მე -16 საუკუნე რუსული სახელმწიფოს ისტორიისთვის არის იმ ხალხის ეროვნული იდენტობის ფორმირების პერიოდი, რომლებმაც ჩამოაგდეს უცხო დამპყრობლების უღელი.
მონღოლ-თათრების ურდომ ცეცხლოვანი აურზაურით მოიცვა რუსეთის მიწა და წაიღო ყველაფერი გზაზე. უმეტესობა ხელახლა უნდა აღედგინა და მართლმადიდებელი ეკლესია სწორედ ამ პერიოდში იყო სულიერი მრჩეველი და სოციალური იდეალი.
მოსკოვმა, რომელიც მოსკოვის სახელმწიფოს ცენტრი იყო, მის სულიერ სიმბოლოებად წმინდა სერგი რადონეჟელი და პრინცი დიმიტრი დონსკოი გამოაცხადა.
1547 წლიდან ივანე IV მრისხანე სამეფო ტახტზე დაგვირგვინდა და მოსკოვის სამეფოს ეწოდა რუსული სახელმწიფო, რომლის იდეალი იყო შეუზღუდავი მონარქია, რომელსაც ეკლესია მხარს უჭერდა. ყველა პოლიტიკური ცვლილება აისახა ქვეყნის კულტურულ განვითარებაზე.
მე -16 საუკუნის მხატვრობა
XVI საუკუნის მხატვრობა წარმოდგენილია გამოჩენილი რუსი მხატვრის დიონისეს ხატებითა და ფრესკებით. მისი შემოქმედება ასახავს ჰუმანისტურ იდეებს, რომლებიც ავსებდა მისი დიდი წინამორბედის ანდრეი რუბლევის შემოქმედებას. მისი ხატების გამოსახულებები არ აშინებს, არ ემუქრება სასჯელი, არამედ ანუგეშებს, ესმის, აპატიებს და კურნავს დაჭრილ სულს.
დიონისეს ფრესკები ფერაპონტოვის მონასტრის ფოტოზე
შვილებთან ერთად დიონისემ ფერაპონტოვის მონასტერში ღვთისმშობლის შობის საკათედრო ტაძრის ფრესკები შექმნა. სუფთა, მსუბუქი, კაშკაშა, მაგრამ ამავდროულად, დელიკატური ფერები ასახავს ბიზანტიელი რომაელი მელოდისტის საგალობლებს, ასახავს ხარების, უკანასკნელი განკითხვის, განკითხვის სცენებს. სწორედ დიონისემ დაიწყო რუსული ხატების თეთრი ფონის დანიშვნა, რამაც მათ არაჩვეულებრივი გამჭვირვალობა შესძინა.
გმირების მოძრაობებისა და ჟესტების გადმოცემით დიონისემ შეძლო მიეღწია მართლმადიდებლური სამწყსოს ემოციურ მღელვარებას. დიონისე თეოდოსის ვაჟმა, უკვე მამის გარდაცვალების შემდეგ, დახატა მოსკოვის კრემლის ხარების ტაძარი. მე -16 საუკუნის რუსულ მხატვრობაში ჩნდება საერო თემები რუსული და მსოფლიო ისტორიიდან.
ხატი იგავი კოჭლისა და ბრმა კაცის ფოტო
ზოგიერთი ხატის ნაკვეთები, მაგალითად, „კოჭლისა და ბრმის იგავი“, „ევლოგიის ხილვა“ ასახავს იგავის ამბებს. იკონოგრაფიული ნაწარმოებები იმდენად გადაუხვევს დადგენილ კანონებს, რომ 1551 წელს სტოგლავის საეკლესიო კრება იღებს განსაკუთრებულ გადაწყვეტილებას და ადგენს ერთგვარ სტანდარტს წმინდანთა გამოსახვის იკონოგრაფიაში.
არქიტექტურა, XVI საუკუნის არქიტექტურა
მე-16 საუკუნე სამართლიანად ითვლება ციხესიმაგრის არქიტექტურის პერიოდად. ნიჟნი ნოვგოროდის, სერპუხოვის, კოლომნას, პსკოვის ქალაქების დამწვარი, დანგრეული ციხესიმაგრე კედლების აღდგენა მიმდინარეობს. შენდება სოლოვეცკის, სამება-სერგიუსის და სხვა მონასტრები. თავად მოსკოვიც შენდება - შენდება კიტაი-გოროდი, თეთრი და თიხის ქალაქი.
ივანე დიდის სამრეკლო ფოტო
სოფელ კოლომენსკოეში შენდება სვეტის ფორმის კარვის ეკლესია - ამაღლების ეკლესია, მოსკოვში კი ივანე დიდის ეკლესია. მე-16 საუკუნის რუსული ხუროთმოძღვრების ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ძეგლი არის არქიტექტურული ნაგებობა, რომელიც ასევე სიმბოლურია თანამედროვე რუსეთისთვის - შუამავლობის საკათედრო ტაძარი მოსკოვში, უფრო ცნობილი როგორც წმინდა ბასილის ტაძარი. იგი აშენდა ყაზანის აღების პატივსაცემად პოსტნიკ იაკოვლევის მიერ, მეტსახელად ბარმა. სხვადასხვა ზომისა და ფორმის კოკოშნიკები, უცნაური გუმბათები და დეკორატიული ნაწილების არაჩვეულებრივი სიმდიდრე მას არაჩვეულებრივ ელეგანტურობას ანიჭებს.
ტიპოგრაფია
მე-16 საუკუნე რუსული კულტურისთვის ყველაზე დიდი მოვლენით ახსოვს - საკუთარი წიგნის ბეჭდვის გაჩენა. ცნობილია, რომ პირველი სტამბა უკვე 1553 წელს არსებობდა, მაგრამ მისი ოსტატების სახელები ჩვენამდე არ მოაღწია. მაგრამ მოსკოვის ეკლესიის დიაკვნის, ივან ფედოროვისა და მისი თანაშემწის პეტრე მსტისლავეცის სახელი, რომელმაც ნიკოლსკაიას ქუჩაზე მდებარე სტამბაში დაბეჭდილი პირველი წიგნი "მოციქული" დაბეჭდა, დანამდვილებით ცნობილია.
წიგნის მოციქულის ფოტო
მოციქულთა წიგნი ბიბლიის ერთ-ერთი ნაწილია. ბეჭდვის ხარისხი უბრალოდ შესანიშნავი იყო. ივან ფედოროვი არა მხოლოდ შესანიშნავი ტიპოგრაფი იყო, არამედ რედაქტირებდა თარგმნილ წიგნებს, ახორციელებდა არა მხოლოდ ინტერხაზურ, არამედ ლიტერატურულ თარგმანსაც. სტამბა მუშაობდა არა მარტო მოსკოვში, არამედ ალექსანდროვსკაია სლობოდაშიც.
ლვოვში ფედოროვმა დაბეჭდა პირველი რუსული პრაიმერი. მაგრამ ჯერ კიდევ ბევრია ხელნაწერი წიგნი უამრავი ხელნაკეთი ბრწყინვალე მინიატურებით.
ლ.ა. ქაცვა, 2010 წკულტურის განვითარების ზოგადი პირობები
?რა პირობები იყო რუსული კულტურის განვითარებისთვის
მე-16 საუკუნეში წინა ეპოქებთან შედარებით?
XVI საუკუნეში. რუსული კულტურა განვითარდა ერთ სახელმწიფოში,
რომლის მთავარი ამოცანა იყო ცენტრალიზაცია.
გადამწყვეტი მნიშვნელობა კულტურის განვითარებისთვის
ერთიანი სახელმწიფო ცენტრი - მოსკოვი.
აქ გამოყენებული იყო კულტურული მიღწევები
ქვეყნის სხვა რეგიონებში.
სახელმწიფოს ძალა საგრძნობლად გაიზარდა
ხოლო XVI საუკუნის მეორე ნახევარში. გულწრფელად შეძენილი
დესპოტური ხასიათი.
ეკლესია სულ უფრო მეტად ექვემდებარებოდა საერო ძალაუფლებას.
ლიტერატურა
ჩეტ-მინეასი. მე-16 საუკუნეშუა საუკუნეებში ხალხი
წაიკითხეთ ექსკლუზიურად
რელიგიური წიგნები:
წმიდა მამათა საქმეები
სწავლებები, წმინდანთა ცხოვრება.
1542 წელს ნოვგოროდში
ბრძანებით
მთავარეპისკოპოსი მაკარი
(1542 წლიდან მიტროპოლიტი)
დაიწყო შედგენა
დიდი მეოთხე მენაონი.
მენაიონი - საეკლესიო მსახურებისთვის განკუთვნილი წიგნები
ან გარკვეული თვის განმავლობაში კითხვა.
ჩეტი - ანუ არ არის განკუთვნილი თაყვანისცემისთვის,
მაგრამ მხოლოდ კითხვისთვის.
ლიტერატურა
მაკარიუსმა დაავალა შეეგროვებინა „ოთხი წიგნის,რუსულ მიწაზეც კი გვხვდება.
დიდი ჩეთი-მინეი იქმნებოდა 20 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში.
შედის 12 დიდი ტომი (27 ათასზე მეტი გვერდი).
დაჯგუფებულია წმინდანთა ცხოვრების თვეების მიხედვით
და ამ წმინდანებთან დაკავშირებული მთელი ლიტერატურა:
ეკლესიის მამათა თხზულებანი, რუსი საეკლესიო მწერლების ნაწარმოებები,
მიტროპოლიტთა ეპისტოლეები, ეკლესიის წესდება და წესდება,
სხვადასხვა „სულიერი“ ისტორიები.
მე-15-მე-16 საუკუნეებში რუსეთში ბევრი ნაწარმოები იკითხებოდა
გადარჩნენ მხოლოდ იმის გამო, რომ ისინი შევიდნენ მენაიონში.
?
დიდი ჩეთ-მენაიას მოსვლასთან ერთად
მთელი რუსი ხალხის კითხვის წრე იგივე გახდა.
რა მნიშვნელობა ჰქონდა?
ლიტერატურა
„მოკლედ ამბავიაბრევიატურა -
"ყაზანის ისტორია".
XVI საუკუნის სია.
პოპულარული მე -16 საუკუნეში ჟანრი
- სამხედრო ამბავი.
მოგვითხრობს ყაზანის აღების შესახებ
„მოკლედ ეს ამბავი თავიდან
ყაზანის სამეფო.
ავტორი იდეალიზებს ივანე IV-ს:
"იყო ძალიან ბრძენი და მამაცი,
და გულმოდგინე და ძლიერი სხეულით,
და პარდუსავით მსუბუქი ფეხები და
როგორც ბაბუა ყველაფერში“.
რუსი მეომრები „ყველა ყაზანში
ბრძოლის სიმამაცით სუნთქვა და
ბრაზი, როგორც ცეცხლი."
ლიტერატურა
„მოკლედ ამბავიყაზანის სამეფოს დასაწყისიდან.
აბრევიატურა -
"ყაზანის ისტორია".
XVI საუკუნის სია.
მიუხედავად საზეიმო
მეფისა და რუსის განდიდება
ჯარები, ზღაპრის ავტორი
პატივისცემას არ მალავს
ყაზანის მოქალაქეებს, რომლებიც ვაჟკაცურად
ებრძოდა უფროსს
მტრის ძალები: თითოეული მათგანი
"ბრძოლა ას რუსინთან,
და ორასი“.
ლეგენდა მოგვითხრობს
და რომ ყაზანის ქალები
ივარჯიშა მშვილდოსნობაში
და "შუბის ბრძოლა"
და გვერდიგვერდ იბრძოდნენ
მამაკაცებთან ერთად.
ლიტერატურა
"ზღაპარი სტეფან ბატორის ქალაქ ფსკოვში მოსვლის შესახებ",დაიწერა ივანე საშინელის გარდაცვალების შემდეგ,
მოგვითხრობს 1581 წელს პოლონეთის არმიის მიერ პსკოვის ალყის შესახებ.
ავტორი იცავს ტრადიციულ წესს:
პოლონეთის მეფე გამოსახულია როგორც "სასტიკი მხეცი",
ის არის "მაღალი ამაყი", ლიტვა კი "ამაყია",
ხოლო რუსული ჯარი „ქრისტესმოყვარეა“.
ზღაპრის ავტორს არ აინტერესებს რა არის ნამდვილი სტეფან ბატორი.
ტრადიცია გვეუბნება, რომ მტერი წმინდად უარყოფითად წარმოვაჩინოთ -
ასე გამოიყურება ბატორი ზღაპარში.
?
რა მსგავსება და განსხვავებაა ყაზანის ისტორიასა და
"ზღაპრები სტეფან ბატორის ქალაქ ფსკოვში მოსვლის შესახებ"?
Წერა
სახარება ხელნაწერი XVI ს.სემისტატი.
მორდოვიის მხარეთმცოდნეობის მუზეუმი,
სარანსკი.
მეთექვსმეტე საუკუნეში, როგორც ადრე,
წიგნები დაიწერა ბატებმა
კალმის გამოყენებით
მელანი და ცინაბარი,
ასევე დაიშალა
ოქრო და ვერცხლი
ტექსტების გასაფორმებლად.
მაგრამ თუ წიგნამდე
წერდა ძირითადად
პერგამენტზე, შემდეგ XVI ს. -
ძირითადად ქაღალდზე
(იტალიური, ფრანგული
და გერმანული).
Წერა
განვითარებასთან დაკავშირებითსაოფისე სამუშაო და სიმრავლე
საჭიროა ტექსტები
გამარტივებული თავისუფლად
წერის სტილი.
ნახევრად წესდების ჩანაცვლება
მოვიდა სტენოგრამა.
კურსორი ასოები ჰქონდა
დრეკადობა.
თავიდან წერილები იყო
ძირითადად სწორი ხაზები
მაგრამ XVI საუკუნის II ნახევრიდან. ფოლადი
დომინირებს ნახევარწრიული შტრიხებით.
1592 წლის შემოწირულობის აქტი
სიტყვები ხშირად შემოკლებული იყო
XVI საუკუნის მიწურულის დამწერლობის მაგალითი.
სხვადასხვა
საზედამხედველო ხატები.
ბეჭდვის დასაწყისი
თითოეული ხელნაწერი წიგნი ხელოვნების ნიმუში იყო.წიგნები ძვირი ღირს.
მაგრამ ხელნაწერი წიგნების მთავარი ნაკლი ამაში არ იყო.
?
როგორ ფიქრობთ, ისინი სრულიად იდენტური იქნებიან
ხელნაწერი სახარების სამი ეგზემპლარი?
არა, ისინი არ გააკეთებენ: თითოეული მათგანი დამზადებულია ხელით,
მწერლის ხელწერა შეიძლება განსხვავდებოდეს, მაგრამ მთავარი ის არის
ტექსტში გაჩნდა შეცდომები, რაც უფრო მეტი იყო
რაც უფრო აქტუალური იყო სამუშაო.
ჩვეულებრივ საკითხავ წიგნში შეცდომები არ არის პრობლემა,
ლიტურგიკულში კი – გმობა.
უფრო მეტიც, ქვეყნის სხვადასხვა კუთხეში
დაგროვდა სხვადასხვა შეცდომები წმინდა ტექსტებში.
ბეჭდვის დასაწყისი
?.
როგორ შეიძლება წიგნებში არსებული განსხვავებების დაძლევა?
შესაძლებელი გახდა წიგნების გაერთიანების მიღწევა
მხოლოდ ბეჭდვის დანერგვით.
ინიციატივით მოსკოვში პირველი სტამბა შეიქმნა
ივანე IV და მიტროპოლიტი მაკარი 1553 წ
?
რა მნიშვნელოვანი მოვლენაა ეკლესიისა და ქვეყნის ცხოვრებისათვის
განხორციელდა მაკარიუსი ცოტა ხნის წინ?
1551 წლის სტოგლავის ტაძარი, რომელზედაც დამონტაჟდა
იკონოგრაფიის ერთი კანონი და ადგილობრივად პატივცემული ყველა წმინდანი
საჯაროდ გამოცხადდა.
ბეჭდვის დასაწყისი
?რა არის საერთო სტოგლავის საკათედრო ტაძრის გადაწყვეტილებებს შორის
და გადაწყვეტილება მოსკოვში სტამბის გახსნის შესახებ?
ბეჭდვამ შესაძლებელი გახადა შეუსაბამობების თავიდან აცილება
ლიტურგიკულ წიგნებში, რომლებიც ერთ სახელმწიფოში
სრულიად შეუწყნარებლები იყვნენ.
ამრიგად, ბეჭდვა იყო
მნიშვნელოვანი ცენტრალიზებული ღონისძიება,
ასევე ხატწერის ერთი კანონის დაარსება
და საერთო წმინდანთა ერთი სია.
პირველი რუსული წიგნები ანაბეჭდის გარეშე გამოიცა
(გამოცემის ადგილი და წელი) და გამომცემლის დასახელების გარეშე.
ამიტომ პირველ სტამბას ანონიმური ჰქვია.
ბეჭდვის დასაწყისი
"მოციქული"ივან ფედოროვი.
მოსკოვი, 1564 წ
1563 წელს მოსკოვის ხაზინის ხარჯზე
დაარსდა ახალი სტამბა.
მას ერთ-ერთის დიაკვანი ხელმძღვანელობდა
ივან ფედოროვის კრემლის ეკლესიები,
სავარაუდოდ ბელორუსის მკვიდრია
ან სამხრეთ პოლონეთი, რომელიც სწავლობდა
კრაკოვის უნივერსიტეტში.
მისი თანაშემწე იყო პიტერ მსტისლავეც.
1564 წელს დაიბეჭდა "მოციქული".
1565 წელს - "ჩასოსლოვეცი".
ივან ფედოროვის გამოცემები განსხვავდებოდა
ბეჭდვის უმაღლესი დონე.
ამჟამად მსოფლიო ცნობილია
დაახლოებით 70 ეგზემპლარი. "მოციქული" 1564 წ
მათი მესამედი რუსეთშია.
ბეჭდვის დასაწყისი
ივან ფედოროვის მიერ გამოცემული პრაიმერილვოვში 1574 წ
?
ივან ფედოროვის მსგავსად
დასრულდა ლვოვში?
გამოქვეყნებიდან მალევე
"საათების წიგნი"
ივან ფედოროვი
და პიტერ მსტისლავეც
გადავიდა ლიტვაში
შემდეგ კი ლვოვში.
მიზეზის ერთ-ერთი ვერსიით
მისი წასვლა მოსკოვიდან
იყო ცეცხლმოკიდებული, მოწყობილი
მწიგნობრები, მეორეს მხრივ
- ბრალდება ერესში
გამოწვეული იმით, რომ
პირველი პრინტერი წვლილი შეიტანა
ცვლილების ტექსტებში,
ძველი საეკლესიო სლავური ენის შეცვლა
რუსული სიტყვები.
ბეჭდვის დასაწყისი
მეფსალმუნე. მოსკოვი, 1568 წნევეჟა ტიმოფეევის გამოცემა
და ნიკიფორე ტარასიევი.
შემოწმების შემდეგ
ივან ფედოროვი
წიგნის ბეჭდვა მოსკოვში
გაგრძელებული.
1568 წელს ნევეჟა ტიმოფეევი
და ნიკიფორე ტარასიევი
დაბეჭდა ფსალმუნი.
70-იან წლებში. მე-16 საუკუნე ტიმოფეევი
მართავდა სტამბას
ალექსანდრე სლობოდაში.
საერთო ჯამში XVI ს. რუსები
გამოქვეყნებული პრინტერები დაახლ. 20 წიგნი.
„მოციქულის“ ტირაჟი 1597 წ
მიაღწია 1500 ეგზემპლარს.
არქიტექტურა
ამაღლების ეკლესიაკოლომნაში.
XVI საუკუნის არქიტექტურაში.
გამოჩნდა ისე, როგორც არასდროს
მიისწრაფვის ზემოთ, ვერტიკალისკენ.
მისი ყველაზე ნათელი გამოხატულებაა
გახდა პირველი რუსეთში
ქვის კარვის ტაძარი
ამაღლების ეკლესია კოლომენსკოეში
აშენდა 1532 წელს
ერთ მატიანეში
ამბობდნენ, რომ ჰიპური ეკლესიები
აშენდა "ხის კარზე",
იმათ. ტრადიციულზე მოდელირებული
ხის კარვების ტაძრები.
ტაძრის დეკორატიულობა მისცა
წითელი და თეთრი კომბინაცია.
არქიტექტურა
ამაღლების ეკლესიაკოლომნაში.
ამაღლების ეკლესია კოლომენსკოეში
- თეძოს სვეტის გარეშე ტაძარი
სიმაღლე 58 მ.
ტაძრის სიმაღლის თითქმის ნახევარი -
რვაკუთხა კარავი.
შენობას არ აქვს საკურთხევლის აფსიდები,
რომლის წყალობით ვიზუალურად
მთლიანად ექვემდებარება ღერძულს
ვერტიკალური მოძრაობა.
ტაძრის შიგნით არის პატარა,
რადგან რთული ამოცანა
ქვის კარვის შენარჩუნება
წყდება კედლების გასქელებით
შენობის ბოლოში
(ტერიტორიის 2/3).
არქიტექტურა
კოლომენსკოედან არც თუ ისე შორს,ხევის იქით, სოფელ დიაკოვოში,
1547 წელს ივანე IV-ის ბრძანებით
აშენებული იყო
თავის მოკვეთის ტაძარი
იოანე ნათლისმცემელი.
ცენტრალური სვეტის გარშემო,
მრავალსართულიანი კოშკის გარეგნობა,
ოთხი
რვაკუთხა სამლოცველო.
ასე რომ, ტრადიციული ხუთი გუმბათი
აქ შერწყმულია ტექნიკასთან
კოშკი, სვეტი
და კარვების არქიტექტურა.
თავის მოკვეთის ეკლესია
სამრეკლო შეახსენებს
იოანე ნათლისმცემელი დიაკოვოში.
ფსკოვის არქიტექტურის შესახებ.
არქიტექტურა
თავის მოკვეთის ეკლესიაიოანე ნათლისმცემლის თავები
დიაკოვოში.
დიაკოვოს ტაძარი გამოიყურება
ბევრად უფრო დიდებული, ძლიერი
და შედარებით მძიმე
ამაღლების ეკლესიასთან.
ისტორიკოსთა უმეტესობას სჯერა
რომ დიაკოვოს ტაძარი გამოჩნდა
წინამორბედი
შუამავლის საკათედრო ტაძარი, თხრილზე,
და თვლის კიდეც რომ აშენდა
იგივე ოსტატები.
მაგრამ არსებობს კიდევ ერთი ვერსია, რომელიც ეხება
თავის მოკვეთის ტაძარი
იოანე ნათლისმცემელი 50-იანი წლებისთვის მე-16 საუკუნე
და მიიჩნევს გამარტივებულ ვერსიად
შუამავლობის საკათედრო ტაძარი.
არქიტექტურა
შუამავლის ტაძარი თხრილზე.(Საკათედრო
ბასილი ნეტარი).
შუამავლის საკათედრო ტაძარი თხრილზე
აშენდა ყაზანის აღების საპატივცემულოდ
1555–1561 წლებში
არქიტექტორები არიან ბარმა და პოსტნიკ იაკოვლევები.
(სხვა ვერსიით, ერთი ადამიანი -
ფსკოვის ოსტატი პოსტნიკ იაკოვლევი
მეტსახელად ბარმა).
ცხრაგუმბათიანი ტაძარი, კარვის ირგვლივ
რვა ბილიკია განთავსებული:
ოთხი დიდი მდებარეობს
ჯვრის ბოლოებში
კიდევ ოთხი პატარა
დიაგონალური ჯვრის გასწვრივ.
საკათედრო ტაძარი, როგორც იქნა, ერთიანდება
სულ ცხრა ეკლესია.
არქიტექტურა
საკათედრო ტაძარი თავდაპირველად თეთრი იყო,გუმბათები დაფარული იყო
რკინით შეთეთრებული.
ამჟამინდელი ჭრელი ("აღმოსავლეთი")
ტაძარმა სახე მიიღო მე-17 საუკუნეში.
შემდეგ შეიცვალა თავების გაშუქება.
ახლა არცერთი ათი გუმბათიდან
(კარვის ზემოთ, რვა ბილიკია
და სამრეკლო) არ იმეორებს მეორეს.
1588 წელს სამლოცველო დაემატა პატივსაცემად
ბასილი ნეტარი (1460-1552),
ტაძარს საერთო სახელი მისცა.
სამრეკლო დაემატა 1670-იან წლებში.
შუამავლის ტაძარი თხრილზე.
(Საკათედრო
ბასილი ნეტარი).
არქიტექტურა
სოფიას ტაძარი ვოლოგდაში.XVI საუკუნის მეორე ნახევარში.
ტრადიციული
ხუთგუმბათიანი ტაძრები.
სოფიას ტაძარი ვოლოგდაში
აღმართული 1568-1570 წლებში.
ივანე IV-ის ბრძანებით
უსპენსკის მიბაძვით
მოსკოვის კრემლის საკათედრო ტაძარი.
ის ასევე თავდაპირველად
უწოდა უსპენსკი,
და გახდა სოფია 1612 წელს.
ივანე IV-ის წასვლის გამო ტაძარი დიდხანს იდგა დაუმთავრებელი
ვოლოგდადან (სავარაუდოდ, მას ქვა ჩამოვარდა საკათედრო ტაძრის სარდაფებიდან).
ტაძარი დასრულდა 1687 წელს ფიოდორ ივანოვიჩის დროს.
არქიტექტურა
ვოლოგდა სოფიას ტაძარი -აგურის მართკუთხა,
ექვს სვეტიანი ხუთგუმბათოვანი
ტაძარი სამი მაღალი, ძლიერად
ამობურცული აფსიდები.
მიუხედავად იმისა, რომ ვოლოგდას მიძინების ტაძარი
იმიტაციაში აგებული
მოსკოვი, გეგმისა და დეკორის მიხედვით
ის უფრო ახლოს არის ნოვგოროდთან
და როსტოვის ეკლესიები.
წმინდა სოფიას ტაძარი
ვოლოგდაში.
არქიტექტურა
სამების მიძინების ტაძარი-სერგიუსიაშენდა მონასტერი
1559-1588 წლებში ივანე IV-ის ღვაწლის შესახებ.
ის ასევე აშკარად ბაძავს გახდომას
კანონიკური მიძინების ტაძარი
მოსკოვის კრემლი,
მაგრამ მისგან განსხვავებული
მძიმე წონა.
საკათედრო ტაძრის მორთულობა განხორციელდა
ფიოდორ ივანოვიჩის მეთაურობით.
მიძინების ტაძარი
სამება-სერგიუსი
მონასტერი.
არქიტექტურა
XVI საუკუნეში. აშენდაარა მარტო ეკლესიებს, არამედ
სიმაგრეები.
1535-1538 წლებში ელენეს მეთაურობით
გლინსკაია გაფორმებული იყო
კიტაი-გოროდის სიმაგრეები:
2,6 კმ, 12 კოშკი.
სპასკის (წყლის) კარიბჭე
ჩინეთი-ქალაქი.
ქუდი. ᲕᲐᲠ. ვასნეცოვი.
კიტაიგოროდის კედლის სქემა.
სახელი მომდინარეობს "ვეშაპიდან" -
გამოყენებული ბოძების შეკვრა
მშენებლობის დროს.
არქიტექტურა
1585–1593 წლებშიცნობილი ოსტატი
ფედორ საველიევი (ცხენი)
აღმართული სიმაგრეები
თეთრი ქალაქი:
9 კმ კედლები, 29 კოშკი,
11 სამგზავრო კარიბჭე.
თეთრი ქვის კედლები
აგურით იყო მოპირკეთებული
და შელესილი.
თეთრი ქალაქის ყასბის კარიბჭე.
ქუდი. ᲕᲐᲠ. ვასნეცოვი.
?
რატომ თეთრი ქალაქი
ასე ერქვა?
არქიტექტურა
აშენდა 1591 წელსხის-თიხის
ციხე Skorodomo:
15 კმ კედლები, 50 კოშკი,
მათ შორის 34 სამგზავრო ბარათი.
სერფუხოვი და
კალუგას კოშკი
ქვები იყვნენ.
ასე რომ, იყო ბეჭედი
მოსკოვის განლაგება.
მოსკოვის გეგმა, შედგენილი
მატაუს მერიანი (1638).
თეთრი ქალაქი მონიშნულია ყვითლად.
ის გარს აკრავს კრემლს და კიტაი-გოროდს.
მის ირგვლივ არის დედამიწის ქალაქი.
არქიტექტურა
სმოლენსკის კრემლი.კუთხის კოშკი.
არქ. ფედორ კონ.
1596–1600 წლებში
ფედორის ცხენი
აშენებული
სმოლენსკის ციხესიმაგრეები:
6,5 კმ კედლები, 38 კოშკი
150–160 მ მანძილზე
ერთმანეთისგან.
თანამედროვეებს სჯეროდათ
აუღებელი ციხესიმაგრე.
1609–1611 წლებში სმოლენსკი
სცემეს ორ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში
პოლონეთის ჯარების შეტევები,
და უკანასკნელად ციხე
თავდასხმისგან იცავდა
1812 წელს
ფერწერა
აპოკალიფსი.მეხუთე ბეჭდის მოხსნა.
სამხრეთ კედლის ფრესკა
ხარების საკათედრო ტაძარი
მოსკოვის კრემლი.
XVI საუკუნის მონუმენტური ხელოვნება.
წარმოდგენილია, კერძოდ, ფრესკებით
ხარების საკათედრო ტაძარი
მოსკოვის კრემლი.
საკათედრო ტაძრის ფრესკები
დასრულდა XVI საუკუნის შუა წლებში
1547 წლის მოსკოვის ხანძრის შემდეგ
კომპოზიციების განლაგება
განსაკუთრებით სახარების ციკლი,
ნახატი, რიტმის გადაცემა, ფონი,
ფერი - ეს ყველაფერი აკავშირებს ფრესკებს
ხარების საკათედრო ტაძარი
XVI საუკუნის დასაწყისის მხატვრობით,
დიონისეს ეპოქასთან.
ფერწერა
აპოკალიფსი.მართალთა კურთხევა სამოთხეში.
სამხრეთ კედლის ფრესკა
ხარების საკათედრო ტაძარი
მოსკოვის კრემლი.
ამავე დროს ფრესკები
ხარების საკათედრო ტაძარი
მკვეთრად განსხვავდება ფრესკებისგან
დიონისეს ეპოქა.
ისინი გადატვირთულია დეტალებით
მათი კომპოზიციები მრავალ ფენიანია,
არქიტექტურული ფორმები ფრაქციულია.
ფრესკებზე ბევრი რუსი წმინდანია
- ეკლესიის მთავრები და წინამძღოლები.
ასე გაჩნდა იდეა
მოსკოვის ღვთის რჩეული
სახელმწიფო და წარმოშობა
მოსკოვის სუვერენები
რომაელი კეისრებისაგან.
ფერწერა
ხატი "ეკლესიის მებრძოლი".მე -16 საუკუნის შუა ხანები ტრეტიაკოვის გალერეა.
ხატი ყაზანის აღების აღსანიშნავად იქნა მოხატული.
მეომრები ცეცხლმოკიდებული ქალაქიდან „მთის სიონის“კენ მიემართებიან.
ორი უკიდურესი სვეტი არის ზეციური მასპინძელი (ჰალოებში).
წინ (ციური სფეროს წრეში) არის მთავარანგელოზი მიქაელი.
ფერწერა
შუა (მიწიერი) სვეტის წინ გამოსახულია მეფე.სვეტის ცენტრში - სავარაუდოდ ვლადიმერ მონომახი,
ან იმპერატორი კონსტანტინე მონომახი.
უკან - სამი მხედარი, სავარაუდოდ
ვლადიმერ წმიდა ვაჟებთან ბორისთან და გლებთან ერთად.
ფერწერა
?რა თვისებები აქვს ხატს "ეკლესიის მებრძოლი"?
ხატი ეძღვნება მიმდინარე პოლიტიკურ მოვლენას.
ის ადიდებს სახელმწიფოს და მონარქს,
მაგრამ მათ გამარჯვებას მართლმადიდებლობის გამარჯვებად განმარტავს.
ხატზე გამოსახულია არაკანონიზებული
ისტორიული პერსონაჟები და ცოცხალი ადამიანებიც კი
(ხატებზე მათი დაწერის ნებართვა
1551 წელს მიიღო სტოგლავის ტაძარი).
ხატი უკიდურესად გადატვირთულია სიმბოლოებითა და დეტალებით.
?
რა ლიტერატურული ნაწარმოებით იდეოლოგიურად
ეხმიანება ხატი "ეკლესიის მებრძოლი"?
"ვლადიმირის მთავრების ზღაპრით".
ფერწერა
XVI საუკუნის მეორე ნახევარში.იკონოგრაფიაში ხდება
ბოლო განკითხვის პოპულარული მოტივი.
ქრისტეს მეორედ მოსვლისას
განიკითხავს ცოცხალს და მკვდარს,
და მართალი ნება
დალოცვილი ზეციური ნეტარებით,
და ბოლოს ცოდვილები
ჩაგდებული ჯოჯოხეთში.
?
საშინელი განაჩენი.
მე-16 საუკუნის მეორე ნახევარი
კოლექციიდან A.V. მოროზოვი.
GTG.
რატომ მეორეში
მე -16 საუკუნის ნახევარი ხატმწერები
განსაკუთრებით ხშირად მიმართავენ
ამ სიუჟეტისკენ?
ფერწერა
ნიკიტა მეომარი.სტროგანოვსკაიას ხატი
სკოლები.
პროკოპიუს ჩირინი.
XVI საუკუნის ბოლოს. განსაკუთრებული
იკონოგრაფიის მიმართულება,
ორიენტირებული ყურადღება
ფერწერის ტექნიკაზე.
მას ჰქვია „სტროგანოვი
სკოლა“ ვაჭრების სახელობის
სტროგანოვს, რომელიც
მფარველობდა.
ოსტატების მთავარი ამოცანა
სტროგანოვის სკოლა
იმიჯი გახდა
დახვეწილი გარეგანი სილამაზე,
ფიგურების და სამოსის ელეგანტურობა.
პერსონაჟების შინაგანი სამყარო
ქრება ფონზე.
ფერწერა
რუსული მხატვრობის განვითარების შესახებ XVI საუკუნეში. უარყოფითიეკლესიის მიერ დადგენილი მკაცრი რეგულაციებით დაზარალდა.
1551 წელს სტოგლავის საკათედრო ტაძარში შემოვიდა ავერსის ხატწერის მხატვრობა
ტრაფარეტები წმინდანთა და მთლიანი კომპოზიციების გამოსახატავად.
კანონის დაცვას უნდა აკვირდებოდეს
სპეციალური უხუცესები „განზრახ ოსტატთაგან“.
ხატმწერებს წერა დაავალეს
”ძველი ნიმუშებიდან, მაგრამ საკუთარი თავის აზროვნებიდან
მათ არ აღწერეს ღვთაებები თავიანთი ვარაუდებით.
1554 წლის საკათედრო ტაძარმა დაყო მხატვრობა "ცხოვრების წერად"
(ბიბლიური და სახარების მოთხრობები) და "წერილი იგავებისთვის"
(კომპოზიციები იგავების, ცხოვრების, ლიტურგიების თემებზე).
სხვა ისტორიები დაუშვებელია.
და მაინც მთლიანად შეაჩერე განვითარება
სახვითი ხელოვნება შეუძლებელი იყო.
გამოყენებითი ხელოვნება
მეფის ქვემეხი.ოსტატი ა.ჩოხოვი.
იმის საპირისპიროდ, რაც ცნობილია
ბოდვა
მეფის ქვემეხს შეეძლო სროლა!
XVI საუკუნეში. მიიღო ახალი
იარაღის განვითარება.
რუსმა ოსტატებმა ისწავლეს
სროლა უზარმაზარი ქვემეხები
("ზატინი ცახცახებს").
მათ სახელები დაარქვეს:
ლომი, დათვი, ონაგერი...
1586 წელს ქვემეხის ოსტატი
ანდრეი ჩოხოვი გაბრაზდა
ცარის ქვემეხი, რომლის წონაა 40 ტონა,
89 სმ ჭაბურღილით!
ქვემეხს ლომი ამშვენებდა
თავი და მდიდარი ორნამენტი,
ისევე როგორც ცარ ფედორის ფიგურა
ცხენზე.
გამოყენებითი ხელოვნება
მაღალ ოსტატობას მიაღწია XVI საუკუნეში.მხატვრული კერვა, განსაკუთრებით
საეკლესიო სამოსის დამზადება.
ითვისებს ოსტატურად შერჩეულ ფერებს,
შექმენით რთული ორნამენტები
და კომპოზიციები.
XVI საუკუნის ბოლოსთვის. კერვა დაიწყო გაფორმება
ძვირფასი ქვები.
ფელონის მანტია.
ფრაგმენტი.
წიგნის წვლილი. პ.შჩენიატევა
სამებაში-სერგიუსში
მონასტერი.
საილუსტრაციო წყაროები
სლაიდი ნომერი 3.http://www.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=1&manuscript=663&pagefile=663-0006
სლაიდი ნომერი 5-6. http://historydoc.edu.ru/catalog.asp?ob_no=%2012721
სლაიდი ნომერი 8. http://www.mrkm.ru/?cat=part1&sub=9
სლაიდი ნომერი 9. http://molod.eduhmao.ru/info/1/3790/34553/
სლაიდი ნომერი 13. http://prav-kniga2010.narod.ru/apostol-1564.htm
სლაიდი ნომერი 14. http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000029/st019.shtml
სლაიდი ნომერი 15.
http://www.protoart.ru/ru/main/news/antic/news_current.shtml?2006/02/200602139642.html
სლაიდი ნომერი 16. http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=11599
სლაიდი ნომერი 17. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/523.htm
სლაიდი ნომერი 18. http://www.shults.ru/okrainy_files/p0000162.jpg.htm
სლაიდი ნომერი 19. http://www.petrovskij.com/photo/index.php?section_id=17
სლაიდი ნომერი 20. http://www.rusiz.ru/journals/rizniza5/24
სლაიდი ნომერი 21. http://www.foto-decor.ru/next_165p0f356.html
სლაიდი ნომერი 22. http://www.temples.ru/private/f000040/vol_usp_2b.jpg
საილუსტრაციო წყაროები
სლაიდი ნომერი 23. http://img-fotki.yandex.ru/get/3112/prodg.9a/0_33ce8_ffdd5766_XLსლაიდი ნომერი 24. http://www.temples.ru/show_picture.php?PictureID=11169
სლაიდი ნომერი 25.
http://en.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0 %B4#.D0.A3.D0.BA.D1.80.D0.B5.D0.BF.D0.
BB.D0.B5.D0.BD.D0.B8.D1.8F_.D0.9A.D0.B8.D1.82.D0.B0.D0.B9.D0.B3.D0.BE.D1.80. D0.BE.D0.B4.D0.B0
სლაიდი ნომერი 26.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Vasnetsov_u_Myasnit
skih_vorot_Belogo_goroda_1926.jpg
სლაიდი ნომერი 27.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B5%D0%BB%D1%8B%D0%B9_%D0%B3%
D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4
საილუსტრაციო წყაროები
სლაიდი ნომერი 28. http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/83/SmolenskKreml.jpgსლაიდები #29-30. http://sites.google.com/site/lubitelkultury/Home-5-32/--3
სლაიდები #31-32.
http://en.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:ChurchMilitant.jpg
სლაიდი ნომერი 34. http://www.xxc.ru/orthodox/pastor/pominovenie/sud/others/sud_tr.htm
სლაიდი ნომერი 35. http://svet-nesu.ru/l_036.htm
სლაიდი ნომერი 37.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Roi_des_canons_Kremlin_Moscou.JPG
სლაიდი ნომერი 38. http://www.emc.komi.com/04/003/06/001.htm
წიგნის ბეჭდვა მოსკოვში. ხისტი რეგულირება. ფერწერა. Შუა საუკუნეები. განსხვავებები წიგნებში. იკონოგრაფიის მიმართულება. გამართული წერის სტილი. უკანასკნელი განკითხვის მოტივი. ამაღლების ეკლესია. გამოყენებითი ხელოვნება. ხატის მახასიათებლები. ზღაპარი სტეფან ბატორის მოსვლის შესახებ. ფედორ კონ. მეომრის ამბავი. ხის-თიხის ციხე. მაკარიუსი. არქიტექტურა. სახაზინო სახსრები. ტრადიციული ხუთგუმბათიანი ტაძრები. სამების მიძინების საკათედრო ტაძარი-სერგიუსის მონასტრის.
"რუსული შუა საუკუნეების კულტურა" - შუა საუკუნეების რუსული კულტურის განვითარების ძირითადი ეტაპები. მითოლოგიური სკოლა. აღმოსავლეთ სლავური წარმართობა. რუსეთის კულტურული და ისტორიული გზის ორიგინალობა. ქრისტიანობა. გობლინი. რაციონალურ-კრიტიკული მიმართულება. კულტურული დინამიკა. მითი არქაულ დროში. ნარკვევები რუსული კულტურის ისტორიის შესახებ. საკურთხევლები. ძველი რუსული პანთეონი. ერთიანი სოციალურ-პოლიტიკური და კულტურული სივრცე. რუსული კულტურა.
"რუსული კულტურა მე-14-16 საუკუნეებში" - რუსული კულტურის განვითარების თავისებურებები. სემისტატი. რუსული კულტურის განვითარების თავისებურებები მეთოთხმეტე და მეთექვსმეტე საუკუნეებში. რუსული მიწის ერთიანობის იდეები და ბრძოლა ურდოს ბატონობის წინააღმდეგ. ერთიანი სახელმწიფოს შექმნამ რუსეთში ახალი კულტურული აღმავლობა გამოიწვია. წერა-კითხვის კერა მონასტრები იყო. Განათლება. რუსული კულტურა იძენს ორიგინალურ ეროვნულ თვისებებს. კულტურული განხეთქილების თანდათანობითი დაძლევა. რუსული წიგნის ბეჭდვის გაჩენა.
"რუსეთის კულტურა მე-14-16 საუკუნეების" - სპასო-პრეობრაჟენსკის ტაძარი. გენ. ქსოვილი. არქიტექტურა. მოსკოვის კრემლის კედელი და კოშკი. მიძინების ტაძარი. წმინდა ბასილის ტაძარი. გმირული და „ჰაგიოგრაფიული“ თემები. თეოფანე ბერძენი. საცხოვრებლები. ამაღლების ეკლესია სოფელ კოლომენსკოეში. XV საუკუნის მატიანე. ალექსანდრე ნეველის ცხოვრება. მოსკოვის სახელმწიფოს კულტურა და ცხოვრება XIV-XVI საუკუნეებში. ჭურჭელი. ძირითადი მიმართულებები. ფერწერა. ბლაგოვეშჩენსკის ტაძარი. სოფიას ტაძარი ნოვგოროდში.
„მწერლობა და ტიპოგრაფია“ – ტიპოგრაფია ევროპაში. პალმის ფოთლები. ქაღალდის გამომგონებელი. არყი. ხელნაწერი წიგნები. პაპირუსი. ტიპოგრაფია. ნაბეჭდი წიგნები. მათემატიკის ძველი რუსული სახელმძღვანელო. იოჰანეს გუტენბერგი. ივან ფედოროვი. კაცი სანადიროდ წავიდა. პირველი ნაბეჭდი წიგნები. ძველი ნოვგოროდიელები. ლურსმული. თიხის ტაბლეტები. კარიონ ისტომინის პრაიმერი. Ტყე. უძველესი ხალხი. ახლა ბევრს წავიკითხავ. მწერლობის გაჩენა. ბეჭდვის გამოგონება.
"რუსეთის კულტურა მე -16 საუკუნის" - მიზანი. ივანე IV-ის პოლიტიკის ასახვა კულტურაში. ღვთისმშობლის შუამავლის საკათედრო ტაძარი. ივანე საშინელი. ივანე IV-ის საგარეო პოლიტიკა. მთავარი, შუამავლობის ეკლესიის ირგვლივ აშენდა ეკლესიები. საკათედრო ტაძრის ინტერიერი. Ინტერიერის დეკორაცია. რუსეთის კულტურა მე -16 საუკუნეში. კირჩხიბი წმინდა ბასილი ნეტარის ნაწილებით. მოგზაურობები ყაზანში. საკათედრო ტაძრის გაფორმება. წმინდა ბასილის ტაძრის სემანტიკური დატვირთვა.
პრეზენტაციის აღწერა ცალკეულ სლაიდებზე:
1 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
XVI საუკუნის რუსული კულტურა ისტორიის მასწავლებლის განვითარება ბუხარინა ი.ვ. ყაზანის ვახიტოვსკის რაიონის MAOU "მე-18 საშუალო სკოლა ინგლისური ენის სიღრმისეული შესწავლით".
2 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
სარჩევი ფაქტორები, რომლებიც გავლენას ახდენენ XVI საუკუნის რუსული კულტურის განვითარებაზე; ახალი ფენომენები რუსულ კულტურაში; სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრება; 4. ივან საშინელის და ანდრეი კურბსკის დისკუსია; "დომოსტროი"; "დიდი მენეია"; კონცეფცია "მოსკოვი - მესამე რომი"; საეკლესიო დავა. არამფლობელები და იოზეფიტები; საეკლესიო დავა. ერესი; ᲢᲔᲥᲜᲘᲙᲣᲠᲘ ᲪᲝᲓᲜᲐ; არქიტექტურა; ხატწერა; დასკვნები.
3 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
ფაქტორები, რომლებმაც გავლენა მოახდინა XVI საუკუნის რუსული კულტურის განვითარებაზე: ერთიანი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება, ქვეყნის განთავისუფლება თათარ-მონღოლთა ბატონობისაგან, რუსი ხალხის ფორმირების დასრულება. მათ არა მხოლოდ მოახდინეს გავლენა, არამედ განსაზღვრეს ისტორიული და კულტურული პროცესის შინაარსი და მიმართულება.
4 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
ახალი ფენომენები რუსულ კულტურაში. ბეჭდვა არის XVI საუკუნის რუსული კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფენომენი. "მოციქული" 1564 წელს 1564 წ.
5 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
შრიფტი და მოციქულის ეკრანები არ იყო ნაკლები დასავლურ ნიმუშებზე. ნებისმიერი ინოვაციის მსგავსად, წიგნების ბეჭდვა მოსკოვში შიშითა და მოუწესრიგებლობით დახვდათ. პრინტერებს ჯადოქრობაში ბრალდება დაიწყეს. ფიოდოროვი და მსტისლავეც წავიდნენ პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობაში, სადაც რუსული წიგნების ბეჭდვა გაგრძელდა ლვოვში. აქ გამოიცა პირველი რუსული ABC-წიგნი გრამატიკით. მოსკოვში ბეჭდვის ბიზნესი არ ჩერდება. ბეჭდვის ეზოში მუშაობდნენ ნიკიფორ ტარასიევი, ანდრონიკ ტიმოფეევ-ნევეჟა და სხვები. ივან ფიოდოროვის ძეგლი მოსკოვში
6 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
XVI საუკუნის სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრება უზრუნველყოფდა სოციალური და პოლიტიკური აზროვნების ნათელ ნამუშევრებს, რომლებიც ასოცირდებოდა ცენტრალიზებული სახელმწიფოს განვითარებასთან, ახალი საზღვაო ძალაუფლების საზღვაო ძალაუფლების გაძლიერებასთან. 1540 წლის ბოლოს - 1550-იანი წლების დასაწყისში, ივან პერესვეტოვი წერს თავის თხოვნას ცარ ივანე მრისხანეს. ის მათში ავითარებს იდეას ძლიერი სამეფო ხელისუფლების შესახებ, რომელიც უნდა დაუპირისპირდეს "ზარმაც და დაუდევარ" ბოიარს, სანდო "მეომრებზე" - დიდგვაროვანებზე დაყრდნობით. ყველაფერი არ არის ნათელი ივან პერესვეტოვის პიროვნებასთან დაკავშირებით. იმ დროს ისიც კი ვარაუდობდნენ, რომ ამ სახელის უკან თავად ივან საშინელი იდგა. ამ პუბლიცისტის განცხადებები ძალიან უკავშირდება მეფის იდეებს. მისი გაგებით, მმართველობა "სიმართლისთვის" ნიშნავს "მეომრების" დასრულებას და ყველას სასტიკად დასჯას, ვინც შეურაცხყოფს სამეფო ნებას. ივან პერესვეტოვის ცალკეული აზრები აღმოჩნდა ოპრიჩნის პრაქტიკასთან დაკავშირებით.
7 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
1560-იან წლებში რუსეთის სახელმწიფო ორგანიზაციის კითხვები მიმართა ივან საშინელის და ანდრეი კურბსკის ყურადღების ცენტრში, რომელიც გაფრინდა ლიტვაში. მათ კორესპონდენციაში ისინი გვთავაზობენ მოწყობილობის 2 ვარიანტს: ივან საშინელის და ანდრეი კურბსკის ივან საშინელის პოლემიკა: იდეალი არის დესპოტური მონარქია; ცარი - აბსოლუტური ძალაუფლება, სუბიექტები - უპირობო წარდგენა. პრინცი ანდრეი კურბსკი: იდეალი არის ლეგალური სახელმწიფო, მუდმივი წარმომადგენლობითი მონარქია.
8 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
"დომოსტროი" არის მხატვრული რადას სილვესტერის მიერ დაწერილი ლიტერატურული "სახლის" ნათელი და თავისებური ძეგლი, ეს წიგნი, რომელიც ეძღვნება "ახალი ამბების" ხელოვნებას, გარდა უმდიდრესი საყოფაცხოვრებო მასალისა, საინტერესოა მისი მთავარი იდეითაც. : სახლში შეკვეთა, სილვესტერის მიერ, შესაძლებელია მხოლოდ ოჯახის უფროსის აბსოლუტური ავტორიტეტით, რომელიც სხვა ოჯახს შიშითა და შიშით უჭირავს. "ცოლს ქმრის ეშინოდეს..."
9 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
GREAT MENEIA CHILDREN GREAT MENEIA CHILDREN შედგენილია მიტროპოლიტ მაკარის ხელმძღვანელობით. ისინი მოიცავდნენ წმინდანთა ცხოვრებას, თვეების მიხედვით დალაგებულს ყოველი წმინდანის ხსოვნის დღის შესაბამისად, ისევე როგორც მრავალი ცნობილი „სამეტყველო“ ნაწარმოები, გადასინჯული რუსების სულისკვეთების ისტორიის მიხედვით. XVI საუკუნის საეკლესიო ლიტერატურის განსაკუთრებული ენციკლოპედია იყო თორმეტტომეული "მეოთხე-მენეია".
10 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
წაიკითხეთ "ჩეთი-მენეი" და "დომოსტორია" უმეტესად თავგანწირული სოფლელები და მოსამსახურეები. ბოიარები და განათლებული ბავშვები ბოიარსკი, დიაკსი დაკავებულნი იყვნენ ბერძნულ, ბიზანტიურ და სხვა ნათარგმნ ნაწარმოებებში, მაქსიმ გრეიკის და სხვა ავტორების ნაწარმოებებში. მაქსიმ ბერძენი
11 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
"მოსკოვი - მესამე რომი" XV საუკუნის ბოლოს იწყებს ფორმირებას რუსეთის სახელმწიფოს პოლიტიკური თეორია. იგი დაფუძნებული იყო "მოსკოვი - მესამე რომის" კონცეფციაზე. მისი ავტორი იყო ფსკოვის ბერი ფილოფეი, რომელიც თვლიდა, რომ პირველი რომი გარდაიცვალა ბარბაროსების დარტყმით წარმართობის შენარჩუნების გამო, მეორე რომი-კონსტანტინოპოლი - დაეცა მუსლიმთა დარტყმის ქვეშ ცოდვების გამო და მართლმადიდებლური სარწმუნოებისგან უკან დახევა. მოსკოვი, კონსტანტინოპოლის დაცემის შემდეგ გახდა მესამე რომი, ხოლო მეოთხე - ნუ იქნები. ბერი ფილოთეოსი
12 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
საეკლესიო დავა. არამფლობელები და ჯოზეფები XVI საუკუნეში საეკლესიო-ფილოსოფიური ძიების დროში შევიდნენ რუსი მოაზროვნეები. 1502 -1504 წლებში. დაიწყო არაპოჟერატორთა და ჯოზეფლანების ბრძოლა. არაბრაკონიერების იდეოლოგი იყო მონასტრის დამაარსებელი მდინარე სორკა ნილოსზე (სორსკი), რომელმაც ჩათვალა, რომ აუცილებელია ეკლესიის ავტორიტეტის ამაღლება მდინარე სორკა ნილოსზე. ნილმა გაანადგურა ეკლესიის მიერ სიმდიდრის შეძენა, მიწის საკუთრების ჩათვლით (სორსკიის მხარდამჭერებს დაარქვეს "არა-აჩავერტერები"). ნილ სორსკი
13 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
არაპოჟერატორებს უპასუხეს ჯოზეფლანებმა - ვოლოცკის მონასტრის აბაბის მხარდამჭერები მოსკოვის იოსების მახლობლად, რომლებიც დაჟინებით მოითხოვდნენ ეკლესიის საჭიროებას, ჰქონოდა დიდი მატერიალური რესურსი. 1503 წელს საეკლესიო საბჭოში ივან III-ის ინიციატივით დაისვა საკითხი ეკლესიის უარის თქმის შესახებ მიწის საკუთრებაზე. ამ მომენტში ჯოზეფლანებმა მხარი დაუჭირეს პრინცებს დიდ პრინცებთან ბრძოლაში და ეს გახდა ივან III-ისთვის კიდევ ერთი მიზეზი, მხარი დაუჭირა არაღარიბებს. მოგვიანებით, ბასილი III-ის დროს, არაბრაკონიერებმა გამოეხმაურნენ მეფის განქორწინებას სოლომონია საბუროვასთან და იმედგაცრუებულნი იყვნენ. დიდი საჰერცოგო ძალაუფლება გადაიქცა ეკლესიისთვის ფართო პრივილეგიების მინიჭების პოლიტიკაზე არა-მხარდამჭერების მხარდაჭერიდან. იოსიფ-ვოლოცკის კაცთა მონასტერი ჯოზეფ ვოლოცკი
14 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
იოსეფლანების გამარჯვებამ დიდწილად განსაზღვრა ეკლესიის შემდგომი პოლიტიკა სამეფო ხელისუფლების მიმართ. ეკლესია უფრო მტკიცედ უჭერს მხარს ავტორიტეტის იდეას.
15 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
საეკლესიო დავა. ერესები ოფიციალური ეკლესიის წინააღმდეგ განაგრძობენ განვითარებას მე-16 საუკუნეში ოფიციალური ეკლესიის წინააღმდეგ. მე-16 საუკუნის შუა ხანებში მოსკოვში გავრცელდა მოსამსახურე მატვეი ბაშკინის შეხედულებები. მას არ სძულდა ოფიციალური ეკლესიის ქადაგება, რომელიც ამართლებდა ღვთის მიერ გაცემული თანამედროვე ბრძანებას. „ქრისტე ასახელებს ყველა ძმობას, - აღნიშნა მეთვეიმ, - და ჩვენ ვიცავთ ხოლოპოვს“. მან დაშალა სასაზღვრო ჩანაწერები და გაათავისუფლა თავისი მონები. ბაშკინმა განიხილა მიზეზი და წიგნის სწავლება, კრიტიკულად განმარტა ბიბლიური ტექსტები, უარყო მართლმადიდებლური რიტუალები და მისტერიები. გაქცეული ყმა თეოდოსი, რომელიც ბერად აღკვეცა, კიდევ უფრო შორს წავიდა და განაცხადა, რომ ქრისტიანებს არ უნდა ჰქონდეთ უფლებამოსილებანი და ამიტომ მოუწოდებდნენ არ გადაიხადონ გადასახადები და არ ეწინააღმდეგებოდნენ ფეოდალებს.
16 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
1553 წელს საეკლესიო საბჭოს წინაშე წარდგენისას, მატვეი ბაშკინმა გაბედულად დაიცვა თავისი "ჭეშმარიტი ქრისტიანობა". წამების შემდეგ მე უარვყავი იგი, ვიყავი ანათემა და გადაასახლეს იოსებ-ვოლოკოლამსკის მონასტერში. თეოდოსი კოსიოი მიეწოდება ეკლესიის სასამართლოს, მაგრამ მოახერხა ფრენა ლიტვაში. XIV-XVI საუკუნეების ყველა მწვალებლობამ შემდგომში გამოიწვია მოქალაქეების გონებაში, მაგრამ მათ თითქმის არ მოუხდენიათ გავლენა რუსეთის მთავარ მკვიდრზე - გლეხზე, ამიტომ, ამიტომ, ამიტომ, ამიტომ, ამიტომ, ამიტომ, ამიტომ, ევროპა, ფართო რეფორმაციულ მოძრაობაში.
17 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
ტექნიკური ცოდნა XV-XVI საუკუნეების განმავლობაში რუსეთში ტექნიკური ცოდნის დონე საგრძნობლად გაიზარდა. 1568-დან 1632 წლამდე ოსტატი ანდრეი ჩოხოვი (ჩეხოვი) აწარმოებდა უამრავ იარაღს კალიბრით 92-დან 470 მმ-მდე, სიგრძით 6 მ-მდე, მასით 1.2 ტვ.მ. სიმართლე, ამ იარაღს არასოდეს გაუსროლია. 1590 წლიდან რუსმა ოსტატებმა დაიწყეს ეტლებზე ჭავლების დამზადება, რამაც გაზარდა მათი მობილურობა.
18 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
არქიტექტურა ამ დროის არქიტექტურული ძეგლების ყველაზე ნათელი სტილი საძულველი სტილია. მასში ქვის ეკლესიები გამდიდრებულია ხის კონსტრუქციების ელემენტებით, კერძოდ, ეკლესიის ზედა ნაწილის დიზაინი კარვის სახით.
19 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
ამაღლების ეკლესია კოლომენსკოეში ამაღლების ეკლესია მოსკოვის მახლობლად სოფელ კოლომენსკოეში გახდა შედევრი და კარვის სტილის ადრეული ნიმუში..
20 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
POKROV-ის საკათედრო ტაძარი თხრილზე მე-16 საუკუნის ყველაზე მაღალი რუსული არქიტექტურა არის პოკროვის საკათედრო ტაძარი თხრილზე, ეძღვნება ყაზანის დაჭერას იუროდივი, რომელსაც ყოველთვის ეძინა მის ერთ-ერთ ნაწილზე). რუსი მხატვრების ბარმასა და პოსტნიკ იაკოვლევის მიერ აშენებული საკათედრო ტაძარი შედგება 8 ასიმეტრიული W MA-ის სხვადასხვა ზომის სვეტის ფორმის ეკლესიებისაგან, რომლებიც გარს აკრავს ცენტრს, რომელიც გარს აკრავს ცენტრს, რომელიც გარს აკრავს ეკლესიას და სხვა ცენტრს. მისი შემადგენლობა შეიცავს მოსკოვის ირგვლივ გაერთიანებული სხვადასხვა მიწების მნიშვნელოვან იდეას..
21 სლაიდი
