჟურნალი გამოირჩევა ხელმისაწვდომი სტილში დაწერილი სტატიების მაღალი ხარისხით. მოცულობითი სამეცნიერო ნაშრომების გარდა, ქვეყნდება პოპულარული ნარკვევები ჟურნალის ძირითად თემებთან დაკავშირებულ სპეციალურ თემატურ საკითხებზე. ასევე გამოქვეყნებულია ახალი წიგნების მიმოხილვები კულტურული გეოგრაფიისა და მასთან დაკავშირებული დისციპლინების შესახებ.

დონ მიტჩელი. კულტურული გეოგრაფია: კრიტიკული შესავალი. 2000. 325 გვ.

დონ მიტჩელი. კულტურული გეოგრაფია: კრიტიკული შესავალი. Wiley-Blackwell, 2000. 325 გვ.

ბოლო ორი ათწლეულის მანძილზე დასავლური კულტურული გეოგრაფიის შიგნით მომხდარი გარდაქმნების კრიტიკული შეფასება. კულტურული გეოგრაფია, ავტორის აზრით, ხსნის კულტურულ ცვლილებებს სხვადასხვა გეოგრაფიულ არეალში - პოლიტიკიდან ყოველდღიურობამდე, წარმოებისა და მოხმარების სფეროში - სექსუალურობის, სქესის, რასისა და ეროვნების პრობლემებამდე.

კონკრეტულ საკითხებს შორის, რომლებიც საჭიროებს დამატებით ყურადღებას და ხაზგასმულია დონ მიტჩელის შემოქმედებაში, არის შემდეგი:

კულტურულ გეოგრაფიულ თეორიაში ბოლოდროინდელი გარდაქმნების ანალიზი, რევიზია და მოთხოვნა ყველაზე მეტად

ძველი ტრადიციების ღირებული ასპექტები;

კულტურის იდეოლოგიის პრობლემებზე, ღირებულების წარმოქმნაზე და კულტურული დაპირისპირების როლზე სოციალური ცხოვრების რეპროდუქციაში დისკუსიების განახლება.

კულტურულ-გეოგრაფიული თეორიის განვითარება თანამედროვე „კულტურული ომების“ გაგების მაგალითზე.

ცოდნის ტერიტორიის მიღმა დინამიური გეოგრაფიები: შექმნა, დიფუზია და ინოვაცია / რედაქტორი ჰარალდ ბატელტი, მერიან ფელდმანი, დიტერ ფ. კოგლერი. გამოქვეყნებულია Routledge, 2011. 294 გვ. (სერიები: რეგიონები და ქალაქები)

ცოდნის დინამიური გეოგრაფიების ტერიტორიის მიღმა: შექმნა, დიფუზია და ინოვაცია / გამომც.: ჰარალდ ბატლერი, მარიან ფელდმანი, დიტერ ფ. კოგლერი. Routledge Publishing House, 2011. 294 გვ. (სერია "რეგიონები და ქალაქები")

წიგნის მთავარი მიზანია განიხილოს დინამიური გეოგრაფიული ინოვაციების ახალი ტენდენციები. ავტორები ამტკიცებენ, რომ მზარდი გლობალიზაციის ეპოქაში, როგორც ჩანს, დომინანტურია ორი ტენდენცია: ინოვაციის მკაცრი ტერიტორიული მოდელი და ინოვაციური საქმიანობის ლოკალიზებული კონფიგურაციები. წიგნი აერთიანებს ამ სფეროში მოღვაწე მეცნიერებს. ცნობილი ცნებებისა და თეორიების განხილვის ნაცვლად, წიგნი მიზნად ისახავს განიხილოს გაუგებარი („ვიწრო“) საკითხები, რომლებიც დაკავშირებულია ხისტ ტერიტორიალიზაციასთან (ტერიტორიალიზაციასთან) და გამარტივებულ პოლიტიკურ აქტივობასთან. ავტორები წარმოადგენენ მტკიცებულებებს, რომ ინოვაციებს, თუმცა არა მხოლოდ რეგიონულ კონტექსტზე დამოკიდებული, შეუძლიათ განსაკუთრებული გავლენა იქონიონ თითოეულ ცალკეულ ტერიტორიაზე არსებულ ვითარებაზე. წიგნში მოცემულია ახალი ემპირიული და კონცეპტუალური მონაცემები. მუშაობას ახორციელებდა წამყვანი მეცნიერების ინტერდისციპლინური გუნდი ისეთ სფეროებში, როგორიცაა ეკონომიკური გეოგრაფია, ინოვაციური კვლევები და პოლიტიკური მეცნიერებები. სხვადასხვა ტიპის საინოვაციო სისტემების ირგვლივ ბოლო დისკუსიებზე დაყრდნობით, ის მიზნად ისახავს შეაჯამოს ახალი ეკონომიკური და კულტურული ინოვაციები და ახალი პერსპექტივები კულტურული გეოგრაფიის კვლევის სფეროში.

საგულისხმოა, რომ დასავლურ ტრადიციაში არსებობს კულტურული გეოგრაფიის შესახებ საცნობარო წიგნების (საკითხავი წიგნების) გამოქვეყნების პრაქტიკა, რომლებიც საკმაოდ მარტივ ენაზე დაწერილი ორიგინალური სტატიების კრებულებია. ისინი გამოიყენება სტუდენტებთან საგანმანათლებლო მუშაობაში და ასევე წარმოადგენს ერთგვარ „ენციკლოპედიას“ კულტურულ გეოგრაფიაში კვლევის ამჟამინდელი მდგომარეობის შესახებ. ერთ-ერთი ასეთი პოპულარული გამოცემაა კულტურული გეოგრაფიის სახელმძღვანელო / ed. K. Andersson, M. Domosh, S. Pile და N. Thrift-ის მიერ. Sage Press, 2003 (პირველი გამოცემა; ბოლო გამოცემა - 2009). კულტურული გეოგრაფიის სახელმძღვანელო / რედ.: K. Andersson, M. Domosh, S. Pyle, N. Trift. Sage Press, 2003 (ხელახლა გამოიცემა 1-2 წელიწადში ერთხელ; უახლესი გამოცემა 2009)

სეიჯისთვის ეს პუბლიკაციები წარმოადგენს „კულტურული გეოგრაფიის ხელოვნების“ შესწავლას მის კონკრეტულ სფეროებში. წიგნი განკუთვნილია აუდიტორიისთვის, რომელსაც საკმაოდ კარგად იცნობს ეს თემა, მაგრამ სურს მეტი გაიგოს კონკრეტული თემის შესახებ ან გააფართოოს მათი გაგება და მუშაობის სფერო ამ სფეროში.

გამომცემლების თვალთახედვით, კულტურული გეოგრაფია არ არის მხოლოდ „პეიზაჟის“ ან „ველის“ დისციპლინა. ზე

UVAROV მიხაილ სემენოვიჩი /Mikhail UVAROV

| კულტურული გეოგრაფია კულტურულ პერსპექტივაში (ანალიტიკური მიმოხილვა) |

კულტურული გეოგრაფია

კულტურული გეოგრაფიის საგნის, მისი საზღვრების მიმდებარე ჰუმანიტარულ სფეროებთან განხილვისას აშკარა ხდება, რომ კულტურული გეოგრაფიის „დარგი“ განისაზღვრება ჩვეულებრივი აკადემიური საზღვრების დარღვევით. ის ეფუძნება დაუოკებელ ენთუზიაზმს ახალი პრობლემებისა და იდეების პოვნის მიმართ.

როდესაც დავიწყეთ კვლევის გეგმის შედგენა, ავტორები წერენ წინასიტყვაობაში, გადავწყვიტეთ, რომ უნდა ვეცადოთ მას ინტერდისციპლინურობის რეჟიმი მივცეთ, რაც გარკვეულწილად არღვევს კულტურული გეოგრაფიის ჩვეულ ჩარჩოს. ამ მიზნით მოწვეულნი იყვნენ ექსპერტები სახელმძღვანელოს სექციების რედაქტირებისთვის, რომლებიც ასახავს კულტურული გეოგრაფიის თემატურ ინტერესებს, მათ შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო სხვა დისციპლინებთან „ურთიერთქმედების სფეროები“.

ეს წიგნი შეიცავს ძირითად კითხვებს, რომლებითაც კულტურული გეოგრაფები არიან დაკავებული, ასახავს მათ გარემოში მიმდინარე დისკუსიების სპეციფიკას.

კულტურული გეოგრაფიის გამორჩეული თვისებაა გეოგრაფიული წარმოდგენების გადაცემა სხვადასხვა კულტურულ ობიექტებზე. გეოგრაფებს აინტერესებთ, რატომ არის საგნები, სადაც ისინი არიან, წარმოდგენილი მათი კონკრეტული მნიშვნელობით და რა ხდება, როდესაც ისინი იწყებენ მოძრაობას, წყვეტენ იზოლირებულობას. ასევე მნიშვნელოვანია, როგორ და რატომ ხდება ეს. გარდა ამისა, კულტურულ გეოგრაფიას შეუძლია შეცვალოს ტრადიციული აზროვნების სტილი, რომელიც არსებობს გეოგრაფიულ ცოდნაში. შეიძლება ითქვას, რომ კულტურული გეოგრაფია არის აზროვნების განსაკუთრებული გზა, რომელიც მოიცავს კითხვების ფართო სპექტრს და მათზე პასუხის გზებს.

კულტურული გეოგრაფიის სახელმძღვანელო, წერენ გამომცემლები, საბოლოო ჯამში ცოტა „უმართავი“ საქმეა. ვიმედოვნებთ, რომ გავახარებთ მკითხველს, დავეხმარებით მათ დააფასონ არა მხოლოდ ის, რაც წიგნის შიგნით არის, არამედ კიდევ რისი მიღწევაა შესაძლებელი მასში ჩადებული იდეებით. წიგნმა შეიძლება დააინტრიგა, გააღიზიანოს ან გააკვირვოს - მაგრამ სწორედ ეს არის კულტურული გეოგრაფია და მიზნად ისახავს. წიგნი მოიცავს რვა სექციას (და ოცდაათზე მეტ პრობლემურ სტატიას):

ფაბიანი, იოჰანესი. მეხსიერება კულტურის წინააღმდეგ. Duce Univ. პრესა, 2007 წ.

ამ წიგნში ცნობილი ანთროპოლოგი იოჰანეს ფაბიანი აფასებს თანამედროვე ანთროპოლოგიურ პრაქტიკას და მათ ახალ ფორმებს. მკვლევარის წინა ეთნოგრაფიული ნაშრომის შედეგების დასაბუთებასთან დაკავშირებულ თეორიულ რეფლექსიას იძლევა თორმეტი ნარკვევი. ფაბიანი ეხება თეორიული დებატების ცენტრალურ საკითხებს, რომლებიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული კულტურული გეოგრაფიის იდეასთან: ენა და დრო, ისტორია და მეხსიერება, ეთნოგრაფია და აღიარების გამოცდილება. ავტორი აჩვენებს თანამედროვე ანთროპოლოგიის პრობლემების ყოვლისმომცველ ხედვას, რაც ყურადღების ცენტრში აქცევს ენის პრობლემას.

გამოკვლეულია ლინგვისტიკის ადგილი თანამედროვე ენაში, ასევე მატერიალური კულტურის შესწავლის როლი, თუ მას „სხვა“ საგნებით შევსებული წარმოვიდგენთ. ეთნოგრაფიის პრაქტიკაზე გადასვლისას, ფაბიანი განიხილავს ინტერნეტის როლს, საველე ჩანაწერებს და სხვა წერილობით დოკუმენტებს, რომლებიც დაკავშირებულია საველე ეთნოგრაფიულ კვლევასთან. ეთნოგრაფია მას ესმის, როგორც მსოფლიოს გეოგრაფიული ხედვის აუცილებელ ნაწილს, ხოლო კულტურული მეხსიერება, როგორც შედეგების ასახვას.

საქმის დაინტერესებული პრაქტიკოსების მიერ ჩატარებული საველე კვლევა.

ავტორი წერს, რომ როდესაც მან შეაგროვა ესეები წიგნისთვის (წიგნი არის 5 წლის განმავლობაში ჩატარებული ლექციებისა და სემინარების ტრანსკრიფცია), მან ძირითადი პრობლემები ოთხ სათაურად დააჯგუფა: "ანთროპოლოგიის გაფართოება", "ენა, დრო, საგნები". „დაივიწყე და დაიმახსოვრე“ და „ეთნოგრაფია“. მიუხედავად იმისა, რომ თითოეული ესე დაიწერა საკუთარი მიზნებისთვის, მიღებულ იქნა გარკვეული თანმიმდევრობა, რომელიც ასახავდა როგორც ავტორის პირად ინტერესებს, ასევე ორგანიზატორებისა და სპონსორების ინტერესებს, რომლებთანაც ის თანამშრომლობდა.

მთლიანობაში, წიგნი არის დასავლური ანთროპოლოგიური აზროვნების ტიპიური „კურსი“, რომლის მიხედვითაც ადამიანის მეცნიერებები უნდა ეფუძნებოდეს სერიოზულ გამოყენებად საფუძველს, რომელთაგან ერთ-ერთი, ავტორის აზრით, არის „ანთროპოლოგიური გაფართოება“. კულტურის სივრცისა და დროის გააზრების შესაძლებლობები.

დამატებითი წყაროები

კარლ ზაუერი კულტურისა და პეიზაჟის შესახებ: საკითხავი და კომენტარები, რედაქციით უილიამ მ. დენევანი და კენტ მეთიუსონი. Baton Rouge LU Press, 2009 წ.

პეიზაჟი და კულტურა: კარლ სუარესის კვლევები. ტექსტები და კომენტარები / რედ. W. M. Denevan და Kent Meifson, 2009 წ.

კულტურული და ლანდშაფტის გეოგრაფიის დარგში ცნობილი დასავლელი თეორეტიკოსის ორიგინალური ტექსტების კრებული, გამოცემის რედაქტორების კომენტარებით, შესავალი და დასკვნითი სტატიებით.

პიტი, რიჩარდ. მოსაზრებები თანამედროვე გეოგრაფიის შესახებ, Blackwell Publishing, 1998 წ.

პროფესიონალი გეოგრაფის მიერ დაწერილი ნაშრომი დაფუძნებულია ისტორიულ, გამოყენებით და თეორიულ მასალაზე, რომელიც ავლენს კულტურული და გეოგრაფიული სივრცეების ურთიერთქმედებას მათი განვითარების დინამიკაში.

Zelinsky W. Globalization Reconsidered: The Historical Geography of Modern Western Male Attire // Journal of Cultural Geography. 2004 წელი; Zelinsky W. ეს შესანიშნავი კონტინენტი: ჩრდილოეთ ამერიკის საზოგადოებისა და კულტურის ატლასი. (ჯონ ფ. რუნისთან, უმცროსთან, დინ ლოუდერთან და ჯონ დ. ვიტეკთან ერთად) კოლეჯის სადგური: Texas A&M University Press. 1982 წ.

ზელინსკი, ვილბური. გლობალიზაციის ხელახალი შეფასება: თანამედროვე დასავლური მამაკაცის ტანსაცმლის ისტორიული გეოგრაფია // კულტურული გეოგრაფიის ჟურნალი, 2004; ზელინსკი, ვილბური. ეს მშვენიერი კონტინენტი: ჩრდილოეთ ამერიკის საზოგადოებისა და კულტურული მრავალფეროვნების ატლასი (ზელინსკის სტუდენტებისა და კოლეგების შეტანით), 1982 წ.

ამერიკული კულტურული გეოგრაფიის ერთ-ერთი პატრიარქის კლასიკურმა კვლევებმა (დაბ. 1921 წ.), გაუძლო მრავალ ენაზე გამოცემებს. ჟურნალში კულტურული გეოგრაფიის (1985-2005) სტატიების სერია, ისევე როგორც მონოგრაფიული ხასიათის 10-მდე ფუნდამენტური კვლევა, ასახავს მე-20 საუკუნეში ამერიკული კულტურული გეოგრაფიის განვითარების ობიექტურ სურათს.

კულტურული გეოგრაფია

UVAROV მიხაილ სემენოვიჩი /Mikhail UVAROV

| კულტურული გეოგრაფია კულტურულ პერსპექტივაში (ანალიტიკური მიმოხილვა) |

დევიდ ატკინსონი. კულტურული გეოგრაფია - უილი-ბლექველი, 2005 წ.

ცნობილი ამერიკელი ავტორის წიგნი მთავარ ამოცანად ასახავს იმ რეალური ტერიტორიის განსაზღვრას, რომელსაც კულტურული გეოგრაფია „იკავებს“. ნაშრომში ვლინდება იდეების წრე, რომლის დახმარებითაც ყალიბდება ეს სამეცნიერო სივრცე. წიგნი ძირითადად მიმართულია ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა სტუდენტებს.

კულტურული გეოგრაფიის თანამგზავრი / რედ. ჯეიმს ს. დანკანის, ნუალა კრისტინა ჯონსონის, რიჩარდ ჰ. შაინის მიერ. 2004. 529გვ.

კულტურული გეოგრაფიის გზამკვლევი / eds.: J. S. Duncan, Christina Johnson, Richard N. Shine.

წიგნში წარმოდგენილია ესეების სერია ბუნების, იდენტობის, ლანდშაფტისა და ძალაუფლების შედარებითი კულტურული გეოგრაფიის შესახებ. პრაქტიკაში, ეს არის შესავალი თანამედროვე კულტურულ გეოგრაფიაში, რომელიც დაფუძნებულია სოციოლოგიასთან, ანთროპოლოგიასთან (პიროვნების თეორიასთან), ბუნებისმეტყველებასა და პოლიტიკურ ფილოსოფიასთან მისი ურთიერთქმედების სუბიექტურ-ობიექტური წინაპირობების ინტერპრეტაციაზე.

დასკვნა

კულტურული კვლევების თვალსაზრისით, კულტურული გეოგრაფია დღეს მოიცავს სოციალური და ჰუმანიტარული დისციპლინების ფართო სპექტრს, რომლებიც დაკავშირებულია კულტურის იდეასთან. იგი იძენს თავის იდენტურობას, როგორც ინტერდისციპლინურ მიმართულებას, რომლის შესწავლის ობიექტია როგორც კულტურათა სივრცითი მრავალფეროვნება, ასევე მათი ლოკალიზაციის პრობლემა დედამიწის სხვადასხვა რეგიონში. უფრო ფართო გაგებით, საუბარია კულტურის სხვადასხვა სიმბოლური სივრცის ურთიერთგავლენაზე მისი განვითარების ტოპოსში (და ქრონოტოპში). კულტურულ კვლევებს დღეს სჭირდება „შეაბრუნოს“ „ქრონოტოპის“ ტრადიციული კონცეფცია და გადავიდეს ტოპოქრონიულ კვლევებზე, რომლებიც აღზრდის იდეებს კულტურული ობიექტების მდგრადობის, სივრცითი და ტერიტორიული ლოკალიზაციის, კულტურის სემანტიკის შესახებ.

სივრცეები. ამ მხრივ, კულტურული გეოგრაფიის თეორიული საფუძვლები, როგორც ჩანს, საკმაოდ უნივერსალურია ზოგად ჰუმანიტარულ (და კულტურულ) ჰორიზონტზე. ამიტომ ის მოითხოვს მეთოდოლოგიური საკითხების ფრთხილად შესწავლას.

შიდა და დასავლური წყაროების შედარებითი ანალიზი აჩვენებს, რომ რუსეთში კულტურული გეოგრაფიის ფორმირება ხდება დაახლოებით 30-40 წლის დაგვიანებით. თუ დასავლურ ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში გამოქვეყნებული ნაშრომების რაოდენობა და ხარისხი ცოდნის სხვა სფეროების განვითარების დონეზეა (კულტურული ანთროპოლოგია, ეკონომიკური და პოლიტიკური გეოგრაფია, შედარებითი კვლევები კულტურ კვლევების ფარგლებში და ა.შ.), მაშინ ჩვენ მაინც ვსაუბრობთ მხოლოდ. კულტურული და გეოგრაფიული ცოდნის ფორმირების შესახებ, მისი კომპეტენციის საზღვრების და ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა სხვა სფეროებთან ურთიერთობის საზღვრების დადგენის შესახებ. ამ თვალსაზრისით, კულტურული გეოგრაფიის ბედი ემსგავსება შინაურ ნიადაგზე კულტურული კვლევების ბედს, რომელიც ასევე საწყის ეტაპზეა.

აუცილებელია არა მხოლოდ კულტუროლოგების, ფილოსოფოსების და კულტურული გეოგრაფიის სპეციალისტების მჭიდრო ურთიერთქმედება, არამედ კულტურული გეოგრაფიის პრობლემების ფილოსოფიური და კულტურული გაგების მკაფიო მოთხოვნა. დღეისათვის კულტუროლოგები და ფილოსოფოსები პრაქტიკულად არ ეხებიან ამ პრობლემებს, არ იციან კულტურის სფეროში განსაკუთრებული გეოგრაფიული დისკურსის არსებობის შესახებ და არ ახსენებენ კულტურულ გეოგრაფიას თავიანთ კვლევებში. თავის მხრივ, კულტურულ-გეოგრაფიულ საზოგადოებას ნაკლებად აინტერესებს რა ხდება კულტურული კვლევების სფეროში. გადაკვეთის წერტილები იქმნება, ასე ვთქვათ, "საცნობარო აპარატის" დონეზე: სამეცნიერო ნაშრომებში სხვადასხვა ავტორებს მოჰყავთ ერთი და იგივე წყაროები (მაგალითად, იუ. მ. ლოტმანი ან ვ. ნ. ტოპოროვი), მაგრამ ეს ყველაფერი დასასრულია.

როგორც ჩანს, ეს მდგომარეობა დროებითია და უახლოეს წლებში დამყარდება ნორმალური სამეცნიერო კონტაქტები.

ბიბლიოგრაფია

Რუსულად

R. S. ლანდშაფტები: ურბანული კვლევების ოპტიკა. ვილნიუსი, 2008 წ.

აბაშევი V.S. პერმი, როგორც ტექსტი: პერმი XX საუკუნის რუსულ კულტურასა და ლიტერატურაში. პერმი, 2008 წ.

Vedenin Yu. A., Turovsky R. F. კულტურული გეოგრაფია, მ., 2001 წ.

გაჩევი G. D. მსოფლიოს ეროვნული გამოსახულებები. მ., 1997-2007 წწ.

ხელოვნების გეოგრაფია. Პრობლემა. კარგად. მოსკოვი: მემკვიდრეობის ინსტიტუტი, 1996-2005 წწ.

ჰუმანიტარული გეოგრაფია. სამეცნიერო და სასწავლო ალმანახი. Პრობლემა. ¡-IV / რედ. დ.ნ. ზამიატინი. მოსკოვი: მემკვიდრეობის ინსტიტუტი, 2004-2007 წწ.

გუმილიოვი LN ეთნოგენეზი და დედამიწის ბიოსფერო. L.: Izd-vo LSU, 1989. 495 გვ.

დელეზ ჯ., გვატარი ფ. კაპიტალიზმი და შიზოფრენია: ათასი პლატო. მ., 2010 წ.

დრუჟინინი A.G. კულტურის გეოგრაფიის თეორიული საფუძვლები. დონის როსტოვი: SKNTs VSH გამომცემლობა, 1999 წ. 114 გვ.

Zamyatin D.N. ჰუმანიტარული გეოგრაფია: გეოგრაფიული სურათების სივრცე და ენა. SPb., 2003 წ.

Zamyatin D.N. კულტურა და სივრცე: გეოგრაფიული სურათების მოდელირება. მ., 2006 წ.

Zamyatin D.N. მეტაგეოგრაფია: გამოსახულების სივრცე და სივრცის გამოსახულებები. მ., 2004 წ.

Zamyatin D. N. გეოგრაფიული სურათების მოდელირება: ჰუმანიტარული გეოგრაფიის სივრცე. სმოლენსკი, 1999. 256 გვ.

Kagansky VL კულტურული ლანდშაფტი და საბჭოთა სასიცოცხლო სივრცე. მ., 2001 წ.

კაგანსკი V.L. პეიზაჟი და კულტურა. მ., 1997 წ.

კალუცკოვი V. ნ. ლანდშაფტი კულტურულ გეოგრაფიაში. მოსკოვი: ახალი ქრონოგრაფი, 2008 წ.

კულტურული გეოგრაფია / Nauchn. რედ. იუ.ა.ვედენინი, რ.ფ.ტუროვსკი. მ., 2001 წ.

კულტურული ლანდშაფტი, როგორც მემკვიდრეობის ობიექტი / ედ. იუ.ა.ვედენინა, მ.ე.კულეშოვა. მოსკოვი: მემკვიდრეობის ინსტიტუტი; პეტერბურგი, 2004 წ.

რუსეთის ჩრდილოეთის კულტურული პეიზაჟი / ედ. რედ. ᲐᲐ. ივანოვა, ვ.ნ.კალუცკოვი. მ., 1998 წ.

Lavrenova OA სივრცეები და მნიშვნელობები: კულტურული ლანდშაფტის სემანტიკა. მ., 2010 წ.

17 | 4 (5). 2011 | კულტურული კვლევების საერთაშორისო ჟურნალი

კულტურული კვლევის საერთაშორისო ჟურნალი

© Eidos Publishing House, 2011. მხოლოდ პირადი სარგებლობისთვის. www.culturalresearch.ru

© 2011 გამომცემლობა EIDOS. მხოლოდ პირადი გამოყენებისთვის.

UVAROV მიხაილ სემენოვიჩი /Mikhail UVAROV

| კულტურული გეოგრაფია კულტურულ პერსპექტივაში (ანალიტიკური მიმოხილვა) |

კულტურული გეოგრაფია

Lidov A. M. Hierotopia: Spatial icons and paradigm images in Byzantine Culture, მოსკოვი, 2009. Lotman Yu. M. კულტურის არაპროგნოზირებადი მექანიზმები. ტალინი, 2010. ლოტმან იუ. M. სემიოსფერო. მ., 2006. MaksakovskiyV. პ. გეოგრაფიული კულტურა. M., 1998. Ragulina M. V. კულტურული გეოგრაფია: თეორია, მეთოდები, რეგიონალური

სინთეზი. Irkutsk, 2004. Trubina EG City თეორიულად: ექსპერიმენტები სივრცის გაგებაში. მ., 2011 წ.

ფადეევა T. M. ყირიმი წმინდა სივრცეში. სიმფეროპოლი, 2002. რუსეთის ჩრდილოეთის კულტურული ლანდშაფტი / ედ. რედ. A.A. ივანოვა,

ვ.ნ.კალუცკოვი. M., 1998. Streletsky V. N. კულტურული გეოგრაფია რუსეთში: მახასიათებლები

წარმონაქმნები და განვითარების გზები // Izvestiya RAN. სერ. გეოგრაფიული. 2008. No5.

წარმოადგინეთ S. Ya., Druzhinin A. G. ნარკვევები რუსული კულტურის გეოგრაფიის შესახებ. Rostov-n/D, 1994 წ.

ინგლისურად კულტურული გეოგრაფიის კომპანიონი / რედ. ჯეიმს ს. დუნკანის მიერ

კრისტინა ჯონსონი, რიჩარდ ჰ. შაინი. 2004. 529 გვ. უფსკრულის გადალახვა: ქრისტიანული რწმენისა და პროფესიული პრაქტიკის დაკავშირება პლურალისტურ საზოგადოებაში/ Dort College Press, 2009 წ.

კარლ ზაუერი კულტურისა და პეიზაჟის შესახებ: საკითხავი და კომენტარები, რედაქციით უილიამ მ. დენევანი და კენტ მეთიუსონი. Baton Rouge LU Prss, 2009 წ.

დევიდ ატკინსონი. კულტურული გეოგრაფია. უილი-ბლექველი, 2005 წ.

დებრესი, კარენი. ბურგერები ბრიტანეთისთვის: მაკდონალდსის დიდი ბრიტანეთის კულტურული გეოგრაფია. კულტურული გეოგრაფიის ჟურნალი 2005 წ.

დონალდ, მიტჩელი. კულტურული გეოგრაფია: კრიტიკული შესავალი. 2000. 352 გვ.

Fabian J. მეხსიერება კულტურის წინააღმდეგ. ჰერცოგის უნი. პრესა, 2007 წ.

Fabian J. თავისუფლების მომენტები: ანთროპოლოგია და პოპულარული კულტურა. უნოვ. ვირჯინიის პრესა, 2008 (მე-2 გამოცემა)

კულტურული გეოგრაფიის სახელმძღვანელო / რედ. K. Andersson, M/ Domosh, S. Pile და N. Thrift-ის მიერ. Sage Press, 2003 (პირველი გამოცემა).

პიტი, რიჩარდ. თანამედროვე გეოგრაფიული აზროვნება; ბლექველი; 1998 წ.

პოსტმოდერნიზმი და პოსტსოციალისტური მდგომარეობა: პოლიტიზებული ხელოვნება სოციალიზმში / რედ. მარტინ ერჯავეკის მიერ. უნივ. კალიფორნიის პრესის, 2003 წ.

სოციალური და კულტურული გეოგრაფია. Routledge Press, ტ. 12, 2010 წელი.

Zelinsky W. Globalization Reconsidered: The Historical Geography of Modern Western Male Attire // Journal of Cultural Geography. 2004 წ.

Zelinsky W. ეს შესანიშნავი კონტინენტი: ჩრდილოეთ ამერიკის ატლასი

საზოგადოება და კულტურები. (ჯონ ფ. რუნისთან, უმცროსთან, დინ ლოუდერთან და ჯონ დ. ვიტეკთან ერთად) კოლეჯის სადგური: Texas A&M University Press. 1982 წ.