ზეპირი ხალხური ხელოვნება საუკუნოვანი სიბრძნის წყაროა. ფოლკლორი

დიდი ხნის წინ და ზუსტად არავინ იცის როდის დაიწყო ზღაპრების მოყოლა. თითოეულ ერს აქვს თავისი ზღაპრები, თითოეულ ერს უყვარს, ახსოვს და აფასებს თავის ზღაპრებს. ის, რაც ამ წიგნშია თავმოყრილი, გამოიგონეს ჩუკჩებმა და ესკიმოსებმა. ჩუკჩი და ესკიმოსები ცხოვრობენ ტუნდრაში, ჩვენი ქვეყნის შორეულ ჩრდილოეთში, ჩუკჩის ნახევარკუნძულზე, ცივ ზღვების მახლობლად. ძველ დროში, იმ შორეულ ქვეყნებში, ხალხი ცხოვრობდა და ეცვა განსაკუთრებულად. სულაც არა ისე, როგორც ჩვენ შეჩვეულები ვართ. და არა ისე, როგორც ახლა ცხოვრობენ იქ. ესკიმოსები ზღვაში ნადირობითა და თევზაობით იყვნენ დაკავებულნი. და ჩუქჩებმა ირმებიც ძოვდნენ. იარანგასი ემსახურებოდა საცხოვრებელს - შენობებს, რომლებიც დიდ ქოხებს ჰგავდა. იარანგას ფარავდნენ წყალმცენარეების ან ირმის ტყავებით. რამდენიმე იარანგას დასახლებას ბანაკი ერქვა. იარანგი ადვილად იშლებოდა და აწყობდა. რამდენიმე საათში შეგიძლიათ მოათავსოთ იარანგა. ძალიან მოსახერხებელი იყო: ხალხი ხომ უნდა გადაადგილებულიყო - ტრიალებდა - ან ირმებისთვის უკეთესი საძოვრების მოსაძებნად, ან სანადიროდ ან თევზაობის კარგ ადგილებში. ჩუკჩებმა და ესკიმოსებმა მთელი ტანსაცმელი ბეწვისგან შეკერეს. ბეწვის შარვალი, ბეწვის პერანგი ბეწვის შიგნით. მასზე ბეწვის ქურთუკი გარედან ბეწვით - კუხლიანკა. ბეწვის ჩექმები - ტორბასა. ბეწვის ქუდი. მართალია, ქუდს ატარებდნენ მხოლოდ ყველაზე ძლიერ ყინვებში და ქარბუქის დროს ან გზაზე. და ჩვეულებრივ, ზამთარშიც კი გაშლილი თავით დადიოდნენ. ჩუკჩისა და ესკიმოს ზღაპრებს შორის უამრავი ზღაპარია ცხოველებზე. მათი ზოგიერთი გმირი - ფრინველი და ცხოველი - ჩვენთვის არ არის ცნობილი რუსული ზღაპრებიდან. არის პოლარული მელა, გოფერი და მთის ცხვარი. ჩიტებიც აქ არიან: ეიდერები, გილემოტები, თოვლის ბუსუსები. ეს ყველა ჩრდილოეთის მკვიდრია. რა თქმა უნდა, ზღაპრებში ჩიტები და ცხოველები ჩვეულებრივი ცხოველები კი არა, ზღაპრული არიან. ისინი საუბრობენ, ცხოვრობენ და იქცევიან ისე, როგორც ეს ზღაპრები გამოიგონეს. თავიდან მხოლოდ ზღაპრებს ყვებოდნენ. მერე ჩაწერეს. და უთხრეს ბავშვებს. ზღაპრებისთვის ნახატები შეასრულა რსფსრ სახალხო არტისტმა, რსფსრ სახელმწიფო პრემიის ლაურეატმა ევგენი მიხაილოვიჩ რაჩევმა. წაიკითხეთ ზღაპრები და გაიგებთ კურკილის ყორანს, ნუტენუტ-მელას, სწრაფფეხა ირმის, მშიშარა ყავისფერი დათვის, მამაცი კურდღლის შესახებ. მათი ხრიკების შესახებ. მათი სიბრძნის შესახებ. კომპ. გრიბოვა ლ.ი.

წიგნში შედის ზღაპრები შორეული ჩრდილოეთის, ციმბირისა და შორეული აღმოსავლეთის ხალხების შესახებ, რომლებიც ცხოვრობენ ჩვენი ქვეყნის აღმოსავლეთიდან დასავლეთის საზღვრამდე. ზღაპრები ასახავს მონადირეების, მეთევზეების და ირმების მწყემსების ცხოვრებისა და ცხოვრების ნათელ სურათებს, აცნობს მათ მათ იდეებსა და წეს-ჩვეულებებს. წიგნის ბოლოს არის ლექსიკონი, რომელიც განმარტავს სიტყვებს, რომლებიც შეიძლება ახალგაზრდა მკითხველმა ვერ გაიგოს.

ცალ-ცალკე გამოცემებში გაბნეული, პრაიმერებშიც კი შეტანილი, მწერლის ნაწარმოებები პირველად არის თავმოყრილი. გამომცემლის M.V. საბაშნიკოვის ქალიშვილი, იგი ბავშვობიდან უკავშირდებოდა ლიტერატურულ გარემოს და წერა 20-იან წლებში დაიწყო. 50 წლიანი შემოქმედება წარმოდგენილია ორ ტომად.

ანოტაცია: ყაზახური ხალხური ზღაპრები. კრებულში „მშვენიერი ბაღი“ წარმოდგენილია ყაზახი ხალხის ზღაპრები. ზოგიერთი ზღაპარი მოგვითხრობს სამშობლოს სიყვარულზე ("მშვენიერი ბაღი"), სხვები ღირსების მაღალ და კეთილშობილურ გრძნობაზე ("ადაკ", "ნურჟანის შვილები"), ზოგი ადიდებს გონებას და ჭკუას ("უცნაური სახელი", "მოხეტიალე". ძმები", "იყიდე ოცნება", "სამი მეგობარი") და აკრიტიკებენ სისულელეს ("ვირის მომღერალი"). წიგნი ასევე შეიცავს იუმორითა და ღიმილით გამსჭვალულ მხიარულ ზღაპრებს. ავტორი გულუხვად იყენებს ხალხურ გამონათქვამებს: ანდაზებს, გამონათქვამებს. ზღაპრები შეაგროვა და ყვებოდა ევგენი მალიუგას მიერ. წიგნი განკუთვნილია მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის. კრებული აღჭურვილია ლექსიკონით, სადაც მოცემულია ზოგიერთი სიტყვისა და გამოთქმის მნიშვნელობა.

კოლექცია მოიცავს ალბანელი ხალხის მიერ მრავალი საუკუნის განმავლობაში შექმნილ ზღაპრებს, რომლებიც გამოირჩევიან დიდი მხატვრული ორიგინალურობითა და ექსპრესიულობით, მოქმედების სიმდიდრით, რაც მათ სამხრეთ სლავებისა და სხვა ბალკანეთის ხალხების ლეგენდებსა და ზღაპრებს უტოლდება...

ოჯახური საკითხავი წიგნი შეიცავს ლევ ტოლსტოის საუკეთესო ნაწარმოებებს, რომლებიც საუკუნეზე მეტია უყვართ როგორც სკოლამდელ ბავშვებს, ასევე მომთხოვნი მოზარდებს. მოთხრობების მთავარი გმირები ბავშვები არიან, „პრობლემური“, „მოხელეები“ და შესაბამისად დაახლოებულები თანამედროვე ბიჭებთან და გოგონებთან. წიგნი ასწავლის სიყვარულს - ადამიანისა და ყველაფრის მიმართ, რაც მის გარშემოა: ბუნება, ცხოველები, მშობლიური მიწა. ის კეთილი და ნათელია, როგორც ბრწყინვალე მწერლის ყველა ნამუშევარი. მხატვრები ნადეჟდა ლუკინა, ირინა და ალექსანდრე ჩუკავინი.

ეს წიგნი წარმოგიდგენთ პროტო-სლავური მითის სამყაროს მაგიურ სამყაროს - მის მაგიას, ღმერთებს, სულებს, ხალხური რიტუალების სიმდიდრეს. კვლევის, ეთნოგრაფიული ნაშრომების, დაკვირვებების, დაზვერვის საფუძველზე ავტორ-შემდგენელმა სისტემატიზაცია მოახდინა უზარმაზარი მასალისაგან, რის შედეგადაც ჩამოყალიბდა შორეული სლავური წინაპრის მსოფლმხედველობის დიდებული სურათი.

ამერიკელი მწერლების ზღაპრებისა და ლეგენდების ნამდვილი კოლექცია ხსნის წიგნების სერიას "უცხოელი მწერლების ზღაპრები და ლეგენდები". კრებულში შესულია ჯოელ ჰარისის ნამუშევრები, მისი მხიარული და დამრიგებლური „ბიძია რემუსის ზღაპრები“; მაიკლ გორამი თავისი მოთხრობებითა და ზღაპრებით ველური დასავლეთის პიონერებისა და დამპყრობლების შესახებ; აპტონ სინკლერი ჯუჯების ზღაპრით; რობერტ მაკკლოსკი ჰომერ პრაისის მხიარული თავგადასავლებით და ჯეკ შაფერი თავისი ლეგენდა ინდური დათვით.

ბებიის ზღაპრები უცნაური ქვეყნების შესახებ მთარგმნელი: ევგენია მიხაილოვნა ჩისტიაკოვა-ვერი თანამედროვე მკითხველისთვის ეს წიგნი უნიკალური შესაძლებლობაა შეხვდეს ჩვენი ბებიებისა და ბაბუების საყვარელ ზღაპრის გმირებს. კრებულში შეტანილი ზღაპრებისა და ლეგენდების უმეტესობა ჩვენს ქვეყანაში არ დაბეჭდილა XIX საუკუნის ბოლოდან. თითქმის საუკუნოვანი დავიწყება ზღაპრებს განსაკუთრებულ ხიბლსა და ორიგინალურობას ანიჭებს. წიგნში შესულია არაბული, ინგლისური, გერმანული, ესპანური, კავკასიური, ბელგიური, იტალიური, ისლანდიური, ეგვიპტური, თურქული, ჩინური, ფინური, უნგრული, ინდური, შვედური და სხვა ზღაპრები. თითოეულ ქვეყანაში ზღაპრები თავისებურ ფორმას, საკუთარ ფერს იძენს. ევროპული ზღაპრების უმეტესობა ძველი ინდოეთიდან მოდის და, შესაბამისად, თითქმის იგივე ზღაპრებს ვხვდებით ბევრ ხალხში. შვედებს, იტალიელებს, რუსებს და ინგლისელებს აქვთ, მაგალითად, სულელების ზღაპრები; თითქმის ყველა ერს აქვს ისტორია ტყვეობიდან გაქცეული ახალგაზრდების, ბიჭისა და გოგოს შესახებ, რომლებიც მიტოვებული ნივთების დახმარებით გარბიან თავიანთ მდევარს: სავარცხელი ან ღერო გადაიქცევა უღრან ტყედ, პირსახოცი მდინარედ. , და ასე შემდეგ. ხასიათით ყველაზე განსხვავებულ ხალხებს შორის შეგიძლიათ იპოვოთ თითქმის ერთი და იგივე შინაარსის ზღაპრები - მაგრამ რა განსხვავებაა პერსონაჟებში, აღწერილობაში, წვრილმანებში - ისინი ზღაპრებს ხიბლსა და სილამაზეს ანიჭებენ. ეს კოლექცია მოიცავს სხვადასხვა ეროვნების მწერლების ზღაპრებს (მაგალითად, კიპლინგი, გუსტაფსონი. კავანი, გალდენი, დუიუი), ხალხური ზღაპრები და აღმოსავლური ზღაპრები ევროპელი მწერლების მხატვრულ დამუშავებაში (ცნობილი ედუარდ ლაბულის თურქული და ესპანური ზღაპრები, არაბული - ქალბატონი ბარბიე). შინაარსი მატყუარა პრინცესა (შვედური ზღაპარი) __ ქვანახშირის კაცი (ჰოლანდიური ზღაპარი) __ კაა პითონზე ნადირობა (რ. კიპლინგის წიგნიდან "ჯუნგლები") __ ვაჭარი და მატყუარები (თურქული ზღაპარი) __ რუხი კაცი (ისლანდიური ზღაპარი) __ ჩიტები გრაფინია მორალესის (ესპანური) ზღაპარი) __ დონ მიაკკა (ესპანური ზღაპარი) __ მაკ (ინდური ზღაპარი) __ მაჭანკლობა (შვედური ხალხური ზღაპარი) __ ალ ბაგუმი (არაბული ზღაპარი) __ მთვარის სხივი (ბელგიური ზღაპარი) __ როგორ წავიდა ჯეკი თავისი ბედის საძიებლად (ინგლისური ხალხური ზღაპარი) __ მემკვიდრეობა (შვედური ზღაპარი)__ მოჩვენება მღვდელი (ესპანური ლეგენდა)__ ალქიმიკოსის ქალიშვილი (იტალიური ზღაპარი)__ ვარდისფერი ჩიტი (ფრანგული ზღაპარი)__ მწყემსი ფაშა (თურქული ზღაპარი)__ ქვის გული ზღაპარი)__ რაბოგანის ცხენი (უნგრული ზღაპარი)__ უცნობი სამოთხე (შვედური ზღაპარი)__ სულელი გლეხი და ჭკვიანი ჩიტი (გერმანული ზღაპარი)__ ხუან არრადა (ესპანური ზღაპარი)__ მამაცი მეფის ვაჟი (თურქული) ზღაპარი)__ პატარა ფაშა (ეგვიპტური ზღაპარი)__ ოქროსთმიანი გოგონა (იტალიური ზღაპარი)__ ბედნიერების ძიებაში (შვედური ზღაპარი) __ ძაღლები (ფრანგული ზღაპარი) __ თილისმანები (თურქული ზღაპარი) __ გველების დედოფალი (გერმანული ზღაპარი) __ ოქროს შროშანა (ჩინური ზღაპარი) __ ჯადოსნური გემი (ფრანგული ზღაპარი) __ ნოდენდაშ ლეგენდა (ფინი) ზღაპარი) __ პრინცი ბულ-ბული (იტალიური ზღაპარი) __ ნისი - კარგი მეგობარი (შვედური ზღაპარი) __ ბატი ღამურა (ბრიჯიტი და ჯულია კავანი) __ ოქროს ფუტკარი და თეთრი კურდღელი (ბრიჯიტ და ჯულია კავანი) __ ზღვა ბიჭები (მარგარეტ ვანდერგრიფი) __ ჯეკი და ოქროს სნაფბოქსი (ჯოზეფ ჯეიკობსი) __ ტევისის ჯადოქარი (ინგლისური ხალხური ზღაპარი) __ რა დაემართა პრინც კოტონ სილქს (ელიზა სკოტი) __ როლანდ რაინდი (ჯოზეფ ჯეიკობსი) __ წითელქუდა ბიჭი ზღაპრულ ქვეყანაში (ბრიჯიტი და ჯულია კავანი) __

ბირმული ნარატიული ფოლკლორის ვრცელი გამოცემა. თან ახლავს წინასიტყვაობა და შენიშვნები. კრებული განკუთვნილია ზრდასრული მკითხველისთვის. თარგმანი ბირმულიდან. შედგენილი V. B. Kasevich და Yu. M. Osipov. V.B. Kasevich-ის შენიშვნები. წინასიტყვაობა D. V. Deopik. - მ., გამომცემლობა "ნაუკას" აღმოსავლური ლიტერატურის მთავარი გამოცემა, 1976. - 592გვ. ("აღმოსავლეთის ხალხების ზღაპრები და მითები").

ზღაპარი უძველესი ქმნილებაა. მისი საშუალებით შეიძლება განვსაჯოთ, თუ როგორ ცხოვრობდა ხალხი ძველად, რისი სწამდათ, როგორ უყურებდნენ საგნებს. თითქმის ყველა ზღაპარი საუბრობს ძველი, მოძველებული სამყაროს მეფეებზე, მთავრებზე, მეფეებზე, პრინცესებზე, მეფე-გოგონებზე და სხვა "მაღალ პირებზე"...

ფოლკლორი

ძველ დროში ხალხის მთელი მრავალსაუკუნოვანი გამოცდილება თაობიდან თაობას ზეპირად გადაეცემოდა. სწორედ ამ ხალხურ ხელოვნებას, რომელიც ჩვეულებრივ პოეტურ ხასიათს ატარებს, ფოლკლორს ვუწოდებთ.

ფოლკლორული ტრადიციები წარმოიშვა მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხეში მწერლობის მოსვლამდე. მაგრამ ლიტერატურის გაჩენასთან ერთად ისინი არ ქრება, უფრო ვითარდებიან. თანამედროვე საზოგადოებაშიც კი გრძელდება ფოლკლორული ნაწარმოებების შექმნა.

ფოლკლორის თავისებურებები

ზეპირ შემოქმედებას, განურჩევლად იმ ადამიანების გარემოსა, რომელშიც ის გამოჩნდა, აქვს საერთო მახასიათებლები. მათ შორის ანონიმურობა შეიძლება დასახელდეს - ფოლკლორულ ნაწარმოებებს ავტორი არ ჰყავს, ისინი მრავალი თაობის მანძილზე ვითარდებოდა და დახვეწილია ხალხში. ამ მხრივ შეიძლება ვისაუბროთ ფოლკლორის კოლექტიური ხასიათის შესახებ.

ერთსა და იმავე ნამუშევარს შეიძლება ჰქონდეს ბევრი ვარიანტი, რომელიც მნიშვნელოვნად განსხვავდება ერთმანეთისგან. ხალხური ხელოვნების კიდევ ერთი თვისება ის არის, რომ საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში იგი არსებობდა ექსკლუზიურად ზეპირი ფორმით, თუნდაც მწერლობის თანდასწრებით. ფოლკლორი, როგორც კულტურული ფენომენი შედარებით ცოტა ხნის წინ დაინტერესდა მეცნიერებითა და მკვლევარებით. ამასთან დაკავშირებით, ზეპირი შემოქმედების მრავალი ნაწარმოების ჩაწერა დაიწყო.

უნდა აღინიშნოს, რომ ფოლკლორი ხალხური, ეროვნული ფენომენია. იგი ჩამოყალიბდა გარკვეულ ტერიტორიაზე მცხოვრები ხალხის საერთო კულტურული, სულიერი და ყოველდღიური სიახლოვის საფუძველზე. ამ მხრივ, დამკვიდრებული ტრადიცია ასახავს ნაციონალურ ხასიათს, გარკვეული ხალხის ღირებულებით ორიენტირებს, მათ მსოფლმხედველობას.

ხალხური ხელოვნების ჟანრები

ფოლკლორი ძალზე მრავალფეროვანია თავისი ფორმითა და შინაარსით. მას აქვს ჟანრების დიდი რაოდენობა:

• იავნანა;
• სიმღერები;
• ბალადები;
• ლეგენდები;
• აზრები და სხვები.

ფოლკლორის განვითარება

ზეპირი ხალხური ხელოვნების პირველი რუდიმენტები გამოჩნდა პირველყოფილ საზოგადოებაში. უძველესი ადამიანი ზრუნავდა არა მხოლოდ ყოველდღიური პურით. მას სურდა გაეგო მის გარშემო არსებული სამყარო. საუკუნეების მანძილზე გროვდებოდა გამოცდილება, ბუნებრივ ელემენტებზე დაკვირვება. ხალხის რწმენა, ოცნებები, მისწრაფებები დროთა განმავლობაში გადაიზარდა ზეპირ ტრადიციაში, მათ ხელოვნებაში.

შემდგომ პერიოდში ისტორიული მოვლენები აისახა ფოლკლორში, ჩამოყალიბდა გარკვეული არქეტიპები, ხალხური გამოსახულებები, ეროვნული მსოფლმხედველობისა და მსოფლმხედველობის ელემენტები. ფოლკლორის გამოსახულებებში ჩვენ ვხედავთ იდეალებს, რისკენაც მიისწრაფოდა ხალხი, მათი გაგება კარგისა და ცუდისა.

ინკების ლეგენდა წყალდიდობის შესახებ

დედამიწაზე მცხოვრები ხალხი ძალიან ბოროტი და გაუმაძღარი გახდა. ისინი გამუდმებით იბრძოდნენ, ივიწყებდნენ ღმერთებს. და ამისთვის დაისაჯნენ.

მაღალ ანდებში ცხოვრობდა ორი ძმა მწყემსი. ისინი არ იყვნენ ბოროტები და პატივს სცემდნენ ღმერთებს. ერთხელ მათ შენიშნეს ლამის უცნაური ქცევა - ცხოველებმა შეწყვიტეს ჭამა და გამუდმებით უყურებდნენ ვარსკვლავებს. ძმებმა ჰკითხეს, რა იყო საქმე და ლამებმა უპასუხეს, რომ მალე დიდი წყალდიდობა მოვა, რომელიც მთელ სიცოცხლეს გაანადგურებს.

მწყემსები ოჯახებთან და ფარასთან ერთად ავიდნენ ყველაზე მაღალ მწვერვალებზე და იქ გამოქვაბულებს შეაფარეს თავი. შემდეგ კი წვიმა დაიწყო, რომელიც მრავალი თვე გაგრძელდა. წყალი მღვიმის შესასვლელამდე ავიდა, მაგრამ მთები უფრო და უფრო მაღლა ხდებოდა.

ბოლოს წვიმა შეწყდა. მზის ღმერთი ინტი გამოჩნდა ცაში და გაიღიმა, რის შემდეგაც მთელი წყალი აორთქლდა. ძმებმა გამოქვაბული დატოვეს და ხეობებში ჩავიდნენ, სადაც კაცობრიობა გააცოცხლეს.

უკრაინული ზღაპარი "ღორი და ფალკონი"

შემოდგომაზე ღორი ტყეში გაიქცა. იქ მან ბევრი მუწუკი იპოვა და მათი ჭამა დაიწყო. შეჭამა და მუხის ქვეშ ჩაეძინა. გაღვიძებულმა მოწყენილობისგან დაიწყო ხის მახლობლად მიწის გათხრა და მისი ფესვების გაფუჭება. ეს დაინახა ხეზე მჯდომმა ფალკონმა.

ჩიტმა უთხრა ღორს გაჩერებულიყო, რადგან შესაძლოა მუხა გამომშრალიყო. ღორმა თქვა, რომ მას არ აინტერესებდა, რადგან მას მხოლოდ მუწუკები სჭირდებოდა. და ფალკონმა გაკიცხა იგი მისი სისულელისთვის და თქვა, რომ ხის გარეშე ნაყოფი არ იქნებოდა. მაშინ ღორი მიხვდა, რომ ცდებოდა და სირცხვილით დატოვა ტყე.

ჩვენს ვებგვერდზე შეგიძლიათ წაიკითხოთ უამრავი ფოლკლორი მთელი მსოფლიოდან.

ზეპირი ხალხური ხელოვნება - ეს არის ხალხის ტრადიციული სიტყვიერი შემოქმედება. ის შეიძლება იყოს როგორც უძველესი, ისე ახალი - შექმნილი ჩვენს დღეებში. მისი მთავარი თვისება ის არის, რომ სიტყვის ეს ხელოვნება თაობიდან თაობას ზეპირად გადაეცემა.

ვერბალურ ხალხურ ხელოვნებაში უამრავი ჟანრია. ეს არის მითები და ლეგენდები, ეპოსები, ეპოსი, ანდაზები და გამონათქვამები, გამოცანები, ზღაპრები, სიმღერები... შეგიძლიათ უსასრულოდ ჩამოთვალოთ. შემოქმედი ინდივიდი კი არა, ერია. ამიტომ არც ერთ ნაწარმოებს არ ჰყავს თავისი კონკრეტული, ერთი ავტორი.

საუკუნეების მანძილზე ადამიანთა შემოქმედება ვითარდებოდა მთელ სიტყვიერ ფორმებად, შემდგომში აყალიბებდა რითმებს („ლექსებს“). ამ ტექნიკის წყალობით, ნამუშევარი უფრო ადვილი იყო გადაცემა და დამახსოვრება. ასე გაჩნდა რიტუალური, მრგვალი ცეკვა, ცეკვა, იავნანა სიმღერები.

ფოლკლორული შემოქმედების თემა მთლიანად იყო დამოკიდებული და კვლავაც დამოკიდებულია კულტურაზე, რწმენაზე, ისტორიასა და იმ რეგიონზე, სადაც ხალხი ცხოვრობს. მაგრამ ასეთი შემოქმედების მთავარი მახასიათებელი იყო და რჩება ცხოვრების პირდაპირი ასახვის ერთობლიობა პირობითთან. მარტივად რომ ვთქვათ, ფოლკლორში არ არსებობს და არ ყოფილა ცხოვრების სავალდებულო ასახვა თვით ცხოვრების სახით, მასში კონვენცია ყოველთვის დაშვებულია.

ფოლკლორის ჟანრები

იმისათვის, რომ უკეთ გავიგოთ, რა არის ზეპირი ხალხური ხელოვნება, საჭიროა უკეთ გაეცნოთ მის ჟანრებს და მათგან ძალიან ბევრია ვერბალური ხელოვნების ამ ფორმაში.

ანდაზები და გამონათქვამები

დავიწყოთ იმით, რაც კარგად ვიცით და ზოგჯერ ვიყენებთ ყოველდღიურ ცხოვრებაში – ანდაზებითა და გამონათქვამებით. ზეპირი ხელოვნების ეს სახეობები ყველაზე საინტერესო ჟანრებს შორისაა, რომელიც დღემდე შემორჩენილია.

არავინ იცის ზუსტად როდის გაჩნდა ორალური ხელოვნების ეს ჟანრები. უდავო ფაქტი რჩება, თუ რამდენად ზუსტად და ლაკონურად, ფიგურალური, ლოგიკურად სრული გამონათქვამი გამოხატავს ხალხის გონებას და მრავალ საუკუნეში დაგროვილ გამოცდილებას.

იმავდროულად, ბევრ ჩვენგანს დიდი ხანია სჩვევია ფიქრს, რომ ანდაზები და გამონათქვამები ერთი და იგივეა. რეალურად ასე არ არის. ანდაზა არის სრული წინადადება, რომელიც შეიცავს ხალხურ სიბრძნეს. იგი დაწერილია მარტივი, ხშირად რითმიანი ენით.

რუსული ანდაზების მაგალითი:

"ღმერთი იხსნის ადამიანს, ვინც თავის თავს იხსნის"

"პატარა კოჭა, მაგრამ ძვირფასი"

"პენი ზოგავს რუბლს"

მაშინ, როგორც გამონათქვამი არის დადგენილი ფრაზა ან ფრაზა. განკუთვნილია დეკორაციისთვის.

რუსული გამონათქვამების მაგალითი:

"ცხვირით დარჩი" (მოტყუება)

"დაზარალებული სერვისი" (დახმარება ზიანის მიქცევაში)

"როდესაც კიბო მთაზე უსტვენს" (არასოდეს)

ნიშნები

ნიშნები კიდევ ერთი ფოლკლორული ჟანრია, რომელმაც საკმაოდ ბევრი ცვლილება განიცადა, მაგრამ მაინც არ დაუკარგავს სიბრძნე და მოაღწია თანამედროვე ადამიანამდე.

ის გაჩნდა ძველ დროში, როდესაც ჩვენი წინაპრები ძალიან ახლოს იყვნენ ბუნებასთან, როდესაც ადამიანები უყურებდნენ მას, ირგვლივ მიმდინარე მოვლენებს და პოულობდნენ კავშირს მოვლენებს შორის. დროთა განმავლობაში ხალხმა თავისი დაკვირვებები სიტყვებით გადმოსცა. ასე გამოჩნდა ნიშნები, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში ატარებენ საკუთარ თავში შეგროვებულ წინაპრების ცოდნას.

ამინდის ნიშნების რამდენიმე მაგალითი:

ლარნაკები დაფრინავენ - გასათბობად, ჭინკები - გაციებამდე.

არყისგან ბევრი წვენი მოედინება - წვიმიან ზაფხულს.

ბეღურები ბანაობენ ქვიშაში - წვიმამდე.

ასევე, სახლთან და ცხოვრებასთან დაკავშირებული მრავალი ძველი ნიშანი ჩვენს დღეებამდე მოვიდა. ყველაზე გავრცელებულია: "მარილს დაასხამ - ცრემლებს ღვრი". ითვლება, რომ ეს ნიშანი გამოჩნდა მე -17 საუკუნის შუა წლებში, რუსეთში აჯანყებებისა და აჯანყების დროს. მაშინ მარილი ფაქტიურად ოქროში ღირდა. აქედან გაჩნდა ასეთი მნიშვნელობა - მარილის მსგავსი ძვირადღირებული „სუნელის“ დაღვრა აუცილებლად გამოიწვევს სახლში ჩხუბს.

ჩვენთვის უდავოდ ნაცნობი საყოფაცხოვრებო ნიშნების კიდევ რამდენიმე მაგალითი:

„სახლში უსტვენ - ფულს თვალს არ აშორებთ“

"ტანსაცმელი შიგნიდან - გასაჭირს"

"შენ კერავ საკუთარ თავზე - შენ იკერავ მეხსიერებას"

Ზღაპრები

უძველესი დროიდან შემორჩენილია საბავშვო ფოლკლორის ცალკეული ელემენტები - ზღაპრები. მოგვიანებით ზეპირი ხელოვნების ეს ჟანრი ძალიან შეიცვალა. ეს მოხდა ესთეტიკური და პედაგოგიური ფუნქციების გავლენის ქვეშ, მაგრამ მაინც განაგრძობს არსებობას.

თუმცა ვერბალური ხელოვნების ზოგიერთი ჟანრი საბოლოოდ „კვდება“ და კაცობრიობა თანდათან ივიწყებს მათ. ეს პროცესი ბუნებრივი მოვლენაა, ის არ მიუთითებს ხალხური ხელოვნების დაცემაზე. პირიქით, „გაფუჭების“ პროცესი იმის ნიშანია, რომ ადამიანის არსებობის პირობების ცვლილების გამო ვითარდება ხალხის მხატვრული კოლექტიური შემოქმედება, რის შედეგადაც ჩნდება ახალი ჟანრები და ქრება ძველი.

ეპოსები

ამ ჟანრებში შედის ეპოსი (ან, როგორც მათ ასევე უწოდეს, სიძველეები, რუსული საგმირო-პატრიოტული სიმღერები-ზღაპრები, რომელთა მთავარი შეთქმულება იყო მნიშვნელოვანი ისტორიული მოვლენები ან გმირების და მეომარი ქალწულების გმირული საქმეები). ეს ჟანრი წარმოიშვა ძველ რუსეთში, არსებობდა შუა საუკუნეებამდე და თანდათან დავიწყებას მიეცა მე-19 საუკუნეში.

გარდა ამისა, რიტუალურ ფოლკლორსაც შეიძლება მივაწეროთ თითქმის მივიწყებული ჟანრები. მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ მის კომპონენტებს.

კალენდარული ფოლკლორი და ყოველწლიური სიმღერების ციკლი

ეს მცირე ჟანრები გაჩნდა როგორც სასოფლო-სამეურნეო ციკლის, ასევე ბუნებაში მიმდინარე ცვლილებებთან და რელიგიურ დღესასწაულებთან დაკავშირებით.

მრავალი ანდაზა, ნიშანი, რჩევა და აკრძალვა განვითარდა კალენდარულ ფოლკლორში. აქ არის რამოდენიმე მათგანი დღემდე შემორჩენილი:

"ადრე დნება - დიდხანს არ დნება"

"მარტი თესავს თოვლს და ათბობს მზეს"

ხალხის მიერ ყოველწლიური სიმღერების ციკლისთვის რამდენიმე სიმღერა შესრულდა. ასე რომ, ჩვეულებრივი იყო ბლინების გამოცხობა დიდ სამშაბათს, შეასრულეთ ზამთრის გაცილების რიტუალები და მღეროდნენ რიტუალური სიმღერები. ეს და ზოგიერთი ძველი ტრადიცია დღემდე შემორჩა.

საოჯახო ფოლკლორი

იგი მოიცავდა ისეთ პატარა ჟანრებს, როგორიცაა: საოჯახო ისტორიები, იავნანა, პესტილები, საბავშვო რითმები, საქორწინო სიმღერები, დაკრძალვის გოდება.

სახელწოდება „ოჯახური ისტორიები“ თავისთავად მეტყველებს და ვერბალური ხელოვნების ეს ჟანრი უხსოვარი დროიდან არსებობს – ალბათ მანამ, სანამ ადამიანი ცხოვრობს ამქვეყნად. აღსანიშნავია, რომ იგი საკმაოდ განცალკევებით ყალიბდება, როგორც წესი, ოჯახური და ახლო წრის ფარგლებში.

გარდა ამისა, ამ ჟანრს აქვს თავისი თავისებურება, მას შეუძლია შექმნას „გარკვეული გამონათქვამები“, რომლებიც გასაგებია მხოლოდ ოჯახის წევრებისთვის ან იმ მოვლენის დროს დამსწრე ადამიანებისთვის, რამაც გამოიწვია ამ ფრაზის გამოჩენა. ასე, მაგალითად, ტოლსტოების ოჯახში იყო ასეთი გამოთქმა, როგორც "არქიტექტორი დამნაშავეა".

ამ გამოთქმის დაბადებას წინ უძღოდა მოვლენა: როცა ილია ტოლსტოი ხუთი წლის იყო, ახალი წლის ღამეს მას დაპირებული თასი აჩუქეს. ბედნიერი ბავშვი გაიქცა, რათა ყველას თავისი საჩუქარი ეჩვენებინა. ზღურბლს გადასცდა, დაბრუნდა და დაეცა. ჭიქა გატყდა. პატარა ილიამ თავი იმართლა, თქვა, რომ ის არ იყო დამნაშავე, არამედ არქიტექტორი, რომელმაც ეს ბარიერი გააკეთა. მას შემდეგ ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის ოჯახში გაჩნდა ფრთიანის ექვივალენტური გამოთქმა - "გადამრთველია დამნაშავე".

იავნანა

საოჯახო ფოლკლორში კიდევ ერთი არანაკლებ საინტერესო ჟანრი იყო იავნანა. ძველად იავნანას სიმღერის უნარი განსაკუთრებულ ხელოვნებად ითვლებოდა. თამაშის დროს დედები ასწავლიდნენ თავიანთ ქალიშვილებს სწორად „აკვნად“. ეს უნარი აუცილებელი იყო იმისთვის, რომ ექვსი ან შვიდი წლის ასაკში უფროს გოგოებს შეეძლოთ უმცროსებზე ზრუნვა. ამიტომაც განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო ამ უნარს.

იავნანას დანიშნულება იყო არა მხოლოდ დამშვიდება, არამედ ბავშვის დაცვაც. ბევრი სიმღერა იყო "შეთქმულება". ისინი შექმნილია იმისთვის, რომ დაეცვათ პატარა ბავშვი იმ საფრთხისგან, რომელიც მას მომავალში მოელოდა. ხშირად იავნანას მიმართავდნენ სულებს და მითოლოგიურ არსებებს, ძილის მატარებლებს - სიზმარს, სიზმარს. მათ მოუწოდეს ბავშვის დასასვენებლად. ამჟამად ხალხური ხელოვნების ეს ჟანრი თითქმის მივიწყებულია.

პესტუშკი და სანერგე რითმები

პესტუშკი და სანერგე რითმები - იყო მოკლე მელოდიები. ისინი ეხმარებოდნენ ბავშვს განვითარებასა და სამყაროს შეცნობაში. ალბათ ვინმეს ბავშვობიდან ახსოვს - "კაჭაჭა-ყვავი ...". ასეთი პატარა სიმღერა-წინადადებები ბავშვს მოქმედებისკენ უბიძგებდა, უნერგავდა ჰიგიენურ უნარებს, განუვითარდა მშვენიერი მოტორული უნარები, რეფლექსები, დაეხმარა სამყაროს შესწავლაში.

საქორწილო სიმღერები

საქორწინო სიმღერები საოცრად განსხვავდებოდა ოჯახური ფოლკლორის ყველა სხვა მცირე ჟანრისგან. აღსანიშნავია, რომ ეს სიმღერები საქორწინო ცერემონიის მიღმა არ ჟღერდა. გარდა ამისა, ფუნქციური თვალსაზრისით, ისინი უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო, რადგან ამ მოვლენაში ერთგვარი „სამართლებრივი როლი“ შეასრულეს. ცერემონიაში საქორწილო სიმღერებთან ერთად გოდება მნიშვნელოვან როლს თამაშობდა. ისინი იყვნენ დღესასწაულის განუყოფელი ნაწილი, ეს იყო ლირიკული ისტორიები, რომლებიც აღწერდნენ პატარძლის, მშობლების და მეგობრების გამოცდილებას.

მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა გადიდებებმაც. მათთან ერთად სიმღერებში სტუმრები ადიდებდნენ პატარძალს, უსურვებდნენ ახალგაზრდას კეთილდღეობა და ბედნიერება. გარდა ამისა, არც ერთ ქორწილს არ შეეძლო საყვედური სიმღერების გარეშე. საქორწილო ცერემონიის ეს პატარა კომპონენტი იყო კომიკური სიმღერა. როგორც წესი, ისინი მაჭანკლებს მიმართავდნენ, რის გამოც პატარძალი „დატოვა“ ოჯახი, შეყვარებულები და ქალიშვილობის ანდერძი დაკარგა.

სამგლოვიარო გოდება ან ტირილი კიდევ ერთი უძველესი ფოლკლორული ჟანრია, იმ დროის შესახებ, რომლის გარეგნობა, ზუსტად არავინ იცის. ის დღემდე შემორჩა მხოლოდ „ჯართებში“, მაგრამ სახელიდან ადვილად მიხვდებით რაზეა საუბარი და რას ემსახურებოდა ეს ჟანრი.

ამ ზეპირი ხელოვნების მთავარი მახასიათებელი ის იყო, რომ მას ჰქონდა საკუთარი „ფორმულა“, უფრო სწორად მკაცრი თანმიმდევრობა, რომელსაც თითოეული მგლოვიარე „ამშვენებდა“ თავისი შემოქმედებითი ელემენტით - ამბავი გარდაცვლილის სიცოცხლეზე, სიყვარულსა თუ სიკვდილზე. ახლა, მაგალითად, ცერემონიის ნაწილი, ისევე როგორც ტირილი ჩანს და ისმის ფილმში "Viy" (1967).

შემთხვევითი ფოლკლორი

ფოლკლორი შეუსაბამოა ჩვეულ გამოყენებასთან. მას ჰქონდა ინდივიდუალური ხასიათი, კონკრეტული სიტუაციიდან გამომდინარე, შემთხვევა. იგი მოიცავდა ისეთ პატარა ჟანრებს, როგორიცაა: შელოცვები, რითმების დათვლა, შეთქმულებები.

მოწვევები

რუსული ფოლკლორი წარმოუდგენლად მდიდარია. ეს იყო პატარა სიმღერები, ხშირად იუმორის გარეშე და სათამაშო მოქმედებებით. ამ მცირე ჟანრის შეთქმულებები ძალიან განსხვავებული იყო: ისინი შეიძლება იყოს შელოცვები ამინდისა და ამინდის ფენომენების შესახებ, ბუნებისა და სეზონების შესახებ, ცხოველებისა და ზღაპრული არსებების შესახებ ...

წვიმა, ლეი! წვიმა, ლეი!

ჩემთვის და ხალხისთვის!

კოვზი ჩემთვის.

თასზე მყოფ ხალხზე.

და ტყეში გობლინზე -

ლეი მთელი ვედროსთვის!

რითმები

რითმიანი რითმები სიტყვიერი ხალხური ხელოვნების კიდევ ერთი მცირე ჟანრია. იგი წარმოიშვა ძალიან დიდი ხნის წინ, მაგრამ ახლა თითქმის გაქრა თანამედროვე ფოლკლორიდან. იმავდროულად, რაოდენ გასაკვირიც არ უნდა ჟღერდეს, ძველ დროში დათვლის რითმებს ფართოდ იყენებდნენ მოზარდები. მათი მთავარი ფუნქცია სამუშაოს განაწილება იყო.

Დიახ დიახ. ყოველივე ამის შემდეგ, მაშინ მრავალი სახის სამუშაო იყო არა მხოლოდ ძალიან რთული, არამედ ზოგჯერ სიცოცხლისთვის საშიში. ამიტომ, რამდენიმე ადამიანს თავისი ნებით სურდა ასეთი საქმის აღება. და დათვლის რითმებმა შესაძლებელი გახადა ნაწარმოების მონაწილეებს შორის გადანაწილება ისე, რომ არავინ "ეწყინა". დღესდღეობით რითმების დათვლის ეს „მნიშვნელოვანი როლი“ დაკარგულია, მაგრამ ისინი მაინც არსებობენ და ასრულებენ თავიანთ ფუნქციას საბავშვო თამაშებში.

შეთქმულება

და ბოლოს, ყველაზე გასაოცარი, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში უკანასკნელი, საკმაოდ რთული სტრუქტურით, ზეპირი ხალხური ხელოვნების უძველესი ჟანრი, რომელიც, უცნაურად საკმარისია, განაგრძობს ჩვენს დროში ცხოვრებას - შეთქმულება. ფუნქცია, ამ ჟანრის გაჩენის შემდეგ, არ შეცვლილა. ის კვლავ აგრძელებს „ჯადოსნური ხელსაწყოს“ როლს, რომელიც შექმნილია სპიკერის სურვილის შესასრულებლად. როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ეს ჟანრი საკმაოდ ორიგინალურია შესრულებით და ხშირად რთული დიზაინით - ეს არის მისი თავისებურება.

ზეპირი ხალხური შემოქმედების ჟანრებზე უსაზღვროდ დიდხანს შეგიძლიათ ისაუბროთ, რადგან ყველა მიმართულება თავისებურად საინტერესო და უნიკალურია. ეს სტატია მიზნად ისახავს მხოლოდ მკითხველს გააცნოს ადამიანური კულტურისა და სიბრძნის უზარმაზარი, მრავალმხრივი სიმდიდრე, რომელიც ნათლად ასახავს წინა თაობების გამოცდილებას.

ზეპირი ხალხური ხელოვნება არის ხალხის სიტყვიერი შემოქმედება, რომელიც არ იწერს თავის კომპოზიციებს, არამედ ზეპირად (ზეპირად) გადადის თაობიდან თაობას. ზეპირ ხალხურ ხელოვნებასაც ერთი სიტყვით - ფოლკლორი ეწოდება.

ფოლკლორი (ინგლისური folk-lore - „ხალხური სიბრძნე“) არის არა მხოლოდ ხალხის ზეპირი სიტყვიერი შემოქმედება, არამედ მუსიკალურიც.

ამ სტატიაში ვისაუბრებთ ზეპირ ხალხურ ხელოვნებაზე, რომელიც მრავალი საუკუნის განმავლობაში იქმნებოდა.

სხვათა შორის, ზეპირი ხალხური შემოქმედება სკოლის მე-2, მე-3, მე-5 და მე-7 კლასებში ისწავლება. თუმცა, თუ გიყვარს, მაშინ ისიც აუცილებლად საინტერესო იქნება შენთვის.

რუსული ფოლკლორის თავისებურებები

დიდი ხნის განმავლობაში იქმნებოდა მრავალი ლეგენდა, რომლებიც გამოიგონეს ხალხმა გარკვეულ პრობლემებზე ფიქრის დროს.

უხსოვარი დროიდან ადამიანები ფიქრობდნენ რა არის კარგი და რა ცუდი; ისევე როგორც და .

ასევე, ზეპირმა ხალხურმა ხელოვნებამ გააცნობიერა ყოვლისმომცველი პრობლემა, ცდილობდა მიეცეს მნიშვნელოვანი რჩევები იმის შესახებ, თუ როგორ გავხდეთ ბრძენი.

ამის შედეგად გაჩნდა სასწავლო ზღაპრების, გამონათქვამების მასა და ეხმარებოდა ადამიანს პასუხის მიღებაში მისთვის საინტერესო სხვადასხვა კითხვებზე.

ზეპირი ხალხური ხელოვნების ჟანრები

ფოლკლორის ჟანრებია ეპოსი, ზღაპრები, სიმღერები, ანდაზები, გამოცანები და სხვა რამ, რაც წინაპრებისგან ვისწავლეთ.

დროთა განმავლობაში ბევრი გამოთქმა შეიცვალა, რის გამოც ამა თუ იმ სათქმელის მნიშვნელობა უფრო ღრმა და სასწავლო გახდა.

ხშირად ხალხის მიერ გამოგონილი ნაწარმოებები რითმირებული იყო და ყალიბდებოდა ლექსებად და სიმღერებად, რომლებიც ადვილად დასამახსოვრებელი იყო. ამ მეთოდის წყალობით რუსული ფოლკლორი მრავალი საუკუნის განმავლობაში გადადიოდა პირიდან პირში.

ზეპირი ხალხური ხელოვნების ნაწარმოებები

მაშ ასე, ჩამოვთვალოთ ზეპირი ხალხური შემოქმედების ნაწარმოებები, რათა ჩამოვაყალიბოთ ხელმისაწვდომი ფოლკლორის სახეობების მკაფიო სია.

• ეპოსები
• Ზღაპრები
• სიმღერები
• ანდაზები და გამონათქვამები
• გამოცანები
• ლეგენდები
• იავნანა
• პესტუშკი და სანერგე რითმები
• ხუმრობები
• თამაშის წინადადებები და რეფრენები

ეს არის ნამუშევრების ძირითადი ტიპები, რომლებიც იქმნება არა ერთი ადამიანის, არამედ უშუალოდ მთელი ხალხის მიერ.

რუსეთის ზეპირი ხალხური ხელოვნება

კარგად, განვიხილავთ ზეპირ ხალხურ ხელოვნებას, რადგან ჩვენ დაინტერესებული ვართ ამ კონკრეტული თემით. ამასთან, უნდა ითქვას, რომ სხვა ერებს ფოლკლორის ძალიან მსგავსი ჟანრები აქვთ.

სიმღერები

ხალხში სიმღერები გამოხატვის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული საშუალება იყო. იმისდა მიუხედავად, რომ ისინი მოცულობით მნიშვნელოვნად ჩამორჩებოდნენ ზღაპრებსა და ეპოსებს, ადამიანები ცდილობდნენ მათში ღრმა და მნიშვნელოვანი მნიშვნელობის ჩასმა.

ამრიგად, სიმღერები ასახავდა ადამიანის სასიყვარულო გამოცდილებას, ასახვას ცხოვრებასა და მომავალზე, სოციალურ და ოჯახურ პრობლემებზე და სხვა ბევრ რამეზე.

აღსანიშნავია, რომ ზეპირი ხალხური ხელოვნების სიმღერები შეიძლება განსხვავდებოდეს სტილისა და შესრულების წესით. სიმღერები არის ლირიკული, სადიდებელი, საცეკვაო, რომანტიული და ა.შ.

ზეპირ ხალხურ ხელოვნებაში ძალიან ხშირად გამოიყენება პარალელიზმის ტექნიკა, რაც ხელს უწყობს კონკრეტული პერსონაჟის განწყობის ბუნების შეგრძნებას.

ისტორიული სიმღერები ეძღვნებოდა სხვადასხვა გამოჩენილ პიროვნებას თუ მოვლენას.

აღსანიშნავია, რომ ისინი წარმოიშვნენ მე-9 საუკუნეში. თვალსაჩინო მაგალითია ეპოსები გმირების შესახებ, რომლებიც ფლობდნენ წარმოუდგენელ ძალას, სილამაზეს, გამბედაობას და სიმამაცეს. ყველაზე ცნობილი რუსი გმირები იყვნენ დობრინია ნიკიტიჩი, ილია მურომეც და ალიოშა პოპოვიჩი.

როგორც წესი, ისტორიული პერსონაჟები ან მოვლენები ეპოსებში აღწერილია გალამაზებული და თუნდაც ფანტასტიკური სტილით.

მათში ეროვნულ გმირებს შეუძლიათ ერთპიროვნულად გაანადგურონ მთელი მტრის ჯარები, მოკლან სხვადასხვა მონსტრები და უმოკლეს დროში იმოგზაურონ შორ მანძილზე.

ეპოსის გმირები არასოდეს განიცდიან მტრის შიშს და ყოველთვის მზად არიან დაიცვან სამშობლო.

Ზღაპრები

ზღაპრები მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ზეპირ ხალხურ ხელოვნებაში. ამ ჟანრში არის მაგიის და შესანიშნავი გმირობის ელემენტები.

ზღაპრებში ხშირად სრულიად განსხვავებული კლასებია წარმოდგენილი: მეფეებიდან უბრალო გლეხებამდე. მათში შეგიძლიათ შეხვდეთ მუშებს, ჯარისკაცებს, მეფეებს, პრინცესებს, ხუმრობებს და სხვა მრავალ პერსონაჟს.

თუმცა, ზღაპარი არ არის მხოლოდ გამოგონილი და ლამაზად შედგენილი ამბავი ბავშვებისთვის. ზღაპრების დახმარებით ადამიანები ცდილობდნენ ბავშვების აღზრდას, მათში ღრმა ზნეობის ჩაყრას.

როგორც წესი, ყველა ზღაპარს ბედნიერი დასასრული აქვს. მათში სიკეთე ყოველთვის იმარჯვებს ბოროტებაზე, რაც არ უნდა ძლიერი და ძლიერი იყოს იგი.

ლეგენდები

ზეპირ ხალხურ ხელოვნებაში ლეგენდები ზეპირს ნიშნავს ცრუ ისტორიებიფაქტების შესახებ რეალობა. ისინი ფერადად აჩვენებენ წარსულის მოვლენებს.

არსებობს მრავალი ლეგენდა ხალხების, სახელმწიფოების წარმოშობისა და გამოგონილი გმირების ღვაწლის შესახებ.

ეს ჟანრი განსაკუთრებით პოპულარული იყო ძველ საბერძნეთში. ჩვენამდე მოვიდა მრავალი მითი, რომელიც მოგვითხრობს ოდისევსზე, თეზევსზე და სხვა პერსონაჟებზე.

გამოცანები

გამოცანები არის მეტაფორული გამონათქვამები, რომლებშიც ერთი ობიექტი გამოსახულია მეორის დახმარებით, რომელსაც აქვს გარკვეული მსგავსება.

ამის საფუძველზე ადამიანს სჭირდება ამა თუ იმ საგნის გამოცნობა რეფლექსიით და გამომგონებლობით.

სინამდვილეში, ძალიან რთულია ზეპირი ხალხური შემოქმედების წარმოდგენა გამოცანების გარეშე, რომლებიც ხშირად რითმული ფორმით იყო წარმოდგენილი. მაგალითად, ყველა ბავშვისთვის ცნობილია "ზამთარი და ზაფხული - ერთი ფერი". რა თქმა უნდა, თქვენ იცით, რომ ეს ხეა.

ზღაპრების წყალობით ბავშვებსაც და უფროსებსაც შეუძლიათ განავითარონ ლოგიკური აზროვნება და გამომგონებლობა. საინტერესო ფაქტია, რომ ზღაპრებში ხშირად გვხვდება გამოცანები, რომლებსაც, როგორც წესი, მთავარი გმირი წარმატებით ხსნის.

ანდაზები და გამონათქვამები

ანდაზები და გამონათქვამები ერთ-ერთ მთავარ როლს თამაშობს ზეპირ ხალხურ ხელოვნებაში. ანდაზა არის მოკლე ხატოვანი გამონათქვამი სასწავლო ელფერებით, რომელიც ატარებს რაიმე განზოგადებულ იდეას ან ალეგორიას დიდაქტიკური (მორალიზაციის) მიკერძოებით.

ანდაზა არის ხატოვანი გამონათქვამი, რომელიც ასახავს ცხოვრების გარკვეულ ფენომენს. თუმცა, ეს არ არის სრული განცხადება. ხშირად გამონათქვამები შეიძლება იყოს იუმორისტული.

ანდაზები და გამონათქვამები ჩვეულებრივ მიეკუთვნება ზეპირი ხალხური ხელოვნების მცირე ჟანრებს.

მათ გარდა, ასეთ ჟანრში შეიძლება ჩაითვალოს ხუმრობები, იავნანა, სათამაშო წინადადებები, გამოცანები, პესტილები და საბავშვო რითმები. გარდა ამისა, ჩვენ შეგვიძლია უფრო დეტალურად განვიხილოთ ფოლკლორის ყველა ეს სახეობა.

იავნანა

ზეპირ ხალხურ ხელოვნებაში იავნანას ხშირად ზღაპრებს უწოდებენ, რადგან ამ სიტყვის "სატყუარას" ძირი არის "მოთქმა".

მათი დახმარებით მშობლები ცდილობდნენ დაემშვიდებინათ შვილები, რომლებსაც არ ეძინათ. ამიტომაც დაიწყო ხალხში სხვადასხვა იავნანა, რომლის მოსმენის შემდეგ ბავშვს სწრაფად ჩაეძინა.

პესტუშკი და სანერგე რითმები

მზარდი ბავშვის აღზრდაზე გამოიყენებოდა ფოლკლორში პესტილი და სანერგე რითმები. პესტუშკი მომდინარეობს სიტყვიდან "მედდა", ანუ "მედდა" ან "განათლება". ადრე მათ აქტიურად იყენებდნენ ახალშობილის მოძრაობებზე კომენტირებისას.

ნელ-ნელა პესტილები გადაიქცევა სანერგე რითმად - რიტმული სიმღერები მღერიან, როცა ბავშვი თითებსა და თითებს თამაშობს. ზეპირ ხალხურ ხელოვნებაში ყველაზე ცნობილი სანერგე რითმებია „კაჭაჭა-ყვავი“ და „ლადუშკი“.

საინტერესოა, რომ ისინი ასევე ავლენენ გარკვეულ მორალს. ამის წყალობით ბავშვი სიცოცხლის პირველივე დღეებიდან სწავლობს სიკეთისა და ბოროტების, ასევე ადამიანის კარგი თუ ცუდი თვისებების გარჩევას.

ხუმრობები

ბავშვები რომ წამოიზარდნენ, დაიწყეს ეგრეთ წოდებული ხუმრობების სიმღერა, რომელიც უკვე უფრო ღრმა შინაარსის იყო და არ იყო დაკავშირებული თამაშებთან.

ისინი თავიანთი სტრუქტურით მოკლე ზღაპრებს ჰგავდნენ ლექსში. ყველაზე ცნობილი ხუმრობებია "Ryaba Hen" და "Cockerel - Golden Scallop".

ყველაზე ხშირად, ხუმრობები აღწერს ზოგიერთ ნათელ მოვლენას, რომელიც შეესაბამება ბავშვის მობილურ ცხოვრებას.

თუმცა, იმის გამო, რომ ბავშვებს უჭირთ ერთ თემაზე დიდი ხნის განმავლობაში ფოკუსირება, ხუმრობებს ძალიან მოკლე შინაარსი აქვთ.

თამაშის წინადადებები და რეფრენები

უძველესი დროიდან ხალხში დიდი პოპულარობით სარგებლობდა სათამაშო წინადადებები და რეფრენები. მათ იყენებდნენ თამაშების დროს. მათ ისაუბრეს წესების დარღვევის შესაძლო შედეგებზე.

ძირითადად, წინადადებები და რეფრენები მოიცავდა სხვადასხვა გლეხურ აქტივობებს: თესვას, მოსავალს, თივის დამზადებას, თევზაობას და ა.შ. მათი ხშირი გამეორების შემდეგ ბავშვებმა ადრეული ასაკიდანვე ისწავლეს სწორი მანერები და ისწავლეს ქცევის ზოგადად მიღებული წესები.

ზეპირი ხალხური ხელოვნების სახეები

ყოველივე ზემოთქმულიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ზეპირი ხალხური ხელოვნება მრავალი კომპონენტისგან შედგება. მოკლედ, მე-2, მე-3, მე-5 და მე-7 კლასების მოსწავლეების კონსოლიდაციისთვის გავიხსენებთ მის ტიპებს:

• ეპოსები
• Ზღაპრები
• სიმღერები
• ანდაზები და გამონათქვამები
• გამოცანები
• ლეგენდები
• იავნანა
• პესტუშკი და სანერგე რითმები
• ხუმრობები
• თამაშის წინადადებები და რეფრენები

ყოველივე ამის წყალობით, ხალხმა შეძლო ოსტატურად გადმოეცა თავისი წინაპრების ღრმა აზრები და ტრადიციები, კარგი ტრადიციებისა და ხალხური სიბრძნის შენარჩუნებით.

Ახლა შენ იცი, რა არის ზეპირი ხალხური ხელოვნება და ფოლკლორი. თუ მოგეწონათ ეს სტატია, გააზიარეთ იგი სოციალურ ქსელებში. თუ მოგწონთ ზოგადად და კონკრეტულად საინტერესო ფაქტები, გამოიწერეთ საიტი. ჩვენთან ყოველთვის საინტერესოა!

მოგეწონა პოსტი? დააჭირეთ ნებისმიერ ღილაკს:

ჯადოსნური ზღაპრები. ზღაპრის შესწავლისას, პირველ რიგში, უნდა დაეყრდნოს V.Ya-ს კვლევას. პროპი "ზღაპრის მორფოლოგია" და "ზღაპრის ისტორიული ფესვები". ამ კვლევების ძირითადი დებულებები მოცემულია ლექციების სპეციალურ კურსში V.Ya. პროპ "რუსული ზღაპარი".

ზღაპრის, როგორც ჟანრის მრავალფეროვნების იდეის ამოსავალი წერტილი არის ის, რომ ის უნდა განისაზღვროს "მაგიის არა ბუნდოვანი კონცეფციის, არამედ მასში თანდაყოლილი კანონების გამოყენებით". "ზღაპრები", - ამბობს V.Ya. პროპ, - გამოირჩეოდი სხვებისგან არა "ფანტასტიკური" ან "ჯადოსნური" საფუძველზე (სხვა ტიპის ზღაპრებს შეიძლება ჰქონდეთ ეს ნიშნები), არამედ მათი კომპოზიციის თავისებურებებიდან გამომდინარე, რაც სხვა ტიპის ზღაპრებს არ გააჩნიათ. ფლობდეს. ზღაპრის კომპოზიციური სტრუქტურის საფუძველია, V.Ya-ს ტერმინოლოგიით. პროპი, „ფუნქციები“, ზღაპრის სტაბილური განმეორებადი ელემენტი. თავისებურებები განისაზღვრება, როგორც „მოქმედებები, რომლებიც გავლენას ახდენენ ნაკვეთის განვითარებაზე“. აუცილებელია დეტალურად ვისაუბროთ ზღაპრის ძირითად ფუნქციებზე; შეადგინეთ მისი უმარტივესი სქემა (აკრძალვა, აკრძალვის დარღვევა, აკრძალვის დარღვევის შედეგი, ჯადოსნური მოქმედება, კეთილდღეობის მოპოვება).

ზღაპრის გაჩენა და ჩამოყალიბება დაკავშირებულია უძველესი ისტორიების გადახედვასთან, რომლებიც უტილიტარულ მიზნებს მისდევდნენ. ზღაპრის, როგორც ჟანრის წარმოშობისა და განვითარების სრული სურათისთვის, რეკომენდებულია V.Ya. Propp-ის ნაშრომები „ზღაპრის ისტორიული ფესვები“. ზღაპრის გმირების დახასიათებაში, ვ.იას წიგნთან ერთად. პროპის შესწავლა ე.მ. მელეტინსკი "ზღაპრის გმირი. გამოსახულების წარმოშობა“. ფოლკლორის ფენომენების ისტორიული და სოციოლოგიური ახსნის ტრადიციებში დაწერილმა კვლევამ შესაძლებელი გახადა ზღაპრულ სურათებში ნახოს ხალხის რეალური არსებობის ასახვა შორეულ ისტორიულ წარსულში. გმირების-გმირების, გმირის დამხმარე-მოწინააღმდეგეების, ზღაპრის სულელების დამახასიათებელი სიუჟეტებისა და მოტივების შეჯამება წარმოდგენილია ნ.ვ. ნოვიკოვი "აღმოსავლეთ სლავური ზღაპრის სურათები".

ზღაპრების სპეციალური ბიბლიოგრაფიული ინდექსების გაცნობა საჭიროდ ჩანს. ზღაპრის კრიტიკოსთა „სამუშაო“ ყოველდღიურობაში რამდენიმე ბიბლიოგრაფიული ცნობარია. ჩვენი საუკუნის დასაწყისში ფინელმა მეცნიერმა ანტი აარნემ შეიმუშავა და გერმანულ ენაზე გამოსცა ზღაპრების ტიპების ინდექსი (ჰელსინკი, 1911). ეს ნაწარმოები ითარგმნა რუსულად, დაემატა და განვითარდა რუსულ ზღაპრებთან მიმართებაში. პროფესორი om N.P. ანდრეევი ("ზღაპრების ინდექსი ა.აარნეს სისტემის მიხედვით"). „ინდექსი“ მოწოდებულია ბიბლიოგრაფიული ინფორმაციით, სად და რომელ კრებულებში იბეჭდება ზღაპრები. „ინდექსი“ სამი განყოფილებაა: I. „ცხოველთა ზღაპრები“ (ე.ი. ზღაპრები ცხოველებზე); II. „საკუთრივ ზღაპრები“ ოთხი ქვესექციით: „ზღაპრები“, „ლეგენდარული ზღაპრები“, „მოთხრობები“, „ზღაპრები სულელ ეშმაკზე (გიგანტი და ა.შ.)“; III. "ხუმრობები". თავის მხრივ, თითოეულ განყოფილებაში და ქვეთავში იდენტიფიცირებულია ზღაპრის სიუჟეტების ჯგუფები, რომლებიც ერთმანეთის მსგავსია თემებით, სურათებით და ზოგიერთი საერთო მოტივის არსებობით. ყოველი შერჩეული ნაკვეთი თუ მოტივი ა.აარნესგან მიიღო ნომერი, რომლის მიხედვითაც ამ დროიდან მიღებულია ახლად გამოქვეყნებული ზღაპრების რეგისტრაცია. ზღაპრის ინდექსი ინგლისურად თარგმნა სტიფ ტომპსონმა და გამოიცა 1927 წელს. მომდევნო გამოცემებში "ინდექსი" დაემატა ზღაპრების გამოქვეყნების შესახებ ინფორმაციას მსოფლიოს მრავალ ხალხში და ახლა გახდა ძალიან სრული საცნობარო წიგნი ყველასთვის, ვინც სწავლობს ზღაპრებს შედარებითი გაგებით. 1979 წელს გამოქვეყნდა ნაკვეთების შედარებითი ინდექსი. აღმოსავლეთ სლავური ზღაპარი ”(შეადგინეს L.G. Barag, I.P. Berezovsky, K.P. Kabashnikov, N.V. Novikov). საცნობარო წიგნი მომზადდა და შესრულდა სტიფ ტომპსონის ინდექსის ნომრებზე ფოკუსირებით, მაგრამ მთლიანობაში მასალის დაყოფის სისტემა იმეორებს A.Aarne-ს კლასიფიკაციას ყველა ნაკლოვანებით, რომლის შესახებაც Yu.M. სოკოლოვი წერდა: "მასში ბევრი ნაკლოვანებაა (სუბიექტურობა და პირობითობა ნაკვეთების ჯგუფებად დაყოფისა და ზღაპრის თემების რიგითი განაწილებისას ძალიან დიდია)" .

ერთ-ერთი საკითხი, რომელიც ზღაპრების შესწავლისას გარკვევას საჭიროებს, არის რეალობის ასახვა ზღაპრების გამოსახულებებში და რეალობის რეფრაქცია ფანტასტიკურ მხატვრულ ლიტერატურაში.

ზღაპრების შესწავლა გულისხმობს მათი სიუჟეტების, გამოსახულებებისა და პოეტიკის თავისებურებების კარგ გაცნობას. ამ მხრივ აუცილებელია გაეცნოთ ზღაპრების კლასიკურ კრებულს - კრებულს A.N. აფანასიევი "ხალხური რუსული ზღაპრები". (იხ. აგრეთვე: „ხალხური რუსული ზღაპრები. ა. ნ. აფანასიევის კრებულიდან“;

ზღაპრის შესახებ სპეციალიზებული სამეცნიერო ლიტერატურა უკიდურესად ვრცელია და რევოლუციამდელი პერიოდის მრავალი ნაშრომი ინარჩუნებს თავის ღირებულებას. რევოლუციამდელ პერიოდში შექმნილ ნაშრომებს შორის არის ვრცელი ნაშრომი ზღაპრების შედარებითი შესწავლის შესახებ L.3. კოლმაჩევსკი "ცხოველთა სამყარო დასავლეთში და სლავებს შორის", ისტორიოგრაფიული მიმოხილვა N.P. დაშკევიჩი "ცხოველების შესახებ ეპოსის წარმოშობისა და განვითარების საკითხი ბოლო ოცდაათი წლის კვლევის მიხედვით" და V.A. ბობროვის რუსული ხალხური ზღაპრები ცხოველების შესახებ. ა.მ.-ის იდეების მეცნიერული მნიშვნელობა. სმირნოვი "ივანუშკა სულელი". რევოლუციამდელ პერიოდში ზღაპრების შესწავლის ერთგვარი შედეგი იყო ს.ვ. სავჩენკო "რუსული ხალხური ზღაპარი (შეგროვებისა და შესწავლის ისტორია)". ზღაპრისადმი მიძღვნილი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევრები მოიცავს: კვლევა V.A. ბახტინა, ზღაპრული ფანტასტიკის ესთეტიკური ფუნქცია. დაკვირვებები რუსულ ხალხურ ზღაპარზე ცხოველების შესახებ "; E.V.-ის ნამუშევარი. პომერანცევა "რუსული ზღაპრის ბედი", რომელიც აანალიზებს იმ დეფორმაციებს, რომლებიც განიცადა ზღაპრულმა ფოლკლორმა მე-18-20 საუკუნეებში. მისი ხატოვანი და სტილისტური კანონის განადგურებისა და დაშლის სტადიაზე; მონოგრაფია V.P. ანიკინი "რუსული ხალხური ზღაპარი", რომელიც გთავაზობთ ზღაპრების შესწავლის თანამედროვე მეთოდების აღწერას, კერძოდ, V.Ya-ს კვლევის პრინციპებს. პროპ „ზღაპრის მორფოლოგია“, გამოკვლეულია ზღაპრის სტილისტური თავისებურებები, მეტყველების სტრუქტურა. ზღაპრის პოეტიკის შესწავლისას ნ.როშიიანუს „ზღაპრის ტრადიციული ფორმულები“ ​​და პროპ ვ.იას კვლევა. "რუსული ზღაპარი".

ზღაპრები ცხოველების შესახებ. ზოგადად მიჩნეულია, რომ ცხოველების ზღაპრების წარმოშობა დაკავშირებულია მხატვრული ლიტერატურის ფორმებთან, აღქმული ანიმისტური და ანთროპომორფული იდეებიდან და ცნებებიდან, რომლებიც ცხოველებს მიაწერენ მოქმედების, აზროვნების და ლაპარაკის უნარს. სამყაროს შესახებ იდეების ცვლილება, რომელთანაც ცხოველებზე მოთხრობები კარგავენ კავშირს არქაულ იდეებთან, გახდა ცხოველთა შესახებ ჟანრული ზღაპრების ფორმირების ისტორიული პროცესის დასაწყისი. ცხოველების გამოსახულებები კარგავენ კავშირს უშუალო პროტოტიპებთან და აღიქმება, როგორც პიროვნებისა და ადამიანთა საზოგადოების ალეგორიული გამოსახულება. ზოგიერთ ამბავს შეიძლება ჰქონდეს შემდგომი წარმოშობა.

ცხოველების შესახებ ზღაპრების სურათებსა და გმირებს ადამიანთა საზოგადოებაში რეალური პროტოტიპები აქვთ. ამავდროულად, ვ.იას თქმით. პროპ, ცხოველთა ეპოსი არ წარმოიქმნება ცხოველების რეალურ ძალებსა და შესაძლებლობებზე დაკვირვებით. ცხოველი, მისი აზრით, გმირია მისთვის მიკუთვნებული ძალის ძალით, სულაც არა რეალური, არამედ ჯადოსნური და მოქმედებების გადატანა ერთი ცხოველიდან მეორეზე არა მხოლოდ მხატვრული ფენომენია, არამედ ასახავს არქაულის სპეციფიკას. ფიქრი. V.Ya. პროპი ვერ ხედავს პირდაპირ გენეტიკურ კავშირს ტოტემიზმთან. ”თუმცა,” თვლის მას, ”თუ მსახიობები არიან არა ადამიანები, არამედ ცხოველები, რომლებსაც აქვთ ადამიანებისთვის მიუწვდომელი ძალები და შესაძლებლობები, მაგრამ მოქმედებენ როგორც ადამიანები, მაშინ ეს შეიძლება მიუთითებდეს კავშირზე ტოტემიზმთან, რომელშიც ადამიანი არ გამოირჩევა ცხოველებისგან. ”

ზღაპრების პოეტიკა ცხოველებზე. უნდა აღინიშნოს, რომ აბსტრაქტული ზღაპრული ალეგორიზმი არ არის დამახასიათებელი ცხოველური ზღაპრებისთვის, ისინი ოსტატურად აერთიანებენ აღწერილი ცხოველის ჩვევების გამოსახვას და ალეგორიულ სოციალურ მნიშვნელობას. ცხოველებზე ზღაპრების სოციალურმა ფესვებმა დასაბამი მისცა რეალობის სატირული და იუმორისტული გამოსახვის სხვადასხვა მეთოდს.

ცხოველების შესახებ ზღაპრების პოეტიკის დახასიათებისას აუცილებელია აღინიშნოს მისი კომპოზიციური კონსტრუქციის თავისებურებები. ზოგიერთ მათგანს ახასიათებს მცირე ექსპოზიცია ("მგელი და თხა": "ერთხელ იყო თხა, მან ტყეში ქოხი გააკეთა და შვილები გააჩინა ..."). ექსპოზიცია მიზნად ისახავს სიტუაციის დახასიათებას, რომელიც წინ უსწრებს მოქმედების შემდგომ განვითარებას, ქმნის მოტივაციას სიუჟეტის განვითარებისთვის. ცხოველების შესახებ ზღაპრის დასაწყისი შეიძლება საკმაოდ მოკლე იყოს (მაგალითად, ზღაპარში "დათვი": "ერთხელ იყო მოხუცი და მოხუცი ქალი, მათ შვილი არ ჰყავდათ ..."). ცხოველთა ზღაპრებში დასაწყისის მთავარი ფუნქციაა უჩვეულო სიტუაციით გაოცება, ყურადღების გამახვილება თხრობაზე. ამ ტიპის ზღაპარში სიუჟეტი მარტივია და უმეტესწილად შედგება ერთი მცირე ეპიზოდისგან ან რაიმე სიტუაციისგან. ცხოველების შესახებ ზღაპრის სიუჟეტის მთავარი აქცენტი არ არის სიუჟეტის მომხიბვლელობა, არამედ უჩვეულო სიტუაცია. აუცილებელია აღინიშნოს დიალოგის როლი ცხოველების შესახებ ზღაპრების კომპოზიციურ სტრუქტურაში. არის ზღაპრები, რომელთა შინაარსი მთლიანად დიალოგია („მელა და შავი როჭო“, „მელა და კოდალა“, „ცხვარი, მელა და მგელი“). დიალოგის მნიშვნელობა ცხოველურ ზღაპრებში მდგომარეობს იმაში, რომ იგი მისი პერსონაჟების „ჰუმანიზაციის“ ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი მეთოდია. რეალურისა და არარეალურის, ადამიანისა და ცხოველის შერწყმა ქმნის ზღაპრისთვის აუცილებელ ფანტასტიკურ ელემენტს. ცხოველების შესახებ ზღაპრებში კომპოზიციური კონსტრუქციის ერთ-ერთი სახეობაა კუმულაციური ნაკვეთები, რომლებიც ვ.ია. პროპი განასხვავებს მას ცალკე ტიპად („კოლობოკი“, „მამლის სიკვდილი“, „თერემი დაფრინავს“ და ა.შ.).

კოსტიუხინი ე.ა. ცხოველთა ეპოსის სახეები და ფორმები. - მ., 1987 წ.

პროპ V.Ya. რუსული ზღაპარი. - ლ., 1984 წ.

ლაზუტინი ს.გ. ზღაპრის სიუჟეტის მახასიათებლები // რუსული ფოლკლორის პოეტიკა. - მ., 1989. - ს.12-26.

ლაზუტინი ს.გ. რიტმისა და რითმის ელემენტები ზღაპრებში // რუსული ფოლკლორის პოეტიკა. - მ., 1989.- ს.148-163.

საყოფაცხოვრებო რომანისტური ზღაპრები. ყოველდღიური მოთხრობის ზოგადი მახასიათებელია მისი განხილვა სხვა სახის ზღაპრებთან შედარებით, მისი სპეციფიკური მახასიათებლებისა და მახასიათებლების დადგენა. ყოველდღიური რომანისტური ზღაპრების თავისებურება რეალობასთან მათი მჭიდრო კავშირია. ტერმინი „მოთხრობები“ განპირობებულია ამ ჟანრის ტიპის ზღაპრის სიუჟეტის ლაკონურობითა და გასართობი ბუნებით, ხოლო სახელწოდება „ყოველდღიური“ - მათ მიიღეს იმიტომ, რომ ფართოდ ასახავდნენ გლეხის რეფორმამდელ ცხოვრებას. ყოველდღიური მოთხრობები შეიძლება გახდეს გლეხური მსოფლმხედველობისა და გლეხის ყოველდღიური ფილოსოფიის შესწავლის საშუალება. V.Ya-ს მიხედვით. პროპ, ამ ტიპის ზღაპრების ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელია „ზებუნებრივის არარსებობა“. ზღაპრისგან განსხვავებით, რომელშიც გმირი სასურველ მიზანს ჯადოსნური საშუალებებით აღწევს, ყოველდღიური მოთხრობების ზღაპარში ან რეალისტურ ზღაპარში არ არსებობს მაგიური საშუალება და ეს შეიძლება იყოს ერთ-ერთი განმასხვავებელი თვისებაც. ამ ტიპის ზღაპრებიდან. ამასთან, ზებუნებრივიც არის ამ ზღაპრებში, მაგრამ ის ყოველდღიურობის კონტექსტში შედის და კომიკურ ელფერს იღებს. „ყოველდღიური ფონის კონტრასტი ფანტასტიკურ შინაარსთან ქმნის სიტუაციის კომიკურს“. „ამ ზღაპრების რეალიზმის ბუნებას განაპირობებს ის, რომ გადმოცემის ხერხი, სტილი რეალისტურია; ასახული მოვლენები ყოველთვის არ არის რეალურად შესაძლებელი. ამ ზღაპრების რეალიზმი ძალიან პირობითია. მოთხრობების ზღაპრები შეიცავს უამრავ ყოველდღიურ ელემენტს, კარგად დაფიქსირებულ დაკვირვებებს და სასიცოცხლო დეტალებს. ყოველდღიური ზღაპარი ანეგდოტისკენ მიისწრაფვის.

ყოველდღიური მოთხრობების წარმოშობა დაკავშირებულია ისტორიულ პერიოდთან, როდესაც სოფლის მეურნეობა ტოვებს პრიმიტიულ სტადიას და ტომობრივ სისტემას ანაცვლებს მონა-მფლობელი სახელმწიფო. ყოველდღიური მოთხრობების კომპოზიცია უკიდურესად მრავალფეროვანია და იძლევა სხვადასხვა დაყოფისა და კლასიფიკაციის საშუალებას. ნოველისტურ ზღაპრებს შორის არის ისეთებიც, რომლებიც ახლოსაა ზღაპრებთან. ისინი წარმოადგენენ, როგორც იქნა, გარდამავალ, მიმდებარე ჯგუფს. ჯადოსნურსა და ნოველისტურს შორის ზღვარი აქ წმინდად თვითნებურია, ის უნდა მივიჩნიოთ არა როგორც ფორმალური, არამედ ისტორიული საზღვარი, ერთი სახეობის მეორეში გადაგვარების ხანგრძლივი პროცესის შედეგად. ზოგიერთ მოთხრობასა და ზღაპარს შორის არსებული მორფოლოგიური ურთიერთობა ვარაუდობს ზღაპრების ამ ჯგუფის („პრინცესას ნიშნები“) წარმოშობას.

ყოველდღიური მოთხრობის სპეციფიკის გასაგებად აუცილებელი პირობაა მისი პოეტიკისა და სტილის თავისებურებების შესწავლა. რომანისტური ზღაპარი ხასიათდება კომიკური სიტუაციებით სავსე გასართობი სიუჟეტით. კომიკური წარმოდგენის ერთ-ერთი ყველაზე ხშირად გამოყენებული ტექნიკა არის პერსონაჟების ძირითადი მახასიათებლების გაზვიადებული გამოსახვა. რომანული ზღაპრის სიუჟეტის აგების თავისებურებაა მოქმედებების ჩვეულებრივი და ბუნებრივი კურსის შეგნებული დარღვევა, არარეალური სიტუაციებისა და სიტუაციების გამოსახვა. მოკლე მოთხრობაში კომიკური ეფექტის შექმნის ერთ-ერთი გავრცელებული ხერხია სიტყვების პოლისემიაზე თამაში, შეუსაბამობების უცნაური კომბინაცია. ზღაპარ-მოკლე მოთხრობას ახასიათებს ფოკუსირება აღქმის უწყვეტობაზე და ერთიანობაზე, რაც რეალიზდება ჩასმული და პარალელური ეპიზოდების არარსებობისა და ერთი კონფლიქტის, პერსონაჟების შეზღუდული რაოდენობის არსებობის პირობებში.

ყოველდღიური მოთხრობა ახლოსაა ანეკდოტთან და მისი სპეციფიკის გასაგებად აუცილებელი პირობაა ზღაპარ-მოთხრობისა და ანეგდოტის გამიჯნული საზღვრების განსაზღვრა. ანეკდოტისგან განსხვავებით, რომელიც არის ამბავი ერთ მოვლენაზე, რომელშიც დაპირისპირება მოჰყვება მოულოდნელად, და ამავე დროს საკმაოდ მოტივირებულ და ბუნებრივ, პერსონაჟების გარემოებებისა და პერსონაჟების შესაბამისად, მოთხრობამ იცის როგორც დეტალური თხრობა, ასევე. პერსონაჟების მეტ-ნაკლებად დეტალური მახასიათებლები. . განსხვავება ზღაპარ-მოთხრობასა და ანეკდოტს შორის მდგომარეობს თხრობის მოცულობაში და მის კომპოზიციურ სტრუქტურაში, ისევე როგორც თავად გრძნობაში, რომელიც ზღაპარში ვრცელია და ანეგდოტში ლაპიდარული. რომანისტური ზღაპრის სტილისთვის, რითმული და რიტმულად ორგანიზებული მეტყველება გავრცელებულია, მაგრამ კოლოქური მეტყველება ყველაზე სრულად არის წარმოდგენილი მოთხრობაში.

ტარასენკოვა ე.ფ. რუსული სატირული ზღაპრების ჟანრული ორიგინალობა // რუსული ფოლკლორი. მასალები და კვლევა. - მ.-ლ., 1957. ნომერი 2. - S. 62-84.

იუდინ იუ.ი. რუსული ხალხური საყოფაცხოვრებო ზღაპარი. - მ., 1998 წ.

კითხვები თვითშემოწმებისთვის

• 1. რა ახასიათებს ზღაპარს, როგორც რუსული ორალური ხელოვნების ჟანრს?
• 2. რის საფუძველზე ვ.ია. პროპი განასხვავებს ზღაპრებს ყველა სხვა ზღაპრებისგან?
• 3. რატომ თვლიან მკვლევარები საჭიროდ ზღაპრებისა და ზღაპრის მოტივების გამიჯვნას?
• 4. რა სტრუქტურული ერთეულები შეიძლება გამოიყოს ზღაპარში?
• 5. რომელია ზღაპრის უმარტივესი სქემა?
• 6. რა ელემენტები ართულებს ზღაპრის უძველეს სტრუქტურას?
• 7. რა მხატვრული საშუალებები და ხერხები გამოიყენება ზღაპრის პოეტურ ორგანიზებაში?
• 8. როგორც V.Ya. პროპ ზღაპრის "ფუნქცია"?
• 9. რა ტიპის პერსონაჟებია დამახასიათებელი ზღაპრისთვის?
• 10. რომელ დროს განეკუთვნება რომანისტური ზღაპრის, როგორც ჟანრის დიზაინი?
• 11. რა მხატვრული ხერხებია დამახასიათებელი რომანისტური ზღაპარისთვის?
• 12. რა განსხვავებაა რომანისტურ ზღაპარსა და მის სხვა ჟანრულ სახეობებს შორის?
• 13. რას ეფუძნება ცხოველების შესახებ ზღაპრების მხატვრული ლიტერატურის ფორმები?
• 14. რა უძღოდა წინ ცხოველებზე ზღაპრების გამოჩენას?
• 15. რა არის დამახასიათებელი ცხოველების შესახებ ზღაპრების კომპოზიციური ფორმით?
• 16. რით განსხვავდება ზღაპარი ხალხური პროზის სხვა ფორმებისგან?
• 17. როგორ შენდება ზღაპარი? არის V.Ya-ს თეორია. სხვა ფოლკლორულ ჟანრებს?
• 18. როგორ უკავშირდება ზღაპარი და მითი?
• 19. როგორ ადარებს რუსული სიუჟეტები დასავლეთ ევროპულ და აღმოსავლურ ზღაპრებს?
• 20. როგორ უკავშირდება გამოცანები და ზღაპრები?
• 21. ვინ შეიმუშავა 1911 წელს გამოქვეყნებული ზღაპრების პირველი ინდექსი? ვის მიერ იქნა თარგმნილი და დამატებული რუსულ ფოლკლორთან მიმართებაში?

ლიტერატურა

• 1. ანდრეევი ნ.პ. ზღაპრების ინდექსი ა.აარნეს სისტემის მიხედვით. - ლ., 1929 წ.
• 2. ანიკინი ვ.პ. რუსული ხალხური ზღაპარი. - მ., 1984 წ.
• 3. ანიკინ V.P., Kruglov Yu.G. რუსული ხალხური პოეზია: - ლ., 1987 წ.
• 4. ანიკინი ვ.პ. ანდაზების, გამონათქვამებისა და გამოცანების ისტორიული დროის შესახებ / საბჭოთა ეთნოგრაფია, 1960. - No 4. - გვ. 44-52
• 5. აფანასიევი ა.ნ. ხალხური რუსული ზღაპრები. - მ., 1988 წ.
• 6. ბახტინა ვ.ა. ზღაპრის მხატვრული ლიტერატურის ესთეტიკური ფუნქცია. დაკვირვებები რუსულ ხალხურ ზღაპარზე ცხოველების შესახებ. - სარატოვი, 1972 წ.
• 7. ბობროვი ვ.ა. რუსული ხალხური ზღაპრები ცხოველების შესახებ. - ვარშავა, 1909 წ.
• 8. Bucher K. სამუშაო და რიტმი. - მ., 1923 წ.
• 9. ვესელოვსკი ა.ნ. ისტორიული პოეტიკა. - მ.: უმაღლესი სკოლა, 1989 წ.
• 10. ვოზნესენსკი ი.ი. რუსი ხალხის მოკლე გამონათქვამების სტრუქტურისა და რიტმის შესახებ, ანდაზები, გამონათქვამები, გამოცანები, გამონათქვამები და ა.შ. - კოსტრომა, 1908 წ.
• 11. გავრინი გ.ს. ანდაზასა და გამონათქვამს შორის განსხვავების საკითხზე // პერმის პედაგოგიური ინსტიტუტის UZ. - პერმი, 1958. - ს.23-46.
• 12. გერდტ კ.პ. უდმურტის გამოცანების შესწავლა // სამეცნიერო საზოგადოების შრომები ვოტსკის რეგიონის შესწავლისთვის. - იჟევსკი, 1928. - გამოცემა. ხუთი.
• 13. დალ V.I. რუსი ხალხის ანდაზები. 2 ტომში. - მ., 1984 წ.
• 14. დაშკევიჩი ნ.პ. ცხოველების შესახებ ეპოსის წარმოშობისა და განვითარების საკითხი ბოლო ოცდაათი წლის კვლევის მიხედვით. - კიევი, 1904 წ.
• 15. დიკარევი მ.ა. სამეფო საიდუმლოებების შესახებ. // ეთნოგრაფიული მიმოხილვა, 1898. - No 4. - გვ.1-64.
• 16. ელიზარენკოვა ტ.ია., ტოპოროვი ვ.ნ. ბრაჰმოდიის ტიპის ვედური გამოცანაზე // პარემიოლოგიური კვლევები. სტატიების კრებული / კომპ. და რედ. გ.ლ. პერმიაკოვა. - M., 1984. - S. 14-46.
• 17. კოჟინი ა.ნ. ანდაზებისა და გამონათქვამების დელიმიტაციაზე // მოსკოვის რეგიონალური პედაგოგიური ინსტიტუტის UZ. Რუსული ენა. - მ., 1967. - ტ.204. - S. 5-12.
• 18. კოლესნიცკაია ი.მ. გამოცანა ზღაპარში // UZ LGU: ფილოლოგიური მეცნიერებების სერია. - ნომერი 12. - No 81. - S. 98-142.
• 19. კოსტიუხინი ე.ა. ცხოველთა ეპოსის სახეები და ფორმები. - მ., 1987 წ.
• 20. კრავცოვი ნ.ი., ლაზუტინი ს.გ. რუსული ზეპირი ხალხური ხელოვნება: სახელმძღვანელო ფილოლისთვის. სპეციალისტი. უნივ. - მ.: უმაღლესი სკოლა, 1987 წ.
• 21. კრუგლოვი იუ.გ. რუსული რიტუალური სიმღერები. სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. - მ.: უმაღლესი სკოლა, 1989 წ.
• 22. კუდაევა ზ.ჟ. ადიღეური ანდაზა: სისტემა, პოეტიკა. - ნალჩიკი, 2001 წ.
• 23. ლაზუტინი ს.გ. შედარება ანდაზებსა და გამონათქვამებში // ლაზუტინ ს.გ. რუსული ფოლკლორის პოეტიკა. - მ.: უმაღლესი სკოლა, 1989. - ს. 86-93.
• 24. ლაზუტინი ს.გ. ანდაზების რიტმი, მეტრიკა და რითმა // ლაზუტინი ს.გ. რუსული ფოლკლორის პოეტიკა. - მ.: უმაღლესი სკოლა, - 1989.- ს. 136-148.
• 25. ლაზუტინი ს.გ. რუსული ანდაზების პოეტური ფორმის ზოგიერთი კითხვა // რუსული ფოლკლორი. - L. - T.12 - S.135-146.
• 26. ლაზუტინი ს.გ. მეტაფორები გამოცანებში (მათი შექმნის პრინციპები, ტიპები და იდეოლოგიური და ესთეტიკური ფუნქციები) // ლიტერატურისა და ფოლკლორის პოეტიკის კითხვები. - ვორონეჟი, 1976. - S. 34-49.
• 27. ლაზუტინი ს.გ. ზღაპრის სიუჟეტის მახასიათებლები // რუსული ფოლკლორის პოეტიკა. - მ., 1989. - ს.12-26.
• 28. ლაზუტინი ს.გ. რიტმისა და რითმის ელემენტები ზღაპრებში // რუსული ფოლკლორის პოეტიკა. - მ., 1989.- ს.148-163.
• 29. ლარინ ბ.ა. რუსული ენის ისტორია და ზოგადი ენათმეცნიერება. შერჩეული ნამუშევრები. - M., 1977. - S. 125-162.
• 30. Levy-Bruhl L. პრიმიტიული აზროვნება. - მ., 1930 წ.
• 31. Levi-Strauss K. სტრუქტურული ანთროპოლოგია. - მ.: ნაუკა, 1983 წ.
• 32. კოლმაჩევსკი ლ.3. ცხოველთა სამყარო დასავლეთში და სლავებს შორის. - ყაზანი, 1882 წ.
• 33. მაქსიმოვი ს.ვ. ფრთიანი სიტყვები. - მ., 1955 წ.
• 34. მელეტინსკი ე.მ. ვერბალური ხელოვნების პრიმიტიული წარმოშობა // ხელოვნების ადრეული ფორმები. სტატიების კრებული - მ.: ხელოვნება, 1971. - S.149-189.
• 35. მელეტინსკი ე.მ. ზღაპრის გმირი. გამოსახულების წარმოშობა. - მ., 1958 წ.
• 36. მიტროფანოვა ვ.ვ. რუსული ხალხური გამოცანების რიტმული სტრუქტურა // რუსული ფოლკლორი - ლ., 1971.- ტ.12. - S. 147-161.
• 37. მიტროფანოვა ვ.ვ. მხატვრული გამოსახულება გამოცანებში // ფოლკლორის თანამედროვე პრობლემები. - ვოლოგდა, 1971. - ს.141-151.
• 38. მიტროფანოვა ვ.ვ. რუსული ხალხური გამოცანები - ლ.: ნაუკა, 1978 წ.
• 39. მოროზოვა ლ.ა. ანდაზები და გამონათქვამები. (დეფინიციისა და დიფერენციაციის საკითხზე) // მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი. სერია 10. ფილოლოგია. - 1972, No2. - S. 57-65.
• 40. ხალხური მენოლოგია: ანდაზები, გამონათქვამები, ნიშნები, ანდაზები სეზონებისა და ამინდის შესახებ. - მ., 1991 წ.
• 41. ხალხური რუსული ზღაპრები. კოლექციიდან A.N. აფანასიევი. - მ., 1987 წ.
• 42. ნოვიკოვი ნ.ვ. აღმოსავლეთ სლავური ზღაპრის სურათები. - ლ., 1974 წ.
• 43. პერმიაკოვი გ.ლ. თქმიდან ზღაპარამდე (შენიშვნები კლიშეების ზოგადი თეორიის შესახებ). - მ., 1970 წ.
• 44. პერმიაკოვი გ.ლ. სტრუქტურული პარემიოლოგიის საფუძვლები. - მ., 1988 წ.
• 45. პომერანცევა ე.ვ. რუსული ზღაპრის ბედი. - მ., 1965 წ.
• 46. ​​ანდაზები. გამონათქვამები. გამოცანები / კომპ. A.N. Martynova, V.V. Mitrofanova - M., 1986 წ.
• 47. პროპ V.Ya. ფოლკლორული ჟანრების კლასიფიკაციის პრინციპები // Propp V.Ya. ფოლკლორი და რეალობა. - მ.: ნაუკა, 1976 წ.
• 48. პროპ V.Ya. რუსული ფოლკლორის ჟანრული კომპოზიცია // Propp V.Ya. ფოლკლორი და რეალობა. - მ.: ნაუკა, 1976 წ.
• 49. პროპ V.Ya. რუსული ზღაპარი. - ლ., 1984 წ.
• 50. პროპ V.Ya. რუსული სოფლის მეურნეობის არდადეგები. - ლ., 1963 წ.
• 51. პროპ V.Ya. ზღაპრის მორფოლოგია. - მ., 1969 წ.
• 52. პროპ ვ.ია. ზღაპრების ისტორიული ფესვები. - ლ., 1986 წ.
• 53. Roshiyanu N. ტრადიციული ზღაპრის ფორმულები. - მ., 1974 წ.
• 54. რუსული ანდაზები და გამონათქვამები / შედ. მ.ა. რიბნიკოვი. - მ., 1961 წ.
• 55. რუსული ხალხური ანდაზები და იგავები / შედ. ი.სნეგირევი. - მ., 1995 წ.
• 56. რუსული ანდაზები და გამონათქვამები / შედ. მ.ა. რიბნიკოვი. - მ., 1961 წ.
• 57. რუსული ანდაზები და გამონათქვამები / შედ. ა.ი. სობოლევი. - მ., 1983 წ.
• 58. რიბაკოვი ბ.ა. ძველი სლავების წარმართობა. - მ., 1981 წ.
• 59. რიბაკოვი ბ.ა. ძველი რუსეთის წარმართობა. - მ., 1987 წ.
• 60. სავჩენკო ს.ვ. რუსული ხალხური ზღაპარი (შეგროვებისა და შესწავლის ისტორია) - კიევი, 1914 წ.
• 61. Serebrennikov V. გამოცანები, როგორც ხალხური გასართობი. - პერმი, 1918 წ.
• 62. სმირნოვი ა.მ. ივანუშკა სულელი // ცხოვრებისეული კითხვები. - 1905. - No12.
• 63. სოკოლოვი იუ.მ.რუსული ფოლკლორი.-მ.,1938წ.
• 64. ნაკვეთების შედარებითი ინდექსი: აღმოსავლეთ სლავური ზღაპარი / შედ. ლ.გ. ბარაგი, ი.პ. ბერეზოვსკი, ნ.ვ. ნოვიკოვი. - ლ., 1979 წ.
• 65. Thompson S. The Types of the Folktale: A Classification and Bibliography. ჰელსინკი. 1973 წ.
• 66. Shtokmar M. რუსული ანდაზების, გამონათქვამების, გამოცანებისა და ხუმრობების პოეტური ფორმა // აღმოსავლეთის ვარსკვლავი, 1965. - No 11. - გვ. 149-163.
• 67. შახნოვიჩ მ. რუსული ანდაზებისა და გამონათქვამების შეგროვებისა და შესწავლის მოკლე ისტორია // საბჭოთა ფოლკლორი, 1936.- No 4-5. - S. 299-368.

Ზღაპრები- ზეპირი ხალხური პოეზიის ერთ-ერთი მთავარი სახეობა.

„სიტყვა „ზღაპარი“ გულისხმობს მორალიზაციურ ისტორიებს ცხოველებზე, სასწაულებით სავსე ზღაპრებს, რთულ სათავგადასავლო ისტორიებს და სატირულ ანეკდოტებს. ზეპირი ხალხური პროზის თითოეულ ამ ტიპს აქვს თავისი გამორჩეული თვისებები: საკუთარი შინაარსი, საკუთარი თემა, გამოსახულებების საკუთარი სისტემა, საკუთარი ენა... ეს ზღაპრები განსხვავდება არა მხოლოდ თემატურად, არამედ მათი გამოსახულების მთლიან ხასიათზე. კომპოზიციური თვისებები, მხატვრული ილეთები... მთელი მათი სტილი. ერთი

დამახასიათებელი ზღაპრის ნიშანიარის პოეტური მხატვრული ლიტერატურა, ხოლო სავალდებულო ელემენტია ფანტასტიურობა. ეს განსაკუთრებით ზღაპრებში ჩანს. სიუჟეტი არ აცხადებს ავთენტურობას. მასში მოქმედება ხშირად გადადის განუსაზღვრელ „შორეულ სამეფოში, შორეულ სახელმწიფოში“. ამას ხაზს უსვამს თავად მთხრობელთა ასლებიც, რომლებიც აღიქვამენ ზღაპარს, როგორც ფიქციას, მთელი თავისი ფანტასტიკური გამოსახულებებით: მფრინავი ხალიჩა, უხილავი ქუდი, მოსიარულე ჩექმები, თავმოყრილი სუფრა და ა.შ. ზღაპრული სამყაროს მსმენელი, რომელიც თავისებურად ცხოვრობს.კანონები. ზღაპრებში არა მხოლოდ ფანტასტიკური სახეები და საგნებია გამოსახული, არამედ რეალური ფენომენებიც ფანტასტიკურ განათებაშია წარმოდგენილი. ამავდროულად, მორალიზაცია, სიკეთის, სამართლიანობისა და სიმართლის პროპაგანდა მუდმივად არის ზღაპრებში.

ზღაპრები გამოირჩევიან ეროვნული მახასიათებლებით, მაგრამ ამავე დროს აქვთ საერთაშორისო დასაწყისი. ერთი და იგივე ზღაპრები ჩნდება სხვადასხვა ქვეყნის ფოლკლორში, რაც ნაწილობრივ აერთიანებს მათ, მაგრამ ისინი ასევე განსხვავდებიან, რადგან ასახავს კონკრეტული ხალხის ცხოვრების ეროვნულ მახასიათებლებს.

ფოლკლორის ნებისმიერი ჟანრის მსგავსად, ზღაპარი ინარჩუნებს ინდივიდუალური შემოქმედების თავისებურებებს და ამავე დროს არის იმ ადამიანების კოლექტიური შემოქმედების შედეგი, ვინც ზღაპარი საუკუნეების მანძილზე გადაიტანა. თითოეული ერის ზღაპრები კონკრეტულად ასახავს რეალობას, რომლის საფუძველზეც ისინი არსებობდნენ. მსოფლიოს ხალხთა ზღაპრები ასახავს საერთო თემებს, სიუჟეტებს, სურათებს, სტილისტურ და კომპოზიციურ ტექნიკას. მათ ახასიათებთ საერთო დემოკრატიული ორიენტაცია. ზღაპრებში გამოხატულია ხალხის მისწრაფებები, ბედნიერებისკენ სწრაფვა, ბრძოლა სიმართლისა და სამართლიანობისთვის, სამშობლოს სიყვარული. ამიტომ, მსოფლიოს ხალხთა ზღაპრებს ბევრი საერთო აქვთ. ამავდროულად, თითოეული ერი ქმნის თავის უნიკალურ და ორიგინალურ ზღაპრულ ეპოსს.

რუსული ზღაპრები ჩვეულებრივ იყოფა შემდეგ ტიპებად: ცხოველების შესახებ, ჯადოსნური და შინაური. სიუჟეტი ზღაპრის მთავარი მახასიათებელია, რომელშიც სიზმარი და რეალობა ერთმანეთს უპირისპირდება. პერსონაჟები კონტრასტულია. ისინი გამოხატავენ სიკეთეს და ბოროტებას (ლამაზი და მახინჯი). მაგრამ ზღაპარში კარგი ყოველთვის იმარჯვებს.

ბევრ ანდაზაში ზღაპრები შედარებულია სიმღერებთან: "ზღაპარი ნაოჭია და სიმღერა ნამდვილი ამბავია", "ზღაპარი ტყუილია, სიმღერა კი მართალია". ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ზღაპარი მოგვითხრობს მოვლენებზე, რომლებიც არ შეიძლება მოხდეს ცხოვრებაში. საინტერესოა ტერმინი „ზღაპრის“ წარმოშობა. ძველ რუსეთში სიტყვა "იგავი", "ზღაპარი", ზმნიდან "ბაიატი" გამოიყენებოდა ზღაპრის ჟანრის აღსანიშნავად, ხოლო მთხრობელებს ეძახდნენ "ბაჰარს" 2. რუსული ზღაპრების შესახებ ადრეული ცნობები მე-12 საუკუნით თარიღდება. ძველი რუსული დამწერლობის ძეგლში „მდიდრებისა და ღარიბების სიტყვა“, მდიდარი კაცის დასაძინებლად მისულის აღწერილობაში, მის ირგვლივ მყოფ მსახურებს შორის არიან ისეთებიც, ვინც „სცემეს“ და „გმობს“, ე.ი. ზღაპრებს ყვებიან. ზღაპრის ეს პირველი ხსენება სრულად ასახავდა მის მიმართ წინააღმდეგობრივ დამოკიდებულებას. ერთის მხრივ, ზღაპარი საყვარელი გასართობი და გართობაა, მეორე მხრივ, მას სტიგმატიზებენ და დევნიან, როგორც რაღაც დემონურს, არყევს ძველი რუსული ცხოვრების საფუძვლებს.

უკვე ძველ რუსეთში ჩამოყალიბდა ზღაპრების პოეტიკის ძირითადი მახასიათებლები, რამაც გავლენა მოახდინა ძველ რუს მწიგნობრებზე. რუსულ ქრონიკებში შეგიძლიათ იპოვოთ მრავალი ზღაპრული შემობრუნება და სურათი. უდავოა, ზღაპრის გავლენა XIII საუკუნის ცნობილ ძეგლზე „დანიელ სათლელის ლოცვაზე“, რომელშიც ავტორი წიგნის ციტატებთან ერთად ზღაპრულ ელემენტებს იყენებს.

მე-16-17 საუკუნეების ისტორიულ და მემუარულ ლიტერატურაში შეიძლება მოიძებნოს არაერთი ცნობა ზღაპრის შესახებ, რაც ადასტურებს, რომ იმ დროს ზღაპარი ფართოდ იყო გავრცელებული მოსახლეობის სხვადასხვა ფენებში.

„ცარ ივანე IV-ს ბაჰარის მოთხრობების გარეშე ვერ დაიძინებდა. საწოლ ოთახში მას ჩვეულებრივ ელოდა სამი ბრმა უფროსი, რომლებიც მორიგეობით უყვებოდნენ ზღაპრებსა და ზღაპრებს. ცნობილი მთხრობელები ვასილი შუისკი, მიხაილ და ალექსეი რომანოვები. როგორც ი.ზაბელინის მიერ მოყვანილი „შენიშვნები სულელებზე, წმინდა სულელებზე და სხვებზე“ ირკვევა, მთხრობელები აჯილდოვდნენ იმ იგავ-არაკებისთვის, რომლებიც თამაშობდნენ, „ამ რუსეთის სუვერენული, ცარის და დიდებული უფლისწულის მიხედვით“ ან ცისფერი ქსოვილით, ან ხბოს ჩექმებით, ან ინგლისური ალუბლის ქურთუკით“. 3

უცხოელი მოგზაურები აღნიშნავენ, რომ მე-17 საუკუნეში რუსები დღესასწაულების დროს ზღაპრების მოსმენით მხიარულობდნენ.