ვიდეო: კონსტანტინე რაიკინმა ისაუბრა ცენზურის და საზოგადოებრივი ორგანიზაციების აქტივისტების წინააღმდეგ. თეატრალური საზოგადოება და სოციალური ქსელები კონსტანტინე რაიკინის სპექტაკლს განიხილავენ

კონსტანტინე რაიკინი, სატრირიკონის თეატრის სამხატვრო ხელმძღვანელი, სიტყვით გამოვიდა ცენზურის შესახებ რუსულ თეატრალურ ფორუმზე. გამოსვლამ დიდი რეზონანსი გამოიწვია, რადგან რაიკინმა ფაქტობრივად ისაუბრა ჩინოვნიკების ბრძოლაზე ზნეობისთვის ხელოვნებაში. კონგრესის ბევრმა დელეგატმა გამოხატა სრული თანხმობა სატირიკონის სამხატვრო ხელმძღვანელთან.

„ზოგადად, თეატრში ბევრი საინტერესო რამ ხდება. და ბევრი საინტერესო სპექტაკლი. მგონი კარგია. განსხვავებული, საკამათო, ლამაზი! არა, რატომღაც გვინდა ისევ... ჩვენ ცილისწამებთ ერთმანეთს, ხანდახან ვგმობთ - სწორედ ასე, ცილისწამებას. და ისევ გვინდა საკანში. რატომ ისევ გალიაში? "ცენზურის მიზნით, მოდით!" ნუ, ნუ! უფალო, რას ვკარგავთ და თავს ვანებებთ დაპყრობებს? რას ვაჩვენებთ ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკის, რომელმაც თქვა: „უბრალოდ ჩამოგვართვეთ მეურვეობა, მაშინვე მოვითხოვთ მეურვეობის დაბრუნებას“. აბა, რა ვართ? აბა, ნუთუ მართლა ისეთი გენიოსიაა, რომ ათასი წლით ადრე გამოგვპარა? ჩვენი, ასე ვთქვათ, სერობის შესახებ“, - თქვა რაიკინმა.

ის ასევე აღშფოთებული იყო აქტივისტების პროტესტის გამო რიგი ღონისძიებების დახურვით:

„ეს, ასე ვთქვათ, დარბევები ხელოვნებაზე, კერძოდ თეატრზე. ესენი არიან სრულიად უკანონო, ექსტრემისტები, თავხედები, აგრესიულები, იმალება სიტყვების მიღმა მორალზე, მორალზე და საერთოდ ყველანაირი, ასე ვთქვათ, კარგი და ამაღლებული სიტყვებით: „პატრიოტიზმი“, „სამშობლო“ და „მაღალი მორალი“. ვითომ განაწყენებული ადამიანების ეს ჯგუფები, რომლებიც ხურავენ სპექტაკლებს, ხურავენ გამოფენებს, იქცევიან ძალიან თავხედურად, რომელთა მიმართაც, ძალიან უცნაურად, ხელისუფლება ნეიტრალურია - ისინი დისტანცირდებიან. მეჩვენება, რომ ეს არის მახინჯი ხელყოფა შემოქმედების თავისუფლებაზე, ცენზურის აკრძალვაზე. და ცენზურის აკრძალვა - არ ვიცი, ამას ვინმე როგორ უკავშირებს, მაგრამ ვფიქრობ, რომ ეს არის უდიდესი საერო მნიშვნელობის მოვლენა ჩვენს ცხოვრებაში, ჩვენი ქვეყნის მხატვრულ, სულიერ ცხოვრებაში... ეს არის წყევლა და საუკუნოვანი სირცხვილი საერთოდ ჩვენი ეროვნული კულტურის, ჩვენი ხელოვნების - საბოლოოდ აიკრძალა“.

„არ მჯერა აღშფოთებული და განაწყენებული ადამიანების ჯგუფების, რომელთა რელიგიური გრძნობები, ხედავთ, შეურაცხყოფილია. Არ მჯერა! მე მჯერა, რომ მათ უხდიან. ასე რომ, ეს არის საზიზღარი ადამიანების თაიგულები, რომლებიც არალეგალური საზიზღარი გზებით იბრძვიან ზნეობისთვის, ხედავთ."

„და ჩვენი უბედური ეკლესია, რომელმაც დაივიწყა, როგორ დევნიდნენ მას, დაანგრიეს მღვდლები, ჩამოაგდეს ჯვრები და გაკეთდა ბოსტნეულის მაღაზიები ჩვენს ეკლესიებში. ახლაც იგივენაირად იწყებს მოქმედებას. ეს ნიშნავს, რომ ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი მართალი იყო, როდესაც ამბობდა, რომ ხელისუფლება არ უნდა გაერთიანდეს ეკლესიასთან, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის დაიწყებდა არა ღმერთის მსახურებას, არამედ ხელისუფლების მსახურებას. რასაც ჩვენ დიდწილად ვხედავთ“.

ამ ფენომენების დასაპირისპირებლად რაიკინმა კულტურის ადამიანებს გაერთიანებისკენ მოუწოდა.

„მეჩვენება, რომ ახლა, ძალიან რთულ დროს, ძალიან სახიფათო, ძალიან საშინელი; ძალიან ჰგავს... არ ვიტყვი რა. მაგრამ გესმის. ჩვენ უნდა გავერთიანდეთ ძალიან მტკიცედ და ძალიან მკაფიოდ, რომ უარვყოთ ეს. ”

კრემლმა კომენტარი გააკეთა რაიკინის განცხადებაზე და აღნიშნა, რომ ის ერთმანეთში ურევს ცენზურას და მთავრობის ბრძანებებს.

„ცენზურა მიუღებელია. ეს თემა არაერთხელ განიხილებოდა პრეზიდენტის შეხვედრებზე თეატრალური და კინემატოგრაფიული საზოგადოების წარმომადგენლებთან. ამასთან, აუცილებელია მკაფიოდ განვასხვავოთ ის სპექტაკლები და ნაწარმოებები, რომლებიც იდგმება ან გადაღებულია სახელმწიფო ფულით, ან დაფინანსების სხვა წყაროების ჩართულობით. როდესაც ხელისუფლება ფულს იძლევა პროდუქციისთვის, მათ აქვთ უფლება დანიშნონ ესა თუ ის თემა“, - თქვა კრემლის სპიკერმა დიმიტრი პესკოვმა.

პესკოვმა ასევე აღნიშნა, რომ ის ნამუშევრები, რომლებიც ჩნდება სახელმწიფო დაფინანსების გარეშე, არ უნდა არღვევდეს კანონს: მაგალითად, გამოიწვიოს უთანხმოება ან მოწოდება ექსტრემიზმისკენ.

არსებობს მოსაზრება, რომ სწორედ დაფინანსებამ, უფრო სწორად, მისმა არარსებობამ აიძულა სატირიკონის სამხატვრო ხელმძღვანელი მკვეთრად გაეკრიტიკებინა კულტურული პოლიტიკა.

ასე რომ, რაიკინის წინა დღეს გამოაცხადა ფინანსური პრობლემების გამო თეატრის დახურვის საფრთხე. ახლა „სატირიკონი“ თეატრის შენობის რეკონსტრუქციასთან დაკავშირებით დროებით ფართებს ქირაობს და ბიუჯეტიდან გამოყოფილი მთელი თანხა ქირის გადახდაზე მიდის. ეს დაფინანსება არ არის საკმარისი რეპეტიციებისთვის და თეატრი უკვე ნახევარი წელია უსაქმურ მდგომარეობაშია.

სხვათა შორის, სულ რაღაც ექვსი თვის წინ, თეატრს რეალური საფრთხე დაემუქრა, როდესაც თებერვალში მის სცენაზე დაიდგა სპექტაკლი მწვავე სოციალურ თემაზე "ლურჯის ყველა ფერებში". დეპუტატი ვიტალი მილონოვი არ ელოდა და მოუწოდა გადაემოწმებინათ განცხადება არასრულწლოვანთა შორის გეი პროპაგანდის შესახებ. მილონოვს არ უხერხული აქვს ის ფაქტი, რომ აფიშაზე „18+“ იყო მითითებული.

ამ ფაქტების შედარებისას შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ რაიკინს „დაკარგვის არაფერი აქვს“: თუ „სატირიკონი“ დაფინანსებას არ მიიღებს და მაინც დაიხურება, ამაში დამნაშავე ხელისუფლება იქნება თავისი ცენზურით.

კონსტანტინე რაიკინის გამოსვლის ვიდეო ინტერნეტში გავრცელდა, რასაც როგორც ცნობილი ადამიანების, ისე რიგითი მომხმარებლების მწვავე რეაქცია მოჰყვა.

ღამის მგლების მოტოკლუბის პრეზიდენტმა, ალექსანდრა ზალდოსტანოვმა, რომელიც ცნობილია როგორც "ქირურგი", გააკრიტიკა რაიკინის სიტყვები და დაადანაშაულა ის "რუსეთის კანალიზაციად გადაქცევის სურვილში".

„ეშმაკი ყოველთვის თავისუფლებით აცდუნებს! თავისუფლების საფარქვეშ კი ამ რაიკინებს უნდათ ქვეყანა კანალიზაციად აქციონ, რომლითაც კანალიზაცია ჩაედინება“, - განაცხადა ზალდოსტანოვმა.

მან პირობა დადო, რომ დაიცავს რუსეთის თავისუფლებას "ამერიკული დემოკრატიისგან" და დასძინა, რომ "რაიკინები ამერიკაში არ იარსებებენ, მაგრამ ჩვენ გვყავს".

სატირიკონმა იტყობინება, რომ ახლა კონსტანტინე რაიკინი არ აპირებს უპასუხოს მისი გამოსვლის კრიტიკას.

საბჭოთა და რუსმა კინორეჟისორმა იოსიფ რაიჰელგაუზმა Life-თან ინტერვიუში განაცხადა, რომ „რაიკინი ლაპარაკობს იმიტომ, რომ ლაპარაკი შეუძლია“.

„მე მას სრულად ვუჭერ მხარს. ის თანამედროვე თეატრის გამორჩეული ფიგურაა. მაგრამ ამბობს, რომ დღეს ეს მის სიცოცხლეს და ჯანმრთელობას საფრთხეს არ უქმნის. დღემდე ბევრი პრეტენზია არსებობს, მაგრამ ამჟამინდელი პრეზიდენტის შედარება იმ დროის გენერალურ მდივნებთან - ბრეჟნევთან, ჩერნენკოსთან, ანდროპოვთან - შეუდარებელია, ”- თქვა რაიხელგაუზმა.

რაიკინს არ ეთანხმება პოლიტიკური დამკვირვებელი კონსტანტინე სემინიც, რომელიც ამბობს, რომ ის „ჰორიზონტზე ვერ ხედავს 1937 წლის აჩრდილს“.

„ყველა ის „საშინელი“ ინციდენტი, რომელიც დაკავშირებულია მოქალაქეთა პროტესტთან გამოფენებისა და სპექტაკლების წინააღმდეგ, რასაც რაიკინი ჩამოთვლის, ბოლოს და ბოლოს, ისინი არ შეიძლება ჩაითვალოს სახელმწიფო ხელისუფლების აქტივად. ეს არ არის მთავრობა, რომელიც კრძალავს პორნოგრაფიას. ეს არ არის მთავრობა, რომელიც აღმოფხვრის პედოფილიას ხელოვნებაში. ხელისუფლებამ არ დააწესა მორატორიუმი მედიაში მოღალატე და ანტისაბჭოთა, რუსოფობიურ განცხადებებზე. უფრო მეტიც, ჩვენ ვხედავთ, რომ ასეთი განცხადებების პროცენტულად, ისეთ „ხელოვნების აქტებს“, როგორც თავად „შემქმნელებს“ მოსწონთ ეძახიან საჯარო სივრცეში, ეს სულ უფრო და უფრო მეტი ხდება. ეს ხდება სახელმწიფოს სრული თანხმობით. სახელმწიფო ამას უყურებს არა თანაგრძნობით, მაგრამ, რა თქმა უნდა, აღშფოთების გარეშე. ამიტომ, ჩემთვის აბსოლუტურად გაუგებარია: სად, რა ადგილას შეამჩნია ბატონმა რაიკინმა ეს „სტალინური ცენზურის საშინელი აჩრდილი“, - თქვა სემინმა.

მან ასევე ხაზგასმით აღნიშნა, რომ საზოგადოების მოთმინება არ არის შეუზღუდავი და როცა ხელოვნებაში საღი აზრის ბოროტად გამოყენება და გადახრები სცილდება საზღვრებს, არ უნდა ჩამოერთვას ხალხს აღშფოთებისა და აღშფოთების უფლება.

„ხანდახან მახინჯ ხრიკებად იქცევა, მაგრამ ეს ხრიკები უფრო მახინჯი არ არის, ვიდრე მათი პროვოცირება“, - დარწმუნებულია პოლიტიკური დამკვირვებელი.

რაიკინის გამოსვლას ფეისბუქის საკუთარ გვერდზე გამოეხმაურა მწერალი ამირამ გრიგოროვიც.

”უბრალოდ მინდა აღვნიშნო - ”კოსტია რაიკინი”, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში, თითქმის 90-იანი წლებიდან, განსაკუთრებით არ ისმოდა, როგორც ჩანს, ვერ გაჩუმდა, არა იმიტომ, რომ ის განსაკუთრებით თეთრი ლენტია ან ლიბერალი - ის არის კონკრეტულად ბიზნესმენი და კონფორმისტი, მჭიდროდ მეგობრული ორი რეჟიმის ხელისუფლებასთან.

მიუხედავად იმისა, რომ ერთი წითელი დროშის ინკუბატორიდან ყველა კვაშ-ახეჯაკით გამოვიდა, საზოგადოების წინაშე პოლიტიკური განცხადებები ნამდვილად არ გაუკეთებია, რადგან ეს არ სჭირდებოდა - ზოგადად ყველაფერი აქვს - თეატრიც და გეშეფიც. და მოსკოვის ხელისუფლების პატრონაჟით, მას ნამდვილად აქვს წილი რაიკინ პლაზაში, უბრალოდ იმიტომ, რომ ეს მოედანი აშენდა მიწაზე, რომელიც გადაცემულ იქნა ან სკუპის ბოლოს, ბოლოში. "ისაკოვიჩის დიდი აგკადიის" მეფობის დროს, ან მოგვიანებით, უსიამოვნებების დროს, თეატრი და მოედანი აშკარად დაიბრუნეს გეშეფტის გარეშე.

დარწმუნებული ვარ, ეს „ნიჭიერი მაისური კოსტია“ ასიდან ას შემთხვევაში გაჩუმდებოდა. მაგრამ აშკარად დაურეკეს. აშკარად მიანიშნა. მათ თქვეს, რომ ის „გასინჯვის პიგინციპებს ავსებდა“. შეამჩნიეს, რომ „გევოლუციის“ შემდეგ ის გუტი არ იქნებოდა - კობზონებში ჩარიცხავდნენ. და კოსტიამ გვითხრა“, - წერს ამირამ გრიგოროვი.

გოგოლის ცენტრის თეატრის სამხატვრო ხელმძღვანელმა კირილ სერებრენნიკოვმა რაიკინის სიტყვებს ტელეარხ Dozhd-თან ინტერვიუში კომენტარი გააკეთა:

”აბსოლუტურად ბრწყინვალე გამოსვლა: გულწრფელი, ემოციური, მე მესმის, რაზე ლაპარაკობს იგი ყოველ სიტყვაში. ვიცი, რომ ვიღაცეები არღვევდნენ სპექტაკლებს Raikin's-ში, წერდნენ დენონსაციას და ასე შემდეგ, ეს ყველაფერი სულ ახლახან დაიწყო და მან იცის რაზეც ლაპარაკობს. და აი, ეს მრგვალი მაგიდა საჯარო პალატაში, სადაც თითქმის ღია კონფლიქტი იყო კონსტანტინე არკადიევიჩსა და რუსეთის ფედერაციის კულტურის მინისტრის პირველ მოადგილეს ვლადიმერ არისტარხოვს შორის, რომელმაც გაბედა ესწავლებინა როგორ იცხოვროს და რა არის სახელმწიფო. ამბობენ: ჩვენ ვართ სახელმწიფო და ჩვენ გადავწყვეტთ რა სჭირდება ხალხს და რა არა. ყველაფერი უბრუნდება ყველაზე სავალალო სკუპს.

მიმაჩნია, რომ მის ნათქვამს უამრავი ხალხი დაუჭერს მხარს და განიხილავს. იმის გამო, რომ ბევრი გრძნობს ცენზურას და ემუქრება კატასტროფული ვარდნა კულტურისთვის სუბსიდიებში, თუ ის პროპაგანდისტული არ არის. პროპაგანდისთვის ფული ყოველთვის იქნება. და სულ უფრო ნაკლები იქნება კულტურისა და ხელოვნებისთვის. როცა სახელმწიფო სახელმწიფო დაკვეთაზე საუბრობს, ეს სწორედ პროპაგანდას გულისხმობს. კიდევ რას უბრძანებს?"

ფოტო, ვიდეო: youtube.com/user/STDofRF

რაც შეეხება ლენინის ციტატას რაიკინთან დაკავშირებით. მე სპეციალურად მოვიყვან ილიჩის სტატიას ბეწვიანი 1905 წლიდან, რომელიც საინტერესოა არა მხოლოდ ზოგიერთი ინდივიდუალისტის შემოქმედების თავისუფლების შესახებ მოსაზრების გამო.

პარტიული ორგანიზაცია და პარტიული ლიტერატურა

სოციალ-დემოკრატიული მოღვაწეობის ახალმა პირობებმა, რომელიც რუსეთში ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ შეიქმნა, წინა პლანზე წამოიწია პარტიული ლიტერატურის საკითხი. განსხვავება არალეგალურ და ლეგალურ პრესას შორის - ეს არის ბატონყმური, ავტოკრატიული რუსეთის სამწუხარო მემკვიდრეობა - იწყებს გაქრობას. ჯერ არ მომკვდარა, შორს. ჩვენი პრემიერ-მინისტრის თვალთმაქცური მთავრობა ჯერ კიდევ იქამდე ძარცვავს, რომ Izvestiya Soveta Rabochiy Deputatov იბეჭდება "არალეგალურად", მაგრამ ხელისუფლების შეურაცხყოფის გარდა, ახალი მორალური დარტყმის გარდა, არაფერი გამოდის "აკრძალვის" სულელური მცდელობიდან. რაში ერევა ხელისუფლება.არ შეუძლია.

არალეგალურ და ლეგალურ პრესას შორის განსხვავების არსებობის გათვალისწინებით, პარტიული და არაპარტიული პრესის საკითხი გადაწყდა უკიდურესად მარტივი და უკიდურესად ყალბი, მახინჯი გზით. მთელი არალეგალური პრესა იყო პარტიული საკუთრება, გამოქვეყნებული ორგანიზაციების მიერ, რომლებსაც აწარმოებდნენ ჯგუფები, რომლებიც ამა თუ იმ გზით იყვნენ დაკავშირებულნი პარტიის პრაქტიკულ მუშაკთა ჯგუფებთან. მთელი ლეგალური პრესა არ იყო ორიენტირებული პარტიაზე - რადგან პარტიული წევრობა აკრძალული იყო - არამედ "მიზიდული" იყო ამა თუ იმ პარტიის მიმართ. გარდაუვალი იყო მახინჯი ალიანსები, არანორმალური „კოჰაბიტაციები“, ყალბი ფრონტები; პარტიული შეხედულებების გამოხატვის მსურველთა იძულებითი გამოტოვება შერეული იყო იმ ადამიანების დაუფიქრებლობასთან ან სიმხდალესთან, ვინც ამ შეხედულებებზე არ იყო გაზრდილი, რომლებიც, არსებითად, არ იყვნენ პარტიის ხალხი.

ეზოპური გამოსვლების დაწყევლილი დრო, ლიტერატურული სერვილობა, მონა ენა, იდეური ბატონობა! პროლეტარიატმა ბოლო მოუღო ამ სისაძაგლეს, საიდანაც რუსეთში ყველაფერი ცოცხალი და სუფთა ახრჩობდა. მაგრამ პროლეტარიატმა რუსეთისთვის თავისუფლების მხოლოდ ნახევარი მოიპოვა.
რევოლუცია ჯერ არ დასრულებულა. თუ ცარიზმი აღარ არის საკმარისად ძლიერი რევოლუციის დასამარცხებლად, მაშინ რევოლუცია ჯერ კიდევ არ არის საკმარისად ძლიერი ცარიზმის დასამარცხებლად. და ჩვენ ვცხოვრობთ დროში, როდესაც ღია, პატიოსანი, პირდაპირი, თანმიმდევრული პარტიულობის ეს არაბუნებრივი კომბინაცია მიწისქვეშა, ფარული, „დიპლომატიური“, მორიდებით „კანონიერებასთან“ მოქმედებს ყველაფერზე და ყველგან. ეს არაბუნებრივი კომბინაცია გავლენას ახდენს ჩვენს გაზეთზეც: რაც არ უნდა ხუმრობს ბ-ნი გუჩკოვი სოციალ-დემოკრატიულ ტირანიაზე, რომელიც კრძალავს ლიბერალურ-ბურჟუაზიული, ზომიერი გაზეთების გამოცემას, ფაქტი მაინც რჩება - რუსეთის სოციალ-დემოკრატიული შრომის ცენტრალური ორგანო. პარტია, პროლეტარი“, მიუხედავად ამისა, რჩება ავტოკრატიულ-პოლიციური რუსეთის კარს მიღმა.

ბოლოს და ბოლოს, რევოლუციის ნახევარი გვაიძულებს ყველას დაუყოვნებლივ დავიწყოთ ბიზნესის ახალი დაარსება. ლიტერატურა ახლა შეიძლება, თუნდაც „ლეგალურად“ იყოს პარტიაში. ლიტერატურა უნდა გახდეს პარტიული ლიტერატურა. ბურჟუაზიული ზნე-ჩვეულებების წინააღმდეგ, ბურჟუაზიული სამეწარმეო, მერკანტილური პრესის წინააღმდეგ, ბურჟუაზიული ლიტერატურული კარიერიზმისა და ინდივიდუალიზმის, „ბატონური ანარქიზმის“ და მოგებისკენ სწრაფვის წინააღმდეგ, სოციალისტურმა პროლეტარიატმა უნდა წამოაყენოს პარტიული ლიტერატურის პრინციპი, განავითაროს ეს პრინციპი. და შეძლებისდაგვარად განახორციელოს იგი პრაქტიკაში.სრული და სრული ფორმა.

რა არის პარტიული ლიტერატურის ეს პრინციპი? არა მხოლოდ ის, რომ სოციალისტური პროლეტარიატისთვის ლიტერატურული ნაწარმოები არ შეიძლება იყოს ინდივიდუალური ან ჯგუფების მოგების ინსტრუმენტი, ის ზოგადად არ შეიძლება იყოს ინდივიდუალური საკითხი, ზოგადი პროლეტარული საქმისგან დამოუკიდებელი. ძირს უპარტიო მწერლები! ძირს ზეადამიანური მწერლები! ლიტერატურული ნაწარმოები უნდა გახდეს საერთო პროლეტარული საქმის ნაწილი, ერთი დიდი სოციალ-დემოკრატიული მექანიზმის „ბორბალი და ღერო“, რომელიც ამოქმედდა მთელი მუშათა კლასის შეგნებული ავანგარდის მიერ. ლიტერატურული ნაწარმოები უნდა გახდეს ორგანიზებული, დაგეგმილი, ერთიანი სოციალ-დემოკრატიული პარტიის მუშაობის განუყოფელი ნაწილი.

"ყოველი შედარება კოჭლია", - ამბობს გერმანული ანდაზა. ჩემი შედარება ლიტერატურის ხრახნით, ცოცხალი მოძრაობის მექანიზმითაც კოჭლია. იქნებიან კიდეც ისტერიული ინტელექტუალები, რომლებიც აყვირებენ ისეთ შედარებაზე, რომელიც ამცირებს, კვდება, „ბიუროკრატიზებს“ თავისუფალ იდეოლოგიურ ბრძოლას, კრიტიკის თავისუფლებას, ლიტერატურული შემოქმედების თავისუფლებას და ა.შ. და ა.შ. არსებითად, ასეთია. ტირილი მხოლოდ ბურჟუაზიულ-ინტელექტუალისტური ინდივიდუალიზმის გამოხატულება იქნებოდა. ეჭვგარეშეა, რომ ლიტერატურული ნაწარმოები ყველაზე ნაკლებად ემორჩილება მექანიკურ ნიველირებას, ნიველირებას, უმრავლესობის უმცირესობაზე დომინირებას. ეჭვგარეშეა, რომ ამ საკითხში, რა თქმა უნდა, აუცილებელია პირადი ინიციატივის, ინდივიდუალური მიდრეკილებების, აზროვნებისა და ფანტაზიის, ფორმისა და შინაარსის მეტი ფარგლების მიცემა. ეს ყველაფერი უდავოა, მაგრამ ეს ყველაფერი მხოლოდ იმას ამტკიცებს, რომ პროლეტარიატის პარტიული მუშაობის ლიტერატურული ნაწილი არ შეიძლება იყოს სტერეოტიპული პროლეტარიატის პარტიული მუშაობის სხვა ნაწილებთან. ყოველივე ეს არავითარ შემთხვევაში არ უარყოფს ბურჟუაზიისა და ბურჟუაზიის დემოკრატებისთვის უცხო და უცნაურ წინადადებას, რომ ლიტერატურული ნაწარმოები აუცილებლად და აუცილებლად უნდა გახდეს სოციალ-დემოკრატიული პარტიის მუშაობის ნაწილი, განუყოფლად დაკავშირებული დანარჩენებთან. გაზეთები უნდა გახდეს სხვადასხვა პარტიული ორგანიზაციის ორგანოები. მწერლები აუცილებლად უნდა შეუერთდნენ პარტიულ ორგანიზაციებს. გამომცემლობები და საწყობები, მაღაზიები და სამკითხველოები, ბიბლიოთეკები და სხვადასხვა წიგნის გამყიდველი - ეს ყველაფერი უნდა გახდეს პარტიული ანგარიშვალდებული. მთელ ამ სამუშაოს უნდა აკონტროლებდეს ორგანიზებული სოციალისტური პროლეტარიატი, ის უნდა კონტროლდებოდეს, მთელი ეს სამუშაო, ერთი გამონაკლისის გარეშე, უნდა შემოიტანოს ცოცხალი პროლეტარული საქმის ცოცხალმა ნაკადმა, რითაც წაართვას ყოველგვარი საფუძველი ძველ, ნახევრად. -ობლომოვი, ნახევრად ვაჭრული რუსული პრინციპი: მწერალი ღრიალებს, კითხულობს მკითხველი.

ჩვენ, რა თქმა უნდა, არ ვიტყვით, რომ აზიური ცენზურის და ევროპული ბურჟუაზიის მიერ შებილწული ლიტერატურული ნაწარმოების ეს ტრანსფორმაცია შეიძლება დაუყოვნებლივ მოხდეს. ჩვენ შორს ვართ რაიმე სახის ერთიანი სისტემის ადვოკატირების იდეისგან ან პრობლემის გადაჭრის რამდენიმე რეზოლუციით. არა, სქემატურობა ამ სფეროში ყველაზე ნაკლებია რაზეც შეიძლება ვისაუბროთ. საქმე იმაშია, რომ მთელმა ჩვენმა პარტიამ, მთელმა კლასობრივად შეგნებულმა სოციალ-დემოკრატიულმა პროლეტარიატმა მთელ რუსეთში უნდა იცოდეს ეს ახალი ამოცანა, მკაფიოდ დააყენოს იგი და მიიღოს ვალდებულება მისი გადაჭრა ყველგან და ყველგან. ყმური ცენზურის ტყვეობიდან გამოსულები არ გვინდა და არც ბურჟუაზიულ-ვაჭრობის ლიტერატურული ურთიერთობების ტყვეობაში ჩავალთ. ჩვენ გვინდა შევქმნათ და შევქმნით თავისუფალ პრესას არა მხოლოდ პოლიციური, არამედ კაპიტალისგან თავისუფლების, კარიერიზმისგან თავისუფლების გაგებით; – არა მხოლოდ ეს: ასევე ბურჟუაზიულ-ანარქისტული ინდივიდუალიზმისგან თავისუფლების გაგებით.

ეს ბოლო სიტყვები მკითხველის პარადოქსად ან დაცინვად მოეჩვენება. როგორც! შესაძლოა, რომელიმე ინტელექტუალი, თავისუფლების მგზნებარე მომხრე იყვირებს. როგორც! თქვენ გინდათ კოლექტივის დაქვემდებარება ისეთი დახვეწილი, ინდივიდუალური საკითხისადმი, როგორიც არის ლიტერატურული შემოქმედება! თქვენ გინდათ, რომ მუშებმა ხმების უმრავლესობით გადაწყვიტონ მეცნიერების, ფილოსოფიის და ესთეტიკის საკითხები! თქვენ უარყოფთ აბსოლუტურად ინდივიდუალური იდეოლოგიური შემოქმედების აბსოლუტურ თავისუფლებას!
დამშვიდდით ბატონებო! პირველ რიგში, საუბარია პარტიულ ლიტერატურაზე და მის პარტიულ კონტროლზე დაქვემდებარებაზე. ყველას თავისუფლად შეუძლია დაწეროს და თქვას რაც უნდა, ოდნავი შეზღუდვის გარეშე. მაგრამ ყველა თავისუფალ გაერთიანებას (მათ შორის პარტიას) ასევე შეუძლია განდევნოს ისეთი წევრები, რომლებიც იყენებენ პარტიის ფირმის სახელს ანტიპარტიული შეხედულებების პროპაგანდაში. სიტყვისა და პრესის თავისუფლება უნდა იყოს სრული. მაგრამ გაერთიანების თავისუფლებაც სრული უნდა იყოს. სიტყვის თავისუფლების სახელით სრული უფლება მაქვს, იყვირო, მოიტყუო და დაწერო რაც გინდა. მაგრამ თქვენ ვალდებული ხართ, გაერთიანების თავისუფლების სახელით, მომეცი უფლება, გავაფორმო ან დავშალო ალიანსი იმ ადამიანებთან, ვინც ასე და ასეთს ამბობს.პარტია არის ნებაყოფლობითი გაერთიანება, რომელიც აუცილებლად დაიშლება ჯერ იდეოლოგიურად და შემდეგ მატერიალურად, თუ არ განიწმინდება წევრებისაგან, რომლებიც ანტიპარტიულ შეხედულებებს ქადაგებენ. პარტიული პროგრამა ემსახურება პარტიასა და ანტიპარტიას შორის საზღვრის განსაზღვრას, პარტიის ტაქტიკური რეზოლუციები და მისი წესები ემსახურება, ბოლოს და ბოლოს, საერთაშორისო სოციალ-დემოკრატიის, პროლეტარიატის საერთაშორისო ნებაყოფლობითი გაერთიანებების გამოცდილებას, რომლებიც მუდმივად შედიოდნენ მისი პარტიები ცალკეული ელემენტები ან ტენდენციები, რომლებიც არ არის მთლად თანმიმდევრული, არ არის მთლიანად მარქსისტული, არ არის მთლიანად სწორი, მაგრამ ასევე მუდმივად ახორციელებს თავისი პარტიის პერიოდულ „განწმენდას“.

ასე იქნება ჩვენთან, ბატონებო, ბურჟუაზიული „კრიტიკის თავისუფლების“ მომხრეები, პარტიაში: ახლა ჩვენი პარტია მაშინვე ხდება მასობრივი პარტია, ახლა ჩვენ გავდივართ მკვეთრ გადასვლას ღია ორგანიზაციაზე, ახლა აუცილებლად ჩავრთავთ ბევრი არათანმიმდევრული (მარქსისტული თვალსაზრისით) ადამიანი, შესაძლოა ზოგიერთი ქრისტიანი, შესაძლოა ზოგიერთი მისტიკოსიც. ძლიერი მუცელი გვაქვს, მტკიცე მარქსისტები ვართ. ჩვენ ამ არათანმიმდევრულ ხალხს მოვნელებთ. აზრის თავისუფლება და პარტიაში კრიტიკის თავისუფლება არასოდეს დაგვავიწყებს ადამიანების თავისუფალ გაერთიანებებად დაჯგუფების თავისუფლებას, რომელსაც პარტიებს უწოდებენ.

მეორეც, ბატონებო ბურჟუაზიულ ინდივიდუალისტებო, უნდა გითხრათ, რომ თქვენი საუბარი აბსოლუტურ თავისუფლებაზე არის ფარისევლობა. ფულის ძალაზე დაფუძნებულ საზოგადოებაში, სადაც მუშათა მასები მათხოვრობენ და ერთი მუჭა მდიდრები პარაზიტირებენ, არ შეიძლება იყოს რეალური და რეალური „თავისუფლება“. თავისუფალი ხართ თქვენი ბურჟუაზიული გამომცემლისგან, ბატონო მწერალო? თქვენი ბურჟუაზიული საზოგადოებისგან, რომელიც ითხოვს თქვენგან პორნოგრაფიას რომანებსა და ნახატებში, პროსტიტუციას, როგორც „წმინდა“ თეატრის „დამატებას“? ყოველივე ამის შემდეგ, ეს აბსოლუტური თავისუფლება არის ბურჟუაზიული ან ანარქისტული ფრაზა (რადგან, როგორც მსოფლიო მსოფლმხედველობა, ანარქიზმი არის ბურჟუაზიულობა, რომელიც შიგნიდან ამობრუნებულია). შეუძლებელია საზოგადოებაში ცხოვრება და საზოგადოებისგან თავისუფალი იყო. ბურჟუაზიელი მწერლის, მხატვრის, მსახიობის თავისუფლება მხოლოდ შენიღბული (ან ფარისევლურად შენიღბული) დამოკიდებულებაა ფულის ტომარაზე, მექრთამეობაზე, მოვლაზე.

და ჩვენ, სოციალისტები, ვამხელთ ამ ფარისევლობას, ვანგრევთ ცრუ ნიშნებს, არა იმისთვის, რომ მივიღოთ არაკლასობრივი ლიტერატურა და ხელოვნება (ეს შესაძლებელი იქნება მხოლოდ სოციალისტურ არაკლასობრივ საზოგადოებაში), არამედ იმისთვის, რომ თვალთმაქცურად გათავისუფლდეთ, მაგრამ სინამდვილეში. უკავშირდება ბურჟუაზიას, დაუპირისპირდეს ლიტერატურას ჭეშმარიტად თავისუფალ, ღიად დაკავშირებულ ლიტერატურას პროლეტარიატთან.
ეს იქნება თავისუფალი ლიტერატურა, რადგან ეს არ არის სიხარბე ან კარიერა, არამედ სოციალიზმის იდეა და თანაგრძნობა მშრომელი ხალხის მიმართ, რომელიც თავის რიგებში უფრო და უფრო ახალ ძალებს აიყვანს. ეს იქნება თავისუფალი ლიტერატურა, რადგან ის მოემსახურება არა მობეზრებულ გმირს, არა მოწყენილ და მსუქან "ათათასეულს", არამედ მილიონობით და ათობით მილიონი მშრომელ ადამიანს, რომლებიც ქმნიან ქვეყნის ფერს, მის სიძლიერეს, მის მომავალს. . ეს იქნება თავისუფალი ლიტერატურა, რომელიც ანაყოფიერებს კაცობრიობის რევოლუციური აზროვნების ბოლო სიტყვას სოციალისტური პროლეტარიატის გამოცდილებითა და ცოცხალი მოღვაწეობით, ქმნის მუდმივ ურთიერთქმედებას წარსულის გამოცდილებას შორის (მეცნიერული სოციალიზმი, რომელმაც დაასრულა სოციალიზმის განვითარება მისი პრიმიტიულიდან. , უტოპიური ფორმები) და აწმყოს გამოცდილება (მუშათა ამხანაგების ნამდვილი ბრძოლა).

იმუშავეთ, ამხანაგებო! ჩვენს წინაშე არის რთული და ახალი, მაგრამ დიდი და მომგებიანი ამოცანა - მოვაწყოთ ფართო, მრავალმხრივი, მრავალფეროვანი ლიტერატურული ნაწარმოები სოციალ-დემოკრატიულ მუშათა კლასის მოძრაობასთან მჭიდრო და განუყოფელ კავშირში. მთელი სოციალ-დემოკრატიული ლიტერატურა უნდა გახდეს პარტიული ლიტერატურა. ყველა გაზეთმა, ჟურნალმა, გამომცემლობამ და ა.შ. დაუყოვნებლივ უნდა დაიწყონ რეორგანიზაციის სამუშაოები, რათა მოამზადონ ისეთი ვითარება, რომ მთლიანად, ამა თუ იმ საფუძველზე, შევიდნენ ამა თუ იმ პარტიულ ორგანიზაციაში. მხოლოდ მაშინ გახდება ასეთი "სოციალ-დემოკრატიული" ლიტერატურა, მხოლოდ მაშინ შეძლებს შეასრულოს თავისი მოვალეობა, მხოლოდ მაშინ შეძლებს ბურჟუაზიული საზოგადოების ფარგლებში გაძვრეს ბურჟუაზიის მონობიდან და შეერწყას ჭეშმარიტად მოწინავე და ბოლომდე რევოლუციური კლასის მოძრაობა.

„ახალი სიცოცხლე“ No12, 1905 წლის 13 ნოემბერი ხელმოწერილი: ნ.ლენინი.
გამოქვეყნდა გაზეთ "ახალი ცხოვრების" ტექსტის მიხედვით
ჩვენ ვბეჭდავთ მიხედვით: V.I. ლენინის სრული შრომები, მე-5 გამოცემა, ტომი 12, გვ.99-105.

PS. რა არის, ჩემი აზრით, მთავარი ამ მოთხრობაში შემოქმედების თავისუფლების თემასთან დაკავშირებით.

1. ის არ შეიძლება იყოს მოწყვეტილი საზოგადოებისგან და უნდა გაითვალისწინოს მისი ინტერესები და არა ელიტების ვიწრო ჯგუფის, არამედ ხალხის ფართო მასების ინტერესები. კულტურა უნდა იყოს ხალხისთვის და არა ელიტასთვის, რადგან მან პირველ რიგში ხელი უნდა შეუწყოს ხალხის თვითშეგნებისა და კულტურული განათლების ამაღლებას და არა მოწყენილ „ელიტას“ ასიამოვნოს.

2. თავად სსრკ-ში ილიჩის ზოგიერთი მითითება შემოქმედების თავისუფლების თემაზე ასევე გაფუჭდა, როგორც ხალხის ფართო მასების იზოლირებულად კულტურის წმინდა ადმინისტრაციული ზომებით კონტროლის მცდელობის თვალსაზრისით, ასევე ფლირტის ტერმინები ხმაურიან ინდივიდუალისტ შემქმნელებთან, რომლებიც საკუთარ თავს ეწინააღმდეგებოდნენ საზოგადოების ინტერესებს.

3. თანამედროვე შემქმნელების მხრიდან ჯოჯოხეთური ცენზურის პრეტენზია ორმაგად სასაცილოა, რადგან მათ სურთ მიიღონ ფული სახელმწიფო და არასახელმწიფო სპონსორებისგან (რადგან ისინი არ არიან ფინანსურად დამოუკიდებლები და საბაზრო ურთიერთობების თვალსაზრისით მესამე მხარის გარეშე. დაფინანსებით, შემქმნელთა აბსოლუტური უმრავლესობა არ არის კონკურენტუნარიანი), მაგრამ ამავე დროს, მათ სურთ შეინარჩუნონ პოზაში დგომის უნარი. ამის გამო კოგნიტური დისონანსი ჩნდება, როცა ხმაურიანი ინდივიდუალისტი შემოქმედი ითხოვს შემოქმედების აბსოლუტურ თავისუფლებას და ამავდროულად სახელმწიფოსგან ფულს ითხოვს, რაც ვითომ ხელს უშლის თავის გამოხატვას. სინამდვილეში, ისინი ძირითადად ფულზეა დამოკიდებული, რადგან ფულის გარეშე სპექტაკლის დადგმა ან ფილმის გადაღება შეუძლებელია. მაგრამ თუ ის იღებს ფილმებს და ატარებს სპექტაკლებს თავისთვის, მთლიანად იგნორირებას უკეთებს საზოგადოების რეაქციას მის ნამუშევრებზე, მაშინ ასეთი შემოქმედი, ჩემი აზრით, სერიოზულად მოწყვეტილია რეალურ ცხოვრებას (ან თავს კარგავს) - ყველაზე მარტივი რეაქცია ნაწარმოების მაყურებელი, რომელიც არ მოსწონთ, შუა საუკუნეების ბაზრობაზე უიღბლო „თეატრის მოყვარულებს“ დამპალ ბოსტნეულს ესვრის.

სატირიკონის თეატრის ხელმძღვანელმა კონსტანტინე რაიკინმა მკვეთრად ისაუბრა რუსეთის თეატრის მუშაკთა კავშირის ყრილობაზე, რომელიც თავს დაესხა სახელმწიფო ცენზურას და საზოგადოებრივი აქტივისტების ქმედებებს, რომლებიც მიზნად ისახავს ზნეობის დაცვას. რაიკინს უპასუხა ალექსანდრე ზალდოსტანოვმა (ქირურგმა).

24 ოქტომბერს, რუსეთის თეატრის მუშაკთა კავშირის ყრილობაზე, სატირიკონის თეატრის ხელმძღვანელმა, ცნობილმა მსახიობმა და რეჟისორმა რეზონანსული სიტყვა წარმოთქვა. მისი სპექტაკლი შედგა ცნობილი მამის დაბადების მომდევნო წლისთავზე.

კერძოდ, კონსტანტინე რაიკინს მიაჩნია, რომ რუსეთში ცენზურაა და მას განსაკუთრებით არ მოსწონს სახელმწიფოს ბრძოლა „ზნეობისათვის ხელოვნებაში“.

თავის გამოსვლაში მან მაგალითად მოიყვანა ძმები ლუმიერების ფოტოგრაფიის ცენტრი მოსკოვში, ასევე ომსკის თეატრში სპექტაკლის „იესო ქრისტე სუპერვარსკვლავის“ გაუქმება.

კონსტანტინე რაიკინმა თქვა, რომ საზოგადოებრივი ორგანიზაციები, რომლებმაც მიაღწიეს ამ კულტურული ღონისძიებების გაუქმებას, მხოლოდ მორალის, პატრიოტიზმისა და სამშობლოს შესახებ სიტყვებს „იმალებიან“. რაიკინის თქმით, ასეთი ქმედებები „ფასიანი“ და უკანონოა.

თეატრ „სატირიკონის“ ხელმძღვანელმა კოლეგებს ხელოვანთა „გილდიური სოლიდარობა“ შეახსენა და მოუწოდა „არ მოეჩვენებინათ, რომ ზნეობისა და ზნეობის ერთადერთი მატარებელი ხელისუფლებაა“.

კონსტანტინე რაიკინი. გამოსვლა რუსეთის თეატრის მუშაკთა კავშირის ყრილობაზე

კონსტანტინე რაიკინის გამოსვლის სრული ტექსტი რუსეთის თეატრის მუშაკთა კავშირის ყრილობაზე

ძვირფასო მეგობრებო, ბოდიშს გიხდით, რომ ახლა ცოტა ექსცენტრიულად ვისაუბრებ, ასე ვთქვათ. იმის გამო, რომ რეპეტიციიდან ვარ, საღამოს სპექტაკლი ჯერ კიდევ მაქვს და შიგადაშიგ ფეხებს ცოტას ვურტყამ - მიჩვეული ვარ თეატრში წინასწარ მოსვლას და იმ სპექტაკლისთვის მომზადებას, რომელსაც ვითამაშებ. და რატომღაც საკმაოდ მიჭირს მშვიდად საუბარი იმ თემაზე, რომელზეც მინდა შევეხო.

პირველ რიგში, დღეს 24 ოქტომბერია - და არკადი რაიკინის დაბადებიდან 105 წლისთავი, გილოცავთ ყველას ამ მოვლენას, ამ თარიღს.

და, იცით, ამას გეტყვით, რომ მამაჩემმა, როცა მიხვდა, რომ მხატვარი გავხდებოდი, ერთი რამ მასწავლა, ერთგვარად ჩამაფიქრა გონებაში, უწოდა - სახელოსნო სოლიდარობა. ანუ ეს არის ერთგვარი ეთიკა თქვენთან ერთსა და იმავე საქმეში ჩართულებთან მიმართებაში. და ვფიქრობ, დროა ყველამ გავიხსენოთ ეს.

იმიტომ, რომ მე ძალიან მაწუხებს - ვფიქრობ, როგორც ყველა თქვენგანი - ჩვენს ცხოვრებაში მომხდარი ფენომენების გამო. ეს, ასე ვთქვათ, რეიდები ხელოვნებაზე, კერძოდ თეატრზე. ეს სრულიად უკანონო, ექსტრემისტი, თავხედი, აგრესიული, იმალება სიტყვების მიღმა მორალზე, მორალზე და საერთოდ ყველანაირი, ასე ვთქვათ, კარგი და ამაღლებული სიტყვები: „პატრიოტიზმი“, „სამშობლო“ და „მაღალი მორალი“ - ეს არის. ვითომ განაწყენებული ადამიანების ჯგუფები, რომლებიც ხურავენ სპექტაკლებს, ხურავენ გამოფენებს, იქცევიან ძალიან თავხედურად, რომელთა მიმართაც ხელისუფლება რაღაცნაირად უცნაურად ნეიტრალურია და დისტანცირებულია. მეჩვენება, რომ ეს არის მახინჯი ხელყოფა შემოქმედების თავისუფლებაზე, ცენზურის აკრძალვაზე.

და ცენზურის აკრძალვა - არ ვიცი, ამას ვინმე რას გრძნობს - ვფიქრობ, რომ ეს არის უდიდესი საერო მნიშვნელობის მოვლენა ჩვენს ცხოვრებაში, ჩვენი ქვეყნის მხატვრულ და სულიერ ცხოვრებაში. ჩვენში საბოლოოდ აიკრძალა ეს წყევლა და ზოგადად ჩვენი ეროვნული კულტურის, ჩვენი მრავალსაუკუნოვანი ხელოვნების ეს წყევლა.

ჩვენი უშუალო უფროსები გველაპარაკებიან ისეთი სტალინური ლექსიკით, ისეთი სტალინური დამოკიდებულებით, რომ უბრალოდ ყურებს არ უჯერებ!

და რა ხდება ახლა? ახლა ვხედავ, როგორ მტკივა ხელები ვიღაცას, რომ ეს შეცვალოს და უკან დააბრუნოს. და უკან დაბრუნება არა მხოლოდ სტაგნაციის დროს, არამედ უფრო ძველ დროშიც კი - სტალინის დროს. იმიტომ, რომ ჩვენი უშუალო უფროსები გველაპარაკებიან ისეთი სტალინური ლექსიკით, ისეთი სტალინური დამოკიდებულებით, რომ უბრალოდ ყურებს არ უჯერებ! ასე ამბობენ ხელისუფლების წარმომადგენლები, ასე საუბრობს ჩემი უშუალო უფროსი ბატონი არისტარხოვი*. მიუხედავად იმისა, რომ მას ზოგადად სჭირდება თარგმნა არისტარულიდან რუსულად, რადგან ის საუბრობს ენაზე, რომელიც უბრალოდ უხერხულია, რომ ადამიანი ასე ლაპარაკობს კულტურის სამინისტროს სახელით.

ვსხედვართ და ვუსმენთ. რატომ არ შეგვიძლია ყველა ერთად ვილაპარაკოთ?

მესმის, რომ საკმაოდ განსხვავებული ტრადიციები გვაქვს ჩვენს თეატრალურ საქმეშიც. მე ვფიქრობ, რომ ძალიან გაყოფილი ვართ. ერთმანეთის მიმართ მცირე ინტერესი გვაქვს. მაგრამ ეს უბედურების ნახევარია. მთავარი ის არის, რომ არსებობს ასეთი საზიზღარი მანერა - მოქლონები და ერთმანეთის მიპარვა. მე ვფიქრობ, რომ ეს ახლა უბრალოდ მიუღებელია!

გილდიური სოლიდარობა, როგორც მამაჩემმა მასწავლა, ავალდებულებს თითოეულ ჩვენგანს, თეატრის მუშაკს, მხატვარს თუ რეჟისორს, ერთმანეთზე ცუდად არ ვილაპარაკოთ მედიაში. და იმ შემთხვევებში, რომლებზეც ჩვენ ვართ დამოკიდებული. შეგიძლია იყო ისეთი კრეატიული, როგორც გინდა, არ დაეთანხმო რომელიმე რეჟისორს, მხატვარს. დაწერე მას გაბრაზებული მესიჯი, დაწერე წერილი, დაელოდე შესასვლელთან, უთხარი, ოღონდ მედიას ნუ ჩაერევი და ყველას საკუთრება გახადე, რადგან ჩვენი ჩხუბი, რომელიც აუცილებლად იქნება, იქნება!

შემოქმედებითი უთანხმოება, აღშფოთება ნორმალურია. მაგრამ როდესაც ჩვენ ამით ვავსებთ გაზეთებს, ჟურნალებს და ტელევიზიას, ეს მხოლოდ ჩვენი მტრების, ანუ მათ, ვისაც სურს ხელოვნება ძალაუფლების ინტერესებისკენ მიჰყვეს ხელში. მცირე, სპეციფიკური, იდეოლოგიური ინტერესები. ჩვენ, მადლობა ღმერთს, გავთავისუფლდით ამისგან.

სიტყვები მორალზე, სამშობლოსა და ხალხზე, პატრიოტიზმზე, როგორც წესი, ძალიან დაბალ მიზნებს ფარავს. მე არ მჯერა ამ აღშფოთებული და განაწყენებული ადამიანების ჯგუფების, რომლებსაც, ხედავთ, შეურაცხყოფენ თავიანთი რელიგიური გრძნობები. Არ მჯერა! მე მჯერა, რომ მათ უხდიან.

Მე მახსოვს. ჩვენ ყველანი საბჭოთა რეჟიმიდან ვართ. მახსოვს ეს სამარცხვინო იდიოტიზმი. ეს არის მიზეზი, ერთადერთი მიზეზი, რის გამოც არ მინდა ვიყო ახალგაზრდა, არ მინდა ისევ იქ დავბრუნდე, იმ საზიზღარ წიგნთან, რომ ისევ წავიკითხო. ისინი მაიძულებენ ამ წიგნის ხელახლა წაკითხვას! რადგან, როგორც წესი, ძალიან დაბალი მიზნები იფარება სიტყვებით მორალზე, სამშობლოსა და ხალხზე, პატრიოტიზმზე. მე არ მჯერა ამ აღშფოთებული და განაწყენებული ადამიანების ჯგუფების, რომლებსაც, ხედავთ, შეურაცხყოფენ თავიანთი რელიგიური გრძნობები. Არ მჯერა! მე მჯერა, რომ მათ უხდიან.

ასე რომ, ეს არის საზიზღარი ადამიანების თაიგულები, რომლებიც არალეგალური საზიზღარი გზებით იბრძვიან ზნეობისთვის, ხედავთ. როცა ფოტოებს შარდთან ერთად ასხამენ - ეს ბრძოლა მორალისთვისაა თუ რა?

ზოგადად, არ არის საჭირო, რომ საზოგადოებრივი ორგანიზაციები იბრძოლონ ხელოვნებაში ზნეობისთვის. თავად ხელოვნებას აქვს საკმარისი ფილტრები რეჟისორებისგან, სამხატვრო ხელმძღვანელებისგან, კრიტიკოსებისგან, მაყურებლისგან, თავად ხელოვანის სულისგან. ისინი ზნეობის მატარებლები არიან. არ არის საჭირო იმის პრეტენზია, რომ ძალაუფლება ზნეობისა და მორალის ერთადერთი მატარებელია. ზოგადად, ეს ასე არ არის.

საერთოდ, ხელისუფლებას იმდენი ცდუნება აქვს გარშემო, ირგვლივ, იმდენი ცდუნება, რომ ჭკვიანი ხელისუფლება ხელოვნებას უხდის იმაში, რომ ხელოვნებას სარკე უჭირავს წინ და ამ სარკეში აჩვენებს ამ ხელისუფლების შეცდომებს, გათვლებს და მანკიერებებს. აი, ამას ჭკვიანი მთავრობა უხდის!

და მთავრობა ამაში არ იხდის, როგორც ჩვენი ლიდერები გვეუბნებიან, რომ: „და მერე გააკეთე. ჩვენ გიხდით ფულს, შემდეგ თქვენ გააკეთეთ ის, რაც გჭირდებათ. ” Ვინ იცის? იციან რა გააკეთონ? ვინ გვეტყვის? ახლა მესმის: „ეს არის ჩვენთვის უცხო ღირებულებები. ეს ცუდია ხალხისთვის“. ვინ წყვეტს? გადაწყვეტენ? საერთოდ არ უნდა ჩაერიონ. მათ არ უნდა ჩაერიონ. მათ უნდა დაეხმარონ ხელოვნებას, კულტურას.

არ არის საჭირო იმის პრეტენზია, რომ ძალაუფლება ზნეობისა და მორალის ერთადერთი მატარებელია. ზოგადად, ეს ასე არ არის. რეალურად, ვფიქრობ, რომ უნდა გავერთიანდეთ, კიდევ ერთხელ ვიტყვი - უნდა გავერთიანდეთ. ჩვენ უნდა დავიფურთხოთ და ცოტა ხნით დავივიწყოთ ჩვენი დახვეწილი მხატვრული ასახვა ერთმანეთთან მიმართებაში.

მე შემიძლია არ მომეწონოს გარკვეული რეჟისორი, როგორც მე მინდა, მაგრამ ჩემს ძვლებს დავყრი, რომ თქვას. ვოლტერის სიტყვებს ვიმეორებ ზოგადად, პრაქტიკულად, რადგან ასეთი მაღალი ადამიანური თვისებები მაქვს. Ხვდები? ზოგადად, ფაქტობრივად, თუ ხუმრობა არ არის, მაშინ ვფიქრობ, ამას ყველა მიხვდება. ეს ნორმალურია: იქნებიან დისიდენტები, იქნებიან აღშფოთებულები.

ერთხელაც ჩვენი თეატრის მუშები ხვდებიან პრეზიდენტს. ეს შეხვედრები იშვიათია. მე ვიტყოდი დეკორატიული. მაგრამ მაინც ხდება. და იქ შეგიძლიათ გადაჭრათ რამდენიმე სერიოზული საკითხი. არა. რატომღაც, აქაც იწყება წინადადებები კლასიკის ინტერპრეტაციისთვის შესაძლო საზღვრის დადგენაზე. აბა, რატომ დააყენებს პრეზიდენტი ამ საზღვარს? აბა, რატომ ჩაათრიეთ იგი ამ საქმეებში. მას საერთოდ არ უნდა ესმოდეს. მას არ ესმის - და არ სჭირდება გაგება. და საერთოდ, რატომ დააწესეთ ეს ზღვარი? ვინ იქნება მასზე მესაზღვრე? არისტარხოვი? ისე, არ გჭირდება. დაე, ინტერპრეტაცია მოხდეს. ვიღაც გაბრაზდება - მშვენიერი. რას ვაჩვენებთ ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკის, რომელმაც თქვა: „უბრალოდ ჩამოგვართვეთ მეურვეობა, მაშინვე მოვითხოვთ მეურვეობის დაბრუნებას“. აბა, რა ვართ? აბა, მართლა ისეთი გენიოსიაა, რომ ათასი წლით ადრე გვიჩხუბია? ჩვენს, ასე ვთქვათ, სერობის შესახებ.

ზოგადად, თეატრში ბევრი საინტერესო რამ ხდება. და ბევრი საინტერესო სპექტაკლი. კარგი, მასა - ვურეკავ როცა ბევრს. მგონი კარგია. განსხვავებული, საკამათო - შესანიშნავი! არა, ჩვენ ისევ რატომღაც გვინდა. ჩვენ ცილისწამებთ ერთმანეთს, ხან ვატყობინებთ, სწორედ ასე, ვზივართ. და ისევ გვინდა გალიაში! რატომ ისევ გალიაში? "ცენზურის მიზნით, მოდით!" ნუ, ნუ! უფალო, რას ვკარგავთ და თავს ვანებებთ დაპყრობებს? რას ვაჩვენებთ ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკის, რომელმაც თქვა: „უბრალოდ ჩამოგვართვეთ მეურვეობა, მაშინვე მოვითხოვთ მეურვეობის დაბრუნებას“. აბა, რა ვართ? აბა, მართლა ისეთი გენიოსიაა, რომ ათასი წლით ადრე გვიჩხუბია? ჩვენს, ასე ვთქვათ, სერობის შესახებ.

ყველას ვთავაზობ: ბიჭებო, ჩვენ ყველამ მკაფიოდ უნდა ვილაპარაკოთ ამ საკითხზე - ამ დახურვის შესახებ, თორემ ჩუმად ვართ. რატომ ვართ სულ ჩუმად?! ხურავენ სპექტაკლებს, ხურავენ ამას... აკრძალეს "იესო ქრისტე - სუპერვარსკვლავი". ღმერთო! "არა, ეს ვიღაცას ეწყინა." დიახ, ვინმეს შეურაცხყოფა, მერე რა?

ჩვენ ყველამ მკაფიოდ უნდა ვილაპარაკოთ ამ საკითხზე - ამ დახურვის შესახებ, თორემ ჩუმად ვართ. რატომ ვართ სულ ჩუმად?! დახურეთ სპექტაკლები, დახურეთ ეს.

და ჩვენი უბედური ეკლესია, რომელმაც დაივიწყა, როგორ დევნიდნენ, დაანგრიეს მღვდლები, ჩამოაგდეს ჯვრები და გაკეთდა ბოსტნეულის მაღაზიები ჩვენს ეკლესიებში. და ის ახლაც იგივენაირად იწყებს მოქმედებას. ეს ნიშნავს, რომ ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი მართალი იყო, როდესაც თქვა, რომ არ არის აუცილებელი ეკლესიის ხელისუფლებასთან გაერთიანება, წინააღმდეგ შემთხვევაში იგი იწყებს არა ღმერთს, არამედ ხელისუფლების მსახურებას. რასაც ჩვენ დიდწილად ვხედავთ.

და არ არის აუცილებელი: „ეკლესია აღშფოთდება“. ეს კარგია! არაფერი! თქვენ არ გჭირდებათ ყველაფრის ერთდროულად დახურვა! ან, თუ ისინი დახურეს, თქვენ უნდა მოახდინოთ რეაგირება მასზე. Ჩვენ ერთად ვართ. აქ ისინი ცდილობდნენ რაღაცის გაკეთებას ბორი მილგრამთან პერმში. ხო, რატომღაც ბოლომდე დავდექით, ბევრი. და დააბრუნეთ იგი ადგილზე. Შეგიძლია წარმოიდგინო? ჩვენმა ხელისუფლებამ უკან გადადგა ნაბიჯი. სულელი რომ ვიყავი, უკან გადავდგი ნაბიჯი და გამოვასწორე ეს სისულელე. Ეს არის საოცარი. ეს ისეთი იშვიათი და ატიპიურია. მაგრამ მათ ეს გააკეთეს. და ამაში ჩვენც მივიღეთ მონაწილეობა - შევიკრიბეთ და უცებ ამოვილაპარაკეთ.

მეჩვენება, რომ ახლა, ძალიან რთულ დროს, ძალიან საშიში, ძალიან საშინელი; ძალიან ჰგავს... არ ვიტყვი რას, მაგრამ თქვენ თვითონ გესმით. ჩვენ უნდა გავერთიანდეთ ძალიან მტკიცედ და ძალიან მკაფიო წინააღმდეგობა გავუწიოთ ამას.

კიდევ ერთხელ გილოცავთ არკადი რაიკინს დაბადების დღეს.

* ვლადიმერ არისტარხოვი - კულტურის მინისტრის პირველი მოადგილე.

არანაკლებ მკაცრად უპასუხა კონსტანტინე რაიკინმა, ღამის მგლების მოტოკლუბის პრეზიდენტმა, ქირურგი ().

ღამის მგლების მოტოკლუბის პრეზიდენტმა ალექსანდრე "ქირურგმა" ზალდოსტანოვმა NSN-თან ინტერვიუში უპასუხა სატირიკონის თეატრის ხელმძღვანელს კონსტანტინე რაიკინს, რომელმაც საზოგადოებრივი ორგანიზაციების აქტივისტებს უწოდა "შეურაცხყოფილთა ჯგუფი".

"ეშმაკი ყოველთვის თავისუფლებით ცდის! და ამ რაიკინებს თავისუფლების საფარქვეშ უნდათ ქვეყანა კანალიზაციად გადააქციონ, რომლითაც კანალიზაცია ჩაედინება. ჩვენ უსაქმოდ არ დავრჩებით და ყველაფერს გავაკეთებ იმისათვის, რომ დავიცვათ ამერიკული დემოკრატიისგან. მიუხედავად იმისა. ყველა რეპრესია, რომელიც მათ მთელ მსოფლიოში გაავრცელეს!“ - თქვა ღამის მგლების ლიდერმა.

მისი აზრით, დღეს რუსეთი არის „ერთადერთი ქვეყანა, რომელსაც ნამდვილად აქვს თავისუფლება“.

„რაიკინსი ამერიკაში არ იარსებებდა, მაგრამ ჩვენ გვაქვს“, - თქვა ქირურგმა.

24 ოქტომბერს გამართულ სრულიად რუსულ თეატრალურ ფორუმზე STD, სატირიკონის თეატრის სამხატვრო ხელმძღვანელის კონსტანტინე რაიკინის სპექტაკლმა უდიდესი რეზონანსი გამოიწვია. თავის ემოციურ 10-წუთიან გამოსვლაში, რამდენჯერმე შეწყდა აპლოდისმენტებით, კონსტანტინე არკადიევიჩმა თქვა, რომ დღეს განსაკუთრებით აწუხებს და სინამდვილეში ის ეწინააღმდეგება ცენზურის ისეთ ქვესახეობასაც კი, როგორიცაა ჩინოვნიკების ბრძოლა ხელოვნებაში ზნეობისთვის. მოგვიანებით, კონგრესის ბევრმა დელეგატმა თქვა, რომ ისინი ეთანხმებოდნენ რაიკინის სიტყვებს და სრულად იზიარებდნენ მის პოზიციას. „თეატრალი“ ამ სპექტაკლს სრულად იძლევა.

„ახლა ცოტა ექსცენტრიულად ვისაუბრებ, რადგან რეპეტიციიდან ვარ, ჯერ კიდევ საღამოს სპექტაკლი მაქვს და ფეხებს შიგნიდან ვურტყამ, მიჩვეული ვარ თეატრში წინასწარ მოსვლას და სპექტაკლისთვის მოვემზადო, რომელსაც ვითამაშებ. პირველ რიგში, დღეს 24 ოქტომბერია - არკადი რაიკინის დაბადებიდან 105 წლისთავი. ყველას გილოცავთ ამ თარიღს და, იცით, ამას გეტყვით: როცა მამაჩემი მიხვდა, რომ მე გახდებოდა მხატვარი, მან მასწავლა ერთი რამ. მან ჩამაფიქრა მნიშვნელოვანი რამ, რომელსაც გილდიური სოლიდარობა ჰქვია. ეს არის ეთიკა კოლეგებთან მიმართებაში, რომლებიც შენთან ერთად აკეთებენ იგივეს. და მეჩვენება, რომ ახლა არის დროა გავიხსენოთ ამის შესახებ.

მე ძალიან მაწუხებს (მგონი, როგორც ყველა თქვენგანი) ჩვენს ცხოვრებაში მომხდარი ფენომენები. ეს, ასე ვთქვათ, „შეტევები“ ხელოვნებაზე და კონკრეტულად თეატრზე. ეს არის სრულიად უკანონო, ექსტრემისტული, თავხედური, აგრესიული [განცხადებები], იმალება სიტყვების მიღმა მორალზე, ზნეობაზე და საერთოდ ყველანაირი კარგი და მაღალი სიტყვით: „პატრიოტიზმი“, „სამშობლო“ და „მაღალი მორალი“. ვითომ განაწყენებული ადამიანების ეს ჯგუფები, რომლებიც ხურავენ სპექტაკლებს, ხურავენ გამოფენებს, იქცევიან თავხედურად, რომელთა მიმართაც ხელისუფლება რაღაცნაირად უცნაურად ნეიტრალურია - ისინი შორდებიან მათ... მეჩვენება, რომ ეს არის მახინჯი ხელყოფა შემოქმედების თავისუფლებაზე, შემოქმედების თავისუფლებაზე. ცენზურის აკრძალვა. და ცენზურის აკრძალვა (არ ვიცი, ამას ვინმე რას გრძნობს) არის უდიდესი საერო მნიშვნელობის მოვლენა ჩვენი ქვეყნის მხატვრულ, სულიერ ცხოვრებაში... ჩვენში ეს წყევლა და ჩვენი მრავალსაუკუნოვანი სირცხვილი. კულტურა, ჩვენი ხელოვნება საბოლოოდ აიკრძალა.

და რა ხდება ახლა? ვხედავ, როგორ აშკარად ქავილია ვიღაცის ხელები, რომ ყველაფერი შეცვალოს და უკან დააბრუნოს. უფრო მეტიც, დაგვიბრუნონ არა მხოლოდ სტაგნაციის დროში, არამედ უფრო ძველ დროშიც - სტალინის დროში. იმიტომ, რომ ჩვენი უფროსები ისეთი სტალინური ლექსიკონით გველაპარაკებიან, ისეთი სტალინური დამოკიდებულებით, რომ ყურებს არ უჯერებ! ასე ამბობენ ხელისუფლების წარმომადგენლები, ასე საუბრობენ ჩემი უშუალო უფროსები, ბატონი არისტარხოვი (კულტურის მინისტრის პირველი მოადგილე. - „თ“). მიუხედავად იმისა, რომ ის ზოგადად უნდა ითარგმნოს არისტარქულიდან რუსულად. უბრალოდ სირცხვილია კულტურის სამინისტროს სახელით ასე ლაპარაკობს ადამიანი.

ვსხედვართ და ვუსმენთ. რატომ არ შეგვიძლია ყველა ერთად ვილაპარაკოთ?

მესმის, რომ თეატრალურ ბიზნესში განსხვავებული ტრადიციები გვაქვს. ძალიან გაყოფილი ვართ. ერთმანეთის მიმართ მცირე ინტერესი გვაქვს. მაგრამ ეს უბედურების ნახევარია. მთავარი ის არის, რომ არსებობს ასეთი საზიზღარი მანერა - მოქლონება და ერთმანეთზე ცილისწამება. მე ვფიქრობ, რომ ეს უბრალოდ მიუღებელია! გილდიური სოლიდარობა, როგორც მამაჩემმა მასწავლა, ავალდებულებს თითოეულ ჩვენგანს, თეატრის მუშაკს (მხატვარი იქნება თუ რეჟისორი), მედიაში ცუდად არ ვილაპარაკოთ ერთმანეთზე და იმ შემთხვევებზე, რომლებზეც ვართ დამოკიდებული. შეგიძლია იყო ისეთი კრეატიული, როგორც გინდა, არ დაეთანხმო რომელიმე რეჟისორს, მხატვარს – დაწერე გაბრაზებული მესიჯი, დაწერე წერილი, დაელოდე შესასვლელთან, უთხარი. მაგრამ არ არის საჭირო მედიაში ჩარევა და ის ყველასთვის ხელმისაწვდომი. რადგან ჩვენი მტრობა, რომელიც აუცილებლად იქნება, შემოქმედებითი უთანხმოება, აღშფოთება - ეს ნორმალურია. მაგრამ როდესაც ამით ვავსებთ გაზეთებს, ჟურნალებს და ტელევიზიას, ეს მხოლოდ ჩვენი მტრების ხელშია. ანუ, ვისაც სურს ხელოვნება ძალაუფლების ინტერესებისკენ წარმართოს. მცირე კონკრეტული იდეოლოგიური ინტერესები. ჩვენ, მადლობა ღმერთს, გავთავისუფლდით ამისგან.

მახსოვს: ჩვენ ყველანი საბჭოთა რეჟიმიდან ვართ. მახსოვს ეს სამარცხვინო იდიოტიზმი! ეს არის მიზეზი, ერთადერთი მიზეზი, რის გამოც არ მინდა ვიყო ახალგაზრდა, აღარ მინდა იქ დაბრუნება. და მაიძულებენ კიდევ ერთხელ წავიკითხო ეს საზიზღარი წიგნი. რადგან, როგორც წესი, ძალიან დაბალი მიზნები იფარება სიტყვებით მორალზე, სამშობლოზე, ხალხზე და პატრიოტიზმზე. მე არ მჯერა ამ აღშფოთებული და განაწყენებული ადამიანების ჯგუფების, რომელთა რელიგიური გრძნობები, ხედავთ, შეურაცხყოფილია. Არ მჯერა! მე მჯერა, რომ მათ უხდიან. ასე რომ, ეს არის საზიზღარი ადამიანების თაიგულები, რომლებიც არალეგალური საზიზღარი გზებით იბრძვიან ზნეობისთვის, ხედავთ.

როცა ფოტოებს შარდთან ერთად ასხამენ - ეს ბრძოლა მორალისთვისაა თუ რა?

ზოგადად, არ არის საჭირო, რომ საზოგადოებრივი ორგანიზაციები იბრძოლონ ხელოვნებაში ზნეობისთვის. თავად ხელოვნებას აქვს საკმარისი ფილტრები რეჟისორებისგან, სამხატვრო ხელმძღვანელებისგან, კრიტიკოსებისგან, მაყურებლისგან, თავად ხელოვანის სულისგან. ისინი ზნეობის მატარებლები არიან. არ არის საჭირო იმის პრეტენზია, რომ ძალაუფლება ზნეობისა და მორალის ერთადერთი მატარებელია. Ეს არ არის სიმართლე. საერთოდ, იმდენი ცდუნებაა ხელისუფლებაში! ირგვლივ იმდენი ცდუნებაა, რომ ჭკვიანი ძალა ხელოვნებას უხდის იმ ფაქტს, რომ ხელოვნებას სარკე უჭირავს წინ და ამ სარკეში აჩვენებს ამ ძალაუფლების შეცდომებს, არასწორ გამოთვლებს და მანკიერებებს. აქ არის ჭკვიანი ძალა IT უხდის მას. და ხელისუფლება ამაში არ იხდის, როგორც ჩვენი ლიდერები გვეუბნებიან: „ჩვენ გიხდით ფულს, თქვენ გააკეთეთ ის, რაც გჭირდებათ“. Ვინ იცის? იციან რა გააკეთონ? ვინ დამელაპარაკება? ახლა მესმის: „ეს არის ჩვენთვის უცხო ღირებულებები. ეს ცუდია ხალხისთვის“. ვინ წყვეტს? გადაწყვეტენ? საერთოდ არ უნდა ჩაერიონ. მათ უნდა დაეხმარონ ხელოვნებას, კულტურას.

ფაქტობრივად, ვფიქრობ, რომ ჩვენ უნდა გავერთიანდეთ. ჩვენ უნდა დავიფურთხოთ და ცოტა ხნით დავივიწყოთ ჩვენი დახვეწილი მხატვრული ასახვა ერთმანეთთან მიმართებაში. მე შემიძლია არ მომეწონოს გარკვეული რეჟისორი, როგორც მე მინდა, მაგრამ ჩემს ძვლებს დავყრი, რომ თქვას. ეს მე ვიმეორებ ზოგადად ვოლტერის სიტყვებს. პრაქტიკულად. ისე, იმიტომ რომ ასეთი მაღალი ადამიანური თვისებები მაქვს. Ხვდები? ზოგადად, ფაქტობრივად, თუ ხუმრობა არ არის, მაშინ ვფიქრობ, ამას ყველა მიხვდება. ეს ნორმალურია: იქნებიან დისიდენტები, იქნებიან აღშფოთებულები.

ერთხელაც ჩვენი თეატრის მუშები ხვდებიან პრეზიდენტს. ეს შეხვედრები იშვიათია. მე ვიტყოდი დეკორატიული. მაგრამ მაინც ხდება. და იქ შეგიძლიათ სერიოზული პრობლემების მოგვარება. არა. რატომღაც, აქაც იწყება წინადადებები კლასიკის ინტერპრეტაციისთვის შესაძლო საზღვრის დადგენაზე. აბა, რატომ დააყენებს პრეზიდენტი ამ საზღვარს? აბა, რატომ არის ამ შემთხვევებში... ამას საერთოდ არ უნდა ესმოდეს. მას არ ესმის და არც სჭირდება გაგება. და საერთოდ, რატომ დააწესეთ ეს ზღვარი? ვინ იქნება მასზე მესაზღვრე? არისტარხოვი... კარგი, ნუ... ახსნან... ვინმე გაბრაზდება - დიდი.

ზოგადად, თეატრში ბევრი საინტერესო რამ ხდება. და ბევრი საინტერესო სპექტაკლი. მგონი კარგია. განსხვავებული, საკამათო, ლამაზი! არა, რატომღაც გვინდა ისევ... ჩვენ ცილისწამებთ ერთმანეთს, ხანდახან ვგმობთ - სწორედ ასე, ცილისწამებას. და ისევ გვინდა საკანში. რატომ ისევ გალიაში? "ცენზურის მიზნით, მოდით!" ნუ, ნუ! უფალო, რას ვკარგავთ და თავს ვანებებთ დაპყრობებს? რას ვაჩვენებთ ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკის, რომელმაც თქვა: „უბრალოდ ჩამოგვართვეთ მეურვეობა, მაშინვე მოვითხოვთ მეურვეობის დაბრუნებას“. აბა, რა ვართ? აბა, ნუთუ მართლა ისეთი გენიოსიაა, რომ ათასი წლით ადრე გამოგვპარა? ჩვენს, ასე ვთქვათ, სერობის შესახებ.

მე გთავაზობთ: ბიჭებო, ამ საკითხზე მკაფიოდ უნდა ვისაუბროთ. რაც შეეხება ამ დახურვას, თორემ ჩუმად ვართ. რატომ ვართ სულ ჩუმად? შოუები დახურულია. აკრძალული "იესო ქრისტე სუპერვარსკვლავი". ღმერთო! "არა, ეს ვიღაცას ეწყინა." ჰო, ვინმეს ეწყინება და რა?!

და ჩვენი უბედური ეკლესია, რომელმაც დაივიწყა, როგორ დევნიდნენ მას, ანადგურებდნენ მღვდლებს, ანადგურებდნენ ჯვრებს და ამზადებდნენ ჩვენს ეკლესიებში ბოსტნეულს, ახლაც იგივე მეთოდებით იწყებს მოქმედებას. ეს ნიშნავს, რომ ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი მართალი იყო, როდესაც ამბობდა, რომ ხელისუფლება არ უნდა გაერთიანდეს ეკლესიასთან, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის დაიწყებდა არა ღმერთის მსახურებას, არამედ ხელისუფლების მსახურებას. რასაც ჩვენ დიდწილად ვხედავთ.

და ნუ გეშინია, რომ ეკლესია აღშფოთდება. ეს კარგია! თქვენ არ გჭირდებათ დაუყოვნებლივ დახუროთ ყველაფერი. ან, თუ ისინი დახურეს, თქვენ უნდა მოახდინოთ რეაგირება მასზე. Ჩვენ ერთად ვართ. აქ ისინი ცდილობდნენ რაღაცის გაკეთებას ბორი მილგრამთან პერმში. აბა, როგორღაც ავდექით და თავის ადგილზე დავაბრუნეთ. Შეგიძლია წარმოიდგინო? ჩვენმა ხელისუფლებამ უკან გადადგა ნაბიჯი. სულელი რომ ვიყავი, უკან გადავდგი ნაბიჯი და გამოვასწორე ეს სისულელე. Ეს არის საოცარი. ეს ისეთი იშვიათი და ატიპიურია. Ჩვენ ეს შევძელით. შეიკრიბნენ და უცებ ამოილაპარაკე.

მეჩვენება, რომ ახლა, ძალიან რთულ დროს, ძალიან სახიფათო, ძალიან საშინელი... ძალიან ჰგავს... არ ვიტყვი რას. მაგრამ გესმის. ჩვენ უნდა გავერთიანდეთ და ვიბრძოლოთ ძალიან მკაფიოდ."

შეგახსენებთ, რომ რუსეთის პრეზიდენტის პრესმდივანმა დიმიტრი პესკოვმა კომენტარი გააკეთა კონსტანტინე რაიკინის განცხადებაზე ცენზურის შესახებ. "ცენზურა, როგორც ასეთი, მიუღებელია. ეს თემა არაერთხელ განიხილებოდა პრეზიდენტის შეხვედრებზე თეატრისა და კინოს საზოგადოების წარმომადგენლებთან", - განაცხადა მან.

პესკოვმა გაიხსენა განსხვავება სახელმწიფო ფულით შექმნილ პროდუქციასა და დაფინანსების სხვა წყაროების მონაწილეობით შექმნილ პროდუქციას შორის. პრეზიდენტის პრესმდივნის თქმით, თანხების გამოყოფისას სახელმწიფოს აქვს უფლება განსაზღვროს თემა. „ეს არ არის ცენზურა, არ უნდა აგვერიოს მთავრობის ბრძანებაში“, - ხაზგასმით აღნიშნა მან. მთავარია, არ დაირღვეს მოქმედი კანონმდებლობის ძირითადი დებულებები, აღნიშნა პესკოვმა. მაგალითად, მან მოიყვანა ექსტრემიზმის თემა, წერს Gazeta.Ru.

ასევე, კონსტანტინე რაიკინის განცხადებას "ღამის მგლების" ლიდერი ალექსანდრე ზალდოსტანოვი გამოეხმაურა. "ეშმაკი ყოველთვის თავისუფლებით აცდუნებს! და თავისუფლების საფარქვეშ ამ რაიკინებს სურთ ქვეყანა კანალიზაციად აქციონ, რომლითაც კანალიზაცია ჩაედინება", - თქვა მან. NSN-თან ინტერვიუში ბაიკერმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ყველაფერს გააკეთებს იმისათვის, რომ დაიცვას რუსეთი „ამერიკული დემოკრატიისგან“.

სატირიკონის თეატრის სამხატვრო ხელმძღვანელმა კონსტანტინე რაიკინმა, სიტყვით გამოსვლისას რუსეთის თეატრის მუშაკთა კავშირის ყრილობაზე, მკაცრად ისაუბრა ცენზურაზე და სახელმწიფოს ბრძოლაზე ზნეობისთვის, მოუწოდებდა კოლეგებს შემოქმედებით სახელოსნოში დაიცვან გამოფენები და სპექტაკლები "შეურაცხყოფილთა ჯგუფებისგან". "
Global Look Press

"სატირიკონი" კონსტანტინე რაიკინმა, სიტყვით გამოსვლისას რუსეთის თეატრის მუშაკთა კავშირის ყრილობაზე, მკაცრად ისაუბრა ცენზურაზე და სახელმწიფოს ბრძოლაზე ზნეობისთვის, მოუწოდებდა კოლეგებს შემოქმედებით სახელოსნოში დაიცვან გამოფენები და სპექტაკლები "შეურაცხყოფილთა ჯგუფებისგან". პორტალმა „ტეატრალი“, რომელმაც გამოაქვეყნა რაიკინის სპექტაკლის ტრანსკრიპტი.

"ჩვენ ძალიან დაშლილები ვართ, მეჩვენება. ჩვენ საკმაოდ ნაკლებად გვაინტერესებს ერთმანეთი. მაგრამ ეს არც ისე ცუდია. მთავარია, რომ არსებობს ასეთი საზიზღარი მანერა - მოქლონება და ცილისწამება", - თქვა რაიკინმა.

ცალკე „სატირიკონის“ სამხატვრო ხელმძღვანელი შეეხო განმეორებით „ხელოვნებაზე თავდასხმის“ თემას და აღნიშნა, რომ პირადად ცენზურის აკრძალვას ქვეყნის ცხოვრებაში „ყველაზე დიდ მოვლენად“ მიიჩნევს. გარდა ამისა, რაიკინმა გამოთქვა შეშფოთება, რომ ხელისუფლება დისტანცირებულია იმ ადამიანებისგან, რომლებიც გამოფენების დახურვისა და სპექტაკლების გაუქმების მომხრენი არიან.

"ვითომ განაწყენებული ადამიანების ეს ჯგუფები, რომლებიც ხურავენ სპექტაკლებს, ხურავენ გამოფენებს, იქცევიან ძალიან თავხედურად, რომელთა მიმართაც ხელისუფლება რაღაცნაირად უცნაურად ნეიტრალურია, დისტანცირებულია. მეჩვენება, რომ ეს არის მახინჯი ხელყოფა შემოქმედების თავისუფლებაზე", - განაგრძო რაიკინმა.

”მე არ მჯერა ამ აღშფოთებული და განაწყენებული ადამიანების ჯგუფების, რომელთა რელიგიური გრძნობები, ხედავთ, შეურაცხყოფილია. არ მჯერა! მე მჯერა, რომ მათ ფულს უხდიან. ასე რომ, ეს არის ბოროტი ადამიანების ჯგუფები, რომლებიც იბრძვიან არალეგალურად. ზნეობის ბოროტი გზები, ხედავთ“, - ხაზგასმით აღნიშნა რეჟისორმა.

მან თავის კოლეგებს მოუწოდა „ნუ აჩვენონ, რომ ხელისუფლება ზნეობისა და ზნეობის ერთადერთი მატარებელია“. რაიკინის თქმით, ამ როლზე არც საზოგადოებრივმა ორგანიზაციებმა უნდა მიმართონ. რეჟისორმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ხელოვნებაში არის საკმარისი ფილტრები „სამხატვრო ხელმძღვანელების, კრიტიკოსების, თავად ხელოვანის სულის“ სახით.

გილდიური სოლიდარობა, კონსტანტინე რაიკინის თქმით, ავალდებულებს თითოეულ თეატრის მუშაკს, არ ისაუბრონ ერთმანეთზე ცუდად და ასევე არ ისაუბრონ ერთმანეთზე იმ შემთხვევებში, რაზეც ისინი არიან დამოკიდებულნი.

ამის ნაცვლად, მან თავის კოლეგებს მოუწოდა „მკაფიოდ ისაუბრონ“ რუსეთის ქალაქებში სპექტაკლებისა და გამოფენების დახურვასთან დაკავშირებული არაერთი გახმაურებული ეპიზოდის შესახებ. "რატომ ვართ მუდმივად ჩუმად? ისინი ხურავენ სპექტაკლებს, ხურავენ... აკრძალეს იესო ქრისტე სუპერვარსკვლავი. უფალო!" - წამოიძახა რაიკინმა.

მან ასევე გამოთქვა მოსაზრება, რომ ეკლესიამ დაივიწყა ის დრო, როდესაც "მოწამლეს, ანადგურებდნენ მღვდლებს, ანადგურებდნენ ჯვრებს და ამზადებდნენ ბოსტნეულს ჩვენს ეკლესიებში" და ახლა იწყებს მოქმედებას "იგივე მეთოდებით". "

"ეს ნიშნავს, რომ ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი მართალი იყო, როცა თქვა, რომ ძალაუფლება არ უნდა იყოს გაერთიანებული ეკლესიასთან, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის იწყებს არა ღმერთის მსახურებას, არამედ ძალაუფლების მსახურებას. რასაც ჩვენ დიდწილად ვაკვირდებით", - დაასკვნა რაიკინმა.