ახასიათებს საზოგადოების ტრადიციული ტიპი. პრეინდუსტრიული საზოგადოება

ინსტრუქცია

ტრადიციული საზოგადოების სასიცოცხლო საქმიანობა ეფუძნება საარსებო მინიმუმს (სოფლის მეურნეობას) ფართო ტექნოლოგიების გამოყენებით, ასევე პრიმიტიული ხელოსნობით. ასეთი სოციალური სტრუქტურა დამახასიათებელია ანტიკურობისა და შუა საუკუნეებისთვის. ითვლება, რომ ნებისმიერი, რომელიც არსებობდა პრიმიტიული თემიდან ინდუსტრიული რევოლუციის დასაწყისამდე პერიოდში, მიეკუთვნება ტრადიციულ სახეობებს.

ამ პერიოდში გამოიყენებოდა ხელის იარაღები. მათი გაუმჯობესება და მოდერნიზაცია მოხდა ბუნებრივი ევოლუციის უკიდურესად ნელი, თითქმის შეუმჩნეველი ტემპით. ეკონომიკური სისტემა დაფუძნებული იყო ბუნებრივი რესურსების გამოყენებაზე, მასში დომინირებდა სამთო, ვაჭრობა, მშენებლობა. ხალხი ძირითადად მჯდომარე იყო.

ტრადიციული საზოგადოების სოციალური სისტემა კლასობრივ-კორპორაციულია. მას ახასიათებს სტაბილურობა, შენარჩუნებული საუკუნეების განმავლობაში. არსებობს რამდენიმე განსხვავებული მამული, რომელიც დროთა განმავლობაში არ იცვლება, ინარჩუნებს ცხოვრების იგივე ხასიათს და სტატუსს. ბევრ ტრადიციულ საზოგადოებაში სასაქონლო ურთიერთობები ან საერთოდ არ არის დამახასიათებელი, ან იმდენად ცუდად არის განვითარებული, რომ ორიენტირებულია მხოლოდ სოციალური ელიტის მცირე წევრების საჭიროებების დაკმაყოფილებაზე.

ტრადიციულ საზოგადოებას აქვს შემდეგი მახასიათებლები. მას ახასიათებს რელიგიის ტოტალური დომინირება სულიერ სფეროში. ადამიანის სიცოცხლე ღვთის განგებულების აღსრულებად ითვლება. ასეთი საზოგადოების წევრის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა კოლექტივიზმის სულისკვეთება, ოჯახისა და კლასისადმი მიკუთვნების გრძნობა, ასევე მჭიდრო კავშირი იმ მიწასთან, სადაც ის დაიბადა. ამ პერიოდში ადამიანებისთვის ინდივიდუალიზმი არ არის დამახასიათებელი. მათთვის სულიერი ცხოვრება უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ვიდრე მატერიალური სიმდიდრე.

მეზობლებთან თანაცხოვრების წესები, ცხოვრება, დამოკიდებულება დამკვიდრებული ტრადიციებით იყო განსაზღვრული. კაცმა სტატუსი უკვე შეიძინა. სოციალური სტრუქტურა მხოლოდ რელიგიის კუთხით იყო განმარტებული და, შესაბამისად, ხელისუფლების როლი საზოგადოებაში ხალხს ხსნიდა, როგორც ღვთაებრივ ბედს. სახელმწიფოს მეთაური სარგებლობდა უდავო ავტორიტეტით და მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა საზოგადოების ცხოვრებაში.

ტრადიციული საზოგადოება დემოგრაფიულად ხასიათდება მაღალი, მაღალი სიკვდილიანობა და საკმაოდ დაბალი სიცოცხლის ხანგრძლივობით. დღეს ამ ტიპის მაგალითებია ჩრდილო-აღმოსავლეთისა და ჩრდილოეთ აფრიკის (ალჟირი, ეთიოპია), სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის (კერძოდ, ვიეტნამის) მრავალი ქვეყნის გზები. რუსეთში ამ ტიპის საზოგადოება მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე არსებობდა. ამის მიუხედავად, ახალი საუკუნის დასაწყისისთვის იგი იყო მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი და უდიდესი ქვეყანა, რომელსაც გააჩნდა დიდი ძალაუფლების სტატუსი.

მთავარი სულიერი ფასეულობები, რომლებიც განასხვავებენ - წინაპრების კულტურაა. კულტურული ცხოვრება ძირითადად წარსულზე იყო ორიენტირებული: წინაპრების პატივისცემა, წინა ეპოქის ნამუშევრებისა და ძეგლების აღტაცება. კულტურას ახასიათებს ჰომოგენურობა (ერთგვაროვნება), საკუთარი ტრადიციები და სხვა ხალხების კულტურების საკმაოდ კატეგორიული უარყოფა.

მრავალი მკვლევარის აზრით, ტრადიციულ საზოგადოებას ახასიათებს არჩევანის ნაკლებობა სულიერი და კულტურული თვალსაზრისით. ასეთ საზოგადოებაში დომინანტური მსოფლმხედველობა და სტაბილური ტრადიციები ადამიანს აძლევს სულიერი მითითებებისა და ღირებულებების მზა და მკაფიო სისტემას. ამიტომაა, რომ სამყარო ადამიანისთვის ნათელია და არ იწვევს ზედმეტ კითხვებს.

საზოგადოება რთული ბუნებრივ-ისტორიული სტრუქტურაა, რომლის ელემენტებიც ადამიანები არიან. მათი კავშირები და ურთიერთობები განისაზღვრება გარკვეული სოციალური სტატუსით, მათ მიერ შესრულებული ფუნქციებითა და როლებით, ამ სისტემაში ზოგადად მიღებული ნორმებითა და ღირებულებებით, აგრეთვე მათი ინდივიდუალური თვისებებით. საზოგადოება ჩვეულებრივ იყოფა სამ ტიპად: ტრადიციული, ინდუსტრიული და პოსტინდუსტრიული. თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი გამორჩეული თვისებები და ფუნქციები.

ეს სტატია განიხილავს ტრადიციულ საზოგადოებას (განმარტება, მახასიათებლები, საფუძვლები, მაგალითები და ა.შ.).

რა არის ეს?

ინდუსტრიული ეპოქის თანამედროვე ადამიანისთვის, ახალი ისტორიისა და სოციალური მეცნიერებისთვის, შეიძლება გაუგებარი იყოს რა არის „ტრადიციული საზოგადოება“. ამ კონცეფციის განმარტება ქვემოთ იქნება განხილული.

მუშაობს ტრადიციული ღირებულებების საფუძველზე. ხშირად ის აღიქმება როგორც ტომობრივი, პრიმიტიული და ჩამორჩენილი ფეოდალური. ეს არის საზოგადოება აგრარული სტრუქტურით, მჯდომარე სტრუქტურებით და ტრადიციებზე დაფუძნებული სოციალური და კულტურული რეგულირების მეთოდებით. ითვლება, რომ კაცობრიობა თავისი ისტორიის უმეტესი ნაწილი ამ ეტაპზე იყო.

ტრადიციული საზოგადოება, რომლის განმარტებაც განიხილება ამ სტატიაში, არის ადამიანთა ჯგუფების კრებული, რომლებიც იმყოფებიან განვითარების სხვადასხვა ეტაპზე და არ გააჩნიათ მომწიფებული ინდუსტრიული კომპლექსი. ასეთი სოციალური ერთეულების განვითარების განმსაზღვრელი ფაქტორია სოფლის მეურნეობა.

ტრადიციული საზოგადოების მახასიათებლები

ტრადიციული საზოგადოება ხასიათდება შემდეგი მახასიათებლებით:

1. დაბალი წარმოების მაჩვენებლები, რომლებიც აკმაყოფილებს ხალხის საჭიროებებს მინიმალურ დონეზე.
2. დიდი ენერგიის ინტენსივობა.
3. სიახლეების მიუღებლობა.
4. ადამიანების ქცევის, სოციალური სტრუქტურების, ინსტიტუტების, წეს-ჩვეულებების მკაცრი რეგულირება და კონტროლი.
5. როგორც წესი, ტრადიციულ საზოგადოებაში ინდივიდუალური თავისუფლების ნებისმიერი გამოვლინება აკრძალულია.
6. ტრადიციებით ნაკურთხი სოციალური წარმონაქმნები ურყევად ითვლება - მათ შესაძლო ცვლილებებზე ფიქრიც კი აღიქმება დანაშაულებრივ.

ტრადიციული საზოგადოება აგრარულად ითვლება, რადგან ის დაფუძნებულია სოფლის მეურნეობაზე. მისი ფუნქციონირება დამოკიდებულია კულტურების გუთანითა და მზიდი ცხოველების მოყვანაზე. ამრიგად, ერთი და იგივე მიწის ნაკვეთი რამდენჯერმე შეიძლება დამუშავდეს, რაც მუდმივ დასახლებას გამოიწვევს.

ტრადიციულ საზოგადოებას ასევე ახასიათებს ხელით შრომის უპირატესი გამოყენება, ვაჭრობის საბაზრო ფორმების ფართო არარსებობა (გაცვლის და გადანაწილების უპირატესობა). ამან გამოიწვია ინდივიდების ან კლასების გამდიდრება.

ასეთ სტრუქტურებში საკუთრების ფორმები, როგორც წესი, კოლექტიურია. ინდივიდუალიზმის ნებისმიერი გამოვლინება არ არის აღქმული და უარყოფილი საზოგადოების მიერ და ასევე სახიფათოა, რადგან არღვევს დამკვიდრებულ წესრიგს და ტრადიციულ ბალანსს. მეცნიერებისა და კულტურის განვითარების სტიმული არ არსებობს, ამიტომ ფართო ტექნოლოგიები გამოიყენება ყველა სფეროში.

პოლიტიკური სტრუქტურა

ასეთ საზოგადოებაში პოლიტიკური სფერო ხასიათდება ავტორიტარული ძალაუფლებით, რომელიც მემკვიდრეობით მიიღება. ეს აიხსნება იმით, რომ მხოლოდ ამ გზით შეიძლება ტრადიციების დიდხანს შენარჩუნება. ასეთ საზოგადოებაში მმართველობის სისტემა საკმაოდ პრიმიტიული იყო (მემკვიდრეობითი ძალაუფლება უფროსების ხელში იყო). ხალხს პრაქტიკულად არანაირი გავლენა არ ჰქონდა პოლიტიკაზე.

ხშირად არსებობს წარმოდგენა იმ ადამიანის ღვთაებრივი წარმოშობის შესახებ, რომლის ხელშიც იყო ძალა. ამ მხრივ, პოლიტიკა ფაქტობრივად მთლიანად რელიგიას ექვემდებარება და მხოლოდ წმინდა დანიშნულებით ხორციელდება. საერო და სულიერი ძალაუფლების ერთობლიობამ შესაძლებელი გახადა ხალხის უფრო დიდი დაქვემდებარება სახელმწიფოსადმი. ამან, თავის მხრივ, გააძლიერა ტრადიციული ტიპის საზოგადოების სტაბილურობა.

სოციალური ურთიერთობები

სოციალური ურთიერთობების სფეროში ტრადიციული საზოგადოების შემდეგი მახასიათებლები შეიძლება გამოიყოს:

1. საპატრიარქო მოწყობილობა.
2. ასეთი საზოგადოების ფუნქციონირების მთავარი მიზანია ადამიანის სიცოცხლის შენარჩუნება და მისი, როგორც სახეობის გადაშენების თავიდან აცილება.
3. დაბალი დონე
4. ტრადიციულ საზოგადოებას ახასიათებს მამულებად დაყოფა. თითოეული მათგანი სხვადასხვა სოციალურ როლს ასრულებდა.

5. ინდივიდის შეფასება იმ ადგილის მიხედვით, რომელსაც ადამიანები იკავებს იერარქიულ სტრუქტურაში.
6. ადამიანი არ გრძნობს თავს ინდივიდად, იგი ითვალისწინებს მხოლოდ მის კუთვნილებას გარკვეული ჯგუფის ან თემისადმი.

სულიერი სფერო

სულიერ სფეროში ტრადიციულ საზოგადოებას ახასიათებს ღრმა რელიგიურობა და ბავშვობიდან ჩანერგილი მორალური დამოკიდებულებები. გარკვეული რიტუალები და დოგმები ადამიანის ცხოვრების განუყოფელი ნაწილი იყო. ტრადიციულ საზოგადოებაში წერა, როგორც ასეთი, არ არსებობდა. ამიტომ ყველა ლეგენდა და ტრადიცია ზეპირად იყო გადმოცემული.

ბუნებასთან და გარემოსთან ურთიერთობა

ტრადიციული საზოგადოების გავლენა ბუნებაზე პრიმიტიული და უმნიშვნელო იყო. ეს გამოწვეული იყო დაბალი ნარჩენების წარმოებით, რომელიც წარმოდგენილია მესაქონლეობითა და სოფლის მეურნეობით. ასევე, ზოგიერთ საზოგადოებაში არსებობდა გარკვეული რელიგიური წესები, რომლებიც გმობდნენ ბუნების დაბინძურებას.

გარე სამყაროსთან მიმართებაში ის დახურული იყო. ტრადიციული საზოგადოება ყველანაირად იცავდა თავს გარედან შემოჭრისაგან და ყოველგვარი გარეგანი გავლენისგან. შედეგად, ადამიანმა აღიქვა ცხოვრება, როგორც სტატიკური და უცვლელი. ხარისხობრივი ცვლილებები ასეთ საზოგადოებებში ძალიან ნელა ხდებოდა და რევოლუციური ცვლილებები უკიდურესად მტკივნეულად აღიქმებოდა.

ტრადიციული და ინდუსტრიული საზოგადოება: განსხვავებები

ინდუსტრიული საზოგადოება წარმოიშვა მე-18 საუკუნეში, შედეგად, ძირითადად, ინგლისსა და საფრანგეთში.

უნდა აღინიშნოს მისი ზოგიერთი განმასხვავებელი თვისება.
1. დიდი მანქანების წარმოების შექმნა.
2. სხვადასხვა მექანიზმის ნაწილებისა და შეკრებების სტანდარტიზაცია. ამან შესაძლებელი გახადა მასობრივი წარმოება.
3. კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი განმასხვავებელი ნიშანია ურბანიზაცია (ქალაქების ზრდა და მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილის მათ ტერიტორიაზე განსახლება).
4. შრომის დაყოფა და მისი სპეციალიზაცია.

ტრადიციულ და ინდუსტრიულ საზოგადოებას მნიშვნელოვანი განსხვავებები აქვს. პირველს ახასიათებს შრომის ბუნებრივი დანაწილება. აქ დომინირებს ტრადიციული ღირებულებები და პატრიარქალური სტრუქტურა, არ არის მასობრივი წარმოება.

ასევე აუცილებელია გამოვყოთ პოსტინდუსტრიული საზოგადოება. ტრადიციული, პირიქით, მიზნად ისახავს ბუნებრივი რესურსების მოპოვებას და არა ინფორმაციის შეგროვებას და შენახვას.

ტრადიციული საზოგადოების მაგალითები: ჩინეთი

ტრადიციული ტიპის საზოგადოების თვალსაჩინო მაგალითები გვხვდება აღმოსავლეთში შუა საუკუნეებში და თანამედროვე დროში. მათ შორის უნდა გამოვყოთ ინდოეთი, ჩინეთი, იაპონია, ოსმალეთის იმპერია.

ჩინეთს უძველესი დროიდან ჰქონდა ძლიერი სახელმწიფო ძალა. ევოლუციის ბუნებით ეს საზოგადოება ციკლურია. ჩინეთს ახასიათებს რამდენიმე ეპოქის მუდმივი მონაცვლეობა (განვითარება, კრიზისი, სოციალური აფეთქება). აქვე უნდა აღინიშნოს სულიერი და რელიგიური ხელისუფლების ერთიანობა ამ ქვეყანაში. ტრადიციის თანახმად, იმპერატორმა მიიღო ეგრეთ წოდებული „ზეცის მანდატი“ - მმართველობის ღვთაებრივი ნებართვა.

იაპონია

იაპონიის განვითარება შუა საუკუნეებში და ასევე საშუალებას გვაძლევს ვთქვათ, რომ არსებობდა ტრადიციული საზოგადოება, რომლის განმარტებაც განხილულია ამ სტატიაში. ამომავალი მზის ქვეყნის მთელი მოსახლეობა 4 მამულში იყო დაყოფილი. პირველი არის სამურაი, დაიმიო და შოგუნი (ახასიათებს უმაღლესი საერო ძალაუფლება). მათ დაიკავეს პრივილეგირებული პოზიცია და ჰქონდათ იარაღის ტარების უფლება. მეორე მამული - გლეხები, რომლებიც ფლობდნენ მიწას, როგორც მემკვიდრეობითი სამფლობელო. მესამე ხელოსნები არიან და მეოთხე ვაჭრები. უნდა აღინიშნოს, რომ იაპონიაში ვაჭრობა უღირს ბიზნესად ითვლებოდა. ასევე აღსანიშნავია თითოეული მამულის მკაცრი რეგულირება.

სხვა ტრადიციული აღმოსავლური ქვეყნებისგან განსხვავებით, იაპონიაში არ არსებობდა უმაღლესი საერო და სულიერი ძალაუფლების ერთიანობა. პირველი პერსონიფიცირებული იყო შოგუნით. მიწის უმეტესი ნაწილი და დიდი ძალაუფლება მის ხელში იყო. იაპონიასაც ჰყავდა იმპერატორი (ტენო). ის იყო სულიერი ძალის პერსონიფიკაცია.

ინდოეთი

ტრადიციული ტიპის საზოგადოების თვალსაჩინო მაგალითები შეგიძლიათ ნახოთ ინდოეთში ქვეყნის ისტორიის განმავლობაში. მუღალის იმპერია, რომელიც მდებარეობს ინდუსტანის ნახევარკუნძულზე, დაფუძნებული იყო სამხედრო ფიფსა და კასტის სისტემაზე. უზენაესი მმართველი - პადიშაჰი - იყო სახელმწიფოს მთელი მიწის მთავარი მფლობელი. ინდური საზოგადოება მკაცრად იყო დაყოფილი კასტებად, რომელთა ცხოვრება მკაცრად რეგულირდება კანონებითა და წმინდა წესებით.

თემა: ტრადიციული საზოგადოება

შესავალი ………………………………………………………………..3-4

1. საზოგადოებების ტიპოლოგია თანამედროვე მეცნიერებაში………………………………….5-7

2. ტრადიციული საზოგადოების ზოგადი მახასიათებლები…………………….8-10

3. ტრადიციული საზოგადოების განვითარება…………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… 11-15

4. ტრადიციული საზოგადოების ტრანსფორმაცია………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………… 17-17

დასკვნა……………………………………………………..18-19

ლიტერატურა…………………………………………………………….20

შესავალი.

ტრადიციული საზოგადოების პრობლემის აქტუალობა ნაკარნახევია კაცობრიობის მსოფლმხედველობის გლობალური ცვლილებებით. ცივილიზაციის კვლევები დღეს განსაკუთრებით მწვავე და პრობლემურია. სამყარო მერყეობს კეთილდღეობასა და სიღარიბეს, ინდივიდსა და ციფრულს, უსაზღვროსა და კერძოს შორის. ადამიანი კვლავ ეძებს რეალურს, დაკარგულს და დაფარულს. არსებობს მნიშვნელობების „დაღლილი“ თაობა, თვითიზოლაცია და გაუთავებელი ლოდინი: ელოდება შუქს დასავლეთიდან, კარგი ამინდი სამხრეთიდან, იაფი საქონელი ჩინეთიდან და ნავთობის მოგება ჩრდილოეთიდან. თანამედროვე საზოგადოება მოითხოვს ინიციატივას ახალგაზრდებს, რომლებსაც შეუძლიათ იპოვონ "საკუთარი თავი" და თავიანთი ადგილი ცხოვრებაში, აღადგინონ რუსული სულიერი კულტურა, მორალურად სტაბილური, სოციალურად ადაპტირებული, თვითგანვითარებისა და უწყვეტი თვითგანვითარების უნარი. პიროვნების ძირითადი სტრუქტურები ჩამოყალიბებულია ცხოვრების პირველ წლებში. ეს ნიშნავს, რომ ოჯახს განსაკუთრებული პასუხისმგებლობა ეკისრება ახალგაზრდა თაობაში ასეთი თვისებების გამომუშავებაზე. და ეს პრობლემა განსაკუთრებით აქტუალური ხდება ამ თანამედროვე ეტაპზე.

ბუნებრივად წარმოქმნილი „ევოლუციური“ ადამიანური კულტურა მოიცავს მნიშვნელოვან ელემენტს - სოციალური ურთიერთობების სისტემას, რომელიც დაფუძნებულია სოლიდარობასა და ურთიერთდახმარებაზე. მრავალი გამოკვლევა და თუნდაც ჩვეულებრივი გამოცდილება აჩვენებს, რომ ადამიანები გახდნენ ადამიანები სწორედ იმიტომ, რომ დაძლიეს ეგოიზმი და გამოავლინეს ალტრუიზმი, რომელიც შორს სცილდება მოკლევადიან რაციონალურ გათვლებს. და რომ ასეთი ქცევის მთავარი მოტივები ირაციონალურია და დაკავშირებულია სულის იდეალებთან და მოძრაობასთან – ამას ყოველ ნაბიჯზე ვხედავთ.

ტრადიციული საზოგადოების კულტურა ემყარება „ხალხის“ კონცეფციას - როგორც ტრანსპერსონალური საზოგადოების ისტორიული მეხსიერებითა და კოლექტიური ცნობიერებით. ინდივიდუალური ადამიანი, ასეთი ელემენტი - ხალხი და საზოგადოება, არის "საკათედრო პიროვნება", მრავალი ადამიანური კავშირის ფოკუსი. ის ყოველთვის შედის სოლიდარულ ჯგუფებში (ოჯახები, სოფლისა და საეკლესიო თემები, შრომითი კოლექტივები, ქურდების ბანდებიც კი - მოქმედი პრინციპით "ერთი ყველასათვის, ყველა ერთისთვის"). შესაბამისად, ტრადიციულ საზოგადოებაში გაბატონებული დამოკიდებულებებია სამსახური, მოვალეობა, სიყვარული, ზრუნვა და იძულება. ასევე არსებობს გაცვლის აქტები, უმეტესწილად, რომლებსაც არ გააჩნიათ თავისუფალი და ექვივალენტური ყიდვა-გაყიდვის (თანაბარი ღირებულებების გაცვლა) ხასიათი - ბაზარი არეგულირებს ტრადიციული სოციალური ურთიერთობების მხოლოდ მცირე ნაწილს. მაშასადამე, ტრადიციულ საზოგადოებაში სოციალური ცხოვრების ზოგადი, ყოვლისმომცველი მეტაფორა არის „ოჯახი“ და არა, მაგალითად, „ბაზარი“. თანამედროვე მეცნიერები თვლიან, რომ მსოფლიოს მოსახლეობის 2/3-ს მეტ-ნაკლებად აქვს ტრადიციული საზოგადოებების თავისებურებები მათი ცხოვრების წესში. რა არის ტრადიციული საზოგადოებები, როდის გაჩნდა ისინი და რა ახასიათებს მათ კულტურას?

ამ ნაშრომის მიზანი: ზოგადი დახასიათების მიცემა, ტრადიციული საზოგადოების განვითარების შესწავლა.

მიზნიდან გამომდინარე, დაისახა შემდეგი ამოცანები:

განვიხილოთ საზოგადოებების ტიპოლოგიის სხვადასხვა გზები;

აღწერეთ ტრადიციული საზოგადოება;

მიეცით წარმოდგენა ტრადიციული საზოგადოების განვითარებაზე;

ტრადიციული საზოგადოების ტრანსფორმაციის პრობლემების იდენტიფიცირება.

1. საზოგადოებების ტიპოლოგია თანამედროვე მეცნიერებაში.

თანამედროვე სოციოლოგიაში საზოგადოებების ტიპიზაციის სხვადასხვა გზა არსებობს და ყველა მათგანი გარკვეული თვალსაზრისით ლეგიტიმურია.

არსებობს, მაგალითად, საზოგადოების ორი ძირითადი ტიპი: პირველი, პრეინდუსტრიული საზოგადოება ან ეგრეთ წოდებული ტრადიციული საზოგადოება, რომელიც დაფუძნებულია გლეხთა თემზე. ამ ტიპის საზოგადოება ჯერ კიდევ მოიცავს აფრიკის უმეტეს ნაწილს, ლათინური ამერიკის მნიშვნელოვან ნაწილს, აღმოსავლეთის უმეტეს ნაწილს და დომინირებდა ევროპაში მე-19 საუკუნემდე. მეორეც, თანამედროვე ინდუსტრიულ-ურბანული საზოგადოება. მას ეკუთვნის ე.წ. ევრო-ამერიკული საზოგადოება; და დანარჩენი მსოფლიო თანდათან ეწევა მას.

ასევე შესაძლებელია საზოგადოებების სხვა დაყოფა. საზოგადოებები შეიძლება დაიყოს პოლიტიკური მახასიათებლების მიხედვით - ტოტალიტარულ და დემოკრატიულებად. პირველ საზოგადოებებში თავად საზოგადოება არ მოქმედებს როგორც საზოგადოებრივი ცხოვრების დამოუკიდებელი სუბიექტი, არამედ ემსახურება სახელმწიფოს ინტერესებს. მეორე საზოგადოებები ხასიათდება იმით, რომ, პირიქით, სახელმწიფო ემსახურება სამოქალაქო საზოგადოების, ინდივიდის და საზოგადოებრივი გაერთიანებების ინტერესებს (ყოველ შემთხვევაში, იდეალურ შემთხვევაში).

შესაძლებელია გაბატონებული რელიგიის მიხედვით საზოგადოებების ტიპების გამოყოფა: ქრისტიანული საზოგადოება, ისლამური, მართლმადიდებლური და ა.შ. და ბოლოს, საზოგადოებები გამოირჩევიან დომინანტური ენით: ინგლისურენოვანი, რუსულენოვანი, ფრანგულენოვანი და ა.შ. ასევე შესაძლებელია საზოგადოებების გარჩევა ეთნიკური ხაზით: ერთეროვნული, ორნაციონალური, მრავალეროვნული.

საზოგადოებების ტიპოლოგიის ერთ-ერთი ძირითადი ტიპია ფორმაციული მიდგომა.

ფორმაციული მიდგომის მიხედვით, საზოგადოებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ურთიერთობებია ქონებრივი და კლასობრივი ურთიერთობები. შეიძლება განვასხვავოთ სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების შემდეგი ტიპები: პრიმიტიული კომუნალური, მონათმფლობელური, ფეოდალური, კაპიტალისტური და კომუნისტური (მოიცავს ორ ფაზას - სოციალიზმს და კომუნიზმს).

არც ერთი ზემოთ ჩამოთვლილი ძირითადი თეორიული პუნქტი, რომელიც ემყარება წარმონაქმნების თეორიას, ახლა უდავოა. სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების თეორია არა მხოლოდ ემყარება XIX საუკუნის შუა პერიოდის თეორიულ დასკვნებს, არამედ ამის გამო მას არ შეუძლია ახსნას მრავალი წინააღმდეგობა, რომელიც წარმოიშვა:

· პროგრესული (აღმავალი) განვითარების ზონებთან ერთად ჩამორჩენილობის, სტაგნაციისა და ჩიხების ზონების არსებობა;

· სახელმწიფოს - ამა თუ იმ ფორმით - სოციალურ საწარმოო ურთიერთობების მნიშვნელოვან ფაქტორად გადაქცევა; კლასების მოდიფიკაცია და მოდიფიკაცია;

· ფასეულობათა ახალი იერარქიის გაჩენა უნივერსალური ადამიანური ღირებულებების პრიორიტეტით კლასობრივზე.

ყველაზე თანამედროვე არის საზოგადოების კიდევ ერთი დაყოფა, რომელიც წამოაყენა ამერიკელმა სოციოლოგმა დენიელ ბელმა. ის საზოგადოების განვითარების სამ ეტაპს გამოყოფს. პირველი ეტაპი არის პრეინდუსტრიული, სასოფლო-სამეურნეო, კონსერვატიული საზოგადოება, დახურული გარე გავლენებისთვის, დაფუძნებული ბუნებრივ წარმოებაზე. მეორე ეტაპი არის ინდუსტრიული საზოგადოება, რომელიც ეფუძნება ინდუსტრიულ წარმოებას, განვითარებულ საბაზრო ურთიერთობებს, დემოკრატიას და ღიაობას. საბოლოოდ, მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში იწყება მესამე ეტაპი - პოსტინდუსტრიული საზოგადოება, რომელიც ხასიათდება სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის მიღწევების გამოყენებით; ზოგჯერ მას ინფორმაციულ საზოგადოებასაც უწოდებენ, რადგან მთავარი უკვე არა გარკვეული მატერიალური პროდუქტის წარმოებაა, არამედ ინფორმაციის წარმოება და დამუშავება. ამ ეტაპის მაჩვენებელია კომპიუტერული ტექნოლოგიების გავრცელება, მთელი საზოგადოების გაერთიანება ერთიან საინფორმაციო სისტემაში, რომელშიც იდეები და აზრები თავისუფლად ნაწილდება. ასეთ საზოგადოებაში წამყვანია ადამიანის უფლებათა ე.წ.

ამ თვალსაზრისით, თანამედროვე კაცობრიობის სხვადასხვა ნაწილი განვითარების სხვადასხვა საფეხურზეა. აქამდე ალბათ კაცობრიობის ნახევარი პირველ ეტაპზეა. ხოლო მეორე ნაწილი განვითარების მეორე საფეხურს გადის. და მხოლოდ მცირე ნაწილი - ევროპა, აშშ, იაპონია - შევიდა განვითარების მესამე ეტაპზე. რუსეთი ახლა მეორე ეტაპიდან მესამეზე გადასვლის მდგომარეობაშია.

2. ტრადიციული საზოგადოების ზოგადი მახასიათებლები

ტრადიციული საზოგადოება არის კონცეფცია, რომელიც თავის შინაარსში ამახვილებს იდეების ერთობლიობას ადამიანის განვითარების პრეინდუსტრიული ეტაპის შესახებ, რომელიც დამახასიათებელია ტრადიციული სოციოლოგიისა და კულტურული კვლევებისთვის. ტრადიციული საზოგადოების ერთი თეორია არ არსებობს. ტრადიციული საზოგადოების შესახებ იდეები უფრო მეტად ემყარება მის გაგებას, როგორც სოციოკულტურულ მოდელს, რომელიც ასიმეტრიულია თანამედროვე საზოგადოებისთვის, ვიდრე იმ ხალხების ცხოვრების რეალური ფაქტების განზოგადებაზე, რომლებიც არ არიან დაკავებულნი სამრეწველო წარმოებაში. ტრადიციული საზოგადოების ეკონომიკისთვის დამახასიათებელია საარსებო მეურნეობის დომინირება. ამ შემთხვევაში, სასაქონლო ურთიერთობები ან საერთოდ არ არსებობს, ან ორიენტირებულია სოციალური ელიტის მცირე ფენის მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაზე. სოციალური ურთიერთობების ორგანიზების მთავარი პრინციპია საზოგადოების ხისტი იერარქიული სტრატიფიკაცია, როგორც წესი, გამოიხატება ენდოგამიურ კასტებად დაყოფაში. ამავდროულად, მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობისთვის სოციალური ურთიერთობების ორგანიზების ძირითადი ფორმა შედარებით ჩაკეტილი, იზოლირებული საზოგადოებაა. ეს უკანასკნელი გარემოება კარნახობდა კოლექტივისტური სოციალური იდეების დომინირებას, რომელიც ორიენტირებული იყო ქცევის ტრადიციული ნორმების მკაცრ დაცვაზე და ინდივიდის ინდივიდუალური თავისუფლების გამორიცხვაზე, ასევე მისი ღირებულების გაგებაზე. კასტის დაყოფასთან ერთად, ეს თვისება თითქმის მთლიანად გამორიცხავს სოციალური მობილობის შესაძლებლობას. პოლიტიკური ძალაუფლება მონოპოლიზებულია ცალკეულ ჯგუფში (კასტა, კლანი, ოჯახი) და არსებობს ძირითადად ავტორიტარული ფორმებით. ტრადიციული საზოგადოების დამახასიათებელი ნიშანია ან დამწერლობის სრული არარსებობა, ან მისი არსებობა გარკვეული ჯგუფების (ჩინოვნიკების, მღვდლების) პრივილეგიის სახით. ამავდროულად, მწერლობა საკმაოდ ხშირად ვითარდება მოსახლეობის დიდი უმრავლესობის სალაპარაკო ენისგან განსხვავებულ ენაზე (ლათინური შუა საუკუნეების ევროპაში, არაბული შუა აღმოსავლეთში, ჩინური დამწერლობა შორეულ აღმოსავლეთში). ამიტომ კულტურის თაობათაშორისი გადაცემა სიტყვიერი, ფოლკლორული ფორმით ხორციელდება და სოციალიზაციის მთავარი ინსტიტუტი ოჯახი და საზოგადოებაა. ამის შედეგი იყო ერთი და იგივე ეთნიკური ჯგუფის კულტურის უკიდურესი ცვალებადობა, რომელიც გამოიხატებოდა ლოკალურ და დიალექტურ განსხვავებებში.

ტრადიციული საზოგადოებები მოიცავს ეთნიკურ თემებს, რომლებიც ხასიათდება კომუნალური დასახლებებით, სისხლისა და ოჯახური კავშირების შენარჩუნებით, უპირატესად ხელოსნობითა და შრომის აგრარული ფორმებით. ასეთი საზოგადოებების გაჩენა სათავეს იღებს კაცობრიობის განვითარების ადრეული ეტაპებიდან, პრიმიტიული კულტურით.

ნებისმიერ საზოგადოებას მონადირეთა პრიმიტიული თემიდან მე-18 საუკუნის ბოლოს ინდუსტრიულ რევოლუციამდე შეიძლება ეწოდოს ტრადიციული საზოგადოება.

ტრადიციული საზოგადოება არის საზოგადოება, რომელსაც მართავს ტრადიცია. ტრადიციების შენარჩუნება მასში უფრო მაღალი ღირებულებაა, ვიდრე განვითარება. მასში არსებული სოციალური სტრუქტურა ხასიათდება (განსაკუთრებით აღმოსავლეთის ქვეყნებში) მკაცრი კლასობრივი იერარქიით და სტაბილური სოციალური თემების არსებობით, ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებზე დაფუძნებული საზოგადოების ცხოვრების რეგულირების განსაკუთრებული ხერხით. საზოგადოების ეს ორგანიზაცია ცდილობს შეინარჩუნოს ცხოვრების სოციალურ-კულტურული საფუძვლები უცვლელად. ტრადიციული საზოგადოება არის აგრარული საზოგადოება.

ტრადიციული საზოგადოებისთვის, როგორც წესი, ხასიათდება:

· ტრადიციული ეკონომიკა - ეკონომიკური სისტემა, რომელშიც ბუნებრივი რესურსების გამოყენება ძირითადად განისაზღვრება ტრადიციით. დომინირებს ტრადიციული მრეწველობა - სოფლის მეურნეობა, რესურსების მოპოვება, ვაჭრობა, მშენებლობა, არატრადიციული მრეწველობა პრაქტიკულად არ იღებს განვითარებას;

აგრარული ცხოვრების წესის გაბატონება;

სტრუქტურის სტაბილურობა;

კლასის ორგანიზაცია;

· დაბალი მობილურობა;

· მაღალი სიკვდილიანობა;

· შობადობის მაღალი მაჩვენებელი;

დაბალი სიცოცხლის ხანგრძლივობა.

ტრადიციული ადამიანი სამყაროს და ცხოვრების დამკვიდრებულ წესრიგს აღიქვამს, როგორც რაღაც განუყოფლად განუყოფელ, წმინდას და არ ექვემდებარება ცვლილებას. ადამიანის ადგილს საზოგადოებაში და მის სტატუსს განსაზღვრავს ტრადიცია (როგორც წესი, პირმშოობით).

ტრადიციულ საზოგადოებაში ჭარბობს კოლექტივისტური განწყობები, ინდივიდუალიზმი არ არის მისასალმებელი (რადგან ინდივიდუალური ქმედებების თავისუფლებამ შეიძლება გამოიწვიოს დადგენილი წესრიგის დარღვევა). ზოგადად, ტრადიციულ საზოგადოებებს ახასიათებს კოლექტიური ინტერესების უპირატესობა კერძოზე, მათ შორის არსებული იერარქიული სტრუქტურების (სახელმწიფო, კლანური და ა.შ.) ინტერესების პრიმატით. ფასდება არა იმდენად ინდივიდუალური შესაძლებლობები, არამედ ის ადგილი იერარქიაში (ბიუროკრატიული, კლასობრივი, კლანური და ა.შ.), რომელსაც ადამიანი უკავია.

ტრადიციულ საზოგადოებაში, როგორც წესი, ჭარბობს გადანაწილების ურთიერთობები და არა საბაზრო გაცვლა და საბაზრო ეკონომიკის ელემენტები მკაცრად რეგულირდება. ეს გამოწვეულია იმით, რომ თავისუფალი საბაზრო ურთიერთობები ზრდის სოციალურ მობილურობას და ცვლის საზოგადოების სოციალურ სტრუქტურას (კერძოდ, ანადგურებენ მამულებს); გადანაწილების სისტემა შეიძლება დარეგულირდეს ტრადიციით, მაგრამ საბაზრო ფასები არა; იძულებითი გადანაწილება ხელს უშლის „არასანქცირებულ“ გამდიდრებას, როგორც ინდივიდების, ისე ქონების გაღატაკებას. ტრადიციულ საზოგადოებაში ეკონომიკური მოგებისკენ სწრაფვა ხშირად მორალურად გმობენ, უანგარო დახმარების წინააღმდეგ.

ტრადიციულ საზოგადოებაში ადამიანების უმეტესობა მთელი ცხოვრება ცხოვრობს ადგილობრივ საზოგადოებაში (მაგალითად, სოფელში), კავშირები "დიდ საზოგადოებასთან" საკმაოდ სუსტია. ამავდროულად, ოჯახური კავშირები, პირიქით, ძალიან ძლიერია.

ტრადიციული საზოგადოების მსოფლმხედველობა განპირობებულია ტრადიციით და ავტორიტეტით.

3.ტრადიციული საზოგადოების განვითარება

ეკონომიკურად, ტრადიციული საზოგადოება დაფუძნებულია სოფლის მეურნეობაზე. ამავდროულად, ასეთი საზოგადოება შეიძლება იყოს არა მხოლოდ მიწის მესაკუთრე, როგორც ძველი ეგვიპტის, ჩინეთის ან შუა საუკუნეების რუსეთის საზოგადოება, არამედ მესაქონლეობაზეც დაფუძნებული, როგორც ევრაზიის ყველა მომთაბარე სტეპური ძალა (თურქული და ხაზარის ხაგანატები, იმპერია). ჩინგიზ ხანისა და სხვ.). და თუნდაც თევზაობა სამხრეთ პერუს განსაკუთრებულად მდიდარ სანაპირო წყლებში (პრეკოლუმბიურ ამერიკაში).

პრეინდუსტრიული ტრადიციული საზოგადოების მახასიათებელია გადანაწილების ურთიერთობების დომინირება (ანუ განაწილება თითოეულის სოციალური პოზიციის შესაბამისად), რაც შეიძლება გამოიხატოს სხვადასხვა ფორმით: ძველი ეგვიპტის ან მესოპოტამიის ცენტრალიზებული სახელმწიფო ეკონომიკა, შუა საუკუნეების ჩინეთი. ; რუსი გლეხური თემი, სადაც გადანაწილება გამოიხატება მიწის რეგულარული გადანაწილებით მჭამელთა რაოდენობის მიხედვით და ა.შ. თუმცა, არ უნდა ვიფიქროთ, რომ გადანაწილება ტრადიციული საზოგადოების ეკონომიკური ცხოვრების ერთადერთი შესაძლო გზაა. ის დომინირებს, მაგრამ ბაზარი ამა თუ იმ ფორმით ყოველთვის არსებობს და გამონაკლის შემთხვევებში მას შეუძლია წამყვანი როლიც კი შეიძინოს (ყველაზე ნათელი მაგალითია ძველი ხმელთაშუა ზღვის ეკონომიკა). მაგრამ, როგორც წესი, საბაზრო ურთიერთობები შემოიფარგლება საქონლის ვიწრო ასორტიმენტით, ყველაზე ხშირად პრესტიჟის ობიექტებით: შუა საუკუნეების ევროპული არისტოკრატია, იღებდა ყველაფერს, რაც მათ სჭირდებოდათ მათ მამულებზე, ყიდულობდა ძირითადად სამკაულებს, სანელებლებს, ძვირადღირებულ ცხენებს და ა.

სოციალური თვალსაზრისით, ტრადიციული საზოგადოება ბევრად უფრო საოცრად განსხვავდება ჩვენი თანამედროვესგან. ამ საზოგადოების ყველაზე დამახასიათებელი თვისებაა თითოეული ადამიანის ხისტი მიჯაჭვულობა გადანაწილების ურთიერთობების სისტემასთან, მიჯაჭვულობა წმინდა პირადია. ეს გამოიხატება ყველას ჩართვაში იმ კოლექტივში, რომელიც ახორციელებს ამ გადანაწილებას და თითოეულის დამოკიდებულებით „უფროსებზე“ (ასაკზე, წარმომავლობაზე, სოციალურ მდგომარეობაზე), რომლებიც „ქვაბაზე“ არიან. მეტიც, ერთი გუნდიდან მეორეში გადასვლა ძალიან რთულია, სოციალური მობილურობა ამ საზოგადოებაში ძალიან დაბალია. ამასთან, ღირებულია არა მხოლოდ ქონების პოზიცია სოციალურ იერარქიაში, არამედ მისი კუთვნილების ფაქტიც. აქ შეგიძლიათ მოიყვანოთ კონკრეტული მაგალითები - სტრატიფიკაციის კასტური და კლასობრივი სისტემები.

კასტა (როგორც ტრადიციულ ინდურ საზოგადოებაში, მაგალითად) არის ადამიანთა დახურული ჯგუფი, რომელსაც მკაცრად განსაზღვრული ადგილი უჭირავს საზოგადოებაში. ეს ადგილი გამოსახულია მრავალი ფაქტორითა თუ ნიშნით, რომელთაგან მთავარია:

ტრადიციულად მემკვიდრეობით მიღებული პროფესია, პროფესია;

ენდოგამია, ე.ი. დაქორწინების ვალდებულება მხოლოდ საკუთარი კასტის ფარგლებში;

რიტუალური სიწმინდე („ქვედასთან“ შეხების შემდეგ აუცილებელია მთელი განწმენდის პროცედურის გავლა).

სამკვიდრო არის სოციალური ჯგუფი, რომელსაც აქვს მემკვიდრეობითი უფლებები და მოვალეობები, გათვალისწინებულია ჩვეულებებითა და კანონებით. კერძოდ, შუა საუკუნეების ევროპის ფეოდალური საზოგადოება იყოფოდა სამ ძირითად კლასად: სასულიერო პირები (სიმბოლო წიგნია), რაინდობა (სიმბოლო არის ხმალი) და გლეხობა (სიმბოლო არის გუთანი). რუსეთში 1917 წლის რევოლუციამდე ექვსი მამული იყო. ესენი არიან დიდებულები, სასულიერო პირები, ვაჭრები, წვრილბურჟუა, გლეხები, კაზაკები.

ქონების ცხოვრების რეგულირება უკიდურესად მკაცრი იყო, მცირე გარემოებამდე და უმნიშვნელო დეტალებამდე. ასე რომ, 1785 წლის „ქალაქების ქარტიის“ თანახმად, პირველი გილდიის რუს ვაჭრებს შეეძლოთ ქალაქის ირგვლივ მოგზაურობა ცხენის წყვილი ეტლით, ხოლო მეორე გილდიის ვაჭრებს შეეძლოთ მხოლოდ ურმით მგზავრობა წყვილით. საზოგადოების კლასობრივი დაყოფა, ისევე როგორც კასტური, აკურთხა და დააფიქსირა რელიგიამ: ყველას აქვს თავისი ბედი, თავისი ბედი, თავისი კუთხე ამქვეყნად. დარჩი იქ, სადაც ღმერთმა დაგაყენა, ამაღლება სიამაყის გამოვლინებაა, შვიდი (შუა საუკუნეების კლასიფიკაციის მიხედვით) მომაკვდინებელი ცოდვიდან ერთ-ერთი.

სოციალური დაყოფის კიდევ ერთ მნიშვნელოვან კრიტერიუმს შეიძლება ვუწოდოთ საზოგადოება ამ სიტყვის ფართო გაგებით. ეს ეხება არა მხოლოდ მეზობელ გლეხთა საზოგადოებას, არამედ ხელოსნობის სახელოსნოს, ვაჭრობის გილდიას ევროპაში ან სავაჭრო კავშირს აღმოსავლეთში, სამონასტრო ან რაინდულ ორდენს, რუსულ ცენობიტურ მონასტერს, ქურდულ ან მათხოვრულ კორპორაციებს. ელინური პოლისი შეიძლება განიხილებოდეს არა იმდენად როგორც ქალაქ-სახელმწიფო, არამედ როგორც სამოქალაქო საზოგადოება. საზოგადოების გარეთ ადამიანი არის განდევნილი, გარიყული, საეჭვო, მტერი. ამიტომ თემიდან განდევნა ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი სასჯელი იყო აგრარულ საზოგადოებაში. ადამიანი საცხოვრებელ ადგილთან, პროფესიასთან, გარემოსთან მიბმული იბადებოდა, ცხოვრობდა და კვდებოდა, ზუსტად იმეორებდა თავისი წინაპრების ცხოვრების წესს და სრულიად დარწმუნებული იყო, რომ მისი შვილები და შვილიშვილები იმავე გზას გაუყვებოდნენ.

ტრადიციულ საზოგადოებაში ადამიანებს შორის ურთიერთობები და კავშირები გაჟღენთილი იყო პირადი ერთგულებითა და დამოკიდებულებით, რაც გასაგებია. ტექნოლოგიური განვითარების ამ დონეზე, მხოლოდ უშუალო კონტაქტებს, პიროვნულ ჩართულობას, ინდივიდუალურ ჩართულობას შეუძლია უზრუნველყოს ცოდნის, უნარების, შესაძლებლობების გადაადგილება მასწავლებლიდან სტუდენტზე, ოსტატიდან მოგზაურზე. ამ მოძრაობას, აღვნიშნავთ, ჰქონდა საიდუმლოების, საიდუმლოებების, რეცეპტების გადაცემის ფორმა. ამრიგად, გარკვეული სოციალური პრობლემაც მოგვარდა. ამრიგად, ფიცი, რომელიც შუა საუკუნეებში სიმბოლურად და რიტუალურად დალუქავდა ვასალებსა და სეინერებს შორის ურთიერთობას, თავისებურად გაათანაბრა მონაწილე მხარეები, რაც მათ ურთიერთობას აძლევდა შვილს მამის უბრალო მფარველობის ელფერს.

პრეინდუსტრიული საზოგადოებების აბსოლუტური უმრავლესობის პოლიტიკური სტრუქტურა უფრო ტრადიციითა და ჩვეულებითაა განსაზღვრული, ვიდრე წერილობითი კანონით. ძალაუფლება შეიძლება გამართლებული იყოს წარმომავლობით, კონტროლირებადი განაწილების მასშტაბით (მიწა, საკვები და ბოლოს წყალი აღმოსავლეთში) და მხარდაჭერილი ღვთიური სანქციით (ამიტომაც საკრალიზაციის როლი და ხშირად მმართველის ფიგურის პირდაპირი გაღმერთება, იმდენად მაღალია).

ყველაზე ხშირად საზოგადოების სახელმწიფო სისტემა, რა თქმა უნდა, მონარქიული იყო. და თვით ანტიკურ და შუა საუკუნეების რესპუბლიკებშიც კი, რეალური ძალაუფლება, როგორც წესი, ეკუთვნოდა რამდენიმე დიდგვაროვანი ოჯახის წარმომადგენლებს და ეფუძნებოდა ამ პრინციპებს. როგორც წესი, ტრადიციულ საზოგადოებებს ახასიათებს ძალაუფლებისა და საკუთრების ფენომენების შერწყმა, ძალაუფლების განმსაზღვრელი როლი, ანუ მეტი ძალაუფლების მქონე, ასევე ჰქონდა რეალური კონტროლი ქონების მნიშვნელოვან ნაწილზე, რომელიც მთლიან განკარგულებაში იყო. საზოგადოების. ტიპიური პრეინდუსტრიული საზოგადოებისთვის (იშვიათი გამონაკლისების გარდა) ძალაუფლება საკუთრებაა.

ტრადიციული საზოგადოებების კულტურულ ცხოვრებაზე გადამწყვეტი გავლენა იქონია სწორედ ძალაუფლების ტრადიციით დასაბუთებამ და ყველა სოციალური ურთიერთობის პირობითობამ კლასობრივი, კომუნალური და ძალაუფლების სტრუქტურებით. ტრადიციულ საზოგადოებას ახასიათებს ის, რაც შეიძლება ეწოდოს გერონტოკრატიას: რაც უფრო ძველი, უფრო ჭკვიანი, ძველი, უფრო სრულყოფილი, ღრმა, ჭეშმარიტი.

ტრადიციული საზოგადოება არის ჰოლისტიკური. იგი აგებულია ან ორგანიზებულია როგორც ხისტი მთლიანობა. და არა მხოლოდ მთლიანობაში, არამედ როგორც აშკარად გაბატონებულ, დომინანტურ მთლიანობას.

კოლექტივი არის სოციო-ონტოლოგიური და არა ღირებულებით-ნორმატიული რეალობა. ეს უკანასკნელი ხდება მაშინ, როდესაც ის იწყებს გაგებას და მიღებას, როგორც საერთო სიკეთეს. თავისი არსით ასევე ჰოლისტურია, საერთო სიკეთე იერარქიულად ავსებს ტრადიციული საზოგადოების ღირებულებათა სისტემას. სხვა ღირებულებებთან ერთად ის უზრუნველყოფს ადამიანის ერთიანობას სხვა ადამიანებთან, აზრს ანიჭებს მის ინდივიდუალურ არსებობას, უზრუნველყოფს გარკვეული ფსიქოლოგიური კომფორტის გარანტიას.

ანტიკურ ხანაში საერთო სიკეთე გაიგივებული იყო პოლიტიკის საჭიროებებთან და განვითარების ტენდენციებთან. პოლისი არის ქალაქი ან საზოგადოება-სახელმწიფო. მასში კაცი და მოქალაქე ერთმანეთს დაემთხვა. ძველი ადამიანის პოლისის ჰორიზონტი იყო როგორც პოლიტიკური, ასევე ეთიკური. მის საზღვრებს გარეთ არაფერი საინტერესო არ იყო მოსალოდნელი - მხოლოდ ბარბაროსობა. ბერძენი, პოლისის მოქალაქე, სახელმწიფოს მიზნებს აღიქვამდა, როგორც საკუთარს, ხედავდა საკუთარ სიკეთეს სახელმწიფოს სიკეთეში. პოლიტიკას, მის არსებობას ის სამართლიანობის, თავისუფლების, მშვიდობისა და ბედნიერების იმედებს უკავშირებდა.

შუა საუკუნეებში ღმერთი იყო საერთო და უმაღლესი სიკეთე. ის არის ამქვეყნად ყველაფრის კარგი, ღირებული და ღირსეული წყარო. თავად ადამიანი მის ხატად და მსგავსებად შეიქმნა. ღმერთისა და მთელი ძალისგან დედამიწაზე. ღმერთი არის ადამიანის ყველა მისწრაფების საბოლოო მიზანი. უმაღლესი სიკეთე, რაც შეუძლია ცოდვილ ადამიანს, არის ღვთის სიყვარული, ქრისტეს მსახურება. ქრისტიანული სიყვარული განსაკუთრებული სიყვარულია: ღვთისმოშიში, ტანჯული, ასკეტურ-მდაბალი. მის თავდავიწყებაში არის ბევრი ზიზღი საკუთარი თავის მიმართ, ამქვეყნიური სიხარულისა და კომფორტის, მიღწევებისა და წარმატებების მიმართ. თავისთავად, ადამიანის მიწიერი ცხოვრება რელიგიური ინტერპრეტაციით მოკლებულია ყოველგვარ ღირებულებას და მიზანს.

რევოლუციამდელ რუსეთში, თავისი სათემო-კოლექტიური ცხოვრების წესით, საერთო სიკეთემ რუსული იდეის სახე მიიღო. მისი ყველაზე პოპულარული ფორმულა მოიცავდა სამ ღირებულებას: მართლმადიდებლობას, ავტოკრატიას და ეროვნებას.

ტრადიციული საზოგადოების ისტორიული არსებობა ნელია. „ტრადიციული“ განვითარების ისტორიულ ეტაპებს შორის საზღვრები ძლივს გამოირჩევა, არ არის მკვეთრი ძვრები და რადიკალური შოკები.

ტრადიციული საზოგადოების პროდუქტიული ძალები ნელა ვითარდებოდა, კუმულაციური ევოლუციონიზმის რიტმში. ის, რასაც ეკონომისტები უწოდებენ შეჩერებულ მოთხოვნას, ანუ ის აკლია. წარმოების უნარი არა უშუალო მოთხოვნილებების, არამედ მომავლისთვის. ტრადიციულმა საზოგადოებამ ბუნებისგან ზუსტად იმდენი მიიღო, რამდენიც საჭირო იყო და მეტი არაფერი. მის ეკონომიკას შეიძლება ეწოდოს ეკოლოგიურად სუფთა.

4. ტრადიციული საზოგადოების ტრანსფორმაცია

ტრადიციული საზოგადოება უკიდურესად სტაბილურია. როგორც ცნობილი დემოგრაფი და სოციოლოგი ანატოლი ვიშნევსკი წერს, „მასში ყველაფერი ურთიერთდაკავშირებულია და ძალიან რთულია რომელიმე ელემენტის ამოღება ან შეცვლა“.

ძველ დროში ცვლილებები ტრადიციულ საზოგადოებაში ძალიან ნელა ხდებოდა - თაობების განმავლობაში, ინდივიდისთვის თითქმის შეუმჩნევლად. დაჩქარებული განვითარების პერიოდები ხდებოდა ტრადიციულ საზოგადოებებშიც (ნათელი მაგალითია ძვ. წ. I ათასწლეულის ევრაზიის ტერიტორიაზე მომხდარი ცვლილებები), მაგრამ ასეთ პერიოდებშიც კი ცვლილებები ნელა ხორციელდებოდა თანამედროვე სტანდარტებით და მათი დასრულების შემდეგ საზოგადოება დაუბრუნდა შედარებით სტატიკურ მდგომარეობას.ციკლური დინამიკის უპირატესობით.

ამავე დროს, უძველესი დროიდან არსებობდა საზოგადოებები, რომლებსაც არ შეიძლება ეწოდოს სრულიად ტრადიციული. ტრადიციული საზოგადოებისგან გასვლა, როგორც წესი, ვაჭრობის განვითარებასთან იყო დაკავშირებული. ამ კატეგორიაში შედის ბერძნული ქალაქ-სახელმწიფოები, შუა საუკუნეების თვითმმართველი სავაჭრო ქალაქები, მე-16-17 საუკუნეების ინგლისი და ჰოლანდია. ცალკე დგას ძველი რომი (ახ. წ. III საუკუნემდე) თავისი სამოქალაქო საზოგადოება.

ტრადიციული საზოგადოების სწრაფი და შეუქცევადი ტრანსფორმაცია დაიწყო მხოლოდ მე-18 საუკუნიდან ინდუსტრიული რევოლუციის შედეგად. დღემდე ამ პროცესმა დაიპყრო თითქმის მთელი მსოფლიო.

სწრაფი ცვლილებები და ტრადიციებიდან გადახვევა ტრადიციულმა ადამიანმა შეიძლება განიცადოს, როგორც ღირსშესანიშნაობების და ღირებულებების კოლაფსი, ცხოვრების აზრის დაკარგვა და ა.შ. რადგან ახალ პირობებთან ადაპტაცია და საქმიანობის ხასიათის ცვლილება არ შედის სტრატეგიაში. ტრადიციული ადამიანის, საზოგადოების ტრანსფორმაცია ხშირად იწვევს მოსახლეობის ნაწილის მარგინალიზაციას.

ტრადიციული საზოგადოების ყველაზე მტკივნეული ტრანსფორმაცია ხდება მაშინ, როდესაც დაშლილ ტრადიციებს რელიგიური გამართლება აქვს. ამავდროულად, ცვლილებებისადმი წინააღმდეგობამ შეიძლება რელიგიური ფუნდამენტალიზმის ფორმა მიიღოს.

ტრადიციული საზოგადოების ტრანსფორმაციის პერიოდში მასში შეიძლება გაიზარდოს ავტორიტარიზმი (ან ტრადიციების შესანარჩუნებლად, ან ცვლილებებისადმი წინააღმდეგობის დასაძლევად).

ტრადიციული საზოგადოების ტრანსფორმაცია დემოგრაფიული გადასვლით სრულდება. თაობას, რომელიც გაიზარდა პატარა ოჯახებში, აქვს ფსიქოლოგია, რომელიც განსხვავდება ტრადიციული ადამიანის ფსიქოლოგიისგან.

ტრადიციული საზოგადოების გარდაქმნის აუცილებლობის შესახებ მოსაზრებები მნიშვნელოვნად განსხვავდება. მაგალითად, ფილოსოფოსი ა.დუგინი საჭიროდ მიიჩნევს თანამედროვე საზოგადოების პრინციპების მიტოვებას და ტრადიციონალიზმის „ოქროს ხანაში“ დაბრუნებას. სოციოლოგი და დემოგრაფი ა.ვიშნევსკი ამტკიცებს, რომ ტრადიციულ საზოგადოებას „შანსი არ აქვს“, თუმცა „სასტიკ წინააღმდეგობას უწევს“. რუსეთის საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსის, პროფესორ ა.ნაზარეტიანის გათვლებით, იმისთვის, რომ მთლიანად მივატოვოთ განვითარება და საზოგადოება სტატიკურ მდგომარეობაში დაბრუნდეს, ადამიანის პოპულაცია რამდენჯერმე უნდა შემცირდეს.

ჩატარებული სამუშაოების საფუძველზე გაკეთდა შემდეგი დასკვნები.

ტრადიციული საზოგადოებები ხასიათდება შემდეგი მახასიათებლებით:

· წარმოების უპირატესად აგრარული რეჟიმი, მიწის საკუთრების გაგება არა როგორც საკუთრება, არამედ როგორც მიწათსარგებლობა. საზოგადოებასა და ბუნებას შორის ურთიერთობის ტიპი აგებულია არა მასზე გამარჯვების პრინციპზე, არამედ მასთან შერწყმის იდეაზე;

· ეკონომიკური სისტემის საფუძველია საკუთრების სათემო-სახელმწიფოებრივი ფორმები კერძო საკუთრების ინსტიტუტის სუსტი განვითარებით. კომუნალური ცხოვრების წესის დაცვა და კომუნალური მიწათსარგებლობა;

· თემში შრომის პროდუქტის განაწილების მფარველობის სისტემა (მიწის გადანაწილება, ურთიერთდახმარება ჩუქების სახით, საქორწინო ჩუქება და სხვ., მოხმარების რეგულირება);

· დაბალია სოციალური მობილურობის დონე, სტაბილურია საზღვრები სოციალურ თემებს შორის (კასტები, მამულები). საზოგადოებების ეთნიკური, კლანური, კასტური დიფერენციაცია, გვიანი ინდუსტრიული საზოგადოებებისგან განსხვავებით კლასობრივი დაყოფისგან;

· პოლითეისტური და მონოთეისტური იდეების კომბინაციების, წინაპრების როლის, წარსულზე ორიენტაციის შენარჩუნება;

· საზოგადოებრივი ცხოვრების მთავარი მარეგულირებელი არის ტრადიცია, ჩვეულება, წინა თაობების ცხოვრების ნორმების დაცვა. რიტუალის, ეტიკეტის უზარმაზარი როლი. რა თქმა უნდა, „ტრადიციული საზოგადოება“ მნიშვნელოვნად ზღუდავს სამეცნიერო და ტექნოლოგიურ პროგრესს, აქვს გამოხატული სტაგნაციის ტენდენცია და არ მიიჩნევს თავისუფალი ადამიანის ავტონომიურ განვითარებას უმნიშვნელოვანეს ღირებულებად. მაგრამ დასავლური ცივილიზაცია, რომელმაც მიაღწია შთამბეჭდავ წარმატებებს, ამჟამად მრავალი ძალიან რთული პრობლემის წინაშე დგას: წარმოდგენები შეუზღუდავი ინდუსტრიული და მეცნიერული და ტექნოლოგიური ზრდის შესაძლებლობების შესახებ გაუსაძლისი აღმოჩნდა; ირღვევა ბუნებისა და საზოგადოების ბალანსი; ტექნოლოგიური პროგრესის ტემპი არამდგრადია და ემუქრება გლობალურ ეკოლოგიურ კატასტროფას. ბევრი მეცნიერი ყურადღებას ამახვილებს ტრადიციული აზროვნების ღირსებებზე მისი აქცენტით ბუნებასთან ადაპტაციაზე, ადამიანის პიროვნების, როგორც ბუნებრივი და სოციალური მთლიანობის ნაწილად აღქმაზე.

მხოლოდ ტრადიციული ცხოვრების წესი შეიძლება დაუპირისპირდეს თანამედროვე კულტურის აგრესიულ გავლენას და დასავლეთიდან ექსპორტირებულ ცივილიზაციურ მოდელს. რუსეთისთვის არ არსებობს სხვა გამოსავალი კრიზისიდან სულიერ და მორალურ სფეროში, გარდა ორიგინალური რუსული ცივილიზაციის აღორძინებისა, ეროვნული კულტურის ტრადიციული ღირებულებების საფუძველზე. და ეს შესაძლებელია რუსული კულტურის მატარებლის - რუსი ხალხის სულიერი, მორალური და ინტელექტუალური პოტენციალის აღდგენის პირობებში.

ლიტერატურა.

1. ირხინ იუ.ვ. სახელმძღვანელო „კულტურის სოციოლოგია“ 2006 წ.

2. ნაზარეთიანი ა.პ. „მდგრადი განვითარების“ დემოგრაფიული უტოპია სოციალური მეცნიერებები და თანამედროვეობა. 1996. No2.

3. მატიე მ.ე. რჩეული ნაშრომები ძველი ეგვიპტის მითოლოგიასა და იდეოლოგიაზე. -მ., 1996 წ.

4. Levikova S. I. დასავლეთი და აღმოსავლეთი. ტრადიციები და თანამედროვეობა.-მ., 1993 წ.

ტრადიციული, ინდუსტრიული და პოსტინდუსტრიული. ტრადიციული საზოგადოება ისტორიული განვითარების თვალსაზრისით ადამიანთა ურთიერთობების ორგანიზების პირველი ფორმაა. ეს სოციალური სტრუქტურა განვითარების პირველ საფეხურზეა და ხასიათდება მთელი რიგი შემდეგი მახასიათებლებით.

უპირველეს ყოვლისა, ტრადიციული საზოგადოება არის საზოგადოება, რომლის ცხოვრება დაფუძნებულია სასოფლო-სამეურნეო (საარსებო) ეკონომიკაზე, ვრცელი ტექნოლოგიებისა და პრიმიტიული ხელოსნობის გამოყენებით. ტიპიურია ძველი სამყაროსა და შუა საუკუნეების პერიოდისთვის. ითვლება, რომ თითქმის ნებისმიერი საზოგადოება, რომელიც არსებობდა პრიმიტიული თემიდან დასაწყისამდე პერიოდში, ტრადიციულია.

ამ პერიოდში გამოყენებული ხელსაწყოები არის სახელმძღვანელო. მათი გაუმჯობესება და მოდერნიზაცია მოხდა ბუნებრივი იძულებითი ევოლუციის ძალიან ნელი, თითქმის შეუმჩნეველი ტემპით. ეკონომიკური სისტემა დაფუძნებული იყო მისი გამოყენებაზე დომინირებდა საარსებო მეურნეობა, სამთო, მშენებლობა, ვაჭრობა.

ამ ტიპის საზოგადოების სოციალური სისტემა კლასობრივ-კორპორაციულია, ის საუკუნეების მანძილზე სტაბილური და უმოძრაოა. არსებობს რამდენიმე მამული, რომელიც არ იცვლება დიდი ხნის განმავლობაში, ინარჩუნებს ცხოვრების სტატიკური და უცვლელი ხასიათს. ბევრ ტრადიციულ საზოგადოებას საერთოდ არ აქვს სასაქონლო ურთიერთობები ან იმდენად ცუდად არის განვითარებული, რომ ორიენტირებულია მხოლოდ სოციალური ელიტის მცირე ფენის მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად.

ტრადიციულ საზოგადოებას აქვს შემდეგი მახასიათებლები. მას ახასიათებს რელიგიის სრული დომინირება ადამიანის ცხოვრებაში, ითვლება ღვთაებრივი განგებულების განხორციელებად. ადამიანის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა კოლექტივიზმი, მისი კლასისადმი მიკუთვნების გრძნობა, მჭიდრო კავშირი იმ მიწასთან, სადაც ის დაიბადა. ინდივიდუალიზმი ჯერ არ არის დამახასიათებელი ადამიანებისთვის. ამ დროს მატერიალურთან შედარებით ადამიანისთვის სულიერი ცხოვრება უფრო მნიშვნელოვანი იყო.

გუნდში ცხოვრების წესებს, მეზობლებთან თანაცხოვრებას, ძალაუფლებისადმი დამოკიდებულებას ტრადიცია განსაზღვრავდა. ადამიანმა სტატუსი შეიძინა დაბადებისთანავე. ინტერპრეტირებული იყო მხოლოდ რელიგიის თვალსაზრისით, შესაბამისად, ძალაუფლებისადმი დამოკიდებულება უზრუნველყოფილი იყო მთავრობის ღვთაებრივი მიზნის ახსნით, შეესრულებინა თავისი როლი საზოგადოებაში. სარგებლობდა უდავო ავტორიტეტით და უმთავრეს როლს ასრულებდა საზოგადოების ცხოვრებაში. ასეთ საზოგადოებას მობილურობა არ ახასიათებს.

ტრადიციული საზოგადოებების მაგალითები დღეს არის ცხოვრების წესი ჩრდილოეთ და ჩრდილო-აღმოსავლეთ აფრიკის უმეტეს ქვეყნებში (ეთიოპია, ალჟირი), სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზია (ვიეტნამი).

რუსეთში ამ ტიპის საზოგადოება მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე არსებობდა. ამის მიუხედავად, საუკუნის დასაწყისისთვის იგი იყო მსოფლიოში ერთ-ერთი უდიდესი და ყველაზე გავლენიანი ქვეყანა, რომელსაც ჰქონდა დიდი ძალაუფლების სტატუსი.

მთავარი სულიერი ფასეულობები, რაც ტრადიციულ საზოგადოებას გააჩნია, არის ტრადიციები, წინაპრების კულტურა. კულტურული ცხოვრება ძირითადად წარსულზე იყო ორიენტირებული: წინაპრების პატივისცემა, კულტურული ძეგლების და წინა ეპოქის ნამუშევრების აღტაცება. კულტურას ახასიათებს ერთგვაროვნება, საკუთარ ტრადიციებზე ორიენტაცია და სხვა ხალხების ალტერნატიული კულტურების საკმაოდ კატეგორიული უარყოფა.

ბევრი მკვლევარი თვლის, რომ ტრადიციულ საზოგადოებას ახასიათებს არჩევანის არარსებობის კულტურა. საზოგადოებაში დომინანტური მსოფლმხედველობა და სტაბილური ტრადიციები ადამიანს მზა მკაფიო და სულიერ სახელმძღვანელოს აძლევს. ამიტომ, გარშემო სამყარო გასაგებია ადამიანისთვის და არ იწვევს ზედმეტ კითხვებს.