// შოლოხოვის მოთხრობის „ადამიანის ბედი“ ანალიზი.
ეს მოთხრობა დაასრულა მიხეილ შოლოხოვმა 1957 წელს და იმავე წელს გაზეთ „პრავდაში“ პირველად დაიბეჭდა „ადამიანის ბედი“. სიუჟეტი გვიჩვენებს ფაშისტური დამპყრობლების მიერ ტყვედ ჩავარდნილი საბჭოთა ჯარისკაცების მძიმე ბედს.
ახლა, ისტორიას რომ დავუბრუნდეთ, ვიცით, რომ ტყვეობაში მყოფი ადამიანების ბედი არ არის უკეთესი, ვიდრე ბრძოლის ველზე მებრძოლი. სამწუხაროდ, პატიმრები სამშობლომ არ იცნო. ტყვეობიდან გათავისუფლების შემდეგაც უწოდებდნენ მოღალატეებს, ჯაშუშებს. ბევრი მათგანი გულაგის ბანაკებში დაიღუპა, რაც ქვეყნისადმი ერთგულებას ადასტურებდა. მაგრამ შოლოხოვმა გადაწყვიტა ამ მომენტის გამოტოვება და თავის ნამუშევრებში აჩვენა უბრალო ჯარისკაცის გმირული ბედი, რომელიც შემთხვევით მიიღო მონაწილეობა დიდ სამამულო ომში.
ნაწარმოები „კაცის ბედი“ აგებულია როგორც გმირი-მთხრობელისა და ნაწარმოების ცენტრალური გმირის ისტორია.
მოთხრობის მთავარი გმირი იყო. ჩვენ მას გმირი-მთხრობელის აღქმით შევხვდით. სოკოლოვს ვხედავთ უბრალო მშრომელ კაცად, მწერალი ყურადღებას ამახვილებს მის „უხეშ, უსუსურ“ შრომით ხელებზე და „მოკვდავი ლტოლვით სავსე“ თვალებზე. ანდრეის ცხოვრების ერთადერთი აზრი მისი პატარა ვაჟი იყო, სახელად ვანიუშკა. მაშინვე გასაოცარია ის ფაქტი, რომ ანდრეი სოკოლოვი მხოლოდ მისთვის ცხოვრობს, საკუთარ თავზე არც კი ფიქრობს. ეს ვანეჩკას მოწესრიგებული ტანსაცმლიდანაც ჩანს, რასაც მამაზე ვერ ვიტყვი.
გმირის რთულ ცხოვრებას გმირ-მთხრობელამდე მისი პირადი ისტორიიდან ვიგებთ. აღსანიშნავია, რომ ანდრეი ძალიან გულახდილად და გულახდილად ყვება ცხოვრების შესახებ, რომელიც ცხოვრობდა, არაფერს მალავდა და არ ალამაზებდა, რადგან მან შეცდომით შეასრულა გმირი-მთხრობელი იმავე მუშა კაცად, მძღოლად, როგორც თავად იყო.
მოგვიანებით ვიგებთ, რომ მთავარი გმირი ძალიან ადრე ობოლი გახდა, მონაწილეობა მიიღო სამოქალაქო ომში. ომის ბოლოს ის ქალაქში გადავიდა საცხოვრებლად, იქ დაქორწინდა და იპოვა თავისი ცხოვრებისეული გატაცება – მანქანები. ასე შეიძინა ანდრეიმ მძღოლის პროფესია. მაშინვე ირკვევა, რომ სოკოლოვს ბედნიერი ცხოვრება ჰქონდა: საყვარელი ცოლი, კარგი სამსახური, შვილები. ზოგადად, ის ცხოვრობდა როგორც მრავალი მილიონი სხვა ადამიანი რუსეთში.
ასე რომ, ერთ დღეს, ეს ბედნიერი ცხოვრება შეწყდა, დაიწყო დიდი სამამულო ომი, რომლის დროსაც ანდრეი ტყვედ ჩავარდა ნაცისტებმა. ეს მაშინ მოხდა, როცა მას სურდა გერმანული ბარიერის გარღვევა საბჭოთა ჯარისკაცებისთვის საბრძოლო მასალის გადასატანად. სოკოლოვი იმ მომენტში არ ფიქრობდა საკუთარ ხსნაზე, საკუთარი სიცოცხლის ფასზე. მან იცოდა, რომ იქ საბჭოთა ჯარისკაცები იღუპებოდნენ და დახმარება სჭირდებოდათ.
სამწუხაროდ, ანდრეი სოკოლოვის გეგმა ჩაიშალა, ის ტყვედ ჩავარდა. ტყვეობაში მთავარი გმირი არ დაიშალა, შეინარჩუნა ღირსება და იუმორის გრძნობაც კი. ეს იმ სცენაში გამოიხატებოდა, როცა ფრიცის ბრძანების შემდეგ, გაეხსნა მისთვის მოსწონებული ჩექმები, ანდრეიმ ფეხსაცმლის ტილოც გაიხადა, თითქოს მას დასცინოდა.
შოლოხოვმა პირველმა აჩვენა მკითხველს ფაშისტური ტყვეობის ტრაგედია და საშინელება. სადაც ადამიანები საკუთარი სიცოცხლის გადასარჩენად საშინელ საქმეებზე მიდიოდნენ. ამ ფონზე, გმირის პერსონაჟი, მისი ფიქრები და ქმედებები კიდევ უფრო კეთილშობილური და პატრიოტული ჩანს. მისი ხასიათის სიძლიერეს მტრებიც პატივს სცემენ. ის, უიარაღო, მორალურად უფრო ძლიერი იყო ვიდრე ავტომატით ფრიც. მან მორალური გამარჯვება მოიპოვა ბანაკის ხელმძღვანელთან, მიულერთან საუბარში. აღსანიშნავია, რომ სწორედ ამ დროს მიმდინარეობდა სასტიკი ბრძოლები სტალინგრადის მახლობლად. უბრალო რუსი ჯარისკაცის მორალური გამარჯვება კი მტრის დამარცხების სიმბოლოდ იქცა.
მალე ომი დასრულდა, მაგრამ ის ბედნიერი ცხოვრება, რომელიც ომამდე იყო, არასოდეს მოსულა. ანდრეი სოკოლოვმა შეიტყო, რომ მას ოჯახი აღარ ჰყავდა, ომმა ყველა მისი ნათესავი წაიღო. გამარჯვების სიხარული შეცვალა განადგურებამ და სასიკვდილო ტკივილმა. ცხოვრებას აზრი აღარ ჰქონდა. და მხოლოდ შემთხვევამ - ობოლის შეხვედრამ - არ მისცა ანდრეის დანებების უფლება. ვანკა მისთვის ცხოვრების ახალ აზრად იქცა.
შოლოხოვს თავისი შემოქმედებით სურდა მთელ მსოფლიოს ეჩვენებინა რუსი ხალხის ურყევი ხასიათი, თავგანწირვა, მისი ჰუმანიზმი და ღირსების გრძნობა. საბოლოო ჯამში, სწორედ ეს თვისებები გახდა ნაცისტურ გერმანიაზე გამარჯვების გასაღები.
Ერთგულება. რა არის ეს? ეს არის მორალური საფუძველი, რომელზეც ეყრდნობა ადამიანთა სამყარო. ეს არის ერთგულება საკუთარი პრინციპების, მოვალეობის, სამშობლოს, მამულის, მშობლების, მეგობრებისა და ახლობლებისადმი. საპირისპირო ცნება არის ღალატი. ადამიანი, უპირველეს ყოვლისა, იცვლება საკუთარ თავზე, არ გაუძლებს მორალური სიძლიერის გამოცდას. ერთგულებისა და ღალატის გამო, ადამიანები პირველ რიგში გამოცდიან თავიანთ მოვალეობასთან, სამშობლოსთან მიმართებაში. ეს განსაკუთრებით ვლინდება მძიმე განსაცდელების წლებში, ომის წლებში.
მოდით შევხედოთ რამდენიმე მაგალითს ლიტერატურიდან.
რომანში A.S. პუშკინის „კაპიტნის ქალიშვილი“ არის სახალხო აჯანყება, რომელსაც პუგაჩოვი ხელმძღვანელობდა. სიუჟეტის თითქმის ყველა სიუჟეტი ამას უკავშირდება. მთავარი გმირი პიოტრ გრინევია, ახალგაზრდა ოფიცერი, რომელიც მსახურობს ბელოგორსკის ციხესიმაგრეში. როდესაც ციხე პუგაჩოველებმა აიღეს, მას არჩევანის წინაშე დადგა: მოკვდეს, მაგრამ დარჩეს ფიცის, სამშობლოს ერთგული, ან ცოცხალი დარჩეს, მაგრამ უღალატო თავის მოვალეობას, უღალატო იმ მორალურ პრინციპებს, რაც მასში იყო დასახული. ბავშვობიდან. „პატარაობიდანვე გაუფრთხილდი პატივს“, - დაავალა მამამ შვილს და წირვაზე გაგზავნა. და გრინევმა გადაარჩინა თავისი პატივი, დარჩა ფიცის ერთგული და მზად იყო სიკვდილისთვის, მაგრამ არ გადასულიყო მატყუარას მხარეს. და პუშკინი თავის შემოქმედებაში საუბრობს ღალატზე. შვაბრინი, ასევე ახალგაზრდა ოფიცერი, პუგაჩოვის ერთგულებას იფიცებს, რათა არ ჩამოახრჩოს. ის ღალატობს თავის სამხედრო მოვალეობას, ფიცს, რომ ერთგულად ემსახურება მეფესა და სამშობლოს. რა თქმა უნდა, ვისაც სურს მოკვდეს ახალგაზრდა. მაგრამ ღალატი სირცხვილია, ადამიანების ზიზღი და მას არასოდეს გაუხარებია ადამიანი.
მ.შოლოხოვის მოთხრობაში „ადამიანის ბედი“ საუბრობს ადამიანური და სამხედრო მოვალეობისადმი ერთგულებაზე. მთავარმა პერსონაჟმა, ანდრეი სოკოლოვმა მრავალი განსაცდელი გადაიტანა: იბრძოდა, ტყვედ ჩავარდა, დაკარგა ოჯახი, მაგრამ ცხოვრების ყველაზე რთულ მომენტებშიც კი მოახერხა დარჩენა კაცად და მშობლიური მიწის ერთგული დამცველი. ერთგულება ყველა გულში არ ცხოვრობს. გავიხსენოთ ეპიზოდი, რომელიც მოგვითხრობს, თუ როგორ ინახებოდა პატიმრები ბეღელში, არაადამიანურ პირობებში. და ერთი მათგანი მზადაა უღალატოს სხვებს, მიანიშნოს ნაცისტებს კომუნისტები და კომსომოლის წევრები, რათა გადარჩეს, მოიპოვოს მტრების კეთილგანწყობა, გადაარჩინოს სიცოცხლე. ის არ უძლებს გამოცდას, ღალატობს თავის მოვალეობას, გახდებოდა მოღალატე, რომ არა ანდრეი სოკოლოვი, რომელიც მოღალატეს კლავს. ავტორს სურს თქვას, რომ მხოლოდ ისეთი თვისებები, როგორიცაა ერთგულება და გამბედაობა ეხმარება ადამიანებს, შეინარჩუნონ ადამიანი საკუთარ თავში.
ვ.ბიკოვის სიუჟეტი „სოტნიკოვი“ ასევე საუბრობს ერთგულებაზე და ღალატზე ადამიანური და სამხედრო მოვალეობის მიმართ. მოქმედება ხდება დიდი სამამულო ომის დროს. ორი მთავარი გმირი, სოტნიკოვი და რიბაკი სიკვდილის წინაშე დგანან: ისინი მტრების კლანჭებში ვარდებიან. გაბედულად ინახავს სოტნიკოვს. ნაცემი, გატანჯული არ თანახმა წავიდეს ნაცისტების სამსახურში, ერთგული რჩება თანამებრძოლების, სამხედრო ფიცისა და სამშობლოს. სიმამაცე, სიმამაცე, სამშობლოს ერთგულება ეხმარება მას ბოლომდე კაცად დარჩეს. რაც შეეხება მეორეს - რიბაკს? უკვე შეეშინდა, როცა გზაზე თანამებრძოლი დატოვა, რომელიც მარტო ისროდა პოლიციელებთან ერთად. და მხოლოდ პარტიზანების შიშმა აიძულა რიბაკი დაბრუნდა. ის სიკვდილის პირისპირ მოღალატე გახდა: სიცოცხლის გადასარჩენად პოლიციაში წასვლას დათანხმდა და ჯალათიც კი გახდა: ღორღის ქვეშ ტაბურეტი დაარტყა, რომელზეც სოტნიკოვი იდგა. ერთგულება და ღალატი ყველაზე ნათლად ომში იჩენს თავს.
ერთგულებაზე და ღალატზე ფიქრით, რუსი მწერლების ნაწარმოებების ხელახლა წაკითხვით, მივედი დასკვნამდე, რომ ერთგულება, ქვეყნისადმი ერთგულება, სამშობლოს სიყვარული არის გამბედაობის, პატივის, ადამიანის ღირსების შენარჩუნების გასაღები, ხოლო ღალატი არის სირცხვილი, სიმხდალე. , ღალატის გზა.
რა არის ღალატი? ეს არის თქვენი ქვეყნის ინტერესების ღალატი პირადი ეგოისტური მიზნების სახელით. როგორც წესი, ეს ფენომენი განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს ომის დროს, როდესაც დეზერტირება ძირს უთხრის სახელმწიფოს საფუძველს. ადამიანების უმეტესობა, რა თქმა უნდა, საფრთხეს უქმნის სიცოცხლეს, თუ მათ სამშობლოს საფრთხე ემუქრება. ჩვენი ისტორია მდიდარია ასეთი მაგალითებით და ჩვენი ლიტერატურა ამაყობს. თუმცა, ყოველთვის არის საზოგადოების ის რამდენიმე წევრი, რომელიც ემორჩილება შიშს და ემსახურება მხოლოდ საკუთარ თავს, უგულებელყოფს სამშობლოს უბედურებებს. დღეს ეს პრობლემა, ისევე როგორც ადრე, აქტუალურია, რადგან ის იჩენს თავს არა მხოლოდ ომის დროს. ამიტომ, „ღალატის“ თემაზე არგუმენტები იმდენად მრავალფეროვანია და მოიცავს არა მხოლოდ შეიარაღებული შეტაკებების პერიოდებს.
- ანდრეი სოკოლოვი, შოლოხოვის ნაწარმოების „კაცის ბედი“, გმირს სამშობლოს ღალატი ემუქრება. ჯარისკაცი შეიპყრეს და მოწმეა, თუ როგორ ცდილობენ გერმანელები გაარკვიონ დაკავებულებიდან რომელია წითელი კომისარი. ბოლშევიკური პარტიის წევრები მაშინვე დახვრიტეს, ისინი ტყვედ არ წაიყვანეს. მათი დამახინჯებული სხეულები იმის დასტური იყო, რომ გერმანიის ხელისუფლება დააწესებდა საკუთარ წესებს და ყველა კომუნისტს მიაღწევდა. ტყვეთა რიგებში ჩნდება მოღალატე, რომელიც სხვებს სთავაზობს უსაფრთხოების სანაცვლოდ მეთაურის ჩაბარებას. შემდეგ ანდრეი კლავს მას, რათა არ დათესოს დაბნეულობა ჯარისკაცების რიგებში. მას ესმოდა, რომ მტრის მიმართ ნებისმიერი დათმობა არის ღალატი, რომელიც არა მხოლოდ ისჯება აღსრულებით, არამედ სულ მცირე მორალურ გამართლებასაც კი ვერ პოულობს. დეზერტირებისა და ვლასოვიტების გამო ქვეყანა კარგავს გამარჯვების შანსებს.
- ღალატისადმი მზადყოფნა ტოლსტოის რომანში „ომი და მშვიდობა“ ავლენს უმაღლეს შუქს. თავადაზნაურობა არ რისკავს სიცოცხლეს ბრძოლის ველზე, სხედან სალონებში და ამტკიცებენ, რომ არაფერი შეიცვლება ნაპოლეონის მოსვლასთან ერთად. მათ მშობლიურ ენაზე უკეთ იციან ფრანგული, მანერები და ხრიკები ყველგან ერთნაირია. მათ არ აინტერესებთ ვინ არის ხელისუფლებაში, რა მოუვა ქვეყანას, როგორ დასრულდება ბრძოლა, სადაც ყოველდღე იღუპებიან მათი თანამემამულეები. ისინი სიამოვნებით მიიღებენ ნებისმიერ შედეგს, რადგან მათში არ არის ნამდვილი პატრიოტიზმი. ისინი უცხონი არიან რუსეთში, მათი ტანჯვა მათთვის უცხოა. საყოველთაოდ ცნობილია მოსკოვის გენერალ-გუბერნატორის პრინცი როსტოპჩინის მაგალითი, რომელსაც მხოლოდ პათეტიკური პატრიოტული გამოსვლები შეეძლო, მაგრამ რეალურად არანაირად არ ეხმარებოდა ხალხს. ასევე, მაღალი საზოგადოების ქალბატონების ეკიპირება, რომლებიც უცხოური კაბების ნაცვლად გარუჯულებში და კოკოშნიკებში იყვნენ გამოწყობილი, სულელურად და ყალბად გამოიყურება, თითქოსდა მხარს უჭერს ეროვნულ სულს. სანამ უბრალო ხალხი სისხლს ღვრიდა, მდიდრები ჩაცმულობას თამაშობდნენ.
- რასპუტინის მოთხრობაში "იცხოვრე და დაიმახსოვრე", ანდრეი გუსკოვი ხდება მოღალატე, რომელიც ტოვებს ჯარს. ფრონტის ცხოვრება მისთვის ძალიან რთულია: საკვებისა და საბრძოლო მასალის ნაკლებობა, მუდმივი რისკი, მკაცრი ხელმძღვანელობა დაარღვია მისი ნება. წავიდა მშობლიურ სოფელში, რადგან იცოდა, რომ სასიკვდილო საფრთხეს უქმნიდა ცოლს. როგორც ხედავთ, სამშობლოს ღალატი საშიშია, რადგან ადამიანი მთლიანად კარგავს მორალურ ბირთვს და ღალატობს ყველა მისთვის ძვირფას ადამიანს. ის ცვლის ერთგულ ნასტენას, რომელიც ეხმარება მას, რისკავს მის რეპუტაციას და თავისუფლებას. ქალი ამ დახმარებას ვერ მალავს და თანასოფლელები მისდევდნენ დეზერტირის საპოვნელად. შემდეგ ჰეროინმა თავი დაიხრჩო და მისი ეგოისტი ქმარი იჯდა იზოლირებულ ადგილას და მხოლოდ საკუთარ თავს ინატრებდა.
- ვასილ ბიკოვის მოთხრობაში "სოტნიკოვი" სიმპათიური და ძლიერი მამაკაცი რიბაკი კარგავს მთელ თავის ღირსებას, როდესაც რეალურ საფრთხეს შეხვდება. ის და მისი მეგობარი მიდიან დაზვერვაზე, მაგრამ სოტნიკოვის ავადმყოფობის გამო იძულებულნი არიან სოფელს შეაფარონ თავი. შედეგად, ისინი გერმანელებმა შეიპყრეს. ავადმყოფი პარტიზანისგან განსხვავებით, ჯანმრთელი რიბაკი მშიშარაა და თანახმაა ითანამშრომლოს დამპყრობლებთან. სოტნიკოვი არ ცდილობს თავის გამართლებას და შურისძიებას. მთელი მისი ძალისხმევა მიზნად ისახავს დაეხმაროს იმ ადამიანებს, ვინც მათ შეიფარა, დაიცვან ისინი მისი დუმილით. იმავდროულად, მოღალატეს უნდა, რომ აუცილებლად გადაარჩინოს საკუთარი სიცოცხლე. მიუხედავად იმისა, რომ მას ბოლომდე სჯერა, რომ შეუძლია მტრის მოტყუება და გაქცევა, ცოტა ხნით შეუერთდა მის რიგებს, სტრელნიკოვი წინასწარმეტყველურად შენიშნავს, რომ ამხანაგს ზნეობრივი გახრწნისაგან არაფერი გადაარჩენს. ფინალში რიბაკმა ყოფილი კოლეგის ფეხქვეშ საყრდენი ამოაგდო. ასე დაადგა ღალატის გზას და გადაკვეთა ყველაფერი, რაც მას სამშობლოსთან აკავშირებს.
- გრიბოედოვის კომედიაში ვაი ჭკუიდან გმირები არ ჩხუბობენ, მაგრამ მაინც ახერხებენ თავიანთი ქვეყნისთვის ზიანის მიყენებას. Famus საზოგადოება ცხოვრობს კონსერვატიული და თვალთმაქცური საფუძვლებით, უგულებელყოფს პროგრესს და დანარჩენ სამყაროს მათი სპილოს ძვლის მიღმა. ეს ხალხი უზურპაციას უწევს ხალხს, ჩაძირავს მათ უმეცრებაში და სიმთვრალეში თავისი ექსტრავაგანტული და სასტიკი ხრიკებით. თავადაზნაურები, ავტოკრატიული ძალაუფლების ხერხემალი, თავად არიან ჩაძირულნი ფარისევლობასა და კარიერულობაში, სანამ გლეხობა უზრუნველყოფს მათ ახირებებს. ჩვენ ვხედავთ, მაგალითად, სულელ და უღიმღამო სამხედრო სკალოზუბს, რომელიც მხოლოდ ეპოლეტებით ანათებს ბურთებს. მისი და მისი ქალიშვილის ნდობა არ შეიძლება, როგორც პოლკი ან ასეული. ის არის ვიწრო და პათეტიკური ადამიანი, რომელიც მიჩვეულია მხოლოდ სამშობლოდან მიღებას, მაგრამ არა ვაჟკაცური და პატიოსანი სამსახურის გადახდას. ეს არ არის სამშობლოს ღალატი?
- ომში ერთგულება და ღალატი ყოველთვის აშკარაა. მაგალითად, პუშკინის მოთხრობაში „კაპიტნის ქალიშვილი“ შვაბრინი მშვიდად ემსახურება და იღებს წოდებებს ისე, რომ არ იყოს მამაცი. როდესაც ბრძოლა დაიწყო, მან აჩვენა თავისი ნამდვილი სახე. მოღალატე მაშინვე მტრის მხარეზე გადავიდა და პუგაჩოვის ერთგულება შეჰფიცა, სიცოცხლე გადაარჩინა, ხოლო მისმა მეგობარმა პეტრემ თავი გარისკა, მხოლოდ იმისთვის, რომ პატიოსნად შეესრულებინა თავისი მოვალეობა. მეამბოხეზე ფიცი არ არის ალექსის ერთადერთი ღალატი. დუელის დროს მან ისარგებლა არაკეთილსინდისიერი ტექნიკით, რითაც უღალატა თავის ღირსებას. ის ასევე არაკეთილსინდისიერად ატყუებს გრინევს და უმიზეზოდ ცილისწამებს მაშას სახელს. შემდეგ ის საბოლოოდ არღვევს მორალური დაცემის უფსკრულს და ძალით აიძულებს მარიამს დაქორწინდეს მასზე. ანუ ადამიანის სისასტიკე სამშობლოს ღალატით არ შემოიფარგლება და ამგვარ ღალატს ვერ ეპატიება, თუნდაც იმ მოტივით, რომ აშკარად არ არის უკანასკნელი. თუ მან შეძლო მშობლიური ქვეყნის ღალატი, მაშინ მისგან ხალხთან მიმართებაში არაფერია მოსალოდნელი.
- გოგოლის მოთხრობაში „ტარას ბულბა“ ანდრეი ღალატობს თავის ქვეყანას პოლონელი ქალისადმი მგზნებარე სიყვარულის გამო. თუმცა, ეს მთლად ასე არ არის: ის თავდაპირველად უცხო იყო კაზაკების ტრადიციებთან და მენტალიტეტთან მიმართებაში. პიროვნებისა და გარემოს ეს კონტრასტი შესამჩნევია, როდესაც გმირი ბურსიდან სახლში ბრუნდება: სანამ ოსტაპი ბედნიერად ებრძვის მამას, უმცროსი ვაჟი დედას ეფერება და მშვიდად იკავებს თავს. ის არ არის მშიშარა და არც სუსტი, უბრალოდ ბუნებით განსხვავებული ადამიანია, მას არ აქვს ზაპოროჟიანი სიჩის ეს მებრძოლი სული. ანდრეი დაიბადა ოჯახისთვის და მშვიდობიანი შემოქმედებისთვის, ხოლო ტარასი და მისი ყველა მეგობარი, პირიქით, მარადიულ ბრძოლაში ხედავენ ადამიანის ცხოვრების აზრს. ამიტომ, უმცროსი ბულბას გადაწყვეტილება ბუნებრივად გამოიყურება: ვერ პოულობს გაგებას მშობლიურ მიწაზე, ის ეძებს ამას პოლონელი გოგონასა და მისი გარემოცვის პირისპირ. ალბათ, სწორედ ამ მაგალითში შეიძლება ღალატის გამართლება იმით, რომ ადამიანს არ შეეძლო სხვაგვარად მოქცევა, ანუ საკუთარი თავის შეცვლა. მან, ყოველ შემთხვევაში, არ მოატყუა და არ მოატყუა თავისი თანამებრძოლები ბრძოლაში, ეშმაკურად მოქმედებდა. მისი პატიოსანი პოზიცია მაინც ყველასთვის იყო ცნობილი და ემოციურად მოტივირებული, რადგან თუ არ გაგიჩნდებათ სამშობლოს დახმარების გულწრფელი სურვილი, ადრე თუ გვიან თქვენი ტყუილი გამოვა და კიდევ უფრო მეტად დააზარალებს.
- გოგოლის სპექტაკლში „გენერალური ინსპექტორი“ არ არის ომი, მაგრამ არის სამშობლოს შეუმჩნეველი და უფრო ბოროტი ღალატი, ვიდრე დეზერტირება ბრძოლის ველზე. ქალაქ "N"-ის მოხელეები ძარცვავენ ხაზინას და ავიწროებენ მშობლიურ ხალხს. მათ გამო ქვეყანა სიღარიბეშია და მისი მოსახლეობა მუდმივი რეკვიზიციებითა და აშკარა ძარცვითაა გადაჭედილი. მშვიდობიანი ხალხის მდგომარეობა არ არის უკეთესი, ვიდრე სამხედრო არეულობის დროს. მათ წინააღმდეგ სულელი და მანკიერი ძალა დაუნდობლად მიდის მათ წინააღმდეგ, საიდანაც ჩანგალიც კი ვერ იცავს. თავადაზნაურობა მთლიანად ანგრევს მშობლიურ მიწას დაუსჯელად, ისევე როგორც მონღოლ-თათრული ურდო და ამას ვერავინ უშლის ხელს, გარდა, შესაძლოა, აუდიტორისა. ფინალში ავტორი მაინც მინიშნებას აკეთებს, რომ ნამდვილი ინსპექტორი მოვიდა და ახლა ქურდები კანონს ვერ მალავენ. მაგრამ ამ ქვეყნებიდან რამდენი აღმოჩნდება წლების განმავლობაში უხილავ ალყის მდგომარეობაში მმართველი ელიტის უხეშობის გამო? მწერალი ამ კითხვაზეც პასუხობს, თავის ქალაქს უნივერსალური სახელწოდებით აქცევს, რათა ხაზი გაუსვას, რომ ასეთი მდგომარეობაა მთელ რუსეთში. ეს არ არის სამშობლოს ინტერესების ღალატი? დიახ, ტაქტიდან გაფლანგვას ასე არ ჰქვია, მაგრამ სინამდვილეში ეს არის ნამდვილი ღალატი.
- შოლოხოვის რომანში „მშვიდი მიედინება დონე“ გმირი რამდენჯერმე ცვლის ბარიკადების მხარეს საკუთარი სიმართლისა და ჭეშმარიტი სამართლიანობის საძიებლად. თუმცა გრიგოლი მსგავსს ვერაფერს ვერ პოულობს. როგორც ჩანს, ადამიანს აქვს არჩევანის და შეცდომის უფლება, განსაკუთრებით ასეთ ორაზროვან სიტუაციაში, მაგრამ ზოგიერთი მისი თანასოფლელი აღიქვამს ამ სროლას სამშობლოს ღალატად, თუმცა სინამდვილეში მელეხოვი ყოველთვის მიჰყვება სიმართლეს და ერთგულია. ხალხის ინტერესებს. მისი ბრალი არ არის, რომ ეს ინტერესები ასე ხშირად იცვლება და ქრება ამა თუ იმ ბანერის ქვეშ. აღმოჩნდა, რომ ყველა მხარე მხოლოდ კაზაკების პატრიოტიზმით მანიპულირებდა, მაგრამ მათ მიმართ მორალურად და სამართლიანად მოქცევას არავინ აპირებდა. ისინი მხოლოდ რუსეთის გაყოფისას იყენებდნენ სამშობლოსა და მის დაცვაზე საუბრისას. გრიგორი ამით იმედგაცრუებული დარჩა და ხალხი უკვე ჩქარობს მას მოღალატე იარლიყის დადებას. ამდენად, არ არის საჭირო აჩქარება, რომ ადამიანი ღალატში დააბრალო, შესაძლოა ის საერთოდ არ არის დამნაშავე და ხალხის რისხვას მის მიმართ ზემოდან იარაღად იყენებენ.
- შალამოვის მოთხრობაში "მაიორ პუგაჩოვის ბოლო ბრძოლა" გმირმა პატიოსნად და თავდაუზოგავად გაიარა ომი. სიცოცხლის ფასად დაიცვა ქვეყანა და უკან არ დახევა. თუმცა, ის, ისევე როგორც ბევრი ფრონტის თანამებრძოლი, ფიქტიური ღალატის გამო შრომით ბანაკში ჩასვეს. ვინც შეიპყრეს ან ალყაში მოექცნენ, 25 წლით თავისუფლების აღკვეთა მიუსაჯეს. მძიმე შრომის პირობებში ეს გარანტირებული სიკვდილია. შემდეგ პუგაჩოვი და კიდევ რამდენიმე ჯარისკაცი გადაწყვეტენ გაქცევას, რადგან დასაკარგი არაფერი აქვთ. საბჭოთა ხელმძღვანელობის თვალსაზრისით, ეს არის ღალატი. მაგრამ ნორმალური ადამიანური ლოგიკის თვალსაზრისით, ეს არის ბედი, რადგან უდანაშაულო ადამიანები და თუნდაც ომის გმირები არ უნდა შეადარონ კრიმინალებს. მათ ჰქონდათ ძალა დაეცვათ თავისუფლების უფლება, არ გამხდარიყვნენ სისტემის მონები, უძლურები და უბედურები. შემდეგ, 1944 წელს, გერმანიის ბანაკში, პროვოკატორებმა გმირს უთხრეს, რომ სამშობლოში მაინც დააყენებდნენ. არ სჯეროდა და არ ემსახურებოდა მტერს. არ გატყდა. მაშ, რა აქვს მას დასაკარგი ახლა, როცა ყველაზე პირქუში პროგნოზები ახდა? მიუხედავად იმისა, რომ ის სახელმწიფოს წინააღმდეგ მიდის, მე არ მიმაჩნია მოღალატედ. მოღალატეები არის ძალა, რომელიც ეწინააღმდეგება თავის ხალხს.
„სამშობლოს ღალატისთვის სულის უკიდურესი სიმცირეა საჭირო“, - ამბობს ნ.გ. ჩერნიშევსკი. მართლაც, ღალატი ერთ-ერთი ყველაზე დაბალი საქმეა, რომლის ჩადენაც ადამიანს მხოლოდ შეუძლია. საყვარელი ადამიანის ან ახლო მეგობრის ღალატით სულიერად ვამცირებთ, ტკივილს ვაყენებთ არა მარტო სხვას, არამედ საკუთარ თავსაც. სამშობლოს ღალატით ჩვენც ზნეობრივად ვიძირებით და სულიერ სიმცირეს ვავლენთ.
გავიხსენოთ ვ.ბიკოვის შრომა „სოტნიკოვი“. ჩვენ ვხედავთ ორ ჯარისკაცს - რიბაკს და სოტნიკოვს - რომლებიც ტყვედ არიან გერმანელების მიერ.
სიკვდილის ტკივილის ქვეშ რიბაკი მოღალატე ხდება. ის მაშინვე თანახმაა მტრის მხარეს გადავიდეს და მალევე ეხმარება მათ მეგობრის სოტნიკოვის სიკვდილით დასჯაში.ასეთი საქციელი ახასიათებს რიბაკს, როგორც პიროვნებას, სულით სუსტს და სულით დაბალს. რიბაკისგან განსხვავებით, სოტნიკოვი რჩება სამშობლოს ერთგული. მოკრძალებული, ერთი შეხედვით შეუმჩნეველი მებრძოლი, ის ნამდვილ ბედს ასრულებს. ის პატივისცემით იღებს სიკვდილს ისე, რომ არ გახდეს მოღალატე.
მ.შოლოხოვის ნაწარმოებში „კაცის ბედი“ გმირი კრიჟნევიც თანახმაა სამშობლოს ღალატს საკუთარი სიცოცხლის გადასარჩენად. მას სურს ოცეულის მეთაური გერმანელებს გადასცეს, რადგან მხოლოდ მისი მომავალი ზრუნავს. რიბაკის მსგავსად, ის ჩადის დაბალ, საზიზღარ საქციელს. ის თავს მშიშარად ავლენს, მზადაა უღალატოს არამარტო თანამებრძოლს, არამედ სამშობლოს, მაგრამ ანდრეი სოკოლოვი, პირიქით, ავლენს სიმტკიცეს და მზადყოფნას, დაიცვას სამშობლო ბოლომდე. ის უარს ამბობს მტრის გერმანიისთვის დალევაზე, რაც ამტკიცებს. რომ სამშობლოს ღალატს სიკვდილი სჯობს. ასეთი პატრიოტიზმი შთააგონებს პატივისცემას გერმანელ კომენდანტშიც კი და ის რჩება საცხოვრებლად.
ამრიგად, ნებისმიერი ღალატი, მათ შორის სამშობლოს ღალატი, ამხელს ადამიანის ჭეშმარიტ არსს, გვიჩვენებს სულის სიმდაბლეს. ერთგულება ავლენს ადამიანის მთავარ ღირსებებს, მის ძლიერ სულს, მორალურ გამძლეობას და ურყევ მორალურ პრინციპებს.
ეფექტური მომზადება გამოცდისთვის (ყველა საგანი) - დაიწყეთ მომზადება
განახლებულია: 2017-10-18
ყურადღება!
Გმადლობთ ყურადღებისთვის.
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააჭირეთ Ctrl+Enter.
ამრიგად, თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.
დასკვნითი ესეს მაგალითი მიმართულებაში "ერთგულება და ღალატი"
თემა:რას ნიშნავს იყო ერთგული?ერთგულება ძალიან ლამაზი სიტყვაა. ჩვეულებრივ, ეს კონცეფცია ადამიანებში ასოცირდება მამაკაცსა და ქალს შორის ურთიერთობასთან, მაგრამ ამ კონცეფციის მნიშვნელობა უფრო ფართოა, ვიდრე ერთი შეხედვით ჩანს.
მაშ, რას ნიშნავს "იყო ერთგული" მაშინ? ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად გავხსნათ ოჟეგოვის ლექსიკონი. „ერთგულება არის ერთგულება ვიღაცის ან რაღაცის მიმართ, ეს არის უცვლელობა დაპირებებში, სიტყვებში, ურთიერთობებში, მოვალეობის შესრულებაში, მოვალეობაში“. როგორც განმარტებიდან ვხედავთ, ერთგულება არის დადებითი პიროვნული თვისება, მახასიათებელი, რომელიც დაკავშირებულია სხვა მორალურ თვისებებთან: სინდისთან, პატიოსნებასთან, კეთილშობილებასთან, გამბედაობასთან. ამრიგად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ერთგულება გავლენას ახდენს ადამიანის ცხოვრების თითქმის ყველა სფეროზე. ერთგული შეიძლება იყოს საყვარელი, მეგობრები, სამშობლო, სიტყვა ან მორალური პრინციპები. და ცხოველების პატრონების ერთგულების შესახებ, ისინი ქმნიან ლეგენდებს და მღერიან სიმღერებს.
ერთგულების თემა საკვანძოა მრავალი მწერლისა და პოეტის შემოქმედებაში. ასე რომ, მოთხრობის პერსონაჟი მ.ა. შოლოხოვი "ადამიანის ბედი" ანდრეი სოკოლოვი არის მოქალაქის ნათელი მაგალითი, რომელიც ერთგულად ემსახურება სამშობლოს. როდესაც ომი შემოიჭრება მის ბედნიერ და მშვიდ ცხოვრებაში, სოკოლოვი უყოყმანოდ მიდის სამშობლოსა და ოჯახის დასაცავად. ომში ორჯერ დაჭრილია, თავს გმირად იჩენს, თანამებრძოლს გადაარჩენს. მოგვიანებით სოკოლოვი ტყვედ ჩავარდა, მაგრამ იქაც ავლენს ნამდვილ პატრიოტიზმს. სასიკვდილო საფრთხე ვერ აიძულებს მას დატოვოს თავისი ქვეყანა. ის ინარჩუნებს „რუსულ ღირსებასა და სიამაყეს“, რაც ოპონენტების პატივისცემას იწვევს. მთხრობელი აღწერს ანდრეი სოკოლოვს, როგორც „ურყევ ნებისყოფილ კაცს“, რომელსაც შეუძლია გადალახოს ნებისმიერი დაბრკოლება და აღზარდოს თავისი შვილობილი ვაჟი საკუთარი იმიჯით. ასეთ ადამიანებს, მთხრობელის თქმით, შეუძლიათ სიკეთეები, თუ "ამას სამშობლო მოუწოდებს".
ვინაიდან ერთგულების გამოვლინება მრავალმხრივია, მოდით მივმართოთ მხატვრული ლიტერატურის სხვა ნაწარმოებს, კერძოდ, ა.პ. პლატონოვი "ქვიშის მასწავლებელი". მარია ნიკიფიროვნა ნარიშკინამ აირჩია მასწავლებლის რთული პროფესია. ის იყო ძლიერი ხასიათის და არავითარ შემთხვევაში მყიფე ფიზიკის მფლობელი. როდესაც განაწილებით იგი გაგზავნეს სოფელ ხოშუტოვოში, სადაც ქვიშა "მეფობდა" და მცენარეულობა არ იყო, უარი არ უთქვამს. ამ პატარა დასახლებაში ხალხი შიმშილით იღუპებოდა, ყველგან სიღარიბე და განადგურება იყო, მაგრამ მარია არ დანებდა, არამედ გადაწყვიტა თავისი სწავლების ნიჭი სასიკეთოდ გამოეყენებინა: ესწავლებინა მოსახლეობას ქვიშებთან ბრძოლა. მისი შრომის წყალობით სოფელში გაჩნდა მცენარეულობა და უფრო მეტმა გლეხმა დაიწყო გაკვეთილებზე მოსვლა. შესრულებული სამუშაოს შემდეგ იგი გაგზავნეს მომთაბარე ხალხის დასახმარებლად. მას შეეძლო უარი ეთქვა, მაგრამ, გაიხსენა ამ ხალხის უიმედო ბედი, მან გადაწყვიტა საზოგადოებრივი ინტერესები საკუთარზე მაღლა დაეყენებინა. თავისი მოქმედებითა და სიმტკიცით მან დაამტკიცა, რომ მისი პროფესიის ერთგულება მხოლოდ ოფისის კედლებით არ შემოიფარგლება. მარია ნიკიფოროვნა გახდა უინტერესო პროფესიონალიზმის, სიკეთისა და პასუხისმგებლობის შესანიშნავი მაგალითი და აჩვენა, თუ რამდენად რთული და მნიშვნელოვანია მასწავლებლის გზა. ასეთი ერთგული ხალხი არის საფუძველი, რომელზედაც იმართება სამყარო.
ზემოაღნიშნული ნამუშევრების გაანალიზების შემდეგ მივედი დასკვნამდე, რომ ერთგულება ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პიროვნული თვისებაა, რომელიც ხშირად შეუმჩნეველი რჩება. იყო ერთგული ნიშნავს გიყვარდეს ადამიანები და სამყარო, რომელშიც ცხოვრობ, საკუთარ თავზე მეტადაც კი.
