ჩემი სიტყვებით, როგორც მე მესმის ტექსტოლოგია. მოსკოვის ბეჭდვითი ხელოვნების სახელმწიფო უნივერსიტეტი

ენციკლოპედიური YouTube

1 / 3

✪ ცოდვა და ხსნა კათოლიკურ და მართლმადიდებლურ კულტურაში - მიხაილ დმიტრიევი

✪ ST5101.1 Rus 1. შესავალი საგანში. ეგზეგეზის ფრაგმენტები.

✪ ტერენტიევი ა.ა. ბუდისტური ტერმინების თარგმნის ზოგიერთი მიდგომა

სუბტიტრები

ჩემი თემა ძალიან რთულია როგორც ხმით, ასევე არსებით, ფრანგულად ის ჟღერს la question épineuse-ს, დახრილ კითხვას. ცოდვისა და ხსნის საკითხი, როგორც ეს ორ ქრისტიანულ ტრადიციაშია გაგებული, პირდაპირ კავშირშია დასავლეთისა და რუსეთის ისტორიასთან. ეს ტრადიციები შედარებით საინტერესოა. მინდა ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ როდესაც ამ ამბავს ისტორიკოსებად მივმართავთ, არაკონფესიური პოზიციებიდან მივმართავთ: არ გვაინტერესებს, სად უფრო შეესაბამება სწავლება სახარებას, რა არის უკეთესი, რა არის უარესი. ჩვენ გვაინტერესებს, როგორ ჩამოყალიბდა იდეები ცოდვისა და ადამიანის ხსნის შესახებ პირველად ნორმატიულ დონეზე, როგორ განვითარდა თეორიული იდეები ცოდვის, ხსნისა და ადამიანის ბუნების შესახებ. შემდეგ ჩვენ გვაინტერესებს, როგორ ხდება გადასვლა ნორმატიული დონიდან გამოცდილი ქრისტიანობის დონეზე. „გამოცდილი“ ჩვენთვის უჩვეულო ტერმინია, რადგან ის პირდაპირი თარგმანია ფრანგული ტერმინიდან le christianisme vécu. საინტერესოა საკითხი, თუ რა ფორმით შეაღწია ქრისტიანულმა სწავლებამ საზოგადოებაში, მრევლში, რა შეაღწია ცალკეული მორწმუნის ცხოვრებაში და მორწმუნეთა ჯგუფებში. არ არის საჭირო იმის ახსნა, რომ ამ საკითხს ფუნდამენტური მნიშვნელობა აქვს, თუ ჩვენ გვაინტერესებს ქრისტიანული კულტურების ისტორია დასავლეთში, აღმოსავლეთში, მსოფლიოს ნებისმიერ რეგიონში, როდესაც საქმე ეხება არაქრისტიანულ კულტურებს. ხაზგასმის შემდეგ, რომ ჩვენ დავინტერესდებით ადამიანის მენტალიტეტის ერთ-ერთი პარამეტრით, დავიწყებთ პრობლემის განხილვას ნორმატიული დონიდან. ჩვენ წინაშე ვდგავართ ფართოდ გავრცელებული სტერეოტიპის წინაშე, რომელსაც ამყარებს ბიბლიის სინოდალური თარგმანი და ჩვენი სკოლის წარმოდგენები ქრისტიანობის შესახებ. ეს იდეები ყველაზე ხშირად გამომდინარეობს იქიდან, რომ არსებობს განსხვავებები პროტესტანტებსა და კათოლიკეებს შორის, სხვადასხვა ეპოქის კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს შორის, მეორე მხრივ მართლმადიდებლებსა და პროტესტანტებსა და კათოლიკეებს შორის, მაგრამ ერთი ქრისტიანობა თავის ძირითად დოქტრინალურ მახასიათებლებში ერთგვაროვანია, კერძოდ. როგორ ესმით ცოდვა და ხსნა. ქრისტიანული მსოფლმხედველობისთვის მნიშვნელოვანია ადამისა და ევას დაცემა. ვარაუდობენ, რომ ღმერთმა დასაჯა ადამი და ევა და მათი შთამომავლები სამოთხიდან განდევნით, მას შემდეგ რაც მათ აღმოაჩინეს მათი სიშიშვლე და ამავდროულად ცდილობდნენ ღმერთს დაემალონ. ეს სიუჟეტი წარმოდგენილია უზარმაზარ პოეზიაში და იკონოგრაფიაში: „და ითქვა, რომ შენ, ადამ, მიწას გუნავ და პურს, საჭმელს პირის ოფლში მიიღებ. შენ კი, ევა, ტკივილსა და ტანჯვას გააჩენ. ჩვეულებრივ ითვლება, რომ ასეთი მითი ან ცნება პოსტულირებულია იმ აზრზე, რომ ყველა ადამიანი დაწყევლილია და ისჯება იმის გამო, რაც ერთხელ სამოთხეში მოხდა. 1980-იანი წლების დასაწყისში, როცა საქმე ეხება პროტესტანტებსა და მართლმადიდებლებს, შემდეგ კი კათოლიკეებსა და მართლმადიდებლებს შორის უკრაინა-ბელორუსიის საზღვრებში, მე იძულებული გავხდი დამეყენებინა კითხვა, თუ რა განასხვავებდნენ კათოლიკეებს და მართლმადიდებლებს, ასევე პროტესტანტებს და მართლმადიდებლებს. ქადაგების ტექსტებში, რომლებთანაც ვმუშაობდი, ვნახე სასწავლო უკრაინულ-ბელორუსული ხელნაწერი სახარებები და მეჩვენებოდა, რომ ავტორები ამ ქადაგების კომპოზიციებში სხვადასხვაგვარად ასწავლიან ცოდვას. მე ჩავუღრმავდი ლიტერატურას და მაინტერესებდა, რა იყო ცოდვისა და ხსნის მოძღვრება, რომელიც რუსეთში 988 წელს ნათლობის შემდეგ მიიტანეს. მე აღმოვაჩინე, რომ მოძღვრება თავდაპირველი ცოდვის შესახებ, რომელიც მემკვიდრეობით იღებს თითოეულ ადამიანს, რადგან თითოეული ადამიანი არის დამნაშავე ღმერთის წინაშე ადამის ცოდვაში, პრაქტიკულად არ არსებობს ბიზანტიიდან მომდინარე მართლმადიდებლურ ტრადიციაში. მე წავიკითხე კათოლიკე ავტორის ფრენსის ტენანტის წიგნი, რომელიც გამოიცა მე-20 საუკუნის დასაწყისში. მოიჯარე აანალიზებს ბიზანტიურ პატრისტიკას, ეკლესიის მამების სწავლებებს ადამის ცოდვით დაცემის შედეგების შესახებ. ამ წიგნის ნაწილმა ჩემზე კომიკური შთაბეჭდილება მოახდინა, რადგან ავტორი ამბობს: „აი, აქ გრიგოლ ნოსელი უკვე თითქმის მივიდა თავდაპირველი ცოდვის ავგუსტინურ გაგებამდე, მაგრამ რატომღაც გადამწყვეტი ნაბიჯი არ გადადგა“. და ისეთ ღვთისმეტყველებს, როგორებიც არიან თეოდორე მოფსუესტიელი და იოანე ოქროპირი, ეს ავტორიტეტული ავტორი ერეტიკოსებს უწოდებს, რომლებსაც არ ესმით, რა არის თავდაპირველი ცოდვა. ეს არის კონფესიური ფერადი ისტორიოგრაფიის დამახასიათებელი პასუხი. რით გამოირჩეოდა ავგუსტინე და ავგუსტინე ტრადიცია? მოკლედ უნდა გავაკეთოთ კომენტარი: ავგუსტინეს მემკვიდრეობის გარეშე შეუძლებელია დასავლური ქრისტიანობის ინტელექტუალური ისტორიის გაგება. ეს არის ცენტრალური ავტორი, რომელმაც შექმნა დასავლელი ქრისტიანი მქადაგებლების, ღვთისმეტყველების თაობების აზროვნების მატრიცა. ერთ-ერთი მთავარი სტრიქონი, რომელიც ავგუსტინემდე მიდის, არის ცოდვისა და ხსნის შესახებ. „ღვთის ქალაქში“ ავგუსტინე განმარტავს, თუ რა შედეგები მოჰყვება პირველქმნილ ცოდვას ადამიანთა შემდგომ თაობებს. ავგუსტინეს გამონათქვამების ლოგიკა ასეთია, რადგან ყველა ადამიანი იბადება ქალისა და კაცისგან და სხვა არაფერი, მათ შეიძლება გადაეცეს პირვანდელი ცოდვა, რადგან ადამმა და ევამ გააჩინეს ყველა შემდგომი თაობა. ავგუსტინე ამბობს, ხომ არ ვხედავთ, როგორ იბადება ცხოვრება, რომ ამ წუთში ადამიანის ნება არა მხოლოდ სუსტია, ის არ არსებობს, ადამიანი ვერ უმკლავდება ვნებებს. ეს იმის დასტურია, რომ ქორწინებაში დაბადებულ ყველა ადამიანს ეძლევა პირვანდელი ცოდვა. ლოგიკა ძალიან მარტივია: ადამიანი ვერ დაიბადება ქალისა და მამაკაცის ურთიერთობის გარეშე და, შესაბამისად, თავიდან აიცილებს იმის გადაცემას, რაც მშობლებს ჰქონდათ ამ მოვლენის საშუალებით. თავიდანვე ვახსენე ბიბლიის სინოდალური თარგმანი. ავტორები, რომლებიც აანალიზებენ ამ თარგმანს, აღიარებენ, რომ ახალი აღთქმის ბერძნული ტექსტი, სეპტუაგინტა ან სამოცდაათი თარჯიმანის თარგმანში მოცემულია პავლე მოციქულის წერილიდან რომაელთა მიმართ 5.12. ეს გამონათქვამი ამბობს, რომ როგორც სიკვდილი შევიდა ყველა ადამიანში ერთი ადამიანის მიერ, ასევე ცოდვა შევიდა ერთი ადამიანის მიერ ყველა ადამიანში, რადგან ყველამ შესცოდა მასში. ლათინური თარგმანი სიტყვასიტყვით იძლევა "მასში ყველამ შესცოდა", ხოლო ბერძნული იძლევა განუსაზღვრელ ფორმას, რადგან "ამით ყველამ შესცოდა", არა "მასში", არამედ "ამით". როდესაც ვკითხულობთ სლავურ ბიბლიას, ვხედავთ, რომ ის ინარჩუნებს გამოთქმის ბუნდოვანებას "ამით ყველამ შესცოდა". Ostroh Bible-ში, რომელიც გამოქვეყნდა 1581 წელს ივან ფედოროვის მიერ, ვოლინში, უკრაინა, ნათქვამია: „ყველამ შესცოდა მას“, არ არის „ე“, იქ „ყველამ შესცოდა მას“. ხოლო ბიბლიის სინოდალურ თარგმანში, რომელიც გამოქვეყნდა 1870-იან წლებში, ნათქვამია: „ყველამ შესცოდა“, ანუ ბიბლიის სინოდალური თარგმანი აქ მიჰყვება ვულგატას. განსხვავება უზარმაზარია: „ყველამ შესცოდა მასში“, ანუ დაიბადა X კაცი და ქალი M და ყველამ შესცოდა ადამში, თუ არ შესცოდა ადამში? ეს არის ერთ-ერთი მხარე კვლევაში, როდესაც იკვეთება ფილოლოგია, თეოლოგია, ფილოსოფია, ფილოსოფიური ცნებების ენა, ტექსტური კრიტიკა, საბოლოოდ, თარგმანის პრობლემა და კულტურის პრობლემა. ყველაზე მნიშვნელოვანი ის კი არ არის, როგორ ჟღერს ბიბლიის სლავურ ან არასლავურ თარგმანში, არამედ ის, თუ როგორ განიცდება იგი. ქრისტიანობის ისტორიაში ავგუსტინიზმის როლის შესახებ ერთ-ერთ კონფერენციაზე საუბრისას მომიწია მოხსენების მომზადება იმის შესახებ, გამოიწვია თუ არა ავგუსტინელთა შეხედულებამ ცოდვის შესახებ რაიმე დაპირისპირება მე-17 საუკუნის რუსულ აზროვნებაში. აღმოჩნდა, რომ მან გააკეთა: რუსი ავტორები, ჯერ 1630-იან წლებში, შემდეგ კი 1650-1660-იან წლებში, გამოეხმაურნენ ტენდენციებს, რომლებიც მოვიდა დასავლეთ რუსეთისა თუ უკრაინულ-ბელორუსული მიწებიდან და რომელმაც შემოიტანა იდეა პირველადი ცოდვის შესახებ. ამ კვლევაში ვხვდებით იმას, რაც დამკვიდრდა სამრევლო კულტურაში, იმ ქადაგებებში, რომლებიც მრევლს სთავაზობდნენ. ძეგლები, კერძოდ, მრავალი უკრაინულ-ბელორუსული ხელნაწერი ინსტრუქციული სახარება, შეიცავს უკრაინულ-ბელორუსულ ყოველდღიურ ცხოვრებაში გამოთქმის „დაშლის პერვოტნის“ შეღწევის კვალს. პრიმიტიული დეკადანსი არის თავდაპირველი აღწერა, რომელიც მიდის პირველწყარო ცოდვამდე. მე ერთი მაგალითით განვმარტავ, თუ როგორ შემოვიდა ცვლილება მრევლისა და პალატის კულტურაში. ჩემმა კოლეგამ კანადის ალბერტას უნივერსიტეტიდან, პიტერ როლანდმა, მიმითითა უკრაინელი მწერლის ლაზარ ბარანოვიჩისა და მე-17 საუკუნის მეორე ნახევრის მოსკოვის ცხოვრებისათვის მნიშვნელოვანი ადამიანის, სიმეონ პოლოცკის მიმოწერის ტექსტებზე. ლაზარ ბარანოვიჩი, სიმეონ პოლოცკის შუამავლობით, ცდილობდა გამოექვეყნებინა თავისი ნაშრომი მოსკოვში „მქადაგებელთა საყვირის სიტყვების“ გამოცემაში. პოლოცკისთან მიმოწერაში იგი ახსენებს თავდაპირველი ცოდვის ცნებას, peccatum originale და პოლოცკი წერს: „იცით, აქ იკითხება ჩემი წერილები, დაზუსტებულია, ღვთის გულისთვის არასოდეს ახსენოთ პირველადი ცოდვა, აქ ეს ცნება სძულს. ” შემდეგ კი ამბობს: „ზოგადად, აქ მიჭირს, რადგან აქ ვარ, როგორც ადამიანი, რომელიც ტყეში მოლაპარაკე ხეებს შორის დადის. ისინი, რა თქმა უნდა, რაღაცას ამბობენ, მაგრამ ჭეშმარიტების ისეთივე გაგება აქვთ, როგორც ხეებს. ამ შემთხვევაში ჩვენ ვხედავთ, რომ აქ არ არის მიღებული ორიგინალური ცოდვის იდეა. არსებობს საინტერესო კვლევის პერსპექტივა. ყველა ცნება, რომელიც დაკავშირებულია თავდაპირველ ცოდვასთან, დაკავშირებულია ხსნის ცნებასთან. ადამიანის ბუნების შესახებ ყველა წარმოდგენა დაკავშირებულია, მეორე მხრივ, თავდაპირველი ცოდვისა და ხსნის იდეასთან, რადგან საქმე გვაქვს შუა საუკუნეების ქრისტიანულ და ადრეულ თანამედროვე კულტურებთან. არის მშვენიერი ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ იმოქმედა რუს ავტორებზე კონკრეტულმა იდეებმა ცოდვის შესახებ, როგორ შევიდა იგი საბჭოთა ხალხის კულტურაშიც კი ლიტერატურის საშუალებით. 1920-იან წლებში დოსტოევსკი საბჭოთა სკოლის ლიტერატურის ისტორიის სასწავლო გეგმაში არ შედიოდა, ხოლო 1950-იან წლებში იგი, როგორც ჩანს, სტალინის გარდაცვალების შემდეგ შეიყვანეს. 1950-იანი წლებიდან დაწყებული, მე-9 კლასის ყველა ბავშვს, ახლანდელ მე-10 კლასში, უნდა შეესწავლა დანაშაული და სასჯელი, შეესწავლა რასკოლნიკოვის მიერ დასმული კითხვა: „მე ვარ მომაჯადოებელი არსება თუ მაქვს უფლება?“. ცოდვისა და ხსნის პრობლემის შესწავლა: სად არის ცოდვა და სად არა. ჩვენი გაგების თვალსაზრისით, ის ფაქტი, რომ სონეჩკა მარმელადოვამ პროსტიტუციით უნდა იშოვოს თავისი ოჯახი, ცოდვა არ არის. დოსტოევსკისა და რუსული კულტურის თვალსაზრისით, მოსაზრება, რომ რასკოლნიკოვი აპირებს უაზროდ არსებული მავნე ძველი ფულის გამსესხებლის მოკვლას, ცოდვაა. ყველაზე მწვავე პრობლემები ლიტერატურულ ფორმაშია დასმული. ეს არის შესანიშნავი მასალა არა მხოლოდ ლიტერატურული და კულტურული კვლევებისთვის, არამედ იმ კვლევებისთვის, თუ როგორ გადარჩა საბჭოთა კულტურამდე ცოდვის, ხსნისა და ადამიანის ბუნების გაგების შუა საუკუნეების ტრადიციები. ამ მაგალითიდან უნდა დავინახოთ, რომ ეს არ არის ნორმატიულ კულტურაში ცოდვისა და ხსნის ცნების აბსტრაქტული და არასაჭირო სქოლასტიკური შეთქმულება.

საკითხები

ტექსტოლოგიის ერთ-ერთ პრობლემას წარმოადგენს ტექსტის ატრიბუციის პრობლემა, რომელიც კონტენტ ანალიზისა და ფსიქოლინგვისტიკის მეთოდებზე დაფუძნებული სასამართლო ფსიქოლოგიის ფარგლებში ხორციელდება.

ლიტერატურული ნაწარმოებების მნიშვნელოვანი ნაწილი ან გამოუქვეყნებელი რჩება ავტორის სიცოცხლეში, ან გამოქვეყნებულია უზუსტობებით და დამახინჯებით, როგორც დაუდევრობის, ისე განზრახ (ცენზურის პირობები და ა.შ.). გამოუქვეყნებელი ნამუშევრები ხშირად გვხვდება მთელ რიგ სიაში, რომელთაგან არც ერთს არ შეუძლია უპირატესობა მიანიჭოს მეორეს სანდოობის თვალსაზრისით (მაგალითად, გრიბოედოვის „ვაი ჭკუას“). დაბოლოს, ლიტერატურის ყველა ნაწარმოები მე-15 საუკუნის შუა პერიოდამდე, სანამ გამოიგონეს ტიპოგრაფია, ძირითადად დარჩა ხელნაწერების სახით, რომლებიც მხოლოდ ყველაზე იშვიათ შემთხვევებში იყო ავტოგრაფები ან ასლები განხილული და შესწორებული ავტორის მიერ (ავტორიზებული ასლები). უძველესი ლიტერატურის ნაწარმოებებიდან ჩვენამდე არც ერთი ავტოგრაფი არ ჩამოსულა. შუა საუკუნეების ლიტერატურაში თითქმის ყველა ნაწარმოებს ჰქონდა ტექსტისა და რამდენიმე ავტორის რთული ისტორია და ხშირად ჩვენამდე მოღწეული უძველესი სია გამოყოფილია რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ნაწარმოების დაწერის დროიდან (მაგალითად, „სიმღერა. როლანდ“, რომელიც წარმოიშვა XI საუკუნის ბოლოს, წარმოდგენილია XII საუკუნის დასასრულის მხოლოდ ერთი სიით და XIII-XIV საუკუნეების სიების დიდი რაოდენობით).

ტექსტოლოგიის ამოცანები

ტექსტური კრიტიკის მთავარი ამოცანაა გამოქვეყნებული ლიტერატურული ნაწარმოების სწორი ტექსტის მიცემა. კითხვა, თუ რა ითვლება „სწორ“ ან „კანონიკურ“ ტექსტად, ყოველთვის ერთნაირად არ არის გაგებული. სხვადასხვა ფილოლოგიურ სკოლას განსხვავებულად ესმოდა აღდგენის გზები ერთი და იგივე ნაწარმოების ტექსტის დარჩენილი განსხვავებული რედაქციების საფუძველზე. ამრიგად, მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე, საგამომცემლო ტექნოლოგიაში ჭარბობდა ერთი ხელნაწერის ზუსტი („დიპლომატიური“) რეპროდუქცია, რომელიც რატომღაც საუკეთესოდ იქნა აღიარებული. მე-19 საუკუნის შუა წლებიდან გავრცელებულია ეგრეთ წოდებული „კრიტიკული“ პუბლიკაციები, რომლებიც ახდენდნენ სავარაუდო პროტოტიპის რეკონსტრუქციას კვლევისთვის ხელმისაწვდომი ყველა ხელნაწერის ვარიანტების დაბინძურებით. მე-20 საუკუნის დასაწყისის ტექსტოლოგიას ახასიათებს ძალიან დიდი ფსიქოლოგიზმი ეგრეთ წოდებული „ავტორის ნების“ საკითხთან დაკავშირებით (შდრ. მ. ჰოფმანის ნაშრომი პუშკინის ტექსტზე, ნ.კ.

ტექსტის კრიტიკა

ტექსტის კრიტიკა ძირითადად ორ პუნქტამდეა:

1. ავთენტურობის ან სიყალბის დადგენა
2. რეკონსტრუქციას, მიმოწერითა და ცვლილებებით დამახინჯებული ორიგინალური ტექსტის ავთენტურობის დადგენის შემთხვევაში და რომელიც ჩვენამდე მოღწეული და არასრული ფრაგმენტების სახით მოვიდა.

მოცემული ტექსტის ყველა არსებული ვარიანტისა და მათი ურთიერთმიმართების ამ ანალიზის შეჯამებას „კრიტიკული აპარატი“ ეწოდება, რომელიც ახლა აუცილებელ აქსესუარად ითვლება ლიტერატურული ნაწარმოებების ნებისმიერი სამეცნიერო კრიტიკული გამოცემისთვის.

წყაროს ტექსტის კრიტიკა, რომელიც აღიარებულია ავთენტურად, თავის მხრივ შედგება ორი თანმიმდევრული წერტილისგან:

1. დიაგნოსტიკა (ანუ ტექსტში მოცემული ადგილის კორუმპირების დაფიქსირება), რომლის საფუძველია ან ლოგიკური მნიშვნელობის დარღვევა, ან შეუსაბამობა მთლიანის არქიტექტონიკასთან, სხვა ძეგლების ჩვენებასთან ან მის სხვა ნაწილებთან. იგივე ძეგლი
2. ვარაუდი, ანუ ტექსტის გასწორების პროექტის შედგენა, რომლის წყარო შეიძლება იყოს ან ირიბი მინიშნებები შესასწავლ ძეგლში და მასთან ახლოს, ან ვარაუდი, რომელიც დაფუძნებულია ძეგლის ლოგიკური მნიშვნელობის ზოგად ინტერპრეტაციაზე, მისი გაჩენის ისტორიული პირობები, ურთიერთობა სხვა ძეგლებთან, მის მხატვრულ სტრუქტურებთან (მაგ. რიტმი) და ა.შ.

ამ უკანასკნელ შემთხვევაში ხშირად გვაქვს საქმე ეგრეთ წოდებულ „დივინაციურ კრიტიკასთან“ (ლათინური divinatio - „გამოცნობის უნარი“), როდესაც ძლიერ კორუმპირებული ტექსტი რეკონსტრუირებულია არაპირდაპირი მონაცემებიდან.

ტექსტური კრიტიკის ისტორია

ტექსტური კრიტიკა თავდაპირველად განვითარდა ძველი (და მოგვიანებით შუა საუკუნეების) ავტორების ხელნაწერთა ტრადიციის შესწავლის საფუძველზე, ანუ ზუსტად ისეთი დოკუმენტური მასალების საფუძველზე, რომელთა შორის, როგორც ზემოთ აღინიშნა, არ არსებობს (იშვიათი გამონაკლისის გარდა) ავტოგრაფები. ბოლო დროს იგი წარმატებით იქნა გამოყენებული ახალი და უახლესი ლიტერატურის ნაწარმოებების ტექსტებზე და ავტოგრაფების არსებობამ ტექსტოლოგიაში პრობლემების სრულიად ახალი დიაპაზონი შემოიტანა - "ნაწარმოების შემოქმედებითი ისტორია", რომელიც არის ახალი ტიპის ". ტექსტის ისტორია“ - ავტორის ცხოვრების ქრონოლოგიური ჩარჩოებით შეზღუდული ტიპი და კიდევ უფრო ვიწრო - ამ ნაწარმოებზე მისი მუშაობის ქრონოლოგიური ჩარჩო.

კონკრეტული მასალა, რომელზედაც შემუშავდა და დაიხვეწა ტექსტური კრიტიკის მეთოდები, შეიძლება დაიყოს შემდეგ კატეგორიებად:

1. ძეგლები, რომლებიც ჩვენამდე მოაღწია უმნიშვნელო ფრაგმენტებით (მაგალითად, ძველი ბერძენი ლირიკოსების ტექსტები, მენანდრის კომედიები)
2. ძეგლები, რომლებიც ჩვენამდე მოაღწიეს ერთმანეთისგან განსხვავებულ მრავალრიცხოვან გამოცემაში:
   1. ექვემდებარება უამრავ დამახინჯებას მიმოწერის დროს (ბეჭდვის დასრულებამდე) - ეს არის უძველესი ავტორების უმეტესობის ტექსტები
   2. ექვემდებარება განმეორებით ცვლილებებს და გადახედვას გაერთიანებამდე (რამდენიმე ნაწარმოების ერთში დაბინძურება) - ასეთია ფეოდალური პერიოდის მხატვრული ნაწარმოებების უმეტესობის ტექსტის ისტორია.
3. ძეგლები, რომლებიც წარმოადგენს მრავალი სხვა ძეგლის კრებულს, რომლებიც აშენდა რამდენიმე საუკუნეში, მიეკუთვნება სხვადასხვა ეპოქას და წარმოიქმნება სხვადასხვა სოციალურ გარემოში (მაგალითად, ბიბლია, ნაწილობრივ ჰომეროსის ლექსები ან რუსული მატიანეები და ქრონოგრაფები)
4. ძეგლები, რომლებიც შემორჩენილია რამდენიმე ან თუნდაც ერთ, ზოგჯერ დიდად დამახინჯებულ გამოცემაში: ეს ზოგჯერ შეიძლება შეიცავდეს ახალი ლიტერატურის ნაწარმოებებს, რომლებიც არ დაბეჭდილა ავტორის სიცოცხლეში და არ მიუღია საბოლოო დასრულება, როგორიცაა გრიბოედოვის „ვაი. ვიტ“ ან ლერმონტოვის „დემონი“
5. გაყალბებები:
   1. ძეგლები, სრულიად ყალბი - "კონსტანტინეს საჩუქარი", ეგრეთ წოდებული "ცრუ ისიდორეს ბრძანებულებები", ტიტუს-ლივიის დაკარგული წიგნები, ფალარისის წერილები, "ლიუბუშინ სუდი", "კრალედვორსკაია" ხელნაწერი", პუშკინის "ქალთევზის" დასასრული. და ა.შ.
   2. ინტერპოლაციები ან ჩასმა (მაგალითად, ქრისტიანული ინტერპოლაციები წარმართულ ავტორებში, ეპიზოდების ან ქრონოლოგიური თარიღების შემდგომი ჩასმა ანალებსა და მატიანეებში).

თითოეული ამ კატეგორიის ძეგლის ანალიზი დაკავშირებულია ტექსტური კრიტიკის განსაკუთრებულ ტექნიკასთან.

ძეგლთა ჩამოთვლილი კატეგორიებიდან მეორე პრაქტიკაში ყველაზე გავრცელებულია, რომელიც, თავის მხრივ, იყოფა სამ ჯგუფად. ასეთი ავარია საკმაოდ ნათლად შეიძლება განხორციელდეს ძველი რუსული ლიტერატურის ძეგლებზე:

1. სიები თითქმის იდენტურია (არსებობს მხოლოდ ორთოგრაფიული და სტილისტური ვარიაციები, მცირე ჩასმა ან გამოტოვება)
2. ჩამოთვლის როგორც მსგავსს, ისე ერთმანეთისგან არსებითად განსხვავებულს (სიუჟეტის სხვადასხვა ვარიანტები, ეპიზოდების ჩასმა)
3. სიები მკვეთრად განსხვავდება ერთმანეთისგან, ინარჩუნებს მხოლოდ ნაკვეთის ზოგად ჩარჩოს.

ამ სამი შემთხვევიდან თითოეული მოითხოვს კვლევის სპეციალურ მეთოდებს. ასე, მაგალითად, პირველ შემთხვევაში, შედარების საფუძვლად მოთავსებულია ერთი სია, დანარჩენი კი მის ქვეშ არის მოყვანილი, როგორც ვარიანტები, რაც ქმნის კრიტიკულ აპარატს; ამავდროულად, შედარება უნდა ეფუძნებოდეს ძველ სიას ტიპიური ტექსტით, თუმცა „ტიპიური“ ტექსტი არ არის ყოველთვის უძველესი ტექსტი (უძველესი ტექსტი შეიძლება ჩვენამდე მოვიდეს მხოლოდ ერთ-ერთ შემდეგ სიაში) ; აპარატის აგების შედეგად, ანუ ყველა ვარიანტის ერთ სიაში მოქცევის შედეგად, დგინდება სიების ურთიერთობა და ისინი იყოფა ჯგუფებად, შემდეგ დგინდება თითოეული ჯგუფის „არქეტიპი“ და ბოლოს, ჯგუფებს შორის ურთიერთობა.

ამ გზით შენდება „სიების გენეალოგიური ხე“, რომელიც წარმოადგენს ტექსტის ისტორიის სქემატურ წარმოდგენას. ეს ნამუშევარი მეტ-ნაკლებად რთულია, სიების შედარებითი სისრულედან გამომდინარე; რაც უფრო მეტი შუალედური ბმული იკარგება, მით უფრო რთულია. ასე, მაგალითად, ერთ შემთხვევაში შეგვიძლია დავადგინოთ, რომ პირველი ჯგუფის ერთ-ერთი სია არის არქეტიპი მთელი მეორე ჯგუფისთვის, მეორე შემთხვევაში შეგვიძლია შემოვიფარგლოთ იმ განცხადებით, რომ მეორე ჯგუფი უბრუნდება ამა თუ იმგვარს. პირველი ჯგუფის სია, მაგრამ ეს სია თავისთავად არქეტიპია - დაკარგულად უნდა ჩაითვალოს.

კვლევის ეს მეთოდი, მეთოდოლოგიურად დამოწმებული სამი შემთხვევიდან პირველისთვის, მნიშვნელოვნად შეცვლილია მეორე და მესამე შემთხვევისთვის. რა თქმა უნდა, შუასაუკუნეების ლიტერატურაშიც არის გარკვეულწილად განსხვავებული შემთხვევები: მაგალითად, „როლანდის სიმღერის“ სიებს შორის, ე.წ. XIII-XIV საუკუნეების ყველა სხვა ნუსხა, რომელიც ქმნის მეორე ჯგუფს, მაგრამ ამ უკანასკნელში, ერთ-ერთი ყველაზე ახალგაზრდა სია, ვენეციური (მე-14 საუკუნის დასასრულის), ერთ საფუძველზეა (ასონანსები).

სხეულის ტექსტის პრობლემები
ტერმინოლოგია… 13
ბოლო შემოქმედებითი ნება ... 14
ძირითადი ტექსტის ჩამოყალიბება ... 22
ვარიანტები და ტრანსკრიფცია ... 35
ვარაუდები ... 42
პუნქტუაცია და მართლწერა… 50
შერჩეული კითხვები… 64

გაცნობა… 73

ატრიბუცია
ძირითადი კითხვები… 82
დუბია… 103
ყალბი… 106

პუბლიკაციის ტიპები … 119

მასალის განლაგება … 132

გამოცემის დამხმარე აპარატი
ტერმინოლოგია ... 142
კომენტარების ამოცანები… 143
კომენტარის პოზიცია… 146
ძირითადი პრობლემები… 147
მითითებები… 169

Racer S.A.
ტექსტოლოგიის საფუძვლები. რედ. მე-2 სახელმძღვანელო პედაგოგიური ინსტიტუტების სტუდენტებისთვის. ლ., „განმანათლებლობა“, 1978. 176 წ.
ტექსტური კრიტიკა არის დამხმარე ლიტერატურული დისციპლინა, რომელიც სწავლობს ხელოვნების ნიმუშების ტექსტებს მათი ინტერპრეტაციისა და გამოქვეყნებისთვის. მისი გაცნობა აუცილებელია ყველა, ვინც ლიტერატურის შესწავლით არის დაკავებული.
წიგნში გამოვლენილია თანამედროვე ლიტერატურის ტექსტური კრიტიკის მეთოდები და ხერხები, განიხილება ძირითადი ტექსტის პრობლემები) დათარიღება, ატრიბუცია, გამოცემის სახეები, მასალის მდებარეობა და წიგნის დამხმარე აპარატურა. წიგნში მოცემულია მრავალი მაგალითი „ცხოვრებიდან“; ლიტერატურული ნაწარმოებების ტექსტი.

60602 - 048.
რ - ------ 21-78
103(03) - 78

© გამომცემლობა განმანათლებლობა, 1978 წ

სიტყვა

სიტყვა ტექსტოლოგია შედარებით ახალი წარმოშობისაა. მან მიიღო მოქალაქეობის უფლებები დაახლოებით 1930-იანი წლების შუა ხანებში და თითქმის პირველად შემოიტანა ბ.ვ.ტომაშევსკიმ კურსში, რომელიც მან ჩაატარა 1926/27 სასწავლო წელს ლენინგრადის ხელოვნების ისტორიის ინსტიტუტში.

ეს კურსი 1928 წელს გამოიცა სათაურით „მწერალი და წიგნი“ ქვესათაურით „თხზულება ტექსტუალურ კვლევებზე“ - ამ ქვესათაურის სათაურად გადაკეთება ჯერ კიდევ შეუძლებელი იყო.

ხოლო 1957 - 1967 წლებში. ერთმანეთის მიყოლებით გამოიცა სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის მსოფლიო ლიტერატურის ინსტიტუტის ოთხი კრებული სახელწოდებით „ტექსტოლოგიის კითხვები“, წიგნები, რომელთა სათაურ ფურცლებზეა გამოსახული: „ტექსტოლოგიის საფუძვლები“, „ტექსტოლოგია მასალაზე“. მე-10-მე-17 საუკუნეების რუსული ლიტერატურის, „ტექსტოლოგია. მოკლე ნარკვევი“, „ტექსტოლოგია“.

მაგრამ თუ ტერმინი „ტექსტოლოგია“ ახალია, მაშინ თავად ცნება ძალიან ძველია. ფილოლოგიური კრიტიკა, ტექსტის კრიტიკა, არქეოგრაფია, ჰერმენევტიკა, ეგზეგეტიკა - სიტყვები, რომლებიც მოიცავს დაახლოებით ერთსა და იმავე კონცეფციას, მაგრამ გამოიყენება ცოდნის სხვადასხვა სფეროზე: ისტორია, უძველესი ლიტერატურა, წყაროთმცოდნეობა, ბიბლია.

ტექსტური კრიტიკის კურსები ახლა ისწავლება უამრავ უნივერსიტეტსა და პედაგოგიურ ინსტიტუტში, ზოგიერთ კვლევით ინსტიტუტს აქვს სექციები ტექსტის კრიტიკაზე და არსებობს სპეციალური ტექსტური კომისია სლავისტების საერთაშორისო კომიტეტში. ტექსტური კრიტიკის შესახებ სტატიები ქვეყნდება სქელ ლიტერატურულ-კრიტიკულ ჟურნალებში.

თანამედროვე ტექსტოლოგიის მთავარი მიღწევა შეიძლება ასე ჩამოყალიბდეს: მხატვრული ნაწარმოების ტექსტი აღიარებულია ეროვნული კულტურის ფაქტად. გარკვეული გაგებით, ის ეკუთვნის არა მხოლოდ ავტორს, არამედ მთლიანად ხალხს. „არაფერს არ ვქმნი, არ ვაყალიბებ არაფერს, რაც პირადად მე მეკუთვნის, - წერდა სალტიკოვი, - მაგრამ ვაძლევ მხოლოდ იმას, რასაც ყოველი გულახდილი გული მტკივა ამ წუთში“ („წერილები მამიდას, თავ. XIV). .

ეს წიგნი ეფუძნება 1970 წელს გამომცემლობა „პროსვეშჩენიეს“ მიერ გამოცემულ განყოფილებას „ტექსტოლოგია“, წიგნს „თანამედროვე დროის პალეოგრაფია და ტექსტოლოგია“. საგრძნობლად გადაიხედა მთელი მასალა: დაზუსტდა არაერთი ფორმულირება, შემოვიდა ახალი მონაცემები, ტექსტი ზოგ შემთხვევაში შემცირდა, მაგრამ ნაწილობრივ დამატებული.

ამ შემთხვევაში ტექსტისადმი ზრუნვა: მისი სიზუსტე, ავთენტურობა, ხელმისაწვდომობა - სოციალურ მნიშვნელობას იძენს. ეს არის ტექსტოლოგის პასუხისმგებლობა ხალხის წინაშე. ტექსტური კრიტიკის კითხვებმა უკვე შეიძინა სოციალურ-პოლიტიკური განზომილება.

მწერლების (ბელინსკი, ლ. ტოლსტოი, ა. ოსტროვსკი, ნეკრასოვი, ჩეხოვი) ტექსტები გამოქვეყნებულია სსრკ მინისტრთა საბჭოს გადაწყვეტილებების საფუძველზე, გაუმართავი ტექსტების შესახებ (მ. ლ. მიხაილოვი, დემიან ბედნი), ვკითხულობთ სპეციალურად. სკკპ ცენტრალური კომიტეტის დადგენილებები.

ბელინსკის გოგოლისადმი მიწერილი წერილის ტექსტს მიძღვნილი სპეციალური სტატია ყურადღებას იპყრობს არა მხოლოდ ანალიზის დახვეწილობით, არამედ იდეოლოგიური მნიშვნელობის დასკვნებით და დიდი ხნის განმავლობაში იპყრობს ლიტერატურათმცოდნეებისა და სოციალური აზროვნების ისტორიკოსების ყურადღებას 1 .

ფოლკლორი, უძველესი ლიტერატურა, თანამედროვე ლიტერატურა - ყველა მათგანი თანაბრად არის ტექსტური კრიტიკის ობიექტი. ტექსტოლოგია უნდა არსებობდეს როგორც ერთიანი მეცნიერება. მისი პრობლემატიკა და ძირითადი ცნებები (ავტოგრაფი, სია, მონახაზი, თეთრი ასლი, ასლი, არქეტიპი, ვარიანტი და ა.შ.), ზოგადი მეთოდები და ტექნიკა (ატრიბუცია, დათარიღება, კომენტარი, დაკავშირება, ტიპიური გადამწერის შეცდომების შესწავლა და ა.შ.) - ეს ყველაფერი იძლევა საშუალებას. ვისაუბროთ საერთო მიზნის მქონე მეცნიერებაზე. თუმცა, ისტორიულად, სამი განსხვავებული დისციპლინა გაჩნდა.

რა თქმა უნდა, ფოლკლორს, უძველეს ლიტერატურას და თანამედროვე ლიტერატურას აქვს თავისი თავისებურებები, საკუთარი კვლევის მეთოდები, მაგრამ თითოეული მათგანის სპეციფიკა არ უნდა იყოს გადაჭარბებული. პრინციპი მნიშვნელოვანია და არა ცალკეული შემთხვევების რაოდენობა თითოეულ ინდუსტრიაში.

ტექსტური კრიტიკა არის ფილოლოგიური მეცნიერების დარგი ტექსტების ისტორიისა და მათი გამოცემის პრინციპების შესახებ; ტექსტები, უპირველეს ყოვლისა ლიტერატურული და ფოლკლორული, არამედ სამეცნიერო, თუ ისინი დაკავშირებულია ლიტერატურის, ფოლკლორისა და ენის შესწავლასთან. ხელნაწერებს, ისევე როგორც წიგნებს, აქვთ საკუთარი ბედი, საკუთარი ისტორია. ტექსტოლოგია სწავლობს ხელნაწერებს, ლიტერატურული ნაწარმოებების სიცოცხლისა და სიკვდილის შემდგომ გამოცემებს, დღიურებს, რვეულებს, წერილებს; ზეპირი ხალხური ხელოვნების ჩანაწერები.

შესწავლის ობიექტიდან გამომდინარე გამოიყოფა ტექსტური კრიტიკის დარგები: ანტიკური ხანის ტექსტური კრიტიკა, შუა საუკუნეები (შუა საუკუნეები), ფოლკლორი, აღმოსავლური ლიტერატურა, თანამედროვე ლიტერატურა, ისტორიული და ლინგვისტური წყაროები. ასეთი მრავალფეროვნება არ გვიშლის ხელს, რომ მეცნიერება ერთიანად მივიჩნიოთ.

ტექსტოლოგიას ფილოლოგიური ცოდნის სისტემაში კარგად განსაზღვრული და დამოუკიდებელი ადგილი უკავია. იგი მჭიდრო კავშირშია ლიტერატურის თეორიასა და ისტორიასთან და ემსახურება ლიტერატურულ კრიტიკას და ისტორიული წყაროების შესწავლას.

”ტექსტოლოგია, კერძოდ, ხელნაწერების პროექტების შესწავლა და ინტერპრეტაცია, - წერდა S. M. Bondi, - ეკუთვნის იმ დისციპლინებს, რომლებიც გაერთიანებულია "ლიტერატურული კრიტიკის" კოლექტიური კონცეფციით, რომლებიც ყველაზე ახლოს არიან იმასთან, რასაც ჩვენ ზუსტ მეცნიერებებს ვუწოდებთ. ტექსტური კვლევების დასკვნები ყველაზე ნაკლებად შეიძლება იყოს თვითნებური და სუბიექტური. არგუმენტი უნდა იყოს მკაცრად ლოგიკური და მეცნიერულად დამაჯერებელი.

ტექსტური კრიტიკა არის მეცნიერება ტექსტების ისტორიის შესახებ, იგი განიხილავს ტექსტებს ისტორიულად. „ტექსტოლოგია აანალიზებს ტექსტს არა მხოლოდ მისი სივრცითი განზომილებებისა და საბოლოო სახით, არამედ დროითი თვალსაზრისით, ანუ დიაქრონიულად. ტექსტის ისტორია - მისი წარმოშობა და განვითარება - ტექსტურ კრიტიკას ისტორიციზმის ფილოსოფიურ კატეგორიასთან აკავშირებს.

ძეგლის ისტორიის შესწავლა მისი არსებობის ყველა ეტაპზე იძლევა წარმოდგენას ტექსტის შექმნის ისტორიის თანმიმდევრობაზე. ტექსტის ისტორია ასახავს ავტორის მხატვრული აზროვნების ნიმუშებს, მის პიროვნებასა და მსოფლმხედველობას, ინდივიდუალურობას და შემოქმედებით ნებას.

ტექსტის ისტორია მთლიანობაში უნდა იქნას განხილული და შესწავლილი. ისტორიულსა და თეორიულს შორის ურთიერთობა სამეცნიერო ტექსტის კრიტიკის მნიშვნელოვანი პრინციპია.

ტექსტური კრიტიკის პრაქტიკული გამოყენება მდგომარეობს ლიტერატურული ძეგლის სამეცნიერო გამოცემაში, მისი ტექსტის ისტორიის წინასწარი ყოვლისმომცველი შესწავლის საფუძველზე.

არაერთხელ წარმოშობილი დავა იმის შესახებ, ტექსტური კრიტიკა მეცნიერებაა თუ დამხმარე დისციპლინა, მხოლოდ ტერმინოლოგიური არ არის; ისინი აზუსტებენ ტექსტური კვლევის სამეცნიერო პოტენციალს და ცოდნის ამ დარგის განვითარების პერსპექტივებს. სწორი პასუხი კითხვაზე ტექსტური კრიტიკის მნიშვნელობის შესახებ მდგომარეობს ფილოლოგიურ მეცნიერებასთან მისი კავშირების ანალიზში.

დამხმარე დისციპლინები აუცილებელია სამეცნიერო კვლევაში, მაგრამ ისინი კარგავენ აზრს და მნიშვნელობას, თუ კარგავენ კავშირს მეცნიერებასთან. ტექსტურ კრიტიკას, როგორც ნ.ფ.ბელჩიკოვმა აღნიშნა, „აუცილებლად აქვს მეცნიერული საფუძველი, ხელმძღვანელობს მეცნიერული მეთოდით, მონაწილეობს ლიტერატურული აზროვნების განვითარებისთვის აუცილებელი საკითხების გადაჭრაში“.

ნ.ლ. ვერშინინა. ლიტერატურათმცოდნეობის შესავალი - მოსკოვი, 2005 წ

კურსის საგანი და მიზნები.

ტექსტური კრიტიკა არის ფილოლოგიური დისციპლინა, რომლის საგანია ნაწარმოების ტექსტის შესწავლა და მისი კრიტიკული გამოკვლევა მისი ინტერპრეტაციისა და შემდგომი გამოქვეყნების მიზნით. ტექსტოლოგია აზოგადებს ტექსტის შესწავლის პრინციპებს, მეთოდებსა და ხერხებს შედარებითი, ისტორიულ-ლიტერატურული, ლიტერატურული და წიგნის შემსწავლელი კვლევის მეთოდებზე დაყრდნობით. ტექსტის კრიტიკა, როგორც „ნაწარმოების გაგების მეთოდების სისტემა“ (A.A. Potebnya).

წიგნის სამეცნიერო დისციპლინების კომპლექსში ტექსტური კრიტიკის შესწავლა ნაკარნახევია მომავალი რედაქტორის ლიტერატურული ცოდნისა და პრაქტიკული პროფესიული უნარების ჩამოყალიბების აუცილებლობით.

კურსის მიზანია სტუდენტებმა აითვისონ ტექსტური მუშაობის უნარები, შეძლონ განხილული ტექნიკის დამოუკიდებლად გამოყენება. ლექციებთან ერთად მასალის ათვისების ოპტიმალური ფორმებია პრაქტიკული სავარჯიშოები თემებზე „მართლწერა და პუნქტუაცია“, „ტექსტის დათარიღება“, ატრიბუცია, „ნამუშევრების წყობა“ და ტესტები.

ტექსტური კრიტიკის ისტორია და ამოცანები

ტექსტის კითხვა, მისი კრიტიკული გამოკვლევა და კორექტირება ანტიკურ ხანაში. ტექსტოლოგიის, როგორც სამეცნიერო დისციპლინის ჩამოყალიბება. ლიტერატურული მემკვიდრეობა და სარედაქციო კულტურის საკითხები. „მწერალი და წიგნი. ნარკვევი ტექსტოლოგიაზე” B.V. ტომაშევსკი (1928) არის პირველი საშინაო ნაშრომი, რომელიც აჯამებს ლიტერატურული ძეგლების შესწავლის გამოცდილებას. ტექსტური პრაქტიკა და ვულგარული სოციოლოგიური ლიტერატურული კრიტიკა 1930-1950-იან წლებში. დისკუსია „კლასიკის გამოცემის შეკვეთის“ შესახებ. ნამუშევრები D.S. ლიხაჩევი, ბ.ია. ბუხშტაბა, ბ.ს. მეილაჰა, ბ.მ. ეიხენბაუმი, ს.ა. რეიზერი, ა.ლ. გრიშუნინი, ლ.კ. ჩუკოვსკაია, ვ.ია. პროპა, ე.ი. პროხოროვი. ტექსტის დამკვიდრების პრობლემა ფოლკლორულ ნაწარმოებებში და ანტიკური ლიტერატურის ნაწარმოებებში ავტორის ხელნაწერის არარსებობის პირობებში. „იგორის კამპანიის ზღაპარი“ და ლიტერატურული ძეგლის „ერთობა“. ახალი აღთქმის ტექსტური კრიტიკის ისტორია - ხელნაწერი ტრადიცია, დამახინჯებების წარმოშობა, ორიგინალის რეკონსტრუქცია. ტექსტის დამახინჯების წყაროები და მიზეზები.

ტექსტოლოგიის საგნები. ძირითადი ცნებებია ავტოგრაფი, ასლი, სია, მონახაზი, თეთრი ასლი, ავტორიზებული გამოცემა, კანონიკური ტექსტი და ა.შ.

ტექსტოლოგიური მეთოდები და ტექნიკა - მიკუთვნება, დათარიღება, ვარაუდი, კომენტარი და ა.შ. ავტორის შემოქმედებითი მემკვიდრეობის შესწავლა, მისი ნაწარმოებების გამოცემები, წერილები და დღიურები, მემუარები. ტექსტის ანონიმურობა და კამათი ავტორის შესახებ. ტექსტების სიმრავლე და ძირითადი ტექსტის დამკვიდრება.

გავლენა A.A. შახმატოვა, ბ.ვ. ტომაშევსკი, დ.ს. ლიხაჩოვი თანამედროვე ტექსტური კრიტიკის განვითარების შესახებ.

ტექსტური კრიტიკის ძირითადი ამოცანებია ავტორის შემოქმედებითი ნების დაცვა, ძირითადი ტექსტის დადგენა, ორგანიზება და კომენტირება, გამოსაცემად მომზადება.

ტექსტის წყაროები

ტექსტი, როგორც „პირველადი მოცემულობა“ (მ.მ. ბახტინი); ”ნაწარმოების მატერიალური განსახიერება, ნაწარმოების შემცველი წყარო, ზოგადი საფუძველი” (A.L. Grishunin).

ტექსტის ისტორია - უხეში მონახაზიდან ავტორიზებულ გამოცემამდე. ხელახალი დაბეჭდვისას ტექსტში შეტანილი შესწორებები. კანონიკური ტექსტის დადგენის მიზნით ტექსტის ყველა წყაროს ამოცნობა, შესწავლა, შედარება და ანალიზი.

ირიბი მასალები ტექსტურ ნაწარმოებში - ეპისტოლარი, მემუარები, დღიურები. მათი ავთენტურობისა და სანდოობის დადგენა.

ხელნაწერი ტექსტის წყაროები - ავტოგრაფი (პროექტები, გეგმები, მონახაზი, თეთრი ასლი), ასლი, სია.

პროექტი არის ავტოგრაფი, რომელიც ასახავს ნაწარმოების შექმნის პროცესს.

თეთრი ფურცელი - ავტოგრაფი, რომელიც აფიქსირებს ამ ეტაპზე ნაწარმოებზე ავტორის მუშაობის შედეგს, თეთრი ხელნაწერი, როგორც წესი, განკუთვნილია გამოსაცემად.

ასლი - ავტორის ან სხვა პირის მიერ შექმნილი ხელნაწერი (ან სხვა სახის ტექსტი) ავტორის ტექსტის ზუსტი რეპროდუცირების მიზნით.

სია არის ხელნაწერი (ან სხვა ტიპის ტექსტი), რომლის მიზანი არ არის ავტორის ტექსტის ზუსტი რეპროდუქცია.

ხელნაწერი ტექსტის წყაროების შესწავლა. მწერლის შემოქმედებითი ლაბორატორიის ცოდნა და ტექსტის სწორი კითხვა.

ნაწარმოების გამოცემა ტექსტზე ავტორის მუშაობის შუალედური შედეგია. ბეჭდური ტექსტის წყაროების შესწავლა. „გვერდითი გამოცემები“, სხვა გამოცემები. ტექსტის ბიბლიოგრაფია. გამოცემის ავტორიზაციის ფაქტი და მისი დაარსება.

მთავარი ტექსტი

მთავარი ტექსტის წყაროს არჩევის პრობლემა. ტერმინების „მთავარი ტექსტისა“ და „კანონიკური ტექსტის“ ირგვლივ დავების არსი.

ავტორის შემოქმედებითი ნება, როგორც იდეა, მატერიალურად ასახული ნაწარმოების ტექსტში. ავტორის შემოქმედებითი ნების ხელშეუხებლობა ტექსტური კრიტიკის ძირითადი პრინციპია. ბოლო სიცოცხლის ავტორიზებული გამოცემა, როგორც მთავარი ტექსტი. სიტუაციები, როდესაც თეთრი ასლი, ასლის პროექტი, ასლი, ავტორიზებული სია განიხილება მთავარ ტექსტად.

ავტორის ჭეშმარიტი უკანასკნელი შემოქმედებითი ნების გამოვლენის პრობლემა „ნამდვილი ავტორის ტექსტის“ დადგენის მიზნით. „ავტორის ნების“ და „მთავარი ტექსტის“ ცნებების არსი რედაქტორის ან ცენზორის ჩარევის, ავტოცენზურის არსებობის, ტექსტის ავტორის დაუსწრებლად გამოქვეყნების, აბულიას, პუბლიკაციის მინიჭების შემთხვევაში. ავტორი სხვა პირებს და ა.შ.

ძირითადი ტექსტის არჩევანი: დასრულებული და გამოქვეყნებული ნაშრომებიდან; დასრულებული და გამოუქვეყნებელი ნამუშევრები; დაუმთავრებელი და გამოუქვეყნებელი ნამუშევრები.

ავტორის შემოქმედებითი ნების მექანიკური გათანაბრების სიცრუე და ბოლო სიცოცხლის გამოცემა, როგორც ამ ნების განსახიერება და გამოხატულება.

ძირითადი (კანონიკური) ტექსტის დადგენა

ტესტის კრიტიკა - მასში დამახინჯების დადგენა, რომელიც არღვევს ავტორის ნებას. კრიტიკულად ჩამოყალიბებული ტექსტის ნორმატიულობა.

ძირითადი ტექსტის ტექსტური შესწორებების შეტანის მოტივაცია. სხვადასხვა გამოცემებისა და ვარიანტების დაბინძურების პრობლემა, ტექსტის „ადაპტაცია“, „გაუმჯობესება“, „გამარტივება“, „გასწორება“. ტექსტის სემანტიკური ანალიზი. შეცდომები და ბეჭდვითი შეცდომები „მნიშვნელოვანია“ და ტექსტს უაზრო ხდის. საავტორო ტექსტი და მისი ფოლკლორული არსებობის ვარიანტები. მუსიკის დადგმულ ტექსტებში ავთენტური ავტორის ტექსტიდან გამოსვლა. „თავისუფალი პოეზიის“ ნაწარმოებების ტექსტების თავისებურებები.

ვარაუდით შესწორებების ან დამატებების დასაშვებობის შემთხვევები – ვარაუდები. ავტორის რეალური შეცდომები, ახსნილია კომენტარებში. ტექსტის დამახინჯება რედაქტორის, ბეჭდვის დამწერის, კორექტორის მიერ და მათი აღმოფხვრის გზები. ხელნაწერზე მუშაობის პროცესში ავტორისა და რედაქტორის ურთიერთობის ანალიზი.

ბანკნოტების აღდგენა, ცენზურით გამოწვეული დამახინჯების აღმოფხვრა. კონტექსტის გააზრებული კითხვა (B.V. Tomashevsky, S.M. Bondi).

ორიგინალური ავტორის ტექსტი ბოლო გამოცემაში არის მთავარი (კანონიკური) ტექსტი, რომელიც სავალდებულოა ამ ნაწარმოების გამოქვეყნებისთვის წყაროების შესწავლის ამჟამინდელ ეტაპზე. ტექსტური პასპორტის შედგენა. მიღებული ტექსტი და მისი მოტივაცია.

მართლწერა და პუნქტუაცია

ავტორის სტილი. ნაწარმოებების გმირების ენა. გადახვევა თანამედროვე ენის ნორმებიდან. ავტორის ნება ტექსტთან და პუნქტუაციის ნიშნებთან მიმართებაში. მორფემა და გრაფემა. მართლწერა, როგორც ტექსტის რეპროდუქციის სისტემა. სიტყვების, ცნებების, სინტაქსური კონსტრუქციების დროში ცვლილება და მათი შესწორების პრობლემა. "გროტოვსკაიას" მართლწერა. 1918 წლის რეფორმა.

„შეცდომა“ ანუ ტექსტის მხატვრული ექსპრესიულობა. ავტორის ენის ფონეტიკური და მორფოლოგიური თავისებურებები. ორიგინალის პუნქტუაციისა და მართლწერის რეპროდუცირება სამეცნიერო პუბლიკაციებში. მართლწერის "რეჟიმების" პრინციპები კლასიკის თანამედროვე გამოცემაში. სტაბილური მართლწერების გაერთიანების პრობლემა. მართლწერა და პუნქტუაცია მასობრივ პუბლიკაციებში.

თანამედროვე ორთოგრაფიული წესები და ეპოქის ფონეტიკური, მორფოლოგიური და ლექსიკური თავისებურებების შენარჩუნება. უცხო სიტყვების წერა. პუნქტუაცია და წერის სტილი.

სხვა გამოცემები და ვარიანტები

შეუსაბამობა ტექსტის წყაროებში ან მათ ცალკეულ ნაწილებში. ტექსტის წყაროების ქრონოლოგიური თანმიმდევრობა.

ტექსტის მონახაზის ფენის პრობლემა. შეუსაბამობების მიზეზები. დამოუკიდებელი (დამოუკიდებელი) და დაკავშირებული ტექსტის ცვლილებები. ტექსტის შეუსაბამობა და დამახინჯება ავტორის და მასზე გარე მუშაობის შედეგად.

განსხვავება ნაწარმოების ვერსიებსა და მის სხვადასხვა გამოცემას შორის. განსხვავებების ხარისხობრივი და რაოდენობრივი ხასიათი. ქრონოლოგიური პრინციპი გამოცემების გამოცემაში. პროექტი (შუალედური) გამოცემა. გამოცემების ვარიანტები და კანონიკური ტექსტის ვარიანტები.

პუბლიკაციების შედარება ვარიანტების იდენტიფიცირების მიზნით. ვარიანტების მდებარეობა თანამედროვე გამოცემაში არის სპეციალურ განყოფილებაში, კომენტარებში, როგორც სქოლიო. ვარიანტების წარდგენა ტიპოგრაფიული გზებით.

ვარიანტების შეჯამებები. ტრანსკრიფციის პრობლემა. ვარიანტების ფენიანი (დიფერენცირებული) რეპროდუქცია. გამოქვეყნებული ვერსიების ტექსტების სარედაქციო განმარტებები. პირობითი ტექსტური აღნიშვნების სისტემა.

გაცნობის ტექსტი

სამუშაოზე მუშაობის საწყისი, შუალედური და საბოლოო ეტაპები. დაწყების, დასრულების და პირველი გამოქვეყნების თარიღები. გაცნობის ტექსტური მეთოდები. ავტორის თარიღის ავთენტურობის პრობლემა. დათარიღება და ტექსტის ისტორიულ-სტილისტური ანალიზი. თარიღი-სათაური - ავთენტურობა ან ლიტერატურული მოწყობილობა. არასწორი დათარიღების მიზეზებია ასლის თარიღი, უახლესი ავტოგრაფიული ჩანაწერი, სამუშაოების ციკლის დასრულება. დათარიღება და ძირითადი ტექსტის წყაროს შერჩევა.

ნაწარმოების ადგილი მწერლის შემოქმედებაში. ავტორიზებული გადაბეჭდვის თარიღები. პირდაპირი, ფარდობითი, ორმაგი და მიახლოებითი თარიღები. თარიღების შეგნებული და შემთხვევითი დამახინჯება.

თარიღის დადგენის გზები - ავტოგრაფით, გამოცემით, ეპისტოლარული მემკვიდრეობითა და მემუარებით. დოკუმენტური, ისტორიული, სტილისტური, სოციოლოგიური, პალეოგრაფიული და სხვა გზები. არსებული მონაცემების შედარება. მიახლოებითი თარიღის დადგენა შინაარსის, ხელწერის, მწერლის არქივში ხელნაწერის ადგილმდებარეობის მიხედვით და ა.შ.

ჩვეულებრივი ტექსტური აღნიშვნა თარიღების გამოქვეყნებისას - კუთხური ფრჩხილები, კითხვის ნიშანი, ტირე, მძიმე და ა.შ.

ატრიბუცია

ატრიბუცია (ევრისტიკა) და ატეთეზი. ატრიბუციის მეთოდები - დოკუმენტური, იდეოლოგიური და ანალიტიკური, სოციოლოგიური, ლინგვო-სტილისტური. ამ მეთოდების, ბიოგრაფიული ფაქტებისა და ისტორიული და ლიტერატურული ტექნიკის ერთობლიობა. არაპირდაპირი მონაცემების ჩართვა საავტორო პრობლემის გადაჭრაში.

დოკუმენტის როლი ატრიბუციის მეთოდოლოგიაში. კრიტიკული დამოკიდებულება დოკუმენტის მიმართ. დოკუმენტის ისტორიულ-ფილოლოგიური ანალიზი. საავტორო უფლებების დამადასტურებელი სხვა მეთოდები.

იდეოლოგიური და ანალიტიკური ატრიბუციის ხარვეზები. სტილისტური მიმიკა, იმიტაცია. ნათარგმნი ტექსტების ატრიბუცია. ატრიბუციის სუბიექტურ-ოპორტუნისტული პრინციპი.

წერილები, დღიურები, მოგონებები და ატრიბუტები. თანამედროვეთა ჩვენებების ინტერპრეტაცია. ასლები, სიები და მიკუთვნების შეცდომები.

დუბიას განყოფილება (საეჭვო ავტორობა). „დუბიალურობა“ ტექსტსა და ავტორობაში. ავტორის ალბათობის ხარისხი. განყოფილების ადგილმდებარეობადუბია“ გამოცემაში.

გაყალბება, როგორც შეგნებული ქმედება. ყალბის შექმნისა და მისი ისტორიულ და ლიტერატურულ ფაქტად გაანალიზების მიზანი. ლექსი "შუქები". ფ.ე. კორში და "ქალთევზა" ა.ს. პუშკინი. „დღიური“ ა.ა. ვირუბოვა, "ომერ დე გელის წერილები და შენიშვნები". ლიტერატურული ხრიკები. ოსური, "კრალედვორსკაიას ხელნაწერი", "დასავლეთ სლავების სიმღერები", "მკვდარი სულების" მეორე ნაწილის თავები, ჩერუბინა დე გაბრიაკი. პროსპერ მერიმე, როგორც ლიტერატურული ხრიკების ავტორი. ლიტერატურული ძეგლის ავთენტურობის „დამოწმების“ ხერხები.

ყალბი გამოვლენის მეთოდები - ხელნაწერის გამოკვლევა, ქიმიური ანალიზი, ფლუოროსკოპია და ა.შ ლიტერატურული გამოკვლევა.

პუბლიკაციების სახეები და ტიპები

პუბლიკაციების სახეები და ტექსტის მკითხველის განვითარება. პუბლიკაციების ტიპების ტექსტური განსაზღვრა ტექსტზე სამუშაოს ხასიათიდან გამომდინარე. დოკუმენტური პუბლიკაციები (ფაქსიმილი, ფოტო რეპროდუქცია, დიპლომატიური).

კრიტიკული გამოცემები. ტექსტის მომზადების თავისებურებები. აკადემიური გამოცემა და მისი კავშირი მოცემული ავტორის ნაწარმოებების გამოცემის ტრადიციასთან. ტექსტების სისრულის ხარისხი. სამეცნიერო საცნობარო აპარატი.

სამეცნიერო გამოცემა. სამეცნიერო გამოცემა. მასობრივი გამოცემა. პუბლიკაციების შერეული ტიპები, მათი ცვალებადობა. სერია "ლიტერატურული ძეგლები". სერია "პოეტის ბიბლიოთეკა".

ძირითადი კრიტერიუმების არსი არის გამოცემის საგანი, ფუნქციური (მიზანი) დანიშნულება, მკითხველის მისამართი.

კავშირი პუბლიკაციის ტიპსა და სამეცნიერო საცნობარო აპარატს შორის. შესავალი სტატია, ვარიანტები და სხვა გამოცემები, ისტორიულ-ლიტერატურული, რეალური, ენობრივი კომენტარები, ინდექსები.

ტექსტების სისრულის ხარისხი და გამოცემის ტიპი. დასრულებული ნამუშევრები, შეგროვებული ნაწარმოებები, რჩეული ნაწარმოებები, კრებულები, მონოგამოცემა. კავშირი პუბლიკაციის ტიპსა და ტიპს შორის.

სამუშაოების მოწყობა

მწერლის შემოქმედების ევოლუცია და ნაწარმოებების მოწყობა გამოცემაში. პუბლიკაციის შემადგენლობის, ტიპისა და ტიპის ურთიერთობა. ნამუშევრების ადგილმდებარეობა და ავტორის შემოქმედებითი ნება. პოეზიის კრებულებში ნაწარმოებების მოწყობის თავისებურებები. „ლექსების წიგნი“ და კრებულის შედგენა. დასრულებული და დაუმთავრებელი სამუშაოები. ავტორის შემოქმედების თავისებურებები და პუბლიკაციაში ნაწარმოებების განთავსების პრინციპები. ძირითადი კრიტერიუმებია ჟანრი, ქრონოლოგია, საგანი. განსხვავება „ჟანრის“ საგამომცემლო კონცეფციასა და ლიტერატურულ კრიტიკას შორის.

ანბანური პრინციპი. ჟანრულ-ქრონოლოგიური პრინციპი. ქრონოლოგიური განლაგება ჟანრულ ჯგუფში. ავტორის სიცოცხლეში გამოქვეყნებული და გამოუქვეყნებელი ნაწარმოებები. განყოფილება "გამოუქვეყნებელი". სამუშაოების ციკლების მოწყობის თავისებურება.

ქრონოლოგიური პრინციპი. „ერთდროინდელი ქრონოლოგიის“ თეორია. მ.კ. რედაქტორული ნაწარმოებების გამოცემა. ლემკე. სხვადასხვა ჟანრის ნაწარმოებების კომბინაცია. სამუშაოების ადგილმდებარეობა სავარაუდო თარიღებით. „უცნობი წლების ნამუშევრები“.

მდებარეობის ანთოლოგიური პრინციპი სხვადასხვა ავტორის ნაწარმოებების კრებულებში.

პუბლიკაციაში სპეციალური განყოფილებები, მათი დანიშნულება, დასაბუთება, მდებარეობა.

გამოცემის სამეცნიერო და საცნობარო აპარატი

კომენტარების და ინდექსების აპარატის ისტორია. სამეცნიერო საცნობარო აპარატის დანიშვნა. თანმხლები სტატიები, კომენტარები, ინდექსები.

სამეცნიერო საცნობარო აპარატის მოცულობა, სპეციფიკა და კონსტრუქცია. ტექსტის კომენტირების სისტემა. კომენტარის დაქვემდებარება ნაწარმოების ტექსტთან. სამეცნიერო საცნობარო აპარატის განყოფილებების ფუნქციების კვეთა.

პუბლიკაციის დამახასიათებელი სტატიები. ისტორიულ-ლიტერატურულ-ბიოგრაფიული ნარკვევი. "რედაქტორისგან" ("გამომცემლისგან"). კავშირი პუბლიკაციის ტიპსა და შესავალ სტატიას შორის. სტატიების ადგილმდებარეობა.

კომენტარების ტიპები, როგორც ტექსტის დამატებების სისტემა. შენიშვნების ტიპები, როგორც ცალკეული მითითებები. კომენტარების პრეამბულა. ტექსტური კომენტარი, როგორც ინფორმაციის ერთობლიობა მწერლის ლიტერატურული მემკვიდრეობის მდგომარეობის შესახებ. ისტორიული და ლიტერატურული კომენტარები. ნამდვილი კომენტარი. ლექსიკონი (ენობრივი) კომენტარი.

სამუშაოების ინდექსი. "შინაარსი". შემაჯამებელი ინდექსი. სახელის ინდექსი. ლიტერატურული გმირების ინდექსი. ქრონოლოგიური ინდექსი. გეოგრაფიული სახელების ინდექსი. ილუსტრაციების ინდექსი. ავტოგრაფების შენახვის ადგილების ინდექსი. პირობითი აბრევიატურების სია.

დამხმარე აპარატის დამოკიდებულება მკითხველის მისამართზე და გამოცემის ფუნქციონალურ დანიშნულებაზე. კომენტარების, შენიშვნებისა და ინდექსების მდებარეობა გამოცემაში. ბეჭდვა და ესთეტიკური მოთხოვნები დამხმარე აპარატის დიზაინისთვის.

მთავარი ლიტერატურა

გრიშუნინი A.L. ტექსტური კრიტიკის კვლევის ასპექტები. მ., 1998 წ.

ლიხაჩევი დ.ს.ტექსტოლოგია. მ., 2006 წ.

ლიხაჩევი დ.ს. ტექსტოლოგია (რუსულ ლიტერატურაზე დაფუძნებული X - XVII სს.). მ., 2001 წ.

ტექსტოლოგიის საფუძვლები. მ., 1962 წ.

პანკეევი ი.ა. კრებული: სარედაქციო ასპექტიhttp://www.bookchamber.ru/projects/knigochey/kngch_sm.html#2

პროხოროვი ე.ი. ტექსტოლოგია. მ., 1966 წ.

Racer S.A.თანამედროვეობის პალეოგრაფია და ტექსტოლოგია. მ., 1970 წ.

Racer S.A. ტექსტოლოგიის საფუძვლები. ლ., 1978 წ.

თანამედროვე ტექსტოლოგია: თეორია და პრაქტიკა. მ., 1997 წ.

ტომაშევსკი ბ.ვ. მწერალი და წიგნი. ნარკვევი ტექსტოლოგიაზე. მ., 1959 წ.

დამატებითი ლიტერატურა

ალეხინა ე.მ., ზაპადოვი ა.ვ. წიგნის აპარატი. მ., 1957 წ.

ბელჩიკოვი ნ.ფ. ლიტერატურული მუშაობის ხერხები და უნარები. მ., 1965 წ.

ტექსტოლოგიის კითხვები. Პრობლემა. 1. მ., 1957 წ.

ტექსტოლოგიის კითხვები. Პრობლემა. 2. მ., 1960 წ.

ტექსტოლოგიის კითხვები. Პრობლემა. 3. ეპისტოლარული ტექსტების გამოცემის პრინციპები. მ., 1964 წ.

Metzger Bruce M. ახალი აღთქმის ტექსტოლოგია. მ., 1996 წ.

ტექსტოლოგია და გენეტიკური კრიტიკა. ზოგადი პრობლემები, თეორიული პერსპექტივები. ანთოლოგია. მ., 2008 წ.

ჩუდაკოვა M.O.ხელნაწერი და წიგნი. მ., 1986 წ.

გამოცდისთვის მოსამზადებელი კითხვები

ტექსტური კრიტიკა, როგორც სამეცნიერო დისციპლინა: საგანი და ძირითადი ამოცანები.

ტექსტოლოგიური მეთოდები და ტექნიკა.

გავლენა A.A. შახმატოვა, ბ.ვ. ტომაშევსკი, დ.ს. ლიხაჩოვი თანამედროვე ტექსტური კრიტიკის განვითარების შესახებ.

ტექსტური კრიტიკის ადგილი ბიბლიოლოგიური დისციპლინების კომპლექსში.

ტექსტის დამახინჯების მიზეზები.

დაბეჭდილი და ხელნაწერი ტექსტის წყაროები.

ტექსტის წყაროების შედარება და ანალიზი.

დამხმარე ტექსტის წყაროები.

ავტოგრაფი, პროექტი, თეთრი ქაღალდი.

მთავარი ტექსტის წყაროს არჩევის პრობლემა.

რედაქტორის ან ცენზურის ჩარევა ტექსტში.

აბულია.

კრიტიკულად ჩამოყალიბებული ტექსტის ნორმატიულობა.

ტექსტის ადაპტაციის პრობლემა.

„თავისუფალი პოეზიის“ ნაწარმოებების ტექსტების თავისებურებები.

აზრიანი კონტექსტი, ბანკნოტების აღდგენა.

მართლწერა და პუნქტუაცია დოკუმენტურ პუბლიკაციებში.

სტაბილური მართლწერების გაერთიანება.

მართლწერა და პუნქტუაცია მასობრივ პუბლიკაციებში.

პუნქტუაცია და წერის სტილი.

სხვა გამოცემები და ვარიანტები.

პირობითი ტექსტური აღნიშვნების სისტემა.

გაცნობის ტექსტი.

ტექსტური დათარიღების ტექსტური მეთოდები.

დათარიღება და ტექსტის ისტორიულ-სტილისტური ანალიზი.

არასწორი დათარიღების მიზეზები.

ტექსტური აღნიშვნები თარიღების გამოქვეყნებისას.

მიკუთვნების მეთოდები.

დოკუმენტის როლი ატრიბუციის მეთოდოლოგიაში.

წერილები, დღიურები, მოგონებები და ატრიბუტები.

გაყალბება, როგორც წერის (გამომცემლობის) შეგნებული აქტი.

ხუმრობები და გაყალბებები. ფუნდამენტური განსხვავება. ოსიანის, ა.ვირუბოვას, ჩერუბინა დე გაბრიაკის თხზულებათა გამოცემები.

ყალბი აღმოჩენის მეთოდები.

პუბლიკაციების სახეები და ტიპები.

პუბლიკაციების სახეები და მკითხველი.

ფაქსიმილური და დიპლომატიური გამოცემები.

ტექსტების სისრულის ხარისხი სხვადასხვა ტიპის პუბლიკაციებში.

სამეცნიერო მასობრივი პუბლიკაციის მომზადების თავისებურებები.

პუბლიკაციის საგანი, მისი ფუნქციონალური დანიშნულება და მკითხველის მისამართი, როგორც პუბლიკაციის ტიპის ძირითადი კრიტერიუმები.

გამოცემის ტიპი და სამეცნიერო საცნობარო აპარატი.

სამეცნიერო საცნობარო აპარატის სახეები.

შესავალი სტატია. ტიპები, პუბლიკაციის ტიპის მიხედვით.

შესავალი, წინასიტყვაობა. მათი განსხვავება შესავალი სტატიისგან.

ისტორიულ-ლიტერატურული და რეალური კომენტარები.

პოინტერების ტიპები.

პუბლიკაციების სახეები.

ფავორიტები, როგორც პუბლიკაციის ტიპი.

ნაშრომების სრული კრებული, როგორც პუბლიკაციების ტიპი. მომზადების პრინციპები.

პუბლიკაციაში ნამუშევრების მოწყობის პრინციპები.

ნამუშევრების ადგილმდებარეობა და ავტორის შემოქმედებითი ნება.

პოეზიის კრებულებში ნაწარმოებების მოწყობის თავისებურებები.

„ლექსების წიგნი“ და კრებულის შედგენა.

ჟანრულ-ქრონოლოგიური პრინციპი.

ლემკეს ქრონოლოგიური პრინციპი და თეორია (ერთიანი ქრონოლოგია). პირველი PSS A.I. ჰერცენი.

დაუმთავრებელი სამუშაოების ადგილმდებარეობა პუბლიკაციაში.

გამოცემაში სხვადასხვა ჟანრის ნაწარმოებების გაერთიანება.

სამეცნიერო საცნობარო აპარატის მოცულობა, სპეციფიკა და კონსტრუქცია.

ისტორიულ-ლიტერატურულ-ბიოგრაფიული ნარკვევი, როგორც ერთგვარი შესავალი სტატია.

პრეამბულა, მისი დანიშნულება და სახეები.

კონსოლიდირებული ინდექსი გამოცემაში.

სახელების ინდექსის შედგენის თავისებურებები.

საგნის ინდექსი და პუბლიკაციის ტიპი.

ინდექსების და კომენტარების ადგილმდებარეობა პუბლიკაციაში.

Ანოტაცია. მისი დანიშნულება, მოცულობა, სტილი, მდებარეობა.

ფოლკლორული ტექსტოლოგიის თავისებურებები.

ბ.მეცგერი. ახალი აღთქმის ტექსტოლოგია.

ტექსტის კრიტიკული შემოწმება და კორექტირება.

ტექსტის, როგორც სარედაქციო-ტექსტოლოგიური აქტივობის ტრანსკრიფცია.

მონოგამოცემა, როგორც გამოცემის სახეობა. მონოგამოცემების სახეები.

სერია "ლიტერატურული ძეგლები", როგორც გამოცემის სახეობა.

ქრონოლოგიური საზღვრები "terminusante" და "terminuspost".

ზუსტი, ფართო, ორმაგი თარიღები. ლ.ტოლსტოის „ჰაჯი მურადი“, ბ.პასტერნაკის „ბალადა“.

ტექსტოლოგია(ლათინური textus - ქსოვილი, კავშირი (სიტყვების) და ბერძნული λόγος - სიტყვა, მეცნიერება) - ”ლიტერატურული კრიტიკის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სფერო (როგორც ფილოლოგიის ნაწილი), მხატვრული ლიტერატურისა და ფოლკლორის შესწავლა ისტორიის აღდგენის მიზნით, კრიტიკულად შეამოწმეთ და ჩამოაყალიბეთ მათ ტექსტები შემდგომი კვლევის, ინტერპრეტაციისა და გამოქვეყნებისთვის“ (A.L. Grishunin). ვ.ე. ხალიზევა, "ტექსტოლოგია არის სამეცნიერო დისციპლინა, როგორც დამხმარე, ასევე ფუნდამენტური". როგორც ლიტერატურული კრიტიკის ნაწილი, ტექსტური კრიტიკა დაკავშირებულია ლიტერატურის ისტორიასთან და თეორიასთან და წარმოადგენს მათ წყაროს შესწავლის ბაზას.

მოგეხსენებათ, ბევრი ლიტერატურული ნაწარმოები ან გამოუქვეყნებელი რჩება ავტორის სიცოცხლეში, ან გამოქვეყნებულია უზუსტობებით და დამახინჯებით, როგორც დაუდევრობის გამო (ავტორის, ბეჭდვის შემქმნელის, კორექტორის არასწორი გამოთვლები), ასევე განზრახ (ცენზურა, „ავტოცენზურა“, რედაქტირება) . გამოუქვეყნებელი ნამუშევრები ხშირად გვხვდება რიგ სიაში, რომელთაგან არც ერთი არ შეიძლება იყოს უპირატესობა ავთენტურობის გამო. დაბოლოს, ლიტერატურის ყველა ნაწარმოები მე-15 საუკუნის შუა ხანებამდე, როდესაც ბეჭდვა გამოიგონეს, ძირითადად დარჩა ხელნაწერების სახით, რომლებიც მხოლოდ ყველაზე იშვიათ შემთხვევებში იყო ავტოგრაფები ან ასლები (ავტორიზებული ასლები) განხილული და შესწორებული ავტორის მიერ. უძველესი ლიტერატურის ნაწარმოებებიდან ჩვენამდე არც ერთი ავტოგრაფი არ ჩამოსულა. შუა საუკუნეების ლიტერატურაში თითქმის ყველა ნაწარმოებს ჰქონდა რთული ტექსტის ისტორია და მრავალი ავტორი, და ხშირად ჩვენამდე მოღწეული უძველესი სია გამოყოფილია ნაწარმოების დაწერის დროიდან რამდენიმე საუკუნეში.

ლიტერატურული ფაქტების ტექსტური შესწავლა მყარ საფუძველს ქმნის მათი შემდგომი აღწერის, ანალიზისა და ინტერპრეტაციისთვის.

ტექსტური კრიტიკის ისტორია

ტექსტური კრიტიკა თავდაპირველად განვითარდა ანტიკური (და მოგვიანებით შუა საუკუნეების) ავტორების ხელნაწერთა ტრადიციის შესწავლის საფუძველზე, ე.ი. ისეთი დოკუმენტური მასალების საფუძველზე, რომელთა შორის არ არის ავტოგრაფები (უიშვიათესი გამონაკლისის გარდა). ბოლო დროს იგი წარმატებით იქნა გამოყენებული ახალი და უახლესი ლიტერატურის ნაწარმოებების ტექსტებზე და ავტოგრაფების არსებობამ ტექსტოლოგიაში პრობლემების სრულიად ახალი დიაპაზონი შემოიტანა - "ნაწარმოების შემოქმედებითი ისტორია", რომელიც არის ახალი ტიპის ". ტექსტის ისტორია“ - ავტორის ცხოვრების ქრონოლოგიური ჩარჩოებით შეზღუდული ტიპი და კიდევ უფრო ვიწრო - ამ ნაწარმოებზე მისი მუშაობის ქრონოლოგიური ჩარჩო.

პრაქტიკული ტექსტური კრიტიკის დასაწყისი ძველი ფილოსოფოსების ნაშრომებიდან იწყება. არისტარქემ (ძვ. წ. II ს.) შეასწორა და განმარტა ჰომეროსის ლექსები, გახდა „კრიტიკისა და ეგზეგეზისის“ ფილოლოგიური სკოლის ფუძემდებელი. მოგვიანებით ძველი და ახალი აღთქმის ტექსტებზე განვითარდა ტექსტური კრიტიკა. ავგუსტინე V საუკუნეში გამოკვეთა საეკლესიო ეგზეგეზის წესები, დაჟინებით მოითხოვდა ძველი ენების, ისტორიის, ფილოსოფიის და ა.შ ცოდნის აუცილებლობას. შუა საუკუნეებში განვითარდა ბიბლიის კრიტიკული შესწავლა. აღორძინებამ გამოიწვია ანტიკური კულტურის ძეგლების პირვანდელი იერსახის აღდგენის სურვილი. ტექსტოლოგია დაიწყო ყველა ჰუმანიტარული მეცნიერების ემსახურება ტექსტებთან. თანამედროვეობის ტექსტური კრიტიკის ფუძემდებელი იყვნენ ინგლისელები რ.ბენტლი (1662 - 1742) და რ. პორსონი (1759 - 1808); გერმანიაში – ი.რეისკე (1716 - 1774 წწ.), ფრ. მგელი (1759 - 1824), გ.ჰერმანი (1772 - 1848).

რუსეთში ტექსტოლოგია (როგორც პრაქტიკული საქმიანობა) ვითარდება XVIII საუკუნის მეორე ნახევრიდან (ახ. წ. კანტემირის თხზულებათა გამოცემა, რუსული მატიანეები და სხვ.). როგორც სამეცნიერო დისციპლინა, ტექსტოლოგია რუსეთში 1920-იანი წლებიდან ვითარდება ბ.ვ. ტომაშევსკი, გ.ო. ვინოკურა. თეორიული კვლევა ჩატარდა სხვადასხვა მიმართულებით. საბოლოო ჯამში, ტექსტური კრიტიკის არაერთი მთავარი ოსტატი შეიქმნა "ფორმალური" სკოლის მიერ. ტექსტოლოგების კვალიფიციურმა კადრებმა დატოვეს პროფ. ს.ა. ვენგეროვი. ტექსტუალური შუასაუკუნეების კიდევ ერთი სკოლა შექმნა აკად. ვ.ნ. პერეცი.

ტექსტოლოგიური მასალა

კონკრეტული მასალა, რომელზედაც შემუშავდა და დაიხვეწა ტექსტური კრიტიკის მეთოდები, შეიძლება დაიყოს შემდეგ კატეგორიებად: 1) ჩვენამდე უმნიშვნელო ფრაგმენტებით მოღწეული ძეგლები; 2) ძეგლები, რომლებიც ჩვენამდე მოაღწია მრავალრიცხოვან, ერთმანეთისგან განსხვავებულ, რედაქციებში: ა) მიმოწერის დროს (დაბეჭდვის დასრულებამდე) მრავალრიცხოვანი დამახინჯებებით, ასეთია უძველესი ავტორების უმეტესობის ტექსტები; ბ) ექვემდებარება განმეორებით ცვლილებებს და გადახედვას გაერთიანებამდე (რამდენიმე ნაწარმოების ერთში დაბინძურება) - ასეთია ფეოდალური პერიოდის მხატვრული ნაწარმოებების უმეტესობის ტექსტის ისტორია; 3) ძეგლები, რომლებიც წარმოადგენს რიგი სხვა ძეგლების კრებულს, რომლებიც აშენდა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, მიეკუთვნება სხვადასხვა ეპოქას და წარმოიქმნება სხვადასხვა სოციალურ გარემოში; 4) ძეგლები, რომლებიც შემორჩენილია რამდენიმე ან თუნდაც ერთ, ზოგჯერ ძლიერ დამახინჯებულ გამოცემაში: ეს ზოგჯერ შეიძლება მოიცავდეს ახალი ლიტერატურის ნაწარმოებებს, რომლებიც არ დაბეჭდილა ავტორის სიცოცხლეში და არ მიუღია საბოლოო დასრულება; 5) ფალსიფიკაციები: ა) ძეგლები, მთლიანად ყალბი; ბ) ინტერპოლაცია ან ჩასმა. თითოეული ამ კატეგორიის ძეგლის ანალიზი დაკავშირებულია ტექსტური კრიტიკის განსაკუთრებულ ტექნიკასთან.

ტექსტოლოგიის ამოცანები

ტექსტური კრიტიკის ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანაა ტექსტის დამკვიდრება, რომელსაც სულაც არ აქვს მისი გამოქვეყნების მიზანი. ა.ლ.-ის თვალსაზრისით. გრიშუნინი, ლიტერატურის ნებისმიერი შესწავლა მოითხოვს მისი ზუსტი და, თუ შესაძლებელია, ერთიანი ტექსტის დადგენას. ტექსტის დადგენა შეუძლებელია მის ისტორიაში ჩაღრმავების გარეშე. მის საფუძველზე ხდება ტექსტის წყაროების (ხელნაწერები და ბეჭდური გამოცემების) შესწავლა, მათი გენეალოგიისა და გვარის დადგენა, გამოცემებისა და ვარიანტების ტექსტის ავტორის მიერ შესწორებების კლასიფიკაცია და ინტერპრეტაცია, აგრეთვე მისი დამახინჯება. ტარდება; მიმოწერის, დღიურების, მემუარების და მწერლის შემოქმედების სხვა ისტორიული მტკიცებულებების შესწავლა. ზოგადი მნიშვნელობა აქვს ტექსტურ კვლევასაც, რომელიც ავლენს ძეგლის ისტორიულ და ლიტერატურულ ბედს და ლიტერატურული ევოლუციის ნიმუშებს. შემოქმედებითი პროცესის ხელახალი შექმნა, ტექსტური კრიტიკა ხელს უწყობს შემოქმედების ფსიქოლოგიის და აღქმის კანონების გააზრებას, სხვადასხვა ეპოქაში ნაწარმოებების „ცხოვრების“ ისტორიულ და ფუნქციონალურ კვლევას. მის საფუძველზე შესწავლილი ტექსტის ისტორიის ცალკეული კითხვებია ატრიბუცია, მათ შორის ატეთეზის (არაავტორობის დამადასტურებელი), დათარიღება, ლოკალიზაცია. ატრიბუციის განსაკუთრებული შემთხვევაა ლიტერატურული ხრიკების შესწავლა. საბოლოოდ, მისი გამოცემა (სამეცნიერო გამოცემა) ტექსტის ისტორიის შესწავლას უკავშირდება.

ავტორის ანდერძი

ავტორის ნება იშვიათად არის გამოხატული პირდაპირ, უფრო ხშირად ტექსტურ კრიტიკოსებს უწევთ დაეყრდნონ ირიბ მონაცემებს: ბოლო სიცოცხლის გამოცემას, ბოლო ხელნაწერს, ავტორის კორექტურას. „ავტორის ნების“ დაცვით, ბოლო ტექსტის წესი და ტექსტური მუშაობის სხვა პრინციპები, ა. წარმოშობა და განვითარება. ტექსტოლოგია ეხება „ავტორის ნების“ ცნებას, მაგრამ აქ იგულისხმება მწერლის შემოქმედებითი ნება, რომლის გაგება გამარტივებულად - ბიოგრაფიული თუ იურიდიული გაგებით შეუძლებელია. ავტორის ნება, დ.

ტექსტის კრიტიკა

ტექსტის კრიტიკა, როგორც უკვე არაერთხელ დაიწერა, ძირითადად ორ პუნქტამდე იშლება: 1) წყაროს ავთენტურობის ან სიცრუის დადგენა, 2) ორიგინალური ტექსტის ავთენტურობის დადგენის შემთხვევაში რეკონსტრუქცია. მიმოწერითა და ცვლილებებით დამახინჯებული და ჩვენამდე მოღწეული და არასრული ფრაგმენტების სახით. მოცემული ტექსტის ყველა არსებული ვარიანტისა და მათი ურთიერთმიმართების ამ ანალიზის შეჯამებას „კრიტიკული აპარატი“ ეწოდება, რომელიც ახლა აუცილებელ აქსესუარად ითვლება ლიტერატურული ნაწარმოებების ნებისმიერი სამეცნიერო კრიტიკული გამოცემისთვის.

ავთენტურად აღიარებული წყაროს ტექსტის კრიტიკა, თავის მხრივ, შედგება ორი თანმიმდევრული მომენტისგან: 1) დიაგნოსტიკა (ანუ ტექსტში მოცემული ადგილის კორუმპირების დადგენა), რომლის საფუძველია ან ლოგიკური მნიშვნელობის დარღვევა. , ან შეუსაბამობა მთელის არქიტექტონიკასთან, სხვა ძეგლების ან იმავე ძეგლის სხვა ნაწილების ჩვენებასთან 2) ვარაუდები, ე.ი. ტექსტის შესწორების პროექტის შედგენა, რომლის წყარო შეიძლება იყოს ან ირიბი მინიშნებები თავად ძეგლში და მასთან ახლოს, ან ვარაუდი, რომელიც დაფუძნებულია ძეგლის ლოგიკური მნიშვნელობის ზოგად ინტერპრეტაციაზე, მისი გაჩენის ისტორიულ პირობებზე, ურთიერთობა სხვა ძეგლებთან, მის მხატვრულ სტრუქტურასთან და ა.შ. დ.

თუმცა, თუ „ტექსტის კრიტიკას“ გავიგებთ, როგორც აქტივობას, რომელიც მიმართულია მხოლოდ მისი გამოსაქვეყნებლად ტექსტის დადგენისკენ, ე.ი. ტექნიკურად, განსხვავება, დ.ს. ლიხაჩოვი, მის და ტექსტურ კრიტიკას შორის, რომელიც სწავლობს ტექსტის ისტორიას, იგივეა, რაც აგრონომიასა და ბოტანიკას, ფარმაკოლოგიასა და მედიცინას, ხატვის ხელოვნებასა და გეომეტრიას შორის.

კანონიკური ტექსტი

"კანონიკური ტექსტის" კონცეფცია, თვლის ა. შეიცავს ერთხელ და სამუდამოდ ჩამოყალიბებული „კანონის“ მოუქნელობის, სიმკაცრის მითითებას, რაც პრაქტიკულად მიუღწეველია; ის არ ეხება შუა საუკუნეების, ისტორიულ და ფოლკლორულ ტექსტებს. ზოგჯერ ტერმინი "განმსაზღვრელი" გამოიყენება იმავე მნიშვნელობით (ლათინურიდან definitivus - განმსაზღვრელი). ტექსტის სტაბილურობა არ არის დეკლარირებული, მაგრამ წარმოიქმნება მისი აღიარების შედეგად არაერთი ავტორიტეტული მკვლევარის მიერ დისკუსიებისა და სამეცნიერო მიმოხილვის გზით. ამ გზით ჩამოყალიბებული ტექსტი შეიძლება დაიხვეწოს ახალი წყაროების აღმოჩენის ან ადრე ცნობილი წყაროების უფრო ღრმა შესწავლის დროს. ტექსტში შეტანილი შესწორებები ეფუძნება არა რედაქტორის სუბიექტურ მოსაზრებებს, არამედ ობიექტურ მეცნიერულ ანალიზს. რედაქტორის ნამუშევარი დოკუმენტირებული და დასაბუთებულია სამეცნიერო პუბლიკაციების აპარატში და, შესაბამისად, მოთავსებულია მკითხველებისა და კრიტიკოსების კონტროლის ქვეშ, რომლებსაც შეუძლიათ სხვაგვარად ინტერპრეტაცია გაუკეთონ შეცვლილ საკითხებს. გარდა ამისა, „კანონიკური ტექსტი“ ხშირად იცვლება ტერმინით „მთავარი ტექსტი“ (უკვე მითითებული მიზეზის გამო).