რა არის რწმენის სწრაფი გაქრობის მიზეზი. რწმენისა და ურწმუნოების თემა გორკის პიესაში "ბოლოში" (მაქსიმ გორკი)

] ადრეულ გორკის ცენტრალური გამოსახულებაა ამაყი და ძლიერი პიროვნება, რომელიც განასახიერებს თავისუფლების იდეას . მაშასადამე, დანკო, რომელიც თავს სწირავს ხალხის გულისთვის, მთვრალ და ქურდ ჩელკაშს ტოლია, რომელიც არავის გულისთვის არანაირ საქმეს არ აკეთებს. ”ძალაუფლება არის სათნოება”, - თქვა ნიცშემ და გორკისთვის ადამიანის სილამაზე ძალასა და სიხარულშია, თუნდაც უმიზნო: ძლიერ ადამიანს აქვს უფლება იყოს „სიკეთისა და ბოროტის მეორე მხარეს“, იყოს ეთიკური პრინციპების მიღმა, ისევე როგორც ჩელკაში, და ბედია, ამ თვალსაზრისით, არის წინააღმდეგობა ცხოვრების ზოგადი დინებისთვის.
90-იანი წლების რომანტიკული ნაწარმოებების სერიის შემდეგ, მეამბოხე იდეებით სავსე, გორკი ქმნის სპექტაკლს, რომელიც გახდა, ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი რგოლი მწერლის მთელ ფილოსოფიურ და მხატვრულ სისტემაში - დრამა "ძირში" (1902 წ.) . ვნახოთ, რა გმირები ბინადრობენ „ძირში“ და როგორ ცხოვრობენ.

II. საუბარი სპექტაკლის შინაარსზე "ბოლოში"
როგორ არის ასახული სცენა სპექტაკლში?
(სცენა აღწერილია ავტორის ნათქვამში. პირველ მოქმედებაში ეს "გამოქვაბულის მსგავსი სარდაფი", "მძიმე, ქვის სარდაფები, ჭვარტლი, დამსხვრეული თაბაშირით". მნიშვნელოვანია, რომ მწერალმა მისცეს ინსტრუქციები, თუ როგორ არის განათებული სცენა: "მაყურებლიდან და ზემოდან ქვემოდან"შუქი სარდაფის ფანჯრიდან საწოლ ოთახებში აღწევს, თითქოს სარდაფის მცხოვრებთა შორის ადამიანებს ეძებს. წვრილი ტიხრები ღობევენ ეშის ოთახს.
"ყველგან კედლებზე - ბუჩქები". კვაშნიას, ბარონისა და ნასტიას გარდა, რომლებიც სამზარეულოში ცხოვრობენ, არავის აქვს საკუთარი კუთხე. ყველაფერი ერთმანეთის წინ საჩვენებლად, განცალკევებული ადგილი მხოლოდ ღუმელზე და ბამბის ტილოს მიღმა, რომელიც მომაკვდავი ანას საწოლს სხვებისგან ჰყოფს (ასე იგი უკვე, თითქოსდა, დაშორებულია ცხოვრებას). ყველგან ჭუჭყიანი. "ბინძური ბამბის ტილო", შეუღებავი და ჭუჭყიანი მაგიდა, სკამები, სკამი, დამტვრეული მუყაო, ზეთის ნაჭრები, ნაწიბურები.
მესამე მოქმედებახდება ადრე გაზაფხულზე, საღამოს უდაბნოში, „სხვადასხვა ნაგვით გაჟღენთილი და სარეველებით სავსე ეზო“. ყურადღება მივაქციოთ ამ ადგილის ფერს: ბეღლის ან თავლის მუქი კედელი "ნაცრისფერი, დაფარული თაბაშირის ნარჩენებით"ოთახის სახლის კედელი, აგურის ბუხრის წითელი კედელი, რომელიც ბლოკავს ცას, ჩასვლისას მოწითალო შუქი, მურაბის შავი ტოტები კვირტების გარეშე.
მნიშვნელოვანი ცვლილებები ხდება მეოთხე მოქმედების გარემოში: ეშს ყოფილი ოთახის ტიხრები გატეხილია და ტკიპის კოჭა გაქრა. მოქმედება ღამით ხდება და გარე სამყაროს შუქი სარდაფში აღარ იჭრება – სცენას მაგიდის შუაში მდგარი ნათურა ანათებს. თუმცა, დრამის ბოლო "მოქმედება" ხდება უდაბნოში - მსახიობმა იქ თავი დაახრჩო.)

- როგორი ხალხია ოთახების ბინადარნი?
(ცხოვრების ფსკერზე ჩაძირული ადამიანები ხვდებიან ოთახების სახლში. ეს არის ბოლო თავშესაფარი მაწანწალების, გარიყულების, „ყოფილი ადამიანებისთვის“. საზოგადოების ყველა სოციალური ფენა აქ არის: დანგრეული დიდგვაროვანი ბარონი, ოთახის მფლობელი. სახლი კოსტილევი, პოლიციელი მედვედევი, ზეინკალი კლეშჩი, კარტუზნიკ ბუბნოვი, ვაჭარი კვაშნია, შარფი სატინი, მეძავი ნასტია, ქურდი პეპელი. საზოგადოების ნარჩენების პოზიციით ყველა გათანაბრებულია. აქ ძალიან ახალგაზრდები ცხოვრობენ (ფეხსაცმლის მწარმოებელი ალიოშკა 20 წლისაა) და ჯერ კიდევ არა მოხუცები (ყველაზე უფროსი, ბუბნოვი, 45 წლის) თუმცა მათი ცხოვრება თითქმის დასრულდა. მომაკვდავი ანა თავს წარადგენს, ჩვენ მოხუცი ქალი ვართ და ის, თურმე, 30 წლისაა.
ბევრ თავშესაფარს სახელიც კი არ აქვს, მხოლოდ მეტსახელები რჩება, რომლებიც გამოხატულად აღწერენ მათ მატარებლებს. ნათელია პელმენებით ვაჭრის კვაშნიას გარეგნობა, ტკიპის ხასიათი, ბარონის ამბიცია. მსახიობს ოდესღაც ერქვა ხმაურიანი გვარი სვერჩკოვ-ზადუნაისკი და ახლა თითქმის აღარ დარჩა მოგონებები - "ყველაფერი დამავიწყდა.")

რა არის სპექტაკლის თემა?
(დრამაში „ბოლოში“ გამოსახულების საგანი არის ღრმა სოციალური პროცესების შედეგად გამოგდებული ადამიანების ცნობიერება, ცხოვრების „ძირამდე“).

- რა კონფლიქტია დრამაში?
(სოციალური კონფლიქტი აქვს რამდენიმე დონე სპექტაკლში. სოციალური პოლუსები მკაფიოდ არის მონიშნული: ერთზე ბუნკჰაუსის მფლობელი კოსტილევი და პოლიციელი მედვედევი, რომელიც მხარს უჭერს მის ძალაუფლებას, მეორეზე კი ბუკჰაუსები, არსებითად უუფლებო. ასე რომ, აშკარაა კონფლიქტი ძალაუფლებასა და უუფლებო ადამიანებს შორის. ეს კონფლიქტი ძნელად ვითარდება, რადგან კოსტილევი და მედვედევი არც თუ ისე შორს არიან საცხოვრებელი სახლის მცხოვრებთაგან.
თითოეულ ჰოსტელს აქვს გამოცდილება წარსულში თქვენი სოციალური კონფლიქტი , რაც იწვევს დამამცირებელ პოზიციას.)
მითითება:
მკვეთრი კონფლიქტური სიტუაცია, რომელიც მაყურებლის წინაშე გათამაშდა, დრამის, როგორც ერთგვარი ლიტერატურის, ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელია.

- რამ მიიყვანა მისმა მაცხოვრებლებმა ოთახის სახლში - სატინი, ბარონი, კლეში, ბუბნოვი, მსახიობი, ნასტია, პეპელი? რა არის ამ პერსონაჟების ისტორია?
(ატლასისმკვლელობისთვის ციხეში ყოფნის შემდეგ ჩავიდა "ძირამდე": "მან მოკლა ნაძირალა თავის ხასიათზე და გაღიზიანებაში... საკუთარი დის გამო"; ბარონიგაკოტრდა; ტკიპასამსახური დაკარგა: „მე მშრომელი ვარ... ბავშვობიდან ვმუშაობ“; ბუბნოვმაცოდვისგან მოშორებით დატოვა სახლი, რათა არ მოეკლა ცოლი და მისი საყვარელი, თუმცა თავადაც აღიარებს, რომ „ზარმაცი“ და მთვრალიც კი, „სახელოსნოს დალევს“; Მსახიობითვითონ დალია, „სულს დალია ... მოკვდა“; ბედი ნაცარიდაბადებიდანვე იყო წინასწარ განსაზღვრული: ”მე ბავშვობიდან ქურდი ვარ... ყველა მეუბნებოდა: ქურდი ვასკა, ქურდები შვილო ვასკა!”
ბარონი დაწვრილებით მოგვითხრობს მისი დაცემის ეტაპებზე (მოქმედება მეოთხე): „მეჩვენება, რომ მთელი ცხოვრება მხოლოდ ტანსაცმელი გამოვიცვალე ... მაგრამ რატომ? Ვერ გავიგე! სწავლობდა – სათავადაზნაურო ინსტიტუტის ფორმა ეცვა... მაგრამ რას სწავლობდა? არ მახსოვს... გათხოვდა - ფრაკი ჩაიცვა, მერე - ხალათი... მაგრამ ცუდი ცოლი მოიყვანა და - რატომ? არ მესმის... ის ცხოვრობდა რაც ჰქონდა - რაღაც ნაცრისფერი პიჯაკი და წითელი შარვალი ეცვა... მაგრამ როგორ გაგიჟდა? არ შემიმჩნევია... სახაზინო პალატაში ვმსახურობდი... ფორმა, ქუდი კოკადით... მთავრობის ფული გავაფუჭე, - პატიმრის ხალათი ჩამაცვეს... მერე - ეს ჩავიცვი. ... და ეს არის ის ... როგორც სიზმარში ... ა? სასაცილოა? ოცდაცამეტი წლის ბარონის ცხოვრების ყოველი ეტაპი, როგორც ჩანს, გარკვეული კოსტუმითაა მონიშნული. ეს ჩაცმულობა სიმბოლოა სოციალური სტატუსის თანდათანობით დაქვეითებას და ამ "ჩაცმის" მიღმა არაფერია, ცხოვრებამ "სიზმარში" ჩაიარა.)

- როგორ უკავშირდება სოციალური კონფლიქტი დრამატულს?
(სოციალური კონფლიქტი გადადის სცენაზე, გადადის წარსულში, ის არ ხდება დრამატურგიული კონფლიქტის საფუძველი. ჩვენ ვაკვირდებით მხოლოდ სცენისგარე კონფლიქტების შედეგს.)

- რა სახის კონფლიქტებია გამოკვეთილი, გარდა სოციალურისა, სპექტაკლში?
(სპექტაკლს აქვს ტრადიციული სასიყვარულო კონფლიქტი . ამას განაპირობებს ჰოსტელის მფლობელის კოსტილევის ცოლის, ვასკა პეპელის, ვასილისას და ვასილისას დის, ნატაშას ურთიერთობა.
ამ კონფლიქტის გამოვლენა- ოთახების საუბარი, საიდანაც ირკვევა, რომ კოსტილევი ოთახში ეძებს თავის მეუღლეს ვასილიზას, რომელიც მას ატყუებს ვასკა პეპელთან.
ამ კონფლიქტის წარმოშობა- ნატაშას გამოჩენა ოთახში, რის გულისთვისაც პეპელი ტოვებს ვასილიზას.
დროს სასიყვარულო კონფლიქტის განვითარებაირკვევა, რომ ნატაშასთან ურთიერთობა აცოცხლებს ეშს, მას სურს მასთან წასვლა და ახალი ცხოვრების დაწყება.
კონფლიქტის კულმინაციასცენიდან გადაღებული: მესამე მოქმედების ბოლოს, კვაშნიას სიტყვებიდან ვიგებთ, რომ "მათ ადუღეს ფეხები გოგონას მდუღარე წყლით" - ვასილისამ სამოვარს დაარტყა და ნატაშას ფეხები დაუწვა.
ვასკა ეშის მიერ კოსტილევის მკვლელობა გამოდის სასიყვარულო კონფლიქტის ტრაგიკული დასასრული. ნატაშა წყვეტს ეშს სჯერა: ”ის ამავე დროს არის! ჯანდაბა! Თქვენ ორივე…")

- რა არის სასიყვარულო კონფლიქტის თავისებურება?
(სასიყვარულო კონფლიქტი ხდება სოციალური კონფლიქტის ზღვარზე . ის აჩვენებს ამას ანტიადამიანური პირობები აბრკოლებს ადამიანს და სიყვარულიც კი არ იხსნის ადამიანს, არამედ იწვევს ტრაგედიას:სიკვდილამდე, დასახიჩრებამდე, მკვლელობამდე, მძიმე შრომამდე. შედეგად, ვასილისა მარტო აღწევს თავის ყველა მიზანს: ის შურს იძიებს თავის ყოფილ შეყვარებულ პეპლზე და მის და-მეტოქე ნატაშაზე, განთავისუფლდება უსაყვარლესი და საზიზღარი ქმრისგან და ხდება ოთახის სახლის ერთადერთი ბედია. ვასილიზაში ადამიანური არაფერია დარჩენილი და ეს გვიჩვენებს იმ სოციალური მდგომარეობის უზარმაზარ მდგომარეობას, რამაც დაამახინჯა როგორც ოთახის მაცხოვრებლები, ისე მისი მეპატრონეები. ოთახის მაცხოვრებლები უშუალოდ არ მონაწილეობენ ამ კონფლიქტში, ისინი მხოლოდ მნახველები არიან.)

III. მასწავლებლის ბოლო სიტყვა
კონფლიქტი, რომელშიც ყველა პერსონაჟი მონაწილეობს, სხვა სახისაა. გორკი ასახავს "ქვედა" ხალხის ცნობიერებას. სიუჟეტი ვითარდება არა იმდენად გარეგნულ მოქმედებაში - ყოველდღიურ ცხოვრებაში, არამედ გმირების დიალოგებში. ზუსტად მძინარეთა საუბრები განსაზღვრავს დრამატული კონფლიქტის განვითარება . მოქმედება გადადის არამოვლენის სერიაში. ჟანრისთვის დამახასიათებელია. ფილოსოფიური დრამა .
Ისე, პიესის ჟანრი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც სოციალურ-ფილოსოფიური დრამა .

დამატებითი მასალა მასწავლებლისთვის
გაკვეთილის დასაწყისში ჩასაწერად შეგიძლიათ შემოგთავაზოთ შემდეგი დრამატული ნაწარმოების ანალიზის გეგმა:
1. პიესის შექმნისა და გამოცემის დრო.
2. დრამატურგის შემოქმედებაში დაკავებული ადგილი.
3. პიესის თემა და მასში გარკვეული ცხოვრებისეული მასალის ასახვა.
4. მსახიობები და მათი დაჯგუფება.
5. დრამატული ნაწარმოების კონფლიქტი, მისი ორიგინალურობა, სიახლისა და სიმკვეთრის ხარისხი, მისი გაღრმავება.
6. დრამატული მოქმედების განვითარება და მისი ფაზები. ექსპოზიცია, სიუჟეტი, აღმავლობა და ვარდნა, კულმინაცია, დასრულება.
7. პიესის კომპოზიცია. თითოეული აქტის როლი და მნიშვნელობა.
8. დრამატული პერსონაჟები და მათი კავშირი მოქმედებასთან.
9. პერსონაჟების მეტყველების მახასიათებლები. პერსონაჟსა და სიტყვას შორის ურთიერთობა.
10. დიალოგებისა და მონოლოგების როლი სპექტაკლში. სიტყვა და მოქმედება.
11. ავტორის პოზიციის დადგენა. რეპლიკების როლი დრამაში.
12. პიესის ჟანრი და სპეციფიკური ორიგინალობა. ჟანრის შესაბამისობა ავტორის მიდრეკილებებსა და პრეფერენციებთან.
13. კომედია ნიშნავს (თუ კომედია).
14. ტრაგიკული არომატი (ტრაგედიის ანალიზის შემთხვევაში).
15. პიესის კორელაცია ავტორის ესთეტიკურ პოზიციებთან და მის შეხედულებებთან თეატრზე. სპექტაკლის მიზანი კონკრეტული სცენისთვის.
16. დრამის თეატრალური ინტერპრეტაცია მისი შექმნის დროს და მის შემდგომ. საუკეთესო სამსახიობო ანსამბლები, გამორჩეული რეჟისორული გადაწყვეტილებები, ინდივიდუალური როლების დასამახსოვრებელი ინკარნაციები.
17. პიესა და მისი დრამატული ტრადიციები.

Საშინაო დავალება
დაასახელეთ ლუკას როლი სპექტაკლში. დაწერეთ მისი განცხადებები ადამიანებზე, ცხოვრებაზე, ჭეშმარიტებაზე, რწმენაზე.

გაკვეთილი 2 ლუკას როლი დრამაში "ბოლოში"
გაკვეთილის მიზანი:შექმენით პრობლემური სიტუაცია და წაახალისეთ მოსწავლეები გამოთქვან საკუთარი თვალსაზრისი ლუკას იმიჯზე და მის ცხოვრებაში არსებულ პოზიციაზე.
მეთოდური მეთოდები:დისკუსია, ანალიტიკური საუბარი.

გაკვეთილების დროს
I. ანალიტიკური საუბარი
მოდით მივმართოთ დრამის ექსტრა მოვლენის სერიას და ვნახოთ, როგორ განვითარდება კონფლიქტი აქ.

- როგორ აღიქვამენ ლუკას გამოჩენამდე თავიანთ მდგომარეობას ოთახების მაცხოვრებლები?
(AT კონტაქტი დაინფიცირების წყაროსთანჩვენ ვხედავთ ადამიანებს, არსებითად, გადადგა თავიანთ დამამცირებელ პოზიციაზე. ოთახის თანამოაზრეები ჩვეულებისამებრ ჩხუბობენ და მსახიობი ეუბნება სატინს: „ერთ დღეს ისინი მთლიანად მოგკლავენ... სასიკვდილოდ...“ „და შენ ხარ ბლოკჰედი“, - წყვეტს სატინი. "რატომ?" - გაოცებულია მსახიობი. „იმიტომ, რომ ორჯერ არ შეგიძლია მოკვლა“.
სატინის ეს სიტყვები გვიჩვენებს მის დამოკიდებულებას იმ არსებობის მიმართ, რომელსაც ისინი ყველა ოთახში ატარებენ. ეს არ არის სიცოცხლე, ისინი ყველა უკვე მკვდარია. როგორც ჩანს, ყველაფერი ნათელია.
მაგრამ საინტერესოა მსახიობის რეპლიკა: "არ მესმის ... რატომაც არა?" შესაძლოა, სცენაზე არაერთხელ გარდაცვლილ მსახიობს, სხვებზე უფრო ღრმად ესმის სიტუაციის საშინელება. ის არის ის, ვინც სპექტაკლის ბოლოს თავს იკლავს.)

- რა აზრი აქვს გამოყენებას წარსული დროპერსონაჟების თვითმახასიათებლებში?
(ხალხი გრძნობს "ყოფილი":
"ატლასი. ᲛᲔ ᲕᲐᲠ იყოგანათლებული ადამიანი” (პარადოქსი ისაა, რომ წარსული დრო ამ შემთხვევაში შეუძლებელია).
„ბუბნოვი. მე ბეწვი ვარ იყო ».
ბუბნოვი გამოთქვამს ფილოსოფიურ მაქსიმას: ”გამოდის - ნუ დახატავთ თავს გარეთ, ყველაფერი წაიშლება... ყველაფერი წაიშლება, დიახ!")

- პერსონაჟებიდან რომელი ეწინააღმდეგება თავის თავს დანარჩენებს?
(Მხოლოდ ერთი ტკიპა ჯერ არ შერიგებულაშენს ბედთან. ის თავს აშორებს დანარჩენ ოთახებს: „რა ხალხია? ღრიალი, ოქროს კომპანია... ხალხო! მშრომელი კაცი ვარ... მრცხვენია მათი ყურება... ბავშვობიდან ვმუშაობ... გგონია აქედან არ წავალ? გამოვალ... ტყავს მოვიფშვტავ და გამოვალ... მოიცადე... ჩემი ცოლი მოკვდება...“
სხვა ცხოვრების ოცნება ტკიპთან არის დაკავშირებული იმ განთავისუფლებასთან, რომელსაც ცოლის სიკვდილი მოუტანს. ის არ გრძნობს თავისი განცხადების სიმძიმეს. დიახ, და ოცნება წარმოსახვითი იქნება.)

რა სცენაა კონფლიქტის დასაწყისი?
(კონფლიქტის დასაწყისი ლუკას გამოჩენაა. ის მაშინვე აცხადებს თავის შეხედულებებს ცხოვრებაზე: „არ მაინტერესებს! თაღლითებსაც პატივს ვცემ, ჩემი აზრით, ერთი რწყილიც არ არის ცუდი: ყველა შავია, ყველა ხტუნავს... ესე იგი. და კიდევ ერთი რამ: "მოხუცი - სადაც თბილია, იქ არის სამშობლო ..."
ლუკა თურმე სტუმრების ყურადღების ცენტრში: ”რა საინტერესო მოხუცი მოგიყვანე, ნატაშა…” - და სიუჟეტის მთელი განვითარება მასზეა კონცენტრირებული.)

- როგორ იქცევა ლუკა ოთახის თითოეულ ბინადართან?
(ლუკა სწრაფად პოულობს მიდგომას ღამისთევასთან დაკავშირებით: "მე შემოგხედავთ, ძმებო - თქვენი ცხოვრება - ოჰ-ოჰ! .."
ის სწყალობს ალიოშკას: "ოჰ, ბიჭო, დაბნეული ხარ ...".
ის არ პასუხობს უხეშობას, ოსტატურად გვერდს უვლის მისთვის არასასიამოვნო კითხვებს და მზადაა საწოლების ნაცვლად იატაკი გაწმინდოს.
ლუკა ანას საჭირო ხდება, სწყალობს: „როგორ შეგიძლია ასე დატოვო ადამიანი?“.
ლუკა ოსტატურად ეფერება მედვედევს, უწოდებს მას "ქვემოთ" და ის მაშინვე ეცემა ამ სატყუარას.)

- რა ვიცით ლუკაზე?
(ლუკა საკუთარ თავზე თითქმის არაფერს ამბობს, ჩვენ მხოლოდ ვიგებთ: "ბევრი დაიჭყლიტეს, ამიტომ არის ის რბილი ...")

- როგორ მოქმედებს ლუკა ღამისთევაზე?
(თითოეულ საცხოვრებელ სახლში ლუკა ხედავს კაცს, ავლენს მათ ნათელ მხარეებს, პიროვნების არსს , და ეს აწარმოებს რევოლუცია ცხოვრებაში გმირები.
გამოდის, რომ მეძავი ნასტია ოცნებობს ლამაზ და ნათელ სიყვარულზე;
მთვრალი მსახიობი ალკოჰოლიზმის განკურნების იმედს იღებს - ლუკა ეუბნება მას: "ადამიანს შეუძლია ყველაფერი გააკეთოს, თუ მხოლოდ მას სურს ...";
ქურდი ვასკა პეპელი ციმბირში წასვლას და ნატაშასთან ერთად ახალი ცხოვრების დაწყებას გეგმავს, რათა ძლიერი ოსტატი გახდეს.
ანა ლუკა ანუგეშებს: „არაფერი, ძვირფასო! შენ - იმედია... ეს ნიშნავს, რომ მოკვდები, და მშვიდად იქნები... სხვა არაფერი დაგჭირდება და არც არაფერი გეშინია! მშვიდი, მშვიდი - მოიტყუე თავი!
ლუკა ყველა ადამიანში ავლენს კარგს და საუკეთესოს რწმენას შთააგონებს.)

- ლუკამ ოთახის სახლებს მოატყუა?
(შეიძლება არსებობდეს განსხვავებული მოსაზრებები ამასთან დაკავშირებით.
ლუკა თავდაუზოგავად ცდილობს დაეხმაროს ადამიანებს, ჩაუნერგოს საკუთარი თავის რწმენა, გააღვიძოს ბუნების საუკეთესო მხარეები.
მას გულწრფელად სურს საუკეთესო აჩვენებს რეალურ გზებს ახალი, უკეთესი ცხოვრების მისაღწევად . ყოველივე ამის შემდეგ, ნამდვილად არის საავადმყოფოები ალკოჰოლიკებისთვის, მართლაც ციმბირი არის "ოქროს მხარე" და არა მხოლოდ გადასახლებისა და მძიმე შრომის ადგილი.
რაც შეეხება შემდგომ ცხოვრებას, რომლითაც ის ანას უხმობს, კითხვა უფრო რთულია; ეს არის რწმენისა და რელიგიური მრწამსის საკითხი.
რა მოიტყუა? როდესაც ლუკა არწმუნებს ნასტიას, რომ მას სჯერა მისი გრძნობების, მისი სიყვარულის: „თუ გჯერა, ნამდვილი სიყვარული გქონდა ... მაშინ იყო! იყო!" - ის მხოლოდ ეხმარება მას იპოვოს ძალა საკუთარ თავში სიცოცხლისთვის, ნამდვილი და არა გამოგონილი სიყვარულისთვის.)

- როგორ უკავშირდებიან ოთახის მცხოვრებნი ლუკას სიტყვებს?
(ღამეს მყოფები ჯერ უნდობლად უყურებენ ლუკას სიტყვებს: „რატომ იტყუები მუდმივად? ლუკა ამას არ უარყოფს, ის კითხვაზე პასუხობს კითხვით: „და... რატომ გჭირდება ეს მტკივნეულად... დაფიქრდი! მას ნამდვილად შეუძლია შენთვის დგომა..."
ღმერთის შესახებ პირდაპირ შეკითხვაზეც კი ლუკა მორიდებით პასუხობს: „თუ გწამს, არის; თუ არ გჯერა, არა... რისიც გჯერა, არის ის, რაც არის...“)

რა ჯგუფებად შეიძლება დაიყოს პიესის გმირები?
(სპექტაკლის გმირები შეიძლება დაიყოს "მორწმუნეები" და "არამორწმუნეები" .
ანას სჯერა ღმერთის, თათარს - ალაჰის, ნასტიას - "საბედისწერო" სიყვარულის, ბარონს - მისი წარსულის, ალბათ გამოგონილი. ტიკს აღარ სჯერა არაფრის და ბუბნოვს არასოდეს არაფრის სჯეროდა.)

- რა წმინდა მნიშვნელობა აქვს სახელს "ლუკა"?
(სახელით "ლუკა" ორმაგი მნიშვნელობა: ეს სახელი მოგვაგონებს მახარებელი ლუკა, ნიშნავს "მსუბუქი", და ამავე დროს ასოცირდება სიტყვასთან "ცბიერი"(ევფემიზმი სიტყვისთვის "ჯანდაბა").)

- როგორია ავტორის პოზიცია ლუკასთან მიმართებაში?
(სიუჟეტის განვითარებაში გამოიხატება ავტორის პოზიცია.
ლუკას წასვლის შემდეგ ყველაფერი ისე არ ხდება, როგორც ლუკამ დაარწმუნა და როგორც გმირები ელოდნენ .
ვასკა პეპელი ნამდვილად მთავრდება ციმბირში, მაგრამ მხოლოდ მძიმე შრომით, კოსტილევის მკვლელობისთვის და არა როგორც თავისუფალი დასახლებული.
მსახიობი, რომელმაც დაკარგა რწმენა საკუთარი თავის, თავისი ძალის მიმართ, ზუსტად იმეორებს მართალ მიწის შესახებ ლუკას იგავის გმირის ბედს. ლუკა ამბობს იგავს ადამიანზე, რომელმაც მართალი მიწის არსებობის რწმენა დაკარგა და თავი დაახრჩო, თვლის, რომ ადამიანს არ უნდა ჩამოერთვას ოცნებები, იმედები, თუნდაც წარმოსახვითი. გორკი, რომელიც აჩვენებს მსახიობის ბედს, ამაში არწმუნებს მკითხველს და მაყურებელს ეს არის ცრუ იმედი, რამაც შეიძლება ადამიანი თვითმკვლელობამდე მიიყვანოს .)
თავად გორკიმ დაწერა თავისი გეგმის შესახებ: მთავარი კითხვა, რაც მინდოდა დავსვა, არის რა არის უკეთესი, სიმართლე თუ თანაგრძნობა. რა საჭიროა. აუცილებელია თუ არა თანაგრძნობა ლუკას მსგავსად ტყუილის გამოყენებამდე? ეს არ არის სუბიექტური კითხვა, არამედ ზოგადი ფილოსოფიური კითხვა.

- გორკი უპირისპირებს არა სიმართლეს და სიცრუეს, არამედ სიმართლეს და თანაგრძნობას. რამდენად გამართლებულია ეს წინააღმდეგობა?
(დისკუსია.)

- რა მნიშვნელობა აქვს ლუკას გავლენას ღამისთევაზე?
(ამას ყველა პერსონაჟი ეთანხმება ლუკამ ჩაუნერგა მათ ცრუ იმედი . მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, მათ არ დაჰპირდნენ, რომ ცხოვრების ბოლოდან აეყვანათ, მან უბრალოდ აჩვენა საკუთარი შესაძლებლობები, აჩვენა, რომ გამოსავალი არსებობს და ახლა ყველაფერი მათზეა დამოკიდებული.)

- რამდენად ძლიერია ლუკამ საკუთარი თავის რწმენა გაღვიძებული?
(ამ რწმენას არ ჰქონდა დრო, რომ მოეპოვებინა ფეხი თანამემამულეების გონებაში, აღმოჩნდა მყიფე და უსიცოცხლო, ლუკას გაქრობით იმედი ქრება)

- რა არის რწმენის სწრაფი გაქრობის მიზეზი?
(ალბათ საქმე თავად გმირების სისუსტეში , მათ უუნარობასა და არ სურდათ რაიმე მაინც გააკეთონ ახალი გეგმების განსახორციელებლად. რეალობის უკმაყოფილება, მის მიმართ მკვეთრად ნეგატიური დამოკიდებულება შერწყმულია ამ რეალობის შესაცვლელად რაიმეს გაკეთების სრულ უნებლიეობასთან.)

- როგორ ხსნის ლუკა ღამისთევის წარუმატებლობას?
(ლუკა განმარტავს გარე გარემოებებით ღამის თავშესაფრების ცხოვრების წარუმატებლობა , არ ადანაშაულებს თავად გმირებს წარუმატებელ ცხოვრებას. ამიტომ, მან იმდენად მიაღწია მას და იმდენად იმედგაცრუებული იყო, ლუკას წასვლით დაკარგა გარე მხარდაჭერა.)

II. მასწავლებლის ბოლო სიტყვა
გორკი არ იღებს პასიურ ცნობიერებას, რომლის იდეოლოგად თვლის ლუკას.
მწერლის თქმით, ის შეუძლია ადამიანის შერიგება მხოლოდ გარესამყაროსთან, მაგრამ ეს სამყარო მას არ აღძრავს ცვლილებისკენ.
მიუხედავად იმისა, რომ გორკი არ ეთანხმება ლუკას პოზიციას, ეს სურათი თითქოს ავტორის კონტროლიდან გადის.
I.M. Moskvin-ის მოგონებების მიხედვით, 1902 წლის წარმოებაში ლუკა გამოჩნდა, როგორც კეთილშობილი ნუგეშისმცემელი, თითქმის მხსნელი ოთახის სახლის მრავალი სასოწარკვეთილი მკვიდრის.ზოგიერთმა კრიტიკოსმა ლუკაში დაინახა "დანკო, რომელსაც მხოლოდ რეალური თვისებები მიენიჭა", "უმაღლესი ჭეშმარიტების მთქმელი", აღმოაჩინა ლუკას ამაღლების ელემენტები ბერანჟერის ლექსებში, რასაც მსახიობი ყვირის:
უფალო! თუ სიმართლე წმინდაა
სამყარო ვერ პოულობს გზას,
პატივი იმ გიჟს, რომელიც შთააგონებს
კაცობრიობას ოქროს ოცნება აქვს!
სტანისლავსკიმ, სპექტაკლის ერთ-ერთმა რეჟისორმა, დაგეგმა გზა "შემცირება"გმირი.„ლუკა მზაკვარია“, „ეშმაკურად გამოიყურება“, „ეშმაკურად იღიმება“, „მოჩვენებითად, რბილად“, „გასაგებია, რომ იტყუება“.
ლუკა ცოცხალი გამოსახულებაა სწორედ იმიტომ, რომ ის წინააღმდეგობრივი და ორაზროვანია.

Საშინაო დავალება
გაიგეთ, როგორ წყდება სპექტაკლში სიმართლის საკითხი. იპოვნეთ სხვადასხვა პერსონაჟის განცხადებები სიმართლის შესახებ.

გაკვეთილი 3
გაკვეთილის მიზანი:გამოავლინოს პიესის გმირების პოზიციები და ავტორის პოზიცია სიმართლის საკითხთან მიმართებაში.
მეთოდური მეთოდები:ანალიტიკური საუბარი, დისკუსია.

გაკვეთილების დროს
I. მასწავლებლის სიტყვა
თავად გორკის მიერ დასმული ფილოსოფიური კითხვა: რომელია უკეთესი, სიმართლე თუ თანაგრძნობა? ჭეშმარიტების საკითხი მრავალმხრივია. თითოეულ ადამიანს ესმის ჭეშმარიტება თავისებურად, გარკვეული საბოლოო, უმაღლესი ჭეშმარიტების გათვალისწინებით. ვნახოთ, როგორ უკავშირდება სიმართლე და ტყუილი დრამაში "ბოლოში".

II. ლექსიკონის მუშაობა
- რას გულისხმობენ სპექტაკლის გმირები „სიმართლეში“?
(დისკუსია. ეს სიტყვა ორაზროვანია. გირჩევთ, გადახედოთ განმარტებით ლექსიკონს და დაადგინოთ სიტყვა „სიმართლის“ მნიშვნელობები.

მასწავლებლის კომენტარი:
შეიძლება გამოიყოს "სიმართლის" ორი დონე.
Ერთი არის " პირადი სიმართლე, რომელსაც გმირი იცავს, ყველას და უპირველეს ყოვლისა საკუთარ თავს არწმუნებს არაჩვეულებრივი, ნათელი სიყვარულის არსებობაში. ბარონი - მისი აყვავებული წარსულის არსებობაში. კლეშჩი თავის მდგომარეობას სიმართლეს უწოდებს, რომელიც მეუღლის გარდაცვალების შემდეგაც უიმედო აღმოჩნდა: ”არ არის სამუშაო ... არ არის ძალა! აი სიმართლე! თავშესაფარი... თავშესაფარი არ არის! შენ უნდა ისუნთქო... აი, მართლა! ვასილიზასთვის "სიმართლე" არის ის, რომ ის "დაიღალა" ვასკა პეპლისგან, რომ დასცინის თავის დას: "მე არ ვტრაბახობ - სიმართლეს ვამბობ". ასეთი „პირადი“ ჭეშმარიტება ფაქტის დონეზეა: იყო – არ იყო.
"სიმართლის" კიდევ ერთი დონე "მსოფლიო ხედვა"- ლუკას შენიშვნებში. ლუკას „ჭეშმარიტება“ და მისი „სიყალბე“ გამოიხატება ფორმულით: "რისიც გჯერა, არის ის, რაც ხარ."

III. Საუბარი
- მართლა გჭირდება სიმართლე?
(დისკუსია.)

- რომელი პერსონაჟის პოზიცია ეწინააღმდეგებოდა ლუკას პოზიციას?
(ლუკას პოზიციები, კომპრომისი, დამამშვიდებელი, ეწინააღმდეგება ბუბნოვის პოზიციას .
ეს არის ყველაზე ბნელი ფიგურა პიესაში. ბუბნოვი კამათში შედის იმპლიციტურად, როგორც საკუთარ თავთან ლაპარაკი , სპექტაკლის მრავალხმიანობის (პოლილოგიის) მხარდაჭერა.
პირველი მოქმედება, სცენა მომაკვდავი ანას საწოლთან:
ნატაშა (ტიკამდე). ჩაი, ახლა უფრო კეთილად უნდა მოეპყრო მას... ბოლოს და ბოლოს, არცთუ დიდი ხნით...
ტკიპა. Მე ვიცი...
ნატაშა. იცი... არ არის საკმარისი იცოდე, გესმის. საშინელებაა სიკვდილი...
ნაცარი. და არ მეშინია...
ნატაშა. როგორ!.. გამბედაობა...
ბუბნოვი (უსტვენს). და ძაფები დამპალია ...
ეს ფრაზა სპექტაკლის განმავლობაში რამდენჯერმე მეორდება, თითქოს

გაკვეთილის მიზანი: პრობლემური სიტუაციის შექმნა და მოსწავლეების წახალისება, გამოხატონ საკუთარი თვალსაზრისი ლუკას იმიჯზე და მის ცხოვრებაში მის პოზიციაზე.

მეთოდური ტექნიკა: დისკუსია, ანალიტიკური საუბარი.

გაკვეთილის აღჭურვილობა: A.M. გორკის სხვადასხვა წლების პორტრეტი და ფოტოები.

ჩამოტვირთვა:

გადახედვა:

გაკვეთილების დროს.

1. ანალიტიკური საუბარი.

მოდით მივმართოთ დრამის ექსტრა მოვლენის სერიას და ვნახოთ, როგორ განვითარდება კონფლიქტი აქ.

როგორ აღიქვამენ სახლის მაცხოვრებლები თავიანთ მდგომარეობას ლუკას გამოჩენამდე?

(ექსპოზიციაში ვხედავთ ადამიანებს, რომლებიც, ფაქტობრივად, გადადგნენ თავიანთ დამამცირებელ პოზიციაზე. ოთახის მეზობლები ჩვეულებისამებრ ჩხუბობენ და მსახიობი ეუბნება სატინს: "ერთ დღეს ისინი მთლიანად მოგკლავენ... სასიკვდილოდ..." შენ კი ბლოკჰედი ხარ, - თქვა სატინი. - რატომ, - გაკვირვებულია მსახიობი. "იმიტომ, რომ - ორჯერ მოკვლა არ შეგიძლია". სიცოცხლე არ არის, ყველა უკვე მკვდარია, როგორც ჩანს, ყველაფერი გასაგებია, მაგრამ პასუხი საინტერესოა მსახიობი: „არ მესმის… რატომაც არა?“ ალბათ ის მსახიობია, რომელიც არაერთხელ გარდაიცვალა სცენაზე. ვისაც სხვებზე უფრო ღრმად ესმის სიტუაციის საშინელება. ბოლოს და ბოლოს, სწორედ ის იკლავს თავს პიესის ბოლოს.)

- რა მნიშვნელობა აქვს წარსული დროის გამოყენებას პერსონაჟების თვითმმართველობის მახასიათებლებში?

(ხალხი გრძნობს თავს „ყოფილში“: „ატლასი. მე ვიყავი განათლებული ადამიანი“ (პარადოქსი ისაა, რომ წარსული დრო ამ შემთხვევაში შეუძლებელია). „ბუბნოვი. მე ვიყავი ბეწვი“. დახატე, ყველაფერი წაიშლება... ყველაფერი წაიშლება, დიახ!“).

რომელი პერსონაჟი ეწინააღმდეგება დანარჩენებს?

(მხოლოდ ერთ კლეშჩს ჯერ არ დაუმორჩილებია ბედს. იგი ემიჯნება დანარჩენ ოთახებს: „რა ხალხია? რან, ოქროს კომპანია... ხალხი! მე მშრომელი ვარ... მრცხვენია მათი ყურების... ბავშვობიდან ვმუშაობ... არ წავალ აქედან? )

რომელი სცენაა კონფლიქტის დასაწყისი?

(კონფლიქტის დასაწყისი ლუკას გამოჩენაა. ის მაშინვე აცხადებს თავის შეხედულებებს ცხოვრებაზე: „არ მაინტერესებს! თაღლითებს პატივს ვცემ, ჩემი აზრით, არც ერთი რწყილი არ არის ცუდი: ყველა შავია, ყველა ხტება.. ეს არის ის. ”და ასევე: ”მოხუცი - სადაც თბილა, იქ არის სამშობლო ...” ლუკა სტუმრების ყურადღების ცენტრშია: ”რა საინტერესო მოხუცი მოგიყვანე ნატაშა…” - და სიუჟეტის მთელი განვითარება მასზეა კონცენტრირებული.)

როგორ მოქმედებს ლუკა ღამისთევაზე?

(ლუკა სწრაფად პოულობს მიდგომას ოთახის სახლებისკენ: ”მე შემოგხედავთ, ძმებო, - თქვენს ცხოვრებას - ოჰ-ოჰ! ....” ის სწყალობს ალიოშკას: ”ოჰ, ბიჭო, დაბნეული ხარ.. ..” უხეშობაზე არ პასუხობს, ოსტატურად გვერდს უვლის მისთვის არასასიამოვნო კითხვებს, მზადაა საწოლი-საწოლების მაგივრად იატაკი მოიწმინდოს. ლუკა ანას აუცილებლობა ხდება, სწყალობს: “როგორ შეგიძლია ასე დატოვო ადამიანი? ”ლუკა ოსტატურად ეფერება მედვედევს, უწოდებს მას ”ქვემოთ” და ის მაშინვე ემორჩილება ამ სატყუარას.)

რა ვიცით ლუკას შესახებ?

(ლუკა თითქმის არაფერს ამბობს საკუთარ თავზე, ჩვენ მხოლოდ ვიგებთ: "ბევრი დაამტვრიეს, ამიტომ არის რბილი ...")

რას ეუბნება ლუკა ოთახის თითოეულ მცხოვრებს?

(თითოეულ მათგანში ლუკა ხედავს ადამიანს, ავლენს მათ ნათელ მხარეებს, პიროვნების არსს და ეს რევოლუციას ახდენს გმირების ცხოვრებაში. გამოდის, რომ მეძავი ნასტია ოცნებობს ლამაზ და ნათელ სიყვარულზე; მთვრალი მსახიობი. იღებს ალკოჰოლიზმის განკურნების იმედს; ქურდი ვასკა პეპელი გეგმავს ციმბირში წასვლას და იქ ნატალიასთან ერთად ახალი ცხოვრების დაწყებას, ძლიერი ოსტატი გახდეს. ანა ლუკა ნუგეშისცემას აძლევს: "არაფერი, მეტი არაფერი იქნება საჭირო და არაფერია. გეშინოდეს! ჩუმად, დაისვენე - მოიტყუე საკუთარი თავი! "ლუკა ყველა ადამიანში ავლენს კარგს და საუკეთესოს რწმენას შთააგონებს.)

ლუკამ ოთახის სახლებში მოატყუა?

(ამ საკითხზე შეიძლება იყოს განსხვავებული მოსაზრებები. ლუკა თავდაუზოგავად ცდილობს დაეხმაროს ადამიანებს, გააჩინოს რწმენა საკუთარ თავში, გააღვიძოს ბუნების საუკეთესო მხარეები. ის გულწრფელად სურს სიკეთეს, აჩვენებს რეალურ გზებს ახალი, უკეთესი ცხოვრების მისაღწევად. ბოლოს და ბოლოს, იქ მართლაც არის საავადმყოფოები ალკოჰოლიკებისთვის, მართლაც ციმბირი - ოქროს მხარე, და არა მხოლოდ გადასახლებისა და მძიმე შრომის ადგილი, რაც შეეხება შემდგომ ცხოვრებას, რომლითაც ის ანას ახსენებს, საკითხი უფრო რთულია, ეს რწმენისა და რელიგიური მრწამსის საკითხია. რა მოიტყუა? როცა ლუკა არწმუნებს ნასტიას, რომ სჯერა მისი გრძნობების, სიყვარულის: "თუ გჯერა, გქონია ნამდვილი სიყვარული... ეს ნიშნავს - იყო! ასე იყო!" - ის მხოლოდ ეხმარება მას პოვნაში. ძალა საკუთარ თავში სიცოცხლისთვის, ნამდვილი და არა გამოგონილი სიყვარულისთვის.)

როგორ გრძნობენ ლუკას სიტყვებს ოთახის მაცხოვრებლები?

(ღამეში მყოფები თავიდან უნდობლობას უცხადებენ მის სიტყვებს: „რატომ იტყუებით?“ ლუკა ამას არ უარყოფს, ის კითხვაზე პასუხობს კითხვით: „და... რატომ გჭირდება ეს მტკივნეულად... დაფიქრდი. ამის შესახებ! მას ნამდვილად შეუძლია, შენთვის... ". ღმერთის შესახებ პირდაპირ შეკითხვაზეც კი ლუკა მორიდებით პასუხობს: "თუ გწამს, არის, თუ არ გჯერა, არა... მჯერა, ეს არის ... ".)

რა ჯგუფებად შეიძლება დაიყოს პიესის გმირები?

"მორწმუნეები" "არამორწმუნეები"

ანას სწამს ღმერთის. ტიკს აღარ სჯერა არაფრის.

თათრული - ალაჰში. ბუბნოვს არასოდეს არაფრის სჯეროდა.

ნასტია - საბედისწერო სიყვარულში.

ბარონი - თავის წარსულში, ალბათ გამოიგონა.

რა წმინდა მნიშვნელობა აქვს სახელს „ლუკა“?

(სახელს "ლუკა" ორმაგი მნიშვნელობა აქვს: ეს სახელი წააგავს მახარებელ ლუკას, რაც ნიშნავს "ნათელს" და ამავე დროს ასოცირდება სიტყვა "ბოროტებასთან" (ჯოჯოხეთი).)

(ავტორის პოზიცია გამოიხატება სიუჟეტის განვითარებაში. ლუკას წასვლის შემდეგ ყველაფერი სრულიად განსხვავებულად ხდება იმისგან, რასაც ლუკა არწმუნებდა და რას ელოდნენ გმირები. ვასკა პეპელი ნამდვილად მთავრდება ციმბირში, მაგრამ მხოლოდ მძიმე შრომით, კოსტილევის მკვლელობისთვის. და არა როგორც თავისუფალ მკვიდრს. მსახიობი, რომელმაც დაკარგა რწმენა საკუთარი თავის, თავისი ძალის მიმართ, ზუსტად იმეორებს ლუკას იგავის გმირის ბედს მართალ მიწაზე. ლუკა ამბობს იგავს ადამიანზე, რომელმაც დაკარგა რწმენა მართალი მიწის არსებობა, თავი დაახრჩო, თვლის, რომ ადამიანს არ შეიძლება ჩამოერთვას ოცნებები, იმედები, თუნდაც წარმოსახვა, მსახიობის ბედის ჩვენებისას არწმუნებს მკითხველს და მაყურებელს, რომ სწორედ ცრუ იმედს შეუძლია მიიყვანოს ადამიანი. თვითმკვლელობა.)

თავად გორკიმ დაწერა თავისი გეგმის შესახებ: ”მთავარი კითხვა, რომლის დაყენებაც მინდოდა არის ის, რაც ჯობია, სიმართლე თუ თანაგრძნობა. რა საჭიროა. აუცილებელია თუ არა თანაგრძნობა ლუკას მსგავსად ტყუილის გამოყენებამდე? ეს არ არის სუბიექტური კითხვა, არამედ ზოგადი ფილოსოფიური კითხვა.

გორკი უპირისპირდება არა სიმართლეს და სიცრუეს, არამედ სიმართლეს და თანაგრძნობას. რამდენად გამართლებულია ეს წინააღმდეგობა?

(ამ რწმენას არ ჰქონდა დრო, რომ მოეპოვებინა ფეხი თანამემამულეების გონებაში, აღმოჩნდა მყიფე და უსიცოცხლო, ლუკას გაქრობით იმედი ქრება.)

რა არის რწმენის სწრაფი გაქრობის მიზეზი?

(ალბათ, საქმე თავად გმირების სისუსტეა, მათი უუნარობა და არ სურდათ რაიმე მაინც გააკეთონ ახალი გეგმების განსახორციელებლად. რეალობის უკმაყოფილება, მის მიმართ მკვეთრად ნეგატიური დამოკიდებულება შერწყმულია არაფრის გაკეთების სრულ უნებლიეობასთან ამ რეალობის შესაცვლელად. .)

როგორ ხსნის ლუკა ღამისთევის წარუმატებლობას?

(ლუკა ახსნის ოთახების ცხოვრების წარუმატებლობას გარე გარემოებებით, საერთოდ არ ადანაშაულებს თავად გმირებს წარუმატებელ ცხოვრებაში. ამიტომ, ისინი იმდენად მიიპყროდნენ მისკენ და ისე იმედგაცრუებულნი იყვნენ, რადგან წასვლისას გარე მხარდაჭერა დაკარგეს. ლუკა.)

ლუკა ცოცხალი გამოსახულებაა, სწორედ იმიტომ, რომ ის წინააღმდეგობრივი და ორაზროვანია.

1. დ.ზ.

თავად გორკის მიერ დასმული ფილოსოფიური კითხვა: რა არის უკეთესი - სიმართლე თუ თანაგრძნობა? ჭეშმარიტების საკითხი მრავალმხრივია. თითოეულ ადამიანს ესმის ჭეშმარიტება თავისებურად, გარკვეული საბოლოო, უმაღლესი ჭეშმარიტების გათვალისწინებით. ვნახოთ, როგორ უკავშირდება სიმართლე და ტყუილი დრამაში "ბოლოში".

რას გულისხმობენ პიესის გმირები სიმართლეში?

(ამ სიტყვას ბევრი მნიშვნელობა აქვს. იხილეთ ლექსიკონი.

"სიმართლის" ორი დონე არსებობს.

მოამზადეთ ესსე მ.გორკის შემოქმედებაზე.

1. ლუკას „ჭეშმარიტება“.
2. ლუკას გამოსახულების ინტერპრეტაცია.
3. ლუკას როლი „ძირის“ მკვიდრთა ცხოვრებაში.

სოციალურ-ფილოსოფიური დრამა "ბოლოში" გორკიმ 1900 წელს მოიფიქრა. პიესა პირველად გამოიცა მიუნხენში 1902 წელს. რუსეთში ნაწარმოები გამომცემლობა „ზნანიეს“ მიერ 1903 წელს გამოსცა. სპექტაკლი ასახავს ოთახის მცხოვრებთა ცხოვრებას. ეს დეგრადირებული, უბედური, გაჭირვებული ხალხია. მათ ცხოვრებაში არაფერია ნათელი.

ლუკას გამოსახულება სამართლიანად ითვლება ყველაზე რთულად პიესაში. ეს კაცი ცდილობს ტანჯვის ნუგეშისცემას. მისი პოზიცია პირდაპირ ეწინააღმდეგება ფრაზას: „ჭეშმარიტება თავისუფალი ადამიანის ღმერთია“. ლუკა არ იღებს სასტიკ და ბოროტ „ჭეშმარიტებას“. მისთვის ჭეშმარიტება არის „ჭეშმარიტება“, რომლის სჯერა ადამიანს.

ლუკა ძალიან კეთილია გარშემომყოფების მიმართ. ის ყველასთვის პოულობს ზუსტად იმ სიტყვებს, რაც ადამიანს სჭირდება. დაე, ამ ნუგეშს არაფერი ჰქონდეს საერთო ცხოვრების ნამდვილ ჭეშმარიტებასთან. მაგრამ მეორეს მხრივ, თუ თქვენ შეგიძლიათ გაახაროთ ადამიანი, რატომ უგულებელყოთ ეს შესაძლებლობა? სპექტაკლი აჩენს რთულ ფილოსოფიურ კითხვას, სჯობია თუ არა ლუკას თანაგრძნობა შიშველ „ჭეშმარიტებას“, რომელიც „ქვესკნელის“ მცხოვრებლებს ავლენს მათი არსებობის მთელ უბედურებას... ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა ყველას შეუძლია სხვადასხვა გზით. მაგრამ არ შეიძლება არ აღიარო, რომ ლუკას როლი პიესის სხვა პერსონაჟების ცხოვრებაში დიდია.

ლუკა არ ცდილობს ვინმეს რაიმეში დაარწმუნოს: ის უბრალოდ ანუგეშებს მათ, ვისაც ეს სჭირდება. ის არ აწესებს თავის თვალსაზრისს და ეს აჩვენებს მის სიბრძნეს. ლუკა დარწმუნებულია: „რისიც გჯერა, ის არის რაც ხარ“. ამას არ შეიძლება არ დაეთანხმო. ადამიანის სუბიექტური აღქმა გარემომცველი რეალობის შესახებ შეიძლება ძალიან განსხვავდებოდეს სხვების მოსაზრებებისგან. მაგრამ სხვების აზრი სულაც არ ითვლება ჭეშმარიტად. ლუკა ეხმარება გაჭირვებულებს იმედის პოვნაში. მაგრამ ეს ძალიან მნიშვნელოვანია ადამიანისთვის.

კრიტიკოსები ვერ მივიდნენ ცალსახა დასკვნამდე ლუკას გამოსახულების შესახებ. ზოგიერთს სჯეროდა, რომ ლუკა პოზიტიური გმირია, რადგან ის ეხმარება ადამიანებს საკუთარ თავში რაიმე კარგის პოვნაში. სხვებმა ლუკა უარყოფით პერსონაჟად მიიჩნიეს, რადგან ოთახიდან გასვლის შემდეგ, „ძირის“ მცხოვრებლებს კიდევ უფრო გაუჭირდათ, რადგან იძულებულნი იყვნენ დაემშვიდობნენ ილუზიებს. თავად გორკის დამოკიდებულება ლუკას მიმართ ძალიან წინააღმდეგობრივი იყო. 1910 წელს მწერალმა ისაუბრა პიესის გმირზე: „ლუკა თაღლითია. მას ნამდვილად არაფრის არ სჯერა. მაგრამ ის ხედავს, როგორ იტანჯებიან ადამიანები და როგორ ჩქარობენ. მას გული ეტკინება ამ ხალხის გამო. ამიტომ მათ სხვადასხვა სიტყვებს ეუბნება - ნუგეშის მიზნით.

ოთახის მაცხოვრებლები ლუკას ისე ექცევიან, როგორც მთხრობელს. ისინი თავს არ იტყუებენ მოხუცის სიტყვებზე. მაგალითად, პეპელი ამბობს: „კარგად იტყუები... ზღაპრებს ლამაზად ლაპარაკობ! ტყუილი! არაფერი...“. ასე რომ, ლუკას სიტყვებს დღემდე ჰპოვებს გამოხმაურება ტანჯული ადამიანების სულებში.

ანა ლუკა ანუგეშებს მშვიდობის შესახებ, რომელიც დადგება სიკვდილის შემდეგ. მომაკვდავი ქალისთვის ეს სიტყვები შეიძლება ბევრად მეტს ნიშნავდეს, ვიდრე „მუშა კაცის“, მისი მეუღლის კლეშის მსჯელობა, რომ მისი სიკვდილის შემდეგ ის შეძლებს თავისი ცხოვრების მოწესრიგებას. ასე რომ, ამ შემთხვევაში, ლუკას როლი, რა თქმა უნდა, დადებითია. სიმთვრალეში დაავადებულ მსახიობს ლუკა ესაუბრება სპეციალურ საავადმყოფოებზე, სადაც ალკოჰოლიკების განკურნება შესაძლებელია. ამ იმედს ძალის მიცემა შეეძლო. ლუკას კი არ შეიძლება დააბრალო ის, რომ იმედების დაკარგვის შემდეგ მსახიობი თვითმკვლელობას გადაწყვეტს. უკეთესი ბევრის იმედს შეუძლია გააძლიეროს ადამიანი, თუ თავდაპირველად მას ცოტა მეტი ძალა და სურვილი მაინც გამოეყო მოჯადოებული წრიდან.

ვასკა პეპლუ ლუკა ამბობს, რომ ციმბირში მისი ცხოვრება ასე ცუდად არ წარიმართება. ”და კარგი მხარე არის ციმბირი! ოქროს მხარე! ვინც ხელისუფლებაშია და გონებაში არის - როგორც კიტრი სათბურში! მოხუცის სიტყვები საეჭვო იყოს. მაგრამ მეორეს მხრივ, მომავლისადმი ნდობის აღძვრის მცდელობა უკეთესია, ვიდრე განზრახვა, რომ ჭუჭყში გათელონ ადამიანი, წაართვან მას უკანასკნელი ოცნება.

შემთხვევითი არ არის, რომ ლუკა მოგვითხრობს იგავს იმის შესახებ, თუ როგორ სჯეროდა ერთ ადამიანს, რომ სადღაც არის მართალი მიწა. და როდესაც რწმენა გაანადგურა მეცნიერმა, რომელმაც შეძლო დაემტკიცებინა, რომ ეს მიწა არ არსებობს, კაცმა თავი ჩამოიხრჩო. იმედების კრახს ვერ გადაურჩა. მოხუცი დარწმუნებულია, რომ ტყუილს შეუძლია ხსნა მოიტანოს, მაგრამ სიმართლე, პირიქით, საშიში და სასტიკია.

ლუკას გამოსახულება არის კაცობრიობისა და ქველმოქმედების პერსონიფიკაცია. პარადოქსულია, რომ თვითონაც იგივე „ძირის“ მკვიდრია, როგორც სხვები. მაგრამ მას არ დაუკარგავს ადამიანური თვისებები, საკუთარ თავში პოულობს სიკეთესა და თანაგრძნობას გარშემომყოფების მიმართ. დანარჩენები დიდი ხანია აღარ პოულობენ საკუთარ თავში წვეთი მაინც თანაგრძნობას მათ მიმართ, ვინც ახლოსაა. როგორ მოახერხა ლუკამ სიკეთის შენარჩუნება საკუთარ თავში? შესაძლოა ამის მიზეზი ის არის, რომ გარშემომყოფებისგან განსხვავებით, ის არ წყვეტს გარშემომყოფების სიყვარულს და პატივისცემას. იმ შემთხვევებშიც კი, როცა მათ სიყვარული და პატივისცემა არაფერი აქვთ. ლუკას ტანჯვის ნუგეშის მცდელობა თავისთავად არ არის ღირებული. ნუგეშისმცემლის როლით არ ხარობს, ტყუილს იყენებს, როგორც „ძირის“ მცხოვრებთა მკვდარ სულებში რაღაც ადამიანური გაღვიძების საშუალებას. და ეს არ არის მისი ბრალი, რომ შედეგი არ არის. ლუკას შეიძლება გაკიცხოს ის ფაქტი, რომ მისი წასვლის შემდეგ ოთახების ბინადართა ცხოვრება კიდევ უფრო გართულდა. მათ მოუწიათ ილუზიებს განშორება, ისევ აღმოჩნდნენ პირისპირ ცხოვრებისეულ რეალობასთან. მაგრამ მეორეს მხრივ, საყვედურები უხუცესის მიმართ უსაფუძვლოდ გამოიყურება. "ქვესკნელის" მაცხოვრებლებთან უბედურება ის არის, რომ ისინი უმოქმედო არიან, ემორჩილებიან გარემოებებს, არ ცდილობენ რაიმე გააკეთონ თავიანთი ბედის შესაცვლელად. ლუკა შეიძლება იყოს წამყვანი შუქი მსახიობისთვის. მაგრამ სატინის დაჯერება უფრო ადვილია. მსახიობის თვითმკვლელობა არა ლუკამ, არამედ სატინმა და ბარონმა გამოიწვია. ბოლოს და ბოლოს, სწორედ მათ დაარწმუნეს სამწუხარო, რომ ალკოჰოლიკებისთვის საავადმყოფოები არ არსებობს. მეორე მხრივ, საავადმყოფოებში იყო? მსახიობს არ შეეძლო დაეჯერებინა თავისი მომავლის და არ ეცადა ცხოვრებაში რაღაც შეცვალოს? ლუკა ცდილობდა მასზე გავლენის მოხდენას, უთხრა სატინს: "და შენ, რატომ აბნევ მას?" დანარჩენები გულგრილები არიან სიტყვების მიმართ, როგორც საკუთარი, ისე სხვისი.

ლუკა ტოვებს ოთახის სახლს, რადგან მას არ შეუძლია შეცვალოს მოვლენების მიმდინარეობა. მის ძალაში არ არის დაეხმაროს ადამიანებს „ქვემოდან“ დატოვონ, გახდნენ საზოგადოების სრულუფლებიანი წევრები. ლუკას ესმის, რომ მისი დახმარება გაჭირვებულთათვის არ შეიძლება იყოს რაიმე მატერიალური, ხელშესახები. დამამშვიდებელის როლი არ შეიძლება იყოს მუდმივი, წინააღმდეგ შემთხვევაში გაუფასურდება. იმედის შთაგონების მცდელობები, წახალისება უნდა ჰგავდეს სინათლის ციმციმს გაუვალ სიბნელეში. შემდეგ კი ადამიანები თავად გადაწყვეტენ, გააკეთონ თუ არა რამე. სპექტაკლი არ პასუხობს, შეიცვლება თუ არა ფსკერის ერთ-ერთი მკვიდრის ცხოვრება. და, ჩემი აზრით, ეს შემთხვევითი არ არის; გორკიმ ნაწარმოებში დასვა ურთულესი კითხვები, რომლებზეც ყველას შეუძლია პასუხის გაცემა თავისებურად.

სკოლის წლებში, ალბათ, ბევრს ჰქონდა შესაძლებლობა გაეცნო პატივცემული რუსი მწერლის მაქსიმ გორკის შემოქმედებას - პიესა "ბოლოში", შემკულობის გარეშე, რომელიც აღწერს ყველა ჩვენგანს რუსულ რეალობაში მცხოვრები ადამიანების ნაცნობ არქეტიპებს.

იმისდა მიუხედავად, რომ დრამის გამოქვეყნებიდან საუკუნეზე მეტი გავიდა, ის სიტუაციები, რომლებსაც ის ეხება, დღესაც აქტუალური რჩება.

ამ სტატიაში დეტალურად გავაანალიზებთ ამ სპექტაკლის პერსონაჟ ლუკას გამოსახულებას, გავეცნობით მის განცხადებებს და ვისაუბრებთ ნაწარმოების სხვა გმირების მისდამი დამოკიდებულებაზე.

საიდან გაჩნდა მოხეტიალე

საიდუმლოს არ ამხელსლუკას წარმოშობა, მხოლოდ ხანმოკლე ხსენება მისი მოხეტიალე ცხოვრების შესახებ. მოხეტიალეს არც სამშობლო აქვს და არც გარკვეული საცხოვრებელი ადგილი მაინც. თავად ამბობს ამის შესახებ: "Მოხუცი კაცი – სადაც თბილია, იქ არის სამშობლო”.

ოთახის მაცხოვრებლებს ასევე არ აინტერესებთ მოხუცის წარსული, ისინი დაკავებულნი არიან მათი პრობლემებით და მცდელობებით. "გამოდი საჯაროდ", და არ გააჭიანუროთ არსებობა "ბოლოში" სიცოცხლის ბოლომდე.

ხასიათის მახასიათებლების ანალიზი

ლუკა ჩვენს წინაშე ჩნდება სახით რბილი გულის მოხუცისიკეთის, სიყვარულის, სიბრალულის ქადაგება და ადამიანის ნებისყოფა შექმნას თავისი ცხოვრება ისე, როგორც ამას გული ეუბნება.

გმირისგან მოდის სიმშვიდისა და გაგების აურა, რომელიც, რა თქმა უნდა, ანიჭებს მას პიესის გმირებს, აფიქრებინებს მათ, რომ მომავალი არ არის უიმედო და არსებობს შანსი, გააუმჯობესონ სოციალური მდგომარეობა, აისრულონ ოცნებები და სურვილები.

ყველას, ვინც, ნებით თუ უნებლიეთ, ოთახების სახლში აღმოჩნდა, ლუკა სწორ სიტყვებს ირჩევს, ყველას აძლევს იმედს და მოუწოდებს ირწმუნონ თავიანთი ოცნებები, რაც არ უნდა სასაცილოდ მოეჩვენონ ისინი საკუთარ თავსაც და სხვებსაც.

მაგრამ რაც არ უნდა ტკბილი და დამამშვიდებელი ჟღერდეს მოხეტიალე სიტყვები, ისინი მხოლოდ ცარიელი ხმები, თანამცხოვრების ყურადღების გადატანა ყოველდღიური გაჭირვებისგან და არა რეალური მხარდაჭერა, რაც ძალას აძლევს სიღარიბისა და შეურაცხყოფისგან თავის დაღწევას.

თუმცა ლუკა არ არის მატყუარა, ის უბრალოდ გულწრფელად სწყალობს გარშემომყოფებს და ამხნევებს მათ, თუნდაც ეს აბსოლუტურად უაზრო და უსარგებლო იყოს.

ლუკას ურთიერთობა სხვა პერსონაჟებთან სპექტაკლში "ბოლოში"

პერსონაჟები უფროსს ორი გზით უკავშირდებიან:

• მარტო ( ქურდი ვასკა პეპელი, მსახიობი, ანა, ნასტია, ნატაშა) შვებით მოუყევით მას მათი ცხოვრების შესახებ, აღიარეთ და საპასუხოდ მიიღეთ საჭირო სამწუხარო, თანაგრძნობა და დამამშვიდებელი განცხადებები;
• სხვა ( kartuznik Bubnov, Satin, Baron, Tick) ზედმეტად ნუ ენდობით უცნობს და ესაუბრეთ მას მოკლედ და სკეპტიკურად.

ერთი რამ არის გარკვეული - არავინ დარჩა გულგრილიასეთი არაჩვეულებრივი პიროვნების გამოჩენას ასეთ ბინძურ და განწირულ ადგილას.

მოხეტიალეს მოულოდნელი გაუჩინარების შემდეგ, ზოგიერთი პერსონაჟის ბედი მკვეთრად შეიცვალა. ზეინკალი კლეშჩის ცოლი, ანა, გარდაიცვალა ტუბერკულოზით, მსახიობი ვერ შეეგუა ცხოვრების უიმედობას და თავი ჩამოიხრჩო, ვასკა პეპელი ციმბირში მძიმე სამუშაოზე წავიდა შემთხვევითი მკვლელობის გამო, ოცნებობდა პატიოსან ცხოვრებაზე. ნატასთან ერთად დასრულდა. დანარჩენი გმირები აგრძელებდნენ ყოფნის დროს ოთახის სახლში, მაგრამ ამავე დროს დაიწყო ფიქრიმათი არსებობის მნიშვნელობის, მათი ქმედებებისა და სხვათა პრობლემების შესახებ.

იგავი მართალი მიწის შესახებ

ლუკას იგავი მოგვითხრობს ადამიანზე, რომელმაც გადაიტანა მიწიერი ცხოვრების ყველა გაჭირვება და ტანჯვა, სჯეროდა, რომ არის მართალი მიწასადაც ადამიანები დიდ ურთიერთობებში ცხოვრობენ, ეხმარებიან ერთმანეთს და არასდროს იტყუებიან. ერთ დღეს იგი მივიდა ადგილობრივ მეცნიერთან, რომელიც იცნობდა და სთხოვა, ეჩვენებინა მართალი მიწა რუკაზე. ცდილობდა ეპოვა რასაც ეძებდა, მაგრამ ვერ შეძლო. შემდეგ მამაკაცი გაბრაზდა, დაარტყა მეცნიერს, შემდეგ კი სახლში წავიდა და თავი დაახრჩო.

ამ იგავმა თითქოს წინასწარ განსაზღვრა რამდენიმე პერსონაჟის ბედი – ანას და მსახიობის სიკვდილი, ქურდი ვასკას ციხეში ჩასმა. მათ სჯეროდათ, რომ მათთვის საკუთარი მართალი მიწა იპოვნებოდა, რომ შესაძლებელი იყო ფსკერიდან, სიღარიბედან გამოსვლა, მაგრამ ასე არ მოხდა. ლუკა მალევე წავიდა და მასთან ერთად დატოვა იმედი, რომელიც ათბობს სპექტაკლის გმირებს.

ციტატები

მდიდარია სპექტაკლი „ძირში“. გააზრებული ფრაზებიდა გმირების განცხადებები, მაგრამ, ალბათ, მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი არის უფროსი ლუკას სიტყვები.

აქ არის მისი რამდენიმე ციტატა, რომელიც უნდა გაანალიზოს და დაფიქრდეს ყველამ, ვისაც წაკითხული აქვს გორკის პიესა "ბოლოში":

„ყველა მათგანი ხალხია! როგორც არ უნდა მოიქცე, როგორც არ უნდა აკანკალებ, მაგრამ კაცად დაიბადე, კაცად მოკვდები..."

"Არ მაინტერესებს! თაღლითებსაც პატივს ვცემ, ჩემი აზრით, არც ერთი რწყილი არ არის ცუდი: ყველა შავია, ყველა ხტუნავს ... "

„შენ, გოგო, ნუ გეწყინება... არაფერი! სად არის, სად უნდა გვწყალობდეს მიცვალებულები? ე, ძვირფასო! ჩვენ არ ვწუხვართ ცოცხალთათვის... ჩვენ ვერ ვწუხვართ საკუთარ თავს... სად არის!”

"აი, მაშინ მოკვდები და მშვიდად იქნები... სხვა არაფერი დაგჭირდება და არაფრის გეშინია!"

„... სიტყვაში კი არა - პუნქტში, არამედ - რატომ არის ნათქვამი სიტყვა? - ეს პრობლემაა!"

შედეგი

მოხეტიალე ლუკას სურათი მაქსიმ გორკიში ძალიან მრავალმხრივი და ამრეკლავი აღმოჩნდა ძირითადი ფილოსოფიური კითხვებიცხოვრების, სიყვარულის, პრინციპებისა და ადამიანური პრიორიტეტების შესახებ.

და არა მარტო ლუკა - ყველა პერსონაჟი ასე თუ ისე ასახავს მათ, ვისაც რეალურ ცხოვრებაში ვხვდებით.

მწერალმა მოახერხა თავის შემოქმედებაში ასახვა გასართობი ფილოსოფიური და ფსიქოლოგიური იდეები:

ყოველივე ზემოაღნიშნული მნიშვნელოვანია სამუშაოს და უბრალოდ იმ სიტუაციების სწორად გაგებისთვის, რომლებიც ჩვენს ირგვლივ მყოფ ადამიანებს ემართებათ, ის გვასწავლის თანაგრძნობას და ცხოვრებისეული პრიორიტეტების სწორად დასახვას.

რუსი მწერლები ყოველთვის ინტერესს იჩენდნენ ფილოსოფიური პრობლემებისადმი, ანუ ადამიანის არსებობისა და ცხოვრების მნიშვნელობის პრობლემებით. გამონაკლისი არც მ. გორკის შემოქმედება იყო და პიესა „ბოლოში“ სამართლიანად ითვლება პირველ რუსულ სოციალურ-ფილოსოფიურ დრამად. პიესაში ერთ-ერთი ყველაზე რთული ლუკას გამოსახულებაა. სწორედ მასთან არის დაკავშირებული მთავარი ფილოსოფიური კითხვა: „რომელია უკეთესი: სიმართლე თუ თანაგრძნობა?“.

ლუკა არის მოხეტიალე მქადაგებელი. ის ჩნდება ოთახების სახლში მისი მცხოვრებლების სინდისისა და პატივის შესახებ კამათის შუაგულში. სჭირდებათ მათ ადამიანები, რომლებიც ცხოვრების ბოლოში არიან?

ნუგეშისმცემლის მისია ლუკას წილზე მოდის. ის ყველას ამშვიდებს და ყველას ტანჯვისგან განთავისუფლებას ჰპირდება. ლუკა კი არაფერს იგონებს. იცის როგორ იგრძნოს ადამიანების ოცნებები და სურვილები გასაოცრად დახვეწილად, ის მხოლოდ არწმუნებს მათ იმაში, რისი იმედიც თავად აქვთ სულის სიღრმეში. ლუკას ცხოვრებისეული პოზიცია ეფუძნება ფრაზას, რომელიც მან თავად თქვა: „რისი გჯერა, ის არის ის, რაც ხარ“. ის მომაკვდავ ანას ურჩევს, სიკვდილის არ ეშინოდეს, რადგან სიკვდილი გაათავისუფლებს მას ტკივილისა და ტანჯვისგან. ის მსახიობს სპეციალურ საავადმყოფოში ალკოჰოლისგან გამოჯანმრთელების შესაძლებლობის შესახებ ეუბნება. ლუკას სიტყვების შემდეგ ნაცარი იწყებს რწმენას, რომ ის იპოვის თავის ბედნიერებას ნატაშასთან ციმბირის "ოქროს მხარეს".

ოთახის მაცხოვრებლებს განსხვავებული დამოკიდებულება აქვთ მოხუცის მიმართ. ასე რომ, ნასტია, მაგალითად, ლუკას წასვლის შემდეგ ამბობს: "მოხუცი კარგი იყო!" ტკიპა განსაკუთრებით ხაზს უსვამს, რომ ლუკა თანამგრძნობია. და ლუკას ანტაგონისტი სატინიც კი აღნიშნავს, რომ ლუკა "ის იყო როგორც ნამსხვრევები უკბილოებისთვის", რომ ის მოქმედებდა მასზე "ისე როგორც მჟავა დაჟანგებულ მონეტაზე". მაგრამ ბარონი მას შარლატანს უწოდებს და იგივე კლეში ამბობს, რომ მოხუცს სიმართლე არ მოსწონდა. და ისევ, უცნაურად საკმარისია, სატინი მივარდა ლუკას დასაცავად. ის ბარონს სიტყვებით აწყვეტინებს: "დუმილი! .. ჩუმად იყავი მოხუცზე!" მაინც როგორ აფასებ ლუკას?

არაერთი მკვლევარი ლუკას სახელს ბოროტს, მაცდუნებელს უკავშირებს. მაგრამ მაინც ეს არ არის მთლიანად სიმართლე. ის არავის აცდუნებს და არ აცდუნებს. თუმცა, მის სახელს, როგორც ჩანს, უკავშირდება სიტყვა "მზაკვარი" "მზაკვრული" მნიშვნელობით. ლუკა არც ისე მარტივია, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს: ის გამორჩეული ადამიანია, დიდი ცხოვრებისეული გამოცდილებით. ის სწრაფად აკონტროლებს სიტუაციას, პოულობს მიდგომას თითქმის ყველასთან. გარდა ამისა, გმირის სახელს უკავშირდება სახარებისეული მოციქული ლუკა. ჩვენს წინაშე დგას სიბრძნის გარკვეული მატარებელი, მისი ჭეშმარიტების მთქმელი, რომელიც მნიშვნელოვნად არის დაკავშირებული ქრისტიანულ მცნებებთან. ამას მხოლოდ ადასტურებს ლუკას ისტორია იმის შესახებ, თუ როგორ შეიბრალა ორი ყაჩაღი, რომლებიც მკვლელობას აწყობდნენ და აჭმევდნენ მათ (ანუ ბოროტებას სიკეთით უპასუხეს).

მიუხედავად სირთულისა და ბუნდოვანებისა, ლუკა პატივისცემას იმსახურებს. პირველ რიგში, ეს ადამიანი კეთილი და თანამგრძნობია. ის გულწრფელია „ქვესკნელის“ მიმართ დამოკიდებულებაში. გარდა ამისა, ის არავის აკისრებს თავის შეხედულებებს. და რაც მთავარია, თავად მას არანაირი პირადი სარგებელი არ აქვს ამ ტყუილისგან. ლუკას თქმით, ადამიანი „საუკეთესოსთვის“ ცხოვრობს. ეს ნიშნავს, რომ მისი ოცნებები, იმედები, თავმოყვარეობა უნდა განმტკიცდეს, რასაც ის აკეთებს მოწყალების და წყალობის გამო.

ლუკასადმი ავტორის დამოკიდებულების საკითხი ძალიან რთულია. ცნობილია, რომ მწერალმა მას არაერთხელ უწოდა თაღლითი, წმინდანი და თაღლითი. დიახ, მართლაც, ლუკა თავის თანაგრძნობას გამოხატავს თავისებური ფორმით - ტყუილის სახით, ლამაზი ზღაპარი. მაგრამ მისი ტყუილი არ არის ყოველდღიური, მას ზოგჯერ მაღალიც კი შეიძლება ეწოდოს. ეს არის ერთგვარი ქრისტიანული ტყუილი გადარჩენისთვის. მას სჯერა, რომ სიმართლე ძალიან საშინელია ადამიანებისთვის და ამიტომ სურს შეალამაზოს მათი არსებობა, შემოიტანოს მასში "ოქროს ოცნება".

არ აქვს მნიშვნელობა, თუ როგორ დაუპირისპირდა გორკი თავის გმირს, მიუხედავად ამისა, მწერალი უკეთესი, ბრძენი და კეთილი აღმოჩნდა, ვიდრე თავდაპირველად ჩაფიქრებული იყო. როდესაც სპექტაკლის ბოლოს ოთახის სახლები ცდილობენ ლუკას „განსჯას“, ავტორი მათზე უარს ამბობს: სატინი დაუყოვნებლივ და შეუქცევად წყვეტს ყველა საუბარს.

ამრიგად, სპექტაკლში „ბოლოში“ მ.გორკი ქმნის მეტად საინტერესო და საკამათო სურათს. ერთი მხრივ, ლუკა კეთილია და ეხმარება ადამიანებს, რომ გული არ დაკარგონ. მეორეს მხრივ, მის ტყუილს მივყავართ იმ ფაქტამდე, რომ ყველაზე სუსტი ხალხი არ უძლებს და მათი დაბრუნება ოცნების ქვეყნიდან ყოველდღიური ცხოვრების საშინელებამდე მათთვის ძნელია. ასე, მაგალითად, რწმენის დაკარგვა მსახიობს თვითმკვლელობამდე მიჰყავს.

გორკი, რა თქმა უნდა, სატინის პოზიციაზე დგას და გმობს ლუკას. თუმცა, სპექტაკლში ასეთი პირდაპირი დაგმობა არ არის. მკითხველმა და მაყურებელმა თავად უნდა გადაწყვიტონ, რა ჯობია: სატინის სიმართლე თუ ტყუილი ლუკას გადასარჩენად. ან იქნებ სიმართლე სადღაც შუაშია.

ასე რომ, ლუკა მონაწილეობს სიცოცხლის ძირში ჩაგდებული ადამიანების ბედში. თავის გამოსვლებში და ქმედებებში ის ცდილობს ხალხის თვალის დახამხამებას მათი ბნელი ცხოვრებიდან, თუმცა იცის, რა სამწუხარო შედეგი აქვს ყოველი ღამისთევის. ლუკას ჰუმანურობა აუცილებელია ადამიანებისთვის, რადგან ის აღვიძებს ადამიანებში სიმპათიას, თანაგრძნობას, იმ ძირითად ფასეულობებს, რომელთა გარეშეც ადამიანს არ შეიძლება ეწოდოს ადამიანი. მაგრამ, რა თქმა უნდა, სიბრალული თავისთავად არ ძალუძს ადამიანების ტანჯვისგან გადარჩენას. საჭიროა გადამწყვეტი ცვლილებები რეალობაში. ამიტომ, ლუკა და სატინი არ არიან ანტაგონისტები, არამედ მოკავშირეები. ლუკა, ექიმის მსგავსად, მოთმინებით და დაღლილად კურნავს ტანჯულ სულებს, სატინი კი მეოცნებეა, დაჯილდოებულია თამამი შემოქმედებითი აზროვნების ნიჭით, შეუძლია შორს და ფხიზლად ნახოს. მაგრამ, ლუკასგან განსხვავებით, სატინი არ არის ადამიანთა ტანჯვის სფეროში მოღვაწე, არამედ ჩაფიქრებული. ხალხი და თავისთავად არ აინტერესებს მას. ის შორს არის მათი ტანჯვისგან. მას მხოლოდ საკუთარი აზრი აინტერესებს, რომელიც ოთახის სახლის კედლებს მიღმა იშლება.

ლუკა და ოთახის მაცხოვრებლები. კამათი იდეალის მიღწევის გზების შესახებ მ.გორკის პიესაში „ბოლოში“

მასწავლებელი: პოტაპუშკინა

ირინა გრიგორიევნა

ბიისკი, 2007 წ

მიზნები: 1) გმირების ბედზე დაკვირვების პროცესში გმირების ტრაგიკული ბედის მიზეზების ჩვენება, სიმართლეზე განსხვავებული აზრის შეჯახება;

2) ანალიტიკური კითხვის უნარის, განზოგადებისა და სისტემატიზაციის უნარის ჩამოყალიბება.

გაკვეთილების დროს:

პრობლემის ფორმულირება.

რა არის კონფლიქტი სპექტაკლში?

ერთი შეხედვით, სოციალური, რადგან გმირების პოზიცია საზოგადოებაში აშკარაა - ისინი აღმოცენებულები აღმოჩნდნენ, ასეთი ადამიანების მიმართ ამბივალენტური დამოკიდებულებაა: ერთის მხრივ, ზიზღს იწვევენ, მეორე მხრივ, არ შეიძლება. თანაუგრძნობს მათ. მაგრამ არ არსებობს აშკარა წინააღმდეგობა, მაგალითად, ოთახის სახლის მცხოვრებლებსა და სპექტაკლის დანარჩენ პერსონაჟებს შორის. ერთი შეხედვით სრულიად ამქვეყნიურ და ამქვეყნიურ თემებზე გმირების დიალოგებსა და მონოლოგებში ვხედავთ ფარულ (ან აშკარა) სურვილს იდეალისადმი, ცხოვრების მნიშვნელობის გააზრების სურვილს.

შემთხვევითი არ არის, რომ პიესის საკვანძო სიტყვაა სიტყვა „ჭეშმარიტება“, როგორც ფილოსოფიური კატეგორია. გმირებს განსხვავებული წარმოდგენები აქვთ სიმართლის შესახებ. უნდა გავარკვიოთ რომელი „სიმართლე“ არის სიმართლე, ან იქნებ ყველა გმირი თავისებურად მართალია?

გაკვეთილის წინა დღეს 2-3 კაციანი ჯგუფები იღებენ დავალებას: ტექსტიდან შეარჩიონ მასალა პერსონაჟზე, უპასუხონ მასწავლებლის მიერ შემოთავაზებულ კითხვებს და გამოიტანონ დასკვნები. გაკვეთილზე თითოეული ჯგუფი თანაკლასელების ყურადღებას წარუდგენს თავიანთი მუშაობის შედეგებს, რომლებიც უნდა ჩაიწეროს ცხრილში. გაკვეთილის განმავლობაში მოსწავლეები მიმართავენ ტექსტს, პასუხობენ მასწავლებლის შეკითხვებს.

ცოტა ხნის წინ, ჰოლანდიიდან ტელევიზიით გავრცელდა სიუჟეტი, რომ ამ ქვეყანაში ტაძრები და ეკლესიები არ მოითხოვება. ხალხი წყვეტს ეკლესიებში სიარულს. და მათი საჭიროება თავისთავად ქრება. ტაძრების ნაცვლად ხალხი სტუმრობს დისკოთეკებს, ბარებს, ღამის კლუბებს. მონასტრებიც კი ცარიელია. და მაშინვე ჩნდებიან ჭკვიანი ბიზნესმენები, რომლებმაც გადაწყვიტეს გაეყიდათ საეკლესიო უძრავი ქონება იმავე კლუბებისთვის, დისკოთეკებისთვის და ბარებისთვის.

ოდესღაც შეშინებული ვიყავით იმით, რაც ბოლშევიკებმა გააკეთეს ეკლესიებს. არც მათ ააფეთქეს ყველა. ზოგიერთი მათგანი გამოიყენებოდა კლუბებისთვის, კულტურული ცენტრებისთვის, ჰოსტელებისთვის, საწყობებისთვის, ლიფტებისთვის და ციხეებისთვისაც კი.

დასავლეთში არ ყოფილა რევოლუცია და არც მებრძოლი ათეისტები არსებობდნენ. ათეიზმი იქ არ გახდა სახელმწიფო რელიგია, მაგრამ ის, რაც ახლა ხდება ჰოლანდიაში, შვედეთში, დანიაში, ბელგიაში, ნორვეგიაში და თუნდაც ინგლისში, ძალიან ნათლად ჰგავს სსრკ-ში ათეისტების დროს, მხოლოდ ბურჟუაზიული შეხებით.

Რა მოხდა? ტაძრებსა და მონასტრებში, უძველეს სამსხვერპლოებზე სვამენ ალკოჰოლს, უძველესი სარდაფების ქვეშ მძიმე კლდე ღრიალებს. სამრეკლოების კედლებზე იმართება ტოპ ცოცვის შეჯიბრებები. ეკლესიები მასპინძლობს კაზინოებსა და ღამის კლუბებს. ემიგრანტების ჰოსტელები მონასტრებში. საიდან გაჩნდა ეკლესიის ეს დაცემა? რატომ თქვა ერთხელ რომის პაპმა, რომ თქვენ უნდა იცოდეთ ღმერთის ნამდვილი სახე. რატომ არ შეიძლება შეერთებულ შტატებში თუნდაც ერთი ქადაგება დოლართან, კერძო საკუთრებასთან შედარების გარეშე? ქადაგებებში ისინი საუბრობენ ყველაფერზე, მაგრამ არა უმაღლესზე და სულიერზე. იესოს სულს ვთხოვეთ კომენტარი გაეკეთებინა სიტუაციაზე. რა თქვა მან?

ნებისმიერ რელიგიას ჰქონდა თავისი დაცემა დედამიწის ისტორიაში. ამის მრავალი გარეგანი მიზეზი არსებობს. ეს არის ხალხის სარგებელი. უპირველეს ყოვლისა - სასულიერო პირები და მათი ინტერესების შესაფერისად რაიმე რწმენის გაყალბება, საღვთო წერილის გადაწერა, რათა წმინდა წერილის დახმარებით საკუთარი საქმეები აკეთონ, ცოდვები გაამართლონ. ასე იყო თითქმის ყველა ძველ რელიგიაში. მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის რწმენის გაქრობის მიზეზი, არამედ უფრო ღრმა მიზეზის შედეგი და უბრალოდ რელიგიის დაკნინების ნიშანია. არცერთ რელიგიას არ ექნება თავისი დაცემა, თუ ისინი, ვინც მას აფუჭებენ, ეფექტურად მიიღებდნენ იმას, რასაც იმსახურებენ რელიგიის მიმდევრების მიერ თაყვანისმცემელი საზოგადოებისგან. მაგრამ ეს არ ხდება.

ძველ დროში, როდესაც ზევსი ცოცხალი იყო ფიზიკურ სხეულში, მათ, ვინც მას სწამდა, ნამდვილად გრძნობდა თავის ღმერთს, მაგრამ როდესაც ის სიბნელის ძალებმა მოიხსნა, უკანონობისთვის არავინ ისჯებოდა ზევსისა და იუპიტერის ტაძრებში. იქაც დაიწყეს ორიგინალური კლუბების შექმნა, ქეიფების, ბაქანალიების და ორგიების მოწყობა. რწმენის მიმდევრებმა გადაწყვიტეს, რომ მსოფლიოში ყველაფერი ნებადართულია. და თუ ღმერთები ნებას რთავენ სიძვას და უკანონობას თავიანთ ტაძრებშიც კი, მაშინ ეს ღმერთები არ არიან. ამრიგად, არ არის საჭირო მათი დაჯერება. რწმენა და სიწმინდე გაქრა და დარჩა მხოლოდ ცინიზმი. ასე კვდებიან რელიგიები. თუ რელიგია კვდება, ეს არ არის სიმართლე. გამოდის, რომ არც ერთი რელიგია არ არის ჭეშმარიტი დედამიწაზე. და რაც მოვიტანე მეც.

მე მჯეროდა მამა ღმერთის, ვამბობდი მის მცნებებს. მე მეგონა, რომ ის არის ნამდვილი მამა და შემოქმედი, რომ სამყარო ასეა ჩაფიქრებული მის მიერ და მხოლოდ უნდა აპატიო და შეიწყალოს დაკარგული, როგორ შეიცვლება ისინი, ილოცონ თავიანთი მტრებისთვის და ეს არ იყოს მათში. ეს უმეცარი ცნობიერება, მათი სულები, რაც გააკეთა მამაჩემმა, ყველა ოდესმე გაიგებს და მივა ღმერთთან. მაგრამ სამწუხაროდ და საშინლად ვცდებოდი. თურმე სული არ აქვთ. და შავი დემონები, რომლებიც მათში სხედან, მათი ფიზიკური ბუნებით, არასოდეს გახდებიან ანგელოზები და მსუბუქი სულები.

მე მეგონა, რომ მამა ღმერთმა ყველაფერი იცის, რომ თითოეულ სულს თავისი გზით უძღვება, რომ სპეციალურად აძლევს მას ტანჯვის შესაძლებლობას, რათა განიწმინდოს. მაგრამ სულების აბსოლუტური უმრავლესობა ტანჯვისგან გამწარებულია და შავდება. უფრო სწორად, ისინი არც კი შავდებიან, უბრალოდ იშლებიან, დათრგუნულნი და დატყვევებულნი არიან გონებისა და ეგოს ხელოვნური არსებით და შეჭმულნი ჯოჯოხეთის შავი არსებით. მათ ადგილს თავად ეს სუბიექტები იკავებს. ყველა რელიგიის შეცდომა, მათ შორის ის სწავლება, რომელიც მე 2000 წლის წინ მივეცი, არის ის, რომ ღმერთი არის უზენაესი ღვთაება, კოსმიური გონება, როგორც ახლა ამბობთ, აბსოლუტი თავად არის ნახევრად შავი, ნახევრად თეთრი. ერთი ხელით ქმნის, მეორეთი ანადგურებს. მას არ აქვს გრანდიოზული გეგმა სულების შექმნისა და აღზრდის შესახებ. ამიტომ, ის თავად ქმნის ქაოსს, რომელშიც ხდება კარგად ცნობილი ბუნებრივი გადარჩევა, სადაც ყველაზე ძლიერი გადარჩება.

და თქვენს ცნობიერებაში თარგმნილი, ყველაზე ძლიერი არ ნიშნავს ფიზიკურად ძლიერს. ის ასევე არის ყველაზე თავხედი, ამპარტავანი. ვინც არ ერიდება უფრო სუსტს წაართვას. ვინც მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობს. იმის შესახებ, თუ როგორ გადაარჩინოთ საკუთარი კანი სხვების ხარჯზე და დარჩეთ ამავე დროს მომგებიანი. და ისინი ყველაფერს აკეთებენ. მოტყუება და ძარცვა თურმე. სხვის უბედურებაზე ბედნიერების აგება თურმე. თურმე სხვა ადამიანების სულებს ეუფლება და ამავდროულად ცხოვრობს უხვად, არაფერზე უარის თქმის გარეშე. თურმე სამყარო მათთვის შეიქმნა. მაშინ სად არის ეს ღვთაებრივი სამართალი?

ადამიანი იწყებს მის ძებნას შემდეგ სამყაროში მაინც. ქრისტიანობა ასევე საუბრობს ღვთაებრივ სამართლიანობაზე შემდგომ ცხოვრებაში. მაგრამ არავის სურს ისეთი სამართლიანობა, როგორიც იქ იქნება. საუკუნეების და ათასწლეულების მანძილზე ხალხს იმედი ჰქონდა და სჯეროდა ამ სამართლიანობის, მაგრამ არსად იყო მათი რწმენის დადასტურება. რწმენის კრიზისი დიდი ხნის წინ დადგა. თითქმის უკვე მაშინ, მისი დაარსების დასაწყისშივე. მაშინ, როცა ეკლესიის იერარქებმა რელიგიით სარგებლობის უფლება მისცეს. მათ საკუთარ თავს უფლება მისცეს, მართავდნენ ხალხს ღვთის სახელით.

ეს ყველაფერი იმას ნიშნავს, რომ მათ პირველებმა შეწყვიტეს იმის რწმენა, რაზეც საუბრობდნენ. ბოლოს და ბოლოს, რომ დაეჯერებინათ, ვერ გაბედავდნენ ასეთი ცოდვის დაგროვებას რელიგიით სარგებლობისთვის. და თუ მათ არ დაუჯერეს, მაშინ მათ ყველაფერი ნებადართულია. რელიგია კი სრული ფარსი და თვალთმაქცობა აღმოჩნდა. თქვენმა ამჟამინდელმა დრომ კიდევ უფრო გაამხილა პრობლემა. რწმენა დაკარგეს არა მარტო მათ, ვინც ეკლესიებში მსახურობს, არამედ ყველა დანარჩენმაც.

სამყაროში შემოვიდა იდეოლოგია, რომ მთელი რწმენა ბლეფია, რომ ეს ზღაპარია, მაგრამ რეალობა სულ სხვაა. რომ ეს რეალობა ძალიან სასტიკია, რომ თქვენ უნდა გადარჩეთ ამ სამყაროში, როგორც შეძლებთ, არც კი ერიდოთ წმინდა ჭეშმარიტებას. პრაგმატიზმი მართავს სამყაროს. ყველაფერი იყიდება და იყიდება. და ყველაფერი სარგებელს მოაქვს. ეგრეთ წოდებული „მასწავლებლები“ ​​ქმნიან სექტებს, რაც, ფაქტობრივად, მათი საქმეა. ამას ეკლესია არ აკეთებს?

ასე რომ, ადამიანის ცნობიერება აჯანყდება, სატანიზმშიც კი ურტყამს, დასცინის სალოცავებს და ტაძრებს - რითაც აპროტესტებს რელიგიის ცინიზმს. ანუ ცინიზმი ცინიზმის საპასუხოდ მოდის. კაცმა ყველაფრის რწმენა დაკარგა. სამართლიანობა ხომ არსად არის.

რა შეუძლია მას იფიქროს? და რომ ღმერთი არ არსებობს. ან რომ დაივიწყა ყველა და ყველაფერი. სატანა მართლაც მართავს სამყაროს. ან საერთოდ არავინ აკონტროლებს ამ სამყაროს და მასში ქაოსი სუფევს. რა შეიძლება გამოიწვიოს ამ მდგომარეობამ? ცივილიზაციის სრულ დაცემამდე და განადგურებამდე.

სამწუხაროდ, მთელი ეს საუკუნეები მსოფლიო ემყარება ილუზიებს, რომ არსებობს უმაღლესი სამართლიანობა. ამ აზრის გარეშე ადამიანი ვერ გადარჩება, ის სუსტია. ეს ნიშნავს, რომ სრული პასუხისმგებლობა და დანაშაული იმაზე, რაც ხდება, ეკისრება მათ, ვინც უნდა უზრუნველყოს ეს სამართლიანობა. ანუ უმაღლეს ძალებს. სწორედ ისინი არ აჩვენებენ ადამიანს, რომ სამართალი არსებობს, ყველაფერს თავის ადგილზე არ აყენებენ. ვინც დამცინავს არავითარი საზღაური არ ეძლევა. და სუფთა, ნათელი სულები განაგრძობენ ტანჯვას.

ყველა ჩვენგანი, მასწავლებელიც ვცხოვრობდით ილუზიებში, რადგან ძლევამოსილი და სამართლიანი შემოქმედის სახეს აბსოლუტურად უდავო მივიჩნევდით. იმიტომ რომ სჯეროდათ, რომ სამყაროში ყველაფერი სწორად და სამართლიანად იყო მოწყობილი. და ყველაფერი, რაც ხდება ცუდ სამყაროში, მორგებული იყო ამ ძირითად დოგმაზე. ისინი ამართლებდნენ ბოროტებას და ტანჯვას. ყოველივე ამის შემდეგ, მსოფლიოში ყველაფერი უკვე გაკეთდა სწორად. ჩვენ ვერ ვბედავთ იმის თქმას, რომ ეს ასე არ არის. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს რომ გვეთქვა, მაშინ არ აშენდებოდა მოძღვრება, ხალხი სასოწარკვეთილებაში ჩავარდებოდა და ცივილიზაცია მაშინვე გადაიქცევა სიბნელის მიმდევრებად. სანამ ადამიანებს რამეს ვასწავლიდით, ჩვენ და უმაღლეს იერარქებს თავად უნდა მოეშორებინათ სამყაროდან უსამართლობა და არა ღვთისმოსაობის ნიღბის გამართლებით.

პირველ რიგში, რა თქმა უნდა, ჩვენ თვითონ უნდა გაგვეგო ეს. და ჩვენ თვითონ ვიყავით ზომბირებული სიბნელის ძალებით. თქვენი სამყარო, ისევე როგორც ჩვენი საერთო სამყარო, სახიფათო ზღვარზე გადადგა. და ამ მომენტიდან მხოლოდ ორი გზა არსებობს. ან ქაოსი, სატანიზმი და ცივილიზაციის სიკვდილი, ან ხსნა, მაგრამ ხსნა არ არის ილუზიებით. ზოგიერთი ადამიანი დამამშვიდებელს მეძახის. მაგრამ ახლა მგონი საკმარისია ნუგეშისცემა. ტკბილი სიზმრები არავის ეშველება, მსოფლიოში არ არსებობს სამართალი და ის უნდა შეიქმნას, რომ არ მოკვდეს.

ყველა რელიგია და სწავლება ქმნის კეთილდღეობის ილუზიურ სამყაროს. და ისინი საუბრობენ თქვენი ტანჯვის დროებითობაზე. და, ფაქტობრივად, ათეისტები მართლები იყვნენ, როცა მათ ხალხისთვის ოპიუმი უწოდეს. მაგრამ ათეიზმიც ვერ მიგიყვანთ არსად. სამართლიანობის თვით უარყოფა არ აღადგენს მას, არამედ გამოიწვევს კიდევ უფრო დიდ ქაოსს. ამიტომ სამყარო ან დაიღუპება ან შეიცვლება. და მას ჯერ კიდევ აქვს შანსი შეიცვალოს. როდესაც სამართლიანობა დაიწყებს ტრიუმფირებას, არ იქნება საჭირო არც ერთი რელიგია მისი ამჟამინდელი გაგებით, არც ნუგეში.

იერარქებს მოუწევთ შეცვალონ სამყაროს საფუძვლები, რათა ხალხმა დაინახოს იგი. და მაშინ სამყარო იმართება არა ილუზიების ბრმა რწმენით, არამედ ცოდნით. და ვერავინ ბედავს პრევარიფიკაციას. ახალი ცოდნა, ახალი სწავლება არ უნდა გახდეს კიდევ ერთი ზღაპარი ნათელი მომავლისა და ედემის ბაღების შესახებ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მას ისევ კრიზისი შთანთქავს. ნებისმიერ რწმენას, რომელიც რეალობაში არ არის დადასტურებული, ოდესმე კრიზისი ექნება.

არ დაელოდოთ ჩემს მეორედ მოსვლას მომავლის ახალი ზღაპრებით. მხოლოდ მაშინ, როცა სამყარო გამოსწორდება, ჩვენ შევძლებთ მოგცეთ ახალი, ჭეშმარიტი სწავლება, რომელიც არ იქნება მორიგი ტყუილი. შეეცადეთ გააკეთოთ კარგი საქმეები, გამოასწორეთ თავი. იერარქები კი იზრუნებენ მსოფლიოს კანონებზე. ახალი ცოდნა და სწავლება მოვა, თუ სამყარო არ დაიღუპება...

KOLOSYUK ლიუბოვ ლეონტიევნა

მთავარზე

გაკვეთილი 15 "სამი სიმართლე" გორკის ნაჭერში "ქვემოთ"

გაკვეთილი 15
"სამი სიმართლე" გორკის პიესაში "ბოლოში"

მიზნები:განვიხილოთ გორკის პიესის გმირების გაგება „სიმართლე“; გაარკვიეთ სხვადასხვა თვალსაზრისის ტრაგიკული შეჯახების მნიშვნელობა: ფაქტის სიმართლე (ბუბნოვი), დამამშვიდებელი ტყუილის სიმართლე (ლუკა), რწმენის ჭეშმარიტება ადამიანში (სატინი); გორკის ჰუმანიზმის თავისებურებების დასადგენად.

გაკვეთილების დროს

უფალო! თუ სიმართლე წმინდაა

სამყარო ვერ პოულობს გზას,

პატივი იმ გიჟს, რომელიც შთააგონებს

კაცობრიობას ოქროს ოცნება აქვს!

I. შესავალი საუბარი.

- აღადგინეთ სპექტაკლის მოვლენების თანმიმდევრობა. რა მოვლენები ხდება სცენაზე და რომელი ხდება კულისებში? Რა არისროლი ტრადიციული "კონფლიქტური პოლიგონის" დრამატული მოქმედების განვითარებაში - კოსტილევი, ვასილისა, პეპელი, ნატაშა?

ვასილისას, კოსტილევს, ეშს, ნატაშას შორის ურთიერთობა მხოლოდ გარეგნულად აღძრავს სასცენო მოქმედებას. ზოგიერთი მოვლენა, რომლებიც ქმნიან სპექტაკლის სიუჟეტს, ვითარდება სცენის მიღმა (ჩხუბი ვასილისა და ნატაშას შორის, ვასილისას შურისძიება - მდუღარე სამოვარის გადატრიალება მის დას, კოსტილევის მკვლელობა, სცენის კუთხეშია ჩადენილი. ოთახიანი სახლი და თითქმის უხილავია მაყურებლისთვის).

სპექტაკლის ყველა სხვა პერსონაჟი არ არის ჩართული სასიყვარულო ურთიერთობაში. პერსონაჟების კომპოზიციური და სიუჟეტური უთანხმოება გამოიხატება სცენური სივრცის ორგანიზებაში - პერსონაჟები სხვადასხვა კუთხით არიან გაფანტული. სცენები და „დახურული» შეუერთებელ მიკროსივრცეში.

მასწავლებელი . ამრიგად, სპექტაკლში პარალელურად ორი მოქმედება მიმდინარეობს. პირველ რიგში, ჩვენ ვხედავთ სცენაზე (სავარაუდო და რეალური). დეტექტიური ამბავი შეთქმულებით, გაქცევით, მკვლელობით, თვითმკვლელობით. მეორე არის „ნიღბების“ გამოვლენა და ადამიანის ჭეშმარიტი არსის გამოვლენა. ეს ხდება თითქოს ტექსტის უკან და მოითხოვს დეკოდირებას. მაგალითად, აქ არის დიალოგი ბარონსა და ლუკას შორის.

ბარონი. უკეთ იცხოვრე... დიახ! მე... ადრე... დილით ვიღვიძებდი და საწოლში მიწოლილი, ყავას ვსვამდი... ყავას! - კრემით... კი!

ლუკა. და ყველა ადამიანია! როგორც არ უნდა მოიქცე, როგორც არ უნდა აკანკალებ, მაგრამ კაცად დაიბადე, კაცად მოკვდები...

მაგრამ ბარონს ეშინია იყოს "უბრალოდ კაცი". და "უბრალოდ კაცს" ის არ ცნობს.

ბარონი. ვინ ხარ, მოხუცი, საიდან მოხვედი?

ლუკა. მე ვარ?

ბარონი. მოხეტიალე?

ლუკა. დედამიწაზე ყველა მოხეტიალე ვართ... ამბობენ, გავიგე, დედამიწაც ჩვენი მოხეტიალეაო.

მეორე (იმპლიციტური) მოქმედების კულმინაცია ხდება მაშინ, როდესაც ბუბნოვის, სატინისა და ლუკას „სიმართლეები“ ერთმანეთს ეჯახებიან „ვიწრო ამქვეყნიურ პლატფორმაზე“.

II. გაკვეთილის თემაში გაცხადებულ პრობლემაზე მუშაობა.

1. ჭეშმარიტების ფილოსოფია გორკის პიესაში.

რა არის პიესის მთავარი თემა? რომელი პერსონაჟია პირველი, ვინც ჩამოაყალიბა დრამის „ბოლოში“ მთავარი კითხვა?

ჭეშმარიტების შესახებ დავა სპექტაკლის სემანტიკური ცენტრია. სიტყვა „ჭეშმარიტება“ უკვე პიესის პირველ გვერდზე გაჟღერდება, კვაშნიას რეპლიკაში: „აჰ! სიმართლეს ვერ იტან!" სიმართლე სიცრუეა ("იტყუები!" - კლეშის მკვეთრი ძახილი, რომელიც ჟღერდა სიტყვა "ჭეშმარიტებამდე"), სიმართლე - რწმენა - ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი სემანტიკური პოლუსები, რომლებიც განსაზღვრავენ "ბოლოში" პრობლემებს.

– როგორ გესმით ლუკას სიტყვები: „რაც გწამს, ის არის ის, რაც ხარ“? როგორ იყოფა „ბოლოში“ პერსონაჟები „რწმენისა“ და „სიმართლის“ ცნებებისადმი მათი დამოკიდებულებიდან გამომდინარე?

„ფაქტის პროზის“გან განსხვავებით, ლუკა იდეალის ჭეშმარიტებას გვთავაზობს – „ფაქტის პოეზიას“. თუ ბუბნოვი (სიტყვასიტყვით გაგებული „სიმართლის“ მთავარი იდეოლოგი), სატინი, ბარონი შორს არიან ილუზიებისგან და არ სჭირდებათ იდეალი, მაშინ მსახიობი, ნასტია, ანა, ნატაშა, პეპელი პასუხობენ ლუკას შენიშვნას - მათთვის რწმენაა. უფრო მნიშვნელოვანი ვიდრე სიმართლე.

ლუკას გაურკვეველი ამბავი ალკოჰოლიკებისთვის საავადმყოფოების შესახებ ასე ჟღერდა: „ისინი ახლა სიმთვრალეს მკურნალობენ, მისმინე! უსასყიდლოდ მკურნალობენ ძმაო... ასეთი საავადმყოფო მთვრალებისთვისაა აშენებული... შენ აღიარე, ხედავ, რომ მთვრალიც ადამიანია... "მსახიობის წარმოსახვაში საავადმყოფო იქცევა" მარმარილოს სასახლედ. ":" შესანიშნავი საავადმყოფო... მარმარილო... მარმარილოს იატაკი! სინათლე... სისუფთავე, კვება... ყველაფერი უფასოა! და მარმარილოს იატაკი. დიახ!" მსახიობი რწმენის გმირია და არა ფაქტის ჭეშმარიტება და რწმენის უნარის დაკარგვა მისთვის საბედისწეროა.

- რა არის სიმართლე სპექტაკლის გმირებისთვის? როგორ შევადაროთ მათი შეხედულებები?(ტექსტთან მუშაობა.)

ა) როგორ ესმის ბუბნოვი „სიმართლეს“? რა წინააღმდეგობებია მის შეხედულებებსა და ლუკას ჭეშმარიტების ფილოსოფიას შორის?

ბუბნოვის სიმართლე მდგომარეობს ყოფიერების არასწორი მხარის გამოვლენაში, ეს არის „ფაქტის ჭეშმარიტება“. „რა სიმართლე გჭირდება, ვასკა? და რისთვის? თქვენ იცით სიმართლე თქვენს შესახებ ... და ყველამ იცის ეს ... ”ის აჰყავს ეშს ქურდის განწირულებაში, როდესაც ის ცდილობდა საკუთარი თავის გარკვევას. "მე შევწყვიტე ხველა, ეს ნიშნავს", - გამოეხმაურა ანას გარდაცვალებას.

მას შემდეგ, რაც მოისმინა ლუკას ალეგორიული ამბავი ციმბირში აგარაკზე მისი ცხოვრებისა და გაქცეული მსჯავრდებულების თავშესაფრის (გადარჩენის) შესახებ, ბუბნოვმა აღიარა: „მაგრამ მე... არ შემიძლია ტყუილი! Რისთვის? ჩემი აზრით, ჩამოაგდე მთელი სიმართლე ისე, როგორც არის! რატომ უნდა გრცხვენოდეს?

ბუბნოვი ცხოვრების მხოლოდ უარყოფით მხარეს ხედავს და ადამიანებში რწმენისა და იმედის ნარჩენებს ანადგურებს, ლუკამ კი იცის, რომ კარგი სიტყვით იდეალი რეალური ხდება: "ადამიანს შეუძლია ასწავლოს კარგი რამ ... ძალიან მარტივად"მან დაასრულა ამბავი ქვეყანაში ცხოვრების შესახებ და მართალი მიწის „ამბავი“ გამოკვეთა, მან დაამცირა ის, რომ რწმენის განადგურება კლავს ადამიანს. ლუკა (დაფიქრებით, ბუბნოვს): ”აი... შენ ამბობ - სიმართლე... ის, სიმართლე, ყოველთვის არ არის ადამიანის ავადმყოფობის გამო... სულს ყოველთვის სიმართლით ვერ განკურნებ.. .ლუკა სულს კურნავს.

ლუკას პოზიცია უფრო ჰუმანური და ეფექტურია, ვიდრე ბუბნოვის შიშველი სიმართლე, რადგან ის მიმართავს ადამიანის ნარჩენებს ღამისთევის სულებში. ადამიანი ლუკასთვის, "რაც არ უნდა იყოს - მაგრამ ყოველთვის ღირს მისი ფასი". ”მე მხოლოდ იმას ვამბობ, რომ თუ ვინმე ვინმეს კარგად არ მოიქცა, მაშინ ის ცუდად მოიქცა.” „ადამიანის მოფერება– არასოდეს საზიანო."

ასეთი მორალური კრედო ჰარმონიზებს ადამიანებს შორის ურთიერთობას, აუქმებს მგლის პრინციპს და იდეალურად იწვევს შინაგანი სისრულის და თვითკმარობის შეძენას, ნდობას, რომ გარე გარემოებების მიუხედავად, ადამიანმა იპოვა ჭეშმარიტება, რომელსაც ვერავინ წაართმევს მას.

ბ) რაში ხედავს სატინე ცხოვრების ჭეშმარიტებას?

პიესის ერთ-ერთი კულმინაციაა სატინის ცნობილი მონოლოგები მეოთხე მოქმედებიდან ადამიანის, ჭეშმარიტებისა და თავისუფლების შესახებ.

გაწვრთნილი სტუდენტი ზეპირად კითხულობს სატინის მონოლოგს.

საინტერესოა, რომ სატინმა თავის მსჯელობას მხარი დაუჭირა ლუკას ავტორიტეტით, ადამიანის მიმართ, რომლის მიმართაც ჩვენ სპექტაკლის დასაწყისში ვართ. წარმოადგენდა სატინს, როგორც ანტიპოდს. გარდა ამისა,სატინის ცნობები ლუკას მე-4 მოქმედებაში ადასტურებს ორივეს სიახლოვეს. "Მოხუცი კაცი? ჭკვიანია!.. ჩემზე... ისე მოიქცა, როგორც მჟავა ძველ და ჭუჭყიან მონეტაზე... დავლიოთ მის ჯანმრთელობაზე! „კაცო, ეს სიმართლეა! ის მიხვდა, რომ... შენ არა!”

სინამდვილეში, სატინისა და ლუკას "სიმართლე" და "სიყალბე" თითქმის ემთხვევა ერთმანეთს.

ორივეს სჯერა, რომ „ადამიანს პატივი უნდა სცეს“ (ხაზგასმით ბოლო სიტყვაზე) - არა მისი „ნიღაბი“; მაგრამ ისინი განსხვავდებიან იმის თაობაზე, თუ როგორ უნდა მიაწოდონ თავიანთი „სიმართლე“ ადამიანებს. ყოველივე ამის შემდეგ, ის, თუ ამაზე ფიქრობთ, სასიკვდილოა მათთვის, ვინც მის მხარეში მოხვდება.

თუ ყველაფერი "გამქრალია" და ერთი "შიშველი" დარჩა, მაშინ "რა იქნება შემდეგი"? მსახიობი ამ აზრს თვითმკვლელობამდე მიჰყავს.

პ) რა როლს თამაშობს ლუკა პიესაში „სიმართლის“ პრობლემის გადაჭრაში?

ლუკასთვის სიმართლე „მამშვიდებელ ტყუილშია“.

ლუკა შეიწყნარებს კაცს და თავისი ოცნებით ანუგეშებს. ის ანას შემდგომ სიცოცხლეს ჰპირდება, ნასტიას ზღაპრებს უსმენს და მსახიობს საავადმყოფოში აგზავნის. ის იტყუება იმედის გულისთვის და ამას, ალბათ, სჯობს ბუბნოვის ცინიკური „სიმართლე“, „საზიზღრობა და ტყუილი“.

ლუკას გამოსახულებაში არის მინიშნებები ბიბლიური ლუკას შესახებ, რომელიც იყო უფლის მიერ გაგზავნილი სამოცდაათ მოწაფეთაგან ერთ-ერთი "ყოველ ქალაქში და ადგილზე, სადაც თვითონ სურდა წასვლა".

გორკოვსკი ლუკა ძირის მაცხოვრებლებს ღმერთსა და ადამიანზე, „უკეთეს ადამიანზე“, ადამიანების უმაღლეს მოწოდებაზე აფიქრებინებს.

"ლუკა" ასევე მსუბუქია. ლუკა მოდის კოსტილევის სარდაფის გასანათებლად გრძნობების ძირში დავიწყებული ახალი იდეების შუქით. ის საუბრობს იმაზე, თუ როგორ უნდა იყოს, რა უნდა იყოს და სულაც არ არის საჭირო მის მსჯელობაში პრაქტიკული რეკომენდაციების ან გადარჩენის ინსტრუქციების ძიება.

მახარებელი ლუკა ექიმი იყო. ლუკა თავისებურად კურნავს სპექტაკლში - ცხოვრებისადმი დამოკიდებულებით, რჩევებით, სიტყვით, თანაგრძნობით, სიყვარულით.

ლუკა კურნავს, მაგრამ არა ყველას, არამედ შერჩევით, მათ, ვისაც სიტყვები სჭირდება. მისი ფილოსოფია ვლინდება სხვა პერსონაჟებთან მიმართებაში. ის თანაუგრძნობს სიცოცხლის მსხვერპლებს: ანა, ნატაშა, ნასტია. ასწავლის, აძლევს პრაქტიკულ რჩევებს, ნაცარი, მსახიობი. გაგება, ორაზროვნად, ხშირად უსიტყვოდ, განმარტავს ჭკვიან ბუბნოვთან ერთად. ოსტატურად გაურბის ზედმეტ განმარტებებს.

მშვილდი არის მოქნილი, რბილი. ”ისინი ბევრი დაიჭყლიტეს, ამიტომ არის რბილი…” - თქვა მან პირველი მოქმედების დასასრულს.

ლუკა თავისი „ტყუილით“ თანაუგრძნობს სატინეს. „დაიბა... გაჩუმდი მოხუცზე!.. მოხუცი შარლატანი არ არის!.. იცრუა... მაგრამ - საწყალია შენთვის, ჯანდაბა! მიუხედავად ამისა, ლუკას „ტყუილი“ მას არ უხდება. „ტყუილი მონების და ბატონების რელიგიაა! ჭეშმარიტება თავისუფალი ადამიანის ღმერთია!”

ამრიგად, ბუბნოვის „სიმართლის“ უარყოფისას გორკი არ უარყოფს არც სატინის „ჭეშმარიტებას“ და არც ლუკას „სიმართლეს“. არსებითად, ის გამოყოფს ორ ჭეშმარიტებას: „სიმართლე-ჭეშმარიტება“ და „ჭეშმარიტება-ოცნება“.

2. გორკის ჰუმანიზმის თავისებურებები.

პრობლემა ადამიანურიგორკის პიესაში „ბოლოში“ (ინდივიდუალური კომუნიკაცია).

გორკიმ თავისი სიმართლე ადამიანზე და ჩიხში გადალახვის შესახებ მსახიობის, ლუკას და სატინის პირში ჩასვა.

სპექტაკლის დასაწყისში, თეატრალური მოგონებებით ჩაძირული, Მსახიობითავდაუზოგავად ისაუბრა ნიჭის სასწაულზე - ადამიანის გმირად გადაქცევის თამაშზე. სატინის სიტყვებს უპასუხა წაკითხულ წიგნებზე, განათლებაზე, გაყო განათლება და ნიჭი: „განათლება სისულელეა, მთავარია ნიჭი“; „ვამბობ ნიჭიერებას, სწორედ ეს სჭირდება გმირს. და ნიჭი არის საკუთარი თავის რწმენა, შენი ძალა ... "

ცნობილია, რომ გორკი თაყვანს სცემდა ცოდნას, განათლებას, წიგნებს, მაგრამ უფრო მეტად აფასებდა ნიჭს. მსახიობის მეშვეობით მან პოლემიკურად, მაქსიმალისტურად გაამახვილა და პოლარიზაცია მოახდინა სულის ორ ასპექტზე: განათლება, როგორც ცოდნის ჯამი და ცოცხალი ცოდნის - „აზროვნების სისტემა“.

მონოლოგებში ატლასისდადასტურებულია გორკის აზრების იდეები ადამიანის შესახებ.

ადამიანი არის „ის არის ყველაფერი. მან ღმერთიც კი შექმნა“; „ადამიანი არის ცოცხალი ღმერთის კონტეინერი“; „რწმენა აზროვნების ძალის... არის ადამიანის რწმენა საკუთარი თავის მიმართ“. ასე რომ გორკის წერილებში. და ასე - სპექტაკლში: „ადამიანს შეუძლია დაიჯეროს თუ არ დაიჯეროს... ეს მისი საქმეა! ადამიანი თავისუფალია... ყველაფერს თავად იხდის... ადამიანი სიმართლეა! რა არის კაცი... ეს შენ, მე, ისინი, მოხუცი, ნაპოლეონი, მუჰამედი... ერთში... ერთში - ყველა დასაწყისი და დასასრული... ყველაფერი ადამიანშია, ყველაფერი ადამიანისთვისაა. ! მხოლოდ ადამიანი არსებობს, დანარჩენი ყველაფერი მისი ხელის და ტვინის საქმეა!

მსახიობმა პირველმა ისაუბრა ნიჭსა და თავდაჯერებულობაზე. სატინმა ყველაფერი შეაჯამა. რა როლი აქვს ლუკა? ის ატარებს გორკის ძვირფას იდეებს ცხოვრების გარდაქმნისა და გაუმჯობესების შესახებ ადამიანის შემოქმედებითი ძალისხმევის ფასად.

”და სულ ესაა, მე ვუყურებ, ადამიანები ხდებიან უფრო ჭკვიანები, უფრო და უფრო საინტერესოები... და მიუხედავად იმისა, რომ ცხოვრობენ, უარესდება, მაგრამ მათ სურთ ეს, უკეთესდება... ჯიუტობენ!” - აღიარებს უხუცესი პირველ მოქმედებაში და გულისხმობს ყველას საერთო მისწრაფებებს უკეთესი ცხოვრებისკენ.

ამავდროულად, 1902 წელს გორკიმ თავისი დაკვირვებები და განწყობები გაუზიარა ვ. ვერესაევს: „სასიცოცხლო განწყობა იზრდება და ფართოვდება, ადამიანებში უფრო და უფრო შესამჩნევია ძალა და რწმენა და - კარგია დედამიწაზე ცხოვრება - ღმერთმა. !” ზოგიერთი სიტყვა, ზოგიერთი აზრი, თუნდაც ინტონაცია ერთნაირია პიესაში და ასოში.

მეოთხე მოქმედებაში ატლასისგაიხსენა და გაამრავლა ლუკას პასუხი კითხვაზე "რატომ ცხოვრობენ ადამიანები?", ყველაფერი, როგორც არის, იცხოვრე საუკეთესოდ! ამიტომაც ყველა ადამიანს პატივი უნდა სცეს... ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ არ ვიცით ვინ არის ის, რატომ დაიბადა და რისი გაკეთება შეუძლია... ”და თავად მან, განაგრძო ადამიანზე საუბარი, თქვა და გაიმეორა ლუკა. :„ადამიანს პატივი უნდა ვცეთ! ნუ შეაწუხებ... ნუ დაამცირებ მას საწყალობით... პატივი უნდა გცე! სატინმა გაიმეორა ლუკა, პატივისცემაზე საუბრისას, არ ეთანხმებოდა მას, ლაპარაკობდა სამწუხაროზე, მაგრამ უფრო მნიშვნელოვანია სხვა რამ - "უკეთესი ადამიანის" იდეა.

სამი პერსონაჟის გამონათქვამები მსგავსია და, ურთიერთგამმტკიცებელი, ისინი მუშაობენ ადამიანის ტრიუმფის პრობლემაზე.

გორკის ერთ-ერთ წერილში ვკითხულობთ: ”დარწმუნებული ვარ, ადამიანს შეუძლია გაუთავებელი გაუმჯობესება და მთელი მისი საქმიანობაც განვითარდება მასთან ერთად ... საუკუნიდან საუკუნემდე. მე მჯერა სიცოცხლის უსასრულობის...“ ისევ ლუკა, სატინი, გორკი - ერთ რამეზე.

3. რა მნიშვნელობა აქვს გორკის პიესის მე-4 მოქმედებას?

ამ აქტში არის ყოფილი ვითარება, მაგრამ იწყება მაწანწალაების მანამდე მძინარე ფიქრების „დუღილი“.

ანას გარდაცვალების ადგილიდან დაიწყო.

ლუკა მომაკვდავ ქალზე ეუბნება: „მოწყალეო იესო ქრისტე! მიიღე შენი ახლად წასული მსახურის ანას სული მშვიდობით... ”მაგრამ ანას ბოლო სიტყვები იყო სიტყვები იმის შესახებ. ცხოვრება: „კარგი ... ცოტა მეტი ... ვიცხოვრო ... ცოტა! თუ იქ ფქვილი არ არის... აქ შეგიძლია გაუძლო... შეგიძლია!”

- ანას ეს სიტყვები როგორ მივიჩნიოთ - ლუკას გამარჯვებად თუ მის დამარცხებად? გორკი არ იძლევა ცალსახად პასუხს, ამ ფრაზის კომენტირება შესაძლებელია სხვადასხვა გზით. ერთი რამ ცხადია:

ანამ პირველად ისაუბრა პოზიტიური ცხოვრების შესახებლუკას წყალობით.

ბოლო აქტში ხდება „მწარე ძმების“ უცნაური, სრულიად გაუცნობიერებელი დაახლოება. მე-4 მოქმედებაში კლეშჩმა შეაკეთა ალიოშკას ჰარმონიკა, სცადა ფრესკები, გაისმა უკვე ნაცნობი ციხის სიმღერა. და ეს დასასრული აღიქმება ორი გზით. თქვენ შეგიძლიათ გააკეთოთ ეს: თქვენ არ შეგიძლიათ დატოვოთ ბოლოში - "მზე ამოდის და ჩადის ... მაგრამ ჩემს ციხეში ბნელა!" შეიძლება სხვაგვარად იყოს: სიკვდილის ფასად ადამიანმა გაწყვიტა ტრაგიკული უიმედობის სიმღერა...

თვითმკვლელობა მსახიობისიმღერა შეაწყვეტინა.

რა უშლის ხელს ღამისთევაში ცხოვრების უკეთესობისკენ შეცვლას? ნატაშას საბედისწერო შეცდომაა ხალხის ურწმუნოება, ეშ ("რაღაც არ მჯერა ... არავითარი სიტყვის"), რომელიც იმედოვნებს, რომ ერთად შეცვლიან ბედს.

”ამიტომ ვარ ქურდი, რადგან არავის წარმოუდგენია, რომ სხვა სახელი დამიძახოს... დამიძახე... ნატაშა, კარგი?”

მისი პასუხი დარწმუნებულია, გაუძლო: — წასასვლელი არსად არის... ვიცი... ვიფიქრე... მაგრამ არავის ვენდობი.

ადამიანში რწმენის ერთმა სიტყვამ შეიძლება შეცვალოს ორივეს ცხოვრება, მაგრამ ეს არ ჟღერდა.

მსახიობს, რომლისთვისაც შემოქმედება არის ცხოვრების აზრი, მოწოდება, არც საკუთარი თავის სჯეროდა. მსახიობის გარდაცვალების ამბავი სატინის ცნობილი მონოლოგების შემდეგ მოვიდა, მათ საპირისპიროდ დაჩრდილა: მან არ გაუძლო, არ ითამაშა, მაგრამ შეეძლო, საკუთარი თავის არ სჯეროდა.

სპექტაკლის ყველა პერსონაჟი ერთი შეხედვით აბსტრაქტული სიკეთის და ბოროტების მოქმედების ზონაშია, მაგრამ ისინი საკმაოდ კონკრეტული ხდებიან, როდესაც საქმე ეხება თითოეული პერსონაჟის ბედს, დამოკიდებულებებს, ურთიერთობებს. ადამიანები კი ფიქრებით, სიტყვებითა და საქმით აკავშირებენ სიკეთესა და ბოროტებას. ისინი პირდაპირ თუ ირიბად გავლენას ახდენენ ცხოვრებაზე. ცხოვრება არის გზა არჩევის მიმართულების სიკეთესა და ბოროტებას შორის. სპექტაკლში გორკიმ გამოიკვლია ადამიანი და გამოსცადა მისი შესაძლებლობები. სპექტაკლი მოკლებულია უტოპიურ ოპტიმიზმს, ისევე როგორც მეორე უკიდურესობას - ადამიანის ურწმუნოებას. მაგრამ ერთი დასკვნა უდავოა: „ნიჭი, აი რა სჭირდება გმირს. და ნიჭი არის საკუთარი თავის რწმენა, შენი ძალა ... "

III. გორკის პიესის აფორისტული ენა.

მასწავლებელი . გორკის შემოქმედების ერთ-ერთი დამახასიათებელი ნიშანია აფორიზმი. დამახასიათებელია როგორც ავტორის, ისე პერსონაჟების მეტყველებისთვის, რომელიც ყოველთვის მკვეთრად ინდივიდუალურია. სპექტაკლის "ძირში" მრავალი აფორიზმი, ისევე როგორც "სიმღერების" აფორიზმები ფალკონზე და პეტრეზე, ფრთიანი გახდა. გავიხსენოთ ზოგიერთი მათგანი.

- სპექტაკლის რომელ პერსონაჟებს მიეკუთვნება შემდეგი აფორიზმები, ანდაზები, გამონათქვამები?

ა) ხმაური - სიკვდილი არ არის შემაფერხებელი.

ბ) ისეთი ცხოვრება, რომ დილით ადგომისთანავე იმდენი ყმუილი.

გ) დაველოდოთ მგლის გრძნობას.

დ) როცა სამუშაო მოვალეობაა, სიცოცხლე მონობაა.

ე) არც ერთი რწყილი არ არის ცუდი: ყველა შავია, ყველა ხტუნავს.

ვ) სადაც თბილა მოხუცისთვის, იქ არის სამშობლო.

ზ) ყველას უნდა წესრიგი, მაგრამ მიზეზის ნაკლებობაა.

თ) თუ არ მოგწონთ, არ მოუსმინოთ, მაგრამ არ ჩაერიოთ ტყუილში.

(ბუბნოვი - ა, ბ, გ; ლუკა - დ, ფ; სატინი - დ, ბარონი - ჰ, პეპელი - გ.)

– რა როლი აქვს პერსონაჟთა აფორისტულ განცხადებებს პიესის მეტყველების სტრუქტურაში?

აფორისტული მსჯელობები უდიდეს მნიშვნელობას იძენს სპექტაკლის მთავარი „იდეოლოგების“ - ლუკასა და ბუბნოვის მეტყველებაში, გმირების, რომელთა პოზიციები ძალიან ნათლად არის მითითებული. ფილოსოფიურ დავას, რომელშიც პიესის თითოეული გმირი თავის პოზიციას იკავებს, მხარს უჭერს საერთო ხალხური სიბრძნით, გამოხატული ანდაზებითა და გამონათქვამებით.

IV. შემოქმედებითი სამუშაო.

დაწერეთ მსჯელობა, გამოხატავენ თავიანთ დამოკიდებულებას წაკითხული ნაწარმოების მიმართ. (უპასუხეთ თქვენს მიერ არჩეულ ერთ კითხვას.)

- რა აზრი აქვს ლუკასა და სატინეს კამათს?

- "სიმართლის შესახებ" კამათში ვის მხარეს იცავთ?

- მ.გორკიმ სპექტაკლში „ბოლოში“ წამოჭრილი რა პრობლემები არ დაგიტოვათ გულგრილი?

თქვენი პასუხის მომზადებისას ყურადღება მიაქციეთ პერსონაჟების მეტყველებას, თუ როგორ გეხმარებათ ნაწარმოების იდეის გამოვლენაში.

Საშინაო დავალება.

აირჩიეთ ეპიზოდი ანალიზისთვის (ზეპირი). ეს იქნება თქვენი მომავალი ესეს თემა.

1. ლუკას ამბავი „მართალ მიწაზე“. (გორკის პიესის მე-3 მოქმედების ეპიზოდის ანალიზი.)

2. ოთახების კამათი პიროვნების შესახებ (დიალოგის ანალიზი სპექტაკლის „ბოლოში“ მე-3 მოქმედების დასაწყისში).

3. რას ნიშნავს გორკის პიესის „ბოლოში“ ფინალი?

4. ლუკას გამოჩენა ოთახის სახლში. (სცენის ანალიზი სპექტაკლის პირველი მოქმედებიდან.)