ცოდვის, შურისძიების და მონანიების თემა ა.ოსტროვსკის პიესაში „ჭექა-ქუხილი.

ოსტროვსკის პიესა "ჭექა-ქუხილი" კვლავ არის დისკუსიის საგანი, რომელიც ვითარდება ნაწარმოების ჟანრის საკითხის გარშემო. ფაქტია, რომ ჟანრის ავტორის განმარტება საკმარისად სწორი არ არის. უფრო ლოგიკური იქნებოდა ჭექა-ქუხილის მიკუთვნება ტრაგედიის ჟანრს, რადგან კატერინას თვითმკვლელობა ჭექა-ქუხილში არის ნაწარმოების დასრულება. ტრაგედიას ახასიათებს დასასრული, რომელშიც ნაჩვენებია ერთი ან რამდენიმე პერსონაჟის სიკვდილი; გარდა ამისა, თავად კონფლიქტი ჭექა-ქუხილში ყოველდღიური სფეროდან მარადიული ფასეულობების სფეროში გადადის.

ზოგადად, საკმაოდ საინტერესოა კითხვა, რა არის თვითმკვლელობა - სიძლიერის თუ სისუსტის გამოვლინება. ასე რომ, ტექსტში ჩანს, შედარებით რომ ვთქვათ, დანაშაული - კატერინას სიკვდილი. იმისათვის, რომ გავიგოთ ვინ არის დამნაშავე და ასევე ვუპასუხოთ კითხვას: ”კატერინას თვითმკვლელობა არის სიძლიერე ან სისუსტე”, ჩვენ უნდა გავითვალისწინოთ კატერინას თვითმკვლელობის მიზეზები სპექტაკლში ”ჭექა-ქუხილი”. რაღაცის გასაკეთებლად ადამიანს უნდა ჰქონდეს მოტივები. კატიას რამდენიმე მოტივი ჰქონდა. პირველ რიგში, ოჯახური პრობლემები. კატერინას დედამთილი, მარფა იგნატიევნა, ყოველ შემთხვევაში ამცირებდა, შეურაცხყოფდა და დასცინოდა ახალგაზრდა გოგონას. იმ დროს უფროსებთან კამათი არ იყო ჩვეული, თუნდაც მათი აზრი მცდარი ყოფილიყო. კარგმა აღზრდამ კატიას საპასუხოდ შეურაცხყოფის საშუალება არ მისცა. მარფა იგნატიევნამ იცოდა, რომ კატიას ძლიერი ხასიათი ჰქონდა, ამიტომ ეშინოდა, რომ მისი რძალი არ შეცვლიდა გადამდგარ ტიხონს. კატიას ურთიერთობა ქმართან დაიძაბა. გოგონა ადრე დაქორწინდა ვინმეზე, ვისი სიყვარულიც არ შეეძლო. კატერინა აღიარებს ვარვარას, რომ ტიხონის მიმართ სინანულია. თავად ტიხონი იმდენად ემორჩილება დედას, რომ ვერ იცავს კატიას კაბანიკის ტანჯვისგან, მიუხედავად იმისა, რომ გულწრფელად უყვარს ცოლი. ადამიანი ხსნას და გამოსავალს სასმელში პოულობს.

მეორეც, იმედგაცრუება ბორისში. კატიას მოსკოვიდან ძალიან სწრაფად ჩამოსული ახალგაზრდა შეუყვარდა. მისი გრძნობები ორმხრივი იყო. სავარაუდოდ, გოგონამ, თავისი ფანტაზიის ძალის წყალობით, შეავსო ნამდვილ ბორისს მისთვის უჩვეულო თვისებებით, შექმნა იდეალური იმიჯი და შეუყვარდა სურათი და არა თავად ადამიანი. კატერინას სჯეროდა, რომ ბორისთან ერთად მისი ცხოვრება შეესაბამებოდა მის იდეებს: იყო ქმართან თანაბარი, არ მოტყუება, იყო თავისუფალი. მაგრამ ბორისი ცოტა განსხვავებული აღმოჩნდა. ის კალინოვთან მხოლოდ იმისთვის მივიდა, რომ ბიძას, საულ პროკოფიევიჩს ფული ეთხოვა. კატიას ცხოვრების ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან მომენტში ბორისი უარს ამბობს დახმარებაზე. ახალგაზრდა მამაკაცი უარს ამბობს კატიას თან წაიყვანოს ციმბირში, პასუხობს ძალიან ბუნდოვნად. ბორისს არ სურს პასუხისმგებლობის აღება თავის გრძნობებზე, გოგონა კატიაზე. კატია მარტო დარჩა. მას ესმის, რომ წასასვლელი არსად აქვს და არავინ. ამ თვალსაზრისით, ზოგიერთი. ბოლოს და ბოლოს, შეგიძლია საკუთარ თავში იპოვო ძალა, შეეგუო სირცხვილს და ა.შ. მაგრამ მნიშვნელოვანია იცოდეთ ერთი გარემოება.

მესამე, კატიას აწუხებდა შეუსაბამობა რეალურ ცხოვრებასა და მის იდეებს შორის ამ ცხოვრების შესახებ. გოგონას ასწავლეს პატიოსანი ცხოვრება, ქრისტიანული მორალის კანონების მიხედვით. კალინოვში ეს კონცეფცია შეიცვალა საზოგადოების სასტიკი კანონებით. კატია ხედავს, რომ ქრისტიანული ღირებულებების მიღმა იმალებიან, ადამიანები საშინელ რაღაცეებს ​​აკეთებენ. ის, რაც ხდება, წააგავს მოჯადოებულ წრეს, ჭაობს, რომელიც ადრე თუ გვიან ყოველი ქალაქის მკვიდრის სულში ადის. კატიას ამ სამყაროდან გასვლა შეუძლებელია, რადგან კალინოვი ამომწურავი სივრცეა. სხვა სივრცე არ არის. გოგონა დიდი ხნის განმავლობაში გრძნობს თავს გალიაში, არაფერი არ აძლევს მას საშუალებას იგრძნოს თავად ცხოვრება.

დობროლიუბოვმა, კატერინას გამოსახულების გაანალიზებისას, თქვა, რომ ასეთი ადამიანებისთვის "სიკვდილი სჯობს სიცოცხლეს იმ პრინციპებით, რომლებიც მისთვის ამაზრზენია". კრიტიკოსი თვლიდა, რომ „ხასიათის მთლიანობასა და ჰარმონიაშია მისი ძალა. თავისუფალი ჰაერი და სინათლე, დამღუპველი ტირანიის ყველა სიფრთხილის საწინააღმდეგოდ, იფეთქებს კატერინას საკანში, მას ახალი სიცოცხლე სწყურია, თუნდაც ამ იმპულსში მოკვდეს. რა არის მისთვის სიკვდილი? არ აქვს მნიშვნელობა - ის ცხოვრებას არ თვლის ვეგეტატიურ ცხოვრებად, რომელიც დაეცა კაბანოვის ოჯახში. ” კატერინას თვითმკვლელობა, დობროლიუბოვის თქმით, სიძლიერის გამოვლინებაა. მისი გადაწყვეტილება არ იყო იმპულსური. კატიამ კარგად იცოდა, რომ მალე მოკვდებოდა. ის იყო იმ ჯიშის ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ უკიდურესობებში საკუთარი თავის გადასარჩენად. კატიას არ სურდა დაეტოვებინა სული, რომ ბნელი სამეფოს ტირანებმა ნაწილებად დაგლეჯდნენ, გოგონას სხვაგვარად უბრალოდ არ შეეძლო. შერიგება და ჩუმად გაძლება კაბანიკის ხრიკებს, ასევე ტყუილი, თუმცა სასიკეთოდ, გოგონამ ვერ შეძლო. გამოდის, რომ მისთვის ცხოვრება რაიმე გაგებით შეუძლებელია. აღარ შეგიძლია დარჩენა, ვერ წახვალ. კატია გადაწყვეტს გადალახოს რეალური სამყაროს ზღურბლი, რათა სიკვდილით მოიპოვოს თავისუფლება.
საინტერესოა, რომ დობროლიუბოვი შეიძლება ჩაითვალოს კატერინას ადვოკატად, ხოლო პისარევი, კიდევ ერთი რუსი კრიტიკოსი, იმსახურებს პროკურატურას. ფაქტია, რომ სტატიაში "რუსული დრამის მოტივები" პისარევი გულწრფელად არის დაბნეული: ბორისმა შეხედა - კატიას შეუყვარდა, "ღორი წუწუნებს - კატერინა იღუპება". კრიტიკოსმა კატიას თვითმკვლელობა უაზრო საქციელად მიიჩნია, რომელიც არაფერს ცვლიდა. იმის ნაცვლად, რომ შეამსუბუქოს ტანჯვა საკუთარი თავისთვის ან სხვებისთვის, კატია მივარდება ვოლგაში. ამ კუთხით კატერინა საკუთარი თავის მსხვერპლად გვევლინება; სუსტი გოგონა, რომელიც პრობლემების გადაჭრის სხვა გზებს ვერ ხედავს.

კრიტიკოსების მოსაზრებები მეტწილად საპირისპიროა. იმის არჩევა, თუ რა არის სინამდვილეში კატიას სიკვდილი, თითოეული ადამიანის პირადი საქმეა. პისარევის თეორიის სასარგებლოდ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ გოგონას სიკვდილმა ნამდვილად არაფერი შეცვალა. მხოლოდ ტიხონი, რომელსაც არ შეუძლია მეტი პროტესტი, ამბობს, რომ ეჭვიანობს გარდაცვლილ ცოლზე.

ამ პუბლიკაციაში შევეცადეთ აგვეხსნა კატერინას საქციელის მიზეზები და შედეგები. ეს ინფორმაცია დაეხმარება მე-10 კლასს, როდესაც წერთ ესსეს თემაზე "კატერინას თვითმკვლელობა ჭექა-ქუხილში - ძალა თუ სისუსტე?".

ნამუშევრების ტესტი

დრამატული ნაწარმოების ეპიზოდის ანალიზი

(A.N. ოსტროვსკის დრამის მე-4 მოქმედების მე-6 ფენომენი "ჭექა-ქუხილი")

ა.ნ.ოსტროვსკის პიესის „ჭექა-ქუხილის“ კულმინაცია მე-4 მოქმედების მე-6 ფენომენია. მთავარი გმირის ეროვნული მონანიების სცენა კონფლიქტის განვითარებაში ყველაზე მძაფრი მომენტია როგორც კატერინას სულში, ასევე მის დედამთილთან, მარფა იგნატიევნა კაბანოვასთან შეტაკებაში. ჩვენს თვალწინ არის ცოცხალი და თავისუფალი გრძნობის ბრძოლა რელიგიურ შიშთან და გათხოვილი ქალის მორალურ მოვალეობასთან. ამ კონფლიქტის წარმოშობა ნაჩვენებია წინა ეპიზოდებში: ბორისის საუბარში ვარვარასთან კატერინას შესაძლო აღიარების შესახებ, გამვლელების სიტყვებში, რომ „ქარიშხალი ტყუილად არ გაივლის“, თვითნასწავლი გამომგონებლის არგუმენტებში. კულიგინი ქარიშხლის შესახებ - "მადლი", ნახევრად შეშლილი ქალბატონის მუქარაში. ჰეროინი მოქმედების თავიდანვე სიკვდილს ელის, რის გამოც კატერინას ტრაგიკულ ადამიანად აღვიქვამთ. სიყვარულისა და სიყვარულის სურვილს გმობს კაბანიხის წმინდა ზნეობა. იქნებ ჯობია აჩვენო რომ გიყვარს?

პატიოსანი და ღია, კატერინას არ სურს ამის გაკეთება და არ სურს ფარულად შეხვედრა, როგორც ვარვარა. დიახ, ის განსხვავებულია, არა როგორც ყველა და ეს არის მისი უბედურება, მისი ტრაგედია. მხოლოდ მორალურად სუფთა ადამიანს შეიძლება ტანჯავდეს სინდისის ქენჯნა და დანაშაულის გრძნობა.

მე-6 მოჩვენება იწყება მოხუცი ქალბატონის შენიშვნებით, რომელსაც კატერინას გარდა არავინ აქცევს ყურადღებას. რუსეთში სულელებს და გიჟებს დიდი ხანია პატივს სცემენ, მათ წინასწარმეტყველებებს უსმენდნენ. შთამბეჭდავი კატერინა უბრალოდ არ უსმენს - სხვისი სიტყვები გულში მოხვდა: „სილამაზე ჩვენი სიკვდილია! ის არ არის საჭირო ამ სიცრუის, ფარისევლობისა და შიშის სამყაროში. სილამაზისა და სიკვდილის მოტივები აქ ჟღერს როგორც ანტითეზა, ისინი გაერთიანებულნი არიან საშინელ წინასწარმეტყველებაში: „რას მალავ! დასამალი არაფერია! აშკარად გეშინია: არ გინდა მოკვდე! Მე მინდა ცხოვრება!"

აქ არის ჰეროინის გზა ...

სიტყვა „დამალვა“ სამჯერ ჟღერს: ორჯერ ქალბატონის სიტყვებში და ავტორის შენიშვნაში. როგორც ჩანს, ბედს ვერ გაექცევი. წინადადების სახით ჭექა-ქუხილი, განისაზღვრება ჰეროინი და სასჯელის ფორმაა „ცეცხლში დაწვა“. ვარვარა თანაუგრძნობს რძალს, ესმის მისი ტანჯვა. მაგრამ მას მხოლოდ რჩევებით შეუძლია დახმარება: „...ილოცე, უფრო ადვილი იქნება“. კატერინა კი საშინლად შეამჩნია გალერეის ნახევრად წაშლილ ფრესკებზე "ცეცხლოვანი ჯოჯოხეთის" სურათი. მის სულზე სიმძიმეს გამოსავალი სჭირდება და ის მოდის.

ჰეროინის მონანიებამდე ჩვენ აღვნიშნავთ შენიშვნას: „ქაბანოვა, კაბანოვი და ვარვარა გარს ეხვევიან მას“. გარს ახვევენ, ამსხვრევიან, ერიდებიან... და აი, ეს არის - გრძნობების გარღვევა: „მთელი გული ააფეთქეს! აღარ შემიძლია ამის ატანა!" ეპიზოდი ძალიან ემოციურია და ამას ხაზს უსვამს ძახილის წინადადებების სიმრავლე.

პატრიარქალურ ტრადიციებში აღზრდილი კატერინა ნათესავებს უფროსობით მიმართავს: „დედა! ტიხონ! ცოდვილი ვარ ღვთისა და შენს წინაშე!“ პირველ რიგში ღმერთია. ის არის გმირის საბოლოო მოსამართლე. ესეც გმირის რელიგიურობის გამოვლინებაა.

ასევე საინტერესოა ვარვარასა და ტიხონის ქცევის მიკვლევა. ვარვარა ცდილობს დაიფაროს კატერინა, თავს დამნაშავედ გრძნობს ცოდვის გამო: „იტყუება, თვითონაც არ იცის რას ამბობს“. ტიხონმა ისიც გამოიცნო, რას მოინანიებდა მისი ცოლი. სინანულით მას (ბოლოს და ბოლოს, მან სთხოვა თან წაეყვანა!), ის ცდილობს შეაჩეროს კატერინა. აქ შენიშვნა უაღრესად მჭევრმეტყველია: „დაბნეული, აცრემლებული, მკლავიდან აჭიანურებს“. ის აფრთხილებს ცოლს, დედის რისხვის შიშით, „ჩახუტებაც კი უნდა“. კაბანიკა კი იმარჯვებს: „მე ვთქვი, ასე არ გინდოდა მოსმენა. სწორედ ამას ველოდი!"

ჰეროინის მონანიება ხდება მაშინ, როდესაც მისთვის ყველაფერი ემთხვევა: სინდისის ქენჯნა, ჭექა-ქუხილის შიში, როგორც სასჯელი ცოდვებისთვის, მოსიარულე ქალაქელების წინასწარმეტყველება, ბორისის ღალატი (ის გადამწყვეტ მომენტში სუსტად ქრება). კატერინა აღიარებს თავის ცოდვას საჯაროდ, ეკლესიაში, როგორც ეს ჩვეულებრივ მართლმადიდებლურ სამყაროშია, რაც მის ჭეშმარიტად რუსულ სულს აჩვენებს. მონანიების სცენა აუცილებლად აახლოებს პიესის ტრაგიკულ დასრულებას.

ჭექა-ქუხილის იდეა გაჩნდა ოსტროვსკის ვოლგის გასწვრივ მოგზაურობის დროს (1856-1857), მაგრამ დრამა დაიწერა მხოლოდ 1859 წელს. ჭექა-ქუხილი, წერდა დობროლიუბოვი, უდავოდ არის ოსტროვსკის ყველაზე გადამწყვეტი ნაწარმოები. ამ შეფასებას დღემდე არ დაუკარგავს ძალა. ოსტროვსკის ყველა დაწერილს შორის, ჭექა-ქუხილი უდავოდ საუკეთესო ნაწარმოებია, მისი შემოქმედების მწვერვალი. ეს არის რუსული დრამის ნამდვილი მარგალიტი, რომელიც დგას ისეთ ნამუშევრებთან, როგორიცაა "ქვესკნელი", "ვაი ჭკუისგან", "ინსპექტორი", "ბორის გოდუნოვი".

ოსტროვსკის შემოქმედების ყველაზე სრულყოფილი და დამაჯერებელი შეფასება მისცა დობროლიუბოვმა სტატიებში „ბნელი სამეფო“ (1859) და „შუქის სხივი ბნელ სამეფოში“ (1860), რომლებმაც უზარმაზარი რევოლუციური გავლენა მოახდინა 1860-იანი წლების ახალგაზრდა თაობაზე. . ოსტროვსკის შემოქმედებაში კრიტიკოსმა, უპირველეს ყოვლისა, რეალობის საოცრად მართალი და მრავალმხრივი ასახვა დაინახა. გააჩნდა „რუსული ცხოვრების ღრმა გაგება და მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტების მკვეთრად და ნათლად გამოსახვის დიდი უნარი“, ოსტროვსკი იყო, დობროლიუბოვის განმარტებით, ნამდვილი ხალხური მწერალი. ოსტროვსკის შემოქმედება გამოირჩევა არა მხოლოდ ღრმა ეროვნებით, იდეოლოგიური სულისკვეთებითა და სოციალური ბოროტების თამამი გმობით, არამედ მაღალი მხატვრული ოსტატობითაც, რომელიც მთლიანად ექვემდებარებოდა რეალობის რეალისტური რეპროდუცირების ამოცანას. ოსტროვსკი არაერთხელ ხაზს უსვამდა, რომ ცხოვრება თავად არის დრამატული შეჯახებებისა და სიტუაციების წყარო.

საოცარი ძალით ასახავს „ბნელი სამეფოს“ ოსტროვსკის კუთხეს, სადაც ადამიანებში უხეშად ირღვევა ადამიანის ღირსება. აქ ცხოვრების ოსტატები ტირანები არიან. ისინი ტირანიზირებენ თავიანთ ოჯახებში და თრგუნავენ ცოცხალი ადამიანური აზროვნების ყოველგვარ გამოვლინებას. დრამის მთავარი გმირი კატერინაა. ხასიათით მკვეთრად გამოირჩევა გარშემომყოფებისგან. მისი ბედი ტრაგიკულია და, სამწუხაროდ, იმდროინდელი ათასობით რუსი ქალის თვალსაჩინო და ტიპიური მაგალითია.

კატერინა ვაჭრის ვაჟის, ტიხონ კაბანოვის ცოლია. მან ცოტა ხნის წინ დატოვა სახლი და ქმართან საცხოვრებლად გადავიდა, სადაც დედამთილ კაბანოვასთან ერთად ცხოვრობს. ოჯახში კატერინას არ აქვს უფლება, ის თავისუფლადაც კი არ განკარგავს თავის თავს. სითბოთი და სიყვარულით იხსენებს მშობლების სახლს, ქალიშვილობის ცხოვრებას. იქ თავისუფლად ცხოვრობდა, დედის მოფერებითა და მზრუნველობით გარემოცული. წყლის გასაღებთან მიდიოდა, ყვავილებს უვლიდა, ხავერდზე ქარგავდა, დადიოდა ეკლესიაში, უსმენდა მოხეტიალეთა ამბებს და სიმღერას. რელიგიური აღზრდა, რომელიც მან მიიღო ოჯახში, განვითარდა მის შთამბეჭდავობაში, დღის ოცნებებში, შემდგომი ცხოვრების რწმენაში და ცოდვებისთვის შურისძიებაში.

ქმრის სახლში თავისუფლება ჩაძირულმა მონობამ შეცვალა. ყოველ ნაბიჯზე კატერინა დედამთილზე დამოკიდებულს გრძნობდა, იტანდა დამცირებას და შეურაცხყოფას. ტიხონის მხრივ, იგი არ ხვდება რაიმე მხარდაჭერას, მით უმეტეს, გაგებას, რადგან ის თავად არის კაბანიკის მმართველობის ქვეშ. კატერინა მზადაა კაბა-ნიჰას საკუთარი დედავით მოექცეს. ის ეუბნება: "ჩემთვის, დედა, ერთი და იგივეა, რომ ჩემი დედა, შენ". მაგრამ კატერინას გულწრფელი გრძნობები არ ხვდება არც კაბანიკას და არც ტიხონის მხარდაჭერას. ასეთ გარემოში ცხოვრებამ შეცვალა კატერინას ხასიათი: "რა ცბიერი ვიყავი, მაგრამ შენ მთლიანად გახმა... ასეთი ვიყავი?" კატერინას გულწრფელობა და სიმართლე კაბანიხის სახლში ეჯახება სიცრუეს, თვალთმაქცობას, თვალთმაქცობას და უხეშობას.

როდესაც ბორისის სიყვარული კატერინაში იბადება, ეს მას დანაშაულად ეჩვენება და ის ებრძვის იმ გრძნობას, რომელიც მასზე დაეცა. სიმართლე და გულწრფელობა მას იმდენად ტანჯავს, რომ საბოლოოდ უნდა მოინანიოს ქმართან. ეს ადამიანური თვისებები შეუთავსებელია „ბნელი სამეფოს“ ცხოვრებასთან, ამიტომ ისინი გახდა კატერინას ტრაგედიის მიზეზი. მისი გამოცდილების დაძაბულობა განსაკუთრებით მატულობს ტიხონის დაბრუნების შემდეგ: ის „კანკალებს მთელს, თითქოს სიცხე სცემს... მირბის სახლში, თითქოს რას ეძებს, მისი თვალები, როგორც გიჟის თვალები, დღეს დილით. დაიწყო ტირილი და ტირილი."

კატერინას საჯარო მონანიება აჩვენებს მის ტანჯვის სიღრმეს, მის მორალურ სიდიადეს და მონდომებას. მაგრამ მონანიების შემდეგ მისი მდგომარეობა აუტანელი გახდა. ქმარს არ ესმის მისი, ბორისი ნებისყოფის სუსტია და მის დასახმარებლად არ მოდის. სიტუაცია გამოუვალი გახდა - კატერინა კვდება. მის სიკვდილში დამნაშავე არავინაა. მისი სიკვდილი ზნეობისა და ცხოვრების წესის შეუთავსებლობის შედეგია, რომელშიც იგი იძულებული გახდა ეარსება.

კატერინა არის ახალი ტიპის ხალხი რუსულ რეალობაში XIX საუკუნის 60-იან წლებში. დობროლიუბოვი წერდა, რომ კატერინას პერსონაჟი „სავსეა ახალი იდეალების რწმენით და თავდაუზოგავია იმ გაგებით, რომ სიკვდილი მისთვის უკეთესია, ვიდრე ცხოვრება იმ დასაწყისით, რომელიც მისთვის ამაზრზენია. გადამწყვეტი, განუყოფელი პერსონაჟი, რომელიც მოქმედებს ველურსა და კაბანოვს შორის, ოსტროვსკიშია ქალის ტიპში და ეს არ არის სერიოზული მნიშვნელობის გარეშე. დობროლიუბოვი კატერინას უწოდებს "სინათლის სხივს ბნელ სამეფოში". ის ამბობს, რომ მისმა თვითმკვლელობამ, თითქოს, ერთი წუთით გაანათა "ბნელი სამეფოს" ურყევი სიბნელე. მისი ტრაგიკული დასასრულით, კრიტიკოსის აზრით, „საშინელი გამოწვევა ეძლევა უგუნურ ძალაუფლებას“.

კატერინას ბოლო მონოლოგი ადასტურებს მის შინაგან გამარჯვებას "ბნელი სამეფოს" ძალებზე. „ისევ ცხოვრება? არა, არა, არა... კარგი არ არის!.. მაგრამ დამიჭერენ და სახლში ძალით დამაბრუნებენ...“ – რა საშინლად ჟღერს ეს სიტყვა აქ – „დაიჭირე“, თითქოს ადამიანზე არ არის საუბარი! მასზე ძალადობის გაფიქრებაზე, კატერინა წამოიძახებს: "ოჰ, ჩქარა, ჩქარა!" გათავისუფლების წყურვილი იმარჯვებს.

კატერინა გამსჭვალულია გრძნობების თავისუფლების უფლების, სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის არჩევანის თავისუფლების დარწმუნებით. "სულ ერთია, რომ სიკვდილი მოვა, ეს თავისთავად... მაგრამ შენ ვერ იცოცხლებ!" ის თვითმკვლელობაზე ფიქრობს, რაც ეკლესიის თვალსაზრისით სასიკვდილო ცოდვაა. შემდეგ კი ის ეჭვქვეშ აყენებს ამ ცნებას: „ცოდო! არ ილოცებენ? ვისაც უყვარს, ილოცებს...“ სიყვარულის ფიქრი უფრო ძლიერია, ვიდრე რელიგიური აკრძალვების შიში და კატერინას მომაკვდავი სიტყვები არ არის მიმართული ღმერთისადმი და არ გამოხატავს მონანიებას ცოდვებისთვის, ისინი მიმართავს საყვარელ ადამიანს: „ჩემო მეგობარო! ჩემო სიხარულო! ნახვამდის!" ამგვარად, ცრურწმენებისაგან თავისუფალმა ცოცხალმა და ძლიერმა გრძნობამ მოიცვა კატერინას სული და გათავისუფლდა „ბნელი სამეფოს“ ბორკილებიდან.

ორიგინალურობის პრეტენზიის გარეშე, მსურს გამოვთქვა ჩემი აზრი ა.ნ. ოსტროვსკის დრამის მთავარი გმირის "ჭექა-ქუხილის" ტრაგედიის შესახებ. მე ყოველთვის მტანჯავდა აზრი: როგორ შეიძლებოდა თავი მოიკლა ქალმა, რომელსაც მტკიცედ სწამდა ქრისტიანული ზნეობის. ჩამოაგდეს ნ.ა. დობროლიუბოვის სტატიით "შუქის სხივი" ბნელ სამეფოში", თუმცა მე არ მივიღე კატერინა, როგორც ეს ძალიან ცნობილი "სხივი", მე მაინც დავეთანხმე სტატიის ბევრ პოსტულატს. და შემდეგ ერთ დღეს. გზაზე ვფიქრობდი: არა, კატერინა არასოდეს მოიკლავს თავს და ამას ვერ გააკეთებს, დობროლიუბოვი წლების სიმაღლიდან აღარ გავითვალისწინე: რა შეეძლო ეთქვა 25 წლის ასაკში გარდაცვლილმა ახალგაზრდამ (დობროლიუბოვმა). სასიცოცხლოდ ბრძნული? ოჯახური ურთიერთობები, თუ მას ეს არ ქონდა და უბრალოდ არ შეეგუა ამას? ამიტომ, რაღაც მომენტში შევწყვიტე მისი აზრის ნდობა და გადავწყვიტე ხელახლა გადამეკითხა დრამა ყურადღებით.
ასე რომ, კატერინა კაბანოვა არის ვაჭრის ქალიშვილი და ვაჭრის ცოლი. სპექტაკლის დასაწყისშივე იხსენებს ბავშვობას, როცა მშობლების სახლში „ჩიტივით ველურში“ ცხოვრობდა. რა იგულისხმა ამაში? დილით ავდექი და ყვავილები მორწყა, ეკლესიაში წავედი, ლოცვას და მოხეტიალეებს ვუსმენდი, ხავერდზე ოქროთი მოქარგული, ბაღში დავდიოდი და საღამოს ეკლესიაში წავედი, ასე გადიოდა დღეები და წლები. კატერინას დედა არც კი "აიძულა ემუშავა", არ აჩვევდა ოჯახურ ცხოვრებას, მან მხოლოდ ყურადღება გაამახვილა იმაზე, რომ მის ქალიშვილს რაღაც უჩვეულო დაემართა. ამის შესახებ თავად კატერინამ თქვა: „... არ მესმის, როდის სრულდება მსახურება“, მან წირვის დროს დაინახა, როგორ „მზიან დღეს გუმბათიდან ისეთი ნათელი სვეტი ეშვება (...), თითქოს ანგელოზები იფრინეთ და იმღერეთ ამ სვეტში”. თანამედროვე თვალსაზრისით, კატერინას შეეძლო ტრანსში ჩავარდნა, უარი ეთქვა ყველაფერ მიწიერზე, მხოლოდ მისი სულის ფრენის შემდეგ. აქედან მოდის მხურვალე ლოცვები დღე და ღამე, აქედან მოდის ოქროს ტაძრებისა და არაჩვეულებრივი ბაღების ხილვები, აქედან გამომდინარე სიზმარში ფრენები.
წყნარი, უწყინარი ტიხონის ცოლი რომ გახდა, კატერინას ბავშვობაში დაგეგმილი ცხოვრება საკუთარ ოჯახში უნდა გაეგრძელებინა, თუმცა თურმე არ არის მზად ოჯახური ცხოვრებისთვის: ყრუ უკმაყოფილება დედამთილის მიმართ. , მისი რელიგიურობის დაგმობა, კანონების უარყოფა, რომელიც სუფევს დედამთილის სახლში, საკუთარი ნების გაგების სურვილი. "ისე ცხელა დავიბადე! (...) ... არავითარი ძალით არ დამიჭერენ, თავს ფანჯრიდან გადავაგდებ, ვოლგაში ჩავვარდები, სიცოცხლე არ მინდა. აი, ასე რომ არ მომჭრაო!“ - ეუბნება ვარვარას.
უცებ გაირკვა, რომ ახალ ოჯახში ლოცვაც კი არ შველის. და თუ ეს არ გადაარჩენს, "მტერი" მოდის ღამით და იწყებს მის შერცხვენას: "ასეთი შიში ჩემთვის, ასეთი და ასეთი შიში ჩემთვის!". მისი მომავალი ცხოვრება მისი ქრისტიანული ზნეობის სიძლიერის გამოცდაა.. მოსკოვში საქმიან ქმარს რომ ხედავს, ის სთხოვს, რომ მისგან საშინელი ფიცი დადოს, რომ "მე მოვკვდე სინანულის გარეშე, თუ ..." სიამაყე იპყრობს. და კატერინა ფიცის გატეხვით ატყუებს ქმარს. და არა მხოლოდ ღალატს, არამედ მიზანმიმართულად, დღითი დღე, სანამ ქმარი წასულია, ის ხვდება ბორისს. აქ უკვე ირღვევა ქრისტიანული ზნეობის ყველა ნორმა, მაგრამ ეს სიყვარული კატერინას სიხარულს არ მოაქვს. ჭექა-ქუხილის დროს სიკვდილის შიშით, მოხუცი ქალბატონის წინასწარმეტყველებების ("ყველაფერზე პასუხის გაცემა მოგიწევთ"), კატერინა ინანიებს ქმარს, აღიარებს მას და დედამთილს, რომ ბორისთან მოატყუა. იგი ვნებათაღელვაში საუბრობს აღსარების სიტყვებს, მას სურს, თავი მოიხსნას მრუშობის საშინელი ცოდვისგან. საშინელი აღიარების შემდეგ ის „უაზროდ ვარდება ქმრის მკლავებში“.
ცოდვის მონანიების შემდეგ კატერინა მზადაა სიკვდილისთვის, ამის დასტურია ბორისთან ბოლო შეხვედრა. „წავალ, ძვირფასო, არც ერთ მათხოვარს არ გაუშვა ასე, მიეცი ყველას და უბრძანე, ილოცონ ჩემი ცოდვილი სულისთვის“, ეუბნება მას. მარტო დარჩენილს, „ფიქრობს“. ბევრი ღირს ამ ავტორის შენიშვნა, „ფიქრი“ - ანუ ცნობიერება ითიშება და ყველა მომდევნო ფრაზას წარმოთქვამს უგონო მდგომარეობაში. ბევრი ძახილის და კითხვითი წინადადება საუბრობს მის აფექტურ მდგომარეობაზე. იგი, სინანულით განწმენდილი, დაემშვიდობა ბორისს და მის სიცოცხლეს, არ აწვება ხელებს. ამის დასტურია ავტორის გამონათქვამები: "ოჰ, ჩქარა, ჩქარა! (ნაპირზე მოდის. ხმამაღლა.) ჩემო მეგობარო! ​​ჩემო სიხარულო! მშვიდობით! (მიდის)". ის "ტოვებს" და არ ჩქარობს ვოლგაში. Რა მოხდა? ვიღაცამ დაინახა, რომ "ქალი წყალში ჩავარდა" - და ეს არის! ვინც დაინახა, ბუნებრივია, ახლოს არ იდგა. ღამე იყო (ფარნებით ეძებდნენ კატერინას), ვერავინ დაინახა, რა მოხდა სინამდვილეში. კატერინას საფეთქელზე მცირე ჭრილობა ჰქონდა. ერთ-ერთი გმირის ვარაუდი, რომ „...უნდა მოარტყა წამყვანს, თავი დააშავა, საწყალიო!“, მხოლოდ ვარაუდად რჩება.წამყვანი მორევში? მთელი სპექტაკლი არ ეხებოდა რომელიმე გემს.
სიკვდილისთვის მზად, კატერინა არასოდეს ჩაიდენს ცოდვილ ქმედებას, რომლის მონანიებაც შეუძლებელია, რისთვისაც შეუძლებელია მონანიება. მრუშობის მონანიების შემდეგ ის არასოდეს ჩაიდენს კიდევ უფრო სერიოზულ ცოდვას - თვითმკვლელობას. როგორც ჩანს, ნახევრად შეგნებულ მდგომარეობაში ყოფნისას ის უბრალოდ სიბნელეში წააწყდა. ამიტომაც იპოვეს იგი „მახლობლად, ნაპირთან მორევში“. კატერინა მთელი ცხოვრება სუფთა იყო, დაბრკოლების შემდეგ მიხვდა თავის ცოდვას, მოინანია და წმინდა გულით გარდაიცვალა, როგორც ჭეშმარიტი ქრისტიანი. კულიბინის სიტყვები ლოგიკურია: „აი შენი კატერინა შენთვის! გააკეთე ის რაც გინდა მასთან! მისი სხეული აქ არის, წაიღე; და სული ახლა შენი არაა: ის ახლა შენზე მოწყალე მოსამართლის წინაშეა!”

კატერინას პერსონაჟის სიძლიერე და მისი კონფლიქტის ტრაგიკული სიმძიმე "ბნელ სამეფოსთან" ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი". კატერინას სურათი ნ.ა. დობროლუბოვის მიერ შეფასებული
დრამა "ჭექა-ქუხილი" ჩაფიქრებული იყო ოსტროვსკის ვოლგის გასწვრივ მოგზაურობის შთაბეჭდილების ქვეშ (1856-1857), მაგრამ დაიწერა 1859 წელს. მისი სიძლიერე დღემდე. მისი შემოქმედების მწვერვალი. ეს არის რუსული დრამატურგიის ნამდვილი მარგალიტი, რომელიც დგას ისეთ ნაწარმოებებთან, როგორებიცაა: "ქვეგანვითარება", "ვაი ჭკუისგან", "გენერალური ინსპექტორი", "ბორის გოდუნოვი" და ა.შ. საოცარი ძალით გამოსახულია. "ბნელი სამეფოს" ოსტროვსკის კუთხე, სადაც ადამიანებში უხეშად ილახება ადამიანური ღირსება. აქ ცხოვრების ოსტატები წვრილმანი ტირანები არიან, აგროვებენ ხალხს, ტირანიზებენ ოჯახებში და თრგუნავენ ცოცხალი და ჯანსაღი ადამიანური აზროვნების ნებისმიერ გამოვლინებას. გმირებს შორის დრამაში მთავარი ადგილი კატერინას უკავია, რომელიც ამ ჭუჭყიან ჭაობში იხრჩობა, ხასიათითა და ინტერესებით კატერინა მკვეთრად გამოირჩევა გარემოსგან. კატერინა კი, სამწუხაროდ, იმდროინდელი ათასობით რუსი ქალის ბედის ნათელი და ტიპიური მაგალითია.კატერინა ახალგაზრდა ქალია, ვაჭრის ვაჟის, ტიხონ კაბანოვის ცოლი. მან ცოტა ხნის წინ დატოვა სახლი და გადავიდა ქმრის სახლში, სადაც ცხოვრობს დედამთილ კაბანოვასთან, რომელიც სუვერენული ბედია. ოჯახში კატერინას არ აქვს უფლება, ის თავისუფლადაც კი არ განკარგავს თავის თავს. სითბოთი და სიყვარულით იხსენებს მშობლების სახლს, ქალიშვილობის ცხოვრებას. იქ თავისუფლად ცხოვრობდა, დედის მოფერებითა და მზრუნველობით გარემოცული. თავისუფალ დროს დადიოდა წყალთან წყაროსთან, უვლიდა ყვავილებს, ხავერდზე ქარგავდა, დადიოდა ეკლესიაში, უსმენდა მოხეტიალეთა ამბებს და გალობას. რელიგიური აღზრდა, რომელიც მან მიიღო ოჯახში, განვითარდა მის შთამბეჭდავობაში, დღის ოცნებებში, შემდგომი ცხოვრების რწმენაში და ცოდვებისთვის კაცის მიმართ. კატერინა ქმრის სახლში სულ სხვა პირობებში აღმოჩნდა. გარედან ყველაფერი ერთნაირად ჩანდა, მაგრამ მშობელთა სახლის თავისუფლება ჩახშობილმა მონობამ შეცვალა. ყოველ ნაბიჯზე გრძნობდა დამოკიდებულებას დედამთილზე, განიცდიდა დამცირებას და შეურაცხყოფას. ტიხონის მხრივ, მას არ აქვს რაიმე მხარდაჭერა, მით უმეტეს, გაგება, რადგან ის თავად არის კაბა-ნიკას მმართველობის ქვეშ. თავისი სიკეთით კატერინა მზადაა კაბანიკას საკუთარი დედავით მოექცეს. კაბანიკას ეუბნება: „ჩემთვის, დედა, სულ ერთია, რომ ჩემი საკუთარი დედა, რომ შენ“. მაგრამ კატერინას გულწრფელი გრძნობები არ ხვდება არც კაბანიკას და არც ტიხონის მხარდაჭერას. ასეთ გარემოში ცხოვრებამ შეცვალა კატერინას ხასიათი: „რა ცბიერი ვიყავი, მაგრამ შენ სულ გაწითლდი. .. ასეთი ვიყავი? 1 „კატერინას გულწრფელობა და სიმართლე კაბანიხის სახლში ეჯახება სიცრუეს, თვალთმაქცობას, თვალთმაქცობას, უხეშობას. როცა ბორისის სიყვარული კატერინაში იბადება, ეს მას დანაშაულად ეჩვენება და ის ებრძვის გრძნობას, რომელიც მასში ატყდა. კატერინას სიმართლე და გულწრფელობა აწუხებს მას ისე, რომ საბოლოოდ უნდა მოინანიოს ქმარს. კატერინას გულწრფელობა, მისი სიმართლე შეუთავსებელია "ბნელი სამეფოს" ცხოვრებასთან. ეს ყველაფერი იყო კატერინას ტრაგედიის მიზეზი. კატერინას გამოცდილების ინტენსივობა არის განსაკუთრებით ნათლად ჩანს ტიხონის დაბრუნების შემდეგ: ”ყველაფერი კანკალებს, თითქოს მისი სიცხე სცემს: ისეთი ფერმკრთალი, ჩქარობს სახლში, მხოლოდ იმას, რასაც ეძებდა. მისმა თვალებმა, როგორც გიჟის თვალებმა, დღეს დილით დაიწყო ტირილი და ტირილი. ”კატერინას საჯარო მონანიება აჩვენებს მისი ტანჯვის სიღრმეს, მორალურ სიდიადეს, მონდომებას. მაგრამ მონანიების შემდეგ მისი მდგომარეობა გაუსაძლისი გახდა. ქმარს მისი არ ესმის. ბორისი ნებისყოფის სუსტია და მის დასახმარებლად არ მიდის, სიტუაცია უიმედო გახდა - კატერინა კვდება, კატერინას გარდაცვალებაში ერთი კონკრეტული ადამიანი არ არის დამნაშავე, მისი სიკვდილი მორალისა და ცხოვრების წესის შეუთავსებლობის შედეგია. კატერინას გამოსახულებას დიდი საგანმანათლებლო მნიშვნელობა ჰქონდა ოსტროვსკის თანამედროვეებისთვის და შემდგომი თაობებისთვის. ”ის მოუწოდებდა ბრძოლას ყველა სახის დესპოტიზმისა და ადამიანის ჩაგვრის წინააღმდეგ. ეს არის მზარდი გამოხატულება. მასების პროტესტი ყველა სახის მონობის წინააღმდეგ. მისი სიკვდილით კატერინა აპროტესტებს დესპოტიზმსა და ტირანიას, მისი სიკვდილი მოწმობს "ბნელი სამეფოს" დასასრულის მოახლოებაზე. კატერინას სურათი ეკუთვნის რუსული მხატვრული ლიტერატურის საუკეთესო სურათებს. კატერინა არის ახალი ტიპის რუსი ხალხი რეალობა 1960-იან წლებში. დობროლიუბოვი წერდა, რომ კატერინას პერსონაჟი „სავსეა ახალი იდეალების რწმენით და თავგანწირულია იმ გაგებით, რომ მას სიკვდილი სჯობს სიცოცხლეს იმ პრინციპებით, რომლებიც მისთვის ამაზრზენია. ტიპი და ეს არ არის სერიოზული მნიშვნელობის გარეშე. გარდა ამისა, დობროლიუბოვი კატერინას უწოდებს "სინათლის სხივს ბნელ სამეფოში". ის ამბობს, რომ მისმა თვითმკვლელობამ, თითქოს, ერთი წუთით გაანათა "ბნელი სამეფოს" ღრმა სიბნელე. მისი ტრაგიკული დასასრულით, კრიტიკოსის აზრით, „საშინელი გამოწვევა ეძლევა უგუნურ ძალაუფლებას“. კატერინაში ჩვენ ვხედავთ პროტესტს კაბანოვის ზნეობის კონცეფციების წინააღმდეგ, პროტესტი, რომელიც გაგრძელდა ბოლომდე, გამოცხადებული როგორც შინაური წამების დროს, ასევე იმ უფსკრულზე, რომელშიც საწყალი ქალი ჩავარდა.

ამოცანები და ტესტები თემაზე: "კატერინას პერსონაჟის ძალა და მისი კონფლიქტის ბნელ სამეფოსთან ტრაგიკული სიმწვავე A.N. OSTROVSKOY GROZ-ის დრამაში. კატერინას გამოსახულება ნ.ბ.ო.

• მართლწერა - რუსული ენის გამოცდის განმეორებისთვის მნიშვნელოვანი თემები

  გაკვეთილი: 5 დავალება: 7