სამეცნიერო მიმოქცევაში შევიდა ტერმინი ტოტემიზმი. ტოტემიზმი - ცნების განმარტება, ისტორია და თავისებურებები

ზებუნებრივის რწმენა ადამიანს მთელი მისი არსებობის მანძილზე თან ახლავს. ყველაფერს აუხსნელი ადამიანი მიაწერდა სხვა სამყაროს ფენომენს. პირველი რელიგიები გამოჩნდა პრიმიტიული კომუნალური სისტემის გარიჟრაჟზე, ისინი პრიმიტიული რწმენის ხასიათს ატარებდნენ. ერთ-ერთი რელიგია იყო ტოტემიზმი, ანიმიზმის განშტოება. რა არის ტოტემი და რატომ სჯეროდათ ადამიანებს სხვადასხვა ობიექტებს შორის უხილავი კავშირის? ტოტემიზმის რა ფორმები შემორჩა ჩვენს დრომდე? განიხილეთ სტატიაში.

ონლაინ გაანგარიშება წლის და დაბადების თარიღის მიხედვით

შეიყვანეთ დაბადების თარიღი:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 16 18 18 19 20 20 21 22 22 22 22 22 26 26 28 28 29 30 7 8 9 10 11 12 13 14 16 18 18 19 20 20 21 22 22 22 22 22 26 26 28 28 29 30 26 28 28 29 30 31 იანვარი 195 აპრილი 195 სექტემბერი 195 სექტემბერი 195 195 სექტემბერი195 195 აგვისტო 195 1960 1961 1962 1963 1964 1964 1965 1966 1967 1968 1969 1970 1971 1972 1973 1974 1976 1977 1977 1978 1979 1980 1980 1982 1983 1984 1986 1986 1989 1989 1989 1989 1989 1989 1992 1993 1994 1996 1998 1999 2000 2002 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2009 2005 2009 2005 2009 2005 2009 2009 წლების 200 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017 2018 2019 წწ.

აღწერა

ტოტემიზმის ისტორია

კაცობრიობის პირველ რელიგიებს პროტო-რელიგიები ეწოდება. ისტორიკოსები და მეცნიერები მათ ოთხი ძირითადი ფორმით მოიხსენიებენ:

1. ანიმიზმი;
2. ფეტიშიზმი;
3. მაგია.

ჩამოთვლილთაგან რომელი პროტო-რელიგია იყო პირველი, ზუსტად არ არის ცნობილი. ითვლება, რომ ოთხივე ფორმა ისტორიის დაახლოებით ერთსა და იმავე პერიოდში გაჩნდა. ისტორიკოსები განმარტავენ, რომ რწმენის ყველა ძირითადი ფორმა იყო ყველა პრეისტორიულ პროტო-რელიგიაში.

ანიმიზმი

რა არის ანიმიზმი, როგორც პროტო-რელიგია? თანამედროვე მეცნიერები მას განმარტავენ, როგორც რწმენას სულიერი სამყაროს, ანუ არამატერიალური პრინციპის არსებობას. ანიმიზმი გულისხმობს რწმენას ბუნების სულების, გარდაცვლილი წინაპრების, მფარველი სულებისადმი. ეს არის ყველაფრის ანიმაცია, რაც აკრავს ადამიანს და გაუგებარია.

ბუნების ფენომენებზე დაკვირვებით, პირველყოფილმა ადამიანებმა გააცოცხლეს ისინი და მიაწერეს გარკვეული თვისებები. დროთა განმავლობაში ადამიანებმა დაიწყეს ბუნების სულების აღქმა, როგორც გონიერი არსებები, რომლებიც აკონტროლებენ მათ ცხოვრებას. ბუნების სულების რისხვის დასამშვიდებლად დაიწყეს საჩუქრებისა და მსხვერპლშეწირვის მოტანა.

ასევე, ხალხს სჯეროდა, რომ არსებობს შემდგომი სამყარო, სადაც მიდის გარდაცვლილის სული. ასევე არსებობს სხვადასხვა არსებები და სულები.

ტოტემიზმი

ტოტემიზმის განმარტება ემყარება რწმენას უხილავი კავშირის შესახებ პიროვნებას / ტომს / კლანსა და კონკრეტულ ცხოველს ან მცენარეს შორის. ამ ცხოველს/მცენარეს ტოტემი ერქვა. ხალხს სჯეროდა, რომ ტოტემი მფარველობს მათ და იცავს მათ ცხოვრებისეული უბედურებისგან. მეცნიერები თვლიან, რომ პირველყოფილმა ადამიანმა დაიწყო ცხოველთა და მცენარეთა სამყაროს გაღმერთება, რადგან მთელი ცხოვრების წესი მასთან იყო დაკავშირებული.

ტოტემიზმის მაგალითებია ძველი ეგვიპტელების, ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელების, ავსტრალიის ადგილობრივებისა და ცენტრალური აფრიკის მოსახლეობის რწმენა. რა განსხვავებაა ტოტემის თაყვანისცემის კულტს შორის? არჩეულ პატრონს მიუტანენ საჩუქრებს, აღავლენენ ღვთისმსახურებას და მფარველობას ან წყალობას ითხოვენ. როდესაც ტომის ახალი წევრი იბადება, მაშინვე სრულდება ტოტემის მომსახურება, თხოვნით, რომ ბავშვი გარკვეული თვისებებით დაჯილდოვდეს და დაიცვას იგი ბოროტებისგან.

ტოტემიზმი სხვა რწმენებისგან ტაბუების არსებობით გამოირჩევა. ტაბუ არის გარკვეული საქმის კეთების აკრძალვა. ტაბუ დაკავშირებული იყო აკრძალვასთან:

• ტოტემური ცხოველების მოკვლა;
• ჭამა ტოტემის ხორცი;
• მოკლა თანატომელი;
• უცხო ტომებს ეჩვენებინათ მათი კუთვნილება ტოტემისადმი.

რიტუალებს ასრულებდნენ ყოველთვის, როცა ტომი განიცდიდა გვალვას და საკვების ნაკლებობას, მეომარი ტომების თავდასხმებს და ნებისმიერ საგანგებო სიტუაციაში. ადამიანებს სჯეროდათ, რომ მხოლოდ ტოტემი შეეძლო დაეხმარა მათ უბედურებასთან გამკლავებაში.

ფეტიშიზმი, საგნის მისტიკური ძალის რწმენა, მჭიდრო კავშირში იყო ტოტემიზმთან. ეს ობიექტი შეიძლება იყოს უცნაური ფორმის ქვა და ხელით, ზოგიერთი მცენარის ან პლანეტის მიერ შექმნილი საგანი. ფეტიშებად იქცა ძველი ხალხის თაყვანისმცემელი ღვთაებების ფიგურებიც. მაგრამ აფრიკაში ჩვენს დროშიც კი, ფეტიშიზმის კულტი შენარჩუნებულია ოდნავ შეცვლილი ფორმით.

პრიმიტიული ადამიანების მაგია

უძველესი ხალხი ყველაფერს გაუგებრად და უჩვეულოდ თვლიდა ჯადოსნურად. თუ ადამიანი გზაში შეხვდებოდა რაიმე საგანს, რომელიც ყურადღებას იპყრობდა (კენჭი, ხერხემალი, ცხოველის ჩონჩხის ნაწილი), მას შეეძლო ეს თავის ფეტიშად აქციოს. დროთა განმავლობაში ფეტიშების რწმენა ძლიერდებოდა და უკვე მთელ ტომს შეეძლო ეთაყვანებინა ნებისმიერი ობიექტი და მიეჩნია იგი თავის მფარველად.

ფეტიში მდებარეობდა ტომის ცენტრში, მოუტანა მას საჩუქრები და შეაქო მისი დახმარებისთვის. ხალხს გულწრფელად სჯეროდა, რომ სწორედ ფეტიში ეხმარებოდა მათ და იცავდა უსიამოვნებებისგან. თუმცა, ფეტიშიზმს ჰქონდა უარყოფითი მხარე: თუ ობიექტი არ გაამართლებდა მოლოდინს, მას წამება ექვემდებარებოდა.

ფეტიშიზმი დროთა განმავლობაში არ გაქრა, არამედ ახალი სახე მიიღო. რელიგიური მკვლევარები ამტკიცებენ, რომ ამულეტებისა და ამულეტების რწმენა ფეტიშიზმის თანამედროვე ფორმაა. ფეტიშიზმთან მჭიდრო კავშირშია მაგია მისი ორიგინალური და თანამედროვე ფორმით. ასევე, მაგიამ შეინარჩუნა ტოტემიზმისა და ანიმიზმის თვისებები, რადგან ჯადოსნური რიტუალები არის მიმართვა ბუნების სხვადასხვა ძალებზე ან ცხოველთა სულებზე ან მკვდრებზე.

დროთა განმავლობაში ადამიანთა ჯგუფი გამოეყო საზოგადოებას, რომელიც მხოლოდ ტომისთვის მაგიური რიტუალების ჩატარებით იყო დაკავებული. პირველი ჯადოსნური რიტუალები შამანებმა შეასრულეს, ვინაიდან სწორედ შამანიზმი ახასიათებს კავშირი ბუნების სულებთან და ცხოველებთან. მომავალში, მაგიურმა პრაქტიკამ გააფართოვა მათი გამოყენების სფერო. თანამედროვე სამყაროში მაგია მჭიდრო კავშირშია პროტო-რელიგიების უძველეს კულტებთან, მსოფლიო რელიგიებთან და ენერგიების შესწავლასთან.

ტოტემიზმი, ანუ ტოტემიზმი - რწმენა იმისა, რომ გარკვეული ტიპის ცხოველები, მცენარეები, ზოგიერთი მატერიალური საგანი, ისევე როგორც ბუნებრივი მოვლენები არიან კონკრეტული ტომობრივი ჯგუფების წინაპრები, წინაპრები, მფარველები.

ტოტემიზმი (ჩრდილოეთამერიკელი ინდიელების ენაზე "ოტემიდან" ნიშნავს "მის ოჯახს") არის რელიგიური იდეების სისტემა ადამიანთა ჯგუფს (ჩვეულებრივ ოჯახს) და ტოტემს შორის - მითიური წინაპრის, ყველაზე ხშირად ზოგიერთის ურთიერთობის შესახებ. ცხოველი ან მცენარე. ტოტემს ეპყრობოდნენ, როგორც კეთილ და მზრუნველ წინაპარს და მფარველს, რომელიც იცავს ადამიანებს - მათ ნათესავებს - შიმშილის, სიცივის, დაავადებისა და სიკვდილისგან. თავდაპირველად ტოტემად ითვლებოდა მხოლოდ ნამდვილი ცხოველი, ფრინველი, მწერი ან მცენარე. მაშინ საკმარისი იყო მათი მეტ-ნაკლებად რეალისტური გამოსახულება, მოგვიანებით კი ტოტემი შეიძლებოდა დაენიშნა ნებისმიერი სიმბოლოთი, სიტყვით თუ ბგერით.

მელანეზიის ხალხებში შეიძლება შევხვდეთ ტოტემიზმის ზოგიერთ გამოვლინებას: ტომობრივი ჯგუფები ატარებენ ტოტემურ სახელებს, ადგილებზე დაცულია ტოტემური აკრძალვები, რწმენა ტოტემების კლანის წინაპრებთან და ა.შ. სამოას კუნძულების ტომებს შორის, ამერიკის ხალხებს შორის - არის ტოტემები გერბებში, საოჯახო ნიშნები ტანსაცმელზე, საცხოვრებელზე. მცირე რელიგიის სახით, როგორც მოდიფიკაცია, შენარჩუნებულია მაქცია რწმენა ამერიკის ხალხებში.

ტოტემების არჩევანი ხშირად ასოცირდება ტერიტორიის ფიზიკურ და გეოგრაფიულ ბუნებასთან. ასე, მაგალითად, ავსტრალიის მრავალ ტომს შორის აქ გავრცელებული კენგურუ, ემუ, ოპოსუმი, გარეული ძაღლი, ხვლიკი, ყორანი და ღამურა, ტოტემების როლს ასრულებენ. ამავდროულად, კონტინენტის უდაბნოში ან ნახევრად უდაბნო რაიონებში, სადაც ბუნებრივი პირობები და ველური ბუნება მწირია, სხვადასხვა მწერები და მცენარეები იქცევიან ტოტემებად, რომლებიც ამ ტევადობით სხვაგან არსად გვხვდება.

ტოტემიზმი არის ადრეული ტომობრივი საზოგადოების რელიგია, სადაც სისხლით კავშირები ყველაზე მნიშვნელოვანია ადამიანებს შორის. ადამიანი ხედავს მსგავს კავშირებს გარემომცველ სამყაროში, ის მთელ ბუნებას ანიჭებს ნათესაური ურთიერთობებით. ცხოველები და მცენარეები, რომლებიც საფუძვლად უდევს მონადირისა და შემგროვებლის ცხოვრებას, ხდება მისი რელიგიური გრძნობების საგანი.

ისტორიული განვითარების პროცესში ხალხთა უმეტესობამ დაკარგა ტოტემური იდეები. თუმცა, ზოგიერთ ადგილას ტოტემიზმმა გამოავლინა არაჩვეულებრივი სიცოცხლისუნარიანობა, მაგალითად, ავსტრალიელ აბორიგენებს შორის. ავსტრალიური ტომების რიტუალებში უზარმაზარ როლს თამაშობს წმინდა საგნები - ჩურინგი. ეს არის ქვის ან ხის ფირფიტები მათზე გამოყენებული ნახატებით, რომლებიც აღნიშნავენ ამა თუ იმ ტოტემს.

ჭურინგას ადამიანის ბედთან აბსოლუტური კავშირის რწმენა იმდენად ძლიერია, რომ მისი განადგურების შემთხვევაში ადამიანი ხშირად ავადდებოდა და ზოგჯერ კვდებოდა. ეს, თავის მხრივ, ემსახურებოდა უხილავი შელოცვების ეფექტის ახალ დადასტურებას.

ტოტემიზმის კვალი და ნაშთები სხვადასხვა ხარისხით გვხვდება თანამედროვე რელიგიებში და შენარჩუნებულია როგორც ელემენტები მრავალი ხალხის ეთნიკურ კულტურაში.

ანიმიზმი.

თანდათან განვითარდა რელიგიის ახალი ფორმა – ბუნების კულტი. ადამიანის ცრუმორწმუნე შიშმა ძლიერი და ძლიერი ბუნების მიმართ, გააღვიძა სურვილი, როგორმე შეეწყნარებინა იგი. ადამიანი თავის წარმოსახვაში მთელ ბუნებას ახასიათებს სულებით. რელიგიური მრწამსის ამ ფორმას ანიმიზმი ეწოდება (ლათინური სიტყვებიდან - "animus" - სული). ანიმისტური რწმენის თანახმად, მთელი სამყარო დასახლებულია სულებით და თითოეულ ადამიანს, ცხოველს თუ მცენარეს აქვს საკუთარი სული, უსხეულო ორეული.

ასეთი რწმენა, ამა თუ იმ ფორმით, თანდაყოლილია ნებისმიერ რელიგიაში, ყველაზე პრიმიტიულიდან ყველაზე მოწინავემდე. მართალია, ანიმისტური რწმენის გამოხატვის ხარისხი არ არის ერთნაირი რელიგიის სხვადასხვა ფორმაში, მისი განვითარების სხვადასხვა ეტაპზე.

ტერმინი „ანიმიზმი“ მოიცავს რელიგიური იდეების ძალიან მრავალფეროვან კატეგორიებს, მრავალფეროვანს არა მხოლოდ გარეგნულად, იდეოლოგიური შინაარსით, არამედ, რაც მთავარია, წარმოშობითაც. ანიმისტური გამოსახულებები პერსონიფიკაციაა, მაგრამ ადამიანის ფანტაზიას შეუძლია ნებისმიერი რამის პერსონიფიკაცია.

სიტყვები "სული" ან "სული" პრიმიტიული ადამიანების აზრით ასოცირდებოდა მთელი ბუნების ანიმაციასთან. თანდათან განვითარდა რელიგიური იდეები დედამიწის სულების, მზის, ჭექა-ქუხილის, ელვისა და მცენარეულობის შესახებ. მოგვიანებით, ამის საფუძველზე გაჩნდა მითი ღმერთების სიკვდილისა და აღდგომის შესახებ.

ჯადოსნური რწმენა ან მაგია - რწმენა უნარის, გარკვეული ტექნიკის, შეთქმულების, რიტუალების დახმარებით, გავლენა მოახდინოს ობიექტებზე და ბუნებრივ მოვლენებზე, სოციალური ცხოვრების მიმდინარეობაზე და მოგვიანებით ზებუნებრივი ძალების სამყაროზე. მონტესპანის გამოქვაბულში, რომელიც აღმოაჩინეს 1923 წელს პირენეებში, აღმოაჩინეს დათვის თიხის ფიგურა თავის გარეშე. ფიგურა გაჟღენთილია მრგვალი ნახვრეტებით. ეს ალბათ ისრის ნიშნებია. მის ირგვლივ, თიხის იატაკზე, ადამიანის შიშველი ფეხების ანაბეჭდებია. მსგავსი აღმოჩენა აღმოაჩინეს ტიუკ დ'ოდუბერის გამოქვაბულში.ძველები თვლიდნენ, რომ მოჯადოებული ცხოველი თავის მოკვლის უფლებას მისცემდა.

ტოტემიზმი - რელიგიის ერთ-ერთი ადრეული ფორმა, რომლის არსი არის რწმენა ადამიანთა ჯგუფს (გვარი, ტომი) და ცხოველის ან მცენარის (ნაკლებად ხშირად, ბუნებრივი მოვლენები) შორის განსაკუთრებული სახის მისტიკური კავშირის არსებობის შესახებ. და უსულო საგნები). რელიგიური რწმენის ამ ფორმის სახელწოდება მომდინარეობს სიტყვიდან "ოტოტემი", რომელიც ჩრდილოეთ ამერიკელი ოჯიბვე ინდიელების ენაზე ნიშნავს "მის გვარს". ტოტემიზმის შესწავლისას დადგინდა, რომ მისი გაჩენა მჭიდრო კავშირშია პირველყოფილი ადამიანის ეკონომიკურ საქმიანობასთან – შეგროვებასთან და ნადირობასთან. ცხოველები და მცენარეები, რომლებიც ადამიანებს არსებობის შესაძლებლობას აძლევდნენ, თაყვანისცემის საგნებად იქცნენ. ტოტემიზმის განვითარების პირველ ეტაპზე ასეთი თაყვანისცემა არ გამორიცხავდა, არამედ ვარაუდობდა ტოტემური ცხოველებისა და მცენარეების საკვებად გამოყენებას. ამიტომ, ზოგჯერ პრიმიტიული ადამიანები გამოხატავდნენ თავიანთ დამოკიდებულებას ტოტემის მიმართ სიტყვებით: "ეს არის ჩვენი ხორცი". თუმცა, ადამიანებსა და ტოტემებს შორის ამგვარი კავშირი შორეულ წარსულს ეკუთვნის და მის არსებობას მხოლოდ უძველესი ლეგენდები და სტაბილური ენობრივი შემობრუნებები მოწმობს, რომელიც უხსოვარი დროიდან მოვიდა მკვლევარამდე. ცოტა მოგვიანებით, სოციალური, უპირველეს ყოვლისა ნათესაური ურთიერთობების ელემენტები ტოტემიზმში შევიდა. ტომობრივი ჯგუფის წევრებმა (სისხლიანმა ნათესავებმა) დაიწყეს იმის დაჯერება, რომ გარკვეული ტოტემური ცხოველი ან მცენარე იყო მათი ჯგუფის წინაპარი და მფარველი და რომ მათ შორეულ წინაპრებს, რომლებიც აერთიანებდნენ ადამიანებისა და ტოტემის ნიშნებს, ჰქონდათ არაჩვეულებრივი შესაძლებლობები. ამან გამოიწვია, ერთის მხრივ, წინაპრების კულტის გაძლიერება, ხოლო მეორე მხრივ, დამოკიდებულების შეცვლა თავად ტოტემის მიმართ, კერძოდ, ტოტემის ჭამის აკრძალვების გაჩენა, გარდა იმ შემთხვევებისა, როდესაც მისი ჭამა. რიტუალური ხასიათისა იყო და ძველ ნორმებსა და წესებს ახსენებდა. შემდგომში ტოტემიზმის ფარგლებში წარმოიშვა აკრძალვა-ტაბუების მთელი სისტემა. ტოტემურმა რწმენამ დიდი როლი ითამაშა პრიმიტიული საზოგადოების ჩამოყალიბებაში. ისინი ასრულებდნენ ინტეგრირების ფუნქციას, აერთიანებდნენ კონკრეტული ჯგუფის ადამიანებს მათ მიერ აღიარებული ტოტემის გარშემო. ისინი საკმაოდ ეფექტურად ასრულებდნენ მარეგულირებელ ფუნქციას, ადამიანების ქცევას უქვემდებარებდნენ უამრავ აკრძალვას - ტაბუს, რომელიც ტოტემური ჯგუფის ყველა წევრს უნდა დაეცვა. კვლევისთვის ყველაზე "სუფთა" და "მოხერხებულ" ფორმაში ტოტემიზმი აღმოაჩინეს ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელებში, ავსტრალიის აბორიგენებსა და ცენტრალური და სამხრეთ აფრიკის მკვიდრ მოსახლეობაში. ტოტემიზმის გადარჩენა (კვების აკრძალვა, წმინდა არსებების გამოსახვა ცხოველების სახით და ა.შ.) ) გვხვდება მსოფლიოს მრავალ რელიგიაში.

A.N. კრასნიკოვი

ტრადიციული რელიგიები. აფრიკული ტრადიციული რელიგიები ჩვეულებრივ მოიცავს ფეტიშიზმს, ანიმიზმს, ტოტემიზმს, წინაპრების კულტს და ა.შ. მსოფლიო რელიგიებისგან განსხვავებით, აფრიკულ ტრადიციულ რელიგიებს არ აქვთ ერთიანი რელიგიური ტექსტები, მათი რელიგიური ნორმები არ არის დაფიქსირებული წმინდა წერილებში. შეუძლებელია ტრადიციული რელიგიების მიმდევართა რაოდენობის დადგენა: როგორც ქრისტიანები, ასევე მუსლიმები მიმართავენ ტრადიციულ კულტებს გარკვეულ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში, მაგალითად, საჭიროების შემთხვევაში, გაიარონ მკურნალობა ტრადიციული მეთოდებით ადგილობრივი მკურნალებისგან.

ტოტემიზმი

ტოტემიზმი არის რელიგიის ერთ-ერთი ადრეული ფორმა, რომლის არსი არის რწმენა ადამიანთა ჯგუფს (გვარი, ტომი) და ცხოველის ან მცენარის (ნაკლებად ხშირად, ბუნებრივი) შორის განსაკუთრებული სახის მისტიკური კავშირის არსებობის შესახებ. ფენომენები და უსულო საგნები). რელიგიური რწმენის ამ ფორმის სახელწოდება მომდინარეობს სიტყვიდან "ოტოტემი", რომელიც ჩრდილოეთ ამერიკელი ოჯიბვე ინდიელების ენაზე ნიშნავს "მის გვარს". ტოტემიზმის შესწავლისას დადგინდა, რომ მისი გაჩენა მჭიდრო კავშირშია პირველყოფილი ადამიანის ეკონომიკურ საქმიანობასთან – შეგროვებასთან და ნადირობასთან.

ტოტემი

ტოტემი (ototeman - კლანის კუთვნილება, ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელთა ოჯიბვეს ენიდან) - მცენარე ან ცხოველი, რომელიც ზებუნებრივად ასოცირდება ჯგუფის ან ინდივიდის ცხოვრებასთან. აფრიკასა და ჩრდილოეთ ამერიკაში ბუნებრივი მოვლენები (წვიმა, ჭექა-ქუხილი, ელვა, ქარი და ა.შ.) ასევე მოქმედებს როგორც ტოტემი, რომელსაც ასევე ხშირად ახასიათებენ ცხოველები. ტოტემები არის ჯგუფური (კლანური), სექსუალური (კლანის მამაკაცებს ან ქალებს) ან ინდივიდუალური. კლანის ტოტემის შემთხვევაში, ტოტემური ცხოველი განიხილება გვარის ან ჯგუფის ყველა წევრის საერთო წინაპარად, რომლებიც იდენტიფიცირდებიან მასთან.

ტოტემიზმი (ლოპუხოვი, 2013)

ტოტემიზმი - პრიმიტიული ხალხების რწმენისა და რიტუალების კომპლექსი, რომელიც დაკავშირებულია ადამიანთა ჯგუფებს (ოჯახებს, კლანებს, ტომებს) და ტოტემებს შორის ნათესაობის იდეებს. სხვადასხვა დროს ცხოველები, მცენარეები, ვარსკვლავები, თუნდაც საყოფაცხოვრებო ნივთები მოქმედებდნენ როგორც ეს უკანასკნელი სხვადასხვა ხალხში სხვადასხვა დროს. ტოტემი ითვლებოდა ამა თუ იმ პრიმიტიული სოციალური ჯგუფის ძლიერ მფარველად და მისი შინაგანი სოლიდარობის სიმბოლოდ. ტოტემიზმი შეესაბამებოდა საზოგადოების განვითარების დონეს, როდესაც ადამიანმა ჯერ კიდევ არ იცოდა თავისი განსხვავება ბუნებისგან, არ გამოირჩეოდა მისგან.

ტოტემიზმი (კირილენკო)

ტოტემიზმი - რწმენა ადამიანთა ჯგუფებსა (სახეობები, ტომები) და ცხოველთა ცალკეულ სახეობებს შორის ზებუნებრივი ურთიერთობის რწმენა, ნაკლებად ხშირად - მცენარეები ან თუნდაც საგნები; რელიგიური რწმენის ადრეული ფორმა. უპატივცემულობა ტოტემის - მითიური „წინაპრის“ მიმართ, რომელთანაც გვარის თითოეული წევრი თავს დაკავშირებულად თვლის, არის დანაშაული, რომელიც მოითხოვს სასჯელს. ტოტემი არის როგორც თავად ცხოველი, ასევე მცენარე და მისი ნიშანი.

კირილენკო გ.გ., შევცოვი ე.ვ. მოკლე ფილოსოფიური ლექსიკონი. M. 2010, გვ. 381.

ტოტემიზმი (პოდოპრიგორა)

ტოტემიზმი - რელიგიის არქაული ფორმა, რომელიც დაფუძნებულია გარკვეული ტიპის ცხოველის (იშვიათად მცენარის) - ტოტემისა და ზოგადი ჯგუფის მჭიდრო ოჯახური ურთიერთობის რწმენაზე. ტოტემი, რომელიც ჩვეულებრივ მოიაზრება როგორც გვარის საერთო წინაპარი, ანიჭებს სახელს ტოტემურ ჯგუფს. ტოტემიზმი ასოცირდება ტაბუდადებულ სისტემასთან - ტოტემური ცხოველის მოკვლისა და ჭამის აკრძალვასთან, რომელიც დაირღვა მისი რიტუალური მკვლელობის დროს.

ტოტემიზმი (ფროლოვი)

ტოტემიზმი (სიტყვიდან "ototeman", ოჯიბვეს ტომის ჩრდილოეთ ამერიკელი ინდიელების ენაზე - მისი სახეობა) არის პრიმიტიული საზოგადოების რელიგიის ერთ-ერთი ადრეული ფორმა. ტერმინი პირველად გამოიყენა ჯ.ლონგმა (მე-18 საუკუნის ბოლოს). ტოტემიზმში მთავარია ადამიანთა ჯგუფის საერთო წარმომავლობისა და სისხლით ნათესაობის რწმენა გარკვეული ტიპის ცხოველთან, მცენარესთან, საგანთან ან ფენომენთან. ტოტემიზმის გაჩენა განპირობებულია პრიმიტიული ეკონომიკით (ნადირობა, შეკრება) და საზოგადოებაში სხვა კავშირების იგნორირება, გარდა სისხლის ნათესაობისა. წინაპარ ცხოველს, მის გამოსახულებას ან სიმბოლოს, ისევე როგორც ადამიანთა ჯგუფს ტოტემი ეწოდება.

· ჯაინიზმი · ინდუიზმი · მუსოკი · შინტოიზმი · ტენგრიანიზმი)
აფრიკა (ძველი ეგვიპტე ცენტრალური და სამხრეთ აფრიკა)
ახლო აღმოსავლეთი და ხმელთაშუა ზღვა (ზოროასტრიზმი ისლამი იუდაიზმი ქრისტიანობა)
კოლუმბამდელი ამერიკა
წინაქრისტიანული ევროპა (გერმანელები ძველი სომხეთი ძველი საბერძნეთი კელტები სლავები)

ზებუნებრივი არსებები

ტოტემიზმი- ოდესღაც ძალიან გავრცელებული და ახლა ჯერ კიდევ არსებული რელიგიური და სოციალური სისტემა, რომელიც დაფუძნებულია ერთგვარ კულტზე ე.წ. ტოტემი. ეს ტერმინი პირველად გამოიყენა ლონგმა 1791 წელს. , ნასესხები ჩრდილოეთ ამერიკის ოჯიბვას ტომიდან, რომლის ენაზე ტოტემი ნიშნავს სახელს და ნიშანს, კლანის გერბს, ასევე იმ ცხოველის სახელს, რომელსაც კლანი განსაკუთრებულ კულტს უწოდებს. სამეცნიერო გაგებით, ტოტემი არის საგნების ან ბუნებრივი ფენომენების კლასი (აუცილებლად კლასი და არა ინდივიდი), რომელსაც ექვემდებარება ამა თუ იმ სოციალური ჯგუფის, კლანის, ფრატრიის, ტომის, ზოგჯერ კი თითოეული ცალკეული სქესის ჯგუფის შიგნით (ავსტრალია). ზოგჯერ კი ინდივიდს (ჩრდილოეთი . ამერიკა) - განსაკუთრებულ თაყვანს სცემენ, რომელთანაც თავს ნათესავებად თვლიან და ვის სახელსაც ეძახიან. არ არსებობს ისეთი ობიექტი, რომელიც არ შეიძლება იყოს ტოტემი, თუმცა, ყველაზე გავრცელებული (და, როგორც ჩანს, უძველესი) ტოტემები ცხოველები იყვნენ.

ტოტემების სახეები

ქარი, მზე, წვიმა, ჭექა-ქუხილი, წყალი, რკინა (აფრიკა), ცალკეული ცხოველების ან მცენარეების ნაწილებიც კი, მაგალითად, კუს თავი, გოჭის კუჭი, ფოთლების ბოლოები და ა.შ. ტოტემი, მაგრამ ყველაზე ხშირად - ცხოველებისა და მცენარეების კლასები. ასე, მაგალითად, ჩრდილოეთ ამერიკის ოჯიბვას ტომი შედგება 23 კლანისაგან, რომელთაგან თითოეული თავის ტოტემად განიხილავს განსაკუთრებულ ცხოველს (მგელი, დათვი, თახვი, კობრი, ზუთხი, იხვი, გველი და სხვ.); განაში, აფრიკაში, ლეღვის ხე და სიმინდის ღერო ტოტემად მოქმედებს. ავსტრალიაში, სადაც ტოტემიზმი განსაკუთრებით ყვავის, მთელი გარეგანი ბუნებაც კი განაწილებულია იმავე ტოტემებს შორის, როგორც ადგილობრივი მოსახლეობა. ასე რომ, ავსტრალიელებს შორის მთა გამბიერიდან წვიმა, ჭექა-ქუხილი, ელვა, ღრუბლები, სეტყვა მიეკუთვნება ყვავის ტოტემს, თევზები, სელაპები, ხეების გარკვეული სახეობები და ა.შ. პორტ მაკეის ტომებს შორის მზე აღნიშნავს კენგურუს ტოტემს, მთვარე - ალიგატორის ტოტემს.

ტოტემების გამოყენების ფარგლები

ტოტემისტური იდეები აისახება პრიმიტიული ანიმისტის მთელ მსოფლმხედველობაში. ტოტემიზმის მთავარი ნიშანი ის არის, რომ ტოტემი ითვლება მოცემული სოციალური ჯგუფის წინაპარად, ხოლო ტოტემური კლასის თითოეული ინდივიდი არის სისხლით ნათესავი, მისი თაყვანისმცემელთა ჯგუფის თითოეული წევრის ნათესავი. თუ, მაგალითად, ყვავი ემსახურება როგორც ტოტემი, მაშინ იგი ითვლება ამ გვარის ნამდვილ წინამორბედად და თითოეული ყვავი ნათესავია. თეორიული კულტის ეტაპზე, რომელიც წინ უძღოდა ტოტემიზმს, ბუნების ყველა საგანი და ფენომენი ადამიანისთვის იყო წარმოდგენილი, როგორც ანთროპომორფული არსებები ცხოველების სახით და, შესაბამისად, ცხოველები ყველაზე ხშირად ტოტემები არიან.

აფრიკა

აფრიკაში, ტოტემური გველის დაბადებისას ახალშობილებს სპეციალური გველის გამოცდა უტარდებათ: თუ გველი ბავშვს არ შეეხო, ის ლეგალურად ითვლება, წინააღმდეგ შემთხვევაში მას უცხოპლანეტელად კლავენ. ავსტრალიური მური მოიხსენიებს ტოტემურ ცხოველს, როგორც "მათ ხორცს". კარპენტარიის ყურის ტომები თავიანთი ტოტემის მკვლელობის დანახვაზე ამბობენ: "რატომ მოკლეს ეს კაცი: ეს არის მამაჩემი, ჩემი ძმა და ა.შ.?" ავსტრალიაში, სადაც სქესის ტოტემები არსებობს, ქალები თავიანთი ტოტემის წარმომადგენლებად დებად თვლიან, მამაკაცები ძმებად და ორივე მათ საერთო წინაპრად. ბევრი ტოტემის ტომი თვლის, რომ სიკვდილის შემდეგ თითოეული ადამიანი იქცევა თავისი ტოტემის ცხოველად და, შესაბამისად, თითოეული ცხოველი გარდაცვლილი ნათესავია.

ტრადიციული იდეების მიხედვით, ტოტემური ცხოველი განსაკუთრებულ ურთიერთობას ინარჩუნებს ეთნიკურ ჯგუფთან. ასე რომ, თუ ტოტემი საშიში მტაცებელია, მან აუცილებლად უნდა დაზოგოს მონათესავე კლანი. სენეგამბიაში ადგილობრივები დარწმუნებულნი არიან, რომ მორიელები თაყვანისმცემლებს არ ეხებიან. ბეჩუანები, რომელთა ტოტემი ნიანგია, იმდენად არიან დარწმუნებულნი მის კეთილგანწყობაში, რომ თუ ადამიანს ნიანგმა უკბინა, თუნდაც წყალს ნიანგის კუდის დარტყმის გამო წყალი დაასხას, ის კლანიდან გარიცხულია, როგორც აშკარად უკანონო წევრი.

აფრიკაში ხანდახან იმის ნაცვლად, რომ ჰკითხონ, რომელ გვარს ან ტოტემს ეკუთვნის ადამიანი, ეკითხებიან, რა ცეკვას ცეკვავს. ხშირად, იგივე ასიმილაციის მიზნით, რელიგიური ცერემონიების დროს ატარებენ ნიღბებს ტოტემის გამოსახულებით, იცვამენ ტოტემურ ცხოველებს, ალამაზებენ ბუმბულებს და ა.შ. ასეთი გადარჩენები გვხვდება თანამედროვე ევროპაშიც. სამხრეთ სლავებს შორის, ბავშვის დაბადებისას, მოხუცი ქალი გამორბის ტირილით: „მგელმა გააჩინა მგლის ბელი!“ რის შემდეგაც ბავშვს მგლის ტყავში ახვევენ და ცალი მგლის თვალი და გული პერანგშია შეკერილი ან კისერზე ჩამოკიდებული. ტოტემთან ტომობრივი კავშირის სრულად გასამყარებლად, პრიმიტიული ადამიანი მიმართავს იმავე საშუალებებს, როგორც უცხო პირის კლანის წევრად მიღებისას და ტომთაშორისი ალიანსებისა და სამშვიდობო ხელშეკრულებების გაფორმებისას, ანუ სისხლის ხელშეკრულებას (იხ. ტატუირება, ტომობრივი ცხოვრების თეორია, წინადაცვეთა).

ჩრდილოეთ ამერიკა

ომაჰას ტომის (ჩრდილოეთი ამერიკა) ბიზონების კლანს შორის მომაკვდავი ადამიანი ბიზონის ტყავში იყო გახვეული, სახე ტოტემის ფერში შეღებეს და ასე მიმართეს: „ბიზონთან მიდიხარ! წადი შენს წინაპრებთან! Იყავი ძლიერი! ზუნის ინდიელთა ტომში, როცა სახლში ტოტემურ ცხოველს, კუს შეჰყავთ, მას თვალცრემლიანი მიესალმებიან: „ო, საწყალი მკვდარი შვილო, მამაო, და, ძმაო, ბაბუა! ვინ იცის ვინ ხარ? - ტოტემის თაყვანისცემა, უპირველეს ყოვლისა, იმაში გამოიხატება, რომ ის ყველაზე მკაცრი ტაბუა; ხანდახან ერიდებიან შეხებას, ყურებას (ბეჩუანები აფრიკაში). თუ ეს ცხოველია, მაშინ ჩვეულებრივ ერიდებიან მის მოკვლას, ჭამას, კანში ჩაცმას; თუ ხეა ან სხვა მცენარე, თავს არიდებენ მოჭრას, საწვავად გამოყენებას, ნაყოფის ჭამას და ზოგჯერ მის ჩრდილში ჯდომას.

მრავალ ტომს შორის, უცხო ადამიანის მიერ ტოტემის მოკვლა მოითხოვს იგივე შურისძიებას, ან ვირას, როგორც ნათესავის მოკვლა. ბრიტანეთის კოლუმბიაში ასეთი მკვლელობის თვითმხილველები სახეს სირცხვილით მალავენ და შემდეგ ვირას ითხოვენ. ანალოგიურად, ძველ ეგვიპტეში ტოტემების მკვლელობის გამო ნომებს შორის გამუდმებული სისხლიანი დაპირისპირება წარმოიქმნა. ტოტემთან შეხვედრისას, ზოგან კი - ტოტემის ნიშნის აღლუმის დროსაც, ესალმებიან, თაყვანს სცემენ, ძვირფას ნივთებს ყრიან მის წინ.

თავიანთი ტოტემის სრული კეთილგანწყობის მოსაპოვებლად ტოტემისტები სხვადასხვა საშუალებებს იყენებენ. უპირველეს ყოვლისა, ის ცდილობს მასთან მიახლოებას გარეგანი მიბაძვით. ასე რომ, ომაჰას ტომში, ბიზონების კლანის ბიჭები თავზე ახვევენ თმის ორ ღერს, როგორც ტოტემის რქები, ხოლო კუს კლანი ტოვებს 6 ხვეულს, როგორც ამ ცხოველის ფეხები, თავი და კუდი. ბოტოკა (აფრიკა) აჭრელებს ზედა წინა კბილებს, რათა დაემსგავსოს ხარს, მათ ტოტემს და ა.შ. საზეიმო ცეკვები ხშირად მიზნად ისახავს ტოტემური ცხოველის მოძრაობებისა და ბგერების მიბაძვას.

ავსტრალია

ტოტემური ცხოველის გვამის აღმოჩენისას სამძიმარს გამოხატავენ და საზეიმო პანაშვიდს აწყობენ. ტომებიც კი, რომლებიც ნებას რთავენ ტოტემის მოხმარებას, ცდილობენ მის მოხმარებას ზომიერად (ცენტრალური ავსტრალია), სიზმარში ერიდებიან მის მოკვლას და ყოველთვის აძლევენ ცხოველს გაქცევის შესაძლებლობას. ავსტრალიელები Mount Gambier-დან მხოლოდ შიმშილის შემთხვევაში კლავენ ტოტემურ ცხოველს და ამით გამოხატავენ სინანულს, რომ მოკლან „მათი მეგობარი, მათი ხორცი“.

თავის მხრივ, ტოტემები, როგორც ერთგული ნათესავები, რომლებსაც ასევე აქვთ ზებუნებრივი ძალები, მფარველობენ სისხლით დაკავშირებულ გულშემატკივრებს, ხელს უწყობენ მათ მატერიალურ კეთილდღეობას, იცავენ მათ მიწიერი და ზებუნებრივი მტრების მაქინაციებისგან, აფრთხილებენ საფრთხის შესახებ (ბუ სამოაში ), სიგნალების გაცემა ლაშქრობისთვის (კენგურუ ავსტრალიაში), ომის წარმართვა და ა.შ.

ტოტემის ჭამის ტრადიცია.

სხეულზე ტოტემის სისხლით გახეხვა დროთა განმავლობაში გადაიქცა ფერწერაში და მსგავს მოჩვენებით პრაქტიკაში. ტოტემის ზებუნებრივი მფარველობის გამოყენების მნიშვნელოვან საშუალებად ითვლება მისი მუდმივი ახლო ყოფნა. ამიტომ, ტოტემურ ცხოველებს ხშირად ტყვეობაში ასხამენ, მაგალითად, ფორმოზას მაღალმთიანელებს შორის, რომლებიც გველებსა და ლეოპარდებს ინახავენ გალიებში, ან კუნძულ სამოაზე, სადაც გველთევზას სახლში ინახავენ. აქედან გამომდინარე, შემდგომში ჩამოყალიბდა ჩვეულება ცხოველების ტაძრებში შენახვისა და მათთვის ღვთიური პატივის მინიჭების შესახებ, მაგალითად, ეგვიპტეში.

ტოტემთან ურთიერთობის უმნიშვნელოვანეს საშუალებად ითვლება მისი სხეულის ჭამა (თეოფაგია, აგრეთვე პროსფირა, ზიარება). პერიოდულად, კლანის წევრები კლავენ ტოტემურ ცხოველს (იხ. დაკვლა) და საზეიმოდ, რიგი რიტუალების და ცერემონიების დაცვით, ჭამენ მას, ყველაზე ხშირად უკვალოდ, ძვლებით და წიაღით. მსგავსი რიტუალი ტარდება იმ შემთხვევაში, როდესაც ტოტემი მცენარეა (იხ. კოლაჩი, სამღერები).

საკვების ამ საგვარეულო დეგუსტაციის გადარჩენები გვხვდება ლიტვურ სამბოროში. ეს ჩვეულება, ტოტემისტის შეხედულებისამებრ, არც თუ ისე შეურაცხმყოფელია ტოტემისთვის, არამედ, პირიქით, ძალიან სასიამოვნოა მისთვის. ზოგჯერ პროცედურა ისეთი ხასიათისაა, თითქოს მოკლული ცხოველი ახორციელებს თავგანწირვის აქტს და მისი გულშემატკივრების მიერ მისი შეჭმის სურვილია. გილიაკები, მართალია, ისინი გამოვიდნენ ტოტემური ცხოვრებიდან, მაგრამ ყოველწლიურად საზეიმოდ კლავენ დათვს ეგრეთ წოდებული დათვის დღესასწაულის დროს, ისინი დარწმუნებით ამბობენ, რომ დათვი თავისთავად კარგ ადგილს ანიჭებს სასიკვდილო დარტყმას (შტერნბერგი). რობერტსონ სმიტი და ჯევონსი თვლიან ტოტემის პერიოდული ჭამის ჩვეულებას, როგორც მოგვიანებით ანთროპომორფული ღმერთებისთვის მსხვერპლშეწირვის პროტოტიპს, რომელსაც თან ახლავს თავად მსხვერპლის ჭამა, ვინც ის მოიტანა. ზოგჯერ რელიგიური მკვლელობის რიტუალი მიზნად ისახავს ან ტოტემის დატერორებას მისი კლასის ზოგიერთი წევრის მოკვლის მაგალითით, ან ტოტემის სულის განთავისუფლებას უკეთეს სამყაროში გასაყოლებლად. ამრიგად, ომაჰას ტომის ჭიების გვარს შორის (ჩრდილოეთი ამერიკა), თუ ჭიები დატბორავს სიმინდის მინდორს, ისინი იჭერენ რამდენიმე ნაჭერს, აჭიანურებენ მარცვლთან ერთად და შემდეგ მიირთმევენ, მიაჩნიათ, რომ ეს იცავს სიმინდის მინდორს ერთი წლის განმავლობაში. ზუნის ტომში წელიწადში ერთხელ მსვლელობას უგზავნიან ტოტემურ ტურებს, რომლებსაც ყველაზე თბილი მოკითხვის შემდეგ კლავენ და ხორცსა და ძვლებს მდინარეში ასაფლავებენ და არ ჭამენ, რათა დაუბრუნდნენ მარადიულ სიცოცხლეს. ახლახან ავსტრალიაში ორმა მკვლევარმა, ბ.სპენსერმა და გილენმა აღმოაჩინეს ტოტემიზმის ახალი ფაქტები - inticiuma ცერემონიები. ყველა ეს ცერემონია ტარდება გაზაფხულის სეზონის დასაწყისში, მცენარეების ყვავილობისა და ცხოველების გამრავლების პერიოდში და მიზნად ისახავს ტოტემური სახეობების სიმრავლის გამოწვევას. რიტუალები ყოველთვის ერთსა და იმავე ადგილას სრულდება, კლანის სულების სამყოფელი და ტოტემი, მიმართულია ტოტემის გარკვეულ წარმომადგენელს, რომელიც არის ქვა ან მისი ხელოვნური გამოსახულება დედამიწაზე (გარდამავალი ცალკეულ ღვთაებებზე. და სურათები), თითქმის ყოველთვის თან ახლავს ტოტემისტების სისხლის მსხვერპლშეწირვას და მთავრდება აკრძალული ტოტემის საზეიმო ჭამით; რის შემდეგაც ჩვეულებრივ ნებადართულია მისი მოხმარება ზოგადად ზომიერად.

გავლენა შემდგომ რელიგიურ სწავლებებზე

ტოტემიზმში, ისევე როგორც ემბრიონში, რელიგიური განვითარების შემდგომი ეტაპების ყველა ძირითადი ელემენტი უკვე შეიცავს: ღვთაების ურთიერთობა ადამიანთან (ღვთაება არის მისი თაყვანისმცემლების მამა), ტაბუები, აკრძალული და არა აკრძალული ცხოველები ( მოგვიანებით სუფთა და უწმინდური), ცხოველის მსხვერპლშეწირვა და მისი სხეულის სავალდებულო გასინჯვა, ტოტემური კლასიდან არჩეული ინდივიდის შერჩევა თაყვანისცემისთვის და მისი შენახვა საცხოვრებლებში (მომავალი ცხოველი არის ღვთაება ეგვიპტის ტაძარში), პიროვნების იდენტიფიცირება ტოტემურ ღვთაებასთან (საპირისპირო ანთროპომორფიზმი), რელიგიის ძალაუფლება სოციალურ ურთიერთობებზე, საზოგადოებრივი და პიროვნული მორალის სანქცია (იხ. ქვემოთ), ბოლოს, ეჭვიანი და შურისმაძიებელი შუამავლობა შეურაცხყოფილი ტოტემური ღვთაებისთვის. ტოტემიზმი ამჟამად რელიგიის ერთადერთი ფორმაა მთელ ავსტრალიაში. ის დომინირებს ჩრდილოეთში. ამერიკაში და ფართო მასშტაბით გვხვდება სამხრეთ ამერიკაში, აფრიკაში, ინდოეთის არაარიელ ხალხებს შორის და მისი ნარჩენები არსებობს უფრო ცივილიზებული ხალხების რელიგიებსა და რწმენაში. ეგვიპტეში ტოტემიზმი ისტორიულ ხანაში აყვავდა. საბერძნეთსა და რომში, მიუხედავად ანთროპომორფული კულტისა, საკმარისია ტოტემიზმის კვალი. ბევრ გვარს ჰყავდა იგივე გმირები, რომლებიც ატარებდნენ ცხოველთა სახელებს, მაგალითად, κριό (ვერძი), κῠνός (კანი, ძაღლი) და ა.შ. მირმიდონები, ძველი თესალიელები თავს ჭიანჭველების შთამომავლებად თვლიდნენ. ათენში თაყვანს სცემდნენ მგლის სახით გმირს და ვინც მგელს მოკლავდა ვალდებული იყო მისთვის დაკრძალვა მოეწყო (იხ. აგრეთვე კაპიტოლინელი მგელი). რომში თაყვანს სცემდნენ მარსისთვის მიძღვნილ კოდალას და არ ჭამდნენ. რომაელი პატრიციები თავიანთ ოჯახურ გერბებში იყენებდნენ საოჯახო ტოტემებს - სხვადასხვა ცხოველის გამოსახულებებს (ხარი, ლომი, თევზი და ა.შ.). ძველ ინდოეთში ტოტემიზმის თავისებურებები საკმაოდ მკაფიოა ცხოველებისა და ხეების კულტში და მათი ჭამის აკრძალვებში (იხ. ტეროთეიზმი). ტოტემიზმი არა მხოლოდ რელიგიური, არამედ სოციალურ-კულტურული ინსტიტუტია. მან უმაღლესი რელიგიური სანქცია მისცა ტომობრივ ინსტიტუტებს. კლანის ძირითადი საფუძვლებია ნათესავის სიცოცხლის ხელშეუხებლობა და მისგან წარმოშობილი შურისძიების ვალდებულება, ტოტემის კულტის მიუწვდომლობა უცხო სისხლის პირებისთვის, ტოტემის სავალდებულო მემკვიდრეობა მამრობითი ან მდედრობითი ხაზით, რაც. ერთხელ და სამუდამოდ ჩამოაყალიბა კლანის კუთვნილ პირთა კონტინგენტი, საბოლოოდ, სექსუალური რეგულირების წესებიც კი - ეს ყველაფერი ყველაზე მჭიდროდ უკავშირდება წინაპართა ტოტემის კულტს. მხოლოდ ამით შეიძლება აიხსნას ტოტემური კავშირების სიძლიერე, რისთვისაც ადამიანები ხშირად სწირავდნენ ყველაზე ინტიმურ სისხლის კავშირებს: ომების დროს ვაჟები მამების წინააღმდეგ წავიდნენ, ცოლები ქმრების წინააღმდეგ და ა.შ. ე.ფრიზერი და ჯევონსი ტოტემიზმს თვლიან ცხოველთა მოშინაურებისა და მცენარეების მოშენების მთავარ, თუ არა ერთადერთ დამნაშავედ. ტოტემური ცხოველის ჭამის აკრძალვა ამისთვის უაღრესად ხელსაყრელი იყო, რადგან იგი მოშინაურების პერიოდში იცავდა ხარბ ველურს ძვირფასი ცხოველების უაზრო განადგურებისგან. დღემდე, მწყემსები ერიდებიან შინაური ცხოველების მოკვლას არა ეკონომიკური მიზეზების გამო, არამედ რელიგიური გამოცდილების გამო. ინდოეთში ძროხის მოკვლა უდიდეს რელიგიურ დანაშაულად ითვლებოდა. ანალოგიურად, ტოტემური ხეებისა და მცენარეების ყურების, მარცვლების და ნაყოფის ყოველწლიურად შენახვის ჩვევა და მათი პერიოდულად ჭამა რელიგიური მიზნებისთვის, უნდა მოჰყოლოდა დარგვისა და მოშენების მცდელობებს. ამასთან, დიდუხს დღესასწაულების შემდეგ წვავდნენ. ხშირად ეს რელიგიური აუცილებლობაც კი იყო, მაგალითად, ახალ ადგილებში გადასვლისას, სადაც არ იყო ტოტემური მცენარეები და მათი ხელოვნურად გამოყვანა იყო საჭირო.

ტოტემიზმის შესწავლა

მიუხედავად იმისა, რომ ტოტემიზმი, როგორც ფაქტი, ცნობილია მე-18 საუკუნის ბოლოდან, მისი, როგორც პრიმიტიული რელიგიის ეტაპის მოძღვრება ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდაა. იგი პირველად დაწინაურდა მისტერ მაკლენანმა, რომელმაც მიაკვლია მას ველურებიდან კლასიკური ანტიკურ ხალხებამდე. მისი შემდგომი განვითარება ევალება ინგლისელ მეცნიერებს რობერტსონ სმიტს, ფრეიზერს, ჯევონს და უამრავ ადგილობრივ მკვლევარს, განსაკუთრებით ავსტრალიელებს, რომელთაგან ყველაზე დიდი სამსახური გაწიეს გოვიტმა და ფისონმა, ბოლო დროს კი ბ. სპენსერმა და გილენმა.

ტოტემიზმის გენეზისი

ტოტემიზმის გენეზის მთავარი კითხვა ჯერ კიდევ არ დატოვებულა კამათის ველი. სპენსერი და ლუბოკი მიდრეკილნი არიან, რომ T.-ის წარმოშობა რაიმე სახის გაუგებრობის შედეგად მიიჩნიონ (ინგლ. მეტსახელების არასწორი ინტერპრეტაცია ), გამოწვეული ჩვეულებით, რომ ხალხს ენის სიღარიბის გამო, ბუნების ობიექტების სახელები, ყველაზე ხშირად ცხოველების სახელები მისცეს. დროთა განმავლობაში, ველურმა, საგნის სახელს აბნევდა თავად საგანთან, სჯეროდა, რომ მისი შორეული წინაპარი, რომელსაც ცხოველის სახელი ერქვა, ნამდვილად ასეთი იყო. მაგრამ ეს ახსნა ვერ ხერხდება, რადგან ყველა ველურს აქვს ყველა შესაძლებლობა, გადაამოწმოს მეტსახელის მნიშვნელობა საკუთარ თავზე ან მის ირგვლივ მყოფებზე, რომლებსაც ხშირად ცხოველების სახელებითაც ეძახიან და ამავე დროს არაფერი აქვთ საერთო იმავე ცხოველთან. 1896 წელს ფ.ჯევონსმა, რომელიც ტომობრივი ცხოვრების ფსიქოლოგიაში ხედავს ტოტემიზმის გენეზისს, წამოაყენა ტოტემიზმის მეტად ჰარმონიული და მახვილგონივრული თეორია. ანიმისტი ველური, რომელიც ასწორებს მთელ ბუნებას ადამიანის ნიმუშის მიხედვით, ბუნებრივად წარმოიდგენს, რომ მთელი გარეგანი ბუნებაც იმავე ტომობრივი ცხოვრებით ცხოვრობს, როგორც თვითონ. მცენარისა თუ ცხოველის ყოველი ცალკეული სახეობა, ჰომოგენური ფენომენების თითოეული კლასი, მის თვალში არის შეგნებული ტომობრივი კავშირი, რომელიც აღიარებს შურისძიების ინსტიტუტებს, სისხლის კონტრაქტებს, აწარმოებს სისხლიან ჩხუბს სხვა ადამიანების კლანებთან და ა.შ. ცხოველი, შესაბამისად, ადამიანისთვის. არის უცხოპლანეტელი, რომელსაც შურისძიება შეუძლია და ვისთანაც შეგიძლია დადო შეთანხმებები. სუსტი და უმწეო ბუნებასთან ბრძოლაში, პრიმიტიული ადამიანი, რომელიც ხედავს ცხოველებში და დანარჩენ ბუნებაში იდუმალ არსებებს საკუთარ თავზე ძლიერად, ბუნებრივად ეძებს მათთან მოკავშირეს - და მისთვის ცნობილი ერთადერთი მუდმივი კავშირი არის სისხლის კავშირი, ერთგვაროვნება. დაამყარა სისხლის ხელშეკრულება, უფრო მეტიც, ალიანსი არა ინდივიდთან, არამედ კლასთან, მთელ გვართან. გვარსა და ტოტემურ კლასს შორის დადებული ასეთი სისხლის კავშირი, ორივე მათგანი ნათესავების ერთ კლასად აქცია. ტოტემის ნათესავად მიჩნევის ჩვევამ შექმნა ტოტემიდან ნამდვილი წარმოშობის იდეა და ამან, თავის მხრივ, გააძლიერა კულტი და ტოტემთან ალიანსი. თანდათანობით, ტოტემური კლასის კულტიდან ვითარდება ინდივიდის კულტი, რომელიც ანთროპომორფულ არსებად იქცევა; ტოტემის ყოფილი გემო ინდივიდუალური ღვთაების მსხვერპლად იქცევა; კლანების ზრდა ფრატრიებად და ტომებად, მათი შემადგენელი ქვეტოტემებისთვის საერთო ტოტემებით, ტოტემურ კულტს პოლიტოტემად აფართოებს და, ამრიგად, რელიგიის შემდგომი ეტაპების საფუძვლები თანდათან ვითარდება ტოტემიზმის ელემენტებიდან. ეს თეორია, რომელიც დამაკმაყოფილებლად ხსნის ტ.-ის გარკვეულ ასპექტებს, არ წყვეტს მისი წარმოშობის ფუნდამენტურ საკითხს: გაუგებარი რჩება, რატომ არ ირჩევენ მეზობელი კლანები, პირველყოფილი ადამიანის ფსიქოლოგიის ჰომოგენურობისა და გარემომცველი ბუნების ერთგვაროვანი პირობების გათვალისწინებით. ერთი ტოტემი, ყველაზე ძლიერი ბუნების მიმდებარე ობიექტებს შორის, მაგრამ თითოეულს თავისი განსაკუთრებული, ხშირად გამორჩეული ობიექტით, მაგალითად, ჭია, ჭიანჭველა, თაგვი?

Იხილეთ ასევე:წინაპრების კულტი, გმირი ( ბერძნულ-ძველ მითოლოგიაში)

ფრეიზერის თეორია

1899 წელს პროფ. ფრეიზერმა, სპენსერისა და გილენის ახლად აღმოჩენილი ინტიციუმის ცერემონიების საფუძველზე, ააგო ტოტემიზმის ახალი თეორია. ფრეიზერის აზრით, ტოტემიზმი არ არის რელიგია, ანუ არ არის რწმენა ზებუნებრივი არსებების შეგნებული გავლენის შესახებ, არამედ მაგიის ტიპი, ანუ რწმენა სხვადასხვა მაგიური საშუალებების შესაძლებლობის შესახებ, გავლენა მოახდინოს გარე ბუნებაზე, მიუხედავად მისი. ცნობიერება ან უგონობა. ტოტემიზმი არის სოციალური მაგია, რომელიც მიზნად ისახავს გარკვეული სახის მცენარეებისა და ცხოველების სიმრავლის გამოწვევას, რომლებიც ემსახურებიან როგორც ბუნებრივი სამომხმარებლო პროდუქტს. ამის მისაღწევად, ერთ დროს ერთსა და იმავე ტერიტორიაზე მცხოვრები კლანების ჯგუფებმა შეადგინეს თანამშრომლობის ხელშეკრულება, რომლის მიხედვითაც თითოეული ცალკეული კლანი თავს იკავებს ამა თუ იმ სახეობის მცენარეებისა და ცხოველების ჭამისგან და ყოველწლიურად ატარებს ცნობილ ჯადოსნურ ცერემონიას. რის შედეგადაც მიიღება ყველა სამომხმარებლო პროდუქტის სიუხვე. პირველყოფილ ადამიანებს შორის ამგვარი მისტიკური თანამშრომლობის ჩამოყალიბების სირთულის გარდა, უნდა ითქვას, რომ inticiuma ცერემონიები შეიძლება განიმარტოს, როგორც აკრძალული ტოტემის ჭამის გამოსყიდვის პროცედურები. ნებისმიერ შემთხვევაში, ეს თეორია არ წყვეტს ტოტემური ობიექტიდან წარმოშობის რწმენის ფუნდამენტურ საკითხს.

პიკლერისა და სომლოს თეორია

ბოლოს ქალაქში ორი სწავლული იურისტი პროფ. პიკლერმა და სომლომ შექმნეს თეორია და დაადგინეს, რომ ტოტემიზმის გენეზისი მდგომარეობს პიქტოგრაფიაში, რომლის საფუძვლები მართლაც გვხვდება ბევრ პირველყოფილ ტომში (იხ. ნიშნების სისტემა, სემიოტიკა, არქეტიპი, ეიდოლონი (კერპი)). ვინაიდან გარე სამყაროს ყველაზე მოხერხებულად გამოსახული ობიექტები იყო ცხოველები ან მცენარეები, ამა თუ იმ მცენარის ან ცხოველის გამოსახულება შეირჩა გარკვეული სოციალური ჯგუფის აღსანიშნავად, სხვებისგან განსხვავებით. აქედან, ამ უკანასკნელის სახელით, მათ მიიღეს თავიანთი სახელები და გვარები და შემდგომში, თავისებური პრიმიტიული ფსიქოლოგიის გამო, განვითარდა იდეა, რომ ობიექტი, რომელიც ტოტემის ნიშნის მოდელს ემსახურებოდა, იყო კლანის ნამდვილი წინაპარი. . ამ მოსაზრების მხარდასაჭერად ავტორები მიუთითებენ იმაზე, რომ პიქტოგრაფიის უცნობმა ტომებმა არც ტოტემიზმი იციან. თუმცა, უფრო დამაჯერებელია ამ ფაქტის სხვა ახსნა: პიქტოგრაფია უფრო მეტად შეიძლებოდა განვითარებულიყო ტოტემურ ტომებში, რომლებიც მიჩვეულნი იყვნენ თავიანთი ტოტემის გამოსახვას, ვიდრე არატოტემებში და, შესაბამისად, პიქტოგრაფია უფრო ტოტემიზმის შედეგია, ვიდრე მისი მიზეზი. არსებითად, მთელი ეს თეორია არის პლუტარქეს ძველი აზრის გამეორება, რომელმაც ეგვიპტეში ცხოველების თაყვანისცემა ბანერებზე ცხოველების გამოსახვის ჩვეულებიდან მიიღო.

ტაილორის თეორია

საკითხის გარკვევასთან უფრო ახლოს მივიდა ტეილორი, რომელიც ვილკენის შემდეგ ტოტემიზმის ერთ-ერთ ამოსავალ წერტილად იღებს წინაპრების კულტს და სულების გადასახლების რწმენას; მაგრამ მან არ მისცა თავის თვალსაზრისს მკაფიო ფაქტობრივი საფუძველი. ტოტემიზმის გენეზისის სწორად გასაგებად აუცილებელია გავითვალისწინოთ შემდეგი:

• ტომობრივი ორგანიზაცია, ტეროთეიზმი და ბუნების კულტი, ასევე განსაკუთრებული ტომობრივი კულტი არსებობდა ტოტემიზმამდე.

• ბუნების რომელიმე ობიექტიდან ან ფენომენიდან წარმოშობის რწმენა სულაც არ არის გვიანდელი სპეკულაციური დასკვნა სხვა პირველადი ფაქტებიდან, როგორიცაა სისხლის ხელშეკრულება (ჯევონსი), პიქტოგრაფია და ა.შ. , ამ სიტყვის ფიზიოლოგიური გაგებით, რისთვისაც მას აქვს საკმარისი მიზეზები, ლოგიკურად გამომდინარეობს მთელი მისი ანიმისტური ფსიქოლოგიიდან.

• ტოტემიზმის გენეზისი მდგომარეობს არა რომელიმე ერთ მიზეზში, არამედ მთელი რიგი მიზეზების გამო, რომლებიც წარმოიქმნება ერთი საერთო წყაროდან - პრიმიტიული ადამიანის თავისებური მსოფლმხედველობით. აქ არის მთავარი:

1) საოჯახო კულტი. თეოროთეისტური კულტის მქონე ბევრ პირველყოფილ ტომს შორის არსებობს რწმენა, რომ არაბუნებრივი სიკვდილის ყველა შემთხვევა, მაგალითად, ცხოველებთან ბრძოლაში, წყალზე სიკვდილი და ა.შ., ისევე როგორც ბუნებრივი სიკვდილის მრავალი შემთხვევა, შედეგია. განსაკუთრებული კეთილგანწყობა ცხოველთა ღვთაებებისა, რომლებიც იღებენ მკვდრებს თავიანთ სახეობაში და აქცევენ მათ საკუთარ სახეებად. ღვთაებად ქცეული ეს ნათესავები ხდებიან თავიანთი სახის მფარველები და, შესაბამისად, ტომობრივი კულტის ობიექტი. ასეთი ტიპიური კულტი შტერნბერგმა გამოაცხადა ამურის რეგიონის ბევრ უცხოელში - გილიაკებს, ოროხებს, ოლჩებს და ა.შ. ცხოველთა მოცემული კლასის თითოეულ ინდივიდში რჩეულის ნათესავი მიდრეკილია დაინახოს მისი შთამომავალი და, შესაბამისად, მისი ახლო ნათესავი. აქედან შორს არ არის ცხოველთა ამა თუ იმ კლასის ჭამისგან თავის შეკავების იდეა და ტიპიური ტოტემის შექმნა. არსებობს სხვა ფორმები, როდესაც შერჩეული პიროვნებები პასუხისმგებელნი არიან ტოტემების შექმნაზე. რელიგიური ექსტაზები (შამანებისთვის, ახალგაზრდებისთვის სავალდებულო მარხვის დროს ინიცირებამდე) იწვევს ჰალუცინაციებისა და სიზმრებს, რომლის დროსაც რჩეულს უჩნდება ესა თუ ის ცხოველი და სთავაზობს მას მფარველობას, აქცევს მას თავის მსგავსს. ამის შემდეგ, რჩეული ყოველმხრივ იწყებს საკუთარი თავის მფარველ ცხოველს შედარებას და სრული რწმენით გრძნობს თავს ასეთად. შამანები, როგორც წესი, თავს ამა თუ იმ ცხოველის განსაკუთრებულ მფარველობაში თვლიან, რიტუალის დროს იქცევიან ასეთებად და თავიანთ მფარველს მემკვიდრეობით გადასცემენ მემკვიდრეებს. ჩრდილოეთ ამერიკაში ასეთი ინდივიდუალური ტოტემები განსაკუთრებით გავრცელებულია.

2) ტოტემიზმის კიდევ ერთი ძირითადი მიზეზი არის პართენოგენეზი. ცხოველის, მცენარის, ქვისგან, მზისგან და, ზოგადად, ნებისმიერი საგნის ან ბუნებრივი ფენომენის ჩასახვის შესაძლებლობის რწმენა ძალიან გავრცელებული მოვლენაა, არა მხოლოდ პირველყოფილ ხალხებში (იხ. უმანკოება). ეს აიხსნება ბუნების ანთროპომორფიზაციით, სიზმრების რეალობის რწმენით, განსაკუთრებით ეროტიული, მცენარეებისა და ცხოველების სახით პერსონაჟებით და, ბოლოს და ბოლოს, წარმოშობის პროცესის უკიდურესად ბუნდოვანი იდეით (ყველაფერში. მაგალითად, ცენტრალურ ავსტრალიაში, არსებობს რწმენა, რომ ჩასახვა ხდება წინაპართა სულის ქალის სხეულში შეყვანიდან). ზოგიერთი რეალური ფაქტი, როგორიცაა ფრიკები (თხის ფეხის მქონე სუბიექტები, შიგადახრილი ფეხით, განსაკუთრებული ბეწვი და ა.შ.) პრიმიტიული ადამიანის თვალში, არაადამიანური არსების ჩასახვის საკმარის მტკიცებულებას წარმოადგენს. ჯერ კიდევ მე-17 საუკუნეში. მსგავსი შემთხვევები აღწერილია ზოგიერთი მწერლის მიერ adulterium naturae სახელით. ისტორიები, როგორიცაა კლოვისის ცოლის ამბავი, რომელმაც მეროვეე გააჩინა ზღვის დემონისგან, ძალიან გავრცელებულია ისტორიულ ხალხებშიც კი, ხოლო რწმენა ინკუბუსებისა და დაბადებაში მონაწილე ელფების მიმართ ჯერ კიდევ ცოცხალია ევროპაში. გასაკვირი არ არის, რომ ზოგიერთმა ეროტიკულმა ოცნებამ ან პრიმიტიულ ტომში ფრიკის დაბადებამ წარმოშვა ბუნების ამა თუ იმ ობიექტიდან ჩასახვის რწმენა და, შესაბამისად, ტოტემის შექმნა. ტოტემიზმის ისტორია სავსეა ისეთი ფაქტებით, როგორიცაა ის, რომ ამა თუ იმ ტოტემის ქალმა გააჩინა გველი, ხბო, ნიანგი, მაიმუნი და ა.შ. ოროჩის ტომი, რომელსაც არც ტოტემური ორგანიზაცია აქვს და არც ტოტემური კულტი, არც გვარის სახელები; მთელი ტომიდან მხოლოდ ერთი კლანი უწოდებს საკუთარ თავს ვეფხვს, იმ მოტივით, რომ ვეფხვი ამ კლანის ერთ-ერთ ქალს სიზმარში გამოეცხადა და მასთან ერთად ჰყავდა კონიუგიო. იგივე მკვლევარმა აღნიშნა მსგავსი ფენომენი არატოტემურ გლიაკებში. ხელსაყრელ პირობებში აქედან წარმოიშობა ტოტემი და ტოტემის კულტი. მაშასადამე, ტოტემიზმის საფუძველში დევს რეალური რწმენა ტოტემური საგნიდან რეალური წარმოშობის შესახებ, წარმოდგენილი ან ადამიანური მდგომარეობიდან ასეთად გარდაქმნილი - რწმენა, რომელიც სრულად აიხსნება პრიმიტიული ადამიანის მთელი გონებრივი შემადგენლობით.

შენიშვნები

იხილეთ ასევე

• ჯგუფური ფსიქოლოგია
• ჯგუფური ფსიქოზი
• ფრატრია (როგორც ტომობრივი საზოგადოება)
• ფრატრია (კლანში)
• მასონობა, მასონებთან დაშვება, კავშირის კურთხევა, სისხლის კავშირი (სისხლით ერთობა)
• ჯგუფი "I"
• მოთვინიერება (როგორც მოთვინიერება)
• ცირკის ისტორია

ლიტერატურა

• სემენოვი Yu. I. ტოტემიზმი, პრიმიტიული მითოლოგია და პრიმიტიული რელიგია // სკეფსისი. No3/4. 2005 წლის გაზაფხული, გვ.74-78.

• J. F. M'Lennan, "ცხოველთა და მცენარეთა თაყვანისცემა" ("ორკვირიანი მიმოხილვა", 1869 წლის ოქტომბერი და ნოემბერი და 1870 წლის თებერვალი), ასევე "ანტიკური ისტორიის კვლევები" (1896); W. Robertson Smith, "Religion of the Semites" (ახალი გამოცემა ლონდონი, 1894);
• J. G. Frazer, "ტოტემიზმი" (1887); საკუთარი, "ოქროს ხახი"; მისივე „ტოტემიზმის წარმოშობა“ (ორკვირიანი მიმოხილვა, აპრილი და მაისი, 1899); მისივე „დაკვირვებები ცენტრალურ ავსტრალიურ ტოტემიზმზე“ („Journal of the Anthropological Institute for (Great Britain etc.“, თებერვალი და მაისი, 1899);
• ბ. სპენსერი, "შენიშვნები ტოტემიზმზე და ა.შ."; E. Tylor, "Remarks on Totemism" (იქვე, 1898, აგვისტო და ნოემბერი);
• A. Lang, "Mythes, Ritual and Religion" (მე-2 გამოცემა, 1899); მისი, „მ. ფრეიზერის ტოტემიზმის თეორია“ („ფორტ. მიმოხილვა“ LXV);
• F. B. Jevons, "შესავალი რელიგიის ისტორიაში"; მისივე „ტოტემიზმის ადგილი რელიგიის ევოლუციაში“ („ხალხური თქმულება“, 1900, X);
• ბ. სპენსერი და გილენი, "ცენტრალური ავსტრალიის მშობლიური ტომები" (1899);
• ჯ.პიკლერი უ. F. Somlo, "Der Ursprung des Totemismus" (ბერლ., 1900);
• Kohler, "Zur Urgeschichte der Ehe, Totemismus etc.";
• Göffler-Goelz, "Der medizinische Dämonismus" ("Centralblatt für Anthropologie etc.", 1900, No. I).
• G. Wilken, "Het Animisme bijde Volken wan den indischen Archipel" (1884);
• E. S. Hartland, "ლეგენდა პერსევსის შესახებ";
• სტენლი, „ტოტემიზმი“, „მეცნიერება“, 1900, IX);
• L. Sternberg, კომუნიკაციები გეოგრაფში. საზოგადოება (მოკლე მოხსენებები ცოცხალი სიძველეში, 1901 წ.).

ბმულები