რაში მდგომარეობს რასკოლნიკოვის შინაგანი წინააღმდეგობა. პროექტი თემაზე "რა არის რასკოლნიკოვის აჯანყების წინააღმდეგობრივი ხასიათი"

პირველ რიგში, გავიხსენოთ, რა არის დამახასიათებელი 60-იანი წლების რუსეთში. პოპულიზმის ფუნდამენტური იდეები, რომლებიც პირველად ჩამოაყალიბა ა.ი. ჰერცენმა და შემდგომში განავითარა ნ.გ. ჩერნიშევსკი, 60-იანი წლების დასაწყისიდან მიღებული იქნა თითქმის ყველა რუსმა რევოლუციონერმა. ამ იდეებიდან ძირითადი შემდეგია: რუსეთს შეუძლია და უნდა გადავიდეს სოციალიზმზე, თავისი ხალხის საკეთილდღეოდ, გვერდის ავლით კაპიტალიზმს (თითქოს მასზე გადახტომა, სანამ რუსეთის მიწაზე არ დამკვიდრდება) და ამაში დაეყრდნოს გლეხს. საზოგადოება, როგორც სოციალიზმის ჩანასახი; ამისთვის საჭიროა არა მარტო ბატონობის გაუქმება, არამედ მთელი მიწის გადაცემა გლეხებისთვის მიწათმფლობელობის უპირობო გაუქმებით, ავტოკრატიის დამხობა და თვით ხალხის რჩეულების ხელისუფლებაში დაყენება.

მას შემდეგ, რაც რუსმა რევოლუციონერებმა დაინახეს, რომ 1861 წლის გლეხური რეფორმა ნახევრად უაზრო აღმოჩნდა, ისინი იმედგაცრუებულნი იყვნენ რეფორმებით და ჩათვალეს, რომ გლეხობის ძალების რევოლუცია მიზნის მიღწევის უფრო საიმედო საშუალება იყო და სწორედ ისინი იყვნენ. , ნაროდნიკები, რომლებსაც გლეხები რევოლუციამდე უნდა გაეყვანათ. Სიმართლე არის, Როგორგლეხური რევოლუციის მოსამზადებლად, პოპულისტების მოსაზრებები განსხვავებული იყო. სანამ გლეხები არეულობდნენ და მას შემდეგ, რაც დაიწყო 1861 წლის გაზაფხულის სტუდენტური არეულობა, რომელიც რუსეთში უპრეცედენტო იყო, პოპულისტებმა შესაძლებლად მიიჩნიეს ფართო ანტისამთავრობო ფრონტის შექმნა, რომელიც შეძლებდა დაეყრდნო ხალხის ნებას და დაემხობა მთავრობა. . ამისათვის მათ მიმართეს პროკლამაციებით "ბატონო გლეხებს", "განათლებულ კლასებს", "ახალგაზრდა თაობას", "ოფიცრებს". თანამედროვეებმა 60-იანი წლების დასაწყისსაც კი უწოდეს "პროკლამაციების ხანა". იმ დროს, როცა სიტყვის თავისუფლება სახელმწიფო დანაშაულად ისჯებოდა, ყოველი გამოცხადება მოვლენად იქცა. ამასობაში 1861-1862 წწ. ისინი ჩნდებოდნენ ერთმანეთის მიყოლებით, იბეჭდებოდნენ მიწისქვეშა სტამბებში ან საზღვარგარეთ, იდეების ფართო სპექტრს შეიცავდნენ და ვრცელდებოდნენ იმ დროისთვის უზარმაზარ ტირაჟებში - ათასობით ეგზემპლარად. ასე რომ, პროკლამაცია „ახალგაზრდა რუსეთი“ ფოსტით გაიგზავნა, მიმოფანტული მოსკოვის უნივერსიტეტში და პირდაპირ ქუჩებში, ბულვარებში, სახლების შესასვლელებთან. „დიდმა რუსმა“ განათლებულ კლასებს კონსტიტუციის მოთხოვნით ანტისამთავრობო კამპანიის მოწყობა შესთავაზა. გამოცხადება "ახალგაზრდა თაობას" მოითხოვდა ქვეყნის სრულ განახლებას, რესპუბლიკის შემოღებამდე, სასურველია მშვიდობიანი გზით, მაგრამ იმ პირობით: თუ სხვაგვარად შეუძლებელია, ჩვენ ნებით მოვუწოდებთ რევოლუციას, დაეხმაროს ხალხს. . "ახალგაზრდა რუსეთი" უპირობოდ დადგა რევოლუციისთვის, სისხლიანი და შეუქცევადი - რევოლუცია, რომელმაც რადიკალურად უნდა შეცვალოს ყველაფერი, ყველაფერი გამონაკლისის გარეშე, კერძოდ: გაანადგუროს ავტოკრატია (რომანოვების მთელი სახლის განადგურებით) და მიწის მესაკუთრეობა, სეკულარიზაცია. საეკლესიო და სამონასტრო საკუთრება, ქორწინებისა და ოჯახის ლიკვიდაციაც კი, რომელსაც მხოლოდ ახალგაზრდა რუსეთის აზრით, შეეძლო ქალის გათავისუფლება მომავალ სოციალურ და დემოკრატიულ რუსეთის რესპუბლიკაში. „ახალგაზრდა რუსეთმა“ არა მხოლოდ გააღიზიანა მეფის ხელისუფლება, არამედ შოკში ჩააგდო რევოლუციონერებიც.

დოსტოევსკის რომანი "დანაშაული და სასჯელი" გვიჩვენებს XIX საუკუნის 60-იანი წლების რაზნოჩინსკაიას ახალგაზრდობის წარმომადგენლის ხასიათს. რასკოლნიკოვი პეტერბურგის ღარიბი სტუდენტია. მაგრამ მისი სულიერი სამყარო რომანში კომპლექსურად არის დაკავშირებული არა მხოლოდ მისი თანამედროვე თაობის სულიერ სამყაროსთან, არამედ წარსულის ისტორიულ გამოსახულებებთან, რომლებიც ნაწილობრივ დასახელებულია (ნაპოლეონი, მუჰამედი, შილერის გმირები) და ნაწილობრივ არ არის დასახელებული. რომანი (პუშკინის ჰერმანი, ბორის გოდუნოვი, პრეტენდენტი; ბალზაკის რასტინიაკი და სხვ.). ამან ავტორს საშუალება მისცა მაქსიმალურად გაეფართოებინა და გაეღრმავებინა გმირის იმიჯი, მიეცა მისთვის სასურველი ფილოსოფიური მასშტაბები.

ყურადღება მივაქციოთ მთავარი გმირის - რასკოლნიკოვის სახელს. ის უკიდურესად მრავალმხრივია. პირველ რიგში, ის მიუთითებს სქიზმატებზე, რომლებიც არ დაემორჩილნენ საეკლესიო კრებების გადაწყვეტილებებს და გადაუხვიეს მართლმადიდებლური ეკლესიის გზას, ე.ი. დაუპირისპირდა მათ მოსაზრებას შეთანხმებულს. მეორეც, ეს მიუთითებს გმირის არსში განხეთქილებაზე, რომელიც ჭეშმარიტად ტრაგიკული გმირია - რადგან ის, აჯანყდა საზოგადოებისა და ღმერთის წინააღმდეგ, მაინც არ შეუძლია უარყოს ღმერთთან და საზოგადოებასთან ასოცირებული ღირებულებები, როგორც უსარგებლო. ეს არის ზუსტად განხეთქილება, ბზარი, რომელიც წარმოიქმნება რასკოლნიკოვის ღირებულებათა სისტემაში, მაგრამ სისტემა არ იშლება აქედან.

რასკოლნიკოვის მეგობარი რაზუმიხინი ასევე საუბრობს რასკოლნიკოვის პერსონაჟის შეუსაბამობაზე: ” წელიწადნახევარია ვიცნობ როდიონს: პირქუში, პირქუში, ამპარტავანი და ამაყი; ბოლო დროს (და შესაძლოა ბევრად უფრო ადრე) ჰიპოქონდრიული ჰიპოქონდრია. დიდსულოვანი და ამაყი. არ უყვარს გრძნობების გამოხატვა და უფრო ადრე ჩაიდენს სისასტიკეს, ვიდრე გული სიტყვებით გამოხატავს. ხანდახან, სხვა საკითხებში, ის საერთოდ არ არის ჰიპოქონდრია, არამედ უბრალოდ ცივი და უგრძნობი არაადამიანურობის დონემდე, მართლაც, თითქოს მასში მონაცვლეობით ორი საპირისპირო პერსონაჟია ჩანაცვლებული. საშინლად ჩუმი ხანდახან! ყველაფრისთვის დრო არ აქვს, ყველა ერევა, მაგრამ თვითონ იტყუება, არაფერს აკეთებს. არა დამცინავი და არა იმიტომ, რომ არ იყო საკმარისი ჭკუა, არამედ თითქოს არ ჰქონდა საკმარისი დრო ასეთი წვრილმანებისთვის. არ უსმენს რას ამბობენ. არასოდეს მაინტერესებს ის, რაც ყველას აინტერესებს ამ მომენტში. ის საკუთარ თავს საშინლად აფასებს და, როგორც ჩანს, ამის უფლების გარეშე..

რასკოლნიკოვის შეუსაბამობა, ორმაგობა მისი, როგორც იდეოლოგის სისუსტეა, სწორედ ეს ანადგურებს მას. რასკოლნიკოვის ქმედებები წინააღმდეგობრივია, ახლა ის მარტოა, ერთ საათში უკვე სხვაა. ის გულწრფელად ნანობს ბულვარზე მოტყუებულ გოგონას, მარმელადოვებს ბოლო გროშებს აძლევს, ცეცხლმოკიდებული სახლიდან ორ ჩვილს იხსნის. მისი ოცნებებიც კი მისი არსების ორი მხარის ბრძოლის გაგრძელებას ჰგავს დანაშაულის სასარგებლოდ და წინააღმდეგ: ერთში ის ცდილობს ცხენი სიკვდილს გადაარჩინოს, მეორეში კი ისევ კლავს. გმირის მეორე დადებითი მხარე არ აძლევს მას სრულ სიკვდილს.

რასკოლნიკოვიც ორმაგია, როგორც პეტერბურგის გამოსახულება რომანში. "ის საოცრად ლამაზია, ლამაზი მუქი თვალებით, მუქი ქერა, საშუალოზე მაღალი, გამხდარი და სუსტი"; მეოცნებე, რომანტიული, მაღალი და ამაყი სული, კეთილშობილი და ძლიერი პიროვნება. მაგრამ ამ კაცს აქვს საკუთარი სენაია, საკუთარი ბინძური მიწისქვეშა - მკვლელობა და ძარცვა.

რასკოლნიკოვი იმდროინდელი გმირის ახალი ტიპია. გმირი მოცემულია ფსიქიკური აფეთქების წინა დღეს.

დასჯის თემა დოსტოევსკის ინტერპრეტაციაში. რასკოლნიკოვის მორალური მდგომარეობა. დოსტოევსკის ფსიქოლოგიური უნარი გმირის გონებრივი ბრძოლის გამოსახვისას. რასკოლნიკოვის სიმბოლური სიზმრების იდეოლოგიური და მხატვრული ფუნქცია.

რომანში დასჯა რასკოლნიკოვის მორალური მდგომარეობით, გაუცხოებითა და ოცნებებით ვლინდება.

სასჯელი არის ტანჯვა, რომელიც ხვდება რასკოლნიკოვს, რომელსაც ბუნება აუცილებლად აკისრებს მათ, ვინც მის წინააღმდეგ აჯანყდება, ახალი ცხოვრების წინააღმდეგ, რაც არ უნდა მცირე და გამოუვლენელი ჩანდეს იგი.

დავიწყოთ გმირის მორალური მდგომარეობით. დოსტოევსკი არ იკლებს რასკოლნიკოვის არანორმალურ მდგომარეობას: სიცხე, დაბნეულობა, მძიმე დავიწყება, განცდა, რომ გიჟდება. სასჯელი მკვლელობისთანავე იწყება. რომანის ცენტრალური ნაწილი ძირითადად კრუნჩხვებისა და იმ ფსიქიკური ტკივილის გამოსახულებითაა დაკავებული, რომელშიც სინდისის გამოღვიძება ვლინდება. დოსტოევსკი სათითაოდ აღწერს იგივე გრძნობების ცვლილებას: ”შიში უფრო და უფრო იპყრობდა მას, განსაკუთრებით ამ მეორე, სრულიად მოულოდნელი მკვლელობის შემდეგ”, ”... რაღაც უაზრობამ, თითქოს დაფიქრებაც კი, თანდათანობით დაიწყო მისი დაუფლება: წუთებით თითქოს დაივიწყა…” , „თავმა თითქოს ისევ დაიწყო ტრიალი“, „დივანზე ზურგით იწვა, ბოლოდროინდელი დავიწყებისგან ჯერ კიდევ დამუნჯებული“, „საშინელმა სიცივემ შეიპყრო; მაგრამ სიცივეც სიცხისგან იყო, რომელიც დიდი ხანია მასთან სიზმარში დაიწყო. , „... ძილმა და დელირიუმმა ისევ მაშინვე შეიპყრო. თავი დაივიწყა“, „ისევ აუტანელმა სიცივემ გაყინა“, „... გული ისე უცემდა, რომ ტკიოდა კიდეც“, „ყველაფერში საშინელი უწესრიგობა იგრძნო. ეშინოდა, რომ ვერ აკონტროლებდა თავს. ის ცდილობდა რაიმეზე მიეჯაჭვა და ეფიქრა რაიმე სრულიად უცნაურზე, მაგრამ არ გამოუვიდა, ”მისმა უკვე ავადმყოფმა და არათანმიმდევრულმა ფიქრებმა უფრო და უფრო დაიწყო ჩარევა…” , „უცებ ტუჩები აუკანკალდა, თვალები ბრაზისგან გაუბრწყინდა...“, „ზოგჯერ მტკივნეულად მტკივნეული შფოთვა იპყრობდა, პანიკურ შიშშიც კი გადაგვარდებოდა“.

მარტოობამ და გაუცხოებამ ჩაიკრა გულში: „...აქამდე მისი გული უცებ დაცარიელდა. მტკივნეული, გაუთავებელი მარტოობისა და გაუცხოების პირქუშმა გრძნობამ უცებ შეგნებულად იმოქმედა მის სულზე.. დანაშაულის ჩადენის შემდეგ, რასკოლნიკოვმა თავი დააღწია ცოცხალ და ჯანმრთელ ადამიანებს და ახლა ცხოვრების ყოველი შეხება მტკივნეულად მოქმედებს მასზე. ვერ ხედავს მეგობარს და ახლობლებს, რადგან აღიზიანებენ, ეს მისთვის წამებაა („...იდგა მკვდარივით; აუტანელმა უეცარმა ცნობიერებამ ჭექა-ქუხილივით დაარტყა. და ხელები არ ასწია მათ ჩასახუტებლად: არ შეეძლოთ... ნაბიჯი გადადგა, აკოცა და სუსტად დაეცა იატაკზე. ”).

თუმცა კრიმინალის სული იღვიძებს და აპროტესტებს მის მიმართ განხორციელებულ ძალადობას. მაგალითად, მარმელადოვის გარდაცვალების შესახებ, ის სიამოვნებით ზრუნავს სხვებზე. გარდა ამისა, სცენა მასა და გოგონას პოლის შორის, რომელსაც ის სთხოვს ილოცოს მისთვის.

ზამეტოვთან საუბრის შემდეგ ”ის გამოვიდა კანკალით რაღაც ველური ისტერიული შეგრძნებისგან, რომელშიც, ამასობაში, იყო აუტანელი სიამოვნების ნაწილი - თუმცა, პირქუში, საშინლად დაღლილი. სახე დახრილი ჰქონდა, თითქოს რაღაც შეტევის შემდეგ. მისი დაღლილობა სწრაფად გაიზარდა. მისი ძალები აღელვებული იყო და ახლა მოულოდნელად მოვიდა, პირველი შოკით, პირველი გამაღიზიანებელი შეგრძნებით და ისევე სწრაფად შესუსტდა, როგორც შეგრძნება შესუსტდა..

დოსტოევსკი ოსტატურად აღწერს რასკოლნიკოვის შინაგან მონოლოგებს. ნახევრად მიშტერებული რასკოლნიკოვის არათანმიმდევრულ აზრებს შორის მისი სული იშლება:

„საწყალი ლიზავეტა! რატომ აღმოჩნდა აქ! .. უცნაურია, თუმცა რატომ არ ვფიქრობ მასზე, თითქოს მე არ მოვკალი... ლიზავეტა! სონია! ღარიბი, თვინიერი, თვინიერი თვალებით... ძვირფასო! რატომ არ ტირიან. რატომ არ წუწუნებენ. ყველაფერს აძლევენ... თვინიერად და ჩუმად გამოიყურებიან... სონია, სონია! მშვიდი სონია! ..”, ”მაგრამ რატომ უყვართ მათ ასე ძალიან, თუ მე არ ვარ ამის ღირსი!”, ”მე ის მიყვარს, თუ რა? ბოლოს და ბოლოს, არა, არა?... და მე გავბედე ჩემი თავის იმედი, ასე რომ იოცნებო ჩემზე, მათხოვარი ვარ, უმნიშვნელო მე, ნაძირალა, ნაძირალა!

რასკოლნიკოვის ოცნებები ღრმა სიმბოლურია. დოსტოევსკი წერს: „დაავადებულ მდგომარეობაში სიზმრები ხშირად გამოირჩევა არაჩვეულებრივი ამოზნექილობით, სიკაშკაშით და რეალობასთან უკიდურესი მსგავსებით. ზოგჯერ ყალიბდება ამაზრზენი სურათი, მაგრამ სიტუაცია და მთელი წარმოდგენის მთელი პროცესი იმდენად სავარაუდოა და ისეთი დახვეწილი, მოულოდნელი, მაგრამ მხატვრული დეტალებით, რომლებიც შეესაბამება სურათის მთელ სისრულეს, რომ მათი გამოგონება რეალურად შეუძლებელია. მეოცნებე, იყოს ის იგივე მხატვარი, როგორიც პუშკინი ან ტურგენევი. ასეთი სიზმრები, მტკივნეული ოცნებები, ყოველთვის დიდხანს ახსოვს და ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენს დაღლილ და ისედაც აღელვებულ ადამიანის სხეულზე..

რასკოლნიკოვის პირველი ოცნება ბავშვობაზე. აქ შეგიძლიათ გამოიყენოთ ძილის მრავალ დონის ინტერპრეტაცია.

პირველი დონე - ისტორიული. რასკოლნიკოვის სიზმარში ცხენის ცემის ეპიზოდი, ტრადიციულად, ნეკრასოვის ლექსის „ამინდზე“ ალუზიად ითვლება. თურმე, დოსტოევსკი იმდენად გაოცებული იყო ნეკრასოვის პოემაში ასახული ფაქტით, რომ საჭიროდ ჩათვალა ნეკრასოვის ნათქვამის რომანში გამეორება.

დოსტოევსკი, რა თქმა უნდა, ხედავდა ასეთ სცენებს რეალურად, მაგრამ თუ საჭიროდ ჩათვლიდა ასე ნათლად „მინიშნება“ ხელოვნების ნიმუშზე, მაშინ, როგორც ჩანს, არა იმიტომ, რომ გაოცებული იყო მასში ასახული ფაქტით, არამედ იმიტომ, რომ დაინახა იმოქმედოს, როგორც ცხოვრების რაღაც ახალი ფაქტი, რომელმაც მას ნამდვილად დაარტყა.

ეს ახალი ფაქტი შედგებოდა, უპირველეს ყოვლისა, იმ მიზანში, რომლითაც ფაქტები აირჩიეს რეალობიდან და შეაგროვეს მათ მიერ, ვისაც გარკვეული გზით უხდებოდა მკითხველის გაღვივება; მეორეც, იმის თანაფარდობით, რაც რეალურად ხდება და აღიქმება გარკვეული გზით მორგებული ადამიანის მიერ. ცხენის "ნეკრასოვის" აღქმა, რომელიც ცდილობს აუტანელი ურიკის დაძვრას ("ნეკრასოვი" - ბრჭყალებში, რადგან ეს ნეკრასოვის მკითხველების აღქმაა და არა თავად პოეტის), ცხენი, თითქოს ახასიათებს ტანჯვასა და უბედურებას. ეს სამყარო, მისი უსამართლობა და დაუნდობლობა, მეტიც - ამ სუსტი და დაჩაგრული ცხენის არსებობა - ეს ყველაფერი რასკოლნიკოვის ოცნების ფაქტებია. ღარიბი სავრასკა, აღმართული უზარმაზარ ეტლზე, რომელშიც მთვრალთა ბრბო შევიდა, მხოლოდ რასკოლნიკოვის იდეაა მსოფლიოს მდგომარეობის შესახებ. აი რა არსებობს რეალურად: "... ერთი მთვრალი, რომელიც არავინ იცის, რატომ და სად, იმ დროს გადაჰყავდათ ქუჩაში უზარმაზარი ურმით, რომელსაც უზარმაზარ ცხენზე ათრევდა...". ეს ეტლი „დანაშაული და სასჯელის“ პირველ ფურცლებზე თითქოს რასკოლნიკოვის სიზმრიდან გამოსულიყო.

ამგვარად, მხოლოდ ურმის ზომა აღიქმება ადეკვატურად, მაგრამ არა დატვირთვა და არა ამ ეტლზე მიბმული ცხენის სიძლიერე, ანუ ღმერთისადმი გამოწვევა არარსებული უსამართლობის საფუძველზეა დაყრილი, რადგან ყველას ეძლევა. ტვირთი მათი ძალის მიხედვით და არავის ეძლევა იმაზე მეტი, ვიდრე მას შეუძლია.

სიზმრიდან ცხენის ანალოგი არის კატერინა ივანოვნა რომანში, რომელიც ეცემა მისი არარეალური უბედურებისა და საზრუნავების სიმძიმეს, რაც ძალიან დიდია, მაგრამ ასატანი (განსაკუთრებით, რომ ღმერთი ხელს არ აშორებს და როცა ზღვარი მოვა, ყოველთვის არის ასისტენტი: სონია, რასკოლნიკოვი, სვიდრიგაილოვი) და იმ უსიამოვნებებისა და წუხილის ქვეშ, რომელიც მან რომანტიულად წარმოიდგინა საკუთარი თავისთვის და სწორედ ამ უბედურებისგან, შეურაცხყოფისა და მწუხარებისგან, რომელიც თითქმის მხოლოდ მის ანთებულ ტვინშია, საბოლოოდ. კვდება - როგორც "გაძევებული ცხენი". კატერინა ივანოვნა თავისთვის იძახის: "მათ დატოვეს ნაგავი!". და მართლაც, ის ურტყამს, ბოლო ძალით ებრძვის ცხოვრების საშინელებას, როგორც ცხენი რასკოლნიკოვის სიზმრიდან. (“... ისეთი გაშტერებული კვერნა, და მაინც ურტყამს!... ის მთელი ზურგით დგას, მაგრამ ხტება და იწევს, მთელი ძალით მიათრევს სხვადასხვა მიმართულებით...“, მაგრამ ეს დარტყმები, რომლებიც მის ირგვლივ მყოფ ცოცხალ ადამიანებს ურტყამს, ხშირად ისეთივე გამანადგურებელია, როგორც ცხენების ჩლიქების დარტყმები, რომლებმაც დაამსხვრიეს მარმელადოვის მკერდი (მაგალითად, მისი მოქმედება სონიასთან).

მეორე დონე - მორალური. ეს ვლინდება სიზმრიდან მიკოლკასა და მღებავი ნიკოლაი (მიკოლაი) სახელების შედარებისას. რასკოლნიკოვი მუშტებს ესვრის მკვლელ მიკოლკას დასასჯელად ( ”... უცებ ხტება და გაგიჟებული მუშტებით მივარდა მიკოლკასკენ”. მღებავი ნიკოლკა თავის თავზე აიღებს მკვლელ რასკოლნიკოვის ცოდვას და დანაშაულს, დაიცავს მას მოულოდნელი ჩვენებით მისთვის ყველაზე საშინელ მომენტში პორფირი პეტროვიჩის წამებისგან და იძულებითი აღიარებისგან ( "მე ... მკვლელი ... ალენა ივანოვნა და მათი და, ლიზავეტა ივანოვნა, მე ... მოვკალი ... ცულით"). ამ დონეზე ვლინდება დოსტოევსკის სანუკვარი აზრი, რომ ყველა ყველასთვის არის დამნაშავე, რომ მოყვასის ცოდვის მიმართ არსებობს მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტი დამოკიდებულება - ეს არის ცოდვის საკუთარ თავზე აღება, დანაშაულისა და დანაშაულის თავის თავზე აღება - ყოველ შემთხვევაში. ცოტა ხნით იტვირთე მისი ტვირთი, რათა სასოწარკვეთილი არ ჩამოვარდნილიყო აუტანელი ტვირთისგან, მაგრამ დაინახა დამხმარე ხელი და აღდგომის გზა.

მესამე დონე - ალეგორიული. აქ იშლება და ავსებს აზრი მეორე დონის შესახებ: არა მხოლოდ ყველა ყველასთვისაა დამნაშავე, არამედ ყველა ყველას. წამებულს და მსხვერპლს ნებისმიერ დროს შეუძლიათ ადგილის შეცვლა. რასკოლნიკოვის სიზმარში ახალგაზრდა, ნაკვები, მთვრალი, ხალისიანი ადამიანები კლავენ მზერა ცხენს - რომანულ რეალობაში მთვრალი და დაქანცული მარმელადოვი ახალგაზრდა, ძლიერი, ნაკვები, მოვლილი ცხენების ჩლიქების ქვეშ კვდება. უფრო მეტიც, მისი სიკვდილი არანაკლებ საშინელია, ვიდრე ცხენის სიკვდილი: „მთელი მკერდი იყო დაჭყლეტილი, დაჭყლეტილი და მოწყვეტილი; მარჯვენა მხარეს რამდენიმე ნეკნი გატეხილია. მარცხენა მხარეს, ზუსტად გულში, იყო საშინელი, დიდი, მოყვითალო-შავი ლაქა, სასტიკი დარტყმა ჩლიქით... დამსხვრეული მამაკაცი ბორბალში შეიპყრეს და ბორბალზე ტრიალებდა დაახლოებით ოცდაათი ნაბიჯი. ” .

მეოთხე დონე (ყველაზე მნიშვნელოვანი რომანის მნიშვნელობის გასაგებად) სიმბოლურია და სწორედ ამ დონეზეა სისტემაში დაკავშირებული რასკოლნიკოვის ოცნებები. ცხენის მოკვლის შესახებ სიზმრის გაღვიძების შემდეგ რასკოლნიკოვი ისე ლაპარაკობს, თითქოს საკუთარ თავს აიგივებს მოკლულებთან, მაგრამ იმავდროულად კანკალებს, თითქოს ყველა დარტყმა, რომელიც უბედურ ცხენზე დაეცა, მას მოხვდა.

შესაძლოა, ამ წინააღმდეგობის გადაწყვეტა რასკოლნიკოვის შემდეგ სიტყვებშია: ”დიახ, რა ვარ! განაგრძო, ისევ მაღლა აწია და თითქოს ღრმად გაოგნებული, – ბოლოს და ბოლოს, ვიცოდი, რომ ამას ვერ გავუძლებდი, რატომ ვიტანჯებოდი აქამდე? ბოლოს და ბოლოს, გუშინ, გუშინ, როცა წავედი ამ... ტესტის გასაკეთებლად, ბოლოს და ბოლოს, გუშინ სრულიად მივხვდი, რომ ვერ გავძელი... რატომ ვარ ახლა? კიდევ რაში მეპარება ეჭვი?. ის, მართლაც, არის როგორც "ცხენი" და მკვლელი - მიკოლკა, რომელიც მოითხოვს აუტანელ ეტლზე მიბმული ცხენის "გადახტომას". ცხენზე მხედრის სიმბოლო სულის ყველაზე ცნობილი ქრისტიანული სიმბოლოა, რომელიც აკონტროლებს ხორცს. ეს არის მისი სული, ნებაყოფლობითი და გაბედული, ცდილობს აიძულოს თავისი ბუნება, მისი ხორცი გააკეთოს ის, რაც მას არ შეუძლია, რაც მას ეზიზღება და აჯანყდება. ის იტყვის ამას: ”ბოლოს და ბოლოს, სინამდვილეში ერთი ფიქრიდან ავად ვიყავი და შემეშინდა…”.ამის შესახებ პორფირი პეტროვიჩი მოგვიანებით რასკოლნიკოვს ეუბნება: „ის, ვთქვათ, იტყუება, ანუ ადამიანი რაღაცით, განსაკუთრებული შემთხვევით, რაღაც ინკოგნიტოთი და მშვენივრად იტყუება, ყველაზე ეშმაკურად; აქ, როგორც ჩანს, ტრიუმფი იქნება და ისიამოვნე შენი ჭკუის ნაყოფით და ის ტაშს უკრავს! დიახ, ყველაზე საინტერესო, ყველაზე სკანდალურ ადგილას და დაიკარგება. დავუშვათ, ეს ავადმყოფობაა, ოთახებშიც ხდება ხანდახან დაბინდვა, მაგრამ მაინც, ბატონო! მაინც მივიღე იდეა! მან შეუდარებლად იცრუა, მაგრამ მან ვერ მოახერხა ბუნებაზე გამოთვლა ”\u003e.

მეორედ ხედავს სიზმარს, რომელშიც მეორედ კლავს თავის მსხვერპლს. ეს მას შემდეგ ხდება, რაც ვაჭარი მას "მკვლელს" უწოდებს. სიზმრის დასასრული არის მინიშნება პუშკინის "ბორის გოდუნოვის" შესახებ ("ის გაიქცა, მაგრამ მთელი სადარბაზო უკვე სავსეა ხალხით, კარები კიბეებზე ღიაა, სადესანტოზე, და კიბეებზე და იქ ქვევით - ყველა ხალხი, თავაწეული, ყველა უყურებს - მაგრამ ყველა იმალება და ელოდება, ჩუმად არიან! ..”). ეს მინიშნება ხაზს უსვამს გმირის მოტყუების მოტივს.

კიდევ ერთი ოცნება, რომელიც როდიონ რასკოლნიკოვს აქვს რომანის ეპილოგში, არის კოშმარი, რომელიც აღწერს მსოფლიოს აპოკალიფსურ მდგომარეობას, სადაც ანტიქრისტეს მოსვლა თითქოს მთელ კაცობრიობას ავრცელებს - ყველა ხდება ანტიქრისტე, საკუთარი ჭეშმარიტების მქადაგებელი. სიმართლე მისი სახელით. „ის ავადმყოფობისას ოცნებობდა, რომ მთელი მსოფლიო იყო განწირული რაღაც საშინელი, გაუგონარი და უპრეცედენტო ჭირის მსხვერპლისთვის, რომელიც აზიის სიღრმიდან ევროპაში მოდიოდა. ყველა დაიღუპებოდა, გარდა რამდენიმესა, ძალიან რჩეული“..

რა ხსნის როდიონ რასკოლნიკოვის შინაგან შეუსაბამობას?

სრული ტექსტის ჩვენება

ყველა ადამიანი არსებითად წინააღმდეგობრივია: თითოეულ ჩვენგანში თანაარსებობს ისეთი თვისებები, როგორიცაა წყალობა და სისასტიკე, სიკეთე და გულგრილობა. ფ.მ. დოსტოევსკიმ, მსოფლიოში ცნობილმა მწერალ-ფსიქოლოგმა, თავის ნაშრომში "დანაშაული და სასჯელი" შექმნა საკამათო გმირის იმიჯი, რომელსაც ერთდროულად აქვს კეთილი ბუნება და მიზანთროპია, თანაგრძნობისა და ეგოიზმის უნარი... მოდით მივმართოთ ანალიზს. რომანი, რათა გავიგოთ, რა ხსნის შინაგან შეუსაბამობის ხასიათს.

უკვე გმირის სახელი მიუთითებს მის შინაგან განხეთქილებაზე, განცალკევებაზე, მთლიანობის ნაკლებობაზე. ექსპოზიციაზე წარმოდგენილია ყოფილი სტუდენტის რასკოლნიკოვის პორტრეტი: ეს არის სასიამოვნო გარეგნობის ახალგაზრდა მამაკაცი, ნატიფი თვისებებით. ის იყო გამოწყობილი ნაცარში, რომელშიც წესიერ ადამიანს შერცხვებოდა ქუჩაში გასვლა, თავზე ძველი წითელი ქუდი ეხურა, ნახვრეტებით სავსე და გაფუჭებული. რასკოლნიკოვს არ აწუხებდა, როგორ ხედავენ მას სხვები. მისი მოკრძალებული საცხოვრებელი კუბოს ჰგავდა: ეს არის პატარა უბედური კარადა დაბალი ჭერით. ავტორი დიდ ყურადღებას უთმობს ინტერიერსა და ლანდშაფტს, რათა მკითხველს დაანახოს, რა გაღიზიანებულ მდგომარეობაში იყო „იპოქონდრიის მსგავსი“ გმირი. სიღარიბემ გაანადგურა, სულიერ დაღლილობაში იყო.

გმირის სულში შინაგანი ბრძოლა მიმდინარეობდა: გარემომ, ეგოიზმმა, სოციალურმა უსამართლობამ და ნაწილობრივ სიღარიბემ დაახრჩო მასში გულუხვი, განათლებული ადამიანი. რასკოლნიკოვი შეპყრობილი ხდება „ნაპოლეონის“ თეორიით, რომ არსებობენ „არაჩვეულებრივი“ ადამიანები, რომლებსაც აქვთ უფლება შესწირონ სხვა ადამიანების სიცოცხლე საერთო სიკეთისთვის. მაგრამ კაცობრიობის დახმარების სახელით მკვლელობა გამართლებული არ არის:სასწორი აუცილებლად დაიწევს ერთ მხარეს.

თეორიის მიყოლებით სტუდენტს აინტერესებს ვინ არის თავად: „უფლების მქონე“ თუ „აკანკალებული არსება“. მას რომ უპასუხოს, რასკოლნიკოვი გადაწყვეტს მოკლას მოხუცი ლომბარდი, რომელიც თავად არის "ტილი", წყვეტს მრავალი ადამიანის ბედს, ვინც მას მიმართავს. თეორია განწირულია მარცხისთვის. გავიხსენოთ გმირის ფსიქოლოგიური მდგომარეობა მკვლელობამდე და მის შემდეგ. მის სულში ბრძოლამ ის სიგიჟემდე, ციებ-ცხელებამდე მიიყვანა. მთელი მისი არსება ეწინააღმდეგებოდა თეორიას. ამის საჩვენებლად ავტორი იყენებს ფსიქოლოგიზმის სხვადასხვა ელემენტებს: ტყუპების სისტემას (გმირები სვიდრიგაილოვი და ლუჟინი წარმოადგენენ თვითდადასტურების უკიდურეს ფორმას), მეტყველების მახასიათებლები (შინაგანი).

კრიტერიუმები

• 2 3-დან K1 თემის გაგების სიღრმე და არგუმენტების დამაჯერებლობა
• 2 2 K2-დან თეორიული და ლიტერატურული ცოდნის დონე
• 3 3-დან K3 ნაწარმოების ტექსტის მოზიდვის მართებულობა
• 2 3-დან K4 კომპოზიციური მთლიანობა და ლოგიკური პრეზენტაცია
• 3-დან 3 K5 მეტყველების წესების დაცვა
• სულ: 12 14-დან

რა ხსნის როდიონ რასკოლნიკოვის შინაგან შეუსაბამობას?

სრული ტექსტის ჩვენება

ყველა ადამიანი არსებითად წინააღმდეგობრივია: თითოეულ ჩვენგანში თანაარსებობს ისეთი თვისებები, როგორიცაა წყალობა და სისასტიკე, სიკეთე და გულგრილობა. ფ.მ. დოსტოევსკიმ, მსოფლიოში ცნობილმა მწერალ-ფსიქოლოგმა, თავის ნაშრომში "დანაშაული და სასჯელი" შექმნა საკამათო გმირის იმიჯი, რომელსაც ერთდროულად აქვს კეთილი ბუნება და მიზანთროპია, თანაგრძნობისა და ეგოიზმის უნარი... მოდით მივმართოთ ანალიზს. რომანი, რათა გავიგოთ, რა ხსნის შინაგან შეუსაბამობის ხასიათს.

უკვე გმირის სახელი მიუთითებს მის შინაგან განხეთქილებაზე, განცალკევებაზე, მთლიანობის ნაკლებობაზე. ექსპოზიციაზე წარმოდგენილია ყოფილი სტუდენტის რასკოლნიკოვის პორტრეტი: ეს არის სასიამოვნო გარეგნობის ახალგაზრდა მამაკაცი, ნატიფი თვისებებით. ის იყო გამოწყობილი ნაცარში, რომელშიც წესიერ ადამიანს შერცხვებოდა ქუჩაში გასვლა, თავზე ძველი წითელი ქუდი ეხურა, ნახვრეტებით სავსე და გაფუჭებული. რასკოლნიკოვს არ აწუხებდა, როგორ ხედავენ მას სხვები. მისი მოკრძალებული საცხოვრებელი კუბოს ჰგავდა: ეს არის პატარა უბედური კარადა დაბალი ჭერით. ავტორი დიდ ყურადღებას უთმობს ინტერიერსა და ლანდშაფტს, რათა მკითხველს დაანახოს, რა გაღიზიანებულ მდგომარეობაში იყო „იპოქონდრიის მსგავსი“ გმირი. სიღარიბემ გაანადგურა, სულიერ დაღლილობაში იყო.

გმირის სულში შინაგანი ბრძოლა მიმდინარეობდა: გარემომ, ეგოიზმმა, სოციალურმა უსამართლობამ და ნაწილობრივ სიღარიბემ დაახრჩო მასში გულუხვი, განათლებული ადამიანი. რასკოლნიკოვი შეპყრობილი ხდება „ნაპოლეონის“ თეორიით, რომ არსებობენ „არაჩვეულებრივი“ ადამიანები, რომლებსაც აქვთ უფლება შესწირონ სხვა ადამიანების სიცოცხლე საერთო სიკეთისთვის. მაგრამ კაცობრიობის დახმარების სახელით მკვლელობა გამართლებული არ არის:სასწორი აუცილებლად დაიწევს ერთ მხარეს.

თეორიის მიყოლებით სტუდენტს აინტერესებს ვინ არის თავად: „უფლების მქონე“ თუ „აკანკალებული არსება“. მას რომ უპასუხოს, რასკოლნიკოვი გადაწყვეტს მოკლას მოხუცი ლომბარდი, რომელიც თავად არის "ტილი", წყვეტს მრავალი ადამიანის ბედს, ვინც მას მიმართავს. თეორია განწირულია მარცხისთვის. გავიხსენოთ გმირის ფსიქოლოგიური მდგომარეობა მკვლელობამდე და მის შემდეგ. მის სულში ბრძოლამ ის სიგიჟემდე, ციებ-ცხელებამდე მიიყვანა. მთელი მისი არსება ეწინააღმდეგებოდა თეორიას. ამის საჩვენებლად ავტორი იყენებს ფსიქოლოგიზმის სხვადასხვა ელემენტებს: ტყუპების სისტემას (გმირები სვიდრიგაილოვი და ლუჟინი წარმოადგენენ თვითდადასტურების უკიდურეს ფორმას), მეტყველების მახასიათებლები (შინაგანი).

კრიტერიუმები

• 2 3-დან K1 თემის გაგების სიღრმე და არგუმენტების დამაჯერებლობა
• 2 2 K2-დან თეორიული და ლიტერატურული ცოდნის დონე
• 3 3-დან K3 ნაწარმოების ტექსტის მოზიდვის მართებულობა
• 2 3-დან K4 კომპოზიციური მთლიანობა და ლოგიკური პრეზენტაცია
• 3-დან 3 K5 მეტყველების წესების დაცვა
• სულ: 12 14-დან

Მსოფლიოში
დოსტოევსკი ლიტერატურას ეკუთვნის
ამოწურვისა და მრავალგანზომილებიანობის აღმოჩენები
ადამიანის სული. მწერალმა აჩვენა
კომბინაციის შესაძლებლობა ერთ ადამიანში
დაბალი და მაღალი, დაბალი და დიდი,
ბოროტი და კეთილშობილი. ადამიანი საიდუმლოა
განსაკუთრებით რუსი ხალხი. „რუსული
ხალხი ზოგადად ფართო ხალხია... ფართო, მათნაირი
დედამიწაზე და უკიდურესად მიდრეკილი
ფანატიკური, უწესრიგო; მაგრამ უბედურება
იყოს ფართო დიდი გენიოსის გარეშე”, -
ამბობს სვიდრიგაილოვი. არკადის სიტყვებით
ივანოვიჩი არის გაგების გასაღები
რასკოლნიკოვის პერსონაჟი. თავად გვარი
გმირი მიუთითებს ორმაგობაზე,
გამოსახულების შიდა გაურკვევლობა. და
ახლა მოვუსმინოთ აღწერას
აძლევს როდიონ რომანოვიჩ რაზუმიხინს: „ერთნახევარი
წლები ვიცნობ როდიონს: პირქუში, პირქუში, ამპარტავანი
და ამაყი; ბოლო დროს ... საეჭვო და
იპოქონდრიული... ზოგჯერ, თუმცა, სულაც არა
ჰიპოქონდრიული, მაგრამ უბრალოდ ცივი და
არაადამიანობისადმი უგრძნობი, მართალია, ზუსტად
მას აქვს ორი საპირისპირო პერსონაჟი,
მორიგეობით... საშინლად მაღალი თვით
აფასებს და, როგორც ჩანს, არა გარკვეული უფლების გარეშე
შემდეგ".

მტანჯველი
შინაგანი ბრძოლა ერთი წუთითაც არ ცხრება
რასკოლნიკოვი. როდიონ რომანოვიჩი იტანჯება
არა პრიმიტიული კითხვა - მოკვლა თუ არა
მოკვლა, მაგრამ ყოვლისმომცველი პრობლემა: „არის ნაძირალა
კაცი, ზოგადად მთელი რასა, ანუ
ადამიანი". მარმელადოვის ამბავი
სონიას მსხვერპლშეწირვის სიდიადე, წერილი დედის შესახებ
დუნეჩკას ბედი, სავრასკას ოცნება - ეს ყველაფერი
ერწყმის გმირის ცნობიერების ზოგად ნაკადს.
შეხვედრა ლიზავეტასთან, მოგონებები
ბოლო საუბარი სტუდენტის ტავერნაში და
ოფიცერი ძველი ფულის გამსესხებლის მკვლელობის შესახებ
მიიყვანეთ რასკოლნიკოვი მისთვის საბედისწერო
გადაწყვეტილება.

ყურადღება
დოსტოევსკი გაგებასთან მიჯაჭვული
რასკოლნიკოვის დანაშაულის ძირითადი მიზეზები.
სიტყვები „მოკვლა“ და „ძარცვა“ შეიძლება
წაიყვანეთ მკითხველი არასწორ გზაზე.
საქმე იმაშია, რომ რასკოლნიკოვი
საერთოდ არ კლავს გაძარცვის მიზნით.
და სულაც არა იმიტომ, რომ სიღარიბეში ცხოვრობს, რადგან „გარემო
ჩარჩენილი." არ შეეძლო
ის, დედისა და დისგან ფულს მოლოდინის გარეშე,
უზრუნველყოს საკუთარი თავი ფინანსურად, როგორც ამას აკეთებდა
რაზუმიხინი? დოსტოევსკის კაცი
თავდაპირველად თავისუფალია და თვითონ აკეთებს
არჩევანი. ეს სრულად ეხება
რასკოლნიკოვი. მკვლელობა არის შედეგი
თავისუფალი არჩევანი. თუმცა, გზა „სისხლით
სინდისი“ საკმაოდ რთული და გრძელია.
რასკოლნიკოვის დანაშაული მოიცავს
არითმეტიკული თეორიის შექმნა „უფლების
სისხლი". შინაგანი ტრაგედია და
გამოსახულების შეუსაბამობა არის
სწორედ ამის შექმნაში ლოგიკურად თითქმის
დაუცველი თეორია. იგივე "დიდი იდეა"
არის პასუხი კრიზისზე
მშვიდობა. რასკოლნიკოვი არ არის ფენომენი
უნიკალური. მსგავსი აზრები რომანში
ბევრი ამბობს: სტუდენტი ტავერნაში,
სვიდრიგაილოვი, თუნდაც ლუჟინი...

მთავარი
გმირის მისი არაადამიანური თეორიის დებულებებს
გამოდის აღსარებაში სონიას წინაშე, ქ
საუბრები პორფირი პეტროვიჩთან და მანამდე
ამის შესახებ ნათქვამია გაზეთის სტატიაში. როდიონი
რომანოვიჩი კომენტარს აკეთებს: „...არაჩვეულებრივი
ადამიანს აქვს უფლება ... დაუშვას თავისი
სინდისი გადააბიჯებს ... მეშვეობით
სხვა დაბრკოლებები და მხოლოდ ამაში
მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მისი იდეის შესრულება (ზოგჯერ
გადარჩენა მთელი კაცობრიობისთვის)
დასჭირდება ... ადამიანები, ბუნების კანონის მიხედვით,
ზოგადად იყოფა ორ კატეგორიად:
ქვედა (ჩვეულებრივი) ... და რეალურად
ხალხი...“ რასკოლნიკოვი,
როგორც ვხედავთ ასაბუთებს მის აზრს
მითითება მთელი კაცობრიობის საკეთილდღეოდ,
არითმეტიკულად გათვლილი. მაგრამ შეუძლია
მთელი კაცობრიობის ბედნიერება ეფუძნება
სისხლი, დანაშაულზე? თუმცა,
გმირის მსჯელობა, რომელიც ოცნებობს „თავისუფლებაზე და
ხელისუფლება...
ყველა აკანკალებულ არსებაზე”, არ არის გარეშე
ეგოიზმი. „აი რა: მე მინდოდა ნაპოლეონი
გახდა, ამიტომ მოკლა, ”- აღიარებს
რასკოლნიკოვი. „შენ განშორდი ღმერთს და ღმერთს
დაარტყა, უღალატა ეშმაკს!” - საშინელებით
ამბობს სონია.

მორალური
და ფსიქოლოგიური შედეგები
დანაშაულები არის ამის საპირისპირო
მოსალოდნელია რასკოლნიკოვი. Დაშორება
ძირითადი ადამიანური კავშირები. გმირი
საკუთარ თავს აღიარებს: „დედა, და, როგორ
მე მიყვარდა ისინი! რატომ მძულს ისინი ახლა? დიახ მე
მეზიზღება ისინი, ფიზიკურად მძულს ისინი, ჩემს გვერდით
ვერ ვიტან ... ”ამავდროულად, როდიონ
რომანოვიჩი გადამწყვეტად აფასებს
საკუთარი თავის სასწორები: „მოხუცი ქალბატონი
სისულელეა!... მოხუცი ქალი მხოლოდ ავადმყოფობა იყო... მე
მინდოდა რაც შეიძლება მალე გადავსულიყავი... მე არ ვარ კაცი
მოკლეს, მე მოვკალი პრინციპი! პრინციპი მოვკალი, მაგრამ
მე არ გადავკვეთე, ამაზე
გვერდზე დარჩა... ეჰ, ესთეტიურად მე ვარ ტილი და
არაფერი სხვა!" გაითვალისწინეთ რასკოლნიკოვი
საერთოდ არ უარს ამბობს თეორიაზე, ის მხოლოდ
უარყოფს საკუთარ თავს მოკვლის უფლებას, მხოლოდ
თავს ხსნის „არაჩვეულებრივის“ კატეგორიიდან
ხალხის".

ინდივიდუალისტური
თეორია მუდმივი ტანჯვის წყაროა
გმირი, დაუცველი შინაგანის წყარო
ბრძოლა. სერიული ლოგიკა
„იდეა-გრძნობების“ უარყოფა
რასკოლნიკოვი რომანში არ არის. და შესაძლებელია თუ არა
ეს? და მაინც რასკოლნიკოვის თეორიას აქვს რიგი
დაუცველობა: როგორ განვასხვავოთ
ჩვეულებრივი და არაჩვეულებრივი ადამიანები; რა
ეს მოხდება, თუ ყველა იფიქრებს, რომ ისინი ნაპოლეონი არიან?
თეორიის შეუსაბამობა ვლინდება და
შეხებაში „რეალურთან
რეალობა." მომავალი შეუძლებელია
არითმეტიკურად პროგნოზირება.
იგივე "არითმეტიკა", რომელზეც მე ვისაუბრე
ტავერნა უცნობ სტუდენტს, უძლებს სავსე
ავარია. რასკოლნიკოვის მკვლელობის სიზმარში
მოხუცი ქალის ცულის დარტყმა მიზანს არ აღწევს. "ის...
ჩუმად გამოუშვა ცული მარყუჟიდან და დაარტყა
მოხუცი ქალი გვირგვინზე, ერთხელ და ორჯერ. მაგრამ უცნაური:
დარტყმებისგან არც კი განძრეულა, რა თქმა უნდა
ხის... მოხუცი ქალი იჯდა და იცინოდა...“
რასკოლნიკოვის უძლურება, კონტროლის ნაკლებობა
ირგვლივ მისი ნება გამოიხატება კომპლექსით
ფიგურალური სიმბოლიზმი. სამყარო შორსაა
ამოხსნილი, მისი ამოხსნა შეუძლებელია,
ჩვეულებრივი მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობები
დაკარგული. ”დიდი, მრგვალი, სპილენძის წითელი
მთვარე პირდაპირ ფანჯრიდან გაიხედა. „ეს არის ერთი თვიდან
ასეთი სიჩუმე, - გაიფიქრა რასკოლნიკოვმა, - ის,
მართალია, ახლა ის გამოცნობს გამოცანას." Ისე
ამრიგად, თეორია არ არის უარყოფილი, მაგრამ, როგორც იქნა,
ცნობიერიდან და ქვეცნობიერიდან გამოდევნილი
გმირი. სულიერი აღდგომის არსი
რასკოლნიკოვი უნდა შეიძინოს
„ცოცხალი ცხოვრების“, სიყვარულის, რწმენის ტანჯვით
ღმერთში. ფხიზლად სიზმარი მავნებელზე
აღნიშნავს გასასვლელს ლაბირინთის სიბნელიდან.
უფსკრული გმირსა და
უბრალო მსჯავრდებულები, გააფართოვეთ
გმირის პიროვნების ჰორიზონტები.

მოდით შევაჯამოთ
ზოგიერთი შედეგი. შინაგანი ტრაგედია
რასკოლნიკოვი დაკავშირებულია გმირის განცალკევებასთან
ხალხისგან და არაადამიანური თეორიის შექმნით
"სინდისის სისხლი". თქვენს ქმედებებში
ადამიანი თავისუფალია და დამოუკიდებელი სოციალური
გარემოებები. განუწყვეტელი
შინაგანი ჩხუბი იმაზე მეტყველებს, რომ
როდიონ რომანოვიჩი ამავე დროს
თანაარსებობენ მოწამეთა ოცნება ხსნაზე
ხალხი ტანჯვისგან და ეგოისტი
საკუთარი უფლება „გადააბიჯონ
სხვა დაბრკოლებებით“ „ნაპოლეონს
გახდეს". რასკოლნიკოვის რომანის დასასრულს
მოდის სულიერ აღდგომამდე არა შიგნით
იდეაზე უარის თქმის შედეგი და მეშვეობით
ტანჯვა, რწმენა და სიყვარული. ევანგელურ
იგავი ლაზარეს აღდგომის შესახებ
გარდატეხა სონიას ბედში და
რასკოლნიკოვი. ”ისინი აღადგინეს სიყვარულით,
ერთის გული უსასრულო იყო
სხვისი გულის სიცოცხლის წყაროები." ეპილოგში
მწერალი გმირებს ახლის ზღურბლზე ტოვებს,
უცნობი ცხოვრება. რასკოლნიკოვამდე
ხსნის უსასრულობის პერსპექტივას
სულიერი განვითარება. ეს აჩვენებს რწმენას
ჰუმანისტი მწერალი ადამიანში - თუნდაც
მკვლელი! - რწმენა იმისა, რომ კაცობრიობა
მთავარი სიტყვა ჯერ არ უთქვამს. ყველას
წინ!