სამოთხე არის სიცოცხლე 634 = ზეცა არის სიცოცხლე, რომელიც აჯილდოებს სწორი მოქმედებების კეთილშობილებას (34) = "რიცხვითი კოდები" კრიონის იერარქია 05/27/2011 მე ვარ ის, რაც ვარ! მე ვარ ელ მორია! მოგესალმებით, ოსტატო, სვეტლანა! ჩვენი ამოცანაა თქვენთან ერთად დავაინტერესოთ ადამიანი სამყაროს კანონების შესწავლით!

სამყაროს ორი ნახევარი ამ სამყაროს აქვს ორი ნახევარი და ეს არ არის დაყოფა რელიგიური ან სხვა მახასიათებლების მიხედვით. ამ სამყაროს ორი ნახევარი აქვს - კაცი და ქალი. ენერგეტიკულ, ადამიანურ და სხვა დონეზე ეს ასეა!თითოეულ ნახევარს აქვს თავისი დადებითი და უარყოფითი მხარეები, თავისი დადებითი და

წმიდა მოწამე პარასკევა პიატნიცა XVI საუკუნის მეორე ნახევრის ხატი. 27x32 სმ წმიდა მოწამე პარასკევა, მკვიდრი იკონიიდან (მცირე აზია), მოწამეობრივად აღესრულა დიოკლეტიანეს დევნის დროს. მისი ხსოვნა 28 ოქტომბერს აღინიშნება. ბერძნული სახელით პარასკევა, რომელიც მას ნათლობის დროს მიენიჭა

XVI საუკუნის მეორე ნახევრის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატის გამოცხადება. 53,5x43,5 სმ სახარებისეული მოთხრობის (იხ.: ლუკა 1:28–38) და სადღესასწაულო წირვის მსგავსად, ხარების ხატი სავსეა ღრმა შინაგანი სიხარულით. ეს არის ძველი აღთქმის აღთქმის აღსრულების სიხარული ინკარნაციის გზით

მიწიერი ცხოვრების შუა გზაზე / პირქუშ ტყეში აღმოვჩნდი
პირველი სტრიქონები იტალიელი შუა საუკუნეების პოეტისა და მოაზროვნის დანტე ალიგიერის (1265-1321) ლექსიდან "ღვთაებრივი კომედია" (სიმღერა "ჯოჯოხეთი"):
გაიარა მიწიერი ცხოვრების ნახევარი,
ბნელ ტყეში აღმოვჩნდი
დაკარგა სწორი გზა ხეობის სიბნელეში.
ალეგორიულად: „შუახნის კრიზისის“ შესახებ; შუახნის მამაკაცის დაბნეულობის, საკუთარ თავში ეჭვის, დეპრესიული გონების მდგომარეობის შესახებ.

ფრთიანი სიტყვებისა და გამოთქმების ენციკლოპედიური ლექსიკონი. - M.: "Lokid-Press". ვადიმ სეროვი. 2003 წ.

ნახეთ, რა "მიწიერი ცხოვრება გავიდა ნახევარზე, / მე აღმოვჩნდი პირქუშ ტყეში" სხვა ლექსიკონებში:

დანტე ალიგიერი- (1265 1321) დიდი იტალიელი პოეტი და მოაზროვნე, შუა საუკუნეების მხატვრული კულტურის უდიდესი შემოქმედების შემოქმედი პოემა "ღვთაებრივი კომედია". ამ პოეტურ საიდუმლოს შემდგომში უწოდეს "ქრისტიანული სულიერების ენციკლოპედია" ... ესთეტიკა. ენციკლოპედიური ლექსიკონი

- (ინგლ. ისტ კოკერი) თომას ელიოტის ლექსების ციკლის „ოთხი კვარტეტი“ მეორე ნაწილი. ისტ კოკერის ლექსის ელემენტია მიწა, ფერი შავი. სახელი სომერსეტშირის სოფელ ისტ კოკერის მიხედვით, სადაც ცხოვრობდნენ T. S. Eliot-ის წინაპრები და საიდანაც ისინი ემიგრაციაში წავიდნენ ბოსტონში ... ... Wikipedia

შუა ცხოვრების კრიზისი-    შუა ცხოვრების კრიზისი (გვ. 332)    „მიწიერი ცხოვრების ნახევარი გავლის შემდეგ აღმოვჩნდი პირქუშ ტყეში, დავკარგე სწორი გზა ხეობის სიბნელეში...“ არცერთ ჩვენგანს არ აქვს დანტეს პოეტური ნიჭი. , მაგრამ ცხოვრების გარკვეულ მომენტში ბევრი მახსენდება…… დიდი ფსიქოლოგიური ენციკლოპედია

Tercina არის ლექსი (მყარი ფორმა), დაწერილი ტერცეტებით სპეციალური რითმით და საბოლოო ცალკეული ლექსით. რითმის ნიმუში: aba bcb cdc … xyx yzy z. რითმის ტალღის მსგავსი გადახურვა იძლევა ლექსს დაწერილი ... ... ვიკიპედია

ტერცეტი- (იტალიური terzetto-დან, ლათ. tertius მესამე) სტროფის სახეობა: სამი პოეტური სტრიქონის (ლექსების) სტროფი გაბატონებული რითმული სქემებით: aaa (სამივე ლექსის რითმა), aab (ორი ლექსის რითმა, მაგრამ მესამე არა). სამხაზიანი ტერკინის განსაკუთრებული სახეობა… ლიტერატურული ტერმინების ლექსიკონი

ტერზა რიმა- (ლათინური terra rima მესამე რითმიდან) სამი ლექსისგან შემდგარი სტროფი, რომელიც რითმირებულია ისე, რომ მესამედების რიგი ქმნის სამმაგი რითმების უწყვეტ ჯაჭვს: aba bvb vgv და ა.შ. და იხურება ცალკეული ხაზით, რითმირებული ბოლო ტერზას შუა ლექსით. ... ... ტერმინოლოგიური ლექსიკონი-თეზაურუსი ლიტერატურულ კრიტიკაზე

დანტე ალიგიერი. 1265-1321 წწ

ფლორენცია

ფლორენცია, რომელშიც დაიბადა მომავალი დიდი პოეტი, იყო პირველი იტალიის ქალაქი-რესპუბლიკა, რომელსაც ჰქონდა კონსტიტუცია. ქალაქი სწრაფად გაიზარდა და მალე გახდა ევროპის ერთ-ერთი უდიდესი ქალაქი. მალე ფლორენციის მდიდარმა ელიტამ ძალაუფლება საკუთარ ხელში აიღო და ასთა საბჭოს კონსულებმა მმართველობა დაიწყეს.
ქალაქის ბრძოლას დამოუკიდებლობისთვის ამძაფრებდა ორი მხარის - გელფებისა და გიბელინების შეურიგებელი მტრობა, რამაც ქალაქის მთელი მოსახლეობა თავის ციკლში მოიყვანა.

გელფები მხარს უჭერდნენ ხალხს. ჩხუბმა ააფეთქა მშვენიერი ფლორენციის სიმშვიდე და მონაცვლეობით განდევნეს ამა თუ იმ პარტიის მხარდამჭერები, გაძარცვეს ან ჩამოართვეს სახლები და ქონება. გამარჯვებულთა შურისძიება სასტიკი იყო და ბარგელოს სასახლის კედლებზე აჯანყებულებს ან მათ გამოსახულებებს კისერზე მარყუჟით ეკიდნენ.

ბარჯელოს სასახლე

დანტეს ბიოგრაფია
ოჯახური ტრადიციის თანახმად, დანტეს წინაპრები წარმოშობით რომაული ოჯახიდან იყვნენ, რომლებიც მონაწილეობდნენ ფლორენციის დაარსებაში, დანტეს მამის სახლი საცოდავი სასახლიდან არც თუ ისე შორს იყო, ოჯახი გელფებს ეკუთვნოდათ, მამამისი, როგორც ჩანს, ადვოკატი იყო. გიბელინები, როგორც წესი, მსხვილ ფეოდალებსა და ქალაქ პატრიციებს ეკუთვნოდნენ. როდესაც გელფებმა გაიმარჯვეს ქალაქში, მათ შორის დაიწყო დაპირისპირება, რომელიც გადაიზარდა სისხლიან დაპირისპირებაში.
დანტეს დაბადების ზუსტი თარიღი უცნობია. დანტე დაიბადა 1265 წლის მაისში. თავად დანტემ იტყობინება, რომ იგი დაიბადა ტყუპების ნიშნის ქვეშ, რომელიც იწყება 21 მაისს.
ადგილი, სადაც დანტე სწავლობდა, უცნობია, მაგრამ მან მიიღო ფართო ცოდნა ძველ და შუა საუკუნეების ლიტერატურაში, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში და კარგად იცნობდა იმდროინდელ ერეტიკულ სწავლებებს. დანტემ დიდი დრო დაუთმო თვითგანათლებას, კერძოდ, უცხო ენების შესწავლას, ძველ პოეტებს, რომელთა შორის განსაკუთრებულ უპირატესობას ანიჭებდა ვერგილიუსს, თვლიდა მას თავის მასწავლებლად და „წინამძღვრად“.
ვარაუდობენ, რომ სკოლის შემდეგ დანტე სწავლობს უმაღლეს მეცნიერებებს ბოლონიის უნივერსიტეტში
იმდროინდელი ჩვეულების მიხედვით, 12 წლის დანტე 6 წლის ჯემა დონატზე დაინიშნა. ქორწილი მაშინ უნდა მომხდარიყო, როცა საქმრო 20 წლის იქნებოდა. შესაძლოა, პატარძლის წინაშე ვალდებულებებმა ან ოჯახურმა პრობლემებმა აიძულა დანტე დაბრუნებულიყო მშობლიურ ქალაქში მეცნიერების კურსის დასრულების გარეშე.
როდესაც დანტე მხოლოდ 9 წლის იყო, მოხდა მოვლენა, რომელიც გახდა ღირსშესანიშნაობა მის ცხოვრებაში, მათ შორის მის შემოქმედებაში. ზეიმზე მისი ყურადღება თანატოლმა, მეზობლის ქალიშვილმა - ბეატრიჩე პორტინარიმ მიიქცია. ათი წლის შემდეგ, როგორც დაქორწინებული ქალბატონი, იგი დანტესთვის გახდა ის მშვენიერი ბეატრიჩე, რომლის გამოსახულებაც ანათებდა მის მთელ ცხოვრებას და პოეზიას.

მეორედ 9 წლის შემდეგ ელაპარაკა, როცა ქუჩაში თეთრებში ჩაცმული მიდიოდა ორი მოხუცი ქალის თანხლებით. იგი მიესალმა მას, რამაც იგი წარმოუდგენელი სიხარულით აავსო, ის დაბრუნდა თავის ოთახში და ნახა ოცნება, რომელიც გახდებოდა ახალი ცხოვრების პირველი სონეტის თემა. მანერა, რომლითაც დანტე გამოხატავს თავის სიყვარულს ბეატრიჩეს მიმართ, შეესაბამება შუასაუკუნეების კონცეფციას სასამართლო სიყვარულისა, აღტაცების საიდუმლო, უპასუხო ფორმასთან.

ვის წინაშეც გაივლის, სილამაზით განათებული,
ის აკეთებს სიკეთეს ან კვდება.
ვის თვლის იგი ღირსად?
მიუახლოვდით, ის შოკირებულია ბედნიერებისგან.
ვისაც ის მეგობრულ ქედს მისცემს,
ის თვინიერებით ივიწყებს შეურაცხყოფას,
და უფალი აძლევს მას დიდ ძალას:
ვინც ერთხელ მოუსმენს მას, არ მოკვდება ბოროტებაში.
(Donne che avete l "intelletto d" amore)

ნამდვილი პორტინარი

ნამდვილი ბეატრიჩეს იდენტიფიკაციასთან დაკავშირებით კამათი დიდი ხანია მიმდინარეობს. ზოგადად მიღებული ვერსია არის ის, რომ მისი სახელი იყო Bice di Folco Portinari და ის იყო პატივცემული მოქალაქე ბანკირის, Folco di Portinari-ს ქალიშვილი.
ბეატრიჩეს დაბადების თარიღი უცნობია, დანტეს სიტყვებიდან გამომდინარე, ის მასზე უმცროსი იყო.
ბეატრიჩე დაქორწინდა ბანკირ სიმონ დე ბარდიზე, მეტსახელად მონაზე, ალბათ 1287 წლის იანვარში. სხვა წყაროების თანახმად - ბევრად ადრე, როგორც მოზარდი - მაშინ ის დაახლოებით 15 წლის იყო.
სავარაუდო ჰიპოთეზაა, რომ ბეატრიჩეს ადრეული სიკვდილი დაკავშირებულია მშობიარობასთან. ტრადიციულად ითვლება, რომ მისი საფლავი მდებარეობს სანტა მარგარიტა დე ჩერჩის ეკლესიაში, ალიგიერისა და პორტინარის სახლებიდან არც თუ ისე შორს, იმავე ადგილას, სადაც მისი მამა და მისი ოჯახი არიან დაკრძალული.
დანტემ ბეატრიჩეს გარდაცვალებიდან 1-2 წლის შემდეგ (თარიღი მითითებულია - 1291 წ.) დაქორწინდა ჯემა დონატზე. 1301 წელს მას უკვე ჰყავდა სამი შვილი (პიეტრო, იაკოპო და ანტონია). როდესაც დანტე ფლორენციიდან გააძევეს, ჯემა შვილებთან ერთად დარჩა ქალაქში, ის იყო მისი ცოლი სიკვდილამდე, მაგრამ ეს ქალი ყოველთვის მოკრძალებულ როლს თამაშობდა მის ბედში.

საყვარელი ქალის სიკვდილმა აიძულა იგი თავდაუზოგავად წასულიყო მეცნიერებაში, სწავლობდა ფილოსოფიას, ასტრონომიას, თეოლოგიას, გადაიქცა თავისი დროის ერთ-ერთ ყველაზე განათლებულ ადამიანად, თუმცა ამავე დროს ცოდნის ბარგი არ სცილდებოდა შუა საუკუნეების ტრადიციას. თეოლოგიაზე დაფუძნებული.
1295-1296 წლებში. დანტე ალიგიერიმ თავი გამოაცხადა და როგორც საზოგადოებრივი, პოლიტიკური მოღვაწე, მონაწილეობდა საკრებულოს მუშაობაში. 1300 წელს იგი აირჩიეს ექვსი პრიორის კოლეჯის წევრად, რომელიც ბედისწერით მართავდა ფლორენციას.
აქტიური პოლიტიკური აქტივობა გახდა დანტე ალიგიერის ფლორენციიდან განდევნის მიზეზი. გელფის პარტიაში განხეთქილებამ, რომლის წევრიც ის იყო, განაპირობა ის, რომ ე.წ. დანტეს ქრთამის აღების ბრალდება წაუყენეს, რის შემდეგაც იგი იძულებული გახდა, ცოლ-შვილი დაეტოვებინა, მშობლიური ქალაქი დაეტოვებინა, რათა აღარ დაბრუნებულიყო იქ. ეს მოხდა 1302 წელს.
მას შემდეგ დანტე მუდმივად ტრიალებდა ქალაქებში, მოგზაურობდა სხვა ქვეყნებში. ასე რომ, ცნობილია, რომ 1308-1309 წწ. იგი ეწვია პარიზს, სადაც მონაწილეობა მიიღო უნივერსიტეტის მიერ ორგანიზებულ ღია დებატებში. ალიგიერის სახელი ორჯერ მოხვდა ამნისტიას დაქვემდებარებულ პირთა სიაში, მაგრამ ორივეჯერ წაიშალა. 1316 წელს მას ნება დართეს დაბრუნებულიყო მშობლიურ ფლორენციაში, მაგრამ იმ პირობით, რომ საჯაროდ აღიარებდა თავისი შეხედულებების მცდარობას და მოინანიებდა, მაგრამ ამაყმა პოეტმა ეს არ გააკეთა.
1316 წლიდან იგი დასახლდა რავენაში, სადაც მიიწვია ქალაქის მმართველმა გვიდო და პოლენტამ. აქ, მისი ვაჟების, მისი საყვარელი ბეატრიჩეს ქალიშვილის, თაყვანისმცემლების, მეგობრების გარემოცვაში გავიდა პოეტის ბოლო წლები. სწორედ გადასახლების პერიოდში დაწერა დანტეს ნაწარმოები, რომელიც მას საუკუნეების მანძილზე ადიდებდა - „კომედია“, რომლის სახელს რამდენიმე საუკუნის შემდეგ, 1555 წელს, ვენეციურ გამოცემაში დაემატება სიტყვა „ღვთაებრივი“. პოემაზე მუშაობის დასაწყისი დაახლოებით 1307 წლით თარიღდება და დანტემ დაწერა სამი ნაწილიდან ბოლო ("ჯოჯოხეთი", "განსაწმენდელი" და "სამოთხე") სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე. დანტეს საფლავის ქვა რავენაში
1321 წლის ზაფხულში დანტე, როგორც რავენას მმართველის ელჩი, გაემგზავრა ვენეციაში, რათა მშვიდობა დაედო წმინდა მარკის რესპუბლიკასთან. უკანა გზაზე დანტე დაავადდა მალარიით და გარდაიცვალა რავენაში 1321 წლის 13-14 სექტემბრის ღამეს.
დანტე დაკრძალეს რავენაში. თანამედროვე სამარხი სახელად "მავზოლეუმი"
აშენდა 1780 წელს. მოგვიანებით დამზადდება საფლავის ქვა ნახევრად სიგრძის სკულპტურული პორტრეტის სახით და დაიწერება ეპიტაფია. აქ არის მისი ბოლო სიტყვები:

აქ განისვენებს დანტე, ძვირფასი გადასახლებული მიწიდან.
ასე მოიქცა ფლორენცია, ბოროტი სამშობლო, მომღერალთან ერთად.

რავენა გახდა დიდი პოეტის თაყვანისმცემლების მომლოცველების ადგილი. ფლორენცია არაერთხელ ითხოვს მისთვის დანტეს ფერფლის დაბრუნებას, მაგრამ უშედეგოდ.
დანტე ალიგიერის ნაცნობ პორტრეტს არ აქვს სანდოობა: ბოკაჩო მას ასახავს წვერიანად ლეგენდარული სუფთად გაპარსულის ნაცვლად, თუმცა, ზოგადად, მისი გამოსახულება შეესაბამება ჩვენს ტრადიციულ იდეას: წაგრძელებული სახე აკვილა ცხვირით, დიდი თვალები, ფართო ლოყები და გამოკვეთილი ქვედა ტუჩი; მარად სევდიანი და კონცენტრირებული-ფიქრიანი.

დანტეს ძეგლი. 1865 წელი, ფლორენცია.

დანტეს საფლავის ქვა რავენაში

შემოქმედება
წიგნმა დარეკა "Ახალი ცხოვრება" სადაც იგი პოეტურ და პროზაულ სტრიქონებში საუბრობდა 1290 წელს უდროოდ გარდაცვლილი ახალგაზრდა ქალის სიყვარულზე, მსოფლიო ლიტერატურაში პირველ ავტობიოგრაფიად ითვლება.
თავისი ხანმოკლე სიყვარულის ისტორიას იხსენებს; მისი ბოლო იდეალისტური მომენტები. ბეატრიჩეს დაკარგვა მას საჯაროდ ეჩვენება; იგი ფლორენციის გამოჩენილ ხალხს აცნობებს მის შესახებ.მისი გარდაცვალების წლისთავზე ზის და ხატავს ტაბლეტზე: გამოდის ანგელოზის ფიგურა.
გავიდა კიდევ ერთი წელი: დანტეს სწყურია, მაგრამ ამავე დროს ნუგეშს ეძებს სერიოზულ საქმეში. მისი მწუხარება იმდენად დაცხრა, რომ როდესაც ერთმა ახალგაზრდა მშვენიერმა ქალბატონმა თანაგრძნობით შეხედა და თანაგრძნობით გამოთქვა, მასში რაღაც ახალი, გაურკვეველი გრძნობა გაიღვიძა, სავსე იყო. კომპრომისებზე, ძველთან, ჯერ კიდევ დაუვიწყართან და იჭერს საკუთარ თავს, საყვედურობს გულის ღალატს; ის დაშავებული და მრცხვენია. დანტე ძველ სიყვარულს მიუბრუნდა მისტიკური აფექტის მთელი ვნებით "ახალი სიცოცხლე" მთავრდება პოეტის დაპირებით, რომ იგი აღარ ილაპარაკებს თავის სიყვარულზე, სანამ ამას ღირსეულად არ გააკეთებს.

ტრაქტატი "დღესასწაული"

1304-1307, გახდა პოეტის გადასვლა სასიმღერო სიყვარულიდან ფილოსოფიურ თემებზე.
ხეტიალის წლებში პოეტი გატაცებული იყო კაცობრიობისთვის სამართლიანი გზა ეჩვენებინა. ის, დევნილი, გრძნობს თავის სულიერ კავშირს მთელ იტალიასთან და საკუთარ თავს „მსოფლიოს მოქალაქეს“ უწოდებს. ფილოსოფიური ტრაქტატი "დღესასწაული" ადასტურებდა საზოგადოებაში ჰარმონიული ადამიანის იდეას, "სადაც ყველა ადამიანი ბუნებით მეგობარია ყველა სხვა ადამიანისათვის".
"დღესასწაული" დაწერილია არა ლათინურად, არამედ იტალიურად და მთავრდება ხალხური ენის, როგორც ეროვნული ლიტერატურის ენის დიდებით.

ტრაქტატი "მონარქია"
დანტემ გამოხატა ოცნება პაპის ძალაუფლებისგან თავისუფალი იტალიის ეროვნული ერთიანობის შესახებ, რამაც გამოიწვია ეკლესიის რისხვა. "მონარქია" - რენესანსის გარიჟრაჟზე შექმნილი პირველი დიდი უტოპია, სადაც პოეტი ხალხებს მშვიდობისკენ მოუწოდებდა, როგორც უმაღლეს ნეტარებას დედამიწაზე.

ღვთაებრივი კომედია

ღვთაებრივი კომედიის პირველი გვერდი

სცენა დანტე ალიგიერის ღვთაებრივი კომედიიდან

აპენინის მთისწინეთში, სანტა კროჩეს ბენედიქტინების მონასტერში, ყოველგვარი დამოკიდებულებისგან თავისუფალმა, დანტემ დაიწყო თავისი დიდი საქმე - ღვთაებრივი კომედია: "მიწიერი ცხოვრება ნახევარზე გადავიდა ..." - შესავალი სევდიანად ჟღერს, ასახავს იმედგაცრუების მთელ სიმწარეს და დიდი ჰერმიტის იმედების დაშლას. მაგრამ მონასტრის საკნის სიმარტოვიდან ადევნებს თვალს სამშობლოში განვითარებულ მოვლენებს. ამაყი მეოცნებე და განრისხებული ბრალდებული, ის წერს გაბრაზებულ წერილს იტალიელ კარდინალების კრებაზე, ადანაშაულებს მათ უკანონობის ჩადენაში და ფრანგული ეკლესიის წვეულებაზე (1314 წ.).

თავად დანტემ თავის ლექსს „კომედია“ უწოდა. ასე რომ, შუა საუკუნეებში ეწოდა ნაწარმოებს სევდიანი დასაწყისი და ბედნიერი დასასრული. პოეტმა ბოკაჩომ, ცნობილი დეკამერონის ავტორმა, მას ღვთაებრივი უწოდა, გამოხატა მკითხველთა აღტაცება დანტეს ძლიერი შემოქმედებით. ამიტომ, ამ განმარტებაში წმინდა რელიგიური არაფერია.
იტალიურად დაიწერა ლექსი, რომელიც დანტემ დააფუძნა ტოსკანურ დიალექტზე, რითაც დემოკრატიზაცია მოახდინა ლიტერატურის ენაზე.
ამ დიდ საქმეში დანტემ საკუთარ თავს დიდი მიზანი დაუსახა: ნამდვილად დაეხმარა ადამიანებს სიკვდილის შიშთან გამკლავებაში. დანტეს სჯეროდა ჯოჯოხეთის რეალური არსებობისა და რომ გამბედაობა, პატივი და სიყვარული დაეხმარება ადამიანს მისგან უვნებლად გამოსვლაში.
ღვთაებრივი კომედია იწყება იმით, რომ ავტორი, შოკირებულია ბეატრიჩეს გარდაცვალებით, ცდილობს მწუხარება გადმოასხას ლექსებში, რათა მაინც გადაარჩინოს და შეინარჩუნოს მათში საყვარელი ადამიანის სუფთა გამოსახულება. მაგრამ მოულოდნელად ის ხვდება, რომ სწორედ ის, ნეტარი და უდანაშაულოა, რომელიც არ ექვემდებარება სიკვდილს და შეუძლია მისი გადარჩენა სიკვდილისგან. და ბეატრიჩე, ვერგილიუსის დახმარებით, მიჰყავს ცოცხალ დანტეს და მასთან ერთად მკითხველებს ჯოჯოხეთის ყველა საშინელებაში. ჯოჯოხეთის კარიბჭეზე აწერია „მიატოვე ყოველგვარი იმედი“, მაგრამ ვერგილიუსი დანტეს ურჩევს დატოვოს ყოველგვარი შიში, რადგან მხოლოდ ღია თვალებით შეუძლია ადამიანს ბოროტების ფესვების გააზრება. დანტეს აზრით, ადამიანის სული შეიძლება ჯოჯოხეთში მოხვდეს სიცოცხლის განმავლობაშიც, რადგან ეს არ არის ადგილი, არამედ მდგომარეობა, რომელშიც ვარდება ის, ვინც ცოდვის ძალაშია. სიძულვილის ცოდვაც რომ იყოს, მსხვერპლი და ჯალათი ერთად ჩააგდებენ ჯოჯოხეთში და სანამ მსხვერპლს სძულს თავისი მტანჯველი, ჯოჯოხეთიდან თავის დაღწევას ვერ შეძლებს.

სანდრო ბოტიჩელი. "ჯოჯოხეთის წრეები" . ილუსტრაციები დანტეს ღვთაებრივი კომედიისთვის. 1480-იანი წლები.

დანტეს ეჩვენება, რომ ყველა მიცურავს ილუზიების პირქუშ ტყეში და სიმბოლურმა ცხოველებმა ყველას გადაუღეს გზა სინათლისკენ: ფოცხვერი ვნებათაღელვაა, ლომი სიამაყეა, მგელი სიხარბეა. ვერგილიუსმა თავისი ენეასი ჩრდილების სამეფოში მიიყვანა; ახლა ის იქნება დანტეს წინამძღოლი, მანამ, სანამ მას, წარმართს, მისცემენ უფლებას, წავიდეს მის ხელში ჩასაგდებად პოეტ სტაციუსის ხელში, რომელიც შუა საუკუნეებში ქრისტიანად ითვლებოდა; ბეატრიჩესთან მიიყვანს. ასე რომ, სამ შემდგომ სამყაროში სიარული ემატება ბნელ ტყეში ხეტიალს: ჯოჯოხეთის, განსაწმენდელისა და სამოთხის სამყოფელი.
მთელი შემდგომი ცხოვრება სრული ნაგებობა აღმოჩნდა, რომლის არქიტექტურა ყველა დეტალშია გათვლილი, სივრცისა და დროის განსაზღვრებები მათემატიკური და ასტრონომიული სიზუსტით გამოირჩევა. ყველაფერში, შეგნებული, იდუმალი სიმბოლიკა: რიცხვი სამი და მისი წარმოებული, ცხრა, სამსტრიქონიანი სტროფი (ტერცინი), კომედიის სამი ნაწილი; პირველი, შესავალი სიმღერის გამოკლებით, არის 33 სიმღერა ჯოჯოხეთის, განსაწმენდელისა და სამოთხის შესახებ და თითოეული მათგანი მთავრდება ერთი და იგივე სიტყვით: ვარსკვლავები (stelle); სამი სიმბოლური ცოლი, სამი ფერი, რომლებშიც ბეატრიჩეა შემოსილი, სამი სიმბოლური მხეცი, ლუციფერის სამი პირი და ამდენივე ცოდვილი მის მიერ შთანთქმული; ჯოჯოხეთის სამმაგი განაწილება ცხრა წრეებით და ა.შ. განსაწმენდელის შვიდი რაფა და ცხრა ზეციური სფერო

მასწავლებლის შემდეგ სტუდენტივით დანტე მიჰყვება ვერგილიუსს კარიბჭით ქვესკნელისკენ, რათა გაიაროს გრძელი და რთული გზა, განიწმინდოს და ზეცაში ამაღლდეს, სადაც დანტე ბეატრიჩეს ელოდება. დანტე დარწმუნებულია, რომ კანონისა და სამართლიანობის სახელით საჭიროა დამსჯელი მარჯვენა ხელი. ახლა კი ისმის ტირილი და ჩივილი სხვადასხვა დიალექტზე.
ჯოჯოხეთის მიჯნაზე არიან ისინი, ვინც ბრძოლაში ჩაურევლობის პოზიცია დაიკავეს. არც ჯოჯოხეთი, არც განსაწმენდელი და არც სამოთხე არ იღებს მათ.
ჯოჯოხეთის პირველი წრე, სადაც ცხოვრობენ სათნო წარმართების სულები, რომლებმაც არ იცნობდნენ ჭეშმარიტ ღმერთს, მაგრამ მიუახლოვდნენ ამ ცოდნას და ამისთვის იხსნეს ჯოჯოხეთური ტანჯვისგან.
აქ დანტე ხედავს არისტოტელეს და ევრიპიდეს და სხვათა უძველესი კულტურის გამორჩეულ წარმომადგენლებს.
შემდეგი წრე ჰგავს კოლოსალურ ძაბრს, რომელიც შედგება კონცენტრული წრეებისგან, სავსე ადამიანების სულებით, რომლებიც ოდესღაც აღვირახსნილ ვნებას აძლევდნენ.
როდესაც დანტე, ვირგილიუსის თანხლებით, ქვევით და ქვევით ეშვება, ის ხდება მოწმე უზარმაზარ, ძუნწი და მხარჯველის ტანჯვისა, დაუღალავად გორაობს უზარმაზარ ქვებს,
გაბრაზებული, ჭაობში ჩაძირული.
მათ მიჰყვებიან მარადიული ცეცხლში გახვეული ერეტიკოსები, მდუღარე სისხლის ნაკადებში მოცურავე ტირანები და მკვლელები, მცენარეებად ქცეული თვითმკვლელები, ღვთისმგმობლები და მოძალადეები, ყველანაირი მატყუარა.
შემდეგ დანტე ხედავს, რომ ქარონი ცოდვილთა სულებს ნავში ატარებს, რათა ქვესკნელში გაგზავნოს. საშინელი სურათიდან ის გრძნობს კარგავს და იღვიძებს უკვე აჩერონის მეორე მხარეს. ქვესკნელის მაღალ ცაზე ლიმბას ციხესიმაგრეში დანტემ მოათავსა ყველა არაქრისტიანის სულები, რომლებიც ადიდებდნენ კაცობრიობას ძველ დროში: არისტოტელე, პლატონი, სოკრატე, ციცერონი და სხვები. ლიმბოში არ არის ტანჯვა, მაგრამ აქ სულები გლოვობენ მათთვის მიუწვდომელ სამოთხეს. აქ არის ჰომეროსი, ოვიდიუსი, ჰორაციუსი.
პოეტი ცოდვილებს საეკლესიო კანონების მიხედვით არ განსჯის. ის ბევრს თანაგრძნობით ეპყრობა. ბევრში ის ხედავს ძლიერ და ვნებიან პიროვნებებს. ასე რომ, ის აღფრთოვანებულია ფრანჩესკა და რიმინის და პაოლოს ძლიერი გრძნობით. დანტეს მიერ შექმნილმა მშვენიერმა გამოსახულებამ შთააგონა ფ. ლისტი, პ.ი. ჩაიკოვსკი და სხვა კომპოზიტორები, შეექმნათ მუსიკალური ძეგლები.
ლექსი სავსეა მრავალი ალეგორიით, რომლებიც ნათელი იყო თანამედროვეებისთვის. პოეტი თავისი დროის გმირებთან აერთიანებს ანტიკური ხანის გმირებს. ეს ხაზს უსვამს ცოდვილთა ტანჯვის უსაზღვროდ. დრო და საზღვრები წაშლილია მარადისობის სამსჯავრომდე. ეს ნაკვეთები საუბრობს ავტორის ისტორიისა და მითოლოგიის შესანიშნავ ცოდნაზე. ამგვარად, სახელგანთქმული ულისე ცეცხლმა მოიცვა, რადგან ტროაში ხის ცხენი მოატყუა, რამაც ქალაქის სიკვდილი გამოიწვია. და მაინც ულისე დანტე ხატავს როგორც გმირულ პიროვნებას. მას ამოძრავებდა ამოუცნობი ცოდნის გაუთავებელი წყურვილი. იგი ახლოსაა დანტესთან გამბედაობით, გამბედაობით, გამბედაობით, ახალი მიწების აღმოჩენის წყურვილით.
ჯოჯოხეთის ქვედა უფსკრულში იტანჯება პაპი ბონიფაციუს VIII, რომელსაც სურს ფრანგების დახმარებით დაიმორჩილოს ტოსკანა და რომანია. აქ არის კიდევ ერთი მოღალატე, რომელიც დანტემ სიკვდილამდეც მოათავსა ჯოჯოხეთში - კარლო დეი პაცი, რომელმაც, როგორც მოღალატე და თავისი პარტიის მოღალატე, პიანტრავინიის ციხე გადასცა შავ გელფებს მთელ გარნიზონთან ერთად, რომელიც შედგებოდა: გადასახლებულები - თეთრი გელფები. საშინელი იყო ციხის დამცველთა ხოცვა-ჟლეტა.
ჯოჯოხეთის ღრმა უფსკრულებში დანტემ შეამჩნია ყინულში გაყინული ადამიანის თავი. ეს არის ფლორენციის მოღალატის თავი, მოღალატე ბოკა დეგლი აბატი. მეფე მანფრედის ჯართან ფლორენციელებთან ბრძოლის დროს მან კომუნის მედიის მატარებელს, იაკოპო დეი პაცის ხელი მოჰკვეთა. ჩამოვარდნილი ბანერის დანახვისას ფლორენციელი გუელფები აკანკალდნენ და გაიქცნენ.
ჯოჯოხეთის ქვედა ქალაქი ცეცხლებით არის განათებული. დემონები დანტეს მოტყუებას მარტო, მასწავლებლის გარეშე ცდილობენ. საშინელი სურათი - მრისხანება, ჰიდრები, გველები, მედუზა გორგონი, რომელიც ყველას, ვინც მას უყურებს, ქვად აქცევს - ვერგილიუსიც კი დაბნეულობაში ჩავარდება. ეს ალეგორია ასახავს ფლორენციის და იტალიის სახელმწიფოს დანტეს დროს. ამავდროულად, ეს ის წინაღობებია, რომელიც კაცობრიობამ უნდა გადალახოს ცოდვებისაგან განწმენდისთვის.
საბოლოოდ, დანტე შეაღწევს ჯოჯოხეთის ბოლო, მე-9 წრეში, რომელიც განკუთვნილია ყველაზე საშინელი დამნაშავეებისთვის.
აქ არის მოღალატეებისა და მოღალატეების სამყოფელი, მათგან ყველაზე დიდი - იუდა ისკარიოტელი, ბრუტუსი და კასიუსი -
მათ ღრღნიან ლუციფერი, ანგელოზი, რომელიც ოდესღაც აჯანყდა ღმერთის, ბოროტების მეფის წინააღმდეგ, განწირულია ცენტრში პატიმრობისთვის.
დედამიწა. ანგელოზის ლუციფერის სიამაყე, რომელიც აჯანყდა ღვთაებრივი სამყაროს წინააღმდეგ, იყო ბოროტების მთავარი მიზეზი, არღვევდა მსოფლიო ჰარმონიას. ყველა უბედურება მისგან მოდის.
ლუციფერის საშინელი გარეგნობის აღწერა ამთავრებს ლექსის პირველი ნაწილის ბოლო სიმღერას.
24 საათი საშინელი ჯოჯოხეთური ხილვები გავიდა და ახლა ვერგილიუსი აყვანს დანტეს განსაწმენდელის მთაზე.

განსაწმენდელი

პოემის მეორე ნაწილს პოეტი უკვე ვერონაში წერს, სადაც ის ქალაქის მმართველმა, პოეზიის მოყვარულმა და მცოდნემ მიიწვია.

ვიწრო დერეფნის გავლის შემდეგ, რომელიც აკავშირებს დედამიწის ცენტრს მეორე ნახევარსფეროსთან, დანტე და ვერგილიუსი ამოდიან დედამიწის ზედაპირზე. იქ, ოკეანეებით გარშემორტყმული კუნძულის შუაგულში, ჯოჯოხეთის მსგავსი დამსხვრეული კონუსის სახით ამოდის მთა, რომელიც შედგება რიგი წრეებისგან, რომლებიც ვიწროვდებიან მთის მწვერვალთან მიახლოებისას. ანგელოზი, რომელიც იცავს განსაწმენდელში შესასვლელს, უშვებს დანტეს განსაწმენდელის პირველ წრეში, რომელმაც ადრე მახვილით შუბლზე დახატა შვიდი ფს, ცოდვა, ანუ შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვის სიმბოლო. როდესაც დანტე მაღლა და მაღლა ადის, ერთი წრის მიყოლებით გვერდის ავლით, ეს ასოები ქრება, ასე რომ, როდესაც დანტე, მთის მწვერვალს მიაღწია, შედის ამ უკანასკნელის მწვერვალზე მდებარე „მიწიერ სამოთხეში“, ის უკვე თავისუფალია. განსაწმენდელის მცველის მიერ დაწერილი ნიშნები. ამ უკანასკნელთა წრეებში დასახლებულია ცოდვების გამომსყიდველი ცოდვილთა სულები.
ჯოჯოხეთის გულის ამაჩუყებელი სურათების შემდეგ მკითხველის წინაშე მზით განათებული თვალწარმტაცი მთა ჩნდება თეთრ და ცეცხლოვან ტანსაცმელში გამოწყობილი ანგელოზებით. აქედან მოჩანს მწვერვალი აყვავებული მდელოებით. იქ სამოთხე არის ჩაუქრობელი სინათლის ქვეყანა.
დანტემ კატო, რომაული სახელმწიფოს მამაცი ქმარი, რომელსაც არ სურდა ტირანიის დამორჩილება, განწმენდის მცველად აქცია. არ არსებობენ ისეთი საშინელი ცოდვილები, როგორც ჯოჯოხეთში. პირველ წრეში იწმინდება ამაყები (თვითონ დანტე აპირებს აქ მოხვედრას სიკვდილის შემდეგ), მეორეში - შურიანები, მესამეში - გაბრაზებულები, შემდეგ - ძუნწი და მხარჯავი, შემდეგ ღვარძლიანები, ვნებათაღელვები.
აქ დანტე ხვდება თანამედროვე იტალიის გაუთავებელი ჩხუბის მონაწილეებს მათგან, ვინც სიცოცხლეშივე შეძლეს ცოდვის გამოსყიდვა. ასე რომ, სიცილიის სიმპათიური მეფე მანფრედი, რომელიც გაბედულად დაიღუპა ბენევენტის მახლობლად ჩარლზ ანჟუსთან ბრძოლაში, კოზენცას ეპისკოპოსმა დაწყევლა და მისი ნეშტი საფლავიდან გადმოაგდო. სიცოცხლეშივე იყო ეპიკურელი, არ ზრუნავდა ღმერთზე, იყო ეკლესიის მტერი. თავად დანტე ასევე იყო პაპისა და წმიდა ეკლესიის მტერი და, შესაბამისად, მან იხსნა მანფრედი ჯოჯოხეთიდან, მიაწერა მას მომაკვდავი მიმართვა ღმერთს შენდობის ლოცვით. მომდევნო საუკუნეებში შეიქმნა მთელი ლიტერატურა მანფრედის იმიჯზე, როგორც ქვეყნის დამოუკიდებლობისთვის მებრძოლი პაპისა და უცხოელების ძალაუფლებისგან.

სამოთხისკენ მიმავალი გზა ცეცხლის კედელში გადის.
შიშით, „მკვდარივით ფერმკრთალი“, დანტე ცეცხლში შედის, რათა იქ, ცეცხლის კედლის უკან, ბეატრიჩე დაინახოს. ვერგილიუსს, როგორც წარმართს, არ აძლევენ ღმერთის ნახვის უფლებას, მის ნაცვლად კი ბეატრიჩე გამოჩნდება. დანტე საშინელ სინანულს გრძნობს თავისი არასწორი ნაბიჯების გამო საყვარელი ადამიანის სიკვდილის შემდეგ. სწორედ მან, ცოდვილი გზიდან გადასარჩენად, სამუდამოდ აჩვენა მიცვალებულთა საშინელი სანახაობა და დაეხმარა თავის განთავისუფლებაში ცოდვებისა და ბოდვითი ტვირთისაგან. იგი ამაღლებს მას ერთი სფეროდან მეორეზე, ატყვევებს მას არა მიწიერი, არამედ ღვთაებრივი სიყვარულის ძალით. იმ დროისთვის ცნობილი შვიდი პლანეტა წარმოადგენს შვიდ მყარ სფეროს დანტეს ღვთაებრივ კომედიაში; მერვე სფერო არის ფიქსირებული ვარსკვლავი ყველა მოძრავ სფეროზე. ცეცხლოვან ცაზე ხილული ხდება ის, რაც დედამიწაზე მხოლოდ წინათგრძნობა იყო. ყველა სფერო დასახლებულია ცოცხალი არსებებით, ანიმაციური მოძრაობითა და მოქმედებით; ყველაზე ღრმა ჭვრეტა, ყველაზე ცნობისმოყვარე და ბუნდოვანი აზრი იქ იღებს სურათებს; ღვთაებრივი ბუნება სულისთვის აღქმადი ხდება, მაგრამ იქაც, ვარსკვლავურ სიმაღლეებში, ჰარმონიის სამყაროში, ფიქრები მისი უბედური სამშობლოს ბედზე არ ტოვებს მას.

სანდრო ბოტიჩელი. დანტესა და ბეატრიჩეს შეხვედრა სამოთხეში. ილუსტრაცია "ღვთაებრივი კომედიისთვის". 1490-იანი წლები

სანდრო ბოტიჩელი. დანტე და ბეატრიჩე დაფრინავენ სინათლის მდინარეზე სამოთხეში. ილუსტრაცია "ღვთაებრივი კომედიისთვის". 1490-იანი წლები

"დიდება და დიდება ზეცაში მამას და ძეს და სულიწმიდას!" - მღეროდა სამოთხის ბინადართა ტკბილი ხმები და მე მათ აღფრთოვანებული ვუსმენდი. რაც დავინახე, სამყაროს ღიმილი მომეჩვენა, დამათრობელი სიამოვნება ჩემს სულში თვალებში და ყურებში შეაღწია. ო სიხარული, ოი გამოუთქმელი ნეტარება, ო სიცოცხლე მშვიდობისა და სიყვარულისა! ო, მარადიული კმაყოფილება, რომელიც არ ტოვებს სურვილს!”

კომედია დანტეს ბოლო და ყველაზე მომწიფებული ნამუშევარია. პოეტმა, რა თქმა უნდა, არ გააცნობიერა, რომ კომედიაში მისი ტუჩებით "ათი მდუმარე საუკუნე ლაპარაკობდა", რომ იგი თავის შემოქმედებაში აჯამებს შუა საუკუნეების ლიტერატურის მთელ განვითარებას.

რუსეთში დანტეს ღვთაებრივი კომედიის პირველი სრული თარგმანები მე-18 საუკუნის შუა ხანებით თარიღდება. მე-19 საუკუნეში საუკეთესო თარგმანები დ.მინაევს ეკუთვნის, ხოლო მე-20 საუკუნეში - მ.ლოზინსკის.

„მიწიერი ცხოვრება განახევრდა,
ბნელ ტყეში აღმოვჩნდი
დაკარგა სწორი გზა ხეობის სიბნელეში.

რა იყო ის, ოჰ, როგორ გამოვთქვათ,
ეს ველური ტყე, უღრანი და საშიში,
ვისი ძველი საშინელება მაქვს მეხსიერებაში!

დანტე ალიგიერის ღვთაებრივი კომედიის გახსნის სტრიქონები
(თარგმნა მ. ლოზინსკიმ)

უცებ საშინელი გახდა - ცხოვრება ნახევარამდეა ...
ტყეში არ ვარ, მაგრამ მაინც - სიბნელეში.
ვცხოვრობდი მარტივად, დაუდევრად და უდანაშაულოდ.
და აი შედეგი: ყველა მნიშვნელობა არ არის ერთნაირი!

და ეს ტყე რაღაცას ახსენებს.
ფიქრი-გამოცნობა ციმციმებს - ჯოჯოხეთში ვარ?
არა. განდევნილი - ეს იდიოტისთვისაა...
მაგრამ მაინც - ტყეში ვარ, მთაზე მივდივარ ...

მე ვჩქარობ, გულუბრყვილოდ ვეძებ ვერგილიუსს...
მაგრამ ალიგიერი არ არის ჩემი.
რა თქმა უნდა, ფოცხვერი გამოდის. აი სურათი!
გაუთავებელ ხუმრობას ჰგავს.

ის უფრო ახლოს მოდის. ეს ირბისია!
ასე შევხვდით ასი ათასი წლის წინ...
შემდეგ მან მე და კრიზისი გამიძღვა
არ მეშინოდა. ახლა კი მიხარია...

მიმიყვანე თუნდაც სამოთხეში, თუნდაც ჯოჯოხეთში - თანახმა ვარ!
მან ჭიშკრისკენ მიმავალი გზა მაჩვენა...
ჯერ ჯოჯოხეთში! და ჩვენი სამყარო ლამაზი იყო ... -
ვიფიქრე... მაგრამ ვინ არ განიცადა?

"დატოვეთ იმედი, აქ შესულებო!"
ცაზე წარწერა ცეცხლით დაიწვა.
და მე სწრაფად დავწერე ბლოკნოტში:
”არა, მე არ წავალ, ყოველ შემთხვევაში, მე ვითამაშებ "ყუთს" ..."

მარგინალური შენიშვნები: "გაიღვიძე ახლა!"
მე მხოლოდ თექვსმეტის ვარ! ან კიდევ უფრო ნაკლები...
ეს ყველაფერი სისულელეა და სიზმარი! მხიარული სევდა
დატყვევებული ვარ და მხილებული ვარ

თვითჰიპნოზი... და მაინც მეშინია...
„მიატოვე იმედი…“ ეჭვი მწვავს
ჩემი ჯოჯოხეთი ყველგან მომყვება!
მახსოვს ის მშვენიერი მომენტი...

ჩემს თვალწინ… ოჰ, არა ის… არა აქ…
და არა ახლა. კიდევ ერთი თავგადასავალი.
და ეს ნამდვილად არ იყო ჩემთვის...

Ის არის! წარსულში ვარ - ალიგიერი...
მაგრამ ამ ცხოვრებაში მე სულ სხვა ვარ.
ნახევარი სიცოცხლე ნიშნავს მხოლოდ ნახევარ დანაკარგს.
და კიდევ ბევრი რამ. და ჩემთვის ადვილია!

მიხარია, რომ ვიყავი. და კიდევ იყოს!
იმდენად, რომ ძლივს ვიტყვი
ცხოვრება უსასრულოა... საშინელიც კი გახდა...
ბნელ ტყეში აღმოვჩნდი.

მიმოხილვები

და შესაძლებელია თუ არა სიტყვებით თქმა
იყო კაცი და გამოვიდა...
რომ ის ჩვენთან აღარ არის.
გვიყურებს სადღაც ზემოთ.
რატომ აკლია ასე
მისი განსაკუთრებული ღიმილი!
ახლა მხოლოდ ღმერთმა იცის
ვიდრე ძვირია ყოველგვარი გარეშე...

მახსოვს ის, წერტილი.
ბევრი კარგი არ არის.
მის უკან ხაზებში არ აღმოჩნდა
ცუდი და ცუდი.
მეგობრები გახსოვთ... მე მათთან ვარ
წერტილების სიჩუმე,
როგორ დავიბადეთ განსხვავებულები
ჩვენს ოჯახებს შორის და სხვებს შორის.

დაიმშვიდა პოეტის სული...
ის ცოცხლების ხსოვნაშია.
ნურც ასე იყოს და არც ისე...
მაგრამ მართლა კარგი იყო...

Potihi.ru პორტალის ყოველდღიური აუდიტორია დაახლოებით 200 ათასი ვიზიტორია, რომლებიც მთლიანობაში ათვალიერებენ ორ მილიონზე მეტ გვერდს ტრაფიკის მრიცხველის მიხედვით, რომელიც მდებარეობს ამ ტექსტის მარჯვნივ. თითოეული სვეტი შეიცავს ორ რიცხვს: ნახვების რაოდენობას და ვიზიტორთა რაოდენობას.

პირველად ეს ლექსი ჟურნალში „მეცნიერება და ცხოვრება“ 70-იანი წლების დასაწყისში წავიკითხე. სტატიაში მოთხრობილია გრაფი რეზანოვის შესახებ, ხოლო ქვემოთ, "სარდაფში" დაიბეჭდა ეს ლექსი.
ფორმამ არ აღფრთოვანებული ვიყავი - წავაწყდი ან რითმის არარსებობას, ან არაპროპორციულ და გაუმართლებლად უთანასწორო ხაზებს - თითქოს მძინარეებთან მივდიოდი.
მაგრამ ლექსი ბოლო აკორდს შეეხო - სიტყვები „კონჩა შავებშია ჩაცმული, ადგა მაგიდიდან...“ კვლავ კანკალს იწვევს.
კარგა ხანს მახსოვდა, თუმცა დამახინჯებულად, ზუსტად ეს ბოლო სტრიქონები - ჩუმად... მთელი ბრბო გაიყინა. მაგიდიდან შავ ხალათში გამოწყობილი კუპი ავიდა... მხოლოდ თეთრი ქუდის ქვეშ..."

დიდი ხანია ვეძებ ამ ლექსს, როცა ამის შესაძლებლობა გაჩნდა – და ინტერნეტის საშუალებით. ყველაფერი უაზრო იყო. კომბინაცია „კონჩა შავ ჩაცმულობაში...“ არსად მოიძებნა - მაგრამ სწორედ ამ სიტყვებს ვეძებდი.
და მერე როგორღაც გამიელვა და თეთრ კაპიუშონზე დავწერე - და სწორედ იქ, საძიებო სისტემის პირველ გვერდზე, დაკარგული ტექსტი იპოვეს. აქ გაირკვა, თუ რა ხუმრობა ითამაშა ჩემმა არასრულყოფილმა მეხსიერებამ.

პირველი წაკითხვიდან მრავალი წლის შემდეგ გადავიკითხე ეს ლექსი, ბოლოს მაინც ვკანკალებ.
Არაფერი შეცვლილა.
მხოლოდ მე ვიფიქრე - იქნებ ავტორი არ არის? მას ასე არ დაუწერია, მაგრამ მთარგმნელმა ადეკვატურად ვერ გამოაჩინა სხვა ენაზე.
არ ვიცი არის თუ არა.

ახლაც მიხარია რამდენიმე საინტერესო რითმა, ბოლოს მაინც მეცემა - ასე ნათლად წარმომიდგენია ეს ახალგაზრდა თითქმის გოგო, რომელიც ასე მოთმინებით ელოდა და ასე საშინლად დაჯილდოვდა მისი მოთმინებისა და ერთგულებისთვის.

აი... შეხსენებად ვტოვებ...

მე

ზღვასთან ახლოს ბორცვებს შორის -
ციხე უცნაურად გამოიყურება,
აქ არის ფრანცისკანელთა სახლი
ინახავს წარსულის ხსოვნას.
მათი მფარველი მამა მოულოდნელად ნათლია
გახდა უცნაური ქალაქი, -
აქ არის ანგელოზი მშვენიერი სახით
ბრწყინავდა ოქროს ტოტით.
უძველესი ემბლემები, ტროფები
შეუქცევად წაართვა
უცხოპლანეტელთა დროშა აქ ფრიალებს, რეა
ანტიკური ხანის ქვებზე.
ალყის ხარვეზები და ნაწიბურები,
ბევრი მათგანია აქ კედლებზე,
მხოლოდ წამიერი მზერა
ცნობისმოყვარეები მოიხიბლება.
საოცარი ოქროს ძაფი
მხოლოდ სიყვარულს შეეძლო ქსოვა
უხეში, მარტივ ქსოვილში, -
რომ სიყვარული არ მკვდარია.
მხოლოდ სიყვარულია ყოველთვის
აცოცხლებს ახლა
ეს ბნელი კედლები
მოუსმინეთ მის ამბავს.

II

აქ ერთხელ გრაფი რეზანოვი,
რუსეთის ცარის ელჩი,
იარაღთან ახლოს ემბრაზურებთან
მნიშვნელოვანი საუბარი ჰქონდა.
ხელისუფლებასთან პოლიტიკაზე
მან საუბარი დაიწყო
მათთან მსჯელობა
კავშირის ხელშეკრულება.
იქ ესპანელ კომენდანტთან ერთად
ქალიშვილი ლამაზი იყო
გრაფი მას პირადად ესაუბრა
გულის საკითხებზე.
განვიხილეთ ყველა ტერმინი
წერტილი-პუნქტი, ყველაფერი ზედიზედ,
და დასრულდა სიყვარულით
რაც დიპლომატმა დაიწყო.
სამშვიდობო ხელშეკრულება წარმატებული იყო
დასრულდა ხელისუფლებასთან დათვლა,
შენი სასიყვარულო ქორწინების მსგავსად,
და ჩრდილოეთისკენ გაეშურა.
დაქორწინებული დაემშვიდობა
გამთენიისას კლდეზე,
გაემგზავრეთ ოკეანის გადაღმა მოგზაურობაში
თამამად რუსული არწივები.

III

IV

ვ