არსებობენ თუ არა დღეს ველური ტომები. ამაზონის ყველაზე ველური ტომები: ფილმები, ფოტოები, ვიდეოები უყურეთ ონლაინ

ფოტოები ღია წყაროებიდან

პლანეტაზე ჯერ კიდევ არის ხელუხლებელი ადგილები, სადაც ცხოვრების წესი იგივეა, რაც ორი ათასწლეულის წინ.

დღეს ასამდე ტომია, რომლებიც მტრულად არიან განწყობილნი თანამედროვე საზოგადოების მიმართ და არ სურთ ცივილიზაციის შეშვება მათ ცხოვრებაში.

ინდოეთის სანაპიროზე, ანდამანის ერთ-ერთ კუნძულზე - ჩრდილოეთ სენტინელის კუნძულზე - ასეთი ტომი ცხოვრობს.

მათ მეტსახელად სენტინელები შეარქვეს. ისინი სასტიკად ეწინააღმდეგებიან ყველა შესაძლო კონტაქტს გარედან.

ანდამანის არქიპელაგის ჩრდილოეთ სენტინელის კუნძულზე მცხოვრები ტომის პირველი მტკიცებულება მე -18 საუკუნით თარიღდება: ნავიგატორები, რომლებიც ახლოს იყვნენ, დატოვეს ჩანაწერები უცნაური "პრიმიტიული" ადამიანების შესახებ, რომლებიც არ აძლევენ მათ თავიანთ მიწაზე ჩასვლის საშუალებას.

ნავიგაციისა და ავიაციის განვითარებასთან ერთად გაიზარდა კუნძულებზე დაკვირვების შესაძლებლობა, მაგრამ დღემდე ცნობილი ყველა ინფორმაცია დისტანციურად იქნა შეგროვებული.

აქამდე არც ერთ აუტსაიდერს არ მიუღწევია სენტინელის ტომის წრეში სიცოცხლის დაკარგვის გარეშე. ეს უკონტაქტო ტომი საშუალებას აძლევს უცნობს მიუახლოვდეს მშვილდ-დარტყმის მანძილს. ზედმეტად დაბლა მფრინავ ვერტმფრენებსაც კი ესვრიან ქვებს. ბოლო გაბედულები, რომლებიც ცდილობდნენ კუნძულისკენ გასვლას, ბრაკონიერები იყვნენ 2006 წელს. მათი ოჯახები ჯერ კიდევ ვერ ახერხებენ ცხედრების აღებას: სენტინელებმა მოკლეს თავდამსხმელები და დამარხეს ისინი არაღრმა საფლავებში.

თუმცა, ინტერესი ამ იზოლირებული კულტურის მიმართ არ იკლებს: მკვლევარები მუდმივად ეძებენ შესაძლებლობებს სენტინელებთან დაკავშირებისა და შესწავლისთვის. სხვადასხვა დროს მათ უყრიდნენ ქოქოსს, კერძებს, ღორებს და სხვას, რამაც შეიძლება გააუმჯობესოს მათი საცხოვრებელი პირობები პატარა კუნძულზე. ცნობილია, რომ მათ მოსწონდათ ქოქოსი, მაგრამ ტომის წარმომადგენლებმა ვერ გამოიცნეს, რომ მისი დარგვა შეიძლებოდა, უბრალოდ შეჭამეს ყველა ხილი. კუნძულელებმა ღორები დამარხეს, ამას პატივით და ხორცთან შეხების გარეშე აკეთებდნენ.

საინტერესო აღმოჩნდა ექსპერიმენტი სამზარეულოს ჭურჭელთან დაკავშირებით. სენტინელებმა მეტალის ჭურჭელი დადებითად მიიღეს, პლასტმასები კი ფერის მიხედვით იყოფოდნენ: მწვანე თაიგულები გადმოყარეს და წითელი უხდებოდათ. ამის ახსნა არ არსებობს, ისევე როგორც არ არსებობს პასუხი ბევრ სხვა კითხვაზე. მათი ენა პლანეტაზე ერთ-ერთი ყველაზე უნიკალური და სრულიად გაუგებარია. ისინი ეწევიან მონადირე-შემგროვებლის ცხოვრების წესს, ნადირობენ, თევზაობენ, აგროვებენ ველურ მცენარეებს საარსებო წყაროსათვის, ხოლო სასოფლო-სამეურნეო საქმიანობას არსებობის ათასწლეულების მანძილზე არ დაეუფლნენ.

ითვლება, რომ მათ არც კი იციან ცეცხლის გაჩენა: შემთხვევითი ხანძრის გამოყენებით, ისინი ყურადღებით ინახავენ ადუღებულ მორებსა და ნახშირს. ტომის ზუსტი ზომაც კი უცნობია: რიცხვები 40-დან 500 კაცამდე მერყეობს; ასეთი გაფანტვა ასევე აიხსნება მხოლოდ გვერდიდან დაკვირვებით და ვარაუდებით, რომ ზოგიერთი კუნძულის მაცხოვრებელი ამ მომენტში შესაძლოა ჭურჭელში იმალებოდეს.

მიუხედავად იმისა, რომ სენტინელებს არ აინტერესებთ დანარჩენი სამყარო, მათ მატერიკზე ჰყავთ მცველები. ტომის უფლებების დამცველი ორგანიზაციები ჩრდილოეთ სენტინელის კუნძულის მოსახლეობას უწოდებენ "ყველაზე დაუცველ საზოგადოებას პლანეტაზე" და შეახსენებენ, რომ მათ არ აქვთ იმუნიტეტი მსოფლიოში რაიმე საერთო ინფექციის მიმართ. ამ მიზეზით, მათი პოლიტიკა, რომელიც მიზნად ისახავს აუტსაიდერთა განდევნას, შეიძლება ჩაითვალოს თავდაცვად გარკვეული სიკვდილისგან.

ჩვენს საზოგადოებაში ბავშვის მდგომარეობიდან ზრდასრულ ასაკში გადასვლა კონკრეტულად არანაირად არ აღინიშნება. თუმცა, მსოფლიოს მრავალ ხალხში ბიჭი ხდება მამაკაცი, გოგო კი ქალი, მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ისინი გადაიტანენ მძიმე განსაცდელების სერიას.

ბიჭებისთვის ეს არის ინიციაცია, რომლის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი მრავალი ხალხისთვის იყო წინადაცვეთა. ამასთანავე, ბუნებრივია, ეს საერთოდ არ კეთდებოდა ჩვილობაში, როგორც თანამედროვე ებრაელებში. ყველაზე ხშირად მას 13-15 წლის ბიჭები ექვემდებარებოდნენ. კენიის ყიფსიგის აფრიკულ ტომში ბიჭებს თითო-თითო მიჰყავთ უფროსთან, რომელიც აღნიშნავს კანზე იმ ადგილს, სადაც ჭრილობა იქნება გაკეთებული.

შემდეგ ბიჭები მიწაზე დასხდნენ. თითოეულის წინ დგას მამა ან უფროსი ძმა ჯოხით ხელში და ითხოვს, რომ ბიჭი პირდაპირ გაიხედოს. ცერემონიას უხუცესი ასრულებს, მონიშნულ ადგილას აჭრის კანს.

მთელი ოპერაციის განმავლობაში ბიჭს არა აქვს უფლება არა მხოლოდ იტიროს, არამედ ზოგადად აჩვენოს, რომ ტკივა. Ეს ძალიან მნიშვნელოვანია. მართლაც, ცერემონიამდე მან სპეციალური ამულეტი მიიღო გოგონასგან, რომელთანაც დაინიშნა. თუ ახლა ტკივილს იყვირებს ან ღრიალებს, ამ ამულეტის ბუჩქებში გადაყრა მოუწევს - არც ერთი გოგო არ წავა ასეთ ადამიანზე. სიცოცხლის ბოლომდე თავის სოფელში სასაცილო იქნება, რადგან ყველა მას მშიშარად ჩათვლის.

ავსტრალიელ აბორიგენებს შორის წინადაცვეთა რთული, მრავალსაფეხურიანი ოპერაციაა. ჯერ კეთდება კლასიკური წინადაცვეთა - ინიციატი წევს ზურგზე, რის შემდეგაც ერთ-ერთი ხანდაზმული პირი შეძლებისდაგვარად ათრევს კანს, მეორე კი ზედმეტ კანს ჭრის ბასრი კაჟის დანის სწრაფი დარტყმით. როცა ბიჭი გამოჯანმრთელდება, შემდეგი, მთავარი ოპერაცია ტარდება.

ჩვეულებრივ ტარდება მზის ჩასვლისას. ამასთან, ბიჭი არ ეძღვნება დეტალებს, თუ რა მოხდება ახლა. ბიჭი მოთავსებულია ერთგვარ მაგიდაზე, რომელიც შედგება ორი ზრდასრული მამაკაცის ზურგზე. შემდეგ ერთ-ერთი, ვინც ოპერაციას ატარებს, ბიჭს პენისს მუცლის გასწვრივ უწევს, მეორე კი ... შარდსაწვეთის გასწვრივ ჭრის. მხოლოდ ახლა შეიძლება ჩაითვალოს ბიჭი ნამდვილ მამაკაცად. ჭრილობის შეხორცებამდე ბიჭს მოუწევს ზურგზე დაძინება.

ავსტრალიელ აბორიგენებში ასეთი დახეული პენისები ერექციის დროს სულ სხვა ფორმას იძენს – ბრტყელი და განიერი ხდება. ამავდროულად, ისინი არ გამოდგება მოშარდვისთვის და ავსტრალიელი კაცები თავს ისვენებენ ჩაჯდომით.

მაგრამ ყველაზე თავისებური მეთოდი გავრცელებულია ინდონეზიისა და პაპუას ზოგიერთ ხალხში, როგორიცაა ბატაკები და კივაიები. ის მდგომარეობს იმაში, რომ პენისის გასწვრივ კეთდება ხვრელი ბასრი ხის ნაჭრით, სადაც შემდგომში შესაძლებელია სხვადასხვა საგნების ჩასმა, მაგალითად, ლითონის - ვერცხლის ან, ვინც უფრო მდიდარია, ოქროს ჩხირები გვერდებზე ბურთულებით. აქ ითვლება, რომ სქესობრივი აქტის დროს ეს დამატებით სიამოვნებას უქმნის ქალს.

ახალი გვინეის სანაპიროდან არც თუ ისე შორს, კუნძულ ვაიგეოს მცხოვრებთა შორის, მამაკაცებში ინიციაციის რიტუალი ასოცირდება უხვი სისხლდენასთან, რომლის მნიშვნელობა არის „სიბინძურებისგან გაწმენდა“. ოღონდ ჯერ უნდა ისწავლო... წმინდა ფლეიტაზე დაკვრა, შემდეგ კი ენა ზურმუხტით გაიწმინდო, სანამ სისხლი არ ამოიწურება, რადგან ღრმა ბავშვობაში ჭაბუკმა დედის რძე შეწოვა და ამით ენა „გაბილწა“.

და რაც მთავარია, აუცილებელია პირველი სქესობრივი აქტის შემდეგ „გაწმენდა“, რისთვისაც აუცილებელია პენისის თავში ღრმა ჭრილობის გაკეთება, რასაც თან ახლავს უხვი სისხლდენა, ეგრეთ წოდებული „მამაკაცური მენსტრუაცია“. მაგრამ ეს არ არის ტანჯვის დასასრული!

კაგაბას ტომის მამაკაცებს აქვთ ჩვეულება, რომლის მიხედვითაც, სქესობრივი აქტის დროს სპერმა არასოდეს უნდა დაეცეს მიწაზე, რაც ღმერთების მძიმე შეურაცხყოფად ითვლება, რაც ნიშნავს, რომ მას შეუძლია მთელი სამყაროს სიკვდილი გამოიწვიოს. თვითმხილველების თქმით, „კაგაბინები“ უკეთესს ვერაფერს პოულობენ, რათა მიწაზე სპერმა არ დაიღვაროს, „როგორც მამაკაცის პენისის ქვეშ ქვის დადება“.

მაგრამ კაბაბას ტომის ახალგაზრდა ბიჭები ჩრდილოეთ კოლუმბიიდან, ჩვეულებისამებრ, იძულებულნი არიან დაამყარონ პირველი სქესობრივი კავშირი ყველაზე მახინჯ, უკბილო და უძველეს მოხუც ქალთან. გასაკვირი არ არის, რომ ამ ტომის მამაკაცებს მთელი ცხოვრება აქვთ ძლიერი ზიზღი სექსის მიმართ და კარგად არ ცხოვრობენ კანონიერ ცოლებთან.

ერთ-ერთ ავსტრალიურ ტომში კიდევ უფრო ეგზოტიკურია მამაკაცებში ინიციაციის ჩვეულება, რომელიც ტარდება 14 წლის ბიჭებთან. ყველასთვის თავისი სიმწიფის დასამტკიცებლად, მოზარდმა უნდა დაიძინოს საკუთარ დედასთან. ეს რიტუალი ნიშნავს ახალგაზრდის დაბრუნებას დედის მუცელში, რაც განასახიერებს სიკვდილს, ხოლო ორგაზმს – ხელახლა დაბადებას.

ზოგიერთ ტომში ინიციატორი უნდა გაიაროს „კბილიან საშვილოსნოში“. დედა თავზე საშინელი ურჩხულის ნიღაბს იდებს და ვიღაც მტაცებლის ყბას საშოში ათავსებს. კბილებზე ჭრილობის სისხლი წმინდად ითვლება, მას იყენებენ ახალგაზრდის სახისა და სასქესო ორგანოების შესაზებლად.

ბევრად უფრო იღბლიანები იყვნენ ვანდუს ტომის ახალგაზრდები. მათ შეუძლიათ გახდნენ მამაკაცი მხოლოდ მას შემდეგ, რაც დაამთავრებენ სპეციალურ სექსის სკოლას, სადაც სექსის ინსტრუქტორი ქალი ახალგაზრდებს აწვდის ვრცელ თეორიულ და მოგვიანებით პრაქტიკულ სწავლებას. ასეთი სკოლის კურსდამთავრებულები, ინიცირებულნი სექსუალური ცხოვრების საიდუმლოებებში, ახარებენ ცოლებს ბუნების მიერ მათთვის მინიჭებული სექსუალური შესაძლებლობების მთელი ძალით.

EXCORIATION

არაბეთის დასავლეთ და სამხრეთ ბევრ ბედუინ ტომში, მიუხედავად ოფიციალური აკრძალვისა, შემორჩენილია პენისის ტყავის მოჭრის ჩვეულება. ეს პროცედურა მდგომარეობს იმაში, რომ პენისის კანი იჭრება მთელ სიგრძეზე და იშლება, რადგან ჭრის დროს მათ აჭრიან გველთევზას კანს.

ათიდან თხუთმეტ წლამდე ბიჭები საპატიო საქმედ თვლიან, რომ ამ ოპერაციის დროს არც ერთი ტირილი არ წარმოთქვან. მოქმედების მონაწილე ვლინდება, მონა კი პენისით მანიპულირებს ერექციამდე, რის შემდეგაც კეთდება ოპერაცია.

როდის მოვირგოთ ქუდი?

თანამედროვე ოკეანეთში კაბირის ტომის ახალგაზრდებს, რომლებმაც მიაღწიეს სიმწიფეს და გაიარეს მძიმე განსაცდელები, უფლება აქვთ თავზე დაადონ წვეტიანი ქუდი, ცაცხვით გაჟღენთილი, ბუმბულითა და ყვავილებით მორთული; თავზეა დაწებებული და მასში დასაძინებლადაც კი.

ახალგაზრდა მებრძოლების კურსი

მრავალი სხვა ტომის მსგავსად, ბუშმენებს შორის, ბიჭის ინიციაცია ასევე ხორციელდება ნადირობისა და ამქვეყნიური უნარების წინასწარი მომზადების შემდეგ. და ყველაზე ხშირად ახალგაზრდები გადიან ტყეში ცხოვრების ამ მეცნიერებას.

„ახალგაზრდა მებრძოლის კურსის“ დასრულების შემდეგ ბიჭს ცხვირის ხიდზე ღრმა ჭრილობებს უკეთებენ, სადაც წინასწარ მოკლული ანტილოპის დამწვარი მყესების ფერფლს ასხამენ. და, რა თქმა უნდა, მან უნდა გაუძლოს მთელ ამ მტკივნეულ პროცედურას ჩუმად, როგორც ეს შეეფერება ნამდვილ მამაკაცს.

BITIE ასწავლის გამბედაობას

აფრიკულ ფულანის ტომში, მამაკაცის დაწყების ცერემონიის დროს, სახელწოდებით "სორო", თითოეულ მოზარდს რამდენჯერმე ურტყამდნენ მძიმე ჯოხს ზურგზე ან მკერდზე. სუბიექტს ეს სიკვდილით დასჯა ჩუმად უნდა გაუძლო, ყოველგვარი ტკივილის გარეშე. შემდგომში, რაც უფრო დიდხანს რჩებოდა ცემის კვალი მის სხეულზე და რაც უფრო საშინლად გამოიყურებოდა, მით უფრო მეტ პატივისცემას იძენდა თანატომელებს შორის, როგორც კაცი და მეომარი.

მსხვერპლშეწირვა დიდ სულს

მანდანებს შორის, ახალგაზრდების კაცებად ინიციაციის რიტუალი მდგომარეობდა იმაში, რომ ინიციატორი იყო გახვეული თოკებით, როგორც ქოქოსი და ეკიდა მათ, სანამ გონება არ დაკარგა.

ამ უგრძნობელ (ანუ უსიცოცხლო, როგორც ამბობენ) მდგომარეობაში, მიწაზე დააწვინეს და როცა გონს მოვიდა, ოთხივე ფეხზე მიცურდა ბებერ ინდიელს, რომელიც სამედიცინო ქოხში იჯდა ნაჯახით. ხელები და კამეჩის თავის ქალა წინ. ჭაბუკმა დიდი სულის შესაწირად მარცხენა ხელის პატარა თითი ასწია და მას მოკვეთეს (ზოგჯერ საჩვენებელ თითთან ერთად).

LIME ინიციაცია

მალაიზიელებს შორის, მამაკაცის საიდუმლო კავშირში შესვლის რიტუალი შედგებოდა შემდეგისგან: ინიციაციის დროს შიშველი მოხუცი კაცი, თავიდან ფეხებამდე ცაცხვით ასველებდა, ხალიჩის ბოლო ეჭირა და მეორე ბოლო აძლევდა მას. საგანი. თითოეულმა თავის მხრივ ხალიჩა თავისკენ მიიზიდა, სანამ მოხუცი ახალმოსულს არ დაეცა და მასთან სქესობრივი კავშირი დაამყარა.

ინიციაცია არანდაში

არანდას შორის ინიციაცია დაყოფილი იყო ოთხ პერიოდად, რიტუალების თანდათან მზარდი სირთულით. პირველი პერიოდი შედარებით უვნებელი და მარტივი მანიპულაციებია, რომლებიც ტარდება ბიჭზე. მთავარი პროცედურა იყო მისი ჰაერში სროლა.

მანამდე მას ცხიმით ასველებდნენ, შემდეგ კი ღებავდნენ. ამ დროს ბიჭს გარკვეული მითითებები მიეცა: მაგალითად, აღარ ეთამაშა ქალებთან და გოგოებთან და მოემზადა უფრო სერიოზული გამოცდებისთვის. პარალელურად ბიჭს ცხვირის ძგიდე გაუბურღეს.

მეორე პერიოდი არის წინადაცვეთა. ერთ-ორ ბიჭზე ჩაატარეს. ამ აქციაში კლანის ყველა წევრი მონაწილეობდა, აუტსაიდერების მოწვევის გარეშე. ცერემონია დაახლოებით ათი დღე გაგრძელდა და მთელი ამ ხნის განმავლობაში ტომის წევრები ცეკვავდნენ, ასრულებდნენ სხვადასხვა რიტუალურ მოქმედებებს ინიციატორების წინაშე, რომელთა მნიშვნელობაც მაშინვე აუხსნეს.

ზოგიერთ რიტუალს ქალების თანდასწრებით ასრულებდნენ, მაგრამ როცა წინადაცვეთა დაიწყეს, გაიქცნენ. ოპერაციის დასასრულს ბიჭს აჩვენეს წმინდა საგანი - ხის ტაბლეტი ძაფზე, რომელსაც გაუნათლებლები ვერ ხედავდნენ და ახსნიდნენ მის მნიშვნელობას, გაფრთხილებით, რომ საიდუმლოდ დაეტოვებინათ იგი ქალებისა და ბავშვებისგან.

ოპერაციიდან გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ინიციატორმა გარკვეული დრო გაატარა ბანაკიდან მოშორებით, ტყის ბუჩქებში. აქ მან მიიღო ინსტრუქციების მთელი რიგი ლიდერებისგან. იგი შთაგონებული იყო ზნეობის წესებით: არ ჩაიდინოს ცუდი საქმეები, არ გაევლო „ქალების გზაზე“, დაიცვას საკვების აკრძალვები. ეს აკრძალვები საკმაოდ მრავალრიცხოვანი და მტკივნეული იყო: აკრძალული იყო ოპოსუმის ხორცის, კენგურუს ვირთხის ხორცის, კენგურუს კუდისა და მუწუკის, ემუს შიგნიდან, გველების, წყლის ნებისმიერი ფრინველის, ახალგაზრდა ნადირის ხორცის ჭამა. ასე შემდეგ და ასე შემდეგ.

მას არ უნდა გაეტეხა ძვლები, რომ ტვინი ამოეღო და ცოტა რბილი ხორცი ეჭამა. ერთი სიტყვით, უგემრიელესი და ნოყიერი საკვები ინიციატორისთვის აკრძალული იყო. ამ დროს, ჭაობებში მცხოვრებმა, მან ისწავლა განსაკუთრებული საიდუმლო ენა, რომელსაც მამაკაცებთან ესაუბრებოდა. ქალები მას ვერ მიუახლოვდნენ.

რამდენიმე ხნის შემდეგ, ბანაკში დაბრუნებამდე, ბიჭს საკმაოდ მტკივნეული ოპერაცია გაუკეთეს: რამდენიმე მამაკაცმა რიგრიგობით უკბინა თავში; ითვლებოდა, რომ ამის შემდეგ თმა უკეთ გაიზრდებოდა.

მესამე ეტაპი არის ინიციატორის გათავისუფლება დედობრივი მზრუნველობიდან. ეს მან დედობრივი „ტოტემიური ცენტრის“ პოვნის მიმართულებით ბუმერანგის სროლით გააკეთა.

ინიციაციის ბოლო, ყველაზე რთული და საზეიმო ეტაპი არის ენგვურას ცერემონია. მასში ცენტრალური ადგილი ხანძრის ცდას ეკავა. წინა ეტაპებისგან განსხვავებით, აქ მთელი ტომი და სტუმრებიც კი მეზობელი ტომებიდან მონაწილეობდნენ, მაგრამ მხოლოდ კაცები: ორასი თუ სამასი კაცი შეიკრიბა. რა თქმა უნდა, ასეთი ღონისძიება მოეწყო არა ერთი ან ორი ინიციატორისთვის, არამედ მათი დიდი წვეულებისთვის. დღესასწაულები ძალიან დიდხანს გაგრძელდა, რამდენიმე თვე, ჩვეულებრივ სექტემბრიდან იანვრამდე.

მთელი დროის განმავლობაში რელიგიური თემატური რიტუალები უწყვეტი სერიით ტარდებოდა, ძირითადად, ინიციატორთა აღსაზრდელად. გარდა ამისა, მოეწყო სხვადასხვა ცერემონიები, რომლებიც ნაწილობრივ სიმბოლოა ქალებთან ინიციატორების დაშორებას და მათ სრულფასოვან მამაკაცთა ჯგუფში გადასვლას. ერთ-ერთი ცერემონია შედგებოდა, მაგალითად, იმ ინიციატორებისგან, რომლებიც ქალთა ბანაკს მიჰყვებოდნენ; ამავდროულად, ქალები მათ ცეცხლმოკიდებულ ბრენდებს ესროდნენ, ინიციატორები კი ტოტებით იცავდნენ თავს. ამის შემდეგ მოეწყო მოჩვენებითი თავდასხმა ქალთა ბანაკზე.

საბოლოოდ, მთავარი გამოცდის დრო დადგა. ის მდგომარეობდა იმაში, რომ დიდი ცეცხლი აანთეს, იგი დაფარეს ნესტიანი ტოტებით და წამოწყებული ახალგაზრდები ზედ დააწვინეს. მათ უნდა იწვნენ იქ, სრულიად შიშველი, სიცხეში და კვამლში, უძრავად, ყვირილისა და კვნესის გარეშე, ოთხი-ხუთი წუთი.

გასაგებია, რომ ცეცხლოვანი განსაცდელი ჭაბუკისგან დიდ გამძლეობას, ნებისყოფას, მაგრამ ასევე უჩივიან მორჩილებას მოითხოვდა. მაგრამ ისინი ამ ყველაფრისთვის მოემზადნენ ხანგრძლივი წინა ვარჯიშით. ეს ტესტი ორჯერ გაიმეორეს. ერთ-ერთი მკვლევარი, რომელიც აღწერს ამ მოქმედებას, დასძენს, რომ როდესაც ის ცდილობდა დაეჩოქა იმავე მწვანე იატაკზე ცეცხლის ზემოთ ექსპერიმენტისთვის, ის იძულებული გახდა დაუყოვნებლივ გადახტომა.

შემდგომი რიტუალებიდან საინტერესოა სიბნელეში მოწყობილი დამცინავი ზარი ინიციატორებსა და ქალებს შორის და ამ სიტყვიერ დუელში არც კი იყო დაცული ჩვეულებრივი შეზღუდვები და წესიერების წესები. შემდეგ მათ ზურგზე ემბლემატური გამოსახულებები დახატეს. გარდა ამისა, ცეცხლოვანი გამოცდა განმეორდა შემოკლებული ფორმით: ქალთა ბანაკში პატარა ცეცხლები ენთო და ახალგაზრდები ამ ცეცხლზე ნახევარი წუთის განმავლობაში მუხლებზე დადგნენ.

ფესტივალის დასრულებამდე კვლავ მოეწყო ცეკვები, ცოლების გაცვლა და ბოლოს, მათი ლიდერებისადმი მიძღვნილი კერძების რიტუალური შეთავაზება. ამის შემდეგ მონაწილეები და სტუმრები თანდათან დაიშალნენ თავიანთ ბანაკებში და ამით დასრულდა ყველაფერი: იმ დღიდან მოიხსნა ყველა აკრძალვა და შეზღუდვა ინიციატორების მიმართ.

მოგზაურობა… ზუბა

ინიციაციის ცერემონიის დროს, ზოგიერთ ტომს აქვს ჩვეულება, ამოიღონ ერთი ან მეტი წინა კბილი ბიჭებს. უფრო მეტიც, გარკვეული ჯადოსნური მოქმედებები შემდგომში ხორციელდება ამ კბილებით. ასე რომ, მდინარე დარლინგის რეგიონის ზოგიერთ ტომს შორის ამოჭრილ კბილს აყრიდნენ მდინარის მახლობლად მზარდი ხის ქერქის ქვეშ ან წყლის ხვრელში.

თუ კბილი ქერქით გადაიზარდა ან წყალში ჩავარდა, შეშფოთების მიზეზი არ იყო. მაგრამ თუ ის გარეთ გამოვიდა და ჭიანჭველები გადაურბინეს, მაშინ ახალგაზრდას, ადგილობრივების თქმით, პირის ღრუს დაავადება ემუქრებოდა.

მიურინგმა და ახალი სამხრეთ უელსის სხვა ტომებმა პირველად დაავალეს ამოჭრილი კბილის მოვლა ერთ-ერთ მოხუცს, რომელმაც ის გადასცა მეორეს, მესამეს და ასე შემდეგ, სანამ მთელ საზოგადოებას შემოუარა, კბილი მიუბრუნდა ახალგაზრდას მამას და ბოლოს საკუთარ თავს.ახალგაზრდა. ამასთან, არცერთ მათგანს, ვინც კბილს ინახავდა, არ მოუწია მისი „ჯადოსნური“ ნივთებით ჩანთაში ჩასმა, ვინაიდან ითვლებოდა, რომ წინააღმდეგ შემთხვევაში კბილის მფლობელს დიდი საფრთხე ემუქრებოდა.

ახალგაზრდული ვამპირიზმი

მდინარე დარლინგის ზოგიერთ ავსტრალიურ ტომში არსებობდა ჩვეულება, რომლის მიხედვითაც, სიმწიფის მიღწევის ცერემონიის შემდეგ, ახალგაზრდა მამაკაცი პირველი ორი დღის განმავლობაში არაფერს ჭამდა, მაგრამ მხოლოდ სისხლს სვამდა ძარღვზე გახსნილი ვენებიდან. მისი მეგობრების ხელები, რომლებმაც ნებაყოფლობით შესთავაზეს ეს საჭმელი.

მხარზე ლიგატურის დადების შემდეგ, წინამხრის შიგნიდან ვენა გაუხსნეს და სისხლი ხის ჭურჭელში ან ქერქის ნაჭერში გამოუშვეს, რომელსაც ჭურჭლის ფორმა ჰქონდა. ფუქსიის ტოტების საწოლში დაჩოქილი ჭაბუკი წინ დაიხარა, ხელები უკნიდან მოუჭირა და ენით, ძაღლივით მოსვა, წინ მოთავსებული ჭურჭლის სისხლი. მოგვიანებით მას უფლებას აძლევენ ჭამოს ხორცი და დალიოს იხვის სისხლი.

საჰაერო ინიციაცია

მანდანის ტომს, რომელიც მიეკუთვნება ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელების ჯგუფს, ალბათ ყველაზე სასტიკი ინიციაციის ცერემონია აქვს. ეს ხდება შემდეგნაირად.

ინიციატორი ჯერ ოთხზე დგება. ამის შემდეგ, ერთ-ერთი მამაკაცი, მარცხენა ხელის ცერა თითით და საჩვენებელი თითით, მხრებზე ან მკერდზე დაახლოებით ერთი სანტიმეტრის ხორცს უკან იხევს და მარჯვენა ხელში დანით ჩაჭერით, რომლის ორპირიან პირზე, სხვა დანით გამოწვეული ტკივილის გასაძლიერებლად კეთდება ჭრილობები და ნაკაწრები, ხვრეტავს გამოწეულ კანს. მის გვერდით მდგომი მისი თანაშემწე ჭრილობაში ათავსებს კალთს ან თმის სამაგრს, რომლის მარაგს ის მზად ინახავს მარცხენა ხელში.

შემდეგ ტომის რამდენიმე მამაკაცი, რომლებიც წინასწარ ავიდა იმ ოთახის სახურავზე, რომელშიც ტარდება ცერემონია, ჩამოსწიეს ორი თხელი თოკი ჭერის ხვრელების მეშვეობით, რომლებიც მიბმულია ამ თმის სამაგრებზე და იწყებენ ინიციატორის მაღლა აწევას. ეს გრძელდება მანამ, სანამ მისი სხეული მიწიდან არ ამოიყვანება.

ამის შემდეგ, თითოეულ მკლავზე კანს მხრების ქვემოთ და ფეხებზე მუხლს ქვემოთ იჭრიან დანით და მიღებულ ჭრილობებში თმის სამაგრებსაც უსვამენ და თოკებს აკრავენ. მათთვის ინიციატორები კიდევ უფრო მაღლა იწევენ. ამის შემდეგ კიდურებიდან სისხლით გამოსულ თმის სამაგრებზე დამკვირვებლები ჩამოკიდებენ რიტუალის გამტარ ახალგაზრდას კუთვნილ მშვილდს, ფარს, კვერს და ა.შ.

შემდეგ მსხვერპლს კვლავ აწევენ ზევით, სანამ არ ჩამოკიდება ჰაერში, რათა არა მხოლოდ მისი წონა, არამედ კიდურებზე ჩამოკიდებული იარაღის სიმძიმე დაეცეს სხეულის იმ ნაწილებს, რომლებზეც თოკებია მიმაგრებული.

ასე რომ, გადაჭარბებული ტკივილის გადალახვით, ღვარცოფით დაფარული, ინიციატორები ეკიდნენ ჰაერში, კბენდნენ ენებს და ტუჩებს ისე, რომ ოდნავი კვნესა არ გამოეთქვათ და ტრიუმფალურად არ ჩააბარონ ხასიათისა და გამბედაობის ეს უმაღლესი გამოცდა.

როდესაც ტომის უხუცესებმა, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ინიციაციას, ჩათვალეს, რომ ახალგაზრდებმა ადეკვატურად გაუძლეს რიტუალის ამ ნაწილს, უბრძანეს მათი სხეულები მიწაზე დაეშვათ, სადაც სიცოცხლის ხილული ნიშნების გარეშე იწვნენ და ნელ-ნელა გამოჯანმრთელდნენ.

მაგრამ ინიციატორთა ტანჯვა ამით არ დასრულებულა. მათ კიდევ ერთი გამოცდის ჩაბარება მოუწიათ: „ბოლო გაშვება“, ანუ ტომის ენაზე – „ეჰ-კე-ნაჰ-კა-ნაჰ-პიკი“.

თითოეულ ახალგაზრდას ორი უფროსი და ფიზიკურად ძლიერი მამაკაცი დაუნიშნეს. მათ დაიკავეს პოზიციები ინიციატორის ორივე მხარეს და დაიჭირეს მაჯებზე მიბმული ფართო ტყავის თასმების თავისუფალი ბოლოები. და მძიმე სიმძიმეები ეკიდა თმის სამაგრებს, რომლებიც შეაღწია ახალგაზრდის სხეულის სხვადასხვა ნაწილებში.

ბრძანებით, დამსწრეებმა დაიწყეს ფართო წრეებში სირბილი და თავიანთი პალატაც ათრევდნენ. პროცედურა გაგრძელდა მანამ, სანამ დაზარალებული არ გარდაიცვალა სისხლის დაკარგვისა და დაღლილობისგან.

ჭიანჭველები განსაზღვრავენ…

ამაზონურ მანდრუკუს ტომში ასევე იყო ერთგვარი დახვეწილი წამება-ინიციაცია. ერთი შეხედვით, მის განხორციელებაში გამოყენებული ხელსაწყოები საკმაოდ უვნებელი ჩანდა. ისინი ჰგავდნენ ორს, ერთ ბოლოში ყრუ, ცილინდრებს, რომლებიც მზადდებოდა პალმის ქერქისგან და ჰქონდათ დაახლოებით ოცდაათი სანტიმეტრის სიგრძე. ამრიგად, ისინი ჰგავდნენ უზარმაზარ, უხეშად დამზადებულ ხელთათმანებს.

ინიციატორმა ამ საქმეებში ხელი ჩაჰკიდა და დამთვალიერებლების თანხლებით, რომლებიც, როგორც წესი, მთელი ტომის წევრებისაგან შედგებოდნენ, დაიწყო დასახლების ხანგრძლივი ტური, ჩერდებოდა თითოეული ვიგვმის შესასვლელთან და ასრულებდა ერთგვარ ცეკვას.

თუმცა, ეს ხელთათმანები რეალურად არ იყო ისეთი უვნებელი, როგორც შეიძლება ჩანდეს. რადგან თითოეული მათგანის შიგნით იყო ჭიანჭველებისა და სხვა მტკივნეული მწერების მთელი კოლექცია, შერჩეული მათი ნაკბენით გამოწვეული უდიდესი ტკივილის საფუძველზე.

სხვა ტომებში გოგრის ბოთლი ჭიანჭველებითაც გამოიყენება მიძღვნის მიზნით. მაგრამ ზრდასრული მამაკაცების საზოგადოების კანდიდატი არ ახვევს დასახლებას, მაგრამ დგას მანამ, სანამ ტომის ველური ცეკვები არ მოხდება ველური ტირილის თანხლებით. მას შემდეგ, რაც ახალგაზრდამ რიტუალური „წამება“ გადაიტანა, მის მხრებს ბუმბული ამშვენებს.

ზრდის ქსოვილი

სამხრეთ ამერიკულ ოუნას ტომში ასევე გამოიყენება "ჭიანჭველების ტესტი" ან "ვაფსის ტესტი". ამისათვის ჭიანჭველები ან ვოსფსები ეწებება სპეციალურ ბადის ქსოვილს, რომელიც ხშირად ასახავს ფანტასტიკურ ოთხფეხას, თევზს ან ფრინველს.

ჭაბუკის მთელი სხეული ამ ტილოშია გახვეული. ამ წამებიდან ახალგაზრდა მამაკაცი იკარგება და უგონო მდგომარეობაში მიჰყავთ ჰამაკში, რომელზეც თოკებით არის მიბმული; და ჰამაკის ქვეშ პატარა ცეცხლი იწვის.

ის ამ მდგომარეობაში რჩება ერთიდან ორ კვირამდე და შეუძლია მხოლოდ კასავას პურის და მცირე ჯიშის შებოლილი თევზის ჭამა. წყლის გამოყენებაშიც კი არის შეზღუდვები.

ამ წამებას წინ უძღვის ბრწყინვალე ცეკვის ფესტივალი, რომელიც რამდენიმე დღე გრძელდება. სტუმრები მოდიან ნიღბებითა და უზარმაზარი თავსაბურავებით ლამაზი ბუმბულის მოზაიკებით და სხვადასხვა დეკორაციებით. ამ კარნავალის დროს ახალგაზრდას სცემენ.

LIVE NET

კარიბის ზღვის აუზის რამდენიმე ტომი ასევე იყენებდა ჭიანჭველებს ბიჭების ინიციაციის დროს. მაგრამ მანამდე ახალგაზრდებს გარეული ღორის ჯიშის ან ტუკანის წვერის დახმარებით მკერდსა და ხელების კანზე სისხლმდე ახეთქავდნენ.

და მხოლოდ ამის შემდეგ დაიწყეს ჭიანჭველებით წამება. მღვდელს, რომელმაც ეს პროცედურა ჩაატარა, ბადის მსგავსი სპეციალური მოწყობილობა ჰქონდა, რომლის ვიწრო მარყუჟებში 60-80 დიდი ჭიანჭველა იყო მოთავსებული. ისინი მოთავსებული იყო ისე, რომ მათი თავები, შეიარაღებული გრძელი ბასრი საკნებით, განლაგებული იყო ბადის ერთ მხარეს.

დაწყების მომენტში ბადე ჭიანჭველებით იყო დაჭერილი ბიჭის სხეულზე და ინახებოდა ამ მდგომარეობაში მანამ, სანამ მწერები უბედური მსხვერპლის კანს არ მიეკრავდნენ.

ამ რიტუალის დროს მღვდელმა ბადე მიიტანა დაუცველ ბიჭს მკერდზე, მკლავებზე, მუცლის ქვედა ნაწილში, ზურგზე, თეძოებსა და ხბოებზე, რომელსაც არანაირად არ უნდა გამოეხატა თავისი ტანჯვა.

აღსანიშნავია, რომ ამ ტომებში გოგონებსაც მსგავს პროცედურას უტარებენ. მათ ასევე მშვიდად უნდა გაუძლონ გაბრაზებული ჭიანჭველების ნაკბენს. ოდნავი კვნესა, სახის მტკივნეული დამახინჯება სამწუხარო მსხვერპლს ართმევს უფროსებთან კომუნიკაციის შესაძლებლობას. უფრო მეტიც, მას უტარებენ იგივე ოპერაციას, სანამ იგი გაბედულად გაუძლებს ტკივილის ოდნავი ნიშნის გარეშე.

გამბედაობის სვეტი

არანაკლებ სასტიკი გამოცდა უნდა გაუძლო ჩრდილოეთ ამერიკის ჩეიენების ტომის ახალგაზრდებს. როდესაც ბიჭმა მიაღწია იმ ასაკს, როდესაც მას შეეძლო მეომარი გამხდარიყო, მამამ ის მიაბა ძელზე, რომელიც იდგა გზის მახლობლად, რომლის გასწვრივ გოგონები დადიოდნენ წყლისთვის.

ოღონდ ახალგაზრდას განსაკუთრებულად შეაბეს: გულმკერდის კუნთებში პარალელური ჭრილობები გაუკეთეს და ნედლი ტყავისგან ქამრები გაუწელეს. ამ თასმებით ახალგაზრდა მამაკაცი ბოძზე იყო მიბმული. და არა უბრალოდ მიბმული, არამედ მარტო დარჩა და თავი უნდა გაეთავისუფლებინა.

ახალგაზრდების უმეტესობა უკან გადაიხარა, თასმებს სხეულის სიმძიმით აჭიმა, რის გამოც ისინი ხორცს ჭრიდნენ. ორი დღის შემდეგ ქამრების დაჭიმვა შესუსტდა და ახალგაზრდა გაათავისუფლეს.

უფრო გაბედულმა ორივე ხელით დაიჭირა თასმები და უკან და უკან გაიწია, რის წყალობითაც რამდენიმე საათის შემდეგ გაათავისუფლეს. ასე გათავისუფლებულ ახალგაზრდას ყველა ადიდებდა და მას ომში მომავალ ლიდერად უყურებდნენ. მას შემდეგ, რაც ახალგაზრდა კაცი განთავისუფლდა, იგი დიდი პატივით შეიყვანეს ქოხში და დიდი ყურადღებით უვლიდნენ.

პირიქით, სანამ ის დაბმული რჩებოდა, ქალები, რომლებიც წყალს გადასცემდნენ, არ ელაპარაკებოდნენ, არც წყურვილის მოკვლა შესთავაზეს და არც დახმარება გაუწიეს.

თუმცა, ახალგაზრდას ჰქონდა უფლება ეთხოვა დახმარება. უფრო მეტიც, მან იცოდა, რომ მას მაშინვე გადასცემდნენ: მაშინვე დალაპარაკებოდნენ და გაათავისუფლებდნენ. მაგრამ ამავე დროს ახსოვდა, რომ ეს მისთვის სამუდამო სასჯელი იქნებოდა, რადგან ამიერიდან „ქალად“ ჩაითვლებოდა, ქალის სამოსში გამოწყობილს და ქალის საქმეს აიძულებდნენ; მას არ ექნება უფლება ნადირობის, იარაღის ტარების და მეომარი იყოს. და, რა თქმა უნდა, არც ერთ ქალს არ სურს მასზე დაქორწინება. ამიტომ, ჩეინელი ახალგაზრდების აბსოლუტური უმრავლესობა ამ სასტიკ წამებას სპარტანული გზით იტანს.

დაჭრილი თავის ქალა

ზოგიერთ აფრიკულ ტომში, წინადაცვეთის რიტუალის შემდეგ დაწყებისას, ტარდება ოპერაცია, რათა მიაყენონ მცირე ჭრილობები თავის ქალას მთელ ზედაპირზე, სანამ სისხლი არ გამოჩნდება. თავდაპირველად, ამ ოპერაციის მიზანი აშკარად იყო ხვრელების გაკეთება თავის ქალას ძვალში.

როლური თამაში ASMATS

თუ, მაგალითად, მანდრუკუსა და ოუნას ტომები იყენებენ ჭიანჭველებს ინიციაციისთვის, მაშინ ირიან ჯაიას ასმატები არ შეუძლიათ ადამიანის თავის ქალას გარეშე ბიჭების კაცებში ინიცირების ცერემონიაზე.

რიტუალის დასაწყისში ინიციაციით გამვლელ ახალგაზრდას ფეხებს შორის ათავსებენ სპეციალურად მოხატული თავის ქალა, რომელიც შიშველი ზის სპეციალურ ქოხში შიშველ იატაკზე. ამავდროულად, მან მუდმივად უნდა დააჭიროს თავის ქალა სასქესო ორგანოს, სამი დღის განმავლობაში თვალი ადევნოს მას. ითვლება, რომ ამ პერიოდში ქალას მფლობელის მთელი სექსუალური ენერგია გადადის კანდიდატზე.

როდესაც პირველი რიტუალი სრულდება, ახალგაზრდას მიჰყავთ ზღვაში, სადაც კანოე ელოდება იალქნის ქვეშ. ბიძისა და ერთ-ერთი ახლო ნათესავთან ერთად და ხელმძღვანელობით ახალგაზრდა მამაკაცი მზისკენ მიემართება, სადაც, გადმოცემის თანახმად, ასმატების წინაპრები ცხოვრობენ. თავის ქალა ამ დროს დევს მის წინ კანოეს ბოლოში.

საზღვაო მოგზაურობის დროს ახალგაზრდამ უნდა შეასრულოს რამდენიმე როლი. უპირველეს ყოვლისა, მან უნდა შეძლოს მოქცევა, როგორც მოხუცი და ისე სუსტი, რომ საკუთარ ფეხებზეც კი ვერ დადგეს და მუდმივად ეცემა ნავის ფსკერზე. ზრდასრული, რომელიც ყოველ ჯერზე ახალგაზრდას ახლავს, ზრდის მას, შემდეგ კი რიტუალის ბოლოს თავის ქალასთან ერთად ზღვაში აგდებს. ეს აქტი სიმბოლოა ძველი ადამიანის სიკვდილსა და ახალი ადამიანის დაბადებას.

სუბიექტი ასევე უნდა გაუმკლავდეს ჩვილის როლს, რომელსაც არც სიარული შეუძლია და არც ლაპარაკი. ამ როლის შესრულებისას ახალგაზრდა მამაკაცი აჩვენებს, თუ რამდენად მადლიერია მისი ახლო ნათესავის, რომ დაეხმარა მას გამოცდის ჩაბარებაში. როცა ნავი ნაპირს უახლოვდება, ახალგაზრდა უკვე ზრდასრული კაცივით იქცევა და ორ სახელს დაარქმევს: საკუთარსა და თავის ქალას პატრონის სახელს.

ამიტომ ასმათისთვის, რომელმაც დაუნდობელი „თავის ქალაზე მონადირეების“ საზიზღარი პოპულარობა მოიპოვა, ძალიან მნიშვნელოვანი იყო იმ ადამიანის სახელის ცოდნა, რომელიც მათ მოკლეს. თავის ქალა, რომლის მფლობელის სახელი უცნობია, გადაკეთდა არასაჭირო ნივთად და მისი გამოყენება ინიციაციის ცერემონიებში არ შეიძლებოდა.

შემდეგი ინციდენტი, რომელიც მოხდა 1954 წელს, შეიძლება იყოს ზემოაღნიშნული განცხადების ილუსტრაცია. სოფელ ასმათში სამი უცხოელი იყო სტუმრად და ადგილობრივებმა ისინი საჭმელად დაპატიჟეს. მიუხედავად იმისა, რომ ასმათები სტუმართმოყვარე ხალხი იყვნენ, ისინი სტუმრებს უპირველეს ყოვლისა „თავის ქალას მატარებლებად“ უყურებდნენ, რომლებსაც დღესასწაულის დროს მათთან ურთიერთობა ჰქონდათ განზრახული.

ჯერ მასპინძლებმა საზეიმო სიმღერა შეასრულეს სტუმრების პატივსაცემად, შემდეგ კი სთხოვეს, დაესახელებინათ თავიანთი სახელები, რათა თითქოს ტრადიციული გალობის ტექსტში ჩასვათ. მაგრამ როგორც კი დაასახელეს თავი, მაშინვე დაკარგეს თავი.

თანამედროვე საზოგადოება ვერ იარსებებს იზოლირებულ სამყაროში. ვაჭრობა, ინფორმირებულობა, სამეცნიერო ინოვაციები და სხვა ფაქტორები მოითხოვს კონტაქტების დამყარებას გარე სამყაროსთან. მაგრამ იყვნენ ისეთი ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ საკუთარ სამყაროში, გარემოსგან იზოლირებული. მათ არა მხოლოდ უარი თქვეს თანამედროვე ცივილიზაციის სარგებელზე და მოხერხებულობაზე, არამედ ყოველმხრივ ერიდებიან ადამიანებთან კონტაქტს.

ტომი, რომელიც ცხოვრობს ჩრდილოეთ სენტინელის კუნძულზე. ფორმალურად, კუნძული ეკუთვნის ინდუისტურ ტერიტორიებს. კუნძულის სახელწოდებით, ჩვეულებრივ, ველურებს ეძახიან, რადგან არავინ იცის, რას უწოდებენ საკუთარ თავს. სინამდვილეში, ეს არის თითქმის ყველა ინფორმაცია, რაც ცნობილია თავად სენტინელების შესახებ. მოსახლეობის ზუსტი რაოდენობაც კი არ არის ცნობილი.

მაგრამ რატომ არის მათ შესახებ ამდენი ინფორმაცია და როგორ ახერხებდნენ ამდენი ხნის განმავლობაში დამალვას? ეს ყველაფერი ადგილობრივების აგრესიულ ქცევაზეა. ისინი ხვდებიან მოახლოებულ ვერტმფრენებს და ნავებს მშვილდ-ისრებით, სისხლისმსმელი ტომი მაშინვე კლავს შემთხვევით სტუმრებს. ადგილობრივ ხელისუფლებას ცეცხლისავით ეშინია სენტინელების, ამიტომ ცდილობენ ცხვირში არ ჩააყოლონ.

ხალხი აღმოაჩინეს 1970 წელს არქეოლოგებმა სამხრეთ-აღმოსავლეთ პაპუაში. როგორც ათასობით წლის წინ, ისინი იყენებენ ქვის იარაღებს, ჭამენ თითქმის ყველაფერს, რაც მოძრაობს და ცხოვრობენ ხეებზე.
როგორ მოახერხეს ამდენ ხანს იზოლირებულად ყოფნა?

კოროვაი ცხოვრობს ყველაზე აუღელვებელ ტყეებში. აღწერის სამსახური 2010 წელს ცდილობდა კოროვაების რაოდენობის დათვლას, ამიტომ ისინი დასახლებებში ჯუნგლებისა და სქელების გავლით ორ კვირაზე მეტი ხნის განმავლობაში მიდიოდნენ. ითვლება, რომ კოროვაის ტომი კანიბალები არიან. შესაძლებელია, რომ მათ უბრალოდ შეჭამეს თავიანთი აღმომჩენები.

ყველაზე მარტოსული ადამიანი მსოფლიოშიცხოვრობს ბრაზილიის უღრან ტყეებში. ის აშენებს ქოხებს პალმებისგან და თხრის ოთხკუთხა ორმოებს ერთი და ნახევარი მეტრის სიღრმეზე. არავინ იცის, რატომ სჭირდება მას ეს ხვრელები. მასთან კონტაქტის ნებისმიერი მცდელობისას ის ტოვებს ქოხს, რომელშიც ცხოვრობდა, ეძებს ახალ ადგილს და აღადგენს ახალ ქოხს მართკუთხა ორმოთი. ის ამ ცხოვრების წესს სულ მცირე 15 წელია ატარებს. მეცნიერები თვლიან, რომ ის არის გარკვეული გადაშენებული ტომის ერთადერთი წარმომადგენელი.

ბრაზილიამ ერთხელ მიიღო კანონი ტომების იძულებით გადაადგილების შესახებ. ვისაც არ სურდა ახალი კანონის დაცვა, უბრალოდ განადგურდა. ალბათ ასეთი ბედი ეწია ამ მარტოხელა კაცის ტომს.

ძველი მორწმუნეები- ლიკოვის ოჯახი. ასე უწოდა საკუთარ თავს ოჯახმა, რომელიც 1978 წელს აღმოაჩინეს მკაცრი და არასასიამოვნო ციმბირის ტერიტორიაზე. მამაკაცთან პირველმა შეხვედრამ შეაშინა ისინი, რადგან წარმოდგენა არ ჰქონდათ სხვა ადამიანების არსებობაზე. ლიკოვები ცხოვრობდნენ ხის ქოხში, ყოველდღიურ ცხოვრებაში ისინი იყენებდნენ ყველაფერს სახლში დამზადებული: როგორც კერძები, ასევე ტანსაცმელი.

როგორც გაირკვა, ეს არ არის ერთადერთი მოღუშული ოჯახი. 1990 წელს ციმბირში აღმოაჩინეს ოჯახი, რომელიც იზოლირებულ ცხოვრებას ეწეოდა.

ჯერ კიდევ მე-17 საუკუნეში, როდესაც ეკლესია გაიყო, რამდენიმე ძველი მორწმუნე ოჯახმა მიატოვა სახლები და დასახლდნენ ციმბირის შორეულ მიწებზე, რათა თავიდან აიცილონ რეპრესიები.

მაშკო-პირო- იზოლირებული ტომი, რომელიც აგრესიულად ეწინააღმდეგებოდა კონტაქტის დამყარებას. დიალოგის ნებისმიერ მცდელობას ისრებითა და ქვებით ხვდებოდა. ტურისტების დასაცავად, პერუს ხელისუფლებამ აკრძალა მაშკო-პიროს ზონასთან მიახლოება.

თუმცა, ტომის მცხოვრებლებმა თავად გადაწყვიტეს თავიანთი არსებობის გამხელა და ღია ადგილებში გამოჩენა დაიწყეს. რატომ გადაწყვეტს ეს ველური ტომი კონტაქტის დამყარებას? როგორც გაირკვა, ისინი დაინტერესებულნი იყვნენ მეურნეობაში ასე საჭირო ქოთნებით და მაჩეტეებით.

პინტუბი. 1984 წელს, ავსტრალიის უდაბნოში, პინტუბის ხალხი პირველად შეხვდა თეთრკანიან მამაკაცს. თეთრი ხალხის დანახვისას, პინტუბებმა გადაწყვიტეს, რომ ისინი ბოროტი სულები იყვნენ - და პირველი შეხვედრა, რბილად რომ ვთქვათ, არა მეგობრული იყო. მაგრამ მოგვიანებით, როდესაც გადაწყვიტეს, რომ "ვარდისფერი მამაკაცი" საფრთხეს არ წარმოადგენს და შეიძლება სასარგებლოც კი იყოს, ისინი დანებდნენ. პინტუბის ტომის გარე სამყაროსგან დამალვა მომთაბარე ცხოვრების წესით არის განპირობებული.

• 18528 ნახვა

თანამედროვე ადამიანისთვის საკმაოდ ძნელი წარმოსადგენია, თუ როგორ შეუძლია გააკეთოს ცივილიზაციის ყველა სარგებლის გარეშე, რომელსაც ჩვენ მიჩვეული ვართ. მაგრამ ჩვენს პლანეტაზე ჯერ კიდევ არის კუთხეები, სადაც ცხოვრობენ ტომები, რომლებიც უკიდურესად შორს არიან ცივილიზაციისგან. ისინი არ იცნობენ კაცობრიობის უახლეს მიღწევებს, მაგრამ ამავე დროს თავს შესანიშნავად გრძნობენ და არ აპირებენ კონტაქტს თანამედროვე სამყაროსთან. გეპატიჟებით გაეცნოთ ზოგიერთ მათგანს.

სენტინელი.ეს ტომი ცხოვრობს ინდოეთის ოკეანის კუნძულზე. ისრებს ისვრიან ყველას, ვინც გაბედავს მათ ტერიტორიის მიახლოებას. ამ ტომს აბსოლუტურად არანაირი შეხება არ აქვს სხვა ტომებთან, ურჩევნია შიდატომობრივი ქორწინება და შეინარჩუნოს თავისი მოსახლეობა 400 კაციან რეგიონში. ერთხელ National Geographic-ის თანამშრომლებმა სცადეს მათი უკეთ გაცნობა, მანამდე კი ნაპირზე სხვადასხვა შეთავაზება მოაწყვეს. ყველა საჩუქრიდან სენტინელებმა თავისთვის მხოლოდ წითელი ვედროები დატოვეს, დანარჩენი ყველაფერი ზღვაში გადაყარეს. ღორებსაც კი, რომლებიც ასევე შესაწირავებს შორის იყო, შორიდან ესროდნენ მშვილდს და გვამები მიწაში დამარხეს. აზრადაც არ მოსვლიათ, რომ მათი ჭამა შეიძლებოდა. როდესაც ხალხმა, რომლებმაც გადაწყვიტეს, რომ უკვე შესაძლებელი იყო ერთმანეთის გაცნობა, გადაწყვიტეს მიახლოება, ისინი იძულებულნი გახდნენ ისრებისგან თავი დაეფარათ და გაქცეულიყვნენ.

პირაჰა.ეს ტომი კაცობრიობისთვის ცნობილი ერთ-ერთი ყველაზე პრიმიტიულია. ამ ტომის ენა არ ანათებს მრავალფეროვნებით. ის არ შეიცავს, მაგალითად, სხვადასხვა ფერის ჩრდილების სახელებს, ბუნებრივი ფენომენების განმარტებას - სიტყვების ნაკრები მინიმალურია. სახლი აშენებულია ტოტებიდან ქოხის სახით, საყოფაცხოვრებო ნივთებიდან თითქმის არაფერია. მათ რიცხვითი სისტემაც კი არ აქვთ. ამ ტომში აკრძალულია უცხო ტომების სიტყვებისა და ტრადიციების სესხება, მაგრამ მათ ასევე არ გააჩნიათ საკუთარი კულტურის კონცეფცია. მათ წარმოდგენა არ აქვთ სამყაროს შექმნის შესახებ, არ სჯერათ არაფრის, რაც თავად არ გამოუცდიათ. თუმცა, ისინი საერთოდ არ არიან აგრესიულები.

პურები.ეს ტომი აღმოაჩინეს სულ ცოტა ხნის წინ, XX საუკუნის 90-იანი წლების ბოლოს. მაიმუნის მსგავსი პატარა კაცები ხეებზე ქოხებში ცხოვრობენ, თორემ „ჯადოქრები“ მიიღებენ მათ. ისინი ძალიან აგრესიულად იქცევიან, უცნობებს უხალისოდ უშვებენ. შინაურ ცხოველებად ითვისებენ გარეულ ღორებს, რომლებსაც ფერმაში ცხენებით ამხედრებულ სატრანსპორტო საშუალებად იყენებენ. მხოლოდ მაშინ, როცა ღორი უკვე დაბერებულია და ტვირთის გადატანას ვერ ახერხებს, შეიძლება მისი შემწვარი და ჭამა. ტომში ქალები ჩვეულებრივად ითვლებიან, მაგრამ ისინი სიყვარულს მხოლოდ წელიწადში ერთხელ აკეთებენ, სხვა დროს ქალებს არ შეუძლიათ შეხება.

მასაი.ეს არის დაბადებული მეომრებისა და მწყემსების ტომი. ისინი არ თვლიან სამარცხვინოდ სხვა ტომისთვის პირუტყვის წაყვანას, რადგან დარწმუნებულნი არიან, რომ ამ ტერიტორიაზე არსებული ყველა პირუტყვი მათ ეკუთვნის. ისინი მესაქონლეობითა და ნადირობით არიან დაკავებულნი. სანამ მამაკაცი შუბით ხელში ქოხში იძინებს, მისი ცოლი ზრუნავს ოჯახის დანარჩენ ნაწილზე. მასაის ტომში მრავალცოლიანობა ტრადიციაა და ჩვენს დროში ეს ტრადიცია იძულებულია, რადგან ტომში არ არის საკმარისი მამაკაცი.

ნიკობარის და ანდამანის ტომები.ეს ტომები არ იგდებენ კანიბალიზმს. დროდადრო ისინი დარბევენ ერთმანეთს პატარა კაცისგან სარგებელი. მაგრამ რადგან მათ ესმით, რომ ასეთი საკვები, როგორც ადამიანი იზრდება და არ ემატება ძალიან სწრაფად, ახლახან მათ დაიწყეს ასეთი რეიდების ორგანიზება მხოლოდ გარკვეულ დღეს - სიკვდილის ქალღმერთის დღესასწაულზე. თავისუფალ დროს კაცები შხამიან ისრებს აკეთებენ. ამისათვის ისინი იჭერენ გველებს და ქვის ცულებს ისე ამახვილებენ, რომ ადამიანის თავის მოკვეთა არაფერი ღირს. განსაკუთრებით შიმშილის დროს ქალებს შეუძლიათ თავიანთი ბავშვებისა და მოხუცების ჭამაც კი.

მაინტერესებს ჩვენი ცხოვრება ბევრად უფრო მშვიდი და ნაკლებად ნერვიული და დაძაბული იქნებოდა ყველა თანამედროვე ტექნოლოგიური მიღწევების გარეშე? ალბათ კი, მაგრამ უფრო კომფორტული - ძნელად. ახლა წარმოიდგინეთ, რომ ჩვენს პლანეტაზე 21-ე საუკუნეში მშვიდად ცხოვრობენ ტომები, რომლებიც ამ ყველაფრის გარეშე ადვილად ძლებენ.

1. იარავა

ეს ტომი ცხოვრობს ანდამანის კუნძულებზე, ინდოეთის ოკეანეში. ითვლება, რომ იარავას ასაკი 50-დან 55 ათას წლამდეა. ისინი იქ აფრიკიდან გადმოვიდნენ და ახლა 400-მდე დარჩა. იარავა ცხოვრობს მომთაბარე ჯგუფებში 50 კაციანი, ნადირობენ მშვილდ-ისრებით, თევზაობენ მარჯნის რიფებში და აგროვებენ ხილსა და თაფლს. 1990-იან წლებში ინდოეთის მთავრობას სურდა მათთვის უფრო თანამედროვე საცხოვრებელი პირობებით უზრუნველყოფა, მაგრამ იარავამ უარი თქვა.

2. იანომამი

იანომამი ბრაზილიისა და ვენესუელის საზღვარზე ჩვეულ უძველეს ცხოვრების წესს ატარებს: 22000 ცხოვრობს ბრაზილიის მხარეს და 16000 ვენესუელას მხარეს. ზოგიერთმა მათგანმა აითვისა ლითონის დამუშავება და ქსოვა, დანარჩენებს კი ურჩევნიათ არ დაუკავშირდნენ გარე სამყაროს, რაც მათ მრავალსაუკუნოვან ცხოვრებას ემუქრება. ისინი შესანიშნავი მკურნალები არიან და მცენარეული შხამებით თევზაობაც კი იციან.

3. ნომოლე

ამ ტომის დაახლოებით 600-800 წარმომადგენელი ცხოვრობს პერუს ტროპიკულ ტყეებში და მხოლოდ დაახლოებით 2015 წლიდან დაიწყეს გამოჩენა და გულდასმით დაუკავშირდნენ ცივილიზაციას, ყოველთვის წარმატებით არ უნდა ვთქვა. ისინი საკუთარ თავს „ნომოლეს“ უწოდებენ, რაც ნიშნავს „ძმებს და დებს“. ითვლება, რომ ნომოლელებს ჩვენი გაგებით არ გააჩნიათ სიკეთის და ბოროტების ცნება და თუ რამე სურთ, მოწინააღმდეგის მოკვლას არ დააყოვნებენ, რათა დაეპატრონონ მის ნივთს.

4. ავა გუაია

პირველი კონტაქტი ავა გუაიასთან 1989 წელს მოხდა, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ცივილიზაციამ ისინი უფრო გაახარა, რადგან ტყეების განადგურება სინამდვილეში ნიშნავს ამ ნახევრად მომთაბარე ბრაზილიური ტომის გაქრობას, რომელთაგან 350-450-ზე მეტი ადამიანი არ არის. ისინი გადარჩებიან ნადირობით, ცხოვრობენ მცირე ოჯახურ ჯგუფებში, ჰყავთ ბევრი შინაური ცხოველი (თუთიყუში, მაიმუნი, ბუ, აგუტი კურდღელი) და აქვთ საკუთარი სახელები, რომლებსაც თავიანთი საყვარელი ტყის ცხოველის სახელი უწოდეს.

5. სენტინელი

თუ სხვა ტომები როგორღაც ამყარებენ კონტაქტს გარე სამყაროსთან, მაშინ ჩრდილოეთ სენტინელის კუნძულის (ანდამანის კუნძულები ბენგალის ყურეში) მაცხოვრებლები განსაკუთრებით მეგობრული არ არიან. ჯერ ერთი, ისინი თითქოს კანიბალები არიან და მეორეც, ისინი უბრალოდ კლავენ ყველას, ვინც მათ ტერიტორიაზე შემოდის. 2004 წელს, ცუნამის შემდეგ, მეზობელ კუნძულებზე ბევრი ადამიანი დაზარალდა. როდესაც ანთროპოლოგები გადაფრინდნენ ჩრდილოეთ სენტინელის კუნძულზე მისი უცნაური მაცხოვრებლების შესამოწმებლად, ადგილობრივების ჯგუფი გამოვიდა ტყიდან და მუქარით ააფრიალა ქვები, მშვილდ-ისრები მათი მიმართულებით.

6. ჰუაორანი, თაგაერი და ტარომენანე

სამივე ტომი ეკვადორში ცხოვრობს. ჰუაორანებს უჭირდათ ნავთობით მდიდარ რაიონში ცხოვრება, ამიტომ მათი უმეტესობა დასახლდა 1950-იან წლებში, ხოლო თაგაერი და ტარომენანე დაშორდნენ მთავარ ჰუაორანის ჯგუფს 1970-იან წლებში და გადავიდნენ წვიმის ტყეში, რათა განაგრძონ მომთაბარე, უძველესი. ცხოვრების წესი.. ეს ტომები საკმაოდ არამეგობრული და შურისმაძიებლები არიან, ამიტომ მათთან განსაკუთრებული კონტაქტები არ დამყარდა.

7. კავაჰივა

ბრაზილიური ტომის კავაჰივას დარჩენილი წარმომადგენლები ძირითადად მომთაბარეები არიან. მათ არ უყვართ ადამიანებთან ურთიერთობა და უბრალოდ ცდილობენ გადარჩნენ ნადირობით, თევზაობით და ხანდახან მიწათმოქმედებით. ტყის უკანონო ჭრის გამო კავახივებს საფრთხე ემუქრებათ. გარდა ამისა, ბევრი მათგანი გარდაიცვალა ცივილიზაციასთან ურთიერთობის შემდეგ, ხალხისგან წითელა აიღეს. კონსერვატიული შეფასებით, ახლა 25-50 ადამიანზე მეტი არ არის დარჩენილი.

8. ჰაძა

ჰაძა არის მონადირე-შემგროვებელთა ერთ-ერთი ბოლო ტომი (დაახლოებით 1300 ადამიანი), რომლებიც ცხოვრობენ აფრიკაში ეკვატორის მახლობლად, ტანზანიაში, ეიასის ტბის მახლობლად. ისინი კვლავ ცხოვრობენ იმავე ადგილას ბოლო 1,9 მილიონი წლის განმავლობაში. მხოლოდ 300-400 ჰაძა აგრძელებს ძველებურად ცხოვრებას და 2011 წელს ოფიციალურად დაიბრუნა თავისი მიწის ნაწილი. მათი ცხოვრების წესი ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ ყველაფერი საერთოა, ქონება და საკვები ყოველთვის უნდა იყოს გაზიარებული.