სპექტაკლში „ვაი ჭკუას“ რამდენიმე კონფლიქტია, კლასიკური პიესისთვის კი მხოლოდ ერთი კონფლიქტის არსებობა აუცილებელი პირობა იყო.
"ვაი ჭკუას" არის კომედია ორი სიუჟეტით და ერთი შეხედვით ჩანს, რომ სპექტაკლში ორი კონფლიქტია: სიყვარული (ჩატსკისა და სოფიას შორის) და საზოგადოებრივი (ჩატსკისა და ფამუსოვსკის საზოგადოებას შორის).
სპექტაკლი იწყება სასიყვარულო კონფლიქტის დაწყებით - ჩატსკი მოსკოვში მოდის შეყვარებულთან. თანდათან სასიყვარულო კონფლიქტი გადაიქცევა საჯაროში. გაირკვეს, უყვარს თუ არა სოფიას იგი, ჩატსკი ხვდება Famus საზოგადოების წინაშე. კომედიაში ჩატსკის სურათი მე-19 საუკუნის დასაწყისში პიროვნების ახალ ტიპს წარმოადგენს. ჩატსკი ეწინააღმდეგება ფამუსოვების მთელ კონსერვატიულ, ოსიფიცირებულ სამყაროს. თავის მონოლოგებში, რომელიც დასცინის ძველი მოსკოვის საზოგადოების ცხოვრებას, წეს-ჩვეულებებს, იდეოლოგიას, ჩატსკი ცდილობს გაახილოს თვალები ფამუსოვს და ყველას, თუ როგორ ცხოვრობენ და როგორ ცხოვრობენ. სოციალური კონფლიქტი „ვაი ჭკუიდან“ გადაუჭრელია. ძველი უფლისწული საზოგადოება არ უსმენს თავისუფლებისმოყვარე, გონიერ ჩატსკის, არ ესმის და გიჟად აცხადებს.
გრიბოედოვის სპექტაკლში სოციალური კონფლიქტი დაკავშირებულია სხვა კონფლიქტთან - "მიმდინარე საუკუნესა" და "გასულ საუკუნეს" შორის. ჩატსკი ახალი ადამიანის ტიპია, ის არის ახალი დროის, „მიმდინარე საუკუნის“ ახალი იდეოლოგიის წარმომადგენელი. და ფამუსოვების ძველი კონსერვატიული საზოგადოება ეკუთვნის "გასულ საუკუნეს". ძველს არ სურს პოზიციების დათმობა და ისტორიულ წარსულში წასვლა, ახალი კი აქტიურად შემოიჭრება ცხოვრებაში და ცდილობს საკუთარი კანონების დამკვიდრებას. ძველისა და ახლის კონფლიქტი ერთ-ერთი მთავარია იმდროინდელ რუსულ ცხოვრებაში. ამ მარადიულ კონფლიქტს დიდი ადგილი უჭირავს მე-19 საუკუნის ლიტერატურაში, მაგალითად, ისეთ ნაწარმოებებში, როგორიცაა „მამები და შვილები“, „ჭექა-ქუხილი“. მაგრამ ეს კონფლიქტი არ ამოწურავს კომედიის ყველა შეჯახებას.
გრიბოედოვის პიესის გმირებს შორის, ალბათ, არ არის სულელი ხალხი, თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი ამქვეყნიური გონება, ანუ წარმოდგენა ცხოვრების შესახებ. Woe from Wit-ის თითოეულმა პერსონაჟმა იცის რა სჭირდება ცხოვრებიდან და რისკენ უნდა ისწრაფვოდეს. მაგალითად, ფამუსოვს სურს იცხოვროს საერო კანონების მიღმა გასვლის გარეშე, რათა არ გამოიწვიოს ძლევამოსილი საერო ლომების დაგმობა, როგორიცაა მარია ალექსევნა და ტატიანა იურიევნა. ამიტომ, ფამუსოვი იმდენად შეშფოთებულია ქალიშვილისთვის ღირსეული ქმრის პოვნაზე. მოლჩალინის ცხოვრების მიზანი არის მშვიდად, თუნდაც ნელა, მაგრამ აუცილებლად ასვლა კარიერის კიბეზე. მას არც კი რცხვენია, რომ მიზნების მისაღწევად ბრძოლაში ძალიან დამცირდება: სიმდიდრე და ძალაუფლება („ჯილდოების აღება და ბედნიერად ცხოვრება“). მას არ უყვარს სოფია, მაგრამ უყურებს მას, როგორც მიზნების მისაღწევად.
A.S. გრიბოედოვის კომედია "ვაი ჭკუისგან" არის მწვავე პოლიტიკური ბრძოლის ასახვა, რომელიც მიმდინარეობდა მე -19 საუკუნის დასაწყისში რეაქციულ ყმებსა და პროგრესულ თავადაზნაურობას შორის. პირველები ყველაფერში ცდილობდნენ შეენარჩუნებინათ ავტოკრატიული ყმური სისტემა და უფლისწულური ცხოვრება და ამას ხედავდნენ მათი კეთილდღეობის საფუძვლად. ეს უკანასკნელი ებრძოდა „წარსულ ხანას“ და დაუპირისპირდა მას „აწმყო ხანას“. "გასული საუკუნის" და "მიმდინარე საუკუნის" შეჯახება, ახალგაზრდა, პროგრესული თაობის წარმომადგენლის მრისხანე პროტესტი ჩატსკის პიროვნებაში ყველაფრის წინააღმდეგ.
მოძველებული არის "ვაი ჭკუას" მთავარი თემა.
კომედიის პირველ სცენებში ჩატსკი არის მეოცნებე, რომელიც აფასებს თავის ოცნებას - ეგოისტური, მანკიერი საზოგადოების შეცვლის შესაძლებლობის აზრს. და ის მიდის მასზე, ამ საზოგადოებაში, მძაფრი დარწმუნების სიტყვით. ის ნებაყოფლობით შედის კამათში ფამუსოვთან, სკალოზუბთან, სოფიას უხსნის თავისი გრძნობებისა და გამოცდილების სამყაროს. სასაცილოა ის პორტრეტები, რომლებსაც ის პირველ მონოლოგებში ხატავს.
ეტიკეტის სპეციფიკაციები, ზუსტი. აი, „ინგლისური კლუბის“ მოხუცი, ერთგული წევრი ფამუსოვი და სოფიას ბიძა, რომელიც უკვე „გადახტა ასაკიდან“ და „ის შავთმიანი“, რომელიც ყველგან არის, იქვე,
სასადილო ოთახებში და საცხოვრებელ ოთახებში და მსუქანი მიწის მესაკუთრე-თეატრი თავისი გამხდარი ყმები მხატვრებით და სოფიას „მომხმარებელი“ ნათესავი, „წიგნების მტერი“, ტირილით ითხოვს „ფიცს, რათა არავინ იცოდეს და არ ისწავლოს. წაიკითხა“ და ჩატსკის მასწავლებელი და სოფია, რომლის „სწავლის ყველა ნიშანი“ არის ქუდი, მოსასხამი და საჩვენებელი თითი და „გიონი, ფრანგი, ნიავით შემოსილი“.
და მხოლოდ მაშინ, ცილისწამებული, ამ საზოგადოებით განაწყენებული, ილუზიებისგან განთავისუფლებული ქადაგების უიმედობაში რწმუნდება: „სიზმრები თვალთახედვიდან და ფარდა ჩამოვარდა“. ჩატსკისა და ფამუსოვს შორის შეტაკება ემყარება მათი დამოკიდებულების წინააღმდეგობას სამსახურის, თავისუფლების, ხელისუფლების, "გასული საუკუნის" და "მიმდინარე საუკუნის", უცხოელების, განათლებისადმი და ა.შ.
ჯენტლმენის ღირსებით, უპირატესობის ტონით, ფამუსოვი იუწყება მისი სამსახურის შესახებ:
და რა მჭირს
ეს არ არის მნიშვნელოვანი
ჩემი ჩვეულება ასეთია:
ხელმოწერილი, ისე ჩამოშორდი მხრებს.
სამსახურში ის გარშემორტყმულია ნათესავებით: მისი კაცი არ მოგცემთ და „როგორ არ ასიამოვნოთ საკუთარ პატარა კაცს“. მისთვის სამსახური წოდებების, ჯილდოებისა და შემოსავლის წყაროა. ამ სარგებლის მიღწევის ყველაზე საიმედო გზა არის უფროსების სერობა. ტყუილად არ არის, ფამუსოვის იდეალი მაქსიმ პეტროვიჩია, რომელმაც საკუთარი თავის ლანძღვა, "გადახრილობა", "მამაცობით შესწირა ზურგი". სამაგიეროდ, „სასამართლოზე კეთილად ეპყრობოდნენ“, „პატივი ყველას წინაშე იცოდა“. და ფამუსოვი არწმუნებს ჩატსკის ისწავლოს ამქვეყნიური სიბრძნე მაქსიმ პეტროვიჩის მაგალითიდან.
ფამუსოვის გამოცხადებები აღაშფოთებს ჩატსკის და ის წარმოთქვამს მონოლოგს, რომელიც გაჯერებულია "სერვულობის"ადმი სიძულვილით, ბუფუნგობით. ჩატსკის ამბოხებული გამოსვლების მოსმენისას ფამუსოვი უფრო და უფრო ანთებულია. ის უკვე მზადაა მკაცრი ზომები მიიღოს ისეთი დისიდენტების მიმართ, როგორიც არის ჩატსკი, თვლის, რომ მათ დედაქალაქში შესვლა უნდა აუკრძალონ, სასამართლოს წინაშე წარდგნენ. ფამუსოვის გვერდით არის პოლკოვნიკი, განათლებისა და მეცნიერების იგივე მტერი. ის ჩქარობს სტუმრების ამით გაახაროს
რომ არის პროექტი ლიცეუმების, სკოლების, გიმნაზიების შესახებ;
იქ მხოლოდ ჩვენი გზით ასწავლიან: ერთი, ორი;
და წიგნები შეინახება ასე: დიდი შემთხვევებისთვის.
ყველა დამსწრესთვის „სწავლა ჭირია“, მათი ოცნებაა „აიღონ ყველა წიგნი და დაწვეს“. Famus-ის საზოგადოების იდეალი არის „და აიღე ჯილდოები და იცხოვრე ბედნიერად“. ყველამ იცის, როგორ მიაღწიოს წოდებებს უკეთესად და სწრაფად. პაფერმა ბევრი არხი იცის. მოლჩალინმა მამისგან მიიღო მთელი მეცნიერება "რომ ასიამოვნოს ყველა ადამიანს გამონაკლისის გარეშე". Famus საზოგადოება მკაცრად იცავს თავის კეთილშობილურ ინტერესებს. ადამიანს აქ აფასებენ წარმომავლობით, სიმდიდრით:
ჩვენ დიდი ხანია ვაგრძელებთ,
რა პატივია მამა-შვილი.
ფამუსოვის სტუმრებს აერთიანებს ავტოკრატიული სერფური სისტემის დაცვა, ყველაფრის პროგრესული სიძულვილი. ცეცხლოვანი მეოცნებე, გონივრული აზროვნებითა და კეთილშობილური იმპულსებით, ჩატსკი ეწინააღმდეგება ცნობილი, ფაფუკი თევზის მჭიდროდ შეკრულ და მრავალფეროვან სამყაროს მათი წვრილმანი მიზნებითა და ძირეული მისწრაფებებით. ის უცხოა ამქვეყნად. ჩატსკის „გონება“ აყენებს მას ფამუსიელების თვალში მათი წრის მიღმა, მათთვის ნაცნობი სოციალური ქცევის ნორმების მიღმა. გმირების საუკეთესო ადამიანური თვისებები და მიდრეკილებები მას გარშემომყოფთა აზრით „უცნაურ ადამიანად“, „კარბონარიუსად“, „ექსცენტრიულად“, „შეშლილად“ აქცევს. ჩატსკის შეტაკება Famus საზოგადოებასთან გარდაუვალია. ჩატსკის გამოსვლებში მკაფიოდ არის გამოხატული მისი შეხედულებების საპირისპირო მოსკოვის მოსკოვის შეხედულებებისა.
ის აღშფოთებით საუბრობს ფეოდალებზე, ბატონობაზე. ცენტრალურ მონოლოგში "და ვინ არიან მოსამართლეები?" ის გააფთრებით ეწინააღმდეგება ფამუსოვის გულისთვის ძვირფას ეკატერინეს ხანის ბრძანებას, „თავმდაბლობისა და შიშის ხანას“. მისთვის იდეალი დამოუკიდებელი, თავისუფალი ადამიანია.
იგი აღშფოთებით საუბრობს არაადამიანურ ფეოდალ მემამულეებზე, „კეთილშობილ ნაძირალებზე“, რომელთაგან ერთმა „მოულოდნელად გაცვალა თავისი ერთგული მსახურები სამ ჭაღარაში!“; მეორე მანქანით წავიდა "ციხის ბალეტისკენ<…>დედებისგან, უარყოფილი ბავშვების მამებისგან, ”და შემდეგ ისინი სათითაოდ იყიდეს. და არ არის რამდენიმე! ჩაცკიც მსახურობდა, წერს და თარგმნის „დიდებულად“, მოახერხა სამხედრო სამსახურის მონახულება, შუქი დაინახა, მინისტრებთან აქვს კავშირი. მაგრამ ის ყოველგვარ კავშირს წყვეტს, ტოვებს სამსახურს, რადგან სურს ემსახუროს სამშობლოს და არა უფროსებს. „სიამოვნებით ვიმსახურებდი, სევდიანია მსახურება“, - ამბობს ის. მისი ბრალი არ არის, რომ აქტიური პიროვნებაა, გაბატონებული პოლიტიკური და სოციალური ცხოვრების პირობებში, განწირულია უმოქმედობისთვის და ამჯობინებს „სამყაროს თრევას“.
საზღვარგარეთ დარჩენამ ჩატსკის ჰორიზონტი გააფართოვა, მაგრამ არ გახადა ის ყველაფრის უცხოს მოყვარული, განსხვავებით ფამუსოვის თანამოაზრეებისგან. ჩატსკი აღშფოთებულია პატრიოტიზმის ნაკლებობით ამ ხალხში. რუსი ადამიანის მის ღირსებას შეურაცხყოფს ის ფაქტი, რომ თავადაზნაურებს შორის "ენების ნაზავი ჯერ კიდევ დომინირებს: ფრანგული ნიჟნი ნოვგოროდთან". მტკივნეულად უყვარს სამშობლო, მას სურს დაიცვას საზოგადოება უცხო მხარის ლტოლვისგან, დასავლეთის „ცარიელი, მონური, ბრმა მიბაძვისგან“. მისი თქმით, თავადაზნაურობა უფრო ახლოს უნდა დადგეს ხალხთან და ისაუბროს რუსულად, „რათა ჩვენი ჭკვიანი, ენერგიული ხალხი, თუმცა ენით ჩვენ გერმანელებად არ მივიჩნიოთ“.
და რა მახინჯია საერო აღზრდა და განათლება! რატომ იტანჯებიან ისინი პოლკებისთვის მასწავლებლების დაქირავებით, უფრო მეტი რაოდენობით, დაბალ ფასებში? ჭკვიანი, განათლებული ჩატსკი ჭეშმარიტ განმანათლებლობაზე დგას, თუმცა მან კარგად იცის, რამდენად რთულია ეს ავტოკრატიულ-ფეოდალური სისტემის პირობებში. ყოველივე ამის შემდეგ, ის, ვინც "არ მოითხოვს არც ადგილებს და არც წოდებას ...", "გონებს მეცნიერებაში აყენებს, ცოდნის მშიერი ...", "მათთვის ცნობილი იქნება, როგორც საშიში მეოცნებე!". და არის ასეთი ხალხი რუსეთში. ჩატსკის ბრწყინვალე გამოსვლა მისი არაჩვეულებრივი გონების დასტურია. ფამუსოვიც კი აღნიშნავს ამას: ”ის პატარაა თავით”, ”ის ლაპარაკობს ისე, როგორც წერს”.
რა ინარჩუნებს ჩატსკის საზოგადოებაში სულით უცხო? მხოლოდ სოფიას სიყვარული. ეს გრძნობა ამართლებს და გასაგებს ხდის მის ფამუსოვის სახლში ყოფნას. ჩატსკის გონება და კეთილშობილება, სამოქალაქო მოვალეობის გრძნობა, ადამიანური ღირსების აღშფოთება მკვეთრ კონფლიქტში მოდის მის „გულთან“, მის სიყვარულთან სოფიას მიმართ. კომედიაში პარალელურად ვითარდება სოციალურ-პოლიტიკური და პირადი დრამა. ისინი განუყოფლად არიან შერწყმული. სოფია მთლიანად Famus-ის სამყაროს ეკუთვნის. მას არ შეუძლია შეუყვარდეს ჩატსკი, რომელიც მთელი გონებით და სულით ეწინააღმდეგება ამ სამყაროს.
ჩატსკის სასიყვარულო კონფლიქტი სოფიასთან იზრდება იმ აჯანყებამდე, რომელიც მან გამოიწვია. როგორც კი გაირკვა, რომ სოფიამ უღალატა თავის ყოფილ გრძნობებს და ყველაფერი წარსული სიცილად აქცია, ის ტოვებს მის სახლს, ამ საზოგადოებას. ჩატსკი ბოლო მონოლოგში არა მხოლოდ ადანაშაულებს ფამუსოვს, არამედ ის თავადაც სულიერად თავისუფლდება, გაბედულად იპყრობს მის ვნებიან და ნაზ სიყვარულს და არღვევს ბოლო ძაფებს, რომლებიც მას აკავშირებდა ფამუსოვის სამყაროსთან.
ჩატსკის ჯერ კიდევ ცოტა იდეოლოგიური მიმდევარი ჰყავს.
მის პროტესტს, რა თქმა უნდა, გარემოში გამოხმაურება არ ჰპოვებს.
... ბოროტი მოხუცი ქალები, მოხუცები,
ფანტასტიკაზე ფუჭება, სისულელე.
ისეთი ადამიანებისთვის, როგორიც არის ჩატსკი, ფამუსის საზოგადოებაში ყოფნა მხოლოდ "მილიონ ტანჯვას" მოაქვს, "ვაი ჭკუისგან". მაგრამ ახალი, პროგრესული დაუძლეველია. მომაკვდავი მოხუცების ძლიერი წინააღმდეგობის მიუხედავად, წინ მოძრაობის შეჩერება შეუძლებელია. ჩატსკის შეხედულებები საშინელ დარტყმას აყენებს ცნობილთა და მდუმარეთა დენონსირებით. Famus საზოგადოების მშვიდი და უდარდელი არსებობა დასრულდა. მისი ცხოვრებისეული ფილოსოფია დაგმეს, აჯანყდნენ.
თუ ჩაცკიები ჯერ კიდევ სუსტები არიან თავიანთ ბრძოლაში, მაშინ ფამუსოვები უძლურნი არიან შეაჩერონ განმანათლებლობის, მოწინავე იდეების განვითარება. ფამუსოვების წინააღმდეგ ბრძოლა კომედიით არ დასრულებულა. ის ახლახან იწყებდა რუსულ ცხოვრებას. დეკაბრისტები და მათი სპიკერი ჩატსკი რუსეთის განმათავისუფლებელი მოძრაობის პირველი ადრეული ეტაპის წარმომადგენლები იყვნენ.
1) ი.ა.გონჩაროვს სჯეროდა, რომ გრიბოედოვის კომედია არასოდეს მოძველდებოდა. როგორ შეგიძლიათ ახსნათ მისი უკვდავება?
1812 წლის ომის შემდეგ რუსეთის ცხოვრების ისტორიულად სპეციფიკური სურათების გარდა, ავტორი ხსნის ახალსა და ძველს შორის ბრძოლის უნივერსალურ პრობლემას ხალხის გონებაში ისტორიული ეპოქების შეცვლისას. გრიბოედოვი დამაჯერებლად გვიჩვენებს, რომ თავიდან ახალი რაოდენობრივად ჩამორჩება ძველს (25 სულელი ჭკვიან ადამიანზე, როგორც გრიბოედოვი სწორად ამბობს), მაგრამ „ახალი ძალის ხარისხი“ (გონჩაროვი) საბოლოოდ იმარჯვებს. ჩატსკის მსგავსი ადამიანების გატეხვა შეუძლებელია. ისტორიამ დაამტკიცა, რომ ეპოქის ნებისმიერი ცვლილება შობს მათ ჩატსკის და რომ ისინი უძლეველნი არიან.
2) რატომ არ შეიძლება ჩატსკის მიმართ გამოთქმა „ზედმეტი ადამიანი“?
სცენაზე მის თანამოაზრეებს ვერ ვხედავთ, თუმცა სცენურ გმირებს შორის არიან რამდენიმე მათგანი (კითხვა დაიწყეს ქ. პროფესორებმა). ჩატსკი მხარდაჭერას ხედავს ადამიანებში, რომლებიც იზიარებენ მის რწმენას, ხალხში, მას სჯერა პროგრესის გამარჯვების. ის აქტიურად ერევა საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, არა მხოლოდ აკრიტიკებს საზოგადოებრივ წესრიგს, არამედ ხელს უწყობს მის პოზიტიურ პროგრამას. სიტყვა და საქმე განუყოფელია. მას სურს ბრძოლა, იცავს თავის რწმენას. ეს არ არის ზედმეტი, მაგრამ ახალი ადამიანი.
3) რატომ ითვლება ჩატსკი "ზედმეტი ადამიანის" ტიპის წინამძღვრად?
ჩატსკი, როგორც მოგვიანებით ონეგინი და პეჩორინი, დამოუკიდებელია განსჯაში, კრიტიკულია მაღალი საზოგადოების მიმართ, გულგრილი წოდებების მიმართ. მას სურს ემსახუროს სამშობლოს და არა „ემსახუროს უფროსებს“. და ასეთი ადამიანები, მიუხედავად მათი ინტელექტისა, შესაძლებლობებისა, არ იყვნენ საზოგადოების მოთხოვნადი, ისინი ზედმეტი იყვნენ მასში.
4) რა არის კომედიის სიუჟეტური ხაზები?
კომედიის სიუჟეტი შედგება შემდეგი ორი სტრიქონისგან: სასიყვარულო ურთიერთობა და სოციალური კონფლიქტი.
5) რა კონფლიქტებია წარმოდგენილი სპექტაკლში?
სპექტაკლში ორი კონფლიქტია: პირადი და საზოგადოებრივი. მთავარი კონფლიქტი არის საჯარო (ჩატსკი - საზოგადოება), რადგან პირადი კონფლიქტი (ჩატსკი - სოფია) მხოლოდ ზოგადი ტენდენციის კონკრეტული გამოხატულებაა.
6) რატომ იწყება კომედია სასიყვარულო ურთიერთობით?
„საზოგადოებრივი კომედია“ იწყება სასიყვარულო ურთიერთობით, რადგან, ჯერ ერთი, მკითხველის დაინტერესების უვნებელი საშუალებაა და მეორეც, ავტორის ფსიქოლოგიური გამჭრიახობის აშკარა მტკიცებულებაა, რადგან ის ყველაზე თვალსაჩინო მომენტშია. განიცდის, რომ ადამიანი ყველაზე ღიაა სამყაროს მიმართ, რაც გულისხმობს თავად სიყვარულს, ხშირად ხდება ყველაზე მძიმე იმედგაცრუება ამ სამყაროს არასრულყოფილების გამო.
7) რა როლს ასრულებს გონების თემა კომედიაში?
კომედიაში გონების თემა ცენტრალურ როლს თამაშობს, რადგან საბოლოო ჯამში ყველაფერი ამ კონცეფციისა და მისი სხვადასხვა ინტერპრეტაციის ირგვლივ ტრიალებს. იმის მიხედვით, თუ როგორ უპასუხებენ გმირები ამ კითხვას, ისინი იქცევიან და იქცევიან.
8) როგორ დაინახა პუშკინმა ჩატსკი?
პუშკინი ჩატსკის არ თვლიდა ჭკვიან ადამიანად, რადგან პუშკინის გაგებით გონება არ არის მხოლოდ ანალიზის უნარი და მაღალი ინტელექტი, არამედ სიბრძნეც. მაგრამ ჩატსკი არ შეესაბამება ასეთ განმარტებას - ის იწყებს უიმედო დენონსაციას გარშემომყოფების მიმართ და იღლება, გამწარებული, იძირება ოპონენტების დონეზე.
9) რას „ამბობენ“ მათი სახელები კომედიის გმირებზე?
სპექტაკლის გმირები მოსკოვის თავადაზნაურობის წარმომადგენლები არიან. მათ შორის არიან კომიკური და სალაპარაკო გვარების მფლობელები: მოლჩალინი, სკალოზუბი, ტუგოუხოვსკი, ხრიუმინი, ხლესტოვა, რეპეტილოვი. ეს გარემოება არეგულირებს აუდიტორიას კომიკური მოქმედებისა და კომიკური სურათების აღქმაზე. და მთავარი გმირებიდან მხოლოდ ჩატსკის ასახელებს გვარი, სახელი, პატრონიმი. როგორც ჩანს, ის ღირებულია საკუთარი დამსახურებით.
იყო მკვლევარების მიერ გვარების ეტიმოლოგიის ანალიზის მცდელობები. ასე რომ, გვარი ფამუსოვი ინგლისურიდან მოდის. ცნობილი - "დიდება", "დიდება" ან ლათ. ფამა- "ჭორი", "ჭორი". სახელი სოფია ბერძნულად ნიშნავს "სიბრძნეს". სახელი Lizanka არის ხარკი ფრანგული კომედიური ტრადიციისადმი, ტრადიციული ფრანგული სუბრეტის Lisette-ს სახელის ნათელი თარგმანი. ჩატსკის სახელსა და პატრონიმიკაში ხაზგასმულია მამაკაცურობა: ალექსანდრე (ბერძნულიდან. ქმრების გამარჯვებული) ანდრეევიჩი (ბერძნულიდან. მამაცი). გმირის გვარის ინტერპრეტაციის რამდენიმე მცდელობაა, მათ შორის ჩაადაევთან დაკავშირება, მაგრამ ეს ყველაფერი ვერსიების დონეზე რჩება.
10) რა არის კომედიის სიუჟეტი. რა სიუჟეტია გამოსახული პირველ მოქმედებაში?
ჩატსკის სახლში ჩასვლა კომედიის დასაწყისია. გმირი ერთმანეთთან აკავშირებს ორ სიუჟეტს - სასიყვარულო-ლირიკულ და სოციალურ-პოლიტიკურ, სატირულ. სცენაზე გამოსვლის მომენტიდან ეს ორი სიუჟეტი, რთულად გადახლართული, მაგრამ სულ მცირე, არ არღვევს განუწყვეტლივ განვითარებადი მოქმედების ერთიანობას, სპექტაკლში მთავარი ხდება, მაგრამ უკვე გამოკვეთილია პირველ მოქმედებაში. ჩატსკის დაცინვა ფამუსოვის სახლის სტუმრებისა და მაცხოვრებლების გარეგნობისა და ქცევის მიმართ, როგორც ჩანს, ჯერ კიდევ უვნებელი, მაგრამ შორს არის უვნებელი, შემდგომში გარდაიქმნება ფამუსოვის საზოგადოების პოლიტიკურ და მორალურ წინააღმდეგობაში. პირველ მოქმედებაში კი მათ სოფია უარყოფს. მიუხედავად იმისა, რომ გმირი ჯერ ვერ ამჩნევს, სოფია უარყოფს მის სასიყვარულო აღიარებებს და იმედებს, ამჯობინებს მოლჩალინს.
11) რა ვითარებაში ვითარდება პირველი შთაბეჭდილებები მოლჩალინზე? ყურადღება მიაქციეთ შენიშვნას პირველი მოქმედების მეოთხე ფენომენის ბოლოს. როგორ შეგიძლია ახსნა?
მოლჩალინზე პირველი შთაბეჭდილებები იქმნება როგორც ფამუსოვთან დიალოგიდან, ასევე ჩაცკის მიმოხილვით.
ის ლაკონურია, რაც მის გვარს ამართლებს.
ჯერ კიდევ დაარღვიე პრესის დუმილი?
მან არ დაარღვია „პრესის დუმილი“ სოფიასთან პაემანზეც კი, რომელიც თავის მორცხვ საქციელს მოკრძალებით, მორცხვობით და თავხედობისადმი ზიზღით იღებს. მხოლოდ მოგვიანებით გავიგებთ, რომ მოლჩალინი მოწყენილია, თითქოს შეყვარებულია "ასეთი ადამიანის ქალიშვილის გულისთვის" "პოზიციით" და შეიძლება ძალიან თავხედი იყოს ლიზასთან.
მკითხველი სჯერა ჩატსკის წინასწარმეტყველებას, მოლჩალინზეც კი ძალიან ცოტა იცის, რომ "ის მიაღწევს ცნობილ დონეებს, რადგან ახლა მათ უყვართ მუნჯი".
12) როგორ აფასებენ სოფია და ლიზა ჩატსკის?
სხვანაირად. ლიზა აფასებს ჩატსკის გულწრფელობას, მის ემოციურობას, სოფიასადმი ერთგულებას, იხსენებს, რა სევდიანი გრძნობით დატოვა და ტიროდა კიდეც, ელოდა, რომ შეეძლო სოფიას სიყვარული დაკარგოს არყოფნის წლების განმავლობაში. ”ღარიბმა თითქოს იცოდა, რომ სამ წელიწადში ...”
ლიზა აფასებს ჩატსკის ხალისიანობისა და ჭკუის გამო. ადვილია გავიხსენოთ მისი ფრაზა, რომელიც ახასიათებს ჩატსკის:
ვინ არის ასეთი მგრძნობიარე, მხიარული და მკვეთრი,
ალექსანდრე ანდრეევიჩ ჩაცკის მსგავსად!
სოფია, რომელსაც იმ დროისთვის უკვე უყვარს მოლჩალინი, უარყოფს ჩატსკის და ის, რაც მასში აღფრთოვანებულია ლიზა, აღიზიანებს მას. და აქ ის ცდილობს დაშორდეს ჩატსკის, რათა აჩვენოს, რომ ადრე მათ ბავშვური სიყვარულის მეტი არაფერი ჰქონდათ. ”მან იცის, როგორ გაიცინოს ყველას”, ”მკვეთრი, ჭკვიანი, მჭევრმეტყველი”, ”თავდაპირველად შეყვარებული, მომთხოვნი და გაჭირვებული”, ”ის დიდად ფიქრობდა საკუთარ თავზე”, ”მას დაესხა ხეტიალის სურვილმა” - აი რა. სოფია ამბობს ჩატსკის შესახებ და აკეთებს დასკვნას, გონებრივად უპირისპირდება მას მოლჩალინს: "ოჰ, თუ ვინმეს ვინ უყვარს, რატომ ეძებს გონებას და იმოგზაურე ასე შორს?" შემდეგ კი - ცივი მიღება, შენიშვნა გვერდით: "არა კაცი - გველი" და კაუსტიკური კითხვა, შეცდომითაც კი არ მომხდარა ვინმეზე კეთილგანწყობილი პასუხი. ის არ იზიარებს ჩატსკის კრიტიკულ დამოკიდებულებას ფამუსოვის სახლის სტუმრების მიმართ.
13) შეადარეთ ჩატსკის და ფამუსოვის მონოლოგები. რა არის მათ შორის უთანხმოების არსი და მიზეზი?
გმირები აჩვენებენ განსხვავებულ გაგებას თანამედროვე ცხოვრების ძირითადი სოციალური და მორალური პრობლემების შესახებ. სამსახურისადმი დამოკიდებულება იწყებს კამათს ჩატსკისა და ფამუსოვს შორის. "სიამოვნებით ვიმსახურებდი - სევდიანია მსახურება" - ახალგაზრდა გმირის პრინციპი. ხალხის სიამოვნებაზე და არა საქმეს ემსახურება, ნათესავებისა და ნაცნობების დაწინაურებაზე, ფამუსოვი აშენებს თავის კარიერას, რომლის ჩვეულებაც "რა მნიშვნელობა აქვს, რაც არ აქვს მნიშვნელობა" არის "ხელმოწერილი, ასე რომ მხრებიდან ჩამოშორდი". ფამუსოვს მაგალითს მოჰყავს ბიძა მაქსიმ პეტროვიჩი, ეკატერინეს მნიშვნელოვანი დიდებული ("ყველა ბრძანებით, ის ყოველთვის მიდიოდა მატარებელში ..." "ვინ მიჰყავს წოდებებს და აძლევს პენსიებს?"), რომელიც არ ზიზღდა "უკუღმა დახრილი". ” და სამჯერ დაეცა კიბეებზე იმპერატორის გასახარებლად. ფამუსოვი ჩატსკის აფასებს საზოგადოების მანკიერებების მგზნებარე გმით, როგორც კარბონარი, საშიში ადამიანი, "მას სურს თავისუფლების ქადაგება", "არ ცნობს ხელისუფლებას".
დავის საგანია ყმების მიმართ დამოკიდებულება, ჩაცკის მიერ იმ მემამულეების ტირანიის გმობა, რომლებსაც თაყვანს სცემს ფამუსოვი ("კეთილშობილი ნაძირალების ეს ნესტორი ...", რომელმაც თავისი მსახურები "სამ გრეიჰაუნდში" გაცვალა). ჩატსკი ეწინააღმდეგება დიდგვაროვანს უფლებას უკონტროლოდ აკონტროლოს ყმების ბედი - გაყიდოს, ოჯახების დაშორება, როგორც ამას აკეთებდა ყმის ბალეტის მფლობელი. ("კუპიდები და ზეფირები სათითაოდ გაიყიდა..."). რა არის ფამუსოვისთვის ადამიანური ურთიერთობის ნორმა, „რა არის პატივი მამისა და შვილისთვის; იყავით არასრულფასოვანი, მაგრამ თუ აკრეფილია; ათასი ორი ტომობრივი სულის სულები, - ის არის საქმრო, ”ჩატსკი აფასებს ისეთ ნორმებს, როგორიცაა” წარსული ცხოვრების ყველაზე ცუდი თვისებები”, რისხვით ეცემა კარიერისტებს, მექრთამეებს, მტრებს და განათლების მდევნელებს.
15) როგორია Famus საზოგადოების მორალური და ცხოვრებისეული იდეალები?
მეორე მოქმედების გმირების მონოლოგებისა და დიალოგების გაანალიზებისას უკვე შევეხეთ Famus საზოგადოების იდეალებს. ზოგიერთი პრინციპი აფორისტულად არის გამოხატული: ”და ჯილდოების აღება და გართობა”, ”თუ მხოლოდ მე გავხდე გენერალი!”. ფამუსოვის სტუმრების იდეალები გამოიხატება ბურთთან მათი მოსვლის სცენებში. აქ პრინცესა ხლესტოვამ, კარგად იცის ზაგორეცკის ფასი ("ის მატყუარაა, აზარტული მოთამაშე, ქურდი / მე მისგან ვიყავი და კარი ჩაკეტილი იყო ..."), იღებს მას, რადგან ის არის "სიამოვნების ოსტატი" , მას შავთმიანი გოგონა აჩუქა. ცოლები ქმრებს თავიანთ ნებას ემორჩილებიან (ნატალია დმიტრიევნა, ახალგაზრდა ქალბატონი), ქმარი-ბიჭი, ქმარი-მსახური ხდება საზოგადოების იდეალი, შესაბამისად, მოლჩალინსაც აქვს კარგი პერსპექტივა ქმრების ამ კატეგორიაში შესვლისა და კარიერის გასაკეთებლად. ყველა მათგანი ეძებს ნათესაობას მდიდრებთან და დიდებულებთან. ამ საზოგადოებაში ადამიანური თვისებები არ ფასდება. კეთილშობილი მოსკოვის ნამდვილი ბოროტება იყო გალომანია.
16) გაიხსენეთ კლასიციზმში დრამატული მოქმედებისთვის დამახასიათებელი სამი ერთობის კანონი (ადგილი, დრო, მოქმედება). პატივს სცემენ კომედიაში?
კომედიაში შეინიშნება ორი ერთიანობა: დრო (მოვლენები ხდება დღის განმავლობაში), ადგილი (ფამუსოვის სახლში, მაგრამ სხვადასხვა ოთახებში). მოქმედება გართულებულია ორი კონფლიქტის არსებობით.
17) რატომ გაჩნდა და გავრცელდა ჭორები ჩატსკის სიგიჟეზე? რატომ არიან ფამუსოვის სტუმრები ასე მზად, მხარი დაუჭირონ ამ ჭორებს?
ჩატსკის სიგიჟეზე ჭორის გაჩენა და გავრცელება არის ფენომენების სერია, რომელიც ძალიან საინტერესოა დრამატული თვალსაზრისით. ჭორები ერთი შეხედვით შემთხვევით ჩნდება. გ.ნ., სოფიას გუნება-განწყობის დაჭერით, ეკითხება, როგორ იპოვა ჩატსკი. "ის მთლად იქ არ არის". რას გულისხმობდა სოფია, ახლახან დასრულებულ გმირთან საუბრის შთაბეჭდილების ქვეშ ყოფნა? ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მან მის სიტყვებში პირდაპირი მნიშვნელობა დადო. მაგრამ თანამოსაუბრე ზუსტად ამას მიხვდა და ისევ ჰკითხა. და აქ მოლჩალინისთვის შეურაცხყოფილი სოფიას თავში ჩნდება მზაკვრული გეგმა. ამ სცენის ასახსნელად დიდი მნიშვნელობა აქვს სოფიას შემდგომ შენიშვნებს: „პაუზის შემდეგ იგი დაჟინებით უყურებს მას, გვერდით“. მისი შემდგომი შენიშვნები უკვე მიზნად ისახავს ამ იდეის შეგნებულად დანერგვას საერო ჭორების თავში. მას უკვე აღარ ეპარება ეჭვი, რომ გავრცელებულ ჭორებს აკრეფილი და დეტალებით გადაიტვირთება.
ის მზადაა დაიჯეროს!
აჰ, ჩატსკი! გიყვარს ყველას ხუმრობით ჩაცმა,
გსურთ საკუთარი თავის მოსინჯვა?
გამაოგნებელი სისწრაფით ვრცელდება ჭორები სიგიჟეზე. იწყება "პატარა კომედიების" სერია, როდესაც ყველა საკუთარ მნიშვნელობას აყენებს ამ სიახლეს, ცდილობს საკუთარი ახსნა მისცეს. ვიღაც მტრულად საუბრობს ჩატსკის შესახებ, ვიღაც თანაუგრძნობს მას, მაგრამ ყველას სჯერა, რადგან მისი ქცევა და შეხედულებები არაადეკვატურია ამ საზოგადოებაში მიღებული ნორმების მიმართ. ამ კომედიურ სცენებში ბრწყინვალედ ვლინდება ფამუსის წრეში შემავალი პერსონაჟების გმირები. ზაგორეცკი ავსებს ახალ ამბებს მოგზაურობის დროს გამოგონილი ტყუილით, რომ მისმა თაღლითმა ბიძამ ჩატსკი ყვითელ სახლში ჩასვა. გრაფინია-შვილიშვილიც თვლის, რომ ჩატსკის განსჯები გიჟურად მოეჩვენა. სასაცილოა დიალოგი ჩატსკის, გრაფინია-ბებიასა და პრინც ტუგუხოვსკის შესახებ, რომლებიც სიყრუის გამო ბევრს ამატებენ სოფიას მიერ გაშვებულ ჭორს: „დაწყევლილმა ვოლტერიანმა“, „გადალახა კანონი“, „ის პუსურმანშია“ შემდეგ კომიკურ მინიატურებს ცვლის მასობრივი სცენა (მოქმედება მესამე, ფენომენი XXI), სადაც თითქმის ყველა აღიარებს ჩატსკის შეშლილად.
18) რატომ უწოდებს ლიტერატურათმცოდნე ა.ლებედევი მოლჩალინებს „რუსეთის ისტორიის სამუდამოდ ახალგაზრდა მოხუცებს“? როგორია მოლჩალინის ნამდვილი სახე?
მოლჩალინს ასე უწოდებს, ლიტერატურათმცოდნე ხაზს უსვამს ასეთი ადამიანების ტიპურობას რუსეთის ისტორიისთვის, კარიერისტები, ოპორტუნისტები, მზად არიან დამცირებისთვის, სისასტიკე, არაკეთილსინდისიერი თამაში ეგოისტური მიზნების მისაღწევად, ყველანაირად გასვლას მაცდური თანამდებობებისკენ, მომგებიანი ოჯახური კავშირებისთვის. ახალგაზრდობაშიც არ ახასიათებთ რომანტიკული ოცნებები, არ იციან სიყვარული, არ შეუძლიათ და არ სურთ სიყვარულის სახელით რაიმეს გაწირვა. ისინი არ აყენებენ ახალ პროექტებს საზოგადოებრივი და სახელმწიფოებრივი ცხოვრების გასაუმჯობესებლად, ემსახურებიან ინდივიდებს და არა საქმეს. ფამუსოვის ცნობილი რჩევის "სწავლა უფროსებისგან", მოლჩალინი სწავლობს ფამუსის საზოგადოებაში "წარსული ცხოვრების ყველაზე საზიზღარ თვისებებს", რომლებსაც პაველ აფანასიევიჩი ასე ვნებიანად ადიდებდა თავის მონოლოგებში - მაამებლობა, სერბილობა (სხვათა შორის, ეს დაეცა ნაყოფიერ ნიადაგზე: გაიხსენეთ რა უანდერძა მოლჩალინის მამას), სამსახურის აღქმა, როგორც საკუთარი ინტერესების დაკმაყოფილების საშუალება და ოჯახის, ახლო და შორეული ნათესავების ინტერესები. ეს არის ფამუსოვის მორალური გამოსახულება, რომელსაც მოლჩალინი ამრავლებს, ეძებს სასიყვარულო პაემანს ლიზასთან. ასეთია მოლჩალინი. მისი ნამდვილი სახე სწორად არის გამოვლენილი დ.ი. პისარევის განცხადებაში: ”მოლჩალინმა თქვა თავისთვის: ”მინდა კარიერის გაკეთება” - და წავიდა გზაზე, რომელიც მიდის ”ცნობილ ხარისხებამდე”; წავიდა და აღარ მოუხვევს არც მარჯვნივ და არც მარცხნივ; მოკვდეს დედა გზიდან მოშორებით, საყვარელ ქალს დაუძახე მახლობელ კორომში, მთელი შუქი გადააფურთხო თვალებში, რომ ეს მოძრაობა შეაჩეროს, ის გააგრძელებს და მოვა... „მოლჩალინი მარადიულ ლიტერატურულ ტიპებს მიეკუთვნება, ეს არ არის. დამთხვევა, რომ მისი სახელი გახდა საყოფაცხოვრებო სახელი და სიტყვა "დუმილი" გამოჩნდა სასაუბრო ხმარებაში, რაც აღნიშნავს მორალურ, უფრო სწორად, ამორალურ ფენომენს.
19) რა შედეგი მოჰყვება პიესის სოციალურ კონფლიქტს? ვინ არის ჩატსკი - გამარჯვებული თუ დამარცხებული?
XIV ბოლო აქტის გამოჩენიდან იწყება პიესის სოციალური კონფლიქტის დაშლა, ფამუსოვისა და ჩატსკის მონოლოგებში შეჯამებულია იმ უთანხმოების შედეგები, რომლებიც ჟღერდა კომედიაში ჩატსკისა და ფამუსოვსკის საზოგადოებას შორის და საბოლოო რღვევა. დასტურდება ორი სამყაროს – „აწმყო და გასული საუკუნე“. ნამდვილად რთულია იმის დადგენა, ჩატსკი გამარჯვებულია თუ დამარცხებული. დიახ, ის განიცდის „მილიონ ტანჯვას“, იტანს პირად დრამას, ვერ პოულობს გაგებას იმ საზოგადოებაში, სადაც გაიზარდა და რომელმაც შეცვალა ადრეული დაკარგული ოჯახი ბავშვობაში და მოზარდობაში. ეს მძიმე დანაკარგია, მაგრამ ჩატსკი თავისი რწმენის ერთგული დარჩა. სწავლისა და მოგზაურობის წლების განმავლობაში, ის გახდა სწორედ იმ უგუნური მქადაგებლებისგან, რომლებიც იყვნენ ახალი იდეების პირველი მაცნეები, ისინი მზად არიან იქადაგონ მაშინაც კი, როცა არავინ უსმენს მათ, როგორც ეს მოხდა ჩატსკისთან ფამუსოვის ბურთზე. ფამუსოვსკის სამყარო მისთვის უცხოა, მან არ მიიღო მისი კანონები. და ამიტომ შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ მორალური გამარჯვება მის მხარეზეა. უფრო მეტიც, ფამუსოვის ბოლო ფრაზა, რომელიც ამთავრებს კომედიას, მოწმობს კეთილშობილური მოსკოვის ასეთი მნიშვნელოვანი ჯენტლმენის დაბნეულობაზე:
ოჰ! Ღმერთო ჩემო! რას იტყვის
პრინცესა მარია ალექსევნა!
20) გაეცანით ჩატსკის იმიჯის სხვადასხვა შეფასებას.
პუშკინი: ”ინტელექტუალური ადამიანის პირველი ნიშანი არის ერთი შეხედვით იცოდე ვისთან გაქვს საქმე და არა მარგალიტის სროლა რეპეტილოვების წინაშე…”
გონჩაროვი: „ჩატსკი პოზიტიურად ინტელექტუალურია. მისი მეტყველება ჭკუით იხარშება ... "
კატენინი: „ჩატსკი მთავარი პიროვნებაა... ბევრს ლაპარაკობს, ყველაფერს ლანძღავს და უადგილოდ ქადაგებს“.
რატომ აფასებენ მწერლები და კრიტიკოსები ამ სურათს ასე განსხვავებულად?
მიზეზი კომედიის სირთულე და მრავალფეროვნებაა. პუშკინს გრიბოედოვის პიესის ხელნაწერი ი.ი.პუშჩინმა მიხაილოვსკოეში მიიტანა და ეს იყო ნაწარმოების პირველი გაცნობა, იმ დროისთვის ორივე პოეტის ესთეტიკური პოზიციები განსხვავდებოდა. პუშკინმა უკვე მიიჩნია ღია კონფლიქტი ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის, მაგრამ მიუხედავად ამისა, მან აღიარა, რომ ”დრამატული მწერალი უნდა განიხილებოდეს იმ კანონების მიხედვით, რომლებიც მან თავად აღიარა საკუთარ თავზე. შესაბამისად, მე არ ვგმობ გრიბოედოვის კომედიის არც გეგმას, არც სიუჟეტს და არც მართებულობას. შემდგომში „ვაი ჭკუას“ პუშკინის შემოქმედებაში ფარული და აშკარა ციტატებით შევა.
ჩატსკის ბრალდებები სიტყვიერებასა და არამიზნობრივ ქადაგებაში შეიძლება აიხსნას იმ ამოცანებით, რომლებიც დეკაბრისტებმა საკუთარ თავს დაუსვეს: გამოხატონ თავიანთი პოზიციები ნებისმიერ აუდიტორიაში. ისინი გამოირჩეოდნენ განსჯის პირდაპირობითა და სიმკვეთრით, სასჯელის კატეგორიულობით, საერო ნორმების გაუთვალისწინებლად, ყვავს უწოდებდნენ ყვავს. ამრიგად, ჩატსკის გამოსახულებაში მწერალმა ასახა თავისი დროის გმირის, მე-19 საუკუნის 20-იანი წლების მოწინავე ადამიანის ტიპიური თვისებები.
21) რატომ ცხოვრობენ ჩატსკიები და არ ითარგმნებიან საზოგადოებაში? (ი.ა. გონჩაროვის სტატიის მიხედვით "მილიონი ტანჯვა".)
მდგომარეობა, რომელიც კომედიაში არის დასახელებული, როგორც „გონება და გული უთანასწორო“, დამახასიათებელია მოაზროვნე რუსი ადამიანისთვის ნებისმიერ დროს. უკმაყოფილება და ეჭვები, პროგრესული შეხედულებების დამტკიცების სურვილი, უსამართლობის წინააღმდეგობა, სოციალური პრინციპების ინერცია, გადაუდებელ სულიერ და მორალურ პრობლემებზე პასუხების პოვნა ქმნის პირობებს ჩატსკის მსგავსი ადამიანების პერსონაჟების განვითარებისთვის ნებისმიერ დროს.
22) ბ.გოლერი სტატიაში „კომედიის დრამა“ წერს: „სოფია გრიბოედოვა კომედიის მთავარი საიდუმლოა“. რა არის სურათის ასეთი შეფასების მიზეზი?
სოფია მრავალი თვალსაზრისით განსხვავდებოდა მისი წრის ახალგაზრდა ქალბატონებისგან: დამოუკიდებლობა, მკვეთრი გონება, თავმოყვარეობა, სხვა ადამიანების აზრის უგულებელყოფა. ის არ ეძებს, როგორც პრინცესა ტუგოუხოვსკაიას, მდიდარ მოსარჩელეებს. მიუხედავად ამისა, იგი მოტყუვდება მოლჩალინში, იღებს მის მოსვლას პაემნებზე და ნაზ დუმილს სიყვარულისა და ერთგულებისთვის, ხდება ჩატსკის მდევნელი. მისი საიდუმლო იმაში მდგომარეობს, რომ მისმა სურათმა გამოიწვია სხვადასხვა ინტერპრეტაცია რეჟისორების მიერ, რომლებმაც სპექტაკლი დადგეს სცენაზე. ასე რომ, ვ.ა. მიჩურინა-სამოილოვამ ითამაშა სოფიას მოსიყვარულე ჩატსკი, მაგრამ მისი წასვლის გამო, თავს შეურაცხყოფილად გრძნობდა, ვითომ ცივად და ცდილობდა მოლჩალინის შეყვარებას. ა.ა. იაბლოჩკინა წარმოადგენდა სოფიას, როგორც ცივს, ნარცისულს, ფლირტს, კარგად აკონტროლებდა თავის თავს. მასში დაცინვა, მადლი შერწყმული იყო სისასტიკესთან და ბატონობასთან. დორონინამ სოფიაში აღმოაჩინა ძლიერი ხასიათი და ღრმა გრძნობა. მან, ისევე როგორც ჩატსკი, ესმოდა Famus საზოგადოების სიცარიელეს, მაგრამ არ დაგმო იგი, არამედ აბუჩად იგდებდა. მოლჩალინისადმი სიყვარული მისმა იმპერიამ გამოიწვია - ის იყო მისი სიყვარულის მორჩილი ჩრდილი და მას არ სჯეროდა ჩატსკის სიყვარულის. სოფიას იმიჯი დღემდე იდუმალი რჩება მკითხველისთვის, მაყურებლისთვის, თეატრალური მოღვაწეებისთვის.
23) პუშკინი ბესტუჟევისადმი მიწერილ წერილში კომედიის ენაზე წერდა: „მე არ ვსაუბრობ პოეზიაზე: ნახევარი უნდა გახდეს ანდაზა“. რა არის გრიბოედოვის კომედიის ენის ინოვაცია? შეადარეთ კომედიის ენა მე-18 საუკუნის მწერლებისა და პოეტების ენას. დაასახელეთ ფრთებიანი ფრაზები და გამოთქმები (5-6).
გრიბოედოვი ფართოდ იყენებს სასაუბრო ენას, ანდაზებსა და გამონათქვამებს, რომლებსაც იყენებს პერსონაჟების დასახასიათებლად და დასახასიათებლად. ენის სასაუბრო ბუნებას იძლევა თავისუფალი (ჭრელი) იამბიკი. მე-18 საუკუნის ნაწარმოებებისგან განსხვავებით, არ არსებობს მკაფიო სტილისტური რეგულირება (სამი სიმშვიდის სისტემა და მისი შესაბამისობა დრამატულ ჟანრებთან).
აფორიზმის მაგალითები, რომლებიც ჟღერს "ვაი ჭკუიდან" და ფართოდ გავრცელდა მეტყველების პრაქტიკაში:
ოთახში გავიდა, მეორეში შევიდა.
ხელმოწერილი, ისე ჩამოშორდი მხრებს.
და ჩვენთვის ტკბილი და სასიამოვნოა სამშობლოს კვამლი.
ცოდვა არ არის პრობლემა, ჭორები არ არის კარგი.
ბოროტი ენები იარაღზე უარესია.
და ოქროს ჩანთა და აღნიშნავს გენერლებს.
ოჰ! თუ ვინმეს ვინ უყვარს, რატომ ეძებს გონებას და იმოგზაურებს ასე შორს და ა.შ.
ბედნიერი საათები არ შეინიშნება.
ყველა მწუხარებასა და უფლისწულ რისხვაზე და უფლისწულ სიყვარულზე მეტად გვივლი.
მას არასოდეს უთქვამს ბრძნული სიტყვა.
ნეტარია ის, ვინც სწამს, ის თბილია სამყაროში.
სად ჯობია? სადაც ჩვენ არ ვართ!
მეტი რაოდენობა, იაფი ფასი.
კაცი კი არა, გველი!
რა დავალებაა, შემოქმედო, იყო მამა ზრდასრული ქალიშვილისთვის!
წაიკითხეთ არა როგორც სექსტონი, არამედ გრძნობით, გრძნობით, მოწესრიგებით.
ახალი ლეგენდა, მაგრამ ძნელი დასაჯერებელი.
სიამოვნებით ვიმსახურებდი, სევდიანი იქნებოდა მსახურება და ა.შ.
24) რატომ მიიჩნია გრიბოედოვმა თავისი პიესა კომედიად?
გრიბოედოვმა „ვაი ჭკუას“ კომედია ლექსად უწოდა. ხანდახან ჩნდება ეჭვი, გამართლებულია თუ არა ჟანრის ასეთი განსაზღვრება, რადგან მთავარი გმირი ძნელია კომიკურად კლასიფიცირებული, პირიქით, ღრმა სოციალურ და ფსიქოლოგიურ დრამას იტანს. მიუხედავად ამისა, არსებობს საფუძველი, რომ სპექტაკლს კომედია ვუწოდოთ. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, კომედიური ინტრიგის არსებობა (სცენა საათით, ფამუსოვის სურვილი, თავდასხმა, თავი დაეცვა ლიზასთან ფლირტის გამოვლენისგან, ცხენიდან მოლჩალინის დაცემის სცენა, ჩატსკის მუდმივი გაუგებრობა სოფიას მიმართ. გამჭვირვალე გამოსვლები, "პატარა კომედიები" მისაღებში სტუმრების ყრილობაზე და როდესაც ჭორები გავრცელდა ჩატსკის სიგიჟეზე), კომიკური პერსონაჟების არსებობა და კომიკური სიტუაციები, რომლებშიც არა მხოლოდ ისინი, არამედ მთავარი გმირიც აღმოჩნდებიან, სრულ მიზეზს იძლევა. ჩათვალოს ვაი ჭკუიდან კომედიად, მაგრამ მაღალ კომედიად, რადგან ის ბადებს მნიშვნელოვან სოციალურ და მორალურ საკითხებს.
25) რატომ ჰქვია კომედიას „ვაი ჭკუიდან“ პირველ რეალისტურ პიესად?
პიესის რეალიზმი მდგომარეობს სასიცოცხლო სოციალური კონფლიქტის არჩევაში, რომელიც წყდება არა აბსტრაქტული ფორმით, არამედ „თვით სიცოცხლის“ ფორმებში. გარდა ამისა, კომედია გადმოსცემს მე -19 საუკუნის დასაწყისში რუსეთში ყოველდღიური ცხოვრებისა და სოციალური ცხოვრების რეალურ მახასიათებლებს. სპექტაკლი მთავრდება არა სათნოების გამარჯვებით ბოროტებაზე, როგორც კლასიციზმის ნაწარმოებებში, არამედ რეალისტურად - ჩატსკი დამარცხებულია უფრო მრავალრიცხოვანი და მჭიდროდ შეკრული Famus საზოგადოების მიერ. რეალიზმი ასევე გამოიხატება პერსონაჟების გამჟღავნების სიღრმეში, სოფიას პერსონაჟის გაურკვევლობაში, პერსონაჟების მეტყველების ინდივიდუალიზაციაში.
26) რატომ ჰქვია კომედიას "ვაი ჭკუას"?
კომედიის პირველი გამოცემის სახელი სხვა იყო - „ვაი გონებას“. მაშინ კომედიის აზრი სრულიად გასაგები იქნებოდა: ჩატსკი, ჭეშმარიტად ინტელექტუალური ადამიანი, ცდილობს გაახილოს ხალხის თვალი იმის შესახებ, თუ როგორ ცხოვრობენ და როგორ ცხოვრობენ, ცდილობს დაეხმაროს მათ, მაგრამ გამაგრებული, კონსერვატიული Famus საზოგადოება არ ესმის მას, აცხადებს. ის გიჟი იყო და ბოლოს უღალატა და უარყო,
ჩატსკი გარბის იმ სამყაროდან, რომელიც მას სძულს. ამ შემთხვევაში შეიძლება ითქვას, რომ სიუჟეტი რომანტიკულ კონფლიქტზეა დაფუძნებული, თავად ჩატსკი კი რომანტიული გმირია. კომედიის სახელის მნიშვნელობაც ისეთივე გასაგები იქნებოდა - ვაი ჭკვიან ადამიანს. მაგრამ გრიბოედოვმა სახელი შეცვალა და კომედიის მნიშვნელობა მაშინვე შეიცვალა. ამის გასაგებად, თქვენ უნდა შეისწავლოთ გონების პრობლემა ნაწარმოებში.
ჩატსკის „ჭკვიანს“ უწოდებდა ა. გრიბოედოვმა ყველაფერი თავდაყირა დააყენა, დასცინოდა ადამიანში ისეთი თვისების ძველ გაგებას, როგორიც გონებაა. ა.გრიბოედოვმა აჩვენა განმანათლებლური პათოსით აღსავსე ადამიანი, რომელიც გამუდმებით აწყდებოდა მისი გაგების უქონლობას, რაც მომდინარეობდა სწორედ ტრადიციული „გონიერების“ კონცეფციიდან, რომელიც „ვაი ჭკუიდან“ ასოცირდება გარკვეულ სოციალურ და პოლიტიკურ პროგრამასთან. ა.გრიბოედოვის კომედია, სათაურიდან დაწყებული, მიმართულია არა ფამუსოვების, არამედ მხიარული და მარტოსული ჩაცკის („ერთი ჭკვიანი ადამიანი 25 სულელისთვის“), რომლებიც ცდილობენ შეცვალონ სამყარო, რომელიც არ ექვემდებარება სწრაფ ცვლილებებს. მსჯელობით. ა.გრიბოედოვმა შექმნა თავისი დროისთვის არატრადიციული კომედია. მან გაამდიდრა და ფსიქოლოგიურად გადაიფიქრა გმირების პერსონაჟები და ტექსტში შემოიტანა ახალი პრობლემები, კლასიკური კომედიისთვის უჩვეულო.
გრიბოედოვის კომედიის „ვაი ჭკუიდან“ კონფლიქტის თავისებურება
გრიბოედოვის კომედია „ვაი ჭკუას“ უდავოდ დიდი დრამატურგის საუკეთესო ნაწარმოებია. დეკემბრის აჯანყების წინა დღეს დაიწერა. კომედია იყო მკვეთრი და მრისხანე სატირა კეთილშობილური რუსეთის ცხოვრებასა და წეს-ჩვეულებებზე, ირიბად აჩვენა ბრძოლა ფეოდალ მემამულეთა კონსერვატიზმს, ჩამორჩენილ ავტოკრატიას და ახალ განწყობას, რომელიც მეფობდა პროგრესულ კეთილშობილურ ახალგაზრდებს შორის.
კონფლიქტის „ვაი ჭკუას“ შესახებ სხვადასხვა მკვლევარს შორის ჯერ კიდევ არსებობს დავა, გრიბოედოვის თანამედროვეებმაც კი სხვაგვარად გაიგეს. თუ გავითვალისწინებთ „ვაი ჭკუას“ დაწერის დროს, მაშინ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ გრიბოედოვი იყენებს გონიერების, საზოგადოებრივი მოვალეობისა და გრძნობების შეჯახებას. მაგრამ, რა თქმა უნდა, გრიბოედოვის კომედიის კონფლიქტი გაცილებით ღრმაა და მრავალშრიანი სტრუქტურა აქვს. ჩატსკი მარადიული ტიპია. ის ცდილობს მოახდინოს გრძნობისა და გონების ჰარმონიზაცია. თავად ამბობს, რომ „გონება და გული არ არის ჰარმონიაში“, მაგრამ არ ესმის ამ მუქარის სერიოზულობა. ჩატსკი არის გმირი, რომლის მოქმედებები აგებულია ერთ იმპულსზე, ყველაფერს, რასაც აკეთებს, აკეთებს ერთი ამოსუნთქვით, პრაქტიკულად არ უშვებს პაუზებს სიყვარულის გამოცხადებებსა და არისტოკრატიული მოსკოვის დამგმობი მონოლოგებს შორის.
გრიბოედოვი წერდა: „მეზიზღება მულტფილმები, ჩემს სურათზე ვერც ერთს ვერ იპოვით“. მისი ჩატსკი არ არის კარიკატურა; გრიბოედოვი მას ისე ცოცხალს, წინააღმდეგობებით სავსეს ასახავს, რომ ის იწყებს ადამიანად მოჩვენებას, რომელიც თითქმის რეალურად არსებობდა. კონფლიქტი, რომელიც წარმოიქმნება მასსა და ფამუსოვს შორის, სოციალურ-პოლიტიკური ხასიათისაა. გრიბოედოვის თანამედროვეებმა და მისმა დეკაბრისტმა მეგობრებმა კომედია აღიქვეს, როგორც მოქმედებისკენ მოწოდება, როგორც მათი იდეების მოწონება და გამოცხადება და მისი კონფლიქტი, როგორც ბრძოლა პროგრესულ ახალგაზრდებს შორის ჩატსკის, "მიმდინარე საუკუნის" წარმომადგენლისა და „გასული საუკუნის“ ძველი კონსერვატიული იდეები. მაგრამ ჩატსკის გახურებული მონოლოგებით გატაცებული, ამ თვალსაზრისის მიმდევრებმა სათანადო ყურადღება არ მიაქციეს სპექტაკლის დასასრულს. ის საერთოდ არ მოუწოდებს მოქმედებისკენ, ჩატსკი მოსკოვს იმედგაცრუებული ტოვებს და ფინალის სურათი არ ატარებს ოპტიმიზმს. ფაქტობრივად, არ არსებობს მწვავე ბრძოლა პროგრესულ ჩატსკისა და ფამუს საზოგადოებას შორის. არავინ აპირებს ჩატსკის კონფლიქტს, მას მხოლოდ ჩუმად სთხოვენ": ფამუსოვი: "არ ვუსმენ, მე სასამართლოში ვარ! / ვთხოვე გაჩუმდე, / არა დიდი სამსახური."
ლიტერატურულ კრიტიკაში ბევრი ითქვა „მიმდინარე საუკუნესა“ და „გასული საუკუნის“ კონფლიქტზე. „ამჟამინდელი ასაკი“ ახალგაზრდობას წარმოადგენდა. მაგრამ ახალგაზრდები არიან მოლჩალინი, სოფია და სკალოზუბი. ჩატსკის სიგიჟეზე პირველად სოფია ლაპარაკობს და მოლჩალინს არამხოლოდ უცხოა ჩატსკის იდეები, მას ეშინია მათიც. მისი დევიზია იცხოვრო წესით: "მამამ მიანდერძა...". სკალაზუბი ზოგადად ჩამოყალიბებული კაცია, მას მხოლოდ კარიერა ადარდებს. სად არის საუკუნეების კონფლიქტი? ჯერჯერობით მხოლოდ ვაკვირდებით, რომ ორივე საუკუნე არა მხოლოდ მშვიდობიანად თანაარსებობს, არამედ ისიც, რომ „მიმდინარე საუკუნე“ არის „გასული საუკუნის“ სრული ანარეკლი, ანუ არ არსებობს საუკუნეების კონფლიქტი. გრიბოედოვი "მამებს" და "შვილებს" არ უბიძგებს, ის მათ უპირისპირდება ჩატსკის, რომელიც მარტო აღმოჩნდება.
ასე რომ, ჩვენ ვხედავთ, რომ გრიბოედოვის კომედიის გულში არ არის სოციალურ-პოლიტიკური კონფლიქტი და არა საუკუნეების კონფლიქტი. ჩატსკის ფრაზა „გონება არ შეესაბამება გულს“, ნათქვამია მის მიერ გააზრებული მომენტის მომენტში, არ არის მინიშნება გრძნობებისა და მოვალეობის კონფლიქტზე, არამედ ცხოვრებისა და ცხოვრების უფრო ღრმა ფილოსოფიურ კონფლიქტზე. ჩვენი გონების შესახებ შეზღუდული იდეები.
შეუძლებელია არ ვთქვა სპექტაკლის სასიყვარულო კონფლიქტი, რომელიც დრამის განვითარებას ემსახურება. პირველი შეყვარებული, ასეთი ჭკვიანი, მამაცი, დამარცხებულია, კომედიის დასასრული არ არის ქორწილი, არამედ მწარე იმედგაცრუება. სასიყვარულო სამკუთხედიდან: ჩატსკი, სოფია, მოლჩალინი, გამარჯვებული გონება კი არ გამოდის და არც სივიწროვე და მედიდურობა, არამედ იმედგაცრუება. სპექტაკლს მოულოდნელი დასასრული აქვს, გონება სიყვარულში, ანუ იმაში, რაც თანდაყოლილია ცოცხალ ცხოვრებაში, აღმოჩნდება გაუსაძლისი. სპექტაკლის ბოლოს ყველა დაბნეულია. არა მარტო ჩატსკი, რომელიც ამბობს: ”მე არ მოვალ გონს ... მე ვარ დამნაშავე, / და ვუსმენ, არ მესმის ...”, არამედ ფამუსოვი, ურყევი მისი ნდობით, რომლის მიმართაც უცებ ყველაფერი, რაც უპრობლემოდ მიდიოდა, თავდაყირა დგება: "ჩემი ბედი მაინც სამარცხვინოა? / ღმერთო ჩემო! რას იტყვის ის / პრინცესა მარია ალექსევნა!" კომედიური კონფლიქტის თავისებურება ის არის, რომ ცხოვრებაში ყველაფერი ისე არ არის, როგორც ფრანგულ რომანებში, პერსონაჟების რაციონალურობა ეწინააღმდეგება ცხოვრებას.
"ვაი ჭკუას" მნიშვნელობა ძნელად შეიძლება გადაჭარბებული იყოს, სპექტაკლზე შეიძლება ვისაუბროთ, როგორც ჭექა-ქუხილის დარტყმის შესახებ ცნობილი, ჩუმი, აფორიაქებული საზოგადოებისთვის, სპექტაკლი-დრამა "რუსეთში ადამიანის გონების ნგრევის შესახებ".
ბიბლიოგრაფია
ამ სამუშაოს მომზადებისთვის გამოყენებული იქნა მასალები საიტიდან http://www.coolsoch.ru/.
კომედიის "ვაი ჭკუას" ინოვაცია
კომედია A.S. გრიბოედოვის "ვაი ჭკუას" ინოვაციურია. ეს განპირობებულია კომედიის მხატვრული მეთოდით. ტრადიციულად, "ვაი ჭკუას" პირველ რუსულ რეალისტურ პიესად ითვლება. კლასიცისტური ტრადიციებიდან მთავარი გადახვევა მდგომარეობს ავტორის მიერ მოქმედების ერთიანობის უარყოფაში: კომედიაში „ვაი ჭკუიდან“ ერთზე მეტი კონფლიქტია. სპექტაკლში ორი კონფლიქტი თანაარსებობს და მიედინება ერთმანეთისგან: სიყვარული და სოციალური. კომედიაში „ვაი ჭკუას“ მთავარი კონფლიქტის გამოსავლენად სასურველია პიესის ჟანრის მითითება.
სასიყვარულო კონფლიქტის როლი კომედიაში "ვაი ჭკუისგან"
როგორც ტრადიციულ კლასიკურ პიესაში, კომედია „ვაი ჭკუიდან“ დაფუძნებულია სასიყვარულო ურთიერთობაზე. თუმცა ამ დრამატული ნაწარმოების ჟანრი საზოგადოებრივი კომედიაა. ამიტომ, სოციალური კონფლიქტი ჭარბობს სიყვარულზე.
მიუხედავად ამისა, სპექტაკლი სასიყვარულო კონფლიქტით იხსნება. უკვე კომედიის ექსპოზიციაში სასიყვარულო სამკუთხედია დახატული. სოფიას ღამის შეხვედრა მოლჩალინთან პირველივე მოქმედების პირველივე გამოჩენისას გოგონას სენსუალურ პრეფერენციებზე მეტყველებს. ასევე პირველ გამოჩენაზე, მოახლე ლიზა იხსენებს ჩატსკის, რომელიც ოდესღაც სოფიას ახალგაზრდული სიყვარულით უკავშირდებოდა. ამრიგად, მკითხველის წინაშე იშლება კლასიკური სასიყვარულო სამკუთხედი: სოფია - მოლჩალინი - ჩატსკი. მაგრამ, როგორც კი ჩატსკი ფამუსოვის სახლში გამოჩნდება, სასიყვარულო ადამიანის პარალელურად სოციალური ხაზიც იწყება. სიუჟეტური ხაზები მჭიდროდ ურთიერთობს ერთმანეთთან და სწორედ ეს არის კონფლიქტის ორიგინალობა სპექტაკლში „ვაი ჭკუას“.
პიესის კომიკური ეფექტის გასაძლიერებლად ავტორი მასში კიდევ ორ სასიყვარულო სამკუთხედს შემოაქვს (სოფია - მოლჩალინი - მოახლე ლიზა; ლიზა - მოლჩალინი - ბარმენი პეტრუში). სოფია, რომელიც მოლჩალინზეა შეყვარებული, არ ეჭვობს, რომ მოახლე ლიზა მისთვის ბევრად ძვირფასია, რასაც ის პირდაპირ მიანიშნებს ლიზას. მოახლე შეყვარებულია ბარმენ პეტრუშაზე, მაგრამ ეშინია მისთვის გრძნობების აღიარება.
საზოგადოებრივი კონფლიქტი სპექტაკლში და მისი ურთიერთქმედება სიყვარულის ხაზთან
კომედიის სოციალური კონფლიქტის საფუძველი იყო დაპირისპირება „მიმდინარე საუკუნესა“ და „გასულ საუკუნეს“ - პროგრესულ და კონსერვატიულ თავადაზნაურობას შორის. კომედიაში „მიმდინარე საუკუნის“ ერთადერთი წარმომადგენელი, გარდა სცენური პერსონაჟებისა, არის ჩატსკი. თავის მონოლოგებში ის ვნებიანად იცავს იდეას ემსახუროს „მიზეზს და არა პიროვნებებს“. მისთვის უცხოა ფამუსის საზოგადოების მორალური იდეალები, კერძოდ, გარემოებებთან ადაპტირების სურვილი, „მომსახურება“, თუ ეს ხელს უწყობს სხვა წოდების მიღებას ან სხვა მატერიალურ სარგებელს. ის აფასებს განმანათლებლობის იდეებს, ფამუსოვთან და სხვა პერსონაჟებთან საუბრისას იცავს მეცნიერებასა და ხელოვნებას. ეს არის ცრურწმენებისგან თავისუფალი ადამიანი.
„გასული საუკუნის“ მთავარი წარმომადგენელია ფამუსოვი. მასში კონცენტრირებული იყო იმდროინდელი არისტოკრატული საზოგადოების ყველა მანკიერება. ყველაზე მეტად მას აწუხებს სამყაროს აზრი საკუთარ თავზე. ჩატსკის ბურთიდან წასვლის შემდეგ ის მხოლოდ იმაზე ზრუნავს, „რას იტყვის პრინცესა მარია ალექსევნა“. იგი აღფრთოვანებულია პოლკოვნიკ სკალოზუბით, სულელი და ზედაპირული კაცით, რომელიც მხოლოდ გენერლის წოდების „მოპოვებაზე“ ოცნებობს. ეს არის ის, რისი ნახვაც ფამუსოვს თავის სიძედ სურს, რადგან სკალოზუბს მსოფლიოში აღიარებული მთავარი უპირატესობა - ფული აქვს. აღფრთოვანებული ფამუსოვი საუბრობს თავის ბიძაზე მაქსიმ პეტროვიჩზე, რომელსაც იმპერატრიცას მიღებაზე უხერხული დაცემის დროს "უმაღლესი ღიმილი მიენიჭა". აღფრთოვანება, ფამუსოვის თქმით, იმსახურებს ბიძას „მომსახურების“ უნარს: მყოფთა და მონარქის გასართობად, ის კიდევ ორჯერ დაეცა, მაგრამ ამჯერად განზრახ. ფამუსოვს გულწრფელად ეშინია ჩატსკის პროგრესული შეხედულებების, რადგან ისინი საფრთხეს უქმნიან კონსერვატიული თავადაზნაურობის ჩვეულ ცხოვრების წესს.
უნდა აღინიშნოს, რომ „მიმდინარე საუკუნესა“ და „გასული საუკუნის“ შეჯახება სულაც არ არის „ვაი ჭკუის“ მამებსა და შვილებს შორის კონფლიქტი. მაგალითად, მოლჩალინი, როგორც „ბავშვების“ თაობის წარმომადგენელი, იზიარებს Famus საზოგადოების შეხედულებებს სასარგებლო კონტაქტების დამყარებისა და მათი ოსტატურად გამოყენების აუცილებლობის შესახებ მიზნების მისაღწევად. მას აქვს იგივე პატივისცემის სიყვარული ჯილდოებისა და წოდებების მიმართ. საბოლოო ჯამში, ის მხოლოდ სოფიას უერთდება და მხარს უჭერს მის გატაცებას მისი გავლენიანი მამის სიამოვნების გამო.
სოფიას, ფამუსოვის ქალიშვილს, არ შეიძლება მივაწეროთ არც „მიმდინარე საუკუნე“ და არც „გასული საუკუნე“. მისი წინააღმდეგობა მამასთან დაკავშირებულია მხოლოდ მოლჩალინის სიყვარულთან, მაგრამ არა მის შეხედულებებთან საზოგადოების სტრუქტურაზე. ფამუსოვი, გულწრფელად ეფლირტავება მოახლესთან, მზრუნველი მამაა, მაგრამ სოფიასთვის კარგი მაგალითი არ არის. ახალგაზრდა გოგონა საკმაოდ პროგრესულია თავისი შეხედულებებით, ჭკვიანი, არ აწუხებს საზოგადოების აზრი. ეს ყველაფერი მამა-შვილს შორის უთანხმოების მიზეზია. "რა დავალებაა, შემოქმედო, იყო მამა ზრდასრული ქალიშვილისთვის!" ფამუსოვი გლოვობს. თუმცა, ის არ არის ჩატსკის მხარეზე. მისი ხელებით, უფრო სწორად, შურისძიების მიზნით წარმოთქმული სიტყვით, ჩატსკი გააძევეს საძულველი საზოგადოებისგან. სოფია ჩატსკის სიგიჟეზე ჭორების ავტორია. და სამყარო ადვილად აითვისებს ამ ჭორებს, რადგან ჩატსკის ბრალმდებელ გამოსვლებში ყველა ხედავს პირდაპირ საფრთხეს მათი კეთილდღეობისთვის. ამრიგად, მსოფლიოში მთავარი გმირის სიგიჟის შესახებ ჭორის გავრცელებაში გადამწყვეტი როლი ითამაშა სასიყვარულო კონფლიქტმა. ჩატსკი და სოფია ერთმანეთს იდეოლოგიურ ნიადაგზე არ ეჯახებიან. უბრალოდ, სოფია წუხს, რომ ყოფილმა საყვარელმა შეიძლება გაანადგუროს მისი პირადი ბედნიერება.
დასკვნები
ამრიგად, სპექტაკლში „ვაი ჭკუისგან“ კონფლიქტის მთავარი მახასიათებელი არის ორი კონფლიქტის არსებობა და მათი ახლო ურთიერთობა. სასიყვარულო ურთიერთობა ხსნის სპექტაკლს და ემსახურება ჩატსკის შეტაკებას „გასულ საუკუნესთან“. სიყვარულის ხაზი ასევე ეხმარება Famus საზოგადოებას გამოაცხადოს თავისი მტერი გიჟად და განაიარაღოს იგი. თუმცა, სოციალური კონფლიქტი არის მთავარი, რადგან ვაი ჭკუიდან არის საზოგადოებრივი კომედია, რომლის მიზანია მე-19 საუკუნის დასაწყისის კეთილშობილური საზოგადოების ზნე-ჩვეულებების გამოვლენა.
ნამუშევრების ტესტი
