ჩუკჩები - დღეს მათი რიცხვი 15 ათას ადამიანზე ოდნავ მეტია - ბინადრობენ რუსეთის უკიდურეს ჩრდილო-აღმოსავლეთით, ჩუკოტკაში. ამ შორეული არქტიკული რეგიონის სახელი თარგმანში ნიშნავს "ჩუქჩის ქვეყანას". რუსული სიტყვა "ჩუქჩი" მომდინარეობს ჩუქჩისგან "ჩაუჩუ" - "ირმებით მდიდარი". ჩუქჩებს ათასწლიანი ისტორია აქვთ. მათი შორეული წინაპრები არქტიკაში მოვიდნენ ციმბირის ცენტრალური რეგიონებიდან, როდესაც ბერინგის სრუტის ადგილზე იყო უზარმაზარი ისთმუსი, რომელიც აკავშირებდა აზიასა და ამერიკას. ასე რომ, ჩრდილო-აღმოსავლეთ აზიის მცხოვრებთა ნაწილმა გადალახა "ბერინგის ხიდი" ალასკაზე. ჩუკჩის ტრადიციულ კულტურაში, წეს-ჩვეულებებში და დღესასწაულებში არის ისეთი თვისებები, რომლებიც მათ აახლოებს ჩრდილოეთ ამერიკის ინდოელ ხალხებს და, რა თქმა უნდა, http://zateyniki-spb.ru/novogodnie-prazdniki/ded-moroz- i-snegurochka-na-dom.html ცოტა მსურველია.
კანოეს დღესასწაული
ჩუკჩის უძველესი იდეების მიხედვით, ყველაფერს, რაც ადამიანს აკრავს, აქვს სული. ზღვის პირას არის სული და არის კანოე, ნავი, რომელიც დაფარულია წყალმცენარეების ტყავით, რომელზედაც დღესაც ზღვის არქტიკული წმინდა იოანეს ვორტი უშიშრად გადის ოკეანეში. ბოლო დრომდე, ყოველ გაზაფხულზე, იმისათვის, რომ ზღვამ კანოე მიეღო, მონადირეები განსაკუთრებულ დღესასწაულს აწყობდნენ. ეს დაიწყო იმით, რომ ნავი საზეიმოდ ამოიღეს მშვილდოსანი ვეშაპის ყბის სვეტებიდან, რომელზედაც იგი ინახებოდა გრძელი ჩუკჩის ზამთრის განმავლობაში. მერე ზღვას შესწირეს: მოხარშული ხორცის ნაჭრები წყალში ჩაყარეს. ბაიდარა მიიტანეს იარანგაში, ჩუქჩის ტრადიციულ საცხოვრებელში და დღესასწაულის ყველა მონაწილემ იარანგს შემოუარა. ოჯახში ჯერ უხუცესი ქალი წავიდა, შემდეგ კანოეს პატრონი, მესაჭე, ნიჩბოსნები და დღესასწაულის დანარჩენი მონაწილეები. მეორე დღეს ნავი ნაპირზე გადაიტანეს, ისევ ზღვას შესწირეს მსხვერპლი და მხოლოდ ამის შემდეგ გაუშვეს კანოე.
ვეშაპების ფესტივალი
თევზაობის სეზონის ბოლოს, გვიან შემოდგომაზე ან ზამთრის დასაწყისში, სანაპირო ჩუკჩი ატარებდა ვეშაპების ფესტივალს. იგი დაფუძნებული იყო მონადირეებისა და მკვდარი ცხოველების შერიგების რიტუალზე. სადღესასწაულო სამოსში გამოწყობილი ადამიანები, მათ შორის, წყალგაუმტარი საწვიმარი, ვალუს ნაწლავებისგან, პატიებას სთხოვდნენ ვეშაპებს, სელაპებს და ვალუსებს. „ეს მონადირეებმა არ მოგკლათ! ქვები მთიდან ჩამოგორდნენ და მოგკლა!“ - მღეროდნენ ჩუქჩი ქალები და ვეშაპებს მიმართავდნენ. მამაკაცები აწყობდნენ ჭიდაობას, ასრულებდნენ ცეკვებს, რომლებიც ასახავდნენ სასიკვდილო საფრთხეებით სავსე ზღვის ცხოველებზე ნადირობის სცენებს.
ვეშაპის დღესასწაულზე, რა თქმა უნდა, მსხვერპლს სწირავდნენ კერეტკუნს, ყველა ზღვის ცხოველის პატრონს. ყოველივე ამის შემდეგ, მისგან იყო, ჩუკოტკას მაცხოვრებლებს სჯეროდათ, რომ ნადირობის წარმატება დამოკიდებულია. იარანგაში, სადაც დღესასწაული იმართებოდა, ირმის მყესებისგან ნაქსოვი კერეტკუნის ქსელი იყო ჩამოკიდებული და ძვლისა და ხისგან მოჩუქურთმებული ცხოველებისა და ფრინველების ფიგურები. ერთ-ერთ ხის ქანდაკებაზე გამოსახული იყო თავად ზღვის ცხოველების მფლობელი. დღესასწაულის კულმინაცია იყო ვეშაპის ძვლების ზღვაში ჩაშვება. ზღვის წყალში, ჩუკჩებს სჯეროდათ, რომ ძვლები ახალ ცხოველებად გადაიქცევა და მომავალ წელს ვეშაპები კვლავ გამოჩნდებოდნენ ჩუკოტკას სანაპიროზე.
ახალგაზრდა ირმის ფესტივალი (კილოეი)
ისევე საზეიმოდ, როგორც ვეშაპების ფესტივალი ზღვისპირა მაცხოვრებლებს შორის აღინიშნა კონტინენტურ ტუნდრა კილვეიში - ახალგაზრდა ირმის ფესტივალი. ეწყობოდა გაზაფხულზე, მშობიარობის დროს. დღესასწაული დაიწყო იმით, რომ მწყემსებმა ნახირი იარანგამდე მიიყვანეს, ქალებმა კი წმინდა ცეცხლი დაანთეს. ასეთი ხანძრის ცეცხლი მიღებულ იქნა მხოლოდ ხახუნის შედეგად, როგორც ამას ხალხი აკეთებდა მრავალი ასეული წლის წინ. ირმებს ხმამაღალი ტირილითა და სროლით შეხვდნენ ბოროტი სულების დასაშინებლად. ამ მიზანს ემსახურებოდა აგრეთვე ტამბური-იარარები, რომლებსაც მონაცვლეობით უკრავდნენ ქალი და მამაკაცი. ხშირად, ირმის მწყემსებთან ერთად, დღესასწაულში მონაწილეობას იღებდნენ სანაპირო სოფლების მაცხოვრებლები. კილვეიში წინასწარ მიიწვიეს და რაც უფრო აყვავებული იყო ოჯახი, მით მეტი სტუმარი მოდიოდა დღესასწაულზე. საჩუქრების სანაცვლოდ ზღვისპირა სოფლების მცხოვრებლებმა მიიღეს ირმის ტყავი და ძროხის ხორცი, რომელიც მათ შორის დელიკატესად ითვლებოდა. ახალგაზრდა ირმების ფესტივალზე ისინი არამარტო მხიარულობდნენ ირმის დაბადებასთან დაკავშირებით, არამედ ასრულებდნენ მნიშვნელოვან საქმეს: ხბოს მდედრს გამოაცალკევდნენ ნახირის ძირითადი ნაწილიდან, რათა ყველაზე უხვად დაათოვონ. საძოვრები. დღესასწაულის დროს, ზოგიერთი ზრდასრული ირემი დაკლეს. ეს გაკეთდა იმისთვის, რომ მომავლისთვის მომზადებულიყო ხორცი ქალების, მოხუცებისა და ბავშვებისთვის. ფაქტია, რომ კილვეის შემდეგ ბანაკის მცხოვრებნი ორ ჯგუფად გაიყვნენ. მოხუცები, ქალები, ბავშვები რჩებოდნენ ზამთრის ბანაკებში, სადაც ზაფხულში თევზაობდნენ და კენკრას კრეფდნენ. და კაცები ირმების ნახირებით წავიდნენ გრძელ მოგზაურობაში, საზაფხულო ბანაკებში. საზაფხულო საძოვრები მდებარეობდა ზამთრის მომთაბარე ბანაკების ჩრდილოეთით, პოლარული ზღვების სანაპიროებიდან არც თუ ისე შორს. ნახირთან ხანგრძლივი მოგზაურობა რთული იყო, ხშირად საშიში. ასე რომ, ახალგაზრდა ირმის დღესასწაული ასევე არის დამშვიდობება ხანგრძლივი განშორების წინ.
K. G. Merck-ის ხელნაწერი, რომელიც ეძღვნება ჩუკჩებს, 1887 წელს შეიძინა საიმპერატორო საჯარო ბიბლიოთეკამ და დღემდე ინახება მის ხელნაწერთა განყოფილებაში. ეს ჩანაწერები ჩუკოტკას ნახევარკუნძულის გავლით (სენტ-ლოურენსის ყურედან ნიჟნე-კოლიმას ციხემდე) კამპანიის შესახებ არის რეგიონისა და მასში მცხოვრები ხალხების ეთნოგრაფია.
K. G. Merck-ის ხელნაწერი, რომელიც ეძღვნება ჩუკჩებს, 1887 წელს შეიძინა საიმპერატორო საჯარო ბიბლიოთეკამ და დღემდე ინახება მის ხელნაწერთა განყოფილებაში. ეს ჩანაწერები ჩუკოტკას ნახევარკუნძულის გავლით (სენტ-ლოურენსის ყურედან ნიჟნე-კოლიმას ციხემდე) კამპანიის შესახებ არის რეგიონისა და მასში მცხოვრები ხალხების ეთნოგრაფია.
თქვენს ყურადღებას შემოგთავაზებთ მხოლოდ შერჩეულ ამონარიდებს მკვლევარის ხელნაწერიდან.
ჩუქჩები ირმებად იყოფიან და დასახლებულან. მთელი ზაფხული, შემოდგომამდე, ირმები ცხოვრობენ რამდენიმე ოჯახში ერთად, დასახლებულ ბანაკებთან და მათი ნახირი მიჰყავთ საძოვრებზე ზღვის სანაპიროსთან უფრო ახლოს, დროებითი დასახლებიდან რამდენიმე დღის მანძილზე. [...] ირემი ჩუქჩის ის ნაწილი, რომელიც დასახლებულ მახლობლად ცხოვრობს, მთელი ზაფხული ჭამენ მხოლოდ ზღვის ცხოველების ხორცს, რითაც ირჩენს მათ ნახირს. ჩუქჩი ინახავს ზღვის ცხოველების ხორცს და ცხიმს (ბუშტს) ზამთრისთვის, ასევე მათ ტყავს, ვეშაპის ძვლებს და სხვა საჭირო ნივთებს. [...] მართალია, ირმის ჩუქჩი დასახლებულებს ირმის ხორცს აძლევს მათგან მიღებული მარაგისთვის, რომელსაც სპეციალურად მათთვის კლავენ, თუმცა, ეს, ფაქტობრივად, არ არის გაცვლა, არამედ ერთგვარი კომპენსაცია მათი შეხედულებისამებრ. […]
ენით დასახლებული ჩუქჩიც განსხვავდება ირმისგან. ამ უკანასკნელის ენა ახლოსაა კორიაკთან და მხოლოდ ოდნავ განსხვავდება მისგან. დასახლებულ ჩუქჩებს, თუმცა კორიაკის ენა ესმით, აქვთ საკუთარი ენა, დაყოფილია ოთხ დიალექტად და სრულიად განსხვავდება კორიაკისგან. […]
რაც შეეხება ღმერთს, მათ სჯერათ, რომ ცაზე ცხოვრობს ღვთაება, რომელიც ადრე იყო დედამიწაზე, ამ უკანასკნელს სწირავენ მსხვერპლს, რათა მიწიერი ეშმაკები ადამიანებისთვის ზიანი არ მიაყენონ. მაგრამ ამავე მიზნით მსხვერპლს სწირავენ თავად ეშმაკებსაც. თუმცა, მათი რელიგიური ცნებები ძალიან არათანმიმდევრულია. შეცდომებში ჩავარდნა შეიძლება ჩუქჩებს ამის შესახებ ჰკითხოთ, ვიდრე მათ ცხოვრებას საკუთარი თვალით დააკვირდეთ. თუმცა, შეიძლება ითქვას, რომ მათ უფრო მეტად ეშინიათ ეშმაკების, ვიდრე ენდობიან რომელიმე მაღალ არსებას. […]
რაც შეეხება მსხვერპლს, ირემი ჩუქჩი სწირავს ირმებს, ხოლო მჯდომარე ჩუქჩი ძაღლებს სწირავს. დაჭრის დროს ჭრილობიდან ერთი მუჭა სისხლს იღებენ და მზისკენ აგდებენ. ხშირად ვხვდებოდი ასეთ სამსხვერპლო ძაღლებს ზღვის ნაპირზე, თავით წყალთან მწოლიარე, ტყავი მხოლოდ თავზე და ფეხებზე დარჩა. ეს არის დასახლებული ჩუქჩის საჩუქარი ზღვას მისი დამშვიდებისა და ბედნიერი მოგზაურობისთვის. […]
მათი შამანები ღამით შამანები არიან, ირმის იურტებში სხედან სიბნელეში და ბევრი ტანსაცმლის გარეშე. ეს საქმიანობა უნდა ჩაითვალოს ზამთრის გასართობად დასასვენებლად, რომელსაც, სხვათა შორის, ზოგიერთი ქალი ართმევს თავს. თუმცა, შამანობა ყველამ არ იცის, მაგრამ მხოლოდ ზოგიერთმა ირემი ჩუკჩიმ და კიდევ რამდენიმე დასახლებულმა იცის. ამ ხელოვნებაში ისინი გამოირჩევიან იმით, რომ თავიანთი მოქმედებების დროს იციან როგორ უპასუხონ ან აიძულონ სხვებს პასუხი გასცენ შეცვლილი ან სხვისი ჩახლეჩილი ხმით, რომლითაც ისინი ატყუებენ დამსწრეებს და წარმოაჩენენ, თითქოს ეშმაკები უპასუხეს მათ კითხვებს თავისით. საკუთარი ტუჩები. ავადმყოფობის ან სხვა გარემოებების შემთხვევაში, როდესაც მათ მიმართავენ, შამანებს შეუძლიათ სულების წარმოსახვითი პროგნოზები ისე წარმართონ, რომ ეს უკანასკნელი ყოველთვის მოითხოვდეს მსხვერპლად ნახირის ერთ-ერთ საუკეთესო ირემს, რომელიც მათი საკუთრება ხდება კანით და ხორცი. ასეთი ირმის თავი გამოფენილია. ხდება ისე, რომ ზოგიერთი შამანი დარბის წრეში ტრანსში, ურტყამს ტამბურს, შემდეგ კი, თავისი ოსტატობის გამოსახატავად, ენას ჭრიან ან თავს უფლებას აძლევენ, სხეულში დაარტყონ, სისხლს არ იშურებენ. [...] დასახლებულ ჩუკჩებს შორის შემხვდა ის ფაქტი, მათი თქმით არც თუ ისე იშვიათია, რომ მამაკაცი შამანი, მთლიანად ქალის ტანსაცმელში გამოწყობილი, კაცთან ცხოვრობდა, როგორც კარგი დიასახლისი.
მათ საცხოვრებლებს იარანგას უწოდებენ. როდესაც ჩუქჩი ზაფხულში და ზამთარში ერთ ადგილას უფრო დიდხანს ჩერდება, იარანგას უფრო დიდი მოცულობა აქვს და შეესაბამება მათში მოთავსებული ტილოების რაოდენობას, რაც დამოკიდებულია ერთად მცხოვრები ნათესავების რაოდენობაზე. მიგრაციის დროს, ჩუკჩი ყოფს იარანგას რამდენიმე პატარა ნაწილად, რათა გაადვილდეს დაყენება. [...] თბილი ტილოებისთვის ჩუქჩი იყენებს ექვს ან რვას, ხოლო მდიდარი 15-მდე ირმის ტყავს. ტილოები არათანაბარი ოთხკუთხედია. შესასვლელად, ასწიეთ წინა ნაწილი და ჩასვით ტილოში. შიგნით შეგიძლიათ დაიჩოქოთ ან დაიხაროთ, რატომ მხოლოდ მასში სხედან ან წევენ. [...] არ შეიძლება უარვყოთ, რომ უბრალო ტილოებშიც კი, ყველაზე უკიდურეს სიცივეში, შეგიძლიათ შიშველი იჯდეთ, ნათურის სიცხისგან და ადამიანების ორთქლისგან გათბოთ. […]
ირემი ჩუქჩის იარანგებისგან განსხვავებით, დასახლებული ჩუქჩის იარანგები დაფარულია წყალმცენარეების ტყავებით. დასახლებული ჩუქჩის თბილი ფარდები ცუდია და მათში ყოველთვის არის მწერები, რადგან ჩუქჩებს ხშირად არ შეუძლიათ ფარდების განახლება, ზოგჯერ კი იძულებულნი არიან გამოიყენონ უკვე მიტოვებული.
ჩუქჩი მამაკაცებს მოკლე თმა აცვიათ. შარდით ასველებენ და დანით ჭრიან, როგორც ტილების მოსაშორებლად, ასევე, რომ თმები ჩხუბს არ შეუშალონ.
რაც შეეხება მამაკაცის სამოსს, ის მჭიდროდ ერგება სხეულს და თბილია. ჩუკჩი მას უმეტესწილად ზამთარში აახლებს. [...] ჩუკჩი ჩვეულებრივ ატარებს შარვალს ბეჭდის ტყავისგან, ნაკლებად ხშირად დამუშავებული ირმის ტყავისგან, შარვლის ქვეშ, ძირითადად ახალგაზრდა ირმის ტყავისგან. მგლის თათებიდან კანის ნაჭრებისგან შეკერილ შარვალსაც ატარებენ, რომელზედაც კლანჭებიც კი რჩება. ჩუქჩის მოკლე წინდები მზადდება ბეჭდის ტყავისგან და ჩუქჩი მათ შიგნით მატყლთან ერთად აცვია, სანამ არ გაცივდება. ზამთარში ატარებენ გრძელთმიან კამუს წინდებს. ზაფხულში აცვიათ ბეჭდის ტყავისგან დამზადებულ მოკლე ჩექმებს შიგ თმით, ხოლო სინესტის საწინააღმდეგოდ - ირმის ტყავისგან. ზამთარში ძირითადად ტყავის მოკლე ჩექმებს ატარებენ. [...] ჩექმების ძირების სახით, ჩუქჩი იყენებს მშრალ რბილ ბალახს, ასევე ვეშაპის ძვლის ნამსხვრევებს; ასეთი ძირების გარეშე ჩექმები არანაირ სითბოს არ იძლევა. ჩუქჩებს ორი ბეწვის კუხლიანკა აცვიათ, ქვედა კი მათთან რჩება მთელი ზამთრის განმავლობაში. [...] ჩუქჩის თავს ხშირად დაუფარავად ტოვებენ მთელი ზაფხული, შემოდგომა და გაზაფხულზე, თუ ამინდი იძლევა. თუ თავის დაფარვა სურთ, ატარებენ სახვევს, რომელიც შუბლზე ჩამოდის მგლის ბეწვის ფრთით. ჩუკჩები ასევე იცავენ თავის თავს მალაჩაით. […] მალაჩაის თავზე იცვამენ, განსაკუთრებით ზამთარში, კაპიუშონს, რომელიც მხრებზე მომრგვალებულია. თუმცა, მათ უფრო ახალგაზრდა და მდიდარი მამაკაცები ატარებენ, რათა უფრო ლამაზი გარეგნობა მისცენ თავს. [...] ზოგიერთი ჩუკჩი ასევე ატარებს თავზე, მალაჩაის ნაცვლად, მგლის თავიდან მოწყვეტილ ტყავს მუწუკით, ყურებით და თვალის ბუდეებით.
წვიმიან ამინდში და ნესტიან ნისლში, რომელსაც ზაფხულის უმეტესი ნაწილი განიცდიან, ჩუქჩები ტანსაცმელზე ატარებენ საწვიმარი ქურთუკებს თავსახურებით. ეს საწვიმარი ქურთუკები თხელი კანის ოთხკუთხა ნაჭრებია ვეშაპების ნაწლავებიდან შეკერილი და ნაკეც ჩანთას ჰგავს. [...] ზამთარში, ჩუკჩი იძულებულნი არიან ყოველ საღამოს დაარტყონ ტანსაცმელი რქებისგან გამოკვეთილი ჩაქუჩით, სანამ იურტაში შევიდოდნენ, რათა გაწმინდონ იგი თოვლისგან. მცემას თან ატარებენ ციგაში. მჭიდროდ მორგებულ და კარგად გადასაფარებელ სამოსში ჩუკჩებს არავითარი სიცივის არ ეშინიათ, თუმცა ძლიერი ყინვების გამო, განსაკუთრებით ქარის გამო, სახეს ეყინებათ. […]
ირმების ჩუქჩის შორის მამაკაცის პროფესია ძალზე შეზღუდულია: ნახოს მათი ნახირი, დაიცვან ცხოველები ღამით და დღე, ნახირს ატარონ მატარებლის უკან მიგრაციის დროს, ირმების გამოყოფა, წრიდან ბოლოების დაჭერა, ირმების აღკაზმულობა, ირმის შეყვანა. მარჯანი, თამბაქოს მოწევა, სუსტი ცეცხლის გაჩაღება, მიგრაციისთვის მოსახერხებელი ადგილის არჩევა. […]
ერთი წლის ირემი, რომელიც ჩუკჩებს გუნდისთვის ჰქონდათ განზრახული, ისინი სხვადასხვა საკმაოდ პრიმიტიული ხერხებით კასტრირებენ. როდესაც შემოდგომაზე საწოლები კლავენ, მდედრებს კიდევ სამი-ოთხი დღის განმავლობაში ცოტა რძე აქვთ. ჩუქჩის რძე შეკრულ ნაწლავში მოგვიტანეს. მდედრებს რძის წოვით წველავენ, ვინაიდან სხვა მეთოდი არ იციან და ეს მეთოდი რძის გემოს აქვეითებს. […]
ჩუქჩი ასევე ასწავლის მათ ცხენოსნ ირმებს შარდს, კორიაკების მსგავსად. ირმებს ძალიან უყვართ ეს სასმელი, თავს უფლებას აძლევენ მისით მოტყუებას და ამით ასწავლიან თავიანთი ბატონის ხმით ამოცნობას. ამბობენ, თუ ირმებს შარდით ზომიერად მორწყავთ, მაშინ მიგრაციის დროს ისინი უფრო გამძლე ხდებიან და ნაკლებად იღლებიან, რის გამოც ჩუქჩებს თან ატარებენ ტყავის დიდი აუზით, რათა მოშარდონ. ზაფხულში ირმები შარდს არ სვამენ, რადგან ამის სურვილი არ აქვთ. თუმცა, ზამთარში, ირმებს იმდენად სურთ შარდის დალევა, რომ უნდა შეიკავონ მისი დიდი რაოდენობით მოხმარება იმ დროს, როდესაც ქალები დილით ადრე ასხამენ შარდის ჭურჭელს თავიანთი იარანგებიდან. დავინახე ორი ირემი, რომლებმაც ძალიან ბევრი შარდი დალია ისეთი სიმთვრალეში, რომ ერთი მკვდარივით გამოიყურებოდა, ხოლო მეორე, რომელიც ძალიან გაბერილი იყო და ფეხზე ვერ იდგა, ჯერ ჩუქჩიმ მიათრია ცეცხლთან. ისე, რომ კვამლმა ნესტოები გააღო, შემდეგ თასმები შეუკრა, თოვლში ჩამარხეს, ცხვირი გაუხეხეს, სანამ სისხლი არ ამოუღია, მაგრამ რადგან ამ ყველაფერმა არ უშველა, დაჭრეს.
ჩუკჩებს შორის ირმის ნახირები არც ისე მრავალრიცხოვანია, როგორც კორიაკებს შორის. [...] კორიაკები ასევე უკეთესად ნადირობენ გარეულ ირემზე და ელზე. რაც შეეხება ისრებსა და მშვილდებს, ჩუკჩებს ყოველთვის თან აქვთ, მაგრამ დარტყმის ოსტატობას არ ფლობენ, რადგან ამას თითქმის არასოდეს ვარჯიშობენ, მაგრამ კმაყოფილნი არიან იმით, თუ როგორ გამოდის. […]
დასახლებული ჩუქჩის პროფესია ძირითადად ზღვის ცხოველებზე ნადირობაა. სექტემბრის ბოლოს ჩუქჩი ვალუსებზე სანადიროდ მიდის. ისინი იმდენ მათგანს კლავენ, რომ პოლარული დათვებიც კი ვერ ახერხებენ მათ გადაყლაპვას ზამთრის პერიოდში. [...] ვალუსებზე ჩუკჩი ერთად მიდის რამდენიმე ადამიანთან, დარბიან მათკენ ყვირილით, ისვრიან ჰარპუნს მსროლელის დახმარებით, სხვები კი ქამარზე დამაგრებულ ხუთ ფატომ სიგრძის ქამარს უჭერენ. თუ დაჭრილი ცხოველი ახერხებს წყლის ქვეშ გასვლას, ჩუკჩი მას ასწრებს და მკერდში რკინის შუბებით ამთავრებს. [...] თუ ჩუკჩი წყალში კლავს ცხოველს, ან თუ დაჭრილი ცხოველი წყალში შევარდა და იქ მოკვდება, მაშინ მხოლოდ მის ხორცს იღებენ, ჩონჩხი კი უმეტესწილად კბილებით რჩება და წყალში იძირება. იმავდროულად, ჩონჩხის ამოღება და თამბაქოზე გაცვლა შესაძლებელი იქნებოდა, თუ ჩუქჩი ამისთვის შრომას არ დაზოგავდა. […]
ისინი შუბებით ნადირობენ დათვზე და ამტკიცებენ, რომ წყალზე ნადირობა პოლარული დათვი უფრო ადვილი მოსაკლავია, ვიდრე ყავისფერი დათვი, რომელიც ბევრად უფრო სწრაფია. […]
მათი სამხედრო კამპანიების შესახებ. ჩუქჩები თავიანთ თავდასხმებს ძირითადად კორიაკების წინააღმდეგ მიმართავდნენ, რომლებთანაც ჯერ კიდევ ვერ ივიწყებდნენ მტრობას, ხოლო ადრე ისინი ეწინააღმდეგებოდნენ იუკაგირებს, რომლებიც მათი დახმარებით თითქმის განადგურდნენ. მათი მიზანი ირმის გაძარცვაა. მტრის იარანგაზე თავდასხმები ყოველთვის გამთენიისას იწყება. ზოგი ლასოებით მირბის იარანგას და ცდილობს მათ განადგურებას, თაროებს ათრევს, ზოგი ამ დროს შუბებით ხვრეტავს იარანგას ტილოს, ზოგიც კი, მსუბუქ ჯოხებზე სწრაფად მიმავალ ნახირამდე, ყოფს მას ნაწილებად. და მოიპარე. [...] იგივე მიზნით, ანუ ძარცვა, დასახლებული ჩუკჩი გადადის ამერიკაში თავისი კანოებით, თავს ესხმის ბანაკებს, კლავს მამაკაცებს და ტყვედ აიყვანს ქალებსა და ბავშვებს; ამერიკელებზე თავდასხმის შედეგად ისინი ასევე იღებენ ბეწვის ნაწილს, რომელსაც რუსებთან უცვლიან. ამერიკელი ქალების გაყიდვით ირმების ჩუქჩიზე და სხვა სავაჭრო გარიგებებით, დასახლებული ჩუქჩი ირმებად იქცევა და შესაძლოა ხანდახან ირმებთან ერთად ტრიალებს, თუმცა ირმები მათ არასოდეს სცემენ პატივს.
ჩუქჩებს შორის ასევე არიან კორიაკები და ცალკეული იუკაგირები, როგორც მუშები. ჩუქჩები მათ ღარიბ ქალებზე ათხოვებენ; და დასახლებულები ასევე ხშირად იყვანენ ტყვე ამერიკელ ქალებს ცოლებად. […]
ქალის თმა გვერდებზე ორ ნაწნავად არის შეკრული, რომელსაც უმეტესად ბოლოებში აკრავენ უკანა მხარეს. რაც შეეხება მათ ტატუებს, ქალები ტატუირებენ რკინის, ნაწილობრივ სამკუთხა ნემსებით. რკინის წაგრძელებულ ნაჭრებს ჭრიან ლამპის ზემოთ და აძლევენ ნემსის ფორმას, ადუღებულ და ცხიმთან შეზავებულ ლამპრებიდან წერტილს ხავსში ჩააქვთ, შემდეგ კი შარდთან ერთად შეზავებულ გრაფიტში. გრაფიტს, რომლითაც ჩუქჩები ტატუირებისას ძაფებს ძარღვებიდან იხევენ, ისინი უხვად პოულობენ ნაჭრებად და მდინარეზე, პუუხტას ბანაკთან ახლოს. შეღებილი ძაფით ნემსით ტატუირება, რის შედეგადაც კანქვეშ სიშავე რჩება. ოდნავ შეშუპებული ადგილი ცხიმით წასმული.
ჯერ კიდევ ათი წლის ასაკამდე ტატუირებას უკეთებენ გოგოებს ჯერ ორ ხაზში - შუბლის გასწვრივ და ცხვირის გასწვრივ, შემდეგ ტატუ მოსდევს ნიკაპზე, შემდეგ ლოყებზე და როცა გოგოები დაქორწინდებიან (ან დაახლოებით 17 წლის). ისინი წინამხრის გარედან კისერზე ტატუირებას ახდენენ სხვადასხვა ხაზოვანი ფიგურებით. ნაკლებად ხშირად, ისინი მიუთითებენ ქალებში ტატუზე მხრის პირებზე ან პუბისზე. […]
ქალის ტანსაცმელი ერგება სხეულს, ეცემა მუხლებს ქვემოთ, სადაც არის მიბმული, ქმნის, თითქოს, შარვალს. თავზე დაადეს. მისი სახელოები არ იკეცება, მაგრამ თავისუფალი რჩება. ისინი, ისევე როგორც დეკოლტე, მორთულია ძაღლის ბეწვით. ეს სამოსი ორმაგად არის ჩაცმული. [...] აღნიშნულ ტანსაცმელზე ჩუქჩებს აცვიათ ფართო ბეწვის პერანგი კაპიუშონით, მუხლებამდე. ატარებენ დღესასწაულებზე, სტუმრობისას და ასევე მიგრაციის დროს. შიგნიდან მატყლით იცვამენ და უფრო აყვავებულებს მეორესაც გარედან მატყლით ატარებენ. […]
ქალთა პროფესია: საკვების მარაგის მოვლა, ტყავის დამუშავება, ტანსაცმლის კერვა.
მათი საკვები ირმისგან არის, რომელსაც გვიან შემოდგომაზე კლავენ, მაშინ როცა ეს ცხოველები ჯერ კიდევ მსუქანი არიან. ჩუქჩი ირმის ხორცს ნაჭრებად ინახავს რეზერვში. სანამ ისინი ერთ ადგილას ცხოვრობენ, ისინი ეწევიან ხორცს თავიანთ იარანგაში კვამლზე, ჭამენ ხორცს და ნაყინს, ქვის ჩაქუჩით ჭრიან ქვაზე. [...] ტვინი ახალი და გაყინული, ცხიმიანი და ენა ყველაზე გემრიელად მიაჩნიათ. ჩუქჩი ასევე იყენებს ირმის კუჭის შიგთავსს და მის სისხლს. [...] მცენარეულობისგან ჩუქჩები იყენებენ ტირიფებს, რომელთაგან აქ ორი სახეობაა. [...] ორივე ჯიშის ტირიფებში ისინი ჭრიან ფესვების ქერქს, ნაკლებად ხშირად ღეროების ქერქს. ისინი ჭამენ ქერქს სისხლით, ვეშაპის ზეთით და ველური ხორცით. მოხარშულ ტირიფის ფოთლებს ინახავენ სელაპებში და ზამთარში ბეკონთან ერთად მიირთმევენ. […] სხვადასხვა ფესვების სათხრელად, ქალები იყენებენ ზღარბის თოხს ან ირმის რქის ნაჭერს. ჩუკჩები ასევე აგროვებენ ზღვის წყალმცენარეებს, რომლებსაც მოხარშულს მიირთმევენ მჟავე ცხიმთან, სისხლით და ირმის კუჭის შემცველობით.
ქორწინება ჩუქჩებს შორის. თუ მშობელმა მიიღო თანხმობა, მაშინ ის ქალიშვილთან ერთად იმავე ტილოში სძინავს; თუ ის მოახერხებს მის ხელში ჩაგდებას, მაშინ ქორწინება დადებულია. თუ გოგონას არ აქვს მიდრეკილება მის მიმართ, მაშინ ამ ღამით თავის რამდენიმე შეყვარებულს ეპატიჟება, რომლებიც სტუმარს ქალის იარაღით - ხელებითა და ფეხებით ებრძვიან.
კორიაჩკა ხანდახან აიძულებს თავის შეყვარებულს დიდხანს იტანჯოს. საქმრო რამდენიმე წელია ამაოდ ცდილობს მიზნის მიღწევას, თუმცა ირანგაში რჩება, შეშას ატარებს, ნახირს იცავს და არანაირ სამუშაოზე უარს არ ამბობს, სხვები კი საქმროს გამოსაცდელად აცინებენ, სცემენ კიდეც. მას, რომელსაც მოთმინებით იტანს მანამ, სანამ ქალის სისუსტე არ დააჯილდოებს მას.
ზოგჯერ ჩუქჩები ნებას რთავენ სექსუალურ ურთიერთობას ბავშვებს შორის, რომლებიც იზრდებიან მშობლებთან ან ნათესავებთან შემდგომი ქორწინებისთვის.
როგორც ჩანს, ჩუკჩებს ოთხზე მეტი ცოლი არ ყავთ, უფრო ხშირად ორი ან სამი, ხოლო ნაკლებად აყვავებულები ერთით კმაყოფილდებიან. თუ ცოლი მოკვდება, ქმარი წაიყვანს მის დას. უმცროსი ძმები ქორწინდებიან უფროსი ძმების ქვრივებზე, მაგრამ უმცროსი ძმის ქვრივის უფროსთან წაყვანა ეწინააღმდეგება მათ წეს-ჩვეულებებს. ჩუკჩის უნაყოფო ცოლს ახლობლებისგან ყოველგვარი პრეტენზიის გარეშე მალე აძევებენ და ხშირად შეხვდებით ახალგაზრდა ქალებს, რომლებიც უკვე მეოთხე ქმარს იღებენ ამ გზით. […]
მშობიარობისას ჩუქის ქალებს არანაირი დახმარება არ აქვთ და, როგორც ამბობენ, ამ დროს ხშირად იღუპებიან. მენსტრუაციის დროს ქალები ითვლებიან უწმინდურად; მამაკაცები თავს იკავებენ მათთან კომუნიკაციისგან, მიაჩნიათ, რომ ეს იწვევს ზურგის ტკივილს.
ცოლის გაცვლა. თუ ქმრები თანახმა არიან ამ გზით დაამყარონ მეგობრობა, მაშინ ისინი თანხმობას სთხოვენ ცოლებს, რომლებიც უარს არ ამბობენ მათ თხოვნაზე. როცა ორივე მხარე ასე შეთანხმდა, კაცებს დაუკითხავად სძინავთ, სხვისი ცოლების გვერდით, ახლოს ცხოვრობენ თუ არა ერთმანეთის სანახავად. ჩუქჩები ცოლებს უმეტესწილად ერთ ან ორთან ცვლიან, მაგრამ არის მაგალითები, როდესაც ასეთ ურთიერთობას იღებენ ერთდროულად ათთან, რადგან მათი ცოლები, როგორც ჩანს, ასეთ გაცვლას არასასურველად არ თვლიან. მაგრამ ქალები, განსაკუთრებით ირმების ჩუქჩებს შორის, ნაკლებად არიან მიდრეკილნი ღალატისკენ. ისინი, როგორც წესი, არ იტანენ ამაზე სხვის ხუმრობას, ყველაფერს სერიოზულად აღიქვამენ და სახეში აფურთხებენ ან თავისუფლებას აძლევენ ხელებს.
კორიაკებმა არ იციან ცოლების ასეთი გაცვლის შესახებ; ეჭვიანობენ და ქმრის ღალატი ერთხელ სიკვდილით ისჯებოდა, ახლა კი მხოლოდ გადასახლებით.
ჩუქჩის შვილები ამ ჩვეულებით ემორჩილებიან სხვის მამებს. რაც შეეხება შარდის ურთიერთდალევას ცოლების გაცვლის დროს, ეს არის ფიქცია, რომლის მიზეზი შეიძლება იყოს სახის და ხელების შარდით დაბანა. შემოდგომის მწირი მიგრაციების დროს ასეთი სტუმარი ხშირად მოდიოდა ჩვენს დიასახლისთან და მისი ქმარი მერე მიდიოდა ამ უკანასკნელის ცოლთან ან სხვა ტილოში ეძინა. ორივემ მცირე ცერემონია გამოავლინა და ვნებების დაკმაყოფილება რომ უნდოდათ, ტილოდან გაგვაცილებდნენ.
დასახლებული ჩუქჩებიც ერთმანეთს უცვლიან ცოლებს, მაგრამ ირმები დასახლებულებს არ უცვლიან ცოლებს და ირმები დასახლებულის ქალიშვილებს არ ართმევენ ცოლად, თვლიან მათ უღირსად. ირმის ცოლები არასოდეს დათანხმდებოდნენ დასახლებულებთან გაცვლას. თუმცა, ეს ხელს არ უშლის ირმების ჩუქჩის დაძინებას დასახლებულთა ცოლებთან, რომლებსაც საკუთარი ცოლები არ უყურებენ, მაგრამ ირმის ჩუქჩი არ აძლევს დასახლებულებს ამის უფლებას. დასახლებული ჩუკჩები ცოლებს უცნობებსაც აწვდიან, მაგრამ ეს არ არის მათთვის მათი მეგობრობის დასტური და არა უცხოებისგან შთამომავლობის მიღების სურვილით. ეს კეთდება პირადი ინტერესებიდან გამომდინარე: ქმარი იღებს თამბაქოს კოლოფს, ცოლს კისერზე მძივები, ხელზე მძივები აქვს და თუ მდიდრულობა უნდათ, საყურეებსაც იღებენ. და შემდეგ გარიგება ხდება. […]
თუ ჩუქჩი კაცები გრძნობენ სიკვდილის მოახლოებას, ხშირად ბრძანებენ საკუთარი თავის დარტყმას - მეგობრის მოვალეობა; ძმებსაც და ვაჟებსაც არ აწუხებთ მისი სიკვდილი, არამედ უხარიათ, რომ მან საკუთარ თავში საკმარისი გამბედაობა იპოვა, როგორც ამბობენ, ქალის სიკვდილს არ მოელოდა, მაგრამ ეშმაკთა ტანჯვისგან თავის დაღწევა მოახერხა.
ჩუქჩის გვამი გამოწყობილია თეთრი ან ლაქოვანი ირმის ბეწვისგან შეკერილ ტანსაცმელში. ცხედარი 24 საათის განმავლობაში რჩება იარანგაში და სანამ იქიდან გამოიყვანენ, რამდენჯერმე ცდიან თავს, აწევენ, სანამ სინათლეს არ იპოვიან; და სანამ თავი მძიმეა, ეჩვენებათ, რომ მიცვალებულს რაღაც დაავიწყდა მიწაზე და არ სურს მისი დატოვება, რის გამოც მიცვალებულს წინ უსვამენ საჭმელს, ნემსს და მსგავსს. გვამს გამოჰყავთ არა კარიდან, არამედ მის გვერდით, ასწიეს იარანგას კიდე. როცა მიცვალებულს ატარებენ, მიდიან და გზაზე ასხამენ ლამპიდან დარჩენილი ცხიმი, რომელიც 24 საათის განმავლობაში იწვა გვამის მახლობლად, ასევე მურყნის ქერქის საღებავს.
დასაწვავად გვამს იარანგადან ბორცვზე მიჰყავთ რამდენიმე მილით, დაწვამდე ისე ხსნიან, რომ შიგთავსები ამოვარდეს. ეს კეთდება წვის გასაადვილებლად.
გარდაცვლილის ხსოვნისადმი მიცვალებულის დაწვის ადგილს აკრავს ოვალის სახით ქვებით, რომელიც ადამიანის ფიგურას უნდა ჰგავდეს, თავთან და ფეხებთან უფრო დიდ ქვას ადებენ, რომელთაგან ზედა დევს სამხრეთით და უნდა წარმოადგენდეს თავს. [...] ირემი, რომელზედაც მიცვალებული წაიყვანეს, მაშინვე ადგილზე კლავენ, მათ ხორცს მიირთმევენ, თავის ქვას ქვემოდან ასველებენ ძვლის ტვინს ან ქონს და რქებს ტოვებენ იმავე გროვაში. ყოველწლიურად ჩუქჩები იხსენებენ მიცვალებულებს; თუ ამ დროს ახლოს დგანან ჩუკჩები, მაშინ ამ ადგილას კლავენ ირმებს, ხოლო თუ შორს არიან, ყოველწლიურად ნათესავებისა და მეგობრების ხუთიდან ათამდე სასწავლებელი მიდიან ამ ადგილას, აანთებენ ცეცხლს, ყრიან ცეცხლში ძვლის ტვინს. და თქვით: "ჭამე ეს", დაეხმარეთ საკუთარ თავს, მოწიეთ თამბაქო და დაადეთ გახეხილი რქები გროვაზე.
ჩუქჩი გლოვობს გარდაცვლილ შვილებს. ჩვენს იარანგაში, ჩვენს ჩამოსვლამდე ცოტა ხნით ადრე გოგონა გარდაიცვალა; დედა მას ყოველ დილით გლოვობდა იარანგას წინ და ყვირილი ცვლიდა სიმღერას. […]
ამ მკვიდრთა შესახებ კიდევ რომ დავამატოთ, ვთქვათ, რომ ჩუკჩები უფრო ხშირად საშუალო სიმაღლის არიან, მაგრამ არც ისე იშვიათია ჩუქჩის პოვნა, რომლის სიმაღლე ექვს ფუტს აღწევს; ისინი სუსტი, ძლიერი, გამძლეა და ცოცხლობენ სიბერემდე. განსახლებულები ამ მხრივ დიდად არ ჩამოუვარდებიან ირმებს. მკაცრი კლიმატი, ძლიერი ყინვები, რომლებსაც ისინი მუდმივად ექვემდებარებიან, მათი ნაწილობრივ უმი, ნაწილობრივ ოდნავ მოხარშული საკვები, რომელიც თითქმის ყოველთვის უხვად აქვთ და ფიზიკური ვარჯიში, რომელსაც ისინი არ ერიდებიან თითქმის საღამოს, სანამ ამინდი საშუალებას იძლევა, მათი მცირე ოკუპაცია მათ აძლევს ძალას, ჯანმრთელობას და გამძლეობას. მათ შორის იაკუტების მსგავსად მსუქან მუცელს ვერ ნახავთ. […]
ეს კაცები მამაცები არიან, როცა მასები ეწინააღმდეგებიან, ნაკლებად ეშინიათ სიკვდილის, ვიდრე სიმხდალის. [...] ზოგადად, ჩუქები თავისუფალნი არიან, იცვლებიან, ზრდილობაზე არ ფიქრობენ; თუ რაღაც არ მოსწონთ ან სანაცვლოდ შემოთავაზებული ზედმეტად უმნიშვნელო ეჩვენებათ, ადვილად აფურთხებენ მასზე. ქურდობაში მათ მიაღწიეს დიდ ოსტატობას, განსაკუთრებით დასახლებულებმა. მათ შორის იძულებით ცხოვრება მოთმინების ნამდვილი სკოლაა. […]
ჩუკჩები მეგობრულად და სასარგებლოდ გამოიყურებიან და სანაცვლოდ ითხოვენ ყველაფერს, რასაც ხედავენ და სურთ; მათ არ იციან რას ჰქვია ამაზრზენი; ისინი თავიანთ მოთხოვნილებას აგზავნიან თავიანთ ტილოებში და ყველაზე უსიამოვნო ის არის, რომ ისინი ასევე აიძულებენ უცნობებს, ხშირად ბიძგითაც კი, შარდი ფინჯანში ჩაასხას; ისინი ტილებს კბილებით ამსხვრევენ ცოლებთან რბოლაში - მამაკაცები შარვლიდან, ქალები კი თმებიდან.
ცოტა მეტი ჩუქჩის ლამაზმანების შესახებ. Reindeer Chukchi ქალები ჩვეულებისამებრ უმანკოები არიან; მჯდომარე ქალები მათ ამაში სრულიად საპირისპიროდ წარმოადგენენ, მაგრამ ბუნებამ ამ უკანასკნელს უფრო ლამაზი თვისებები შესძინა. ორივე და სხვები არ არიან ძალიან მორცხვები, თუმცა მათ ეს არ ესმით. დასასრულს, კიდევ ერთი დამატება კორიაკების შესახებ. ეს ძირძველები არამიმზიდველები არიან, პატარები და სახეზეც კი მათი საიდუმლო მაქინაციებია გამოსახული; მიღებისთანავე ივიწყებენ ყოველ საჩუქარს - ჩუქჩის მსგავსად სიკვდილით შეურაცხყოფენ და ზოგადად ეს აზიისთვის უფრო დამახასიათებელი ჩანს. ყოველთვის უნდა შეესაბამებოდეს მათ განწყობილებას, რათა არ გახადო ისინი მტრებად; მათგან ბრძანებითა და სისასტიკით ვერაფერს მიიღებთ; თუ ხანდახან სჯიან ცემით, მაშინ მათგან არც ტირილი და არც თხოვნა არ გესმით. ირემი კორიაკები სიკვდილზე უარეს დარტყმას მიიჩნევენ; საკუთარი სიცოცხლის აღება მათთვის დაძინებას ჰგავს. [...] ეს ადგილობრივები მშიშრები არიან; მათ არა მხოლოდ ბედის წყალობაზე დატოვეს ადგილობრივი ციხეების კაზაკები, რომლებიც უბედურებაში ჩავარდნენ, როდესაც ეს უკანასკნელნი არაერთხელ აიძულეს ემოქმედათ კორიაკების გამო ჩუკჩის წინააღმდეგ, არამედ იმ შემთხვევებშიც კი, როდესაც კაზაკებს მათთან ერთად გაქცევა მოუწიათ. კორიაკებმა თითები მოკვეთეს ისე, რომ კაზაკებმა ციგები ვერ დაიჭირეს. წერილობითი მტკიცებულებების მიხედვით, ზოგადად, კორიაკებმა დღის განმავლობაში მძინარე კაზაკებს ისრებითა და შუბებით კლავდნენ, ვიდრე ჩუკჩი.
თუმცა, განა მათი საქციელის მიზეზი არ არის ის, რომ ამ შორეული რეგიონების კაზაკები მათ უფრო მათთვის შექმნილ მონებად თვლიან, ვიდრე უდიდესი მონარქიის კვერთხების ქვეშ მყოფ ქვეშევრდომებს და შესაბამისად ეპყრობიან მათ. მოაზროვნე უფროსებს ამის თავიდან აცილება მოუწევდათ, თუკი მათ უფრო ადვილი არ მიაჩნდათ საკუთარი ინტერესების დაკმაყოფილება.
მათი ქალები, როგორც ჩანს, არასდროს ივარცხნიან თმას. მათი ტანსაცმლის დაბინძურება ეჭვიანი ქმრებისთვის უბიწოების გარანტია უნდა იყოს, თუმცა მათი სახე, რომელსაც იშვიათად შეუძლია ხიბლის ჩრდილზეც კი ჰქონდეს პრეტენზია, არასოდეს იღიმება, როცა უყურებს უცნობს.
K. G. Merck გერმანულიდან თარგმნა ზ.ტიტოვამ
ცივილიზაციისგან შორს მცხოვრებ ყველა ერს აქვს ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები, რომლებიც სულ მცირე უცნაურად გამოიყურება გაუთვითცნობიერებელ ადამიანებს. ახლა, გლობალიზაციის ეპოქაში, მცირე ხალხების იდენტობა სწრაფად იშლება, მაგრამ ზოგიერთი საუკუნოვანი საფუძველი მაინც რჩება. მაგალითად, ჩუკჩებს აქვთ ქორწინებისა და ოჯახური ურთიერთობების ძალიან ექსტრავაგანტული სისტემა.
ჩუკჩი - შორეული ჩრდილოეთის მკვიდრი ხალხი - ცხოვრობს ლევირატის კანონების მიხედვით. ეს არის ქორწინების ჩვეულება, რომელიც არ აძლევს საშუალებას, რომ ოჯახები, რომლებმაც დაკარგეს მარჩენალი, დარჩნენ მხარდაჭერისა და საარსებო წყაროს გარეშე. გარდაცვლილის ძმას ან სხვა ახლო ნათესავს აქვს ვალდებულება დაქორწინდეს ქვრივზე და იშვილოს მისი შვილები. 
ცხადია, ლევირატის ეფექტი ხსნის ჯგუფური ქორწინების ტრადიციის პოპულარობას. დაქორწინებული კაცები თანხმდებიან ოჯახების გაერთიანებაზე, რათა ერთმანეთს შრომით და მატერიალური დახმარება გაუწიონ. რა თქმა უნდა, ღარიბი ჩუკჩი ცდილობს ასეთი ალიანსის დადებას მდიდარ მეგობრებთან და მეზობლებთან. 
ეთნოგრაფი ვლადიმერ ბოგორაზი წერდა: „ჯგუფურ ქორწინებაში შესვლისას მამაკაცებს სძინავთ, უკითხავად, სხვის ცოლებთან შერეული. ჩუქჩის ცოლების გაცვლა, როგორც წესი, შემოიფარგლება მხოლოდ ერთი ან ორი მეგობრით, თუმცა, არცთუ იშვიათია მაგალითები, როდესაც ასეთი მჭიდრო ურთიერთობა ბევრთან ინარჩუნებს. 
ოჯახებში დაბადებული ბავშვები ჯგუფურ ქორწინებაში ითვლებიან და-ძმებად. და მათზე ზრუნავს დიდი ოჯახის ყველა წევრი. ასე რომ, ჯგუფური ქორწინება უშვილო წყვილებისთვის ნამდვილი ხსნაა: უნაყოფო კაცს შვილების გაჩენაში ყოველთვის მისი მეგობარი დაეხმარება. და ჩუკჩისთვის ბავშვის დაბადება ყოველთვის ძალიან სასიხარულო მოვლენაა, მიუხედავად იმისა, თუ ვინ არის მისი ბიოლოგიური მამა.
K. G. Merck-ის ხელნაწერი, რომელიც ეძღვნება ჩუკჩებს, 1887 წელს შეიძინა საიმპერატორო საჯარო ბიბლიოთეკამ და დღემდე ინახება მის ხელნაწერთა განყოფილებაში. ეს ჩანაწერები ჩუკოტკას ნახევარკუნძულის გავლით (სენტ-ლოურენსის ყურედან ნიჟნე-კოლიმას ციხემდე) კამპანიის შესახებ არის რეგიონისა და მასში მცხოვრები ხალხების ეთნოგრაფია.
K. G. Merck-ის ხელნაწერი, რომელიც ეძღვნება ჩუკჩებს, 1887 წელს შეიძინა საიმპერატორო საჯარო ბიბლიოთეკამ და დღემდე ინახება მის ხელნაწერთა განყოფილებაში. ეს ჩანაწერები ჩუკოტკას ნახევარკუნძულის გავლით (სენტ-ლოურენსის ყურედან ნიჟნე-კოლიმას ციხემდე) კამპანიის შესახებ არის რეგიონისა და მასში მცხოვრები ხალხების ეთნოგრაფია.
თქვენს ყურადღებას შემოგთავაზებთ მხოლოდ შერჩეულ ამონარიდებს მკვლევარის ხელნაწერიდან.
ჩუქჩები ირმებად იყოფიან და დასახლებულან. მთელი ზაფხული, შემოდგომამდე, ირმები ცხოვრობენ რამდენიმე ოჯახში ერთად, დასახლებულ ბანაკებთან და მათი ნახირი მიჰყავთ საძოვრებზე ზღვის სანაპიროსთან უფრო ახლოს, დროებითი დასახლებიდან რამდენიმე დღის მანძილზე. [...] ირემი ჩუქჩის ის ნაწილი, რომელიც დასახლებულ მახლობლად ცხოვრობს, მთელი ზაფხული ჭამენ მხოლოდ ზღვის ცხოველების ხორცს, რითაც ირჩენს მათ ნახირს. ჩუქჩი ინახავს ზღვის ცხოველების ხორცს და ცხიმს (ბუშტს) ზამთრისთვის, ასევე მათ ტყავს, ვეშაპის ძვლებს და სხვა საჭირო ნივთებს. [...] მართალია, ირმის ჩუქჩი დასახლებულებს ირმის ხორცს აძლევს მათგან მიღებული მარაგისთვის, რომელსაც სპეციალურად მათთვის კლავენ, თუმცა, ეს, ფაქტობრივად, არ არის გაცვლა, არამედ ერთგვარი კომპენსაცია მათი შეხედულებისამებრ. […]
ენით დასახლებული ჩუქჩიც განსხვავდება ირმისგან. ამ უკანასკნელის ენა ახლოსაა კორიაკთან და მხოლოდ ოდნავ განსხვავდება მისგან. დასახლებულ ჩუქჩებს, თუმცა კორიაკის ენა ესმით, აქვთ საკუთარი ენა, დაყოფილია ოთხ დიალექტად და სრულიად განსხვავდება კორიაკისგან. […]
რაც შეეხება ღმერთს, მათ სჯერათ, რომ ცაზე ცხოვრობს ღვთაება, რომელიც ადრე იყო დედამიწაზე, ამ უკანასკნელს სწირავენ მსხვერპლს, რათა მიწიერი ეშმაკები ადამიანებისთვის ზიანი არ მიაყენონ. მაგრამ ამავე მიზნით მსხვერპლს სწირავენ თავად ეშმაკებსაც. თუმცა, მათი რელიგიური ცნებები ძალიან არათანმიმდევრულია. შეცდომებში ჩავარდნა შეიძლება ჩუქჩებს ამის შესახებ ჰკითხოთ, ვიდრე მათ ცხოვრებას საკუთარი თვალით დააკვირდეთ. თუმცა, შეიძლება ითქვას, რომ მათ უფრო მეტად ეშინიათ ეშმაკების, ვიდრე ენდობიან რომელიმე მაღალ არსებას. […]
რაც შეეხება მსხვერპლს, ირემი ჩუქჩი სწირავს ირმებს, ხოლო მჯდომარე ჩუქჩი ძაღლებს სწირავს. დაჭრის დროს ჭრილობიდან ერთი მუჭა სისხლს იღებენ და მზისკენ აგდებენ. ხშირად ვხვდებოდი ასეთ სამსხვერპლო ძაღლებს ზღვის ნაპირზე, თავით წყალთან მწოლიარე, ტყავი მხოლოდ თავზე და ფეხებზე დარჩა. ეს არის დასახლებული ჩუქჩის საჩუქარი ზღვას მისი დამშვიდებისა და ბედნიერი მოგზაურობისთვის. […]
მათი შამანები ღამით შამანები არიან, ირმის იურტებში სხედან სიბნელეში და ბევრი ტანსაცმლის გარეშე. ეს საქმიანობა უნდა ჩაითვალოს ზამთრის გასართობად დასასვენებლად, რომელსაც, სხვათა შორის, ზოგიერთი ქალი ართმევს თავს. თუმცა, შამანობა ყველამ არ იცის, მაგრამ მხოლოდ ზოგიერთმა ირემი ჩუკჩიმ და კიდევ რამდენიმე დასახლებულმა იცის. ამ ხელოვნებაში ისინი გამოირჩევიან იმით, რომ თავიანთი მოქმედებების დროს იციან როგორ უპასუხონ ან აიძულონ სხვებს პასუხი გასცენ შეცვლილი ან სხვისი ჩახლეჩილი ხმით, რომლითაც ისინი ატყუებენ დამსწრეებს და წარმოაჩენენ, თითქოს ეშმაკები უპასუხეს მათ კითხვებს თავისით. საკუთარი ტუჩები. ავადმყოფობის ან სხვა გარემოებების შემთხვევაში, როდესაც მათ მიმართავენ, შამანებს შეუძლიათ სულების წარმოსახვითი პროგნოზები ისე წარმართონ, რომ ეს უკანასკნელი ყოველთვის მოითხოვდეს მსხვერპლად ნახირის ერთ-ერთ საუკეთესო ირემს, რომელიც მათი საკუთრება ხდება კანით და ხორცი. ასეთი ირმის თავი გამოფენილია. ხდება ისე, რომ ზოგიერთი შამანი დარბის წრეში ტრანსში, ურტყამს ტამბურს, შემდეგ კი, თავისი ოსტატობის გამოსახატავად, ენას ჭრიან ან თავს უფლებას აძლევენ, სხეულში დაარტყონ, სისხლს არ იშურებენ. [...] დასახლებულ ჩუკჩებს შორის შემხვდა ის ფაქტი, მათი თქმით არც თუ ისე იშვიათია, რომ მამაკაცი შამანი, მთლიანად ქალის ტანსაცმელში გამოწყობილი, კაცთან ცხოვრობდა, როგორც კარგი დიასახლისი.
მათ საცხოვრებლებს იარანგას უწოდებენ. როდესაც ჩუქჩი ზაფხულში და ზამთარში ერთ ადგილას უფრო დიდხანს ჩერდება, იარანგას უფრო დიდი მოცულობა აქვს და შეესაბამება მათში მოთავსებული ტილოების რაოდენობას, რაც დამოკიდებულია ერთად მცხოვრები ნათესავების რაოდენობაზე. მიგრაციის დროს, ჩუკჩი ყოფს იარანგას რამდენიმე პატარა ნაწილად, რათა გაადვილდეს დაყენება. [...] თბილი ტილოებისთვის ჩუქჩი იყენებს ექვს ან რვას, ხოლო მდიდარი 15-მდე ირმის ტყავს. ტილოები არათანაბარი ოთხკუთხედია. შესასვლელად, ასწიეთ წინა ნაწილი და ჩასვით ტილოში. შიგნით შეგიძლიათ დაიჩოქოთ ან დაიხაროთ, რატომ მხოლოდ მასში სხედან ან წევენ. [...] არ შეიძლება უარვყოთ, რომ უბრალო ტილოებშიც კი, ყველაზე უკიდურეს სიცივეში, შეგიძლიათ შიშველი იჯდეთ, ნათურის სიცხისგან და ადამიანების ორთქლისგან გათბოთ. […]
ირემი ჩუქჩის იარანგებისგან განსხვავებით, დასახლებული ჩუქჩის იარანგები დაფარულია წყალმცენარეების ტყავებით. დასახლებული ჩუქჩის თბილი ფარდები ცუდია და მათში ყოველთვის არის მწერები, რადგან ჩუქჩებს ხშირად არ შეუძლიათ ფარდების განახლება, ზოგჯერ კი იძულებულნი არიან გამოიყენონ უკვე მიტოვებული.
ჩუქჩი მამაკაცებს მოკლე თმა აცვიათ. შარდით ასველებენ და დანით ჭრიან, როგორც ტილების მოსაშორებლად, ასევე, რომ თმები ჩხუბს არ შეუშალონ.
რაც შეეხება მამაკაცის სამოსს, ის მჭიდროდ ერგება სხეულს და თბილია. ჩუკჩი მას უმეტესწილად ზამთარში აახლებს. [...] ჩუკჩი ჩვეულებრივ ატარებს შარვალს ბეჭდის ტყავისგან, ნაკლებად ხშირად დამუშავებული ირმის ტყავისგან, შარვლის ქვეშ, ძირითადად ახალგაზრდა ირმის ტყავისგან. მგლის თათებიდან კანის ნაჭრებისგან შეკერილ შარვალსაც ატარებენ, რომელზედაც კლანჭებიც კი რჩება. ჩუქჩის მოკლე წინდები მზადდება ბეჭდის ტყავისგან და ჩუქჩი მათ შიგნით მატყლთან ერთად აცვია, სანამ არ გაცივდება. ზამთარში ატარებენ გრძელთმიან კამუს წინდებს. ზაფხულში აცვიათ ბეჭდის ტყავისგან დამზადებულ მოკლე ჩექმებს შიგ თმით, ხოლო სინესტის საწინააღმდეგოდ - ირმის ტყავისგან. ზამთარში ძირითადად ტყავის მოკლე ჩექმებს ატარებენ. [...] ჩექმების ძირების სახით, ჩუქჩი იყენებს მშრალ რბილ ბალახს, ასევე ვეშაპის ძვლის ნამსხვრევებს; ასეთი ძირების გარეშე ჩექმები არანაირ სითბოს არ იძლევა. ჩუქჩებს ორი ბეწვის კუხლიანკა აცვიათ, ქვედა კი მათთან რჩება მთელი ზამთრის განმავლობაში. [...] ჩუქჩის თავს ხშირად დაუფარავად ტოვებენ მთელი ზაფხული, შემოდგომა და გაზაფხულზე, თუ ამინდი იძლევა. თუ თავის დაფარვა სურთ, ატარებენ სახვევს, რომელიც შუბლზე ჩამოდის მგლის ბეწვის ფრთით. ჩუკჩები ასევე იცავენ თავის თავს მალაჩაით. […] მალაჩაის თავზე იცვამენ, განსაკუთრებით ზამთარში, კაპიუშონს, რომელიც მხრებზე მომრგვალებულია. თუმცა, მათ უფრო ახალგაზრდა და მდიდარი მამაკაცები ატარებენ, რათა უფრო ლამაზი გარეგნობა მისცენ თავს. [...] ზოგიერთი ჩუკჩი ასევე ატარებს თავზე, მალაჩაის ნაცვლად, მგლის თავიდან მოწყვეტილ ტყავს მუწუკით, ყურებით და თვალის ბუდეებით.
წვიმიან ამინდში და ნესტიან ნისლში, რომელსაც ზაფხულის უმეტესი ნაწილი განიცდიან, ჩუქჩები ტანსაცმელზე ატარებენ საწვიმარი ქურთუკებს თავსახურებით. ეს საწვიმარი ქურთუკები თხელი კანის ოთხკუთხა ნაჭრებია ვეშაპების ნაწლავებიდან შეკერილი და ნაკეც ჩანთას ჰგავს. [...] ზამთარში, ჩუკჩი იძულებულნი არიან ყოველ საღამოს დაარტყონ ტანსაცმელი რქებისგან გამოკვეთილი ჩაქუჩით, სანამ იურტაში შევიდოდნენ, რათა გაწმინდონ იგი თოვლისგან. მცემას თან ატარებენ ციგაში. მჭიდროდ მორგებულ და კარგად გადასაფარებელ სამოსში ჩუკჩებს არავითარი სიცივის არ ეშინიათ, თუმცა ძლიერი ყინვების გამო, განსაკუთრებით ქარის გამო, სახეს ეყინებათ. […]
ირმების ჩუქჩის შორის მამაკაცის პროფესია ძალზე შეზღუდულია: ნახოს მათი ნახირი, დაიცვან ცხოველები ღამით და დღე, ნახირს ატარონ მატარებლის უკან მიგრაციის დროს, ირმების გამოყოფა, წრიდან ბოლოების დაჭერა, ირმების აღკაზმულობა, ირმის შეყვანა. მარჯანი, თამბაქოს მოწევა, სუსტი ცეცხლის გაჩაღება, მიგრაციისთვის მოსახერხებელი ადგილის არჩევა. […]
ერთი წლის ირემი, რომელიც ჩუკჩებს გუნდისთვის ჰქონდათ განზრახული, ისინი სხვადასხვა საკმაოდ პრიმიტიული ხერხებით კასტრირებენ. როდესაც შემოდგომაზე საწოლები კლავენ, მდედრებს კიდევ სამი-ოთხი დღის განმავლობაში ცოტა რძე აქვთ. ჩუქჩის რძე შეკრულ ნაწლავში მოგვიტანეს. მდედრებს რძის წოვით წველავენ, ვინაიდან სხვა მეთოდი არ იციან და ეს მეთოდი რძის გემოს აქვეითებს. […]
ჩუქჩი ასევე ასწავლის მათ ცხენოსნ ირმებს შარდს, კორიაკების მსგავსად. ირმებს ძალიან უყვართ ეს სასმელი, თავს უფლებას აძლევენ მისით მოტყუებას და ამით ასწავლიან თავიანთი ბატონის ხმით ამოცნობას. ამბობენ, თუ ირმებს შარდით ზომიერად მორწყავთ, მაშინ მიგრაციის დროს ისინი უფრო გამძლე ხდებიან და ნაკლებად იღლებიან, რის გამოც ჩუქჩებს თან ატარებენ ტყავის დიდი აუზით, რათა მოშარდონ. ზაფხულში ირმები შარდს არ სვამენ, რადგან ამის სურვილი არ აქვთ. თუმცა, ზამთარში, ირმებს იმდენად სურთ შარდის დალევა, რომ უნდა შეიკავონ მისი დიდი რაოდენობით მოხმარება იმ დროს, როდესაც ქალები დილით ადრე ასხამენ შარდის ჭურჭელს თავიანთი იარანგებიდან. დავინახე ორი ირემი, რომლებმაც ძალიან ბევრი შარდი დალია ისეთი სიმთვრალეში, რომ ერთი მკვდარივით გამოიყურებოდა, ხოლო მეორე, რომელიც ძალიან გაბერილი იყო და ფეხზე ვერ იდგა, ჯერ ჩუქჩიმ მიათრია ცეცხლთან. ისე, რომ კვამლმა ნესტოები გააღო, შემდეგ თასმები შეუკრა, თოვლში ჩამარხეს, ცხვირი გაუხეხეს, სანამ სისხლი არ ამოუღია, მაგრამ რადგან ამ ყველაფერმა არ უშველა, დაჭრეს.
ჩუკჩებს შორის ირმის ნახირები არც ისე მრავალრიცხოვანია, როგორც კორიაკებს შორის. [...] კორიაკები ასევე უკეთესად ნადირობენ გარეულ ირემზე და ელზე. რაც შეეხება ისრებსა და მშვილდებს, ჩუკჩებს ყოველთვის თან აქვთ, მაგრამ დარტყმის ოსტატობას არ ფლობენ, რადგან ამას თითქმის არასოდეს ვარჯიშობენ, მაგრამ კმაყოფილნი არიან იმით, თუ როგორ გამოდის. […]
დასახლებული ჩუქჩის პროფესია ძირითადად ზღვის ცხოველებზე ნადირობაა. სექტემბრის ბოლოს ჩუქჩი ვალუსებზე სანადიროდ მიდის. ისინი იმდენ მათგანს კლავენ, რომ პოლარული დათვებიც კი ვერ ახერხებენ მათ გადაყლაპვას ზამთრის პერიოდში. [...] ვალუსებზე ჩუკჩი ერთად მიდის რამდენიმე ადამიანთან, დარბიან მათკენ ყვირილით, ისვრიან ჰარპუნს მსროლელის დახმარებით, სხვები კი ქამარზე დამაგრებულ ხუთ ფატომ სიგრძის ქამარს უჭერენ. თუ დაჭრილი ცხოველი ახერხებს წყლის ქვეშ გასვლას, ჩუკჩი მას ასწრებს და მკერდში რკინის შუბებით ამთავრებს. [...] თუ ჩუკჩი წყალში კლავს ცხოველს, ან თუ დაჭრილი ცხოველი წყალში შევარდა და იქ მოკვდება, მაშინ მხოლოდ მის ხორცს იღებენ, ჩონჩხი კი უმეტესწილად კბილებით რჩება და წყალში იძირება. იმავდროულად, ჩონჩხის ამოღება და თამბაქოზე გაცვლა შესაძლებელი იქნებოდა, თუ ჩუქჩი ამისთვის შრომას არ დაზოგავდა. […]
ისინი შუბებით ნადირობენ დათვზე და ამტკიცებენ, რომ წყალზე ნადირობა პოლარული დათვი უფრო ადვილი მოსაკლავია, ვიდრე ყავისფერი დათვი, რომელიც ბევრად უფრო სწრაფია. […]
მათი სამხედრო კამპანიების შესახებ. ჩუქჩები თავიანთ თავდასხმებს ძირითადად კორიაკების წინააღმდეგ მიმართავდნენ, რომლებთანაც ჯერ კიდევ ვერ ივიწყებდნენ მტრობას, ხოლო ადრე ისინი ეწინააღმდეგებოდნენ იუკაგირებს, რომლებიც მათი დახმარებით თითქმის განადგურდნენ. მათი მიზანი ირმის გაძარცვაა. მტრის იარანგაზე თავდასხმები ყოველთვის გამთენიისას იწყება. ზოგი ლასოებით მირბის იარანგას და ცდილობს მათ განადგურებას, თაროებს ათრევს, ზოგი ამ დროს შუბებით ხვრეტავს იარანგას ტილოს, ზოგიც კი, მსუბუქ ჯოხებზე სწრაფად მიმავალ ნახირამდე, ყოფს მას ნაწილებად. და მოიპარე. [...] იგივე მიზნით, ანუ ძარცვა, დასახლებული ჩუკჩი გადადის ამერიკაში თავისი კანოებით, თავს ესხმის ბანაკებს, კლავს მამაკაცებს და ტყვედ აიყვანს ქალებსა და ბავშვებს; ამერიკელებზე თავდასხმის შედეგად ისინი ასევე იღებენ ბეწვის ნაწილს, რომელსაც რუსებთან უცვლიან. ამერიკელი ქალების გაყიდვით ირმების ჩუქჩიზე და სხვა სავაჭრო გარიგებებით, დასახლებული ჩუქჩი ირმებად იქცევა და შესაძლოა ხანდახან ირმებთან ერთად ტრიალებს, თუმცა ირმები მათ არასოდეს სცემენ პატივს.
ჩუქჩებს შორის ასევე არიან კორიაკები და ცალკეული იუკაგირები, როგორც მუშები. ჩუქჩები მათ ღარიბ ქალებზე ათხოვებენ; და დასახლებულები ასევე ხშირად იყვანენ ტყვე ამერიკელ ქალებს ცოლებად. […]
ქალის თმა გვერდებზე ორ ნაწნავად არის შეკრული, რომელსაც უმეტესად ბოლოებში აკრავენ უკანა მხარეს. რაც შეეხება მათ ტატუებს, ქალები ტატუირებენ რკინის, ნაწილობრივ სამკუთხა ნემსებით. რკინის წაგრძელებულ ნაჭრებს ჭრიან ლამპის ზემოთ და აძლევენ ნემსის ფორმას, ადუღებულ და ცხიმთან შეზავებულ ლამპრებიდან წერტილს ხავსში ჩააქვთ, შემდეგ კი შარდთან ერთად შეზავებულ გრაფიტში. გრაფიტს, რომლითაც ჩუქჩები ტატუირებისას ძაფებს ძარღვებიდან იხევენ, ისინი უხვად პოულობენ ნაჭრებად და მდინარეზე, პუუხტას ბანაკთან ახლოს. შეღებილი ძაფით ნემსით ტატუირება, რის შედეგადაც კანქვეშ სიშავე რჩება. ოდნავ შეშუპებული ადგილი ცხიმით წასმული.
ჯერ კიდევ ათი წლის ასაკამდე ტატუირებას უკეთებენ გოგოებს ჯერ ორ ხაზში - შუბლის გასწვრივ და ცხვირის გასწვრივ, შემდეგ ტატუ მოსდევს ნიკაპზე, შემდეგ ლოყებზე და როცა გოგოები დაქორწინდებიან (ან დაახლოებით 17 წლის). ისინი წინამხრის გარედან კისერზე ტატუირებას ახდენენ სხვადასხვა ხაზოვანი ფიგურებით. ნაკლებად ხშირად, ისინი მიუთითებენ ქალებში ტატუზე მხრის პირებზე ან პუბისზე. […]
ქალის ტანსაცმელი ერგება სხეულს, ეცემა მუხლებს ქვემოთ, სადაც არის მიბმული, ქმნის, თითქოს, შარვალს. თავზე დაადეს. მისი სახელოები არ იკეცება, მაგრამ თავისუფალი რჩება. ისინი, ისევე როგორც დეკოლტე, მორთულია ძაღლის ბეწვით. ეს სამოსი ორმაგად არის ჩაცმული. [...] აღნიშნულ ტანსაცმელზე ჩუქჩებს აცვიათ ფართო ბეწვის პერანგი კაპიუშონით, მუხლებამდე. ატარებენ დღესასწაულებზე, სტუმრობისას და ასევე მიგრაციის დროს. შიგნიდან მატყლით იცვამენ და უფრო აყვავებულებს მეორესაც გარედან მატყლით ატარებენ. […]
ქალთა პროფესია: საკვების მარაგის მოვლა, ტყავის დამუშავება, ტანსაცმლის კერვა.
მათი საკვები ირმისგან არის, რომელსაც გვიან შემოდგომაზე კლავენ, მაშინ როცა ეს ცხოველები ჯერ კიდევ მსუქანი არიან. ჩუქჩი ირმის ხორცს ნაჭრებად ინახავს რეზერვში. სანამ ისინი ერთ ადგილას ცხოვრობენ, ისინი ეწევიან ხორცს თავიანთ იარანგაში კვამლზე, ჭამენ ხორცს და ნაყინს, ქვის ჩაქუჩით ჭრიან ქვაზე. [...] ტვინი ახალი და გაყინული, ცხიმიანი და ენა ყველაზე გემრიელად მიაჩნიათ. ჩუქჩი ასევე იყენებს ირმის კუჭის შიგთავსს და მის სისხლს. [...] მცენარეულობისგან ჩუქჩები იყენებენ ტირიფებს, რომელთაგან აქ ორი სახეობაა. [...] ორივე ჯიშის ტირიფებში ისინი ჭრიან ფესვების ქერქს, ნაკლებად ხშირად ღეროების ქერქს. ისინი ჭამენ ქერქს სისხლით, ვეშაპის ზეთით და ველური ხორცით. მოხარშულ ტირიფის ფოთლებს ინახავენ სელაპებში და ზამთარში ბეკონთან ერთად მიირთმევენ. […] სხვადასხვა ფესვების სათხრელად, ქალები იყენებენ ზღარბის თოხს ან ირმის რქის ნაჭერს. ჩუკჩები ასევე აგროვებენ ზღვის წყალმცენარეებს, რომლებსაც მოხარშულს მიირთმევენ მჟავე ცხიმთან, სისხლით და ირმის კუჭის შემცველობით.
ქორწინება ჩუქჩებს შორის. თუ მშობელმა მიიღო თანხმობა, მაშინ ის ქალიშვილთან ერთად იმავე ტილოში სძინავს; თუ ის მოახერხებს მის ხელში ჩაგდებას, მაშინ ქორწინება დადებულია. თუ გოგონას არ აქვს მიდრეკილება მის მიმართ, მაშინ ამ ღამით თავის რამდენიმე შეყვარებულს ეპატიჟება, რომლებიც სტუმარს ქალის იარაღით - ხელებითა და ფეხებით ებრძვიან.
კორიაჩკა ხანდახან აიძულებს თავის შეყვარებულს დიდხანს იტანჯოს. საქმრო რამდენიმე წელია ამაოდ ცდილობს მიზნის მიღწევას, თუმცა ირანგაში რჩება, შეშას ატარებს, ნახირს იცავს და არანაირ სამუშაოზე უარს არ ამბობს, სხვები კი საქმროს გამოსაცდელად აცინებენ, სცემენ კიდეც. მას, რომელსაც მოთმინებით იტანს მანამ, სანამ ქალის სისუსტე არ დააჯილდოებს მას.
ზოგჯერ ჩუქჩები ნებას რთავენ სექსუალურ ურთიერთობას ბავშვებს შორის, რომლებიც იზრდებიან მშობლებთან ან ნათესავებთან შემდგომი ქორწინებისთვის.
როგორც ჩანს, ჩუკჩებს ოთხზე მეტი ცოლი არ ყავთ, უფრო ხშირად ორი ან სამი, ხოლო ნაკლებად აყვავებულები ერთით კმაყოფილდებიან. თუ ცოლი მოკვდება, ქმარი წაიყვანს მის დას. უმცროსი ძმები ქორწინდებიან უფროსი ძმების ქვრივებზე, მაგრამ უმცროსი ძმის ქვრივის უფროსთან წაყვანა ეწინააღმდეგება მათ წეს-ჩვეულებებს. ჩუკჩის უნაყოფო ცოლს ახლობლებისგან ყოველგვარი პრეტენზიის გარეშე მალე აძევებენ და ხშირად შეხვდებით ახალგაზრდა ქალებს, რომლებიც უკვე მეოთხე ქმარს იღებენ ამ გზით. […]
მშობიარობისას ჩუქის ქალებს არანაირი დახმარება არ აქვთ და, როგორც ამბობენ, ამ დროს ხშირად იღუპებიან. მენსტრუაციის დროს ქალები ითვლებიან უწმინდურად; მამაკაცები თავს იკავებენ მათთან კომუნიკაციისგან, მიაჩნიათ, რომ ეს იწვევს ზურგის ტკივილს.
ცოლის გაცვლა. თუ ქმრები თანახმა არიან ამ გზით დაამყარონ მეგობრობა, მაშინ ისინი თანხმობას სთხოვენ ცოლებს, რომლებიც უარს არ ამბობენ მათ თხოვნაზე. როცა ორივე მხარე ასე შეთანხმდა, კაცებს დაუკითხავად სძინავთ, სხვისი ცოლების გვერდით, ახლოს ცხოვრობენ თუ არა ერთმანეთის სანახავად. ჩუქჩები ცოლებს უმეტესწილად ერთ ან ორთან ცვლიან, მაგრამ არის მაგალითები, როდესაც ასეთ ურთიერთობას იღებენ ერთდროულად ათთან, რადგან მათი ცოლები, როგორც ჩანს, ასეთ გაცვლას არასასურველად არ თვლიან. მაგრამ ქალები, განსაკუთრებით ირმების ჩუქჩებს შორის, ნაკლებად არიან მიდრეკილნი ღალატისკენ. ისინი, როგორც წესი, არ იტანენ ამაზე სხვის ხუმრობას, ყველაფერს სერიოზულად აღიქვამენ და სახეში აფურთხებენ ან თავისუფლებას აძლევენ ხელებს.
კორიაკებმა არ იციან ცოლების ასეთი გაცვლის შესახებ; ეჭვიანობენ და ქმრის ღალატი ერთხელ სიკვდილით ისჯებოდა, ახლა კი მხოლოდ გადასახლებით.
ჩუქჩის შვილები ამ ჩვეულებით ემორჩილებიან სხვის მამებს. რაც შეეხება შარდის ურთიერთდალევას ცოლების გაცვლის დროს, ეს არის ფიქცია, რომლის მიზეზი შეიძლება იყოს სახის და ხელების შარდით დაბანა. შემოდგომის მწირი მიგრაციების დროს ასეთი სტუმარი ხშირად მოდიოდა ჩვენს დიასახლისთან და მისი ქმარი მერე მიდიოდა ამ უკანასკნელის ცოლთან ან სხვა ტილოში ეძინა. ორივემ მცირე ცერემონია გამოავლინა და ვნებების დაკმაყოფილება რომ უნდოდათ, ტილოდან გაგვაცილებდნენ.
დასახლებული ჩუქჩებიც ერთმანეთს უცვლიან ცოლებს, მაგრამ ირმები დასახლებულებს არ უცვლიან ცოლებს და ირმები დასახლებულის ქალიშვილებს არ ართმევენ ცოლად, თვლიან მათ უღირსად. ირმის ცოლები არასოდეს დათანხმდებოდნენ დასახლებულებთან გაცვლას. თუმცა, ეს ხელს არ უშლის ირმების ჩუქჩის დაძინებას დასახლებულთა ცოლებთან, რომლებსაც საკუთარი ცოლები არ უყურებენ, მაგრამ ირმის ჩუქჩი არ აძლევს დასახლებულებს ამის უფლებას. დასახლებული ჩუკჩები ცოლებს უცნობებსაც აწვდიან, მაგრამ ეს არ არის მათთვის მათი მეგობრობის დასტური და არა უცხოებისგან შთამომავლობის მიღების სურვილით. ეს კეთდება პირადი ინტერესებიდან გამომდინარე: ქმარი იღებს თამბაქოს კოლოფს, ცოლს კისერზე მძივები, ხელზე მძივები აქვს და თუ მდიდრულობა უნდათ, საყურეებსაც იღებენ. და შემდეგ გარიგება ხდება. […]
თუ ჩუქჩი კაცები გრძნობენ სიკვდილის მოახლოებას, ხშირად ბრძანებენ საკუთარი თავის დარტყმას - მეგობრის მოვალეობა; ძმებსაც და ვაჟებსაც არ აწუხებთ მისი სიკვდილი, არამედ უხარიათ, რომ მან საკუთარ თავში საკმარისი გამბედაობა იპოვა, როგორც ამბობენ, ქალის სიკვდილს არ მოელოდა, მაგრამ ეშმაკთა ტანჯვისგან თავის დაღწევა მოახერხა.
ჩუქჩის გვამი გამოწყობილია თეთრი ან ლაქოვანი ირმის ბეწვისგან შეკერილ ტანსაცმელში. ცხედარი 24 საათის განმავლობაში რჩება იარანგაში და სანამ იქიდან გამოიყვანენ, რამდენჯერმე ცდიან თავს, აწევენ, სანამ სინათლეს არ იპოვიან; და სანამ თავი მძიმეა, ეჩვენებათ, რომ მიცვალებულს რაღაც დაავიწყდა მიწაზე და არ სურს მისი დატოვება, რის გამოც მიცვალებულს წინ უსვამენ საჭმელს, ნემსს და მსგავსს. გვამს გამოჰყავთ არა კარიდან, არამედ მის გვერდით, ასწიეს იარანგას კიდე. როცა მიცვალებულს ატარებენ, მიდიან და გზაზე ასხამენ ლამპიდან დარჩენილი ცხიმი, რომელიც 24 საათის განმავლობაში იწვა გვამის მახლობლად, ასევე მურყნის ქერქის საღებავს.
დასაწვავად გვამს იარანგადან ბორცვზე მიჰყავთ რამდენიმე მილით, დაწვამდე ისე ხსნიან, რომ შიგთავსები ამოვარდეს. ეს კეთდება წვის გასაადვილებლად.
გარდაცვლილის ხსოვნისადმი მიცვალებულის დაწვის ადგილს აკრავს ოვალის სახით ქვებით, რომელიც ადამიანის ფიგურას უნდა ჰგავდეს, თავთან და ფეხებთან უფრო დიდ ქვას ადებენ, რომელთაგან ზედა დევს სამხრეთით და უნდა წარმოადგენდეს თავს. [...] ირემი, რომელზედაც მიცვალებული წაიყვანეს, მაშინვე ადგილზე კლავენ, მათ ხორცს მიირთმევენ, თავის ქვას ქვემოდან ასველებენ ძვლის ტვინს ან ქონს და რქებს ტოვებენ იმავე გროვაში. ყოველწლიურად ჩუქჩები იხსენებენ მიცვალებულებს; თუ ამ დროს ახლოს დგანან ჩუკჩები, მაშინ ამ ადგილას კლავენ ირმებს, ხოლო თუ შორს არიან, ყოველწლიურად ნათესავებისა და მეგობრების ხუთიდან ათამდე სასწავლებელი მიდიან ამ ადგილას, აანთებენ ცეცხლს, ყრიან ცეცხლში ძვლის ტვინს. და თქვით: "ჭამე ეს", დაეხმარეთ საკუთარ თავს, მოწიეთ თამბაქო და დაადეთ გახეხილი რქები გროვაზე.
ჩუქჩი გლოვობს გარდაცვლილ შვილებს. ჩვენს იარანგაში, ჩვენს ჩამოსვლამდე ცოტა ხნით ადრე გოგონა გარდაიცვალა; დედა მას ყოველ დილით გლოვობდა იარანგას წინ და ყვირილი ცვლიდა სიმღერას. […]
ამ მკვიდრთა შესახებ კიდევ რომ დავამატოთ, ვთქვათ, რომ ჩუკჩები უფრო ხშირად საშუალო სიმაღლის არიან, მაგრამ არც ისე იშვიათია ჩუქჩის პოვნა, რომლის სიმაღლე ექვს ფუტს აღწევს; ისინი სუსტი, ძლიერი, გამძლეა და ცოცხლობენ სიბერემდე. განსახლებულები ამ მხრივ დიდად არ ჩამოუვარდებიან ირმებს. მკაცრი კლიმატი, ძლიერი ყინვები, რომლებსაც ისინი მუდმივად ექვემდებარებიან, მათი ნაწილობრივ უმი, ნაწილობრივ ოდნავ მოხარშული საკვები, რომელიც თითქმის ყოველთვის უხვად აქვთ და ფიზიკური ვარჯიში, რომელსაც ისინი არ ერიდებიან თითქმის საღამოს, სანამ ამინდი საშუალებას იძლევა, მათი მცირე ოკუპაცია მათ აძლევს ძალას, ჯანმრთელობას და გამძლეობას. მათ შორის იაკუტების მსგავსად მსუქან მუცელს ვერ ნახავთ. […]
ეს კაცები მამაცები არიან, როცა მასები ეწინააღმდეგებიან, ნაკლებად ეშინიათ სიკვდილის, ვიდრე სიმხდალის. [...] ზოგადად, ჩუქები თავისუფალნი არიან, იცვლებიან, ზრდილობაზე არ ფიქრობენ; თუ რაღაც არ მოსწონთ ან სანაცვლოდ შემოთავაზებული ზედმეტად უმნიშვნელო ეჩვენებათ, ადვილად აფურთხებენ მასზე. ქურდობაში მათ მიაღწიეს დიდ ოსტატობას, განსაკუთრებით დასახლებულებმა. მათ შორის იძულებით ცხოვრება მოთმინების ნამდვილი სკოლაა. […]
ჩუკჩები მეგობრულად და სასარგებლოდ გამოიყურებიან და სანაცვლოდ ითხოვენ ყველაფერს, რასაც ხედავენ და სურთ; მათ არ იციან რას ჰქვია ამაზრზენი; ისინი თავიანთ მოთხოვნილებას აგზავნიან თავიანთ ტილოებში და ყველაზე უსიამოვნო ის არის, რომ ისინი ასევე აიძულებენ უცნობებს, ხშირად ბიძგითაც კი, შარდი ფინჯანში ჩაასხას; ისინი ტილებს კბილებით ამსხვრევენ ცოლებთან რბოლაში - მამაკაცები შარვლიდან, ქალები კი თმებიდან.
ცოტა მეტი ჩუქჩის ლამაზმანების შესახებ. Reindeer Chukchi ქალები ჩვეულებისამებრ უმანკოები არიან; მჯდომარე ქალები მათ ამაში სრულიად საპირისპიროდ წარმოადგენენ, მაგრამ ბუნებამ ამ უკანასკნელს უფრო ლამაზი თვისებები შესძინა. ორივე და სხვები არ არიან ძალიან მორცხვები, თუმცა მათ ეს არ ესმით. დასასრულს, კიდევ ერთი დამატება კორიაკების შესახებ. ეს ძირძველები არამიმზიდველები არიან, პატარები და სახეზეც კი მათი საიდუმლო მაქინაციებია გამოსახული; მიღებისთანავე ივიწყებენ ყოველ საჩუქარს - ჩუქჩის მსგავსად სიკვდილით შეურაცხყოფენ და ზოგადად ეს აზიისთვის უფრო დამახასიათებელი ჩანს. ყოველთვის უნდა შეესაბამებოდეს მათ განწყობილებას, რათა არ გახადო ისინი მტრებად; მათგან ბრძანებითა და სისასტიკით ვერაფერს მიიღებთ; თუ ხანდახან სჯიან ცემით, მაშინ მათგან არც ტირილი და არც თხოვნა არ გესმით. ირემი კორიაკები სიკვდილზე უარეს დარტყმას მიიჩნევენ; საკუთარი სიცოცხლის აღება მათთვის დაძინებას ჰგავს. [...] ეს ადგილობრივები მშიშრები არიან; მათ არა მხოლოდ ბედის წყალობაზე დატოვეს ადგილობრივი ციხეების კაზაკები, რომლებიც უბედურებაში ჩავარდნენ, როდესაც ეს უკანასკნელნი არაერთხელ აიძულეს ემოქმედათ კორიაკების გამო ჩუკჩის წინააღმდეგ, არამედ იმ შემთხვევებშიც კი, როდესაც კაზაკებს მათთან ერთად გაქცევა მოუწიათ. კორიაკებმა თითები მოკვეთეს ისე, რომ კაზაკებმა ციგები ვერ დაიჭირეს. წერილობითი მტკიცებულებების მიხედვით, ზოგადად, კორიაკებმა დღის განმავლობაში მძინარე კაზაკებს ისრებითა და შუბებით კლავდნენ, ვიდრე ჩუკჩი.
თუმცა, განა მათი საქციელის მიზეზი არ არის ის, რომ ამ შორეული რეგიონების კაზაკები მათ უფრო მათთვის შექმნილ მონებად თვლიან, ვიდრე უდიდესი მონარქიის კვერთხების ქვეშ მყოფ ქვეშევრდომებს და შესაბამისად ეპყრობიან მათ. მოაზროვნე უფროსებს ამის თავიდან აცილება მოუწევდათ, თუკი მათ უფრო ადვილი არ მიაჩნდათ საკუთარი ინტერესების დაკმაყოფილება.
მათი ქალები, როგორც ჩანს, არასდროს ივარცხნიან თმას. მათი ტანსაცმლის დაბინძურება ეჭვიანი ქმრებისთვის უბიწოების გარანტია უნდა იყოს, თუმცა მათი სახე, რომელსაც იშვიათად შეუძლია ხიბლის ჩრდილზეც კი ჰქონდეს პრეტენზია, არასოდეს იღიმება, როცა უყურებს უცნობს.
K. G. Merck გერმანულიდან თარგმნა ზ.ტიტოვამ
ჩუქჩი (თვითსახელწოდება - lygyo ravetlan) - დამახინჯებული ჩუქჩური სიტყვა "ჭავჩუ" (ირმებით მდიდარი), რომელსაც რუსები და ლამუტები რუსეთის უკიდურეს ჩრდილო-აღმოსავლეთში მცხოვრებ ხალხს უწოდებენ. ჩუქჩები იყოფოდნენ ირმებად - ტუნდრას მომთაბარე ირმების მწყემსებად (თვითსახელად ჩაუჩუ - "ირმის კაცი") და ზღვისპირა - ზღვის ცხოველებზე მჯდომარე მონადირეებად (თვითსახელწოდება ანკალინი - "სანაპირო"), რომლებიც ცხოვრობდნენ ესკიმოსებთან ერთად.
რუსული ჩუქჩი პირველად მე-17 საუკუნეში შეხვდა. 1644 წელს კაზაკმა სტადუხინმა, რომელმაც პირველმა მიიტანა ცნობები მათ შესახებ იაკუტსკში, დააარსა ნიჟნეკოლიმსკის ციხე. ჩუკჩებმა, რომლებიც იმ დროს მდინარე კოლიმას აღმოსავლეთითაც და დასავლეთითაც ტრიალებდნენ, ჯიუტი, სისხლიანი ბრძოლის შემდეგ, საბოლოოდ დატოვეს კოლიმას მარცხენა ნაპირი და მამალას ტომს არქტიკული ოკეანის სანაპიროდან უბიძგა.
მას შემდეგ, ას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, არ შეწყვეტილა სისხლიანი შეტაკებები რუსებსა და ჩუკჩიებს შორის, რომელთა ტერიტორია დასავლეთით ესაზღვრებოდა მდინარე კოლიმას და სამხრეთით ანადირს, ამურის ტერიტორიიდან. 1770 წელს, შესტაკოვის წარუმატებელი კამპანიის შემდეგ, ანადირის ციხე, რომელიც რუსებსა და ჩუკჩებს შორის ბრძოლის ცენტრს წარმოადგენდა, განადგურდა და მისი გუნდი გადაიყვანეს ნიჟნე-კოლიმსკში, რის შემდეგაც ჩუქჩები ნაკლებად მტრულად განწყობილნი გახდნენ. რუსებმა და თანდათან დაიწყეს მათთან სავაჭრო ურთიერთობა.
1775 წელს ანგარსკაიას ციხე აშენდა მდინარე ანგარკაზე, სადაც კაზაკების მფარველობის ქვეშ იმართებოდა ყოველწლიური ბაზრობა ჩუქჩისთან ბარტერისთვის. 1848 წლიდან ბაზრობა გადატანილია ანიუის ციხესიმაგრეში (250 ვერსი ნიჟნე-კოლიმსკიდან, პატარა ანიუის ნაპირზე). ჩუქჩებმა აქ მოიტანეს არა მხოლოდ საკუთარი წარმოების ჩვეულებრივი პროდუქტები (ირმის ბეწვისგან, ირმის ტყავისგან, ცოცხალი ირმის, სელაპის ტყავისგან, ვეშაპის ძვლის, პოლარული დათვის ტყავისგან დამზადებული ტანსაცმელი), არამედ ყველაზე ძვირადღირებული ბეწვებიც (თახვები, კვერნა, შავი მელა, ცისფერი მელა), რომლებიც ეგრეთ წოდებულმა ცხვირის ჩუქჩებმა თამბაქოზე გაცვალეს ბერინგის ზღვის სანაპიროების და ამერიკის ჩრდილო-დასავლეთი სანაპიროების მცხოვრებლებს შორის.
მე -18 საუკუნის ბოლოს, ჩუკჩის ტერიტორია გადაჭიმული იყო დასავლეთით ომოლონიდან, ბოლშოიდან და მალი ანიუევიდან სამხრეთ-აღმოსავლეთით პენჟინისა და ოლიუტორის ბანაკებამდე. თანდათან გაიზარდა, რასაც თან ახლდა ტერიტორიული ჯგუფების გამოყოფა: კოლიმა, ანიუი, ან მალოანიუი, ჩაუნი, ომოლონი, ამგუემი, ან ამგუემო-ვონკარემი, კოლიუჩი-მეჩიგმენი, ონმილენი, თუმანი, ან ვილიუნეი, ოლიუტორი, ბერინგის ზღვა და სხვა. . 1897 წელს ჩუქჩის რაოდენობა დაახლოებით 11 ათასი ადამიანი იყო. 1930 წელს ჩამოყალიბდა ჩუკოტკას ეროვნული ოკრუგი, 1977 წლიდან კი ავტონომიური ოკრუგია. 2002 წლის აღწერის მონაცემებით ჩუქჩის რაოდენობა 16 ადამიანს შეადგენდა.
ტუნდრა ჩუქჩის მთავარი ოკუპაცია მომთაბარე ირმების მწყემსობაა. ირმები ჩუქჩებს აძლევენ თითქმის ყველაფერს, რაც მათ სჭირდებათ: ხორცს საჭმლის მომზადებისთვის, ტყავი ტანსაცმლისა და საცხოვრებლისთვის და ასევე გამოიყენება როგორც მზიდი ცხოველები.
ზღვისპირა ჩუქჩის მთავარი ოკუპაცია ზღვის ცხოველებზე ნადირობაა: ზამთარში და გაზაფხულზე - სელაპებზე და სელაპებზე, ზაფხულში და შემოდგომაზე - ვალუსებზე და ვეშაპებზე. თავიდან სანადიროდ იყენებდნენ ტრადიციულ სანადირო იარაღს - ჰარპუნს ცურვით, შუბით, ქამრის ბადით, მაგრამ მე-19 საუკუნეში ჩუქჩებმა უფრო ხშირად დაიწყეს ცეცხლსასროლი იარაღის გამოყენება. ჯერჯერობით შემორჩენილია მხოლოდ ფრინველებზე ნადირობა „ბოლის“ დახმარებით. თევზაობა განვითარებულია მხოლოდ ზოგიერთ ჩუქჩის შორის. ქალები და ბავშვები ასევე აგროვებენ საკვებ მცენარეებს.
ტრადიციული ჩუქჩის კერძები ძირითადად ძროხისა და თევზისგან მზადდება.
ჩუკჩის მთავარი საცხოვრებელია ირმის ტყავისაგან დამზადებული იშლებადი ცილინდრულ-კონუსური იარანგა კარავი ტუნდრასა და ვალუსას შორის - სანაპირო ჩუქჩებს შორის. თაღი ეყრდნობა ცენტრში განლაგებულ სამ ბოძს. საცხოვრებელს ათბობდნენ ქვის, თიხის ან ხის ცხიმიანი სანათით, რომელზედაც საჭმელს ამზადებდნენ. სანაპირო ჩუქჩის იარანგა ირმის მწყემსების საცხოვრებლებისაგან განსხვავდებოდა კვამლის ხვრელის არარსებობით.
ჩუქჩის ტიპი შერეულია, ზოგადად მონღოლური, მაგრამ გარკვეული განსხვავებებით. ირიბი ჭრილობის მქონე თვალები ნაკლებად გავრცელებულია, ვიდრე ჰორიზონტალური ჭრილობის მქონე; ლოყების სიგანე ნაკლებია ტუნგუსებისა და იაკუტებისა და უფრო ხშირად ამ უკანასკნელის სიგანეზე; არიან პირები სქელი თმით სახეზე და ტალღოვანი, თითქმის ხვეული თმით თავზე; სახის ფერი ბრინჯაოს ელფერით.
ქალებში ეს ტიპი უფრო გავრცელებულია, ფართო ლოყებით, შეშუპებული ცხვირით და დაგრეხილი ნესტოებით. შერეულ ტიპს (აზიურ-ამერიკული) ადასტურებს ზოგიერთი ლეგენდა, მითი და განსხვავებები ირმისა და სანაპირო ჩუქჩის ცხოვრებაში.
ჩუკჩის ზამთრის ტანსაცმელი ჩვეულებრივი პოლარული ტიპისაა. იგი იკერება ყვავილის ბეწვისგან (შემოდგომის ხბოს გაზრდილი) და მამაკაცებისთვის შედგება ორმაგი ბეწვის პერანგისგან (ქვედა ბეწვი ტანამდე და ზედა ბეწვი გარეთ), იგივე ორმაგი შარვალი, ბეწვის მოკლე წინდები იგივე ჩექმებით. და ქუდი ქალის კაპოტის სახით. ქალის სამოსი საკმაოდ ორიგინალურია, ასევე ორმაგი, შედგება ცალმხრივი შეკერილი შარვლისგან და დაბალ თაიგულთან ერთად, წელზე შეკრული, მკერდზე ნაპრალით და უკიდურესად განიერი სახელოებით, რის წყალობითაც ჩუკჩი ადვილად ათავისუფლებს ხელებს. მუშაობის დროს.
საზაფხულო გარე ტანსაცმელი არის ირმის ზამშის ან ფერადი შეძენილი ქსოვილებისგან შეკერილი მოსასხამები, ასევე წვრილთმიანი ირმის ტყავის კამლიკები სხვადასხვა რიტუალური ზოლებით. ჩუკჩის სამკაულების უმეტესობას - კულონებს, ბაფთებს, ყელსაბამებს (მძივებითა და ფიგურებით თასმების სახით) - რელიგიური მნიშვნელობა აქვს, მაგრამ ასევე არის ნამდვილი სამკაულები ლითონის სამაჯურებისა და საყურეების სახით.
პრიმორსკის ჩუქჩის ტანსაცმლის ორიგინალური ნიმუში ესკიმოსური წარმოშობისაა; ჩუკჩებიდან იგი გადავიდა აზიის ბევრ პოლარულ ხალხში. თმის ვარცხნილობა განსხვავებულია ქალებსა და მამაკაცებში. ეს უკანასკნელი თავის ორივე მხარეს ორ ლენტს აკრავს, ამშვენებს მათ მძივებითა და ღილებით, ზოგჯერ ათავისუფლებს წინა ძაფებს შუბლზე (გათხოვილი ქალები). მამაკაცები თმას ძალიან შეუფერხებლად იჭრიან, წინ ტოვებენ ფართო ფაფს, ხოლო თავის გვირგვინზე ცხოველის ყურის სახით ორი ღერი თმას ტოვებენ.
მათი რწმენის მიხედვით, ჩუქჩი ანიმისტები არიან; ისინი განასახიერებენ და ააღმერთებენ ბუნების გარკვეულ სფეროებსა და ფენომენებს (ტყის ოსტატები, წყალი, ცეცხლი, მზე, ირემი), მრავალ ცხოველს (დათვი, ყვავი), ვარსკვლავებს, მზეს და მთვარეს, მათ სწამთ ბოროტი სულების მასპინძლები, რომლებიც იწვევს ყველა მიწიერს. კატასტროფებს, მათ შორის დაავადებებსა და სიკვდილს, აქვს რიგი რეგულარული არდადეგები (ირმის დაკვლის შემოდგომის დღესასწაული, რქების გაზაფხულის დღესასწაული, ზამთრის მსხვერპლშეწირვა ალტაირს ვარსკვლავს) და მრავალი არარეგულარული (ცეცხლის კვება, მსხვერპლშეწირვა ყოველი ნადირობის შემდეგ, ხსენება. მიცვალებულები, წირვა-ლოცვა).
ჩუქჩის ფოლკლორი და მითოლოგია ძალიან მდიდარია და ბევრი საერთო აქვს ამერიკელ ხალხებთან და პალეო-აზიელებთან. ჩუქჩი ენა ძალზე მდიდარია როგორც სიტყვებით, ასევე ფორმებით; მასში საკმაოდ მკაცრად არის შესრულებული ბგერათა ჰარმონია. ევროპული ყურისთვის ფონეტიკა ძალიან რთულია.
ჩუკჩის ძირითადი გონებრივი თვისებებია უკიდურესად მარტივი აგზნებადობა, სიგიჟის მიღწევა, ოდნავი საბაბით მკვლელობისა და თვითმკვლელობის მიდრეკილება, დამოუკიდებლობის სიყვარული, ბრძოლაში დაჟინებული გამძლეობა; ამასთან ერთად, ჩუკჩები სტუმართმოყვარეები არიან, როგორც წესი, კეთილგანწყობილნი და მზად არიან დაეხმარონ მეზობლებს, თუნდაც რუსებს, შიმშილობის დროს. ჩუკჩი, განსაკუთრებით სანაპირო, ცნობილი გახდა მამონტის ძვლის ქანდაკებებითა და ჩუქურთმებით, რომლებიც თვალშისაცემია ბუნებისადმი ერთგულებით და თამამი პოზებითა და შტრიხებით და მოგვაგონებს პალეოლითის პერიოდის მშვენიერ ძვლის სურათებს. ტრადიციული მუსიკალური ინსტრუმენტებია ვარგანი (ხომუსი), ტამბური (იარა). რიტუალური ცეკვების გარდა გავრცელებული იყო იმპროვიზირებული გასართობი პანტომიმის ცეკვებიც.
