XVIII საუკუნის რუსული ლიტერატურა

ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი

ბიოგრაფია

კარამზინი, ნიკოლაი მიხაილოვიჩი - ცნობილი რუსი მწერალი, ჟურნალისტი და ისტორიკოსი. დაიბადა 1766 წლის 1 დეკემბერს სიმბირსკის პროვინციაში; გაიზარდა ზიმბირსკის მიწის მესაკუთრის მამის სოფელში. 8-9 წლის ბიჭის პირველი სულიერი საზრდო ძველი რომანები იყო, რომლებმაც მასში ბუნებრივი მგრძნობელობა განავითარეს. მაშინაც კი, როგორც მისი ერთ-ერთი მოთხრობის გმირი, „უყვარდა სევდიანი, არ იცოდა რა“ და „შეიძლება ორი საათი ფანტაზიით ეთამაშა და ჰაერში ციხესიმაგრეები აეგო“. მე-14 წელს კარამზინი ჩამოიყვანეს მოსკოვში და გაგზავნეს მოსკოვის პროფესორის შადენის პანსიონში; ის ასევე სწავლობდა უნივერსიტეტში, სადაც შემდეგ შეიძლებოდა ესწავლა "თუ არა მეცნიერებები, მაშინ რუსული წიგნიერება". მას ევალებოდა შადენს გერმანული და ფრანგული ენების პრაქტიკული გაცნობა. შადენთან სწავლის დასრულების შემდეგ კარამზინი გარკვეული დროის განმავლობაში ყოყმანობდა საქმიანობის არჩევაში. 1783 წელს ის ცდილობს სამხედრო სამსახურში შესვლას, სადაც ჩაირიცხა არასრულწლოვანში, მაგრამ ამავე დროს პენსიაზე გადის და 1784 წელს უყვარს საერო წარმატებები ქალაქ სიმბირსკის საზოგადოებაში. იმავე წლის ბოლოს კარამზინი დაბრუნდა მოსკოვში და თავისი თანამემამულე ი.პ.ტურგენევის მეშვეობით დაუახლოვდა ნოვიკოვის წრეს. აქ დაიწყო, დიმიტრიევის თქმით, "კარამზინის განათლება, არა მხოლოდ ავტორის, არამედ მორალურიც". წრის გავლენა 4 წელი გაგრძელდა (1785 - 88 წწ.). სერიოზული მუშაობა საკუთარ თავზე, რომელსაც მასონობა ითხოვდა და კარამზინის უახლოესი მეგობარი პეტროვი ასე იყო გატაცებული, კარამზინში შესამჩნევი არ არის. 1789 წლის მაისიდან 1790 წლის სექტემბრამდე მან იმოგზაურა გერმანიაში, შვეიცარიაში, საფრანგეთსა და ინგლისში, ძირითადად ჩერდებოდა დიდ ქალაქებში, როგორიცაა ბერლინი, ლაიფციგი, ჟენევა, პარიზი, ლონდონი. მოსკოვში დაბრუნებულმა კარამზინმა დაიწყო მოსკოვის ჟურნალის გამოცემა (იხ. ქვემოთ), სადაც გამოჩნდა რუსი მოგზაურის წერილები. მოსკოვის ჟურნალი შეწყდა 1792 წელს, ალბათ არა კავშირის გარეშე ნოვიკოვის ციხეში დაპატიმრებასთან და მასონთა დევნასთან. მიუხედავად იმისა, რომ კარამზინმა, მოსკოვის ჟურნალის დაწყებისას, ოფიციალურად გამორიცხა სტატიები "თეოლოგიური და მისტიური" მისი პროგრამიდან, ნოვიკოვის დაპატიმრების შემდეგ (და საბოლოო წინადადებამდე) მან გამოაქვეყნა საკმაოდ თამამი ოდა: "წყალობა" ("სანამ მოქალაქე მშვიდია". შიშის გარეშე, დაიძინე და თავისუფლად განკარგე სიცოცხლე ყველა შენს ქვეშევრდომს; ...სანამ ყველას თავისუფლებას ანიჭებ და გონებას არ დაბნელებ; სანამ ხალხის მინდობილობა ჩანს შენს ყველა საქმეს: მანამდე წმინდად პატივს გცემენ... ვერაფერი დაარღვიოს შენი სახელმწიფოს სიმშვიდეს“) და ძლივს არ გამოძიების ქვეშ მოექცა ეჭვი, რომ მასონებმა ის საზღვარგარეთ გაგზავნეს. კარამზინმა 1793-1795 წლების უმეტესი ნაწილი სოფლად გაატარა და აქ მოამზადა ორი კრებული სახელწოდებით აგლაია, რომელიც გამოიცა 1793 და 1794 წლის შემოდგომაზე. 1795 წელს კარამზინი შემოიფარგლა მოსკოვის ვედომოსტში "ნარევის" შედგენით. ”შავი ღრუბლების ქვეშ სიარულის სურვილი დაკარგა,” მან თავი გაიქცა სამყაროში და საკმაოდ მიმოფანტული ცხოვრება გაატარა. 1796 წელს მან გამოსცა რუსი პოეტების ლექსების კრებული სახელწოდებით აონიდები. ერთი წლის შემდეგ გამოჩნდა მეორე წიგნი „აონიდი“; შემდეგ კარამზინმა გადაწყვიტა გამოექვეყნებინა რაღაც ანთოლოგიის მსგავსი უცხოური ლიტერატურის შესახებ ("უცხოური ლიტერატურის პანთეონი"). 1798 წლის ბოლოს კარამზინმა ცენზურის მეშვეობით ძლივს მოიპოვა თავისი "პანთეონი", რომელიც კრძალავდა დემოსთენეს, ციცერონის, სალუსტის და ა.შ. გამოქვეყნებას, რადგან ისინი რესპუბლიკელები იყვნენ. კარამზინის ძველი ნაწარმოებების უბრალო გადაბეჭდვასაც კი სირთულეები შეხვდა ცენზურის მხრიდან. ოცდაათი წლის კარამზინი მკითხველებს ბოდიშს უხდის "ახალგაზრდა, გამოუცდელი რუსი მოგზაურის" გრძნობების გაღვივებისთვის და ერთ-ერთ მეგობარს წერს: "ყველაფერს დრო აქვს და სცენები იცვლება. როცა პაფოსის მდელოების ყვავილები ჩვენთვის სიახლეს კარგავენ, ჩვენ ვწყვეტთ ფრენას, როგორც მარშმელოუები და ფილოსოფიური ოცნებებისთვის ჩაკეტილი ვიქნებით კაბინეტში... ამგვარად, მალე ჩემი საწყალი მუზა ან მთლიანად გადადგება, ან ... გადააქცევს კანტის მეტაფიზიკას. პლატონური რესპუბლიკით ლექსად. თუმცა, მეტაფიზიკა ისეთივე უცხო იყო კარამზინის გონებრივი წყობისთვის, როგორც მისტიკა. აგლაიასა და ქლოესადმი მიწერილი წერილებიდან ის გადავიდა არა ფილოსოფიაზე, არამედ ისტორიულ კვლევებზე. „მოსკოვის ჟურნალში“ კარამზინმა მოიპოვა საზოგადოების, როგორც მწერლის სიმპათია; ახლა „ევროპის ბიულეტენში“ (1802 - 03) პუბლიცისტის როლშია. იმპერატორ ალექსანდრე I-ის მეფობის პირველ თვეებში კარამზინის მიერ შედგენილი „ისტორიული ევლოგია იმპერატრიცა ეკატერინე II-სადმი“, ძირითადად ჟურნალისტური ხასიათისაა. ჟურნალის გამოცემის დროს, კარამზინი უფრო და უფრო მეტად შედის ისტორიული სტატიების გემოვნებაში. იგი იღებს, სახალხო განათლების მინისტრის მოადგილის მ. ნ. მურავიოვის შუამავლობით, ისტორიოგრაფის წოდებას და 2000 მანეთს წლიურ პენსიას, რათა დაწეროს რუსეთის სრული ისტორია (1803 წლის 31 ოქტომბერი). 1804 წლიდან, Vestnik Evropy-ის გამოცემის შეწყვეტის შემდეგ, კარამზინი ჩაეფლო ექსკლუზიურად ისტორიის შედგენაში. 1816 წელს მან გამოსცა რუსული სახელმწიფოს ისტორიის პირველი 8 ტომი (1818-19 წლებში გამოიცა მათი მეორე გამოცემა), 1821 წელს - 9 ტომი, 1824 წელს - მე-10 და მე-11. 1826 წელს კარამზინი გარდაიცვალა მე-12 ტომის დასასრულებლად, რომელიც გამოსცა D.N. Bludov-მა გარდაცვლილის შემდეგ დატოვებული ნაშრომების საფუძველზე. მთელი ამ 22 წლის განმავლობაში ისტორიის შედგენა იყო კარამზინის მთავარი ოკუპაცია; ლიტერატურაში მის მიერ დაწყებული საქმის დაცვა და გაგრძელება, მან თავის ლიტერატურულ მეგობრებს დაუტოვა. პირველი 8 ტომის გამოცემამდე კარამზინი ცხოვრობდა მოსკოვში, საიდანაც იგი მხოლოდ ტვერში გაემგზავრა დიდ ჰერცოგინია ეკატერინა პავლოვნასთან (მისი მეშვეობით მან 1810 წელს სუვერენს გადასცა თავისი ჩანაწერი "ძველი და ახალი რუსეთის შესახებ") და ნიჟნი, ფრანგების მიერ მოსკოვის ოკუპაციის დროს. ის ჩვეულებრივ ზაფხულს ატარებდა ოსტაფიევში, პრინც ანდრეი ივანოვიჩ ვიაზემსკის მამულში, რომლის ქალიშვილი ეკატერინა ანდრეევნა, კარამზინი დაქორწინდა 1804 წელს (კარამზინის პირველი ცოლი, ელიზავეტა ივანოვნა პროტასოვა, გარდაიცვალა 1802 წელს). კარამზინმა სიცოცხლის ბოლო 10 წელი გაატარა პეტერბურგში და დაუახლოვდა სამეფო ოჯახს, თუმცა იმპერატორ ალექსანდრე I-ს, რომელსაც არ მოსწონდა მისი ქმედებების კრიტიკა, კარამზინს თავშეკავებულად ეპყრობოდა იმ დროიდან, როდესაც ჩანაწერი იქნა წარდგენილი. ისტორიოგრაფი პლუს royaliste que le roi აღმოჩნდა. ცარსკოე სელოში, სადაც კარამზინმა ზაფხული გაატარა იმპერატრიცათა (მარია ფეოდოროვნა და ელიზავეტა ალექსეევნა) თხოვნით, მან არაერთხელ ჩაატარა გულწრფელი პოლიტიკური საუბრები იმპერატორ ალექსანდრესთან, ვნებიანად აჯანყდა სუვერენული ზრახვების წინააღმდეგ პოლონეთთან დაკავშირებით, ”არ გაჩუმდა. გადასახადები მშვიდობიან პერიოდში, პროვინციული ფინანსური სისტემის აბსურდის შესახებ, საშინელი სამხედრო დასახლებების შესახებ, ზოგიერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პიროვნების უცნაური არჩევანის შესახებ, განათლების სამინისტროს ან Eclipse-ის შესახებ, არმიის შემცირების აუცილებლობის შესახებ, რომელიც მხოლოდ რუსეთს ებრძვის. , ხალხისთვის ასე მტკივნეული გზების მოჩვენებითი კეთილმოწყობაზე, ბოლოს და ბოლოს, მტკიცე კანონების არსებობის აუცილებლობაზე, სამოქალაქო და სახელმწიფოებრივი. ბოლო კითხვაზე, იმპერატორმა უპასუხა, როგორ უპასუხა სპერანსკის, რომ ის "მისცემს რუსეთის ფუნდამენტურ კანონებს", მაგრამ სინამდვილეში კარამზინის ეს აზრი, ისევე როგორც "ლიბერალების" და "სერვილების" მოწინააღმდეგის, სპერანსკის სხვა რჩევა. და არაყჩეევი „უნაყოფი დარჩა ძვირფას სამშობლოსათვის“. იმპერატორ ალექსანდრეს სიკვდილმა შეძრა კარამზინის ჯანმრთელობა; ნახევრად ავად, ის ყოველდღიურად სტუმრობდა სასახლეს იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნასთან სასაუბროდ, გვიანი სუვერენის მოგონებებიდან, გადადიოდა დისკუსიებზე მომავალი მეფობის ამოცანების შესახებ. 1826 წლის პირველ თვეებში კარამზინმა განიცადა პნევმონია და ექიმების რჩევით გადაწყვიტა გაზაფხულზე წასულიყო სამხრეთ საფრანგეთსა და იტალიაში, რისთვისაც იმპერატორმა ნიკოლოზმა ფული მისცა და მის განკარგულებაში დააყენა ფრეგატი. მაგრამ კარამზინი უკვე ძალიან სუსტი იყო მოგზაურობისთვის და გარდაიცვალა 1826 წლის 22 მაისს.

კარამზინი, როგორც ისტორიკოსი. რუსული ისტორიის შედგენა სათანადო ისტორიული მომზადების გარეშე დაიწყო, კარამზინი მკვლევარს არ აპირებდა. მას სურდა თავისი ლიტერატურული ნიჭი გამოეყენებინა მზა მასალაზე: „აირჩიე, გააცოცხლე, გააფერადე“ და ამით რუსეთის ისტორია „რაღაც მიმზიდველი, ძლიერი, ყურადღების ღირსი არა მხოლოდ რუსებისთვის, არამედ უცხოელებისთვისაც“. კარამზინის წყაროებზე წინასწარი კრიტიკული ნაშრომი მხოლოდ „სანდოობით მოტანილი მძიმე ხარკია“: მეორე მხრივ, ზოგადი დასკვნები ისტორიული ისტორიიდან მას „მეტაფიზიკად“ ეჩვენება, რომელიც „მოქმედებისა და ხასიათის გამოსახატავად“ არ არის შესაფერისი; „ცოდნა“ და „მეცნიერება“, „გონიერება“ და „სიღრმისეულობა“ „ისტორიკოსში არ ცვლის ქმედებების გამოსახვის ნიჭს“. ისტორიის მხატვრული ამოცანის წინაშე ზნეობრივიც კი, რომელიც კარამზინის მფარველმა, მურავიოვმა დაისვა, უკანა პლანზე გადადის; კარამზინი არ არის დაინტერესებული კრიტიკული ისტორიით, ის შეგნებულად უარყოფს ფილოსოფიურ ისტორიას. მაგრამ წინა თაობამ, შლოზერის გავლენით, განავითარა კრიტიკული ისტორიის იდეა; კარამზინის თანამედროვეთა შორის კრიტიკის მოთხოვნები საყოველთაოდ იყო აღიარებული და მომავალი თაობა ფილოსოფიური ისტორიის მოთხოვნით გამოვიდა. ისტორიკოსის ამოცანების შესახებ თავისი შეხედულებებით კარამზინი დარჩა რუსული ისტორიოგრაფიის დომინანტური მიმდინარეობების მიღმა და არ მონაწილეობდა მის თანმიმდევრულ განვითარებაში. "მეტაფიზიკის" შიშმა კარამზინი შესწირა რუსეთის ისტორიის მიმდინარეობის რუტინულ იდეას, რომელიც ჩამოყალიბდა ოფიციალურ რუსულ ისტორიოგრაფიაში მე -16 საუკუნიდან. ამ იდეის მიხედვით, რუსეთის ისტორიის განვითარება მონარქიული ძალაუფლების განვითარებაზეა დამოკიდებული. მონარქიულმა ძალაუფლებამ განადიდა რუსეთი კიევის პერიოდში; მთავრებს შორის ძალაუფლების დაყოფა პოლიტიკური შეცდომა იყო, რომლის შედეგიც რუსეთის ისტორიის კონკრეტული პერიოდი იყო; ეს პოლიტიკური შეცდომა გამოასწორა მოსკოვის მთავრების - რუსეთის კოლექციონერების სახელმწიფო სიბრძნემ; ამასთან, გამოსწორდა მისი შედეგებიც - რუსეთისა და თათრული უღლის დანაწევრება. რუსეთის ისტორიის ზოგად გაგებაში რაიმე ახლის შემოტანის გარეშე, კარამზინი დიდად იყო დამოკიდებული მის წინამორბედებზე დეტალების შემუშავებაში. რუსეთის ისტორიის პირველი საუკუნეების სიუჟეტში კარამზინი ძირითადად შლოცერის „ნესტორით“ ხელმძღვანელობდა, თუმცა ბოლომდე ვერ ითვისებდა მის კრიტიკულ მეთოდებს. მოგვიანებით კარამზინის მთავარი სახელმძღვანელო იყო შჩერბატოვის ისტორია, თითქმის იმ დრომდე, როდესაც შეჩერდა "რუსული სახელმწიფოს ისტორია". შჩერბატოვი არა მხოლოდ დაეხმარა კარამზინს რუსეთის ისტორიის წყაროებში ნავიგაციაში, არამედ მნიშვნელოვნად იმოქმედა თავად პრეზენტაციაზე. რა თქმა უნდა, კარამზინის „ისტორიის“ სტილს ატარებს მისი ლიტერატურული მანერის შტამპი, თავისი ყველა კონვენციით; მაგრამ მასალის არჩევისას, მის მოწყობაში, ფაქტების ინტერპრეტაციაში, კარამზინი ხელმძღვანელობს შჩერბატოვის "ისტორიით", მისგან გადახრილი, არა სიმართლის სასარგებლოდ, "მოქმედებების" ფერწერული აღწერებით და სენტიმენტალურ-ფსიქოლოგიური აღწერებით. "პერსონაჟები". "რუსული სახელმწიფოს ისტორიის" ლიტერატურული ფორმის თავისებურებებმა ფართო გავრცელება მოუტანა კარამზინის, როგორც მწერლის, მკითხველებსა და თაყვანისმცემლებს შორის. 25 დღეში გაიყიდა რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიის პირველი გამოცემის 3000-ვე ეგზემპლარი. მაგრამ ზუსტად იმ მახასიათებლებმა, რამაც „ისტორია“ თავის დროზე შესანიშნავ პოპულარულ წიგნად აქცია, მაშინაც კი მის ტექსტს სერიოზულ სამეცნიერო მნიშვნელობას ართმევდნენ. იმდროინდელი მეცნიერებისთვის გაცილებით მნიშვნელოვანი იყო ტექსტის ვრცელი „შენიშვნები“. არ იყო მდიდარი კრიტიკული მინიშნებებით, ეს „შენიშვნები“ შეიცავდა ბევრ ამონაწერს ხელნაწერებიდან, უმეტესწილად პირველად კარამზინის მიერ გამოქვეყნებული. ზოგიერთი ხელნაწერი აღარ არსებობს. კარამზინმა თავისი ისტორია დააფუძნა საგარეო საქმეთა სამინისტროს (მაშინდელი კოლეგიის) მოსკოვის არქივის იმ მასალებზე, რომლებსაც შჩერბატოვი უკვე იყენებდა (განსაკუთრებით მთავრების სულიერი და სახელშეკრულებო წერილები და დიპლომატიური ურთიერთობების აქტები XV საუკუნის ბოლოდან); მაგრამ მას შეეძლო მათი გამოყენება უფრო სრულად, არქივის დირექტორების, ნ.ნ. ბანტიშ-კამენსკის და ა.ფ. მალინოვსკის გულმოდგინე დახმარების წყალობით. მრავალი ძვირფასი ხელნაწერი დამზადდა სინოდალური დეპოზიტარის მიერ (ასევე ცნობილია შჩერბატოვისთვის), მონასტრების ბიბლიოთეკებმა (სამების ლავრა, ვოლოკოლამსკის მონასტერი და სხვა), რომლებიც იმ დროს გახდა საინტერესო, ასევე მუსინ-პუშკინის ხელნაწერების კერძო კოლექციები. და რუმიანცევი. კარამზინმა განსაკუთრებით ბევრი დოკუმენტი მიიღო კანცლერ რუმიანცევისგან, რომელმაც თავისი მრავალი აგენტის მეშვეობით შეაგროვა ისტორიული მასალები რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ, ასევე ტურგენევისგან, რომელმაც შეადგინა დოკუმენტების კოლექცია პაპის არქივიდან. ვრცელი ამონარიდები მთელი ამ მასალისაგან, რომელსაც უნდა დაემატოს ისტორიოგრაფის მიერ თავის „შენიშვნებში“ გამოქვეყნებული თვით კარამზინის მიერ აღმოჩენილი სამხრეთის მატიანე; მაგრამ, მხატვრული მთხრობელის როლით შემოიფარგლება და შინაგანი ისტორიის საკითხები თითქმის მთლიანად გვერდით დატოვა, შეგროვებული მასალა სრულიად განუვითარებელი სახით დატოვა. კარამზინის „ისტორიის“ ყველა ეს თავისებურება განაპირობებდა მის მიმართ თანამედროვეთა დამოკიდებულებას. „ისტორიით“ აღფრთოვანებული იყო კარამზინის ლიტერატურული მეგობრები და არასპეციალისტი მკითხველთა ფართო საზოგადოება; ინტელექტუალურმა წრეებმა მას ზოგადი შეხედულებებით ჩამორჩენილი და ტენდენციურად მიიჩნიეს; სპეციალისტ-მკვლევარები მას უნდობდნენ და სწორედ ის წამოწყება - ისტორიის დაწერა იმდროინდელ მეცნიერებაში - ძალიან სარისკოდ ითვლებოდა. კარამზინის სიცოცხლეშივე გაჩნდა მისი ისტორიის კრიტიკული ანალიზი და მისი გარდაცვალების შემდეგ მალევე გაკეთდა მცდელობა დაედგინათ მისი ზოგადი მნიშვნელობა ისტორიოგრაფიაში. ლელეველმა მიუთითა სიმართლის მის უნებლიე დამახინჯებაზე, „გასული დროის გზავნილის მეშვეობით - აწმყოს ბუნება“ და პატრიოტული, რელიგიური და პოლიტიკური ვნებების შედეგად. არციბაშევმა აჩვენა, რამდენად ზიანს აყენებს კარამზინის ლიტერატურული ნიმუშები „ისტორიას“; პოგოდინმა შეაჯამა ისტორიის ყველა ნაკლოვანება, ხოლო პოლევოი ამ ნაკლოვანებების საერთო მიზეზს იმაში ხედავდა, რომ „კარამზინი ჩვენი დროის მწერალი არ არის“ და რომ მისი ყველა თვალსაზრისი, როგორც ლიტერატურაში, ასევე ფილოსოფიაში, პოლიტიკასა და ისტორიაში. , მოძველდა მას შემდეგ, რაც რუსეთში გაჩნდა ევროპული რომანტიზმის ახალი გავლენები. 1830-იან წლებში კარამზინის „ისტორია“ გახდა ოფიციალურად „რუსული“ მიმართულების დროშა და იმავე პოგოდინის დახმარებით განხორციელდა მისი სამეცნიერო რეაბილიტაცია. სოლოვიოვის ფრთხილი წინააღმდეგობები (1850-იან წლებში) დაიხრჩო პოგოდინის საიუბილეო პანეგირიკის მიერ (1866 წ.).

კარამზინი, როგორც მწერალი. "პეტერ როსუმმა მისცა სხეული, ეკატერინემ მისცა სული." ამრიგად, ცნობილ ლექსში განისაზღვრა ახალი რუსული ცივილიზაციის ორი შემქმნელის ურთიერთკავშირი. დაახლოებით იმავე დამოკიდებულებაში არიან ახალი რუსული ლიტერატურის შემქმნელები: ლომონოსოვი და კარამზინი. ლომონოსოვმა მოამზადა მასალა, საიდანაც ყალიბდება ლიტერატურა; კარამზინმა მასში ცოცხალი სული ჩაისუნთქა და დაბეჭდილი სიტყვა სულიერი ცხოვრების გამოხატულებად და ნაწილობრივ რუსული საზოგადოების ლიდერად აქცია. ბელინსკი ამბობს, რომ კარამზინმა შექმნა რუსული საზოგადოება, რომელიც მანამდე არ არსებობდა, შექმნა მკითხველი - და რადგან ლიტერატურა წარმოუდგენელია მკითხველის გარეშე, თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ლიტერატურა, ამ სიტყვის თანამედროვე გაგებით, ჩვენთან დაიწყო კარამზინის ეპოქიდან და დაიწყო სწორედ მისი ცოდნის, ენერგიის, დახვეწილი გემოვნებისა და გამორჩეული ნიჭის წყალობით. კარამზინი არ იყო პოეტი: ის მოკლებულია შემოქმედებით ფანტაზიას, მისი გემოვნება ცალმხრივია; იდეები, რომლებსაც ის მისდევდა, არ განსხვავდება სიღრმისეულად და ორიგინალურობით; უპირველეს ყოვლისა, მას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს ლიტერატურისა და ე.წ. კარამზინის სწავლება იყო ფართო, მაგრამ არასწორი და მყარ საფუძვლებს მოკლებული; გროტის თქმით, მან "უფრო მეტი წაიკითხა, ვიდრე სწავლა". მისი სერიოზული განვითარება იწყება მეგობრული საზოგადოების გავლენით. დედისგან მემკვიდრეობით მიღებული ღრმა რელიგიური გრძნობა, კაცთმოყვარეობის მისწრაფებები, მეოცნებე კაცობრიობა, პლატონური სიყვარული თავისუფლების, თანასწორობისა და ძმობისადმი, ერთის მხრივ, და თავდაუზოგავად თავმდაბალი მორჩილება ხელისუფლებაში მყოფთა მიმართ, პატრიოტიზმი და აღტაცება ევროპული კულტურის მიმართ, მაღალი პატივისცემა. განათლება ყველა სახის, მაგრამ ამავე დროს, სიძულვილი გალომანიის მიმართ და რეაქცია ცხოვრებისადმი სკეპტიკურ-ცივი დამოკიდებულების წინააღმდეგ და დამცინავი ურწმუნოების წინააღმდეგ, მშობლიური ანტიკურ ძეგლების შესწავლის სურვილი - ეს ყველაფერი კარამზინმა ან ისესხა. ნოვიკოვი და მისი ამხანაგები, ან გაძლიერებული მათი გავლენით. ნოვიკოვის მაგალითმა აჩვენა კარამზინს, რომ სახელმწიფო სამსახურის მიღმაც კი შეიძლება სამშობლოსთვის სასარგებლო იყოს და მან შეადგინა მისთვის საკუთარი ცხოვრების პროგრამა. ა. პეტროვისა და, ალბათ, გერმანელი პოეტის ლენცის გავლენით ჩამოყალიბდა კარამზინის ლიტერატურული გემოვნება, რაც წარმოადგენს უდიდეს წინ გადადგმულ ნაბიჯს მისი ძველი თანამედროვეების შეხედულებებთან შედარებით. რუსოს შეხედულებიდან გამომდინარე „ბუნების მდგომარეობის“ მომხიბვლელობისა და გულის უფლებების შესახებ, კარამზინი, ჰერდერის მიმდევრობით, პოეზიისგან უპირველეს ყოვლისა გულწრფელობას, ორიგინალურობასა და სიცოცხლით სავსეს მოითხოვს. ჰომეროსი, ოსი, შექსპირი მის თვალში უდიდესი პოეტები არიან; ეგრეთ წოდებული ნეოკლასიკური პოეზია ცივად ეჩვენება და სულს არ ეხება; ვოლტერი მის თვალში მხოლოდ „ცნობილი სოფისტია“; უბრალო ხალხური სიმღერები აღძრავს მის სიმპათიას. „ბავშვთა კითხვაში“ კარამზინი მიჰყვება იმ ჰუმანური პედაგოგიკის პრინციპებს, რომელიც გამოიყენა „ემილ“ რუსომ და რომელიც მთლიანად ემთხვეოდა მეგობრული საზოგადოების დამფუძნებლების შეხედულებებს. ამ დროს თანდათან განვითარდა კარამზინის ლიტერატურული ენა, რამაც ყველაზე მეტად შეუწყო ხელი დიდ რეფორმას. შექსპირის "იულიუს კეისრის" თარგმანის წინასიტყვაობაში ის ასევე წერს: "მისი სული აფრინდა, როგორც არწივი და ვერ გაზომა მისი ამაღლება", "დიდი სულები" (გენიოსის ნაცვლად) და ა.შ. მაგრამ პეტროვს გაეცინა " სლავური სიტყვებით გაწელილმა ამაღლებამ და „ბავშვთა კითხვამ“ თავისი დანიშნულებით აიძულა კარამზინი დაეწერა მარტივ და სასაუბრო ენაზე და ყოველმხრივ თავიდან აიცილა „სლავიზმი“ და ლათინურ-გერმანული კონსტრუქცია. პარალელურად, ანუ საზღვარგარეთ გამგზავრებიდან მალევე, კარამზინი იწყებს ძალების გამოცდას პოეზიაში; რითმა მისთვის ადვილი არ იყო და მის ლექსებში საერთოდ არ იყო ეგრეთ წოდებული აფრენა, მაგრამ აქაც მისი სტილი ნათელი და მარტივია; მან იცოდა რუსული ლიტერატურისთვის ახალი თემების პოვნა და გერმანელებისგან ორიგინალური და ლამაზი მეტრის სესხება. მისი „უძველესი გიშპანის ისტორიული სიმღერა“: „გრაფი გვარინოსი“, დაწერილი 1789 წელს, ჟუკოვსკის ბალადების პროტოტიპია; მისი "შემოდგომა" ერთ დროს გაოცებული იყო თავისი არაჩვეულებრივი სიმარტივით და ელეგანტურობით. კარამზინის საზღვარგარეთ მოგზაურობა და მისგან მიღებული რუსი მოგზაურის წერილები უდიდესი მნიშვნელობის ფაქტია რუსული განათლების ისტორიაში. "წერილების" შესახებ ბუსლაევი ამბობს: "მათი მრავალი მკითხველი უგრძნობლად აღიზარდა ევროპული ცივილიზაციის იდეებში, თითქოს მწიფდებოდა ახალგაზრდა რუსი მოგზაურის მომწიფებასთან ერთად, სწავლობდა მისი კეთილშობილური გრძნობების შეგრძნებას, ოცნებობს მის ლამაზ ოცნებებზე. ." გალახოვის გაანგარიშებით, გერმანიიდან და შვეიცარიიდან წერილებში სამეცნიერო და ლიტერატურული ხასიათის ამბები მეოთხე ნაწილს იკავებს და თუ მეცნიერება, ხელოვნება და თეატრი გამოირიცხება პარიზის წერილებიდან, ნახევარზე მნიშვნელოვნად ნაკლები დარჩება. კარამზინი ამბობს, რომ ასოები ეწერა "როგორც მოხდა, ძვირფასო, ფანქრის ნარჩენებზე"; იმავდროულად, აღმოჩნდა, რომ ისინი შეიცავს უამრავ ლიტერატურულ ნასესხობას - ამიტომ ისინი ნაწილობრივ მაინც დაიწერა "ოფისის სიჩუმეში". ნებისმიერ შემთხვევაში, კარამზინმა მართლაც ძვირად აკრიფა მასალის მნიშვნელოვანი ნაწილი და ჩაწერა "ნაჭრებზე". უფრო საგულისხმოა კიდევ ერთი წინააღმდეგობა: როგორ შეუძლია თავისუფლების მგზნებარე მეგობარი, რუსოს მოწაფე, რომელიც მზად არის დაჩოქილიყო ფიესკოს წინაშე, ასე ზიზღით ლაპარაკობს იმდროინდელი პარიზის მოვლენებზე და არ სურდეს მათში აჯანყების გარდა სხვა არაფერი ნახოს. „მტაცებელი მგლების“ პარტიის მიერ ორგანიზებული? რასაკვირველია, მეგობრული საზოგადოების მოსწავლე არ შეიძლება თანაუგრძნობდეს ღია აჯანყებას, მაგრამ აქ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა შიშმა სიფრთხილემ: ცნობილია, თუ როგორ მკვეთრად შეცვალა ეკატერინემ დამოკიდებულება ფრანგული ჟურნალისტიკის მიმართ და 14 ივლისის შემდეგ გენერალური ქონების საქმიანობა. . 1790 წლის აპრილის წერილში პერიოდების ყველაზე საფუძვლიანი დამუშავება, როგორც ჩანს, მოწმობს იმ ფაქტს, რომ საფრანგეთში ძველი წესრიგის სადიდებელი ტირადები საჩვენებლად არის დაწერილი. - კარამზინი ბევრს მუშაობდა საზღვარგარეთ (სხვათა შორის, ინგლისური ისწავლა); ლიტერატურის სიყვარული გაუძლიერდა და სამშობლოში დაბრუნებისთანავე გახდა ჟურნალისტი. მისი "მოსკოვის ჟურნალი" პირველი რუსული ლიტერატურული ჟურნალია, რომელიც ნამდვილად სიამოვნებას ანიჭებდა მკითხველს. აქ იყო როგორც ლიტერატურული, ისე თეატრალური კრიტიკის ნიმუშები, იმ დროისთვის შესანიშნავად, ლამაზად, ზოგადად გასაგები და უაღრესად დელიკატურად წარმოდგენილი. ზოგადად, კარამზინმა შეძლო ჩვენი ლიტერატურის ადაპტაცია საუკეთესო, ანუ უფრო განათლებული რუსი ხალხის და, უფრო მეტიც, ორივე სქესის საჭიროებებზე: მანამდე ქალბატონები არ კითხულობდნენ რუსულ ჟურნალებს. მოსკოვის ჟურნალში (ისევე, როგორც მოგვიანებით Vestnik Evropy-ში), კარამზინს არ ჰყავდა თანამშრომლები ამ სიტყვის თანამედროვე გაგებით: მეგობრებმა უგზავნეს მას თავიანთი ლექსები, ზოგჯერ ძალიან ღირებული (1791 წელს აქ გამოჩნდა დერჟავინის ხედვა მურზაზე, 1792 წელს "მოდური. ცოლი“ დიმიტრიევის, მისი ცნობილი სიმღერა „მტრედი მტრედი კვნესის“, ხერასკოვის, ნელდინსკი-მელეცკის და სხვათა უკრავს), მაგრამ ჟურნალის ყველა განყოფილება თავად უნდა შეავსო; ეს მხოლოდ იმიტომ მოხერხდა, რომ უცხოეთიდან ჩამოიტანა პორტფელი, რომელიც სავსე იყო თარგმანებითა და იმიტაციებით. მოსკოვის ჟურნალში კარამზინის ორი მოთხრობა ჩნდება: ღარიბი ლიზა და ნატალია, ბოიარის ქალიშვილი, რომლებიც მისი სენტიმენტალიზმის ყველაზე ნათელი გამოხატულებაა. პირველი განსაკუთრებით წარმატებული იყო: პოეტები ადიდებდნენ ავტორს ან აწყობდნენ ელეგიებს საწყალი ლიზას ფერფლისთვის. იყო, რა თქმა უნდა, და ეპიგრამები. კარამზინის სენტიმენტალიზმი გამომდინარეობდა მისი ბუნებრივი მიდრეკილებებიდან და მისი განვითარების პირობებიდან, ასევე დასავლეთში იმ დროს წარმოშობილი ლიტერატურული სკოლისადმი სიმპათიიდან. ღარიბ ლიზაში ავტორი გულწრფელად აცხადებს, რომ მას „უყვარს ის საგნები, რომლებიც გულს ეხებიან და მძიმე მწუხარების ცრემლებს ასხამენ“. სიუჟეტში, ადგილმდებარეობის გარდა, რუსული არაფერია; მაგრამ საზოგადოების ბუნდოვანი სურვილი ცხოვრებასთან ახლოს ყოფნის პოეზიას აქამდე ამ მცირედით აკმაყოფილებდა. „საწყალი ლიზაში“ არა გმირები, არამედ ბევრი გრძნობაა და რაც მთავარია, სიუჟეტის მთელი ტონით სულს შეეხო და მკითხველი იმ განწყობაზე მიიყვანა, როგორშიც მათ წარმოედგინათ ავტორი. ახლა „საწყალი ლიზა“ ცივი და ყალბი ჩანს, მაგრამ თეორიულად ეს არის ჯაჭვის პირველი რგოლი, რომელიც პუშკინის რომანტიკის მეშვეობით: „საღამოს წვიმიან შემოდგომაზე“ დოსტოევსკის „დამცირებულ და შეურაცხყოფამდე“ გადაჭიმულია. ღარიბი ლიზისგან რუსული ლიტერატურა იღებს საქველმოქმედო მიმართულებას, რაზეც კირეევსკი საუბრობს. მიმბაძველებმა კარამზინის ცრემლიანი ტონი უკიდურესობამდე მიიყვანეს, რომელსაც ის საერთოდ არ თანაუგრძნობდა: უკვე 1797 წელს („აონიდის“ მე-2 წიგნის წინასიტყვაობაში) ის ურჩევს „განუწყვეტლად არ ისაუბრო ცრემლებზე... შეხების ამ ხერხს. ძალიან არასანდოა“. "ნატალია, ბოიარის ქალიშვილი" მნიშვნელოვანია, როგორც ჩვენი წარსულის სენტიმენტალური იდეალიზაციის პირველი გამოცდილება, ხოლო კარამზინის განვითარების ისტორიაში - როგორც "რუსული სახელმწიფოს ისტორიის" მომავალი ავტორის პირველი და მორცხვი ნაბიჯი. მოსკოვის ჟურნალი იყო წარმატებული, იმ დროს ძალიან მნიშვნელოვანი (უკვე პირველ წელს მას ჰქონდა 300 "გამოწერა"; მოგვიანებით მისი მეორე გამოცემა იყო საჭირო), მაგრამ კარამზინმა განსაკუთრებით ფართო პოპულარობა მიაღწია 1794 წელს, როდესაც მან შეაგროვა მისგან ყველა სტატია. საკუთარი და გადაბეჭდილი სპეციალურ კრებულში: „ჩემი წვრილმანები“ (მე-2 გამოცემა, 1797; მე-3 - 1801). მას შემდეგ, მისი, როგორც ლიტერატურული რეფორმატორის მნიშვნელობა სავსებით ნათელია: ლიტერატურის რამდენიმე მოყვარული მას საუკეთესო პროზაიკოსად აღიარებს, დიდი საზოგადოება მას მხოლოდ სიამოვნებით კითხულობს. იმ დროს რუსეთში ყველა მოაზროვნე ადამიანი ისე ცუდად ცხოვრობდა, რომ კარამზინის სიტყვებით, „ძალაუფლების ბოროტად გამოყენების დიდებულმა გაბრაზებამ ჩაახშო პირადი სიფრთხილის ხმა“ („შენიშვნა ძველ და ახალ რუსეთზე“). პავლე I-ის დროს კარამზინი მზად იყო დაეტოვებინა ლიტერატურა და სულიერი სიმშვიდე ეძებდა იტალიური ენის შესწავლასა და უძველესი ძეგლების კითხვაში. ალექსანდრე I-ის მეფობის დასაწყისიდან კარამზინმა, ჯერ კიდევ მწერლად ყოფნისას, დაიკავა უბადლო მაღალი თანამდებობა: ის გახდა არა მხოლოდ "ალექსანდრეს მომღერალი" იმ გაგებით, რომ დერჟავინი იყო "ეკატერინეს მომღერალი", არამედ გავლენიანი პუბლიცისტი, რომლის ხმა მოისმინა და მთავრობამ და საზოგადოებამ. მისი „ევროპის ბიულეტენი“ თავის დროზე ისეთივე შესანიშნავი ლიტერატურული და მხატვრული გამოცემაა, როგორც „მოსკოვის ჟურნალი“, მაგრამ ამავე დროს ის ზომიერი ლიბერალური შეხედულებების ორგანოცაა. თუმცა, როგორც ადრე, კარამზინს თითქმის მხოლოდ მარტო უწევს მუშაობა; რომ მისი სახელი მკითხველის თვალში არ დაბრწყინდეს, იძულებულია ბევრი ფსევდონიმიც მოიგონოს. Vestnik Evropy-მა თავისი სახელი მოიპოვა არაერთი სტატიით ევროპის ინტელექტუალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაზე და კარგად შერჩეული თარგმანებით (კარამზინმა გამოიწერა 12 საუკეთესო უცხოური ჟურნალის რედაქტორები). კარამზინის ლიტერატურული ნაწარმოებებიდან Vestnik Evropy-ში, ავტობიოგრაფიული მოთხრობა ჩვენი დროის რაინდი, რომელიც შესამჩნევად ასახავს ჟან-პოლ რიხტერის გავლენას და ცნობილი ისტორიული მოთხრობა Marfa Posadnitsa უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე სხვები. ჟურნალის წამყვან სტატიებში კარამზინი გამოთქვამს „ახლანდელი დროის სასიამოვნო შეხედულებებს, იმედებს და სურვილებს“, რომლებსაც მაშინდელი საზოგადოების საუკეთესო ნაწილი იზიარებდა. აღმოჩნდა, რომ რევოლუციამ, რომელიც ემუქრებოდა ცივილიზაციისა და თავისუფლების შთანთქმას, მათ დიდი სარგებელი მოუტანა: ახლა „სუვერენულებმა, ნაცვლად იმისა, რომ გონიერება დუმილისათვის დაგმეს, მას თავის მხარეზე ადებენ“; ისინი „გრძნობენ ალიანსის მნიშვნელობას“ საუკეთესო გონებით, პატივს სცემენ საზოგადოებრივ აზრს და ცდილობენ მოიპოვონ ხალხის სიყვარული ძალადობის აღმოფხვრის გზით. რუსეთთან მიმართებაში კარამზინს სურს განათლება ყველა კლასისთვის და უპირველეს ყოვლისა ხალხისათვის წიგნიერება („სოფლის სკოლების დაარსება შეუდარებლად უფრო სასარგებლოა, ვიდრე ყველა ლიცეუმი, არის ნამდვილი სახალხო დაწესებულება, სახელმწიფო განათლების ჭეშმარიტი საფუძველი“); ის ოცნებობს მეცნიერების მაღალ საზოგადოებაში შეღწევაზე. ზოგადად, კარამზინისთვის „განმანათლებლობა არის კარგი მანერების პალადიუმი“, რომლითაც ის გულისხმობს ადამიანის ბუნების ყველა საუკეთესო ასპექტის გამოვლინებას პირად და საზოგადოებრივ ცხოვრებაში და ეგოისტური ინსტინქტების მოთვინიერებას. კარამზინი ასევე იყენებს მოთხრობის ფორმას თავისი იდეების საზოგადოებაში გადასაცემად: ჩემს აღსარებაში ის გმობს აბსურდულ საერო განათლებას, რომელიც ენიჭება არისტოკრატიას და უსამართლო კეთილგანწყობას, რაც მას უწევს. კარამზინის ჟურნალისტური საქმიანობის სუსტი მხარეა მისი დამოკიდებულება ბატონყმობისადმი; ის, როგორც ნ.ი. ტურგენევი ამბობს, ამ საკითხში სრიალდება (თავის „სოფლის წერილში“ პირდაპირ საუბრობს გლეხებისთვის იმდროინდელ პირობებში საკუთარი მეურნეობის დამოუკიდებლად მართვის შესაძლებლობის მიცემის წინააღმდეგ). Vestnik Evropy-ში კრიტიკის განყოფილება თითქმის არ არსებობს; კარამზინი ახლა შორს არის მასზე ისეთი მაღალი აზრის ქონისგან, როგორც ადრე, ის მას ფუფუნებად მიიჩნევს ჩვენი ჯერ კიდევ ღარიბი ლიტერატურისთვის. ზოგადად, Vestnik Evropy ყველაფერში არ ემთხვევა რუს მოგზაურს. კარამზინი ძველებურად შორს, პატივს სცემს დასავლეთს და აღმოაჩენს, რომ არ არის კარგი ადამიანისა და ხალხისთვის სამუდამოდ სტუდენტის პოზიციაზე ყოფნა; ის დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს ეროვნულ იდენტობას და უარყოფს აზრს, რომ „ხალხის ყველაფერი ადამიანზე წინ არაფერია“. ამ დროს შიშკოვი იწყებს ლიტერატურულ ომს კარამზინისა და მისი მომხრეების წინააღმდეგ, რამაც გაიაზრა და საბოლოოდ გააძლიერა კარამზინის რეფორმა ჩვენს ენაზე და ნაწილობრივ რუსული ლიტერატურის მიმართულებით. კარამზინმა ახალგაზრდობაში აღიარა პეტროვი, სლავების მტერი, როგორც მისი მასწავლებელი ლიტერატურული სტილით; 1801 წელს იგი გამოთქვამს რწმენას, რომ მხოლოდ მას შემდეგ, რაც რუსულ მარცვალში შეინიშნება „სიტკბოება, რომელსაც ფრანგები ელეგანტურობას უწოდებენ“. მოგვიანებით (1803 წ.) იგი ამბობს ლიტერატურულ სტილზე: „რუსი საავტორო კანდიდატი, წიგნებით უკმაყოფილო, უნდა დახუროს ისინი და მოუსმინოს მის გარშემო საუბრებს, რათა სრულად ისწავლოს ენა. აქ არის ახალი უბედურება: საუკეთესო სახლებში უფრო ფრანგულად ვსაუბრობთ... რა რჩება ავტორს? გამოიგონეთ, შეადგინეთ გამონათქვამები, გამოიცანი სიტყვების საუკეთესო არჩევანი. შიშკოვი აჯანყდა ყველა ინოვაციის წინააღმდეგ (უფრო მეტიც, ის მაგალითებს იღებს კარამზინის უნიჭო და უკიდურესი მიმბაძველებისგან), მკვეთრად გამოყოფს ლიტერატურულ ენას, თავისი ძლიერი სლავური ელემენტით და სამი სტილით, სალაპარაკო ენისგან. კარამზინმა არ მიიღო გამოწვევა, მაგრამ მაკაროვი, კაჩენოვსკი და დაშკოვი შეუერთდნენ მისთვის ბრძოლას, რომლებიც აიძულებდნენ შიშკოვს, მიუხედავად რუსეთის აკადემიის მხარდაჭერისა და რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა საუბრების ფონდის დასახმარებლად. დავა შეიძლება ჩაითვალოს არზამასის დაარსების შემდეგ და კარამზინის აკადემიაში შესვლის შემდეგ 1818 წელს. თავის გახსნის სიტყვაში მან გამოთქვა ნათელი აზრი, რომ „სიტყვებს აკადემიები არ იგონებენ; ისინი ფიქრებთან ერთად იბადებიან. პუშკინის თქმით, „კარამზინმა გაათავისუფლა ენა უცხო უღლისგან და დაუბრუნა თავისუფლება, მიუბრუნდა ხალხის სიტყვის ცოცხალ წყაროებს“. ეს ცოცხალი ელემენტი მდგომარეობს პერიოდების სიმოკლეობაში, სასაუბრო კონსტრუქციაში და ახალი სიტყვების დიდ რაოდენობაში (მაგალითად, მორალური, ესთეტიკური, ეპოქა, სცენა, ჰარმონია, კატასტროფა, მომავალი, გავლენა ვისზე ან რაზე, ფოკუსირება, შეხება, გასართობი, ინდუსტრია). ისტორიაზე მუშაობისას კარამზინმა გააცნობიერა ძეგლების ენის კარგი ასპექტები და მოახერხა მრავალი ლამაზი და ძლიერი გამოთქმის გამოყენება. ისტორიისთვის მასალის შეგროვებისას კარამზინმა უზარმაზარი სამსახური გაუწია ძველი რუსული ლიტერატურის შესწავლას; სრეზნევსკის თქმით, „კარამზინმა თქვა პირველი სიტყვა მრავალ უძველეს ძეგლზე და არც ერთი სიტყვა არ თქმულა უადგილოდ და კრიტიკის გარეშე“. იგორის კამპანიის ზღაპარი, მონომახის ინსტრუქცია და ძველი რუსეთის მრავალი სხვა ლიტერატურული ნაწარმოები ფართო საზოგადოებისთვის ცნობილი გახდა მხოლოდ რუსული სახელმწიფოს ისტორიის წყალობით. 1811 წელს კარამზინმა განადგურდა მისი მთავარი ნამუშევარი ცნობილი ჩანაწერის შედგენით "ძველი და ახალი რუსეთის შესახებ მის პოლიტიკურ და სამოქალაქო ურთიერთობებში" (გამოქვეყნებულია ნოტთან ერთად პოლონეთის შესახებ, ბერლინში, 1861 წელს; 1870 წელს - "რუსეთის არქივში". "), რომელსაც კარამზინის პანეგირისტები თვლიან დიდ სამოქალაქო ბედად და სხვები "მისი ფატალიზმის უკიდურეს გამოვლინებად", მტკიცედ მიდრეკილნი ობსკურანტიზმისკენ. ბარონ კორფი („სპერანსკის ცხოვრება“, 1861) ამბობს, რომ ეს ჩანაწერი არ არის კარამზინის ინდივიდუალური აზრების შეჯამება, არამედ „ოსტატური კრებული იმისა, რაც მან გაიგო მის ირგვლივ“. შეუძლებელია არ შეამჩნიოთ აშკარა წინააღმდეგობა ნოტის ბევრ დებულებასა და იმ ჰუმანურ და ლიბერალურ აზრებს შორის, რომლებიც კარამზინმა გამოხატა, მაგალითად, ისტორიულ დიდება ეკატერინეს (1802) და მის სხვა ჟურნალისტურ და ლიტერატურულ ნაწარმოებებში. ჩანაწერი, ისევე როგორც კარამზინის „რუსეთის მოქალაქის აზრი“ პოლონეთის შესახებ კარამზინის მიერ 1819 წელს წარდგენილი ალექსანდრე I-ისთვის (გამოქვეყნებულია 1862 წელს წიგნში „გამოუქვეყნებელი ნაწარმოებები“; შდრ. „რუსეთის არქივი“ 1869 წ.), მოწმობს გარკვეულ სამოქალაქო გამბედაობას. ავტორის, რადგან მკვეთრად გულწრფელი ტონით მათ უნდა გამოეწვიათ სუვერენის უკმაყოფილება; მაგრამ კარამზინის გამბედაობა მას სერიოზულად ვერ დაადანაშაულებდა, რადგან მისი წინააღმდეგობა ეფუძნებოდა აბსოლუტური ძალაუფლების პატივისცემას. კარამზინის საქმიანობის შედეგების შესახებ მოსაზრებები მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა მისი სიცოცხლის განმავლობაში (მისი მხარდამჭერები ჯერ კიდევ 1798 - 1800 წლებში მას დიდ მწერლად თვლიდნენ და ლომონოსოვისა და დერჟავინის გვერდით ათავსებდნენ კოლექციებში, ხოლო 1810 წელს კი მისი მტრები დარწმუნდნენ, რომ ის თავის ნაწერებში იღვრება. თავისუფალ აზროვნებასა და იაკობინურ შხამს“ და აშკარად ქადაგებს ათეიზმს და ანარქიას); მათი გაერთიანება ახლაც კი შეუძლებელია. პუშკინმა აღიარა იგი დიდ მწერლად, კეთილშობილ პატრიოტად, მშვენიერ სულად, აიღო იგი კრიტიკასთან მიმართებაში სიმტკიცის მაგალითად, აღშფოთებული იყო მის ისტორიაზე თავდასხმებით და მისი სიკვდილის შესახებ სტატიების სიცივით. გოგოლი მის შესახებ 1846 წელს ამბობს: „კარამზინი წარმოადგენს არაჩვეულებრივ მოვლენას. აი, ჩვენი ერთ-ერთი მწერალი, რომელიც შეიძლება ითქვას, რომ მან მთელი თავისი მოვალეობა შეასრულა, მიწაში არაფერი ჩამარხა და მისთვის მიცემული ხუთი ტალანტისთვის ჭეშმარიტად კიდევ ხუთი მოიტანა. ბელინსკი საპირისპირო აზრს ფლობს და ამტკიცებს, რომ კარამზინმა იმაზე ნაკლები გააკეთა, ვიდრე შეეძლო. ამასთან, კარამზინის უზარმაზარი და სასარგებლო გავლენა რუსული ენისა და ლიტერატურული ფორმის განვითარებაზე ყველა ერთხმად არის აღიარებული.

ლიტერატურა: I. კარამზინის შრომები და წერილები. კარამზინის უფრო სრულყოფილი და სწორი გამოცემებია: „ნაშრომები“ (მე-4 გამოცემა, 1834 - 35-ე და მე-5, 1848 წ.) და „თარგმანები“ (მე-3 გამოცემა, 1835 წ.). „საწყალი ლიზა“ არაერთხელ დაიბეჭდა. არსებობს მრავალი გადაბეჭდილი რჩეული პასაჟები რუსი მოგზაურის წერილებიდან. „რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიის“ საუკეთესო გამოცემებია მე-2, სლენინი (სანქტ-პეტერბურგი, 1842 - 43). გამოცემის ცალკეული ტომები სუვორინის „იაფი ბიბლიოთეკაში“ (შენიშვნების გარეშე). ”წერილები კარამზინიდან A.F. მალინოვსკი“ (გამომცემლობა რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა საზოგადოების მიერ, მ. ნ. ლონგინოვის რედაქციით, 1860 წ.). კარამზინის წერილების კრებულებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანია ი.ი.დმიტრიევისადმი, რომელიც გამოსცა გროტმა და პეკარსკიმ კარამზინის იუბილეზე 1866 წელს; ამავე დროს გამოიცა მ.პ.პოგოდინის წიგნი: „ნ.მ.კარამზინი მისი ნაწერების, წერილებისა და თანამედროვეთა მიმოხილვების მიხედვით“ (მოსკოვი, 1866 წ.). წერილები ნ.ი.კრივცოვს („იმპერიული საჯარო ბიბლიოთეკის მოხსენება 1892 წ.“, დანართი); პრინც P. A. Vyazemsky-ს, 1810 - 1826 („ანტიკურობა და სიახლე“, წიგნი I, 1897; შდრ. „Buletin of Europe“, 1897, V); ა.ი.ტურგენევს, 1806 - 1826 წწ. („რუსული ანტიკურობა“, 1899, I - IV); მიმოწერა იმპერატორ ნიკოლაი პავლოვიჩთან („რუსეთის არქივი“, 1906, I). ნ.მ.კარამზინის ნაშრომებიდან („ანტიკურობა და სიახლე“, წიგნი II, 1898 წ.); "შენიშვნა ძველი და ახალი რუსეთის შესახებ" (რედაქტორი V.V. Sipovsky, St.

კარამზინი ნიკოლაი მიხაილოვიჩი - რუსი მწერალი, ისტორიკოსი, ჟურნალისტი. დაიბადა 1766 წლის 1 დეკემბერს (12 დეკემბერს) ზიმბირსკის პროვინციაში. ბავშვობაში ძალიან მიყვარდა კითხვა. ძირითადად ძველ რომანებს ვკითხულობ. კარამზინი გაიზარდა და აღიზარდა მამის მამულში, სადაც ასევე მიიღო საშინაო განათლება.

1778 წელს ჩაირიცხა მოსკოვის პროფესორ შადენის პანსიონში. იქ განაგრძო განათლება, შეისწავლა გერმანული და ფრანგული.

მამას ძალიან სურდა, რომ მის შვილს სამხედრო განათლება მიეღო. პროფესორის დამთავრების შემდეგ, 1783 წელს კარამზინი შევიდა სამხედრო სამსახურში, მაგრამ ნიკოლაი მიხაილოვიჩის სამხედრო საქმიანობა არ გამოუვიდა და იმავე წელს გადადგა. ხანმოკლე სამსახურისთვის კარამზინს უყვარს ლიტერატურა.

1784 წელს, მამის გარდაცვალების შემდეგ, იგი დაბრუნდა ზიმბირსკში და იმავე წლის ბოლოს დაბრუნდა მოსკოვში. მოსკოვში ოთხი წლის განმავლობაში გახდა „მეგობრული სამეცნიერო საზოგადოების“ წევრი. 1789 წლიდან 1790 წლამდე კარამზინი მოგზაურობს. იგი ეწვია საფრანგეთს, გერმანიას, ინგლისს, შვეიცარიას. მისი მოგზაურობის შედეგი იყო ნაშრომი „რუსი მოგზაურის წერილები“. ამ ნაწარმოების გამოქვეყნების შემდეგ კარამზინი გახდა ძალიან ცნობილი ლიტერატურული მოღვაწე.

1792 წელს დაწერა მოთხრობა „საწყალი ლიზა“, რამაც გაზარდა მისი ლიტერატურული პოპულარობა. 1793-1795 წლებში ატარებს სოფელში, სადაც წერს ორ კრებულს „აგლაია“. 1795 წელს კარამზინი ხშირად გამოდიოდა სოციალურ ღონისძიებებზე და ეწეოდა ველურ ცხოვრებას. 1798 წლის ბოლოს ავტორს სირთულეები შეექმნა. მისი ნამუშევრები რთულია ცენზურის გავლა.

1802 წლიდან 1803 წლამდე მუშაობდა ჟურნალ „Buletin of Europe“-ში პუბლიცისტად. ამ გამოცდილებამ დაიწყო მისი ინტერესი ისტორიული მწერლობის მიმართ.

1803 წლის 31 ოქტომბერს კარამზინმა მიიღო ისტორიოგრაფის წოდება და რუსეთის სრული ისტორიის დაწერის დავალება. ამ ნამუშევარმა იგი მთლიანად შთანთქა. კარამზინმა დაწერა 11 ტომი, 12 ტომს სიკვდილის გამო არ მოასწრო დასრულება. ნიკოლაი მიხაილოვიჩი 22 წლის განმავლობაში ისტორიის შედგენით იყო დაკავებული. სიცოცხლის განმავლობაში კარამზინი ორჯერ იყო დაქორწინებული. პირველი ცოლი 1802 წელს გარდაიცვალა, 1804 წელს კი ისევ დაქორწინდა.

დიდმა მწერალმა სიცოცხლის ბოლო ათწლეული პეტერბურგში გაატარა. იქ ის დაუახლოვდა სამეფო ოჯახს. ალექსანდრე I-თან ხშირად საუბრობდა სხვადასხვა თემაზე. იმპერატორის გარდაცვალებამ კარამზინის ჯანმრთელობა მნიშვნელოვნად დააზარალა.

1926 წლის ზამთარში მას პნევმონია დაემართა. ჯანმრთელობის გასაუმჯობესებლად იტალიასა და სამხრეთ საფრანგეთში წასვლას გადაწყვეტს. მაგრამ მოგზაურობა უნდა გაუქმდეს ავტორის სისუსტის გამო.

ნამუშევრები

კარამზინი ნიკოლაი მიხაილოვიჩი - მხოლოდ მას შეეძლო დეტალურად და ამავე დროს მოკლედ აღეწერა რუსეთისა და რუსების ცხოვრება. ის იყო არა მხოლოდ მწერალი, მწერალი და პუბლიცისტი, ის იყო საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის წევრი, რუსული ენის რეფორმატორი და სახელმწიფო მრჩეველი.

მისი ცხოვრების შესახებ

ნიკოლოზის დედა გარდაიცვალა, როდესაც ის ძლივს ორი წლის იყო. პატარა კოლია მამამ, დაცვის კაპიტანმა და საშუალო კლასის მიწის მესაკუთრემ, მიხაილ ეგოროვიჩმა გაზარდა. ამაში მას გუბერნატორები დაეხმარნენ. მისი საყვარელი დედისგან მან მემკვიდრეობით მიიღო უზარმაზარი ბიბლიოთეკა, რომელიც მდებარეობს მათ საოჯახო მამულში. სწორედ წიგნების სიმრავლის წყალობით დაიწყო ნიკოლაი მიხაილოვიჩმა წიგნებისადმი განსაკუთრებული ყურადღება ადრეული ბავშვობიდან.

საშინაო განათლების მიღების შემდეგ, მომავალმა მწერალმა დაამთავრა კეთილშობილური პანსიონი და ამის შემდეგ მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორის შადენის პანსიონში წაიკითხა მრავალი წიგნი სხვადასხვა თემაზე და ასევე დაესწრო ლექციებს. 1781 წელს ის სამხედრო სამსახურში წავიდა, მაგრამ მხოლოდ რამდენიმე თვე იმსახურა.

კარიერის შესახებ

მსახურებიდან 8 წლის შემდეგ კარამზინი ევროპაში გაემგზავრა. ამ მოგზაურობამ მასზე დიდი გავლენა მოახდინა, იმდენად დიდი, რომ სახლში დაბრუნებულმა დაწერა წიგნი, საიდანაც დაიწყეს თანამედროვე რუსული ლიტერატურის ჩამოყალიბების დათვლა. მას ჰქვია წერილები რუსი მოგზაურისგან. მწერალმა შეძლო შეეფასებინა საფრანგეთში რევოლუციის საშინელება, დაენახა ბასტილიის ნგრევა და თავად კანტი გააცნო.

კარამზინმა დაბრუნებისთანავე დაიწყო აქტიური ლიტერატურული და საგამომცემლო საქმიანობა. წიგნმა "ცუდი ლიზა" განსაკუთრებული შთაბეჭდილება მოახდინა ადამიანებზე და სწორედ ამის შემდეგ დაიწყო ნიკოლაი მიხაილოვიჩის მიჩნეული რუსული სენტიმენტალიზმის ლიდერად.

ფაქტები კარამზინის შესახებ

როგორც კარამზინმა აღწერა რუსეთის სოციალური ცხოვრება, სხვა ვერავინ შეძლო. მან ეს მხოლოდ ერთი სიტყვით აღწერა - მოიპარე.

ნიკოლაი მიხაილოვიჩი იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც დაწერა ტექსტებში (სადაც ეს უნდა იყოს) არა "ე", არამედ ასო "ე". მან ასევე შემოიტანა მრავალი ახალი სიტყვა ჩვენს მშობლიურ ენაში - ნეოლოგიზმები (მიზიდულობა, სიყვარული, ეჭვი, ქველმოქმედება) და ბარბარიზმები (მაგალითად, ტროტუარი).

კარამზინის შემოქმედებამ დიდი გავლენა მოახდინა რუსული ენის განვითარებაზე. მან მტკიცედ მიატოვა საეკლესიო სლავური ლექსიკა და გრამატიკა ფრანგული ენის სასარგებლოდ - მისი გრამატიკა და სინტაქსი ნიკოლაი მიხაილოვიჩის მოდელი იყო.

ერთი ვერსიით, იგი დაიბადა ზიმბირსკის ოლქის სოფელ ზნამენსკოეში (ახლანდელი ულიანოვსკის ოლქის მაინსკის ოლქი), მეორე ვერსიით, ყაზანის პროვინციის ბუზულუკის რაიონის სოფელ მიხაილოვკაში (ახლანდელი სოფელი პრეობრაჟენკა, ორენბურგი). რეგიონი). ბოლო დროს ექსპერტები მწერლის დაბადების ადგილის „ორენბურგის“ ვერსიის მომხრენი არიან.

კარამზინი ეკუთვნოდა დიდგვაროვან ოჯახს, წარმოშობით თათრული მურზადან, სახელად ყარა-მურზა. ნიკოლოზი იყო გადამდგარი კაპიტნის მეორე ვაჟი, მიწის მესაკუთრე. მან ადრე დაკარგა დედა, იგი გარდაიცვალა 1769 წელს. მეორე ქორწინებით მამაჩემი დაქორწინდა ეკატერინა დმიტრიევაზე, პოეტისა და ფაბულისტი ივან დიმიტრიევის დეიდაზე.

კარამზინმა ბავშვობის წლები გაატარა მამის მამულში, სწავლობდა ზიმბირსკში პიერ ფაუველის კეთილშობილ პანსიონში. 14 წლის ასაკში მან დაიწყო სწავლა მოსკოვის პროფესორ იოჰან შადენის კერძო სკოლა-ინტერნატში, პარალელურად ესწრებოდა მოსკოვის უნივერსიტეტის გაკვეთილებს.

1781 წლიდან კარამზინმა დაიწყო მსახურება პეტერბურგის პრეობრაჟენსკის პოლკში, სადაც გადაიყვანეს არმიის პოლკებიდან (1774 წელს ჩაირიცხა სამსახურში), მიიღო ლეიტენანტის წოდება.

ამ პერიოდში იგი დაუახლოვდა პოეტ ივან დმიტრიევს და დაიწყო ლიტერატურული მოღვაწეობა გერმანული ენიდან „ავსტრიელი მარია ტერეზას საუბარი ჩვენს იმპერატრიცა ელისაბედთან შანზ ელისეში“ (არ შემონახული) თარგმნით. კარამზინის პირველი ნაბეჭდი ნამუშევარი იყო სოლომონ გესნერის იდილია "ხის ფეხი" (1783) თარგმანი.

1784 წელს, მამის გარდაცვალების შემდეგ, კარამზინი პენსიაზე გავიდა ლეიტენანტის წოდებით და აღარასოდეს მსახურობდა. ზიმბირსკში ხანმოკლე ყოფნის შემდეგ, სადაც ის შეუერთდა მასონურ ლოჟას, კარამზინი გადავიდა მოსკოვში, შეიყვანეს გამომცემლის ნიკოლაი ნოვიკოვის წრეში და დასახლდა სახლში, რომელიც ეკუთვნოდა ნოვიკოვის მეგობრულ სამეცნიერო საზოგადოებას.

1787-1789 წლებში იყო რედაქტორი ნოვიკოვის მიერ გამოცემულ ჟურნალში „ბავშვთა კითხვა გულისა და გონებისთვის“, სადაც გამოაქვეყნა თავისი პირველი მოთხრობა „ევგენი და იულია“ (1789), ლექსები და თარგმანები. მან რუსულად თარგმნა უილიამ შექსპირის ტრაგედია „იულიუს კეისარი“ (1787) და გოტოლდ ლესინგის „ემილია გალოტი“ (1788).

1789 წლის მაისში ნიკოლაი მიხაილოვიჩი გაემგზავრა საზღვარგარეთ და 1790 წლის სექტემბრამდე იმოგზაურა ევროპაში, ეწვია გერმანიას, შვეიცარიას, საფრანგეთსა და ინგლისს.

მოსკოვში დაბრუნებულმა კარამზინმა დაიწყო "მოსკოვის ჟურნალის" გამოცემა (1791-1792), რომელშიც გამოქვეყნდა მის მიერ დაწერილი "რუსი მოგზაურის წერილები", 1792 წელს გამოქვეყნდა მოთხრობა "საწყალი ლიზა", ასევე მოთხრობები " ნატალია, ბოიარის ქალიშვილი“ და „ლიოდორი“, რომლებიც რუსული სენტიმენტალიზმის მაგალითებად იქცა.

კარამზინი. კარამზინის მიერ შედგენილ პირველ რუსულ პოეტურ ანთოლოგიაში აონიდები (1796-1799 წწ.) მან შეასრულა საკუთარი ლექსები, ისევე როგორც მისი თანამედროვეების - გავრიილ დერჟავინის, მიხაილ ხერასკოვის, ივან დმიტრიევის ლექსები. "აონიდებში" რუსული ანბანის ასო "ё" პირველად გამოჩნდა.

პროზაული თარგმანების ნაწილი კარამზინი გაერთიანდა "უცხოური ლიტერატურის პანთეონში" (1798), რუსი მწერლების მოკლე აღწერილობები გადაეცა მათ პუბლიკაციისთვის "რუსი ავტორების პანთეონი, ან მათი პორტრეტების კრებული კომენტარებით" (1801-1802) . კარამზინის პასუხი ალექსანდრე I-ის ტახტზე ასვლაზე იყო „ისტორიული ქება ეკატერინე II-ს“ (1802).

1802-1803 წლებში ნიკოლაი კარამზინმა გამოაქვეყნა ლიტერატურული და პოლიტიკური ჟურნალი Vestnik Evropy, რომელიც ლიტერატურისა და ხელოვნების სტატიებთან ერთად ფართოდ აშუქებდა რუსეთის საგარეო და საშინაო პოლიტიკის საკითხებს, უცხო ქვეყნების ისტორიასა და პოლიტიკურ ცხოვრებას. ევროპის ბიულეტენში მან გამოაქვეყნა ნაშრომები რუსეთის შუა საუკუნეების ისტორიაზე "მართა პოსადნიცა, ანუ ნოვგოროდის დაპყრობა", "ამბები მართა პოსადნიცას შესახებ, აღებული წმინდა ზოსიმას ცხოვრებიდან", "მოგზაურობა მოსკოვის ირგვლივ", "ისტორიული მოგონებები". და შენიშვნები სამების გზაზე“ და სხვ.

კარამზინმა შეიმუშავა ენის რეფორმა, რომელიც მიზნად ისახავდა წიგნიერების ენის დაახლოებას განათლებული საზოგადოების სასაუბრო მეტყველებასთან. სლავურიზმების გამოყენების შეზღუდვით, ევროპული ენებიდან (ძირითადად ფრანგულიდან) ენობრივი ნასესხებებისა და კალკების ფართოდ გამოყენებით, ახალი სიტყვების შემოღებით, კარამზინმა შექმნა ახალი ლიტერატურული სტილი.

1803 წლის 12 ნოემბერს (31 ოქტომბერი, ძველი სტილით), ალექსანდრე I-ის პირადი იმპერიული ბრძანებულებით, ნიკოლაი კარამზინი დაინიშნა ისტორიოგრაფად "სამშობლოს სრული ისტორიის შესაქმნელად". ამ დროიდან სიცოცხლის ბოლომდე მუშაობდა თავისი ცხოვრების მთავარ ნაწარმოებზე - "რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიაზე". მისთვის გაიხსნა ბიბლიოთეკები და არქივები. 1816-1824 წლებში სანქტ-პეტერბურგში გამოიცა ნაწარმოების პირველი 11 ტომი, მე-12 ტომი, რომელიც ეძღვნებოდა „უბედურების ჟამის“ მოვლენების აღწერას, კარამზინს არ ჰქონდა დრო დასრულება, იგი გამოვიდა სიკვდილის შემდეგ. ისტორიოგრაფის 1829 წ.

1818 წელს კარამზინი გახდა რუსეთის აკადემიის წევრი, პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის საპატიო წევრი. მან მიიღო ნამდვილი სახელმწიფო მრჩეველი და დაჯილდოვდა წმინდა ანას 1-ლი ხარისხის ორდენით.

1826 წლის პირველ თვეებში მას ფილტვების ანთება დაემართა, რამაც მისი ჯანმრთელობა გააფუჭა. 1826 წლის 3 ივნისს (ძველი სტილით 22 მაისს) ნიკოლაი კარამზინი გარდაიცვალა პეტერბურგში. იგი დაკრძალეს ალექსანდრე ნეველის ლავრის ტიხვინის სასაფლაოზე.

კარამზინი მეორე ქორწინებით დაქორწინდა ეკატერინა კოლივანოვაზე (1780-1851), პოეტ პიოტრ ვიაზემსკის დაზე, რომელიც იყო პეტერბურგის საუკეთესო ლიტერატურული სალონის დიასახლისი, სადაც პოეტები ვასილი ჟუკოვსკი, ალექსანდრე პუშკინი, მიხაილ ლერმონტოვი, მწერალი. ნიკოლაი გოგოლი ეწვია. იგი დაეხმარა ისტორიოგრაფს 12-ტომიანი ისტორიის კორექტირებაში, ხოლო მისი გარდაცვალების შემდეგ დაასრულა ბოლო ტომის გამოცემა.

მისი პირველი ცოლი ელიზავეტა პროტასოვა გარდაიცვალა 1802 წელს. პირველი ქორწინებიდან კარამზინს შეეძინა ქალიშვილი სოფია (1802-1856), რომელიც საპატიო მოახლე გახდა, იყო ლიტერატურული სალონის დიასახლისი, პოეტების ალექსანდრე პუშკინისა და მიხაილ ლერმონტოვის მეგობარი.

მეორე ქორწინებაში ისტორიოგრაფს ცხრა შვილი ჰყავდა, ხუთი გადარჩა ცნობიერ ასაკამდე. ქალიშვილი ეკატერინა (1806-1867) ცოლად შეირთო პრინცი მეშჩერსკი, მისი ვაჟი - მწერალი ვლადიმერ მეშჩერსკი (1839-1914).

ნიკოლაი კარამზინის ქალიშვილი ელიზავეტა (1821-1891) საიმპერატორო კარის მომლოდინე გახდა, ვაჟი ანდრეი (1814-1854) გარდაიცვალა ყირიმის ომში. ალექსანდრე კარამზინი (1816-1888) მსახურობდა დაცვაში და ამავე დროს წერდა ლექსებს, რომლებიც გამოქვეყნდა ჟურნალებში Sovremennik და Otechestvennye Zapiski. უმცროსი ვაჟი ვლადიმერ (1819-1869)

1766 წლის 12 დეკემბერს (1 დეკემბერი, ძველი სტილის მიხედვით), დაიბადა ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი - რუსი მწერალი, პოეტი, მოსკოვის ჟურნალის რედაქტორი (1791-1792) და ჟურნალი Vestnik Evropy (1802-1803), საპატიო წევრი. საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემია (1818), რუსეთის იმპერიული აკადემიის ნამდვილი წევრი, ისტორიკოსი, პირველი და ერთადერთი სასამართლო ისტორიოგრაფი, რუსული ლიტერატურული ენის ერთ-ერთი პირველი რეფორმატორი, რუსული ისტორიოგრაფიისა და რუსული სენტიმენტალიზმის ფუძემდებელი.

წვლილი ნ.მ. კარამზინი რუსულ კულტურაში ძნელად შეიძლება გადაჭარბებული იყოს. იმის გახსენებით, რაც ამ ადამიანმა მოახერხა თავისი მიწიერი არსებობის მოკლე 59 წლის განმავლობაში, შეუძლებელია უგულებელყო ის ფაქტი, რომ სწორედ კარამზინმა განსაზღვრა რუსეთის XIX საუკუნის სახე - რუსული პოეზიის, ლიტერატურის "ოქროს" ხანა. ისტორიოგრაფია, წყაროთმცოდნეობა და სამეცნიერო კვლევის სხვა ჰუმანიტარული სფეროები.ცოდნა. ლინგვისტური ძიების წყალობით, რომელიც მიზნად ისახავს პოეზიისა და პროზის ლიტერატურული ენის პოპულარიზაციას, კარამზინმა რუსული ლიტერატურა წარუდგინა თავის თანამედროვეებს. და თუ პუშკინი არის "ჩვენი ყველაფერი", მაშინ კარამზინს შეიძლება უსაფრთხოდ ეწოდოს "ჩვენი ყველაფერი" დიდი ასოებით. მის გარეშე ვიაზემსკი, პუშკინი, ბარატინსკი, ბატიუშკოვი და ეგრეთ წოდებული "პუშკინის გალაქტიკის" სხვა პოეტები ძნელად შეძლებდნენ.

”რასაც არ უნდა მიმართოთ ჩვენს ლიტერატურაში, კარამზინმა საფუძველი ჩაუყარა ყველაფერს: ჟურნალისტიკას, კრიტიკას, მოთხრობას, რომანს, ისტორიულ ისტორიას, პუბლიციზმს, ისტორიის შესწავლას”, - ნათქვამია ვ. ბელინსკი.

"რუსული სახელმწიფოს ისტორია" ნ.მ. კარამზინი გახდა არა მხოლოდ პირველი რუსულენოვანი წიგნი რუსეთის ისტორიის შესახებ, რომელიც ხელმისაწვდომი იყო ფართო მკითხველისთვის. კარამზინმა რუს ხალხს მისცა სამშობლო ამ სიტყვის სრული გაგებით. ისინი ამბობენ, რომ მერვე, ბოლო ტომის დარტყმისას, გრაფმა ფიოდორ ტოლსტოიმ, მეტსახელად ამერიკელმა, წამოიძახა: "თურმე მე მაქვს სამშობლო!" და ის მარტო არ იყო. ყველა მისმა თანამედროვეებმა უცებ გაიგეს, რომ ათასობით წლის ისტორიის მქონე ქვეყანაში ცხოვრობენ და საამაყო აქვთ. მანამდე ითვლებოდა, რომ პეტრე I-მდე, რომელმაც "ფანჯარა ევროპისკენ" გახსნა, რუსეთში არაფერი იყო ყურადღების ღირსი: ჩამორჩენილობისა და ბარბაროსობის ბნელი ხანა, ბოიარული ავტოკრატია, პირველ რიგში რუსული სიზარმაცე და დათვები ქუჩებში. .

კარამზინის მრავალტომეული ნაშრომი არ დასრულებულა, მაგრამ, მე-19 საუკუნის პირველ მეოთხედში გამოქვეყნებული, მან სრულად განსაზღვრა ერის ისტორიული თვითშეგნება მრავალი წლის განმავლობაში. მთელი შემდგომი ისტორიოგრაფია ვერაფერს წარმოშობდა კარამზინის გავლენით განვითარებული „იმპერიული“ თვითშეგნების შესაბამისად. კარამზინის შეხედულებებმა ღრმა, წარუშლელი კვალი დატოვა XIX-XX საუკუნეების რუსული კულტურის ყველა სფეროზე, ჩამოაყალიბა ეროვნული მენტალიტეტის საფუძვლები, რამაც საბოლოოდ განსაზღვრა რუსული საზოგადოებისა და მთლიანად სახელმწიფოს განვითარება.

საგულისხმოა, რომ მე-20 საუკუნეში რევოლუციური ინტერნაციონალისტების თავდასხმების შედეგად დაინგრა რუსული დიდი ძალის შენობა კვლავ აღორძინდა 1930-იან წლებში - სხვადასხვა ლოზუნგებით, განსხვავებული ლიდერებით, განსხვავებულ იდეოლოგიურ პაკეტში. მაგრამ... თვით რუსეთის ისტორიის ისტორიოგრაფიისადმი მიდგომა, როგორც 1917 წლამდე, ისე შემდგომ, კარამზინის გზაზე მრავალი თვალსაზრისით ჟინგოისტური და სენტიმენტალური დარჩა.

ნ.მ. კარამზინი - ადრეული წლები

ნ.მ. კარამზინი დაიბადა 1766 წლის 12 დეკემბერს (I საუკუნე) ყაზანის პროვინციის ბუზულუკის რაიონის სოფელ მიხაილოვკაში (სხვა წყაროების მიხედვით, ყაზანის პროვინციის ზიმბირსკის ოლქის ზნამენსკოეს საოჯახო მამულში). ცოტა რამ არის ცნობილი მისი ადრეული წლების შესახებ: არ არსებობს არც წერილები, არც დღიურები, არც თვით კარამზინის მოგონებები მისი ბავშვობის შესახებ. მან ზუსტად არც კი იცოდა მისი დაბადების წელი და თითქმის მთელი ცხოვრება სჯეროდა, რომ დაიბადა 1765 წელს. მხოლოდ სიბერეში, საბუთების აღმოჩენის შემდეგ, ის ერთი წლით "ახალგაზრდულად გამოიყურებოდა".

მომავალი ისტორიოგრაფი გაიზარდა მამის, გადამდგარი კაპიტანი მიხაილ ეგოროვიჩ კარამზინის (1724-1783) სამკვიდროში, საშუალო კლასის სიმბირსკის დიდგვაროვანი. კარგი განათლება მიიღო სახლში. 1778 წელს იგი გაგზავნეს მოსკოვში მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორის ი.მ. შადენი. პარალელურად ესწრებოდა ლექციებს უნივერსიტეტში 1781-1782 წლებში.

სკოლა-ინტერნატის დამთავრების შემდეგ 1783 წელს კარამზინი შეუერთდა პეტერბურგში პრეობრაჟენსკის პოლკს, სადაც გაიცნო ახალგაზრდა პოეტი და მისი მოსკოვის ჟურნალის მომავალი თანამშრომელი დიმიტრიევი. პარალელურად გამოსცა ს.გეზნერის იდილია „ხის ფეხის“ პირველი თარგმანი.

1784 წელს კარამზინი პენსიაზე გავიდა ლეიტენანტად და აღარასოდეს მსახურობდა, რაც მაშინდელ საზოგადოებაში გამოწვევად აღიქმებოდა. ზიმბირსკში ხანმოკლე ყოფნის შემდეგ, სადაც ის შეუერთდა ოქროს გვირგვინის მასონურ ლოჟას, კარამზინი გადავიდა მოსკოვში და შეიყვანეს ნ.ი. ნოვიკოვის წრეში. ის დასახლდა სახლში, რომელიც ეკუთვნოდა ნოვიკოვის "მეგობრულ სამეცნიერო საზოგადოებას", გახდა ნოვიკოვის მიერ დაარსებული პირველი საბავშვო ჟურნალის "ბავშვთა კითხვა გულისა და გონებისთვის" (1787-1789) ავტორი და ერთ-ერთი გამომცემელი. ამავდროულად, კარამზინი დაუახლოვდა პლეშჩეევის ოჯახს. მრავალი წლის განმავლობაში მას აკავშირებდა ნ.ი. პლეშჩეევა ნაზი პლატონური მეგობრობით. მოსკოვში კარამზინი აქვეყნებს თავის პირველ თარგმანებს, რომლებშიც აშკარად ჩანს ინტერესი ევროპისა და რუსეთის ისტორიის მიმართ: ტომსონის ოთხი სეზონი, ჯანლისის სოფლის საღამოები, ვ. შექსპირის ტრაგედია იულიუს კეისარი, ლესინგის ტრაგედია ემილია გალოტი.

1789 წელს კარამზინის პირველი ორიგინალური მოთხრობა "ევგენი და იულია" გამოჩნდა ჟურნალში "ბავშვთა კითხვა ...". მკითხველმა ეს ძლივს შენიშნა.

გამგზავრება ევროპაში

ბევრი ბიოგრაფის აზრით, კარამზინი არ იყო განწყობილი მასონობის მისტიური მხარის მიმართ, რჩებოდა მისი აქტიური საგანმანათლებლო მიმართულების მომხრე. უფრო ზუსტად რომ ვთქვათ, 1780-იანი წლების ბოლოს კარამზინი უკვე „დაავადდა“ მასონური მისტიკით რუსულ ვერსიაში. შესაძლოა, მასონობის მიმართ გაციება იყო მისი ევროპაში წასვლის ერთ-ერთი მიზეზი, სადაც მან ერთ წელზე მეტი გაატარა (1789-90), ეწვია გერმანიას, შვეიცარიას, საფრანგეთსა და ინგლისს. ევროპაში ის შეხვდა და ესაუბრა (გარდა გავლენიანი მასონებისა) ევროპელ „გონების მმართველებთან“: ი. კანტთან, ჯ. ჯი ჰერდერთან, კ. ბონეტთან, ი. კ. ლავატერთან, ჯ. ფ. მარმონტელთან, ეწვია მუზეუმებს, თეატრებს, საერო სალონებს. პარიზში კარამზინმა მოუსმინა ო.გ.მირაბოს, მ.რობესპიერს და სხვა რევოლუციონერებს ეროვნულ ასამბლეაში, ნახა მრავალი გამოჩენილი პოლიტიკური მოღვაწე და იცნობდა ბევრს. როგორც ჩანს, 1789 წლის რევოლუციურმა პარიზმა კარამზინს აჩვენა, თუ რაოდენ დიდი გავლენა შეიძლება მოახდინოს ადამიანზე სიტყვამ: დაბეჭდილი, როცა პარიზელები დიდი ინტერესით კითხულობდნენ ბროშურებსა და ბროშურებს; ზეპირი, როდესაც რევოლუციური ორატორები ლაპარაკობდნენ და დაპირისპირება წარმოიშვა (გამოცდილება, რომელიც იმ დროს რუსეთში ვერ მოიპოვებოდა).

კარამზინს არ ჰქონდა ძალიან ენთუზიაზმი მოსაზრება ინგლისური პარლამენტარიზმის შესახებ (შესაძლოა რუსოს კვალდაკვალ მიჰყვებოდა), მაგრამ იგი ძალიან აფასებდა ცივილიზაციის იმ დონეს, რომელზედაც მდებარეობდა ინგლისური საზოგადოება მთლიანობაში.

კარამზინი - ჟურნალისტი, გამომცემელი

1790 წლის შემოდგომაზე კარამზინი დაბრუნდა მოსკოვში და მალე მოაწყო ყოველთვიური "მოსკოვის ჟურნალის" გამოცემა (1790-1792), რომელშიც დაიბეჭდა "რუსი მოგზაურის წერილების" უმეტესობა, რომელიც მოგვითხრობდა საფრანგეთის რევოლუციურ მოვლენებზე. , მოთხრობა "ლიოდორი", "საწყალი ლიზა", "ნატალია, ბოიარის ქალიშვილი", "ფლორ სილინ", ესეები, მოთხრობები, კრიტიკული სტატიები და ლექსები. კარამზინმა ჟურნალში თანამშრომლობისთვის მიიზიდა მთელი იმდროინდელი ლიტერატურული ელიტა: მისი მეგობრები დიმიტრიევი და პეტროვი, ხერასკოვი და დერჟავინი, ლვოვი, ნელდინსკი-მელეცკი და სხვები. კარამზინის სტატიებში ამტკიცებდა ახალი ლიტერატურული ტენდენცია - სენტიმენტალიზმი.

მოსკოვის ჟურნალს ჰყავდა მხოლოდ 210 რეგულარული გამომწერი, მაგრამ მე-18 საუკუნის ბოლოს ის იგივე იყო, რაც ასი ათასი ტირაჟი მე-19 საუკუნის ბოლოს. უფრო მეტიც, ჟურნალს კითხულობდნენ ისინი, ვინც ქვეყნის ლიტერატურულ ცხოვრებაში „ამინდი შეადგინა“: სტუდენტები, თანამდებობის პირები, ახალგაზრდა ოფიცრები, სხვადასხვა სახელმწიფო უწყების წვრილმანი თანამშრომლები („საარქივო ახალგაზრდები“).

ნოვიკოვის დაპატიმრების შემდეგ ხელისუფლება სერიოზულად დაინტერესდა მოსკოვის ჟურნალის გამომცემლით. საიდუმლო ექსპედიციაში დაკითხვის დროს ისინი კითხულობენ: ნოვიკოვმა გაგზავნა "რუსი მოგზაური" საზღვარგარეთ "სპეციალური დავალებით"? ნოვიკოველები მაღალი წესიერების ხალხი იყვნენ და, რა თქმა უნდა, კარამზინი ფარში იყო, მაგრამ ამ ეჭვების გამო, ჟურნალი უნდა შეჩერებულიყო.

1790-იან წლებში კარამზინმა გამოაქვეყნა პირველი რუსული ალმანახები - აგლაია (1794-1795) და აონიდები (1796-1799). 1793 წელს, როდესაც საფრანგეთის რევოლუციის მესამე ეტაპზე იაკობინის დიქტატურა დამყარდა, რომელმაც კარამზინი შოკში ჩააგდო თავისი სისასტიკით, ნიკოლაი მიხაილოვიჩმა მიატოვა ზოგიერთი ყოფილი შეხედულება. დიქტატურამ მასში გააჩინა სერიოზული ეჭვები კაცობრიობის კეთილდღეობის მიღწევის შესაძლებლობის შესახებ. მან მკაცრად დაგმო რევოლუცია და საზოგადოების გარდაქმნის ყველა ძალადობრივი გზა. სასოწარკვეთილების და ფატალიზმის ფილოსოფია გაჟღენთილია მის ახალ ნაწარმოებებში: მოთხრობები „ბორნჰოლმის კუნძული“ (1793); „სიერა მორენა“ (1795); ლექსები "მელანქოლია", "მესიჯი A.A. Pleshcheev" და ა.შ.

ამ პერიოდში კარამზინს ნამდვილი ლიტერატურული პოპულარობა ეუფლება.

ფედორ გლინკა: „1200 იუნკერიდან იშვიათმა ზეპირად არ გაიმეორა არც ერთი გვერდი კუნძულ ბორნჰოლმიდან“.

სახელი ერასტი, ადრე სრულიად არაპოპულარული, სულ უფრო ხშირად გვხვდება კეთილშობილების სიებში. არსებობს ჭორები წარმატებული და წარუმატებელი თვითმკვლელობების შესახებ ღარიბი ლიზას სულისკვეთებით. შხამიანი მემუარისტი ვიგელი იხსენებს, რომ მოსკოვის მნიშვნელოვანი დიდებულები უკვე იწყებდნენ თავს "თითქმის ტოლი ოცდაათი წლის პენსიაზე გასულ ლეიტენანტთან".

1794 წლის ივლისში კარამზინის სიცოცხლე თითქმის დასრულდა: მამულისკენ მიმავალ გზაზე, სტეპის უდაბნოში, მძარცველები თავს დაესხნენ მას. კარამზინი სასწაულებრივად გაიქცა, ორი მსუბუქი ჭრილობა მიიღო.

1801 წელს იგი დაქორწინდა მამულში მეზობელ ელიზავეტა პროტასოვაზე, რომელსაც ბავშვობიდან იცნობდა - ქორწილის დროს ისინი ერთმანეთს თითქმის 13 წელი იცნობდნენ.

რუსული სალიტერატურო ენის რეფორმატორი

უკვე 1790-იანი წლების დასაწყისში კარამზინი სერიოზულად ფიქრობდა რუსული ლიტერატურის აწმყოსა და მომავალზე. მეგობარს სწერს: „ჩემს მშობლიურ ენაზე ბევრის კითხვის სიამოვნებას მოკლებული ვარ. მწერლებით ისევ ღარიბები ვართ. რამდენიმე პოეტი გვყავს, რომლებიც იმსახურებენ წაკითხვას“. რა თქმა უნდა, იყვნენ და არიან რუსი მწერლები: ლომონოსოვი, სუმაროკოვი, ფონვიზინი, დერჟავინი, მაგრამ ათზე მეტი მნიშვნელოვანი სახელი არ არის. კარამზინი იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც მიხვდა, რომ ეს არ იყო ნიჭის შესახებ - რუსეთში არ არის ნაკლები ნიჭი, ვიდრე ნებისმიერ სხვა ქვეყანაში. უბრალოდ, რუსული ლიტერატურა ვერ ჩამოშორდება კლასიციზმის დიდი ხნის მოძველებულ ტრადიციებს, რომლებიც მე-18 საუკუნის შუა ხანებში ჩამოყალიბდა ერთადერთმა თეორეტიკოსმა მ.ვ. ლომონოსოვი.

ლომონოსოვის მიერ განხორციელებული ლიტერატურული ენის რეფორმა, ისევე როგორც მის მიერ შექმნილი „სამი სიმშვიდის“ თეორია, აკმაყოფილებდა ძველი ლიტერატურიდან ახალზე გარდამავალი პერიოდის ამოცანებს. ენაში ჩვეულებრივი საეკლესიო სლავურიზმების გამოყენების სრული უარყოფა მაშინ ჯერ კიდევ ნაადრევი და შეუსაბამო იყო. მაგრამ ენის ევოლუცია, რომელიც დაიწყო ეკატერინე II-ის დროს, აქტიურად გაგრძელდა. ლომონოსოვის მიერ შემოთავაზებული „სამი სიმშვიდე“ ეყრდნობოდა არა ცოცხალ სასაუბრო მეტყველებას, არამედ თეორეტიკოსი მწერლის მახვილგონიერ აზრს. და ეს თეორია ხშირად აყენებდა ავტორებს რთულ მდგომარეობაში: მათ უნდა გამოეყენებინათ მძიმე, მოძველებული სლავური გამონათქვამები, სადაც სალაპარაკო ენაში ისინი დიდი ხანია შეიცვალა სხვებით, უფრო რბილი და ელეგანტური. მკითხველი ხანდახან ვერ „გარღვევდა“ საეკლესიო წიგნებსა და ჩანაწერებში გამოყენებული მოძველებული სლავური სიტყვების გროვას, რათა გაეგო ამა თუ იმ საერო ნაწარმოების არსი.

კარამზინმა გადაწყვიტა ლიტერატურული ენა სალაპარაკო ენასთან დაახლოება. ამიტომ მისი ერთ-ერთი მთავარი მიზანი იყო ლიტერატურის შემდგომი განთავისუფლება საეკლესიო სლავონიზმისგან. ალმანახის „აონიდების“ მეორე წიგნის წინასიტყვაობაში ის წერდა: „სიტყვის ერთი ჭექა-ქუხილი მხოლოდ გვაყრის და გულამდე არ აღწევს“.

კარამზინის „ახალი სტილის“ მეორე მახასიათებელი იყო სინტაქსური კონსტრუქციების გამარტივება. მწერალმა მიატოვა ხანგრძლივი პერიოდები. რუსი მწერალთა პანთეონში მან მტკიცედ განაცხადა: ”ლომონოსოვის პროზა საერთოდ ვერ იქნება ჩვენთვის მოდელი: მისი გრძელი პერიოდები დამღლელია, სიტყვების განლაგება ყოველთვის არ შეესაბამება აზრების დინებას”.

ლომონოსოვისგან განსხვავებით, კარამზინი ცდილობდა დაეწერა მოკლე, ადვილად შესამჩნევი წინადადებები. ეს არის დღემდე კარგი სტილის მოდელი და მაგალითი ლიტერატურაში.

კარამზინის მესამე დამსახურება იყო რუსული ენის გამდიდრება მთელი რიგი წარმატებული ნეოლოგიზმებით, რომლებიც მყარად დამკვიდრდა მთავარ ლექსიკაში. კარამზინის მიერ შემოთავაზებულ ინოვაციებს შორის არის ისეთი ფართოდ ცნობილი სიტყვები ჩვენს დროში, როგორიცაა "მრეწველობა", "განვითარება", "დახვეწა", "კონცენტრაცია", "შეხება", "გასართობი", "ადამიანობა", "საზოგადოება", "ზოგადად სასარგებლო". “, „გავლენა“ და რიგი სხვა.

ნეოლოგიზმების შექმნისას კარამზინი ძირითადად იყენებდა ფრანგული სიტყვების მიკვლევის მეთოდს: „საინტერესო“ „საინტერესოდან“, „დახვეწილი“ „რაფინიდან“, „განვითარება“ „განვითარებიდან“, „შეხება“ „შეხებიდან“.

ჩვენ ვიცით, რომ პეტრინის ეპოქაშიც ბევრი უცხო სიტყვა გამოჩნდა რუსულ ენაში, მაგრამ უმეტესწილად მათ შეცვალეს სიტყვები, რომლებიც უკვე არსებობდა სლავურ ენაში და არ იყო საჭირო. გარდა ამისა, ამ სიტყვებს ხშირად ნედლი სახით იღებდნენ, ამიტომ იყო ძალიან მძიმე და მოუხერხებელი („ფორტეცია“ „ციხის ნაცვლად“, „გამარჯვება“ „გამარჯვების“ ნაცვლად და ა.შ.). კარამზინი, პირიქით, ცდილობდა უცხო სიტყვებს რუსული დასასრული მიეცა, რუსული გრამატიკის მოთხოვნებთან ადაპტირება: "სერიოზული", "მორალური", "ესთეტიკური", "აუდიტორია", "ჰარმონია", "ენთუზიაზმი" და ა.

თავის რეფორმატორულ საქმიანობაში კარამზინმა ყურადღება გაამახვილა განათლებული ადამიანების ცოცხალ სასაუბრო მეტყველებაზე. და ეს იყო მისი მუშაობის წარმატების გასაღები - ის არ წერს სამეცნიერო ტრაქტატებს, არამედ სამოგზაურო ჩანაწერებს ("წერილები რუსი მოგზაურისგან"), სენტიმენტალური მოთხრობები ("ბორნჰოლმის კუნძული", "ღარიბი ლიზა"), ლექსები, სტატიები, თარგმნის ფრანგული, ინგლისური და გერმანული ენებიდან.

"არზამასი" და "საუბარი"

გასაკვირი არ არის, რომ ახალგაზრდა მწერლების უმეტესობამ, თანამედროვე კარამზინმა, მისი გარდაქმნები ხმამაღლა მიიღო და ნებით გაჰყვა მას. მაგრამ, როგორც ნებისმიერ რეფორმატორს, კარამზინსაც ჰყავდა მტკიცე მოწინააღმდეგეები და ღირსეული მოწინააღმდეგეები.

კარამზინის იდეოლოგიურ მოწინააღმდეგეებს სათავეში ედგა ა.ს. შიშკოვი (1774-1841) - ადმირალი, პატრიოტი, იმდროინდელი ცნობილი სახელმწიფო მოღვაწე. ძველი მორწმუნე, ლომონოსოვის ენის თაყვანისმცემელი, შიშკოვი ერთი შეხედვით კლასიკოსი იყო. მაგრამ ეს თვალსაზრისი არსებით დათქმას მოითხოვს. კარამზინის ევროპელიზმისგან განსხვავებით, შიშკოვმა წამოაყენა ლიტერატურის ეროვნების იდეა - რომანტიკული მსოფლმხედველობის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნიშანი, რომელიც შორს არის კლასიციზმისგან. თურმე შიშკოვიც შემოუერთდა რომანტიკოსები, მაგრამ მხოლოდ არა პროგრესული, არამედ კონსერვატიული მიმართულება. მისი შეხედულებები შეიძლება მივიჩნიოთ მოგვიანებით სლავოფილიზმისა და პოხვენიზმის ერთგვარ წინამორბედად.

1803 წელს შიშკოვმა წარმოთქვა დისკურსი რუსული ენის ძველი და ახალი სტილის შესახებ. მან უსაყვედურა „კარამზინისტებს“ ევროპული რევოლუციური ცრუ სწავლებების ცდუნებაში დამორჩილების გამო და მხარს უჭერდა ლიტერატურის დაბრუნებას ზეპირ ხალხურ ხელოვნებაში, პოპულარულ ხალხურ ენაზე, მართლმადიდებლური საეკლესიო სლავური წიგნის შესწავლაში.

შიშკოვი არ იყო ფილოლოგი. ის ლიტერატურისა და რუსული ენის პრობლემებს ეხებოდა, უფრო მეტად, როგორც სამოყვარულო, ამიტომ ადმირალ შიშკოვის თავდასხმები კარამზინზე და მის ლიტერატურულ მხარდამჭერებზე ზოგჯერ ჩანდა არა იმდენად მეცნიერულად დასაბუთებული, რამდენადაც დაუსაბუთებელი და იდეოლოგიური. კარამზინის ენის რეფორმა შიშკოვს, მეომარს და სამშობლოს დამცველს, არაპატრიოტულ და ანტირელიგიურს ეჩვენებოდა: „ენა არის ხალხის სული, ზნეობის სარკე, განმანათლებლობის ჭეშმარიტი მაჩვენებელი, საქმის განუწყვეტელი მოწმე. სადაც არ არის რწმენა გულებში, არ არის ღვთისმოსაობა ენაში. სადაც არ არის სამშობლოს სიყვარული, იქ ენა არ გამოხატავს შინაურ გრძნობებს..

შიშკოვმა უსაყვედურა კარამზინს ბარბარიზმების არაზომიერი გამოყენების გამო ("ეპოქა", "ჰარმონია", "კატასტროფა"), ნეოლოგიზმები მას ეზიზღებოდა ("გადატრიალება", როგორც სიტყვა "რევოლუციის" თარგმანი), ხელოვნურმა სიტყვებმა ყური მოჭრა: "მომავალი" , "მზადყოფნა" და ა.შ.

და უნდა ვაღიაროთ, რომ ზოგჯერ მისი კრიტიკა მართებული და ზუსტი იყო.

„კარამზინისტების“ მეტყველების მორიდება და ესთეტიკური ზემოქმედება ძალიან მალე მოძველდა და ლიტერატურული ხმარებიდან გავიდა. სწორედ ეს მომავალი უწინასწარმეტყველა მათ შიშკოვმა, თვლიდა, რომ ნაცვლად გამოთქმისა „როცა მოგზაურობა ჩემი სულის მოთხოვნილება გახდა“, უბრალოდ შეიძლება ითქვას: „როცა მოგზაურობა შემიყვარდა“; დახვეწილი და პერიფრაზირებული მეტყველება „სოფლის ორადების ჭრელი ბრბო ხვდება ქვეწარმავლების შავკანიან ფარაონებს“ შეიძლება შეიცვალოს გასაგები გამოთქმით „ბოშები სოფლის გოგოებისკენ მიდიან“ და ა.შ.

შიშკოვმა და მისმა მხარდამჭერებმა გადადგნენ პირველი ნაბიჯები ძველი რუსული ლიტერატურის ძეგლების შესწავლაში, ენთუზიაზმით შეისწავლეს იგორის კამპანიის ზღაპარი, შეისწავლეს ფოლკლორი, მხარი დაუჭირეს რუსეთსა და სლავურ სამყაროს შორის დაახლოებას და აღიარეს "სლოვენური" სიბრტყის დაახლოების აუცილებლობა. საერთო ენა.

მთარგმნელ კარამზინთან კამათში, შიშკოვმა წამოაყენა მნიშვნელოვანი არგუმენტი თითოეული ენის „იდიომატურობის“ შესახებ, მისი ფრაზეოლოგიური სისტემების უნიკალური ორიგინალურობის შესახებ, რაც შეუძლებელს ხდის აზრის ან ჭეშმარიტი სემანტიკური მნიშვნელობის თარგმნას ერთი ენიდან მეორეზე. . მაგალითად, სიტყვასიტყვით ფრანგულად თარგმნისას, გამოთქმა „ძველი ცხენოსანი“ კარგავს ფიგურალურ მნიშვნელობას და „ნიშნავს მხოლოდ ყველაფერს, მაგრამ მეტაფიზიკური გაგებით მას არ აქვს მნიშვნელობის წრე“.

კარამზინსკაიას საწინააღმდეგოდ, შიშკოვმა შესთავაზა რუსული ენის საკუთარი რეფორმა. მან შესთავაზა ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებაში დაკარგული ცნებები და გრძნობები ახალი სიტყვებით აღენიშნათ არა ფრანგული, არამედ რუსული და ძველი სლავური ენების ფესვებიდან. კარამზინის "გავლენის" ნაცვლად მან შესთავაზა "გავლენა", "განვითარების" ნაცვლად - "მცენარეობა", "მსახიობის" ნაცვლად - "მსახიობი", "ინდივიდუალურობის" ნაცვლად - "იანოსტი", "სველი ფეხსაცმელი" ნაცვლად ". კალოშები“ და „ლაბირინთის“ ნაცვლად „მოხეტიალე“. რუსულ ენაზე მისი ინოვაციების უმეტესობამ არ დადგა ფესვი.

შეუძლებელია არ აღიარო შიშკოვის მხურვალე სიყვარული რუსული ენისადმი; არ შეიძლება არ ვაღიაროთ, რომ რუსეთში ყველაფერი უცხოური, განსაკუთრებით ფრანგულისადმი გატაცება ძალიან შორს წავიდა. საბოლოო ჯამში, ამან განაპირობა ის, რომ უბრალო ხალხის ენამ, გლეხებმა, ძლიერ განსხვავდებოდნენ კულტურული კლასების ენისგან. მაგრამ არ შეიძლება უგულებელყო ის ფაქტი, რომ ენის საწყისი ევოლუციის ბუნებრივი პროცესი ვერ შეჩერდა. შეუძლებელი იყო იძულებით დაბრუნება იმ დროისთვის უკვე მოძველებული გამონათქვამების გამოსაყენებლად, რომლებიც შიშკოვმა შემოგვთავაზა: „ზანე“, „უბო“, „მსგავსი“, „მსგავსი“ და სხვა.

კარამზინმა არც კი უპასუხა შიშკოვისა და მისი მომხრეების ბრალდებებს, რადგან მტკიცედ იცოდა, რომ ისინი განსაკუთრებულად ღვთისმოსავი და პატრიოტული გრძნობებით ხელმძღვანელობდნენ. შემდგომში, თავად კარამზინი და მისი უნიჭიერესი მხარდამჭერები (ვიაზემსკი, პუშკინი, ბატიუშკოვი) მიჰყვნენ "შიშკოვიტების" ძალიან ღირებულ მითითებას "ძირებთან დაბრუნების" აუცილებლობის შესახებ და საკუთარი ისტორიის მაგალითებს. მაგრამ მერე ვერ გაუგეს ერთმანეთს.

პაფოსი და მხურვალე პატრიოტიზმი ა.ს. შიშკოვმა მრავალი მწერლის სიმპათია გამოიწვია. და როდესაც შიშკოვმა გ.რ.დერჟავინთან ერთად დააარსა ლიტერატურული საზოგადოება "რუსული სიტყვის მოყვარულთა საუბარი" (1811) წესდებითა და საკუთარი ჟურნალით, P.A. Katenin, I.A.Krylov და მოგვიანებით V.K.Küchelbecker და A.S.Griboyedov. "საუბრების ..." ერთ-ერთი აქტიური მონაწილე ნაყოფიერი დრამატურგი ა.ა. შახოვსკოი კომედიაში "ახალი შტერნი" სასტიკად დასცინოდა კარამზინს, ხოლო კომედიაში "გაკვეთილი კოკეტებისთვის, ან ლიპეცკის წყლებში" "ბალადის მოთამაშის" სახეში. ფიალკინმა შექმნა V.A ჟუკოვსკის პაროდიული სურათი.

ამან გამოიწვია ახალგაზრდების მეგობრული წინააღმდეგობა, რომლებიც მხარს უჭერდნენ კარამზინის ლიტერატურულ ავტორიტეტს. დ.ვ.დაშკოვმა, პ.ა.ვიაზემსკიმ, დ.ნ.ბლუდოვმა შეადგინეს რამდენიმე მახვილგონივრული ბროშურა შახოვსკისა და საუბრის სხვა წევრების მიმართ. ხილვაში არზამას ტავერნაში ბლუდოვმა კარამზინისა და ჟუკოვსკის ახალგაზრდა დამცველთა წრეს დაარქვა სახელი "უცნობი არზამას მწერალთა საზოგადოება" ან უბრალოდ "არზამასი".

ამ საზოგადოების ორგანიზაციულ სტრუქტურაში, რომელიც დაარსდა 1815 წლის შემოდგომაზე, მეფობდა სერიოზული "საუბრის ..." პაროდიის მხიარული სული. ოფიციალური პომპეზურობისგან განსხვავებით აქ დომინირებდა უბრალოება, ბუნებრიობა, გახსნილობა, დიდი ადგილი ეთმობოდა ხუმრობებსა და თამაშებს.

"საუბრების ..." ოფიციალური რიტუალის პაროდიით, "არზამასში" შეერთებისთანავე ყველას უნდა წაეკითხა "დაკრძალვის სიტყვა" თავის "გარდაცვლილ" წინამორბედს "საუბრების ..." ან რუსეთის აკადემიის ცოცხალი წევრებიდან. მეცნიერებათა (გრაფი დ.ი. ხვოსტოვი, ს. ა. შირინსკი-შიხმატოვი, თავად ა. ს. შიშკოვი და სხვ.). „საფლავის ქვის გამოსვლები“ ​​იყო ლიტერატურული ბრძოლის ფორმა: ისინი ასრულებდნენ მაღალ ჟანრებს, დასცინოდნენ „მოსაუბრეთა“ პოეტური ნაწარმოებების სტილისტურ არქაიზმს. საზოგადოების შეხვედრებზე დაიხვეწა რუსული პოეზიის იუმორისტული ჟანრები, გაჩაღდა გაბედული და მტკიცე ბრძოლა ყოველგვარი ოფიციალური პირების წინააღმდეგ, ჩამოყალიბდა დამოუკიდებელი რუსი მწერლის ტიპი, თავისუფალი ყოველგვარი იდეოლოგიური კონვენციების ზეწოლისგან. და მიუხედავად იმისა, რომ პ.ა. ვიაზემსკიმ, საზოგადოების ერთ-ერთმა ორგანიზატორმა და აქტიურმა მონაწილემ, თავის მოწიფულ წლებში დაგმო თავისი თანამოაზრეების ახალგაზრდული ბოროტება და შეუპოვრობა (კერძოდ, ცოცხალი ლიტერატურული ოპონენტების "დაკრძალვის" რიტუალები), მან. სამართლიანად უწოდა არზამას „ლიტერატურული ამხანაგობის“ და ურთიერთშემოქმედებითი სწავლების სკოლა. არზამასა და ბესედას საზოგადოებები მალევე იქცნენ ლიტერატურული ცხოვრებისა და სოციალური ბრძოლის ცენტრებად XIX საუკუნის პირველ მეოთხედში. "არზამაში" შედიოდნენ ისეთი ცნობილი ადამიანები, როგორებიცაა ჟუკოვსკი (ფსევდონიმი - სვეტლანა), ვიაზემსკი (ასმოდეუსი), პუშკინი (კრიკეტი), ბატიუშკოვი (აქილევსი) და ა.შ.

ბესედა 1816 წელს დერჟავინის გარდაცვალების შემდეგ დაიშალა; არზამასმა, რომელმაც დაკარგა მთავარი მოწინააღმდეგე, არსებობა შეწყვიტა 1818 წლისთვის.

ამრიგად, 1790-იანი წლების შუა პერიოდისთვის კარამზინი გახდა რუსული სენტიმენტალიზმის აღიარებული ხელმძღვანელი, რომელმაც გახსნა არა მხოლოდ ახალი გვერდი რუსულ ლიტერატურაში, არამედ ზოგადად რუსულ მხატვრულ ლიტერატურაში. რუსი მკითხველები, რომლებიც ადრე მხოლოდ ფრანგულ რომანებსა და განმანათლებელთა ნაწარმოებებს იღებდნენ, ენთუზიაზმით იღებდნენ რუსი მოგზაურისა და ღარიბი ლიზას წერილებს, ხოლო რუსი მწერლები და პოეტები (როგორც „მოსაუბრეც“ და „არზამასი“) ხვდებოდნენ, რომ შესაძლებელი იყო დაწერა. მშობლიურ ენაზე.

კარამზინი და ალექსანდრე I: სიმფონია ძალასთან?

1802 - 1803 წლებში კარამზინმა გამოსცა ჟურნალი Vestnik Evropy, რომელშიც დომინირებდა ლიტერატურა და პოლიტიკა. მეტწილად შიშკოვთან დაპირისპირების გამო, კარამზინის კრიტიკულ სტატიებში გამოჩნდა რუსული ლიტერატურის ეროვნულ ორიგინალად ჩამოყალიბების ახალი ესთეტიკური პროგრამა. კარამზინი, შიშკოვისგან განსხვავებით, რუსული კულტურის იდენტურობის გასაღები ხედავდა არა იმდენად რიტუალური სიძველისა და რელიგიურობის დაცვაში, არამედ რუსეთის ისტორიის მოვლენებში. მისი შეხედულებების ყველაზე ნათელი ილუსტრაცია იყო მოთხრობა "მარფა პოსადნიცა ან ნოვგოროდის დაპყრობა".

1802-1803 წლების პოლიტიკურ სტატიებში კარამზინი, როგორც წესი, მთავრობას აძლევდა რეკომენდაციებს, რომელთაგან მთავარი იყო ერის განმანათლებლობა ავტოკრატიული სახელმწიფოს კეთილდღეობის სახელით.

ეს იდეები ზოგადად ახლოს იყო იმპერატორ ალექსანდრე I-თან, ეკატერინე დიდის შვილიშვილთან, რომელიც ერთ დროს ასევე ოცნებობდა „განმანათლებლურ მონარქიაზე“ და სრულ სიმფონიაზე ხელისუფლებასა და ევროპული განათლების საზოგადოებას შორის. კარამზინის პასუხი 1801 წლის 11 მარტის გადატრიალებაზე და ალექსანდრე I-ის ტახტზე ასვლაზე იყო „ისტორიული ქება ეკატერინე II-ისადმი“ (1802 წ.), სადაც კარამზინმა გამოთქვა თავისი შეხედულებები რუსეთში მონარქიის არსზე, ისევე როგორც მოვალეობებზე. მონარქისა და მისი ქვეშევრდომების. "ევლოგია" დაამტკიცა სუვერენმა, როგორც მაგალითების კრებული ახალგაზრდა მონარქისთვის და დადებითად მიიღო მის მიერ. ალექსანდრე I, ცხადია, დაინტერესებული იყო კარამზინის ისტორიული გამოკვლევით და იმპერატორმა სწორად გადაწყვიტა, რომ დიდ ქვეყანას უბრალოდ სჭირდებოდა თავისი არანაკლებ დიდი წარსულის გახსენება. და თუ არ გახსოვთ, მაშინ მაინც შექმენით ახალი ...

1803 წელს მეფის აღმზრდელი მ.ნ.მურავიოვის მეშვეობით, პოეტი, ისტორიკოსი, მასწავლებელი, იმ დროის ერთ-ერთი ყველაზე განათლებული ადამიანი, ნ.მ. კარამზინმა მიიღო სასამართლო ისტორიოგრაფის ოფიციალური წოდება 2000 რუბლის პენსიით. (წელიწადში 2000 რუბლის პენსია მაშინ ენიჭებოდათ თანამდებობის პირებს, რომლებსაც, წოდებების ცხრილის მიხედვით, გენერლის წოდება არ ჰქონდათ დაბალი). მოგვიანებით, I.V. კირეევსკი, რომელიც გულისხმობდა თავად კარამზინს, წერდა მურავიოვის შესახებ: ”ვინ იცის, იქნებ მისი გააზრებული და თბილი დახმარების გარეშე, კარამზინს არ ექნებოდა საშუალება თავისი დიდი საქმის განსახორციელებლად”.

1804 წელს კარამზინმა პრაქტიკულად დატოვა ლიტერატურული და საგამომცემლო საქმიანობა და დაიწყო "რუსული სახელმწიფოს ისტორიის" შექმნა, რომელზეც იგი მუშაობდა სიცოცხლის ბოლომდე. მისი გავლენით მ.ნ. მურავიოვმა ისტორიკოსს მისცა ხელმისაწვდომობა მრავალი მანამდე უცნობი და თუნდაც „საიდუმლო“ მასალა, გახსნა მისთვის ბიბლიოთეკები და არქივები. თანამედროვე ისტორიკოსებს შეუძლიათ მხოლოდ იოცნებონ მუშაობისთვის ასეთ ხელსაყრელ პირობებზე. ამიტომ, ჩვენი აზრით, ლაპარაკი "რუსული სახელმწიფოს ისტორიაზე", როგორც "მეცნიერულ ბედზე" ნ.მ. კარამზინი, მთლად სამართლიანი არ არის. სასამართლოს ისტორიოგრაფი სამსახურში იყო, კეთილსინდისიერად აკეთებდა საქმეს, რისთვისაც ფულს იხდიდნენ. შესაბამისად, მას უნდა დაეწერა ისეთი ამბავი, რომელიც ამჟამად სჭირდებოდა დამკვეთს, კერძოდ, მეფე ალექსანდრე I-ს, რომელიც თავისი მეფობის პირველ ეტაპზე სიმპათიას გამოხატავდა ევროპული ლიბერალიზმის მიმართ.

თუმცა, რუსეთის ისტორიის კვლევების გავლენით, 1810 წლისთვის კარამზინი გახდა თანმიმდევრული კონსერვატორი. ამ პერიოდში საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მისი პოლიტიკური შეხედულებების სისტემა. კარამზინის განცხადებები, რომ ის არის "გულით რესპუბლიკელი" შეიძლება მხოლოდ ადეკვატურად იქნას განმარტებული, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ "ბრძენთა პლატონურ რესპუბლიკაზე", იდეალურ სოციალურ წესრიგზე, რომელიც დაფუძნებულია სახელმწიფო სათნოებაზე, მკაცრ რეგულაციაზე და პიროვნული თავისუფლების უარყოფაზე. . 1810 წლის დასაწყისში კარამზინი, მისი ნათესავის გრაფ ფ. დიდი ჰერცოგინიას სალონი წარმოადგენდა ლიბერალურ-დასავლური კურსის კონსერვატიული ოპოზიციის ცენტრს, რომელსაც ახასიათებდა M.M. Speransky ფიგურა. ამ სალონში კარამზინმა წაიკითხა ნაწყვეტები მისი "ისტორიიდან ...", ამავე დროს იგი შეხვდა იმპერატრიცა დოვაგერ მარია ფეოდოროვნას, რომელიც გახდა მისი ერთ-ერთი მფარველი.

1811 წელს, დიდი ჰერცოგინია ეკატერინა პავლოვნას თხოვნით, კარამზინმა დაწერა შენიშვნა "ძველი და ახალი რუსეთის შესახებ მის პოლიტიკურ და სამოქალაქო ურთიერთობებში", რომელშიც მან გამოაქვეყნა თავისი იდეები რუსული სახელმწიფოს იდეალური სტრუქტურის შესახებ და მკვეთრად გააკრიტიკა პოლიტიკა. ალექსანდრე I და მისი უშუალო წინამორბედები: პავლე I, ეკატერინე II და პეტრე I. მე-19 საუკუნეში ჩანაწერი არასოდეს გამოქვეყნებულა სრულად და განსხვავდებოდა მხოლოდ ხელნაწერ სიებში. საბჭოთა პერიოდში კარამზინის მიერ თავის გზავნილში გამოთქმული აზრები აღიქმებოდა, როგორც უკიდურესად კონსერვატიული თავადაზნაურობის რეაქცია მ.მ.სპერანსკის რეფორმებზე. თავად ავტორს შეარქვეს „რეაქციონერი“, გლეხობის განთავისუფლებისა და ალექსანდრე I-ის მთავრობის სხვა ლიბერალური ნაბიჯების მოწინააღმდეგე.

თუმცა, 1988 წელს ნოტის პირველი სრული გამოქვეყნების დროს, იუ.მ. ლოტმანმა გამოავლინა მისი ღრმა შინაარსი. ამ დოკუმენტში კარამზინმა გონივრული კრიტიკა მოახდინა ზემოდან გატარებულ მოუმზადებელ ბიუროკრატიულ რეფორმებზე. ალექსანდრე I-ის ქებისას, ნოტის ავტორი ამავე დროს თავს ესხმის თავის მრჩევლებს და, რა თქმა უნდა, გულისხმობს სპერანსკის, რომელიც კონსტიტუციური რეფორმების მომხრე იყო. კარამზინი ნებას რთავს, ისტორიული მაგალითებით დაწვრილებით დაუმტკიცოს მეფეს, რომ რუსეთი არც ისტორიულად და არც პოლიტიკურად არ არის მზად, გააუქმოს ბატონობა და კონსტიტუციით შეზღუდოს ავტოკრატიული მონარქია (ევროპული სახელმწიფოების მაგალითზე). მისი ზოგიერთი არგუმენტი (მაგალითად, გლეხების მიწის გარეშე გათავისუფლების უსარგებლობის, რუსეთში კონსტიტუციური დემოკრატიის შეუძლებლობის შესახებ) საკმაოდ დამაჯერებლად და ისტორიულად სწორი ჩანს დღესაც.

რუსეთის ისტორიის მიმოხილვასთან და იმპერატორ ალექსანდრე I-ის პოლიტიკური კურსის კრიტიკასთან ერთად, ნოტა შეიცავს ავტოკრატიის განუყოფელ, ორიგინალურ და ძალიან რთულ თეორიულ კონცეფციას, როგორც განსაკუთრებული, ორიგინალური რუსული ტიპის ძალაუფლებას, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული მართლმადიდებლობასთან.

ამავე დროს, კარამზინმა უარი თქვა „ნამდვილი ავტოკრატიის“ დესპოტიზმთან, ტირანიასთან ან თვითნებობასთან იდენტიფიცირებაზე. მას მიაჩნდა, რომ ნორმებიდან ასეთი გადახრები შემთხვევითობა იყო (ივანე IV მრისხანე, პავლე I) და სწრაფად აღმოიფხვრა „ბრძნული“ და „სათნო“ მონარქიული მმართველობის ტრადიციის ინერციით. უზენაესი სახელმწიფო და საეკლესიო ხელისუფლების მკვეთრი შესუსტების და თუნდაც სრული არარსებობის შემთხვევაში (მაგალითად, უსიამოვნებების დროს), ამ ძლიერმა ტრადიციამ გამოიწვია ავტოკრატიის აღდგენა მოკლე ისტორიულ პერიოდში. ავტოკრატია იყო „რუსეთის პალადიუმი“, მისი ძლიერებისა და კეთილდღეობის მთავარი მიზეზი. ამიტომ, რუსეთში მონარქიული მმართველობის ძირითადი პრინციპები, კარამზინის აზრით, მომავალშიც უნდა ყოფილიყო დაცული. მათ უნდა დაემატებინა მხოლოდ სათანადო პოლიტიკა კანონმდებლობისა და განათლების სფეროში, რაც გამოიწვევდა არა ავტოკრატიის შელახვას, არამედ მის მაქსიმალურ გაძლიერებას. ავტოკრატიის ასეთი გაგებით, მისი შეზღუდვის ნებისმიერი მცდელობა იქნება დანაშაული რუსეთის ისტორიისა და რუსი ხალხის წინააღმდეგ.

თავდაპირველად კარამზინის ჩანაწერმა მხოლოდ ახალგაზრდა იმპერატორი გააღიზიანა, რომელსაც არ მოსწონდა მისი ქმედებების კრიტიკა. ამ ჩანაწერში ისტორიოგრაფმა დაამტკიცა თავი პლუს royaliste que le roi (უფრო დიდი როიალისტი, ვიდრე თავად მეფე). თუმცა, შემდგომში კარამზინის მიერ წარმოდგენილმა ბრწყინვალე „ჰიმნი რუსული ავტოკრატიისთვის“, უდავოდ იქონია თავისი ეფექტი. 1812 წლის ომის შემდეგ, ნაპოლეონის გამარჯვებულმა ალექსანდრე I-მა შეაჩერა მისი მრავალი ლიბერალური პროექტი: სპერანსკის რეფორმები არ დასრულებულა, კონსტიტუცია და თვით ავტოკრატიის შეზღუდვის იდეა მხოლოდ მომავალი დეკაბრისტების გონებაში დარჩა. და უკვე 1830-იან წლებში კარამზინის კონცეფციამ ფაქტობრივად საფუძველი ჩაუყარა რუსეთის იმპერიის იდეოლოგიას, რომელიც განსაზღვრულია გრაფ ს. უვაროვის "ოფიციალური ეროვნების თეორიით" (მართლმადიდებლობა-ავტოკრატია-ეროვნება).

"ისტორიის..." პირველი 8 ტომის გამოქვეყნებამდე კარამზინი ცხოვრობდა მოსკოვში, საიდანაც იგი მხოლოდ ტვერში გაემგზავრა დიდ ჰერცოგინია ეკატერინა პავლოვნასა და ნიჟნი ნოვგოროდში, ხოლო მოსკოვი ფრანგების მიერ იყო ოკუპირებული. ის ჩვეულებრივ ზაფხულს ატარებდა ოსტაფიევში, პრინც ანდრეი ივანოვიჩ ვიაზემსკის მამულში, რომლის უკანონო ქალიშვილი, ეკატერინა ანდრეევნა, კარამზინი დაქორწინდა 1804 წელს. (კარამზინის პირველი ცოლი ელიზავეტა ივანოვნა პროტასოვა გარდაიცვალა 1802 წელს).

სიცოცხლის ბოლო 10 წლის განმავლობაში, რომელიც კარამზინმა პეტერბურგში გაატარა, სამეფო ოჯახს ძალიან დაუახლოვდა. მიუხედავად იმისა, რომ იმპერატორი ალექსანდრე I კარამზინს თავშეკავებით ეპყრობოდა ნოტის წარდგენის დროიდან, კარამზინი ხშირად ატარებდა ზაფხულს ცარსკოე სელოში. იმპერატორთა თხოვნით (მარია ფეოდოროვნა და ელიზავეტა ალექსეევნა), მან არაერთხელ ჩაატარა გულწრფელი პოლიტიკური საუბრები იმპერატორ ალექსანდრესთან, რომელშიც იგი მოქმედებდა როგორც მკვეთრი ლიბერალური რეფორმების მოწინააღმდეგეების წარმომადგენელი. 1819-1825 წლებში კარამზინი მგზნებარედ აუჯანყდა სუვერენის განზრახვებს პოლონეთთან დაკავშირებით (წარმოადგინა ნოტა "რუსეთის მოქალაქის აზრი"), დაგმო სახელმწიფო გადასახადების ზრდა მშვიდობიან პერიოდში, ისაუბრა სასაცილო პროვინციულ ფინანსების სისტემაზე, გააკრიტიკა სისტემა. სამხედრო დასახლებები, განათლების სამინისტროს საქმიანობა, რომელიც მიუთითებს ზოგიერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პიროვნების (მაგალითად, არაყჩეევის) სუვერენის უცნაურ არჩევანზე, ისაუბრა შიდა ჯარების შემცირების აუცილებლობაზე, გზების წარმოსახვითი კორექტირების შესახებ, ასე მტკივნეული ხალხისთვის და მუდმივად მიუთითებდა მტკიცე კანონების არსებობის აუცილებლობაზე, სამოქალაქო და სახელმწიფო.

რა თქმა უნდა, ისეთი შუამავლების მიღმა, როგორებიც არიან იმპერატრიცა და დიდი ჰერცოგინია ეკატერინა პავლოვნა, შეიძლება კრიტიკა, კამათი, სამოქალაქო გამბედაობის გამოვლენა და მონარქის "სწორ გზაზე" დაყენება. ტყუილად არ უწოდეს იმპერატორმა ალექსანდრე I-მა და მისმა თანამედროვეებმა და მისი მეფობის შემდგომმა ისტორიკოსებმა "იდუმალი სფინქსი". ერთი სიტყვით, სუვერენი დაეთანხმა კარამზინის კრიტიკულ შენიშვნებს სამხედრო დასახლებებთან დაკავშირებით, აღიარა "რუსეთისთვის ფუნდამენტური კანონების მიცემის", ასევე საშინაო პოლიტიკის ზოგიერთი ასპექტის გადახედვის აუცილებლობა, მაგრამ ჩვენს ქვეყანაში მოხდა ისე, რომ სინამდვილეში - ყველა სახელმწიფო ხალხის ბრძნული რჩევები რჩება "საყვარელი სამშობლოსთვის უნაყოფო"...

კარამზინი, როგორც ისტორიკოსი

კარამზინი ჩვენი პირველი ისტორიკოსი და უკანასკნელი მემატიანეა.
თავისი კრიტიკით ის ისტორიას ეკუთვნის,
უდანაშაულობა და აპოთეგმები - მატიანე.

ა.ს. პუშკინი

კარამზინის თანამედროვე ისტორიული მეცნიერების თვალსაზრისითაც ვერავინ ბედავდა მისი „რუსული სახელმწიფოს ისტორიის“ სამეცნიერო ნაშრომის 12 ტომს დაერქვა. მაშინაც ყველასთვის ცხადი იყო, რომ სასამართლოს ისტორიოგრაფის საპატიო წოდება მწერალს ისტორიკოსად ვერ აქცევს, სათანადო ცოდნასა და სათანადო მომზადებას ვერ მისცემს.

მაგრამ, მეორე მხრივ, კარამზინს თავიდანვე არ დაუყენებია მკვლევარის როლის შესრულება. ახლად მოჭრილი ისტორიოგრაფი არ აპირებდა სამეცნიერო ტრაქტატის დაწერას და თავისი წარჩინებული წინამორბედების – შლოზერის, მილერის, ტატიშჩევის, შჩერბატოვის, ბოლტინის და ა.შ.

კარამზინის წყაროებზე წინასწარი კრიტიკული სამუშაო მხოლოდ "სანდოობით მოტანილი მძიმე ხარკია". ის, უპირველეს ყოვლისა, მწერალი იყო და ამიტომაც სურდა თავისი ლიტერატურული ნიჭი გამოეყენებინა მზა მასალაზე: „აირჩიე, გააცოცხლე, გააფერადე“ და ამ გზით გაეხადა რუსეთის ისტორია „რაღაც მიმზიდველი, ძლიერი, ყურადღების ღირსი“. არა მარტო რუსები, არამედ უცხოელებიც“. და ეს დავალება მან ბრწყინვალედ შეასრულა.

დღეს შეუძლებელია არ დავეთანხმოთ იმ ფაქტს, რომ მე-19 საუკუნის დასაწყისში წყაროთმცოდნეობა, პალეოგრაფია და სხვა დამხმარე ისტორიული დისციპლინები საწყის ეტაპზე იყო. ამიტომ, მწერალ კარამზინისგან პროფესიული კრიტიკის მოთხოვნა, ისევე როგორც ისტორიულ წყაროებთან მუშაობის ამა თუ იმ მეთოდის მკაცრი დაცვა, უბრალოდ სასაცილოა.

ხშირად შეიძლება მოისმინოს მოსაზრება, რომ კარამზინმა უბრალოდ ლამაზად გადაწერა პრინცი M.M. ოჯახის წრე. Ეს არ არის სიმართლე.

ბუნებრივია, მისი "ისტორიის..." დაწერისას კარამზინი აქტიურად იყენებდა თავისი წინამორბედების - შლოზერისა და შჩერბატოვის გამოცდილებას და ნამუშევრებს. შჩერბატოვი დაეხმარა კარამზინს რუსეთის ისტორიის წყაროებში ნავიგაციაში, რაც მნიშვნელოვნად იმოქმედა როგორც მასალის არჩევანზე, ასევე ტექსტში მის მოწყობაზე. დამთხვევა თუ არა, კარამზინმა რუსული სახელმწიფოს ისტორია ზუსტად იმავე ადგილას მიიტანა, როგორც შჩერბატოვის ისტორია. თუმცა, გარდა იმისა, რომ მიჰყვება მისი წინამორბედების მიერ უკვე შემუშავებულ სქემებს, კარამზინი თავის ნარკვევში მოჰყავს უამრავ ცნობას რუსი მკითხველისთვის თითქმის უცნობ ყველაზე ვრცელ უცხოურ ისტორიოგრაფიაზე. თავის "ისტორიაზე..." მუშაობისას მან პირველად სამეცნიერო მიმოქცევაში შეიტანა უცნობი და მანამდე შეუსწავლელი წყაროების მასა. ეს არის ბიზანტიური და ლივონის მატიანეები, უცხოელებისგან მიღებული ინფორმაცია ძველი რუსეთის მოსახლეობის შესახებ, ისევე როგორც რუსული მატიანეების დიდი რაოდენობა, რომლებსაც ჯერ არ შეხებია ისტორიკოსის ხელი. შედარებისთვის: მ.მ. შჩერბატოვმა გამოიყენა მხოლოდ 21 რუსული მატიანე თავისი ნაწარმოების დასაწერად, კარამზინი აქტიურად მოჰყავს 40-ზე მეტს. მატიანეების გარდა, კარამზინმა შესწავლაში მიიპყრო ძველი რუსული სამართლის ძეგლები და ძველი რუსული მხატვრული ლიტერატურა. "ისტორიის..." განსაკუთრებული თავი ეძღვნება "რუსულ სიმართლეს", ხოლო რამდენიმე გვერდი - ახლად გახსნილ "ზღაპარს იგორის კამპანიის შესახებ".

საგარეო საქმეთა სამინისტროს მოსკოვის არქივის დირექტორების ნ.ნ. ბანტიშ-კამენსკის და ა.ფ. მალინოვსკის გულმოდგინე დახმარების წყალობით, კარამზინმა შეძლო იმ დოკუმენტების და მასალების გამოყენება, რომლებიც მიუწვდომელი იყო მისი წინამორბედებისთვის. სინოდალური საცავი, მონასტრების ბიბლიოთეკები (სამების ლავრა, ვოლოკოლამსკის მონასტერი და სხვა), აგრეთვე მუსინ-პუშკინისა და ნ.პ. რუმიანცევი. კარამზინმა განსაკუთრებით ბევრი დოკუმენტი მიიღო კანცლერ რუმიანცევისგან, რომელიც აგროვებდა ისტორიულ მასალებს რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ თავისი მრავალი აგენტის მეშვეობით, ასევე ტურგენევისგან, რომელმაც შეადგინა დოკუმენტების კოლექცია პაპის არქივიდან.

კარამზინის მიერ გამოყენებული მრავალი წყარო დაიღუპა 1812 წლის მოსკოვის ხანძრის დროს და გადარჩა მხოლოდ მის "ისტორიაში ..." და მის ტექსტზე ვრცელ "შენიშვნებში". ამგვარად, კარამზინის შემოქმედებამ, გარკვეულწილად, თავად შეიძინა ისტორიული წყაროს სტატუსი, რომელზეც პროფესიონალ ისტორიკოსებს სრული უფლება აქვთ მიმართონ.

"რუსული სახელმწიფოს ისტორიის" მთავარ ნაკლოვანებებს შორის ტრადიციულად აღინიშნება მისი ავტორის თავისებური შეხედულება ისტორიკოსის ამოცანების შესახებ. კარამზინის აზრით, ისტორიკოსში „ცოდნა“ და „მეცნიერება“ „არ ცვლის ქმედებების გამოსახვის ნიჭს“. ისტორიის მხატვრული ამოცანის წინ ზნეობრივიც კი უკანა პლანზე გადადის, რომელიც კარამზინის მფარველმა მ.ნ. მურავიოვი. ისტორიული პერსონაჟების მახასიათებლებს კარამზინი იძლევა ექსკლუზიურად ლიტერატურულ და რომანტიკულ ჭრილში, რომელიც დამახასიათებელია მის მიერ შექმნილი რუსული სენტიმენტალიზმის მიმართულებისთვის. კარამზინის მიხედვით პირველი რუსი მთავრები გამოირჩევიან დაპყრობებისადმი "მხურვალე რომანტიული ვნებით", მათი თანხლებით - კეთილშობილებითა და ერთგული სულით, "რაბო" ზოგჯერ გამოხატავს უკმაყოფილებას, აჯანყებას იწვევს, მაგრამ საბოლოოდ ეთანხმება კეთილშობილ მმართველთა სიბრძნეს. და ა.შ., და ა.შ. პ.

იმავდროულად, ისტორიკოსების წინა თაობამ, შლოცერის გავლენით, დიდი ხანია შეიმუშავა კრიტიკული ისტორიის იდეა და კარამზინის თანამედროვეთა შორის, ზოგადად აღიარებული იყო ისტორიული წყაროების კრიტიკის მოთხოვნები, მიუხედავად მკაფიო მეთოდოლოგიის არარსებობისა. მომავალი თაობა კი უკვე გამოვიდა ფილოსოფიური ისტორიის მოთხოვნით - სახელმწიფოსა და საზოგადოების განვითარების კანონების იდენტიფიცირებით, ისტორიული პროცესის მთავარი მამოძრავებელი ძალების და კანონების აღიარებით. ამიტომ კარამზინის ზედმეტად „ლიტერატურული“ შემოქმედება მაშინვე დაექვემდებარა საფუძვლიან კრიტიკას.

მე-17-მე-18 საუკუნეების რუსულ და უცხოურ ისტორიოგრაფიაში მყარად ფესვგადგმული იდეის მიხედვით, ისტორიული პროცესის განვითარება მონარქიული ძალაუფლების განვითარებაზეა დამოკიდებული. კარამზინი ამ აზრს არც ერთს არ შორდება: მონარქიულმა ძალაუფლებამ განადიდა რუსეთი კიევის პერიოდში; მთავრებს შორის ძალაუფლების დანაწილება იყო პოლიტიკური შეცდომა, რომელიც გამოასწორა მოსკოვის მთავრების - რუსეთის კოლექციონერების სახელმწიფო სიბრძნემ. ამავე დროს, სწორედ მთავრებმა გამოასწორეს მისი შედეგები - რუსეთის და თათრული უღლის დაქუცმაცება.

მაგრამ სანამ კარამზინს გაკიცხავთ იმის გამო, რომ რაიმე ახალი წვლილი არ მიუძღვის რუსული ისტორიოგრაფიის განვითარებაში, უნდა გვახსოვდეს, რომ რუსული სახელმწიფოს ისტორიის ავტორს საერთოდ არ დაუყენებია ისტორიული პროცესის ფილოსოფიური გაგება ან ბრმა მიბაძვა. დასავლეთ ევროპელი რომანტიკოსების იდეები (ფ. გიზო, ფ. მინე, ჯ. მეშლეტი), რომლებმაც უკვე მაშინ დაიწყეს საუბარი „კლასობრივ ბრძოლაზე“ და „ხალხის სულზე“, როგორც ისტორიის მთავარ მამოძრავებელ ძალაზე. კარამზინი საერთოდ არ იყო დაინტერესებული ისტორიული კრიტიკით და განზრახ უარყოფდა ისტორიის „ფილოსოფიურ“ ტენდენციას. მკვლევარის დასკვნები ისტორიული მასალისაგან, ისევე როგორც მისი სუბიექტური ფაბრიკაცია, კარამზინს ეჩვენება, როგორც „მეტაფიზიკა“, რომელიც არ არის შესაფერისი „მოქმედებისა და ხასიათის გამოსახატავად“.

ამრიგად, ისტორიკოსის ამოცანების შესახებ თავისი თავისებური შეხედულებებით, კარამზინი, ძირითადად, დარჩა მე-19 და მე-20 საუკუნეების რუსული და ევროპული ისტორიოგრაფიის დომინანტური მიმდინარეობის მიღმა. რა თქმა უნდა, მან მონაწილეობა მიიღო მის თანმიმდევრულ განვითარებაში, მაგრამ მხოლოდ მუდმივი კრიტიკის ობიექტის სახით და ყველაზე ნათელი მაგალითი იმისა, თუ როგორ არ უნდა დაიწეროს ისტორია.

თანამედროვეთა რეაქცია

კარამზინის თანამედროვეებმა - მკითხველებმა და თაყვანისმცემლებმა - ენთუზიაზმით მიიღეს მისი ახალი "ისტორიული" ნაშრომი. რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიის პირველი რვა ტომი დაიბეჭდა 1816-1817 წლებში და გაყიდვაში გამოვიდა 1818 წლის თებერვალში. იმ დროისთვის უზარმაზარი, სამათასიანი ტირაჟი 25 დღეში გაიყიდა. (და ეს მიუხედავად მყარი ფასისა - 50 რუბლი). სასწრაფოდ საჭირო იყო მეორე გამოცემა, რომელიც 1818-1819 წლებში განხორციელდა I.V. Slyonin-ის მიერ. 1821 წელს გამოიცა ახალი, მეცხრე ტომი, ხოლო 1824 წელს შემდეგი ორი. ავტორს არ ჰქონდა დრო, დაესრულებინა თავისი ნაშრომის მეთორმეტე ტომი, რომელიც გამოიცა 1829 წელს, მისი გარდაცვალებიდან თითქმის სამი წლის შემდეგ.

„ისტორია...“ აღფრთოვანებული იყო კარამზინის ლიტერატურული მეგობრების მიერ და არასპეციალისტი მკითხველების ფართო საზოგადოებამ, რომლებმაც მოულოდნელად აღმოაჩინეს, ისევე როგორც გრაფ ტოლსტოი ამერიკელმა, რომ მათ სამშობლოს ისტორია აქვს. ა. ის მათთვის ახალი აღმოჩენა იყო. ძველი რუსეთი თითქოს კარამზინმა აღმოაჩინა, ისევე როგორც ამერიკა კოლუმბმა.

1820-იანი წლების ლიბერალურმა ინტელექტუალურმა წრეებმა კარამზინის "ისტორია..." მიიჩნიეს ჩამორჩენილად ზოგადი შეხედულებებით და ზედმეტად ტენდენციურად:

სპეციალისტ-მკვლევარები, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, კარამზინის შემოქმედებას სწორედ ნაშრომად ეპყრობოდნენ, ზოგჯერ კი ამცირებდნენ მის ისტორიულ მნიშვნელობას. ბევრს მოეჩვენა, რომ კარამზინის წამოწყება თავისთავად ძალიან სარისკო იყო - რუსეთის ისტორიული მეცნიერების იმდროინდელ მდგომარეობაში ასეთი ვრცელი ნაშრომის დაწერის ვალდებულება.

უკვე კარამზინის სიცოცხლეში გაჩნდა მისი „ისტორიის...“ კრიტიკული ანალიზი და ავტორის გარდაცვალების შემდეგ მალევე გაკეთდა მცდელობა დაედგინათ ამ ნაწარმოების ზოგადი მნიშვნელობა ისტორიოგრაფიაში. ლელეველმა მიუთითა ჭეშმარიტების უნებლიე დამახინჯებაზე, კარამზინის პატრიოტული, რელიგიური და პოლიტიკური გატაცებების გამო. არციბაშევმა აჩვენა, თუ რამდენად აზიანებს „ისტორიის“ წერას არაპროფესიონალი ისტორიკოსის ლიტერატურული ტექნიკა. პოგოდინმა შეაჯამა ისტორიის ყველა ნაკლოვანება და ნ. პოლევოი ამ ნაკლოვანებების საერთო მიზეზს იმაში ხედავდა, რომ „კარამზინი ჩვენი დროის არა მწერალია“. მისი ყველა თვალსაზრისი, როგორც ლიტერატურაში, ისე ფილოსოფიაში, პოლიტიკასა და ისტორიაში, მოძველდა რუსეთში ევროპული რომანტიზმის ახალი გავლენების გამოჩენასთან ერთად. კარამზინის საწინააღმდეგოდ, პოლევოიმ მალე დაწერა თავისი ექვსტომეული რუსი ხალხის ისტორია, სადაც იგი მთლიანად ჩაბარდა გიზოს და სხვა დასავლეთ ევროპელი რომანტიკოსების იდეებს. თანამედროვეებმა შეაფასეს ეს ნამუშევარი, როგორც კარამზინის "უღირსი პაროდია", რაც ავტორს საკმაოდ მანკიერ და არა ყოველთვის დამსახურებულ თავდასხმებს ექვემდებარება.

1830-იან წლებში კარამზინის "ისტორია ..." ხდება ოფიციალურად "რუსული" მიმართულების დროშა. ამავე პოგოდინის დახმარებით ტარდება მისი სამეცნიერო რეაბილიტაცია, რომელიც სრულად შეესაბამება უვაროვის „ოფიციალური ეროვნების თეორიის“ სულისკვეთებას.

მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში „ისტორიის...“ საფუძველზე დაიწერა ფართო სამეცნიერო სტატიები და სხვა ტექსტები, რომლებიც საფუძვლად დაედო ცნობილ საგანმანათლებლო და სასწავლო საშუალებებს. კარამზინის ისტორიული შეთქმულების საფუძველზე შეიქმნა მრავალი ნამუშევარი ბავშვებისა და ახალგაზრდებისთვის, რომელთა მიზანი მრავალი წლის განმავლობაში იყო პატრიოტიზმის, სამოქალაქო მოვალეობისადმი ერთგულების აღძვრა და ახალგაზრდა თაობის პასუხისმგებლობა სამშობლოს ბედზე. ამ წიგნმა, ჩვენი აზრით, გადამწყვეტი როლი ითამაშა რუსი ხალხის ერთზე მეტი თაობის შეხედულებების ჩამოყალიბებაში, მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ახალგაზრდების პატრიოტული აღზრდის საფუძვლებზე მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში.

14 დეკემბერი. ფინალი კარამზინი.

იმპერატორ ალექსანდრე I-ის გარდაცვალებამ და 1925 წლის დეკემბრის მოვლენებმა ღრმად შეძრა ნ. კარამზინი და უარყოფითად იმოქმედა მის ჯანმრთელობაზე.

1825 წლის 14 დეკემბერს, აჯანყების შესახებ ამბის მიღების შემდეგ, ისტორიკოსი გამოდის ქუჩაში: ”მე დავინახე საშინელი სახეები, გავიგონე საშინელი სიტყვები, ხუთი-ექვსი ქვა დაეცა ჩემს ფეხებთან”.

კარამზინი, რა თქმა უნდა, დიდგვაროვნების საქციელს მათი სუვერენის წინააღმდეგ აჯანყებასა და სერიოზულ დანაშაულად მიიჩნევდა. მაგრამ აჯანყებულებს შორის იმდენი ნაცნობი იყო: ძმები მურავიოვები, ნიკოლაი ტურგენევი, ბესტუჟევი, რალეევი, კუჩელბეკერი (მან გერმანულად თარგმნა კარამზინის ისტორია).

რამდენიმე დღის შემდეგ კარამზინი დეკაბრისტებზე იტყვის: „ამ ახალგაზრდების შეცდომები და დანაშაულები ჩვენი დროის შეცდომები და დანაშაულია“.

14 დეკემბერს, პეტერბურგის გარშემო მოგზაურობისას კარამზინი მძიმედ გაცივდა და პნევმონიით დაავადდა. მისი თანამედროვეების თვალში ის ამ დღის კიდევ ერთი მსხვერპლი იყო: მისი იდეა სამყაროზე დაინგრა, მომავლის რწმენა დაიკარგა და ტახტზე ახალი მეფე ავიდა, რომელიც ძალიან შორს იყო განმანათლებლური მონარქის იდეალური იმიჯისგან. ნახევრად ავადმყოფი კარამზინი ყოველდღე სტუმრობდა სასახლეს, სადაც ესაუბრებოდა იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნას, გარდაცვლილი სუვერენული ალექსანდრეს მოგონებებიდან, გადადიოდა დისკუსიებზე მომავალი მეფობის ამოცანების შესახებ.

კარამზინი ვეღარ წერდა. "ისტორიის ..." XII ტომი შეჩერდა 1611 - 1612 წლებში. ბოლო ტომის ბოლო სიტყვები პატარა რუსულ ციხეზეა: „ნუტლეტმა არ დათმო“. ბოლო, რაც კარამზინმა მართლაც მოახერხა 1826 წლის გაზაფხულზე, იყო, ჟუკოვსკისთან ერთად, დაარწმუნა ნიკოლოზ I, პუშკინი გადასახლებიდან დაებრუნებინა. რამდენიმე წლის შემდეგ, იმპერატორმა სცადა რუსეთის პირველი ისტორიოგრაფის ხელკეტი პოეტისთვის გადაეცა, მაგრამ "რუსული პოეზიის მზე" რატომღაც არ ჯდებოდა სახელმწიფო იდეოლოგისა და თეორეტიკოსის როლში ...

1826 წლის გაზაფხულზე ნ.მ. კარამზინმა ექიმების რჩევით გადაწყვიტა სამკურნალოდ სამხრეთ საფრანგეთში ან იტალიაში წასულიყო. ნიკოლოზ I დათანხმდა მისი მოგზაურობის სპონსორობას და კეთილსინდისიერად დადო იმპერიული ფლოტის ფრეგატი ისტორიოგრაფის განკარგულებაში. მაგრამ კარამზინი უკვე ძალიან სუსტი იყო მოგზაურობისთვის. გარდაიცვალა 1826 წლის 22 მაისს (3 ივნისს) პეტერბურგში. იგი დაკრძალეს ალექსანდრე ნეველის ლავრის ტიხვინის სასაფლაოზე.

"რუსეთის მთავრობის ისტორია"
ეს არ არის მხოლოდ დიდი მწერლის შემოქმედება,
არამედ პატიოსანი კაცის ბედი.
A.S. პუშკინი

კარამზინი ნიკოლაი მიხაილოვიჩი (1766 1826), მწერალი, ისტორიკოსი.

დაიბადა 1 დეკემბერს (12 ს.ს.) ზიმბირსკის პროვინციის სოფელ მიხაილოვკაში, მიწის მესაკუთრის ოჯახში. კარგი განათლება მიიღო სახლში.

14 წლის ასაკში მან დაიწყო სწავლა მოსკოვის პროფესორ შადენის კერძო სკოლა-ინტერნატში. 1783 წელს სკოლის დამთავრების შემდეგ იგი მივიდა პეტერბურგში პრეობრაჟენსკის პოლკში, სადაც გაიცნო ახალგაზრდა პოეტი და მისი „მოსკოვის ჟურნალის“ მომავალი თანამშრომელი დიმიტრიევი. შემდეგ გამოსცა ს.გეზნერის იდილია „ხის ფეხის“ პირველი თარგმანი. 1784 წელს მეორე ლეიტენანტის წოდებით პენსიაზე გასვლის შემდეგ გადავიდა მოსკოვში, გახდა ერთ-ერთი აქტიური მონაწილე ნ.ნოვიკოვის მიერ გამოცემული ჟურნალის „ბავშვთა კითხვა გულისა და გონებისთვის“ და დაუახლოვდა მასონებს. ეწეოდა რელიგიურ და მორალურ თხზულებათა თარგმანს. 1787 წლიდან ის რეგულარულად აქვეყნებდა თავის თარგმანებს ტომსონის სეზონები, ჯანლისის სოფლის საღამოები, ვ. შექსპირის ტრაგედია იულიუს კეისარი და ლესინგის ტრაგედია ემილია გალოტი.

1789 წელს კარამზინის პირველი ორიგინალური მოთხრობა, ევგენი და იულია, გამოჩნდა ჟურნალში "ბავშვთა კითხვა ...". გაზაფხულზე წავიდა ევროპაში სამოგზაუროდ: ეწვია გერმანიას, შვეიცარიას, საფრანგეთს, სადაც აკვირდებოდა რევოლუციური ხელისუფლების საქმიანობას. 1790 წლის ივნისში ის საფრანგეთიდან ინგლისში გადავიდა საცხოვრებლად.

შემოდგომაზე ის დაბრუნდა მოსკოვში და მალევე დაიწყო ყოველთვიური ჟურნალის "მოსკოვის ჟურნალის" გამოცემა, რომელშიც იბეჭდებოდა "რუსი მოგზაურის წერილების" უმეტესობა, მოთხრობები "ლიოდორი", "ღარიბი ლიზა", "ნატალია, ბოიარის ასული“, „ფლორ სილინ“, ესეები, მოთხრობები, კრიტიკული სტატიები და ლექსები. კარამზინმა ჟურნალში თანამშრომლობისთვის მიიპყრო დიმიტრიევი და პეტროვი, ხერასკოვი და დერჟავინი, ლვოვ ნელიდინსკი-მელეცკი და სხვები.კარამზინის სტატიებმა აჩვენა ახალი ლიტერატურული ტენდენცია - სენტიმენტალიზმი. 1790-იან წლებში კარამზინმა გამოაქვეყნა პირველი რუსული ალმანახები, აგლაია (ნაწილი 1 2, 1794 95) და აონიდები (ნაწილი 1 3, 1796 99). დადგა 1793 წელი, როდესაც საფრანგეთის რევოლუციის მესამე ეტაპზე დამყარდა იაკობინის დიქტატურა, რომელმაც შოკში ჩააგდო კარამზინი თავისი სისასტიკით. დიქტატურამ მასში გააჩინა ეჭვი კაცობრიობის კეთილდღეობის მიღწევის შესაძლებლობის შესახებ. მან დაგმო რევოლუცია. სასოწარკვეთილების და ფატალიზმის ფილოსოფია გაჟღენთილია მის ახალ ნაწარმოებებში: მოთხრობები „ბორნჰოლმის კუნძული“ (1793); „სიერა მორენა“ (1795); ლექსები "მელანქოლია", "მესიჯი A.A. Pleshcheev" და ა.შ.

1790-იანი წლების შუა პერიოდისთვის კარამზინი გახდა რუსული სენტიმენტალიზმის აღიარებული ხელმძღვანელი, რომელმაც ახალი გვერდი გახსნა რუსულ ლიტერატურაში. ის უდავო ავტორიტეტი იყო ჟუკოვსკის, ბატიუშკოვისთვის, ახალგაზრდა პუშკინისთვის.

1802 1803 კარამზინმა გამოსცა ჟურნალი Vestnik Evropy, რომელშიც დომინირებდა ლიტერატურა და პოლიტიკა. კარამზინის კრიტიკულ სტატიებში გაჩნდა ახალი ესთეტიკური პროგრამა, რამაც ხელი შეუწყო რუსული ლიტერატურის ეროვნულ ორიგინალად ჩამოყალიბებას. კარამზინმა დაინახა რუსული კულტურის იდენტურობის გასაღები ისტორიაში. მისი შეხედულებების ყველაზე თვალსაჩინო ილუსტრაცია იყო მოთხრობა „მარფა პოსადნიცა“. თავის პოლიტიკურ სტატიებში კარამზინი რეკომენდაციებს აძლევდა მთავრობას, სადაც მიუთითებდა განათლების როლზე.

ცდილობდა გავლენა მოეხდინა მეფე ალექსანდრე I-ზე, კარამზინმა მას მისცა თავისი შენიშვნა ძველი და ახალი რუსეთის შესახებ (1811), რამაც გააღიზიანა იგი. 1819 წელს მან შეიტანა ახალი ჩანაწერი "რუსეთის მოქალაქის აზრი", რამაც მეფის კიდევ უფრო დიდი უკმაყოფილება გამოიწვია. თუმცა კარამზინმა არ მიატოვა რწმენა განმანათლებლური ავტოკრატიის გადარჩენისადმი და მოგვიანებით დაგმო დეკაბრისტების აჯანყება. თუმცა, კარამზინი მხატვარი მაინც ძალიან აფასებდა ახალგაზრდა მწერლებს, რომლებიც არც კი იზიარებდნენ მის პოლიტიკურ მრწამსს.

1803 წელს მ.მურავიოვის მეშვეობით კარამზინმა მიიღო სასამართლო ისტორიოგრაფის ოფიციალური წოდება.

1804 წელს მან დაიწყო "რუსული სახელმწიფოს ისტორიის" შექმნა, რომელზეც მუშაობდა სიცოცხლის ბოლომდე, მაგრამ არ დაასრულა. 1818 წელს გამოიცა ისტორიის პირველი რვა ტომი, კარამზინის უდიდესი სამეცნიერო და კულტურული მიღწევა. 1821 წელს გამოიცა მეცხრე ტომი, რომელიც ეძღვნებოდა ივანე საშინელის მეფობას, 1824 წელს მე-10 და მე-11, ფიოდორ იოანოვიჩისა და ბორის გოდუნოვის შესახებ. სიკვდილმა შეაწყვეტინა მუშაობა მე-12 ტომზე. ეს მოხდა 1826 წლის 22 მაისს (3 ივნისი, NS) პეტერბურგში.

თურმე სამშობლო მაქვს!

რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიის პირველი რვა ტომი ერთდროულად გამოვიდა 1818 წელს. ისინი ამბობენ, რომ მერვე და ბოლო ტომის დახურვისას, ფიოდორ ტოლსტოიმ, მეტსახელად ამერიკელმა, წამოიძახა: "თურმე მე მაქვს სამშობლო!" და ის მარტო არ იყო. ათასობით ადამიანი ფიქრობდა და რაც მთავარია, სწორედ ამას გრძნობდა. „ისტორიას“ ყველა კითხულობდა - სტუდენტები, თანამდებობის პირები, დიდებულები, თუნდაც საერო ქალბატონები. მოსკოვსა და პეტერბურგში წაიკითხეს, პროვინციებში წაიკითხეს: მარტო შორეულმა ირკუტსკმა იყიდა 400 ეგზემპლარი. ყოველივე ამის შემდეგ, ძალიან მნიშვნელოვანია ყველამ იცოდეს, რომ მას აქვს ეს, სამშობლო. ეს ნდობა რუსეთის ხალხს ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინმა მისცა.

საჭიროა ამბავი

იმ დღეებში, მე-19 საუკუნის დასაწყისში, ძველი, საუკუნოვანი რუსეთი მოულოდნელად აღმოჩნდა ახალგაზრდა, დამწყები. აქ იგი შევიდა დიდ სამყაროში. ყველაფერი თავიდან დაიბადა: არმია და საზღვაო ფლოტი, ქარხნები და მანუფაქტურები, მეცნიერება და ლიტერატურა. და შეიძლება ჩანდეს, რომ ქვეყანას ისტორია არ აქვს, იყო თუ არა რაიმე პეტრემდე, გარდა ჩამორჩენილობისა და ბარბაროსობის ბნელი ხანისა? გვაქვს ისტორია? - დიახ, - უპასუხა კარამზინმა.

Ვინ არის ის?

კარამზინის ბავშვობისა და ახალგაზრდობის შესახებ ძალიან ცოტა რამ ვიცით - არც დღიურები, არც ახლობლების წერილები და არც ახალგაზრდული ნაწერები შემორჩენილია. ჩვენ ვიცით, რომ ნიკოლაი მიხაილოვიჩი დაიბადა 1766 წლის 1 დეკემბერს, სიმბირსკიდან არც თუ ისე შორს. იმ დროს ეს იყო წარმოუდგენელი უკანა ტყე, ნამდვილი დათვის კუთხე. როდესაც ბიჭი 11 თუ 12 წლის იყო, მამამ, გადამდგარი კაპიტანი, შვილი მოსკოვში წაიყვანა, უნივერსიტეტის გიმნაზიის სკოლა-ინტერნატში. აქ კარამზინი დარჩა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, შემდეგ კი აქტიურ სამხედრო სამსახურში შევიდა 15 წლის ასაკში! მასწავლებლებმა მას არა მხოლოდ მოსკოვის ლაიფციგის უნივერსიტეტი უწინასწარმეტყველეს, არამედ რატომღაც ეს არ გამოუვიდა.

კარამზინის განსაკუთრებული განათლება მისი პირადი დამსახურებაა.

მწერალი

სამხედრო სამსახური არ წასულა მინდოდა დამეწერა: შედგენა, თარგმნა. ახლა კი, 17 წლის ასაკში, ნიკოლაი მიხაილოვიჩი უკვე გადამდგარი ლეიტენანტია. წინ მთელი ცხოვრებაა. რას მიუძღვნა ის? კარამზინი წყვეტს ლიტერატურას, ექსკლუზიურად ლიტერატურას.

და როგორი იყო მე-18 საუკუნის რუსული ლიტერატურა? ასევე ახალგაზრდა, დამწყები. კარამზინი მეგობარს სწერს: "მე მოკლებული ვარ მშობლიურ ენაზე ბევრის კითხვის სიამოვნებას. ჩვენ ისევ ღარიბი მწერლები ვართ. რამდენიმე პოეტი გვყავს, რომლებიც იმსახურებენ წაკითხვას". რა თქმა უნდა, უკვე არიან მწერლები და არა მხოლოდ რამდენიმე, არამედ ლომონოსოვი, ფონვიზინი, დერჟავინი, მაგრამ ათზე მეტი მნიშვნელოვანი სახელი არ არის. ძალიან ცოტა ნიჭია? არა, ისინი არსებობენ, მაგრამ ეს ენაზეა დამოკიდებული: რუსული ენა ჯერ არ არის ადაპტირებული ახალი აზრების, ახალი გრძნობების გადმოსაცემად, ახალი საგნების აღსაწერად.

კარამზინი ყურადღებას ამახვილებს განათლებული ადამიანების ცოცხალ სასაუბრო მეტყველებაზე. ის წერს არა სამეცნიერო ტრაქტატებს, არამედ სამოგზაურო ჩანაწერებს ("რუსი მოგზაურის ცნობები"), მოთხრობებს ("ბორნჰოლმის კუნძული", "ღარიბი ლიზა"), ლექსებს, სტატიებს, თარგმნის ფრანგული და გერმანული ენებიდან.

ჟურნალისტი

საბოლოოდ, ის გადაწყვეტს ჟურნალის გამოცემას. მას უბრალოდ ეწოდა: "მოსკოვის ჟურნალი". ცნობილმა დრამატურგმა და მწერალმა ია.

"მოსკოვის ჟურნალის" წარმატება იყო გრანდიოზული, 300-მდე გამომწერი. იმ დროს, ძალიან დიდი რაოდენობა. აი რა პატარაა არა მარტო წერა, კითხვა რუსეთი!

კარამზინი წარმოუდგენლად ბევრს მუშაობს. თანამშრომლობს პირველ რუსულ საბავშვო ჟურნალში. მას ერქვა "ბავშვთა კითხვა გულისა და გონებისთვის". მხოლოდ ამ ჟურნალისთვის კარამზინი წერდა კვირაში ორ ათეულ გვერდს.

კარამზინი თავის დროზე ნომერ პირველი მწერალია.

ისტორიკოსი

და მოულოდნელად კარამზინი იღებს გიგანტურ ამოცანას, შეადგინოს თავისი მშობლიური რუსული ისტორია. 1803 წლის 31 ოქტომბერს მეფე ალექსანდრე I-მა გამოსცა ბრძანებულება ნ.მ.კარამზინის ისტორიოგრაფად დანიშვნაზე წელიწადში 2000 მანეთი ხელფასით. ახლა სიცოცხლის ბოლომდე ისტორიკოსი. მაგრამ, როგორც ჩანს, ეს აუცილებელი იყო.

ქრონიკები, განკარგულებები, სარჩელები

Ახლა წერე. მაგრამ ამისათვის საჭიროა მასალის შეგროვება. ძებნა დაიწყო. კარამზინი სიტყვასიტყვით ათვალიერებს სინოდის, ერმიტაჟის, მეცნიერებათა აკადემიის, საჯარო ბიბლიოთეკის, მოსკოვის უნივერსიტეტის, ალექსანდრე ნეველისა და ტრინიტი-სერგიუს ლავრას ყველა არქივსა და წიგნების კოლექციას. მისი თხოვნით ეძებენ მონასტრებში, ოქსფორდის, პარიზის, ვენეციის, პრაღის და კოპენჰაგენის არქივებში. და რამდენი იპოვეს!

ოსტრომირის სახარება 1056 1057 (ეს ჯერ კიდევ უძველესია დათარიღებული რუსული წიგნებიდან), იპატიევი, სამების ქრონიკები. ივანე საშინელის სუდებნიკი, ძველი რუსული ლიტერატურის ნაწარმოები "დანიელ მკვეთრის ლოცვა" და მრავალი სხვა.

მათი თქმით, ვოლინსკაიას ახალი ქრონიკის აღმოჩენის შემდეგ კარამზინს სიხარულისგან რამდენიმე ღამე არ ეძინა. მეგობრები იცინოდნენ, რომ ის უბრალოდ აუტანელი გახდა მხოლოდ ისტორიაზე საუბარი.

როგორი იქნება ის?

მასალები გროვდება, მაგრამ როგორ უნდა ავიღოთ ტექსტი, როგორ დავწეროთ წიგნი, რომელსაც ყველაზე უბრალო ადამიანიც კი წაიკითხავს, ​​მაგრამ აკადემიკოსიც კი არ დაიღუპება? როგორ გავხადოთ ის საინტერესო, მხატვრული და ამავე დროს მეცნიერული? და აქ არის ტომები. თითოეული დაყოფილია ორ ნაწილად: პირველში დიდი ოსტატის მიერ დაწერილი დეტალური მოთხრობა უბრალო მკითხველისთვის; მეორე დეტალურ შენიშვნებში, წყაროების მითითება ეს არის ისტორიკოსებისთვის.

ეს არის ნამდვილი პატრიოტიზმი

კარამზინი ძმას წერს: „ისტორია არ არის რომანი: ტყუილი ყოველთვის შეიძლება იყოს ლამაზი და მხოლოდ ზოგიერთ გონებას მოსწონს სიმართლე მის ჩაცმულობაში“. მერე რაზე დავწერო? წარსულის დიდებული გვერდების დაწვრილებით ჩამოყალიბება და მხოლოდ ბნელი ფურცლების გადატანა? იქნებ სწორედ ეს უნდა გააკეთოს პატრიოტმა ისტორიკოსმა? არა, კარამზინი გადაწყვეტს, პატრიოტიზმი მხოლოდ ისტორიის დამახინჯებით არ არის განპირობებული. არაფერს ამატებს, არაფერს იგონებს, არც გამარჯვებებს ადიდებს და არც დამარცხებებს ამცირებს.

შემთხვევით შემონახულია მე-7 ტომის მონახაზები: ვხედავთ, როგორ მუშაობდა კარამზინი თავისი „ისტორიის“ ყოველ ფრაზაზე. აქ ის ვასილი III-ზე წერს: „ლიტვასთან ურთიერთობისას ვასილი... ყოველთვის მზადაა მშვიდობისთვის...“ ეს ასე არ არის, ასე არ არის. ისტორიკოსი გადაკვეთს დაწერილს და ასკვნის: „ლიტვასთან ურთიერთობისას ვასილი სიტყვებით გამოხატავდა სიმშვიდეს, ცდილობდა მისთვის ფარულად თუ აშკარად ზიანი მიეყენებინა“. ასეთია ისტორიკოსის მიუკერძოებლობა, ასეთია ნამდვილი პატრიოტიზმი. საკუთარი თავის სიყვარული, მაგრამ არა სხვისი სიძულვილი.

ძველი რუსეთი თითქოს კარამზინმა აღმოაჩინა, ისევე როგორც ამერიკა კოლუმბმა

იწერება რუსეთის უძველესი ისტორია და მის გარშემო იწერება თანამედროვე ისტორია: ნაპოლეონის ომები, აუსტერლიცის ბრძოლა, ტილზიტის ხელშეკრულება, მე-12 წლის სამამულო ომი, მოსკოვის ხანძარი. 1815 წელს რუსული ჯარები შევიდნენ პარიზში. 1818 წელს გამოიცა რუსული სახელმწიფოს ისტორიის პირველი 8 ტომი. ტირაჟი საშინელებაა! 3 ათასი ეგზემპლარი. და ისინი ყველა გაიყიდა 25 დღეში. Გაუგონარია! მაგრამ ფასი მნიშვნელოვანი: 50 რუბლი.

ბოლო ტომი შეჩერდა ივანე IV საშინელის მეფობის შუა ხანებში.

ზოგი ამბობდა იაკობინს!

ჯერ კიდევ ადრე მოსკოვის უნივერსიტეტის რწმუნებულმა გოლენიშჩევ-კუტუზოვმა სახალხო განათლების მინისტრს, რბილად რომ ვთქვათ, წარუდგინა დოკუმენტი, რომელშიც ის დაწვრილებით ამტკიცებდა, რომ „კარამზინის ნაწერები სავსეა თავისუფალი აზროვნებითა და იაკობინის შხამით“. ”ეს არ არის ბრძანება, რომელიც მას უნდა მიეცეს, დროა მისი ჩაკეტვა.”

Რატომ ასე? უპირველეს ყოვლისა, განსჯის დამოუკიდებლობისთვის. ყველას არ მოსწონს.

არსებობს მოსაზრება, რომ ნიკოლაი მიხაილოვიჩს ცხოვრებაში არასოდეს უტყუებია.

მონარქისტი! წამოიძახეს სხვებმა, ახალგაზრდებმა, მომავალმა დეკაბრისტებმა.

დიახ, კარამზინის „ისტორიის“ მთავარი გმირი რუსული ავტოკრატიაა. ავტორი გმობს ცუდ სუვერენებს, მაგალითს აჩენს კარგებს. და ის ხედავს რუსეთის კეთილდღეობას განათლებულ, ბრძენ მონარქში. ანუ „კარგი მეფე“ საჭიროა. კარამზინს არ სჯერა რევოლუციის, განსაკუთრებით სასწრაფო დახმარების. ასე რომ, ჩვენ ნამდვილად გვყავს მონარქისტი.

და ამავდროულად, დეკაბრისტი ნიკოლაი ტურგენევი მოგვიანებით გაიხსენებს, თუ როგორ "დაღვარა ცრემლები" კარამზინმა საფრანგეთის რევოლუციის გმირის რობესპიერის გარდაცვალების შესახებ. და აი, რას წერს თავად ნიკოლაი მიხაილოვიჩი მეგობარს: „მე არ ვითხოვ არც კონსტიტუციას და არც წარმომადგენლებს, მაგრამ გრძნობით დავრჩები რესპუბლიკელი და, უფრო მეტიც, რუსეთის ცარის ერთგული სუბიექტი: ეს არის წინააღმდეგობა, მაგრამ მხოლოდ წარმოსახვითი."

მაშინ რატომ არ არის დეკაბრისტებთან? კარამზინი თვლიდა, რომ რუსეთის დრო ჯერ არ მოსულა, ხალხი არ იყო მომწიფებული რესპუბლიკისთვის.

კარგი მეფე

მეცხრე ტომი ჯერ არ გამოსულა და უკვე გავრცელდა ჭორები, რომ ის აკრძალულია. ასე იწყებოდა: „ჩვენ ვაგრძელებთ მეფის სულისა და სამეფოს ბედში საშინელი ცვლილების აღწერას“. ასე რომ, ივანე მრისხანე ამბავი გრძელდება.

ადრე ისტორიკოსები ვერ ბედავდნენ ამ მეფობის ღიად აღწერას. გასაკვირი არ არის. მაგალითად, მოსკოვის მიერ თავისუფალი ნოვგოროდის დაპყრობა. მართალია, კარამზინი ისტორიკოსი გვახსენებს, რომ რუსული მიწების გაერთიანება აუცილებელი იყო, მაგრამ კარამზინი მხატვარი ნათელ სურათს იძლევა იმის შესახებ, თუ როგორ მოხდა თავისუფალი ჩრდილოეთ ქალაქის დაპყრობა:

”იოანემ და მისმა ვაჟმა ასე განიკითხეს: ყოველდღე მათ წარუდგენდნენ ხუთასიდან ათას ნოვგოროდიელს; სცემდნენ მათ, აწამებდნენ, წვავდნენ მათ რაიმე ცეცხლოვანი კომპოზიციით, თავები ან ფეხები აკრავდნენ ციგაზე, ათრევდნენ. ისინი ვოლხოვის ნაპირებზე, სადაც ეს მდინარე ზამთარში არ იყინება და მთელი ოჯახები ხიდიდან წყალში ჩააგდეს, ცოლები ქმრებთან, დედები ჩვილებით. მოსკოვის მეომრები ვოლხოვის გასწვრივ ნავებით სხდნენ ფსონებით, კაუჭებით და ცულები: ვინც წყალში ჩავარდნილი ამოვიდა, ის დაჭრეს, ნაჭრებად დაჭრეს. ეს მკვლელობები ხუთ კვირას გაგრძელდა და ზოგადი ძარცვა იყო ჩადენილი“.

ასე რომ, თითქმის ყველა გვერდზე სიკვდილით დასჯა, მკვლელობები, პატიმრების დაწვა ცარის საყვარელი ბოროტმოქმედის მალიუტა სკურატოვის გარდაცვალების ამბების გამო, ბრძანება სპილოს განადგურების შესახებ, რომელმაც უარი თქვა ცარის წინაშე დაჩოქებაზე ... და ა.შ.

გახსოვდეთ, ამას წერს ადამიანი, რომელიც დარწმუნებულია, რომ რუსეთში ავტოკრატია აუცილებელია.

დიახ, კარამზინი მონარქისტი იყო, მაგრამ სასამართლო პროცესზე დეკაბრისტებმა მოიხსენიეს "რუსული სახელმწიფოს ისტორია", როგორც "მავნე" აზრების ერთ-ერთი წყარო.

14 დეკემბერი

მას არ სურდა, რომ მისი წიგნი მავნე აზრების წყარო გამხდარიყო. სიმართლის თქმა უნდოდა. ისე მოხდა, რომ მის მიერ დაწერილი სიმართლე ავტოკრატიისთვის „საზიანო“ აღმოჩნდა.

და აი, 1825 წლის 14 დეკემბერი. აჯანყების შესახებ ამბის მიღების შემდეგ (კარამზინისთვის ეს, რა თქმა უნდა, აჯანყებაა), ისტორიკოსი ქუჩაში გადის. 1790 წელს იყო პარიზში, 1812 წელს მოსკოვში, 1825 წელს სენატის მოედნისკენ მიდიოდა. „საშინელი სახეები დავინახე, საშინელი სიტყვები გავიგე, ხუთი-ექვსი ქვა ჩამომივარდა ფეხებთან“.

კარამზინი, რა თქმა უნდა, აჯანყების წინააღმდეგია. მაგრამ რამდენია აჯანყებულთა შორის ძმები მურავიოვები, ნიკოლაი ტურგენევი ბესტუჟევი, კუჩელბეკერი (მან თარგმნა "ისტორია" გერმანულად).

რამდენიმე დღის შემდეგ კარამზინი ასე იტყოდა დეკაბრისტებზე: "ამ ახალგაზრდების შეცდომები და დანაშაულები ჩვენი დროის შეცდომები და დანაშაულია".

აჯანყების შემდეგ კარამზინი სასიკვდილოდ დაავადდა - 14 დეკემბერს გაცივდა. მისი თანამედროვეების თვალში ის იმ დღის კიდევ ერთი მსხვერპლი იყო. მაგრამ ის კვდება არა მხოლოდ სიცივისგან - დაინგრა სამყაროს იდეა, დაიკარგა მომავლის რწმენა და ტახტზე ახალი მეფე ავიდა, ძალიან შორს განათლებული მონარქის იდეალური იმიჯისგან.

კარამზინი ვეღარ წერდა. ბოლო, რაც მან მოახერხა, იყო ჟუკოვსკისთან ერთად დაარწმუნა მეფე პუშკინი გადასახლებიდან დაებრუნებინა.

და XII ტომი შეჩერდა 1611-1612 წლების შუალედში. და აი, ბოლო ტომის ბოლო სიტყვები პატარა რუსული ციხე-სიმაგრის შესახებ: „ნუტლეტი არ დანებდა“.

ახლა

მას შემდეგ საუკუნენახევარზე მეტი გავიდა. დღევანდელმა ისტორიკოსებმა გაცილებით მეტი იციან ძველი რუსეთის შესახებ, ვიდრე კარამზინი, რამდენია ნაპოვნი: დოკუმენტები, არქეოლოგიური აღმოჩენები, არყის ქერქი და ბოლოს. მაგრამ კარამზინის წიგნის ისტორია-ქრონიკა ერთადერთია ასეთი და აღარასოდეს იქნება იგივე.

რატომ გვჭირდება ახლა? ბესტუჟევ-რიუმინმა თავის დროზე კარგად თქვა: „მაღალი ზნეობრივი გრძნობა ამ წიგნს ყველაზე ხელსაყრელად აქცევს რუსეთისა და სიკეთისადმი სიყვარულის გასავითარებლად“.