ლიტერატურული მხატვრული ლიტერატურის სახეები. ფანტასტიკა ლიტერატურაში

ბერძენი ფანტასტიკა - წარმოსახვის ხელოვნება) - სამყაროს ასახვის ფორმა, რომელშიც რეალურ იდეებზე დაყრდნობით იქმნება სამყაროს ლოგიკურად შეუთავსებელი სურათი. გავრცელებულია მითოლოგიაში, ფოლკლორში, ხელოვნებაში, სოციალურ უტოპიაში. XIX - XX საუკუნეებში. ვითარდება სამეცნიერო ფანტასტიკა.

დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

მხატვრული ლიტერატურა

ბერძენი ფანტასტიკა - წარმოსახვის ხელოვნება), ერთგვარი მხატვრული ლიტერატურა, სადაც მხატვრული ლიტერატურა იღებს ყველაზე მეტ თავისუფლებას: ფანტაზიის საზღვრები გადაჭიმულია უცნაური, უჩვეულო, გამოგონილი ფენომენების გამოსახვიდან საკუთარი სამყაროს შექმნამდე განსაკუთრებული ნიმუშებითა და შესაძლებლობებით. მხატვრულ ლიტერატურას აქვს ფიგურატიულობის განსაკუთრებული ტიპი, რომელიც ხასიათდება რეალური კავშირებისა და პროპორციების დარღვევით: მაგალითად, მაიორ კოვალევის მოჭრილი ცხვირი ნ.ვ.გოგოლის მოთხრობაში „ცხვირი“ თავად მოძრაობს წმ. ამავდროულად, სამყაროს ფანტასტიკური სურათი არ არის სუფთა ფიქცია: რეალობის მოვლენები გარდაიქმნება და მასში სიმბოლურ დონეზე ამაღლებულია. მხატვრული ლიტერატურა გროტესკული, გაზვიადებული, ტრანსფორმირებული სახით მკითხველს უხსნის რეალობის პრობლემებს და ასახავს მათ გადაწყვეტას. ფანტასტიკური გამოსახულება თანდაყოლილია ზღაპარში, ეპიკას, ალეგორიას, ლეგენდას, უტოპიას, სატირას. სამეცნიერო ფანტასტიკის განსაკუთრებული ქვესახეობაა სამეცნიერო ფანტასტიკა, რომელშიც გამოსახულება იქმნება ადამიანის გამოგონილი ან რეალური სამეცნიერო და ტექნოლოგიური მიღწევების გამოსახვით. სამეცნიერო ფანტასტიკის მხატვრული ორიგინალობა მდგომარეობს ფანტასტიკური და რეალური სამყაროს დაპირისპირებაში, ამიტომ სამეცნიერო ფანტასტიკის თითოეული ნამუშევარი არსებობს, როგორც ეს იყო, ორ პლანზე: ავტორის წარმოსახვით შექმნილი სამყარო გარკვეულწილად შეესაბამება რეალობას. რეალური სამყარო ან ამოღებულია ტექსტიდან (ჯ. სვიფტის „გულივერის მოგზაურობები“), ან არის მასში (ი.ვ. გოეთეს „ფაუსტში“, მოვლენები, რომლებშიც მონაწილეობენ ფაუსტი და მეფისტოფელი, უპირისპირდება სხვა ადამიანების ცხოვრებას. მოქალაქეები).

თავდაპირველად, ფანტაზია ასოცირდებოდა მითოლოგიური სურათების განსახიერებასთან ლიტერატურაში: მაგალითად, უძველესი ფანტაზია ღმერთების მონაწილეობით საკმაოდ საიმედო ჩანდა ავტორებისთვის და მკითხველებისთვის (ილიადა, ჰომეროსის ოდისეა, ჰესიოდის ნაწარმოებები და დღეები, ესქილეს პიესები. სოფოკლე, არისტოფანე, ევრიპიდე და სხვ.). ჰომეროსის ოდისეა, რომელიც აღწერს ოდისევსის ბევრ საოცარ და ფანტასტიკურ თავგადასავალს, და ოვიდის მეტამორფოზა, ცოცხალი არსებების ხეებად, ქვებად, ადამიანების ცხოველებად გადაქცევის ისტორიები შეიძლება ჩაითვალოს უძველესი მხატვრული ლიტერატურის მაგალითებად. საუკუნეებისა და რენესანსის ეს ტენდენცია გაგრძელდა: რაინდულ ეპოსში (ბეოვულფიდან, დაწერილი მე-8 საუკუნეში, კრეტიენ დე ტროას რომანებამდე მე-14 საუკუნეში), დრაკონების და ჯადოქრების, ფერიების, ტროლების, ელფების და სხვა ფანტასტიკური სურათები. გამოჩნდნენ არსებები. შუა საუკუნეებში ცალკე ტრადიციაა ქრისტიანული მხატვრული ლიტერატურა, რომელიც აღწერს წმინდანთა სასწაულებს, ხილვებს და ა.შ. ქრისტიანობა აღიარებს ამ სახის მტკიცებულებებს, როგორც ნამდვილს, მაგრამ ეს ხელს არ უშლის მათ დარჩეს ფანტასტიკური ლიტერატურული ტრადიციის ნაწილი, რადგან არაჩვეულებრივი ფენომენებია. აღწერილია, რომლებიც არ არის დამახასიათებელი მოვლენათა ჩვეულ მიმდინარეობას. აღმოსავლურ კულტურაში ასევე წარმოდგენილია უმდიდრესი ფანტაზია: ათას ერთი ღამის ზღაპრები, ინდური და ჩინური ლიტერატურა. რენესანსში რაინდული რომანების ფანტაზია პაროდირებულია გარგანტუასა და პანტაგრუელში ფ. რაბლეისა და დონ კიხოტში მ. სერვანტესის: რაბლე წარმოგიდგენთ ფანტასტიკურ ეპოსს, რომელიც ხელახლა განიხილავს სამეცნიერო ფანტასტიკის ტრადიციულ კლიშეებს, ხოლო სერვანტესი პაროდირებს ფანტაზიით გატაცებას, მისი გმირი ყველგან ხედავს ფანტასტიკურ არსებებს, რომლებიც არ არსებობს, ამის გამო სასაცილო სიტუაციებში ხვდება. ქრისტიანული მხატვრული ლიტერატურა რენესანსში გამოიხატება ჯ. მილტონის ლექსებში „დაკარგული სამოთხე“ და „აღდგენილი სამოთხე“.

განმანათლებლობისა და კლასიციზმის ლიტერატურა უცხოა ფანტაზიისთვის და მისი გამოსახულებები გამოიყენება მხოლოდ მოქმედებისთვის ეგზოტიკური არომატის მისაცემად. ფანტაზიის ახალი ყვავილობა მოდის მე-19 საუკუნეში, რომანტიზმის ეპოქაში. ჩნდება მთლიანად ფანტაზიაზე დაფუძნებული ჟანრები, როგორიცაა გოთური რომანი. გერმანულ რომანტიზმში ფანტაზიის ფორმები მრავალფეროვანია; კერძოდ, ე.ტ.ა.ჰოფმანმა დაწერა ზღაპრები ("რწყილების მბრძანებელი", "მაკნატუნა და თაგვის მეფე"), გოთიკური რომანები ("ეშმაკის ელექსირი"), მომხიბლავი ფანტასმაგორია ("პრინცესა ბრამბილა"), რეალისტური ისტორიები ფანტასტიკური ფონით ( „ოქროს ქოთანი“, „პატარძლის არჩევანი“), ფილოსოფიური ზღაპრები-იგავები („პატარა ცახე“, „ქვიშის კაცი“). რეალიზმის ლიტერატურაში ასევე გავრცელებულია მხატვრული ლიტერატურა: ა.ს.პუშკინის „ყვავი დედოფალი“, მ.იუ.ლერმონტოვის „შტოსი“, ნ.ვ.გოგოლის „მირგოროდ“ და „პეტერბურგის ზღაპრები“, „სასაცილო კაცის სიზმარი“. ფ.მ.დოსტოევსკის და ა.შ. ტექსტში არის ფანტაზიის რეალურ სამყაროსთან შერწყმის პრობლემა, ხშირად ფანტასტიკური სურათების დანერგვა მოტივაციას მოითხოვს (ტატიანას ოცნება „ევგენი ონეგინში“). თუმცა, რეალიზმის მტკიცებამ ფანტაზია ლიტერატურის პერიფერიაზე გადაიყვანა. მათ მიმართეს მას, რათა გამოსახულებებს სიმბოლური ხასიათი მიეცა (ო. უაილდის „დორიან გრეის პორტრეტი“, ო. დე ბალზაკის „შაგრინის კანი“). მხატვრული ლიტერატურის გოთიკურ ტრადიციას ავითარებს ე. პო, რომლის მოთხრობებში წარმოდგენილია არამოტივირებული ფანტასტიკური სურათები და შეჯახებები. სხვადასხვა სახის ფანტაზიის სინთეზს წარმოადგენს M.A. ბულგაკოვის რომანი "ოსტატი და მარგარიტა".

არასრული განმარტება ↓

ფენტეზი ლიტერატურის, კინოსა და სახვითი ხელოვნების ერთ-ერთი ჟანრია. იგი სათავეს იღებს ღრმა წარსულში. გარეგნობის გარიჟრაჟზეც კი ადამიანმა აღიარა იდუმალი და ძლიერი ძალების არსებობა მის გარშემო არსებულ სამყაროში. პირველი ფანტაზია არის ფოლკლორი, ზღაპრები, მითები და ლეგენდები. ამ ჟანრის გულში დევს რაღაც წარმოუდგენელი, ზებუნებრივი ვარაუდი, რაღაც უჩვეულო ან შეუძლებელი ელემენტი, ადამიანისთვის ნაცნობი რეალობის საზღვრების დარღვევა.

კინოში ფანტაზიის განვითარების დასაწყისი

ლიტერატურიდან ჟანრი კინოში გადავიდა თითქმის დაწყებისთანავე. პირველი სამეცნიერო ფანტასტიკური ფილმები საფრანგეთში მე-19 საუკუნეში გამოჩნდა. იმ წლებში ამ ჟანრის საუკეთესო რეჟისორი იყო ჟორჟ მელიესი. მისი ფანტასტიკური ფილმი მოგზაურობა მთვარეზე შევიდა მსოფლიო კინოს შედევრების ოქროს ფონდში და გახდა პირველი სურათი, რომელიც მოგვითხრობს კოსმოსურ მოგზაურობაზე. ამ დროს ფანტაზია არის შესაძლებლობა ეკრანზე აჩვენო ადამიანის პროგრესის მიღწევები: საოცარი მექანიზმები და მანქანები, მანქანები.

მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან სამეცნიერო ფანტასტიკური ფილმები სულ უფრო მეტ პოპულარობას იძენს და მათ მიმართ მაყურებლის ინტერესი სულ უფრო იზრდება.

ფანტაზიის სახეები

კინოში ფანტაზია არის ჟანრი, რომლის საზღვრების განსაზღვრა რთულია. როგორც წესი, ეს არის კინოს სხვადასხვა სტილისა და ფორმის ნაზავი. არსებობს სამეცნიერო ფანტასტიკის ტიპებად დაყოფა, მაგრამ ეს ძირითადად პირობითია.

სამეცნიერო ფანტასტიკა არის ისტორია წარმოუდგენელ ტექნიკურ და სხვა აღმოჩენებზე, დროში მოგზაურობაზე, სივრცეში გადაკვეთაზე, ხელოვნური ინტელექტის შესაქმნელად.

ფილმი „პრომეთე“ არის საინტერესო სურათი ფილოსოფიური მნიშვნელობით ადამიანის პასუხის ძიებაზე მთავარ კითხვაზე: ვინ ვართ ჩვენ და საიდან მოვედით? შედეგად, მეცნიერებმა მიიღეს მტკიცებულება, რომ კაცობრიობა შეიქმნა მაღალგანვითარებული ჰუმანოიდური რასის მიერ. სამეცნიერო ექსპედიცია იგზავნება მზის სისტემის კიდეზე მისი შემქმნელების მოსაძებნად. გუნდის თითოეულ წევრს აქვს საკუთარი ინტერესი: ვიღაცას სურს მიიღოს პასუხი, რატომ შეიქმნა კაცობრიობა, ვიღაცას ცნობისმოყვარეობა ამოძრავებს, ზოგი კი ეგოისტურ მიზნებს მისდევს. მაგრამ შემქმნელები სულაც არ არიან ისეთები, როგორიც ხალხს წარმოედგინა.

კოსმოსური ფანტაზია

ეს შეხედულება ძალიან მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული სამეცნიერო ფანტასტიკასთან. თვალსაჩინო მაგალითია ახლახან გამოსული და კრიტიკოსების მიერ აღიარებული ფილმი Interstellar შავ ხვრელებში მოგზაურობის შესაძლებლობისა და ამის შედეგად წარმოქმნილი სივრცით-დროითი პარადოქსების შესახებ. პრომეთეს მსგავსად, ეს სურათი სავსეა ღრმა ფილოსოფიური მნიშვნელობით.

ფენტეზი არის სამეცნიერო ფანტასტიკა, რომელიც მჭიდრო კავშირშია მისტიციზმთან და ზღაპრებთან. ფანტასტიკური ფილმის ყველაზე ნათელი მაგალითია პიტერ ჯექსონის ცნობილი ეპიკური საგა ბეჭდების მბრძანებელი. ამ ჟანრის უახლესი საინტერესო ნამუშევრებიდან შეიძლება აღინიშნოს ჰობიტის ტრილოგია და სერგეი ბოდროვის უახლესი ნამუშევარი, მეშვიდე ვაჟი.

საშინელება - უცნაურად საკმარისია, მაგრამ ეს ჟანრი ასევე მჭიდრო კავშირშია სამეცნიერო ფანტასტიკასთან. კლასიკური მაგალითია Alien ფილმების სერია.

ფენტეზი: ფილმები, რომლებიც კინოს კლასიკად იქცა

გარდა უკვე ნახსენები ფილმებისა, ჯერ კიდევ დიდი რაოდენობითაა ფანტასტიკური ჟანრის საუკეთესო ნამუშევრების სიაში შეტანილი შესანიშნავი ნახატები:

• კოსმოსური საგა ვარსკვლავური ომები.
• ტერმინატორის ფილმების სერია.
• ფანტასტიკური ციკლი „ნარნიას ქრონიკები“.
• რკინის კაცის ტრილოგია.
• სერია "მაღალმთიანი".
• დასაწყისი ლეონარდო დიკაპრიოსთან ერთად.
• ფანტასტიკური კომედია "უკან მომავალში".
• "დიუნი".
• მატრიქსის ტრილოგია კიანუ რივზთან ერთად.
• პოსტ-აპოკალიფსური ნახატი "მე ვარ ლეგენდა".
• ფანტასტიკური კომედია "კაცები შავებში".
• "სამყაროების ომი" ტომ კრუზთან ერთად.
• საბრძოლო კოსმოსური სამეცნიერო ფანტასტიკა Starship Troopers.
• მეხუთე ელემენტი ბრიუს უილისთან და მილა იოვოვიჩთან ერთად.
• ფილმების სერია "ტრანსფორმერები".
• Spider-Man ციკლი.
• ფილმების სერია ბეტმენის შესახებ.

ჟანრის განვითარება დღეს

თანამედროვე სამეცნიერო ფანტასტიკა - ფილმები და ანიმაციური ფილმები - დღესაც აგრძელებს მაყურებლის ინტერესს.

მხოლოდ 2015 წლისთვის გამოცხადდა რამდენიმე მასშტაბური და სანახაობრივი სამეცნიერო ფანტასტიკური ფილმი. ყველაზე მოსალოდნელ ფილმებს შორისაა შიმშილის თამაშების სერიის ბოლო ფილმი, The Maze Runner-ის მეორე ნაწილი, ვარსკვლავური ომების ეპიზოდი 7 - ძალა იღვიძებს, Terminator 5, Tomorrowland, Divergent-ის გაგრძელება, ახალი ფილმი შურისმაძიებლებისგან. სერია და დიდი ხნის ნანატრი Jurassic World.

დასკვნა

ფანტაზია არის ის, რაც ადამიანს აძლევს ოცნების შესაძლებლობას. აქ შეგიძლიათ, როგორც სამყაროს გადარჩენის სუპერგმირი, აღიაროთ სხვა სამყაროების არსებობის შესაძლებლობა და იფრინოთ კოსმოსის სიღრმეში. ამისთვის მაყურებელს უყვარს სამეცნიერო ფანტასტიკური ფილმები - მათში ოცნებები ახდება.

V. I. Dahl-ის განმარტებით ლექსიკონში ვკითხულობთ: „ფანტასტიკური - განუხორციელებელი, მეოცნებე; ან რთული, უცნაური, განსაკუთრებული და განსხვავებული თავისი გამოგონებით. ანუ იგულისხმება ორი მნიშვნელობა: 1) რაღაც არარეალური, შეუძლებელი და წარმოუდგენელი; 2) რაღაც იშვიათი, გაზვიადებული, უჩვეულო. რაც შეეხება ლიტერატურას, პირველი ნიშანი ხდება მთავარი: როდესაც ვამბობთ „ფანტასტიკურ რომანს“ (მოთხრობა, მოთხრობა და ა. ზოგადად შეუძლებელია რეალურ ცხოვრებაში. ჩვენ განვსაზღვრავთ ფანტასტიკას ლიტერატურაში მისი დაპირისპირებით რეალურსა და არსებულთან.

ეს კონტრასტი აშკარაა და უკიდურესად ცვალებადი. ცხოველები ან ფრინველები, რომლებიც დაჯილდოვებულია ადამიანის ფსიქიკით და ფლობენ ადამიანურ მეტყველებას; ბუნების ძალები, პერსონიფიცირებული ღმერთების ანთროპომორფულ (ანუ ადამიანის გარეგნობის მქონე) გამოსახულებებში (მაგალითად, უძველესი ღმერთები); არაბუნებრივი ჰიბრიდული ფორმის ცოცხალი არსებები (ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში ნახევრად ადამიანი-ნახევრად ცხენები - კენტავრები, ნახევრად ჩიტები-ნახევრად ლომები - გრიფინები); არაბუნებრივი ქმედებები ან თვისებები (მაგალითად, აღმოსავლეთ სლავურ ზღაპრებში, კოშჩეის გარდაცვალება, ჩაფლული რამდენიმე ჯადოსნურ ობიექტში და ერთმანეთში ბუდებულ ცხოველებში) - ეს ყველაფერი ჩვენთვის ადვილად იგრძნობა, როგორც ფანტასტიკური. თუმცა, ბევრი რამ ასევე დამოკიდებულია დამკვირვებლის ისტორიულ პოზიციაზე: ის, რაც დღეს ფანტასტიურად გამოიყურება, ძველი მითოლოგიის ან უძველესი ზღაპრების შემქმნელებისთვის, ჯერ არ ყოფილა ძირეულად ეწინააღმდეგება რეალობას. მაშასადამე, ხელოვნებაში მიმდინარეობს გადახედვის მუდმივი პროცესები, რეალურის ფანატიკურში და ფანტასტიკურის რეალურში გადასვლა. პირველი პროცესი, რომელიც დაკავშირებულია ანტიკური მითოლოგიის პოზიციების შესუსტებასთან, აღნიშნა კ.მარქსმა: „...ბერძნული მითოლოგია იყო არა მხოლოდ ბერძნული ხელოვნების არსენალი, არამედ მისი ნიადაგიც. შესაძლებელია თუ არა ბუნებისა და სოციალური ურთიერთობების ის ხედვა, რომელიც საფუძვლად უდევს ბერძნულ ფანტაზიას და, შესაბამისად, ბერძნულ ხელოვნებას, თვითმმართველობის ქარხნების, რკინიგზის, ლოკომოტივებისა და ელექტრო ტელეგრაფის თანდასწრებით? სამეცნიერო ფანტასტიკის ლიტერატურა გვიჩვენებს ფანტასტიკის რეალურში გადასვლის საპირისპირო პროცესს: მეცნიერული აღმოჩენები და მიღწევები, რომლებიც თავისი დროის ფონზე ფანტასტიურად ჩანდა, ტექნიკური პროგრესის განვითარებით სავსებით შესაძლებელი და განხორციელებადი ხდება და ზოგჯერ ზედმეტად ელემენტარულადაც კი გამოიყურება. და გულუბრყვილო.

ამრიგად, ფანტასტიკურის აღქმა დამოკიდებულია ჩვენს დამოკიდებულებაზე მისი არსისადმი, ანუ გამოსახული მოვლენების რეალობის ან არარეალურობის ხარისხზე. თუმცა, თანამედროვე ადამიანისთვის ეს ძალიან რთული განცდაა, რომელიც განსაზღვრავს ფანტასტიკის განცდის სირთულეს და მრავალმხრივობას. თანამედროვე ბავშვს სჯერა ზღაპრების, მაგრამ უფროსებისგან, საინფორმაციო რადიო და სატელევიზიო გადაცემებიდან, მან უკვე იცის ან გამოიცნობს, რომ „ცხოვრებაში ყველაფერი ასე არ არის“. მაშასადამე, ურწმუნოების წილი მის რწმენას ერევა და მას შეუძლია წარმოუდგენელი მოვლენები აღიქვას როგორც რეალურად, ან ფანტასტიკურად, ან რეალურსა და ფანტასტიკის ზღვარზე. ზრდასრულ ადამიანს „არ სჯერა“ სასწაულის, მაგრამ ხანდახან ჩვეულებრივ ხდება, რომ ის საკუთარ თავში აღადგინოს ყოფილი, გულუბრყვილო „ბავშვური“ თვალსაზრისი, რათა ჩაეფლონ წარმოსახვით სამყაროში მთელი გამოცდილებით. სიტყვას, „რწმენის“ წილი ემატება მის ურწმუნოებას; და აშკარად ფანტასტიურში, ნამდვილი და ჭეშმარიტი იწყებს "ციმციმეს". მაშინაც კი, თუ ჩვენ მტკიცედ ვართ დარწმუნებული სამეცნიერო ფანტასტიკის შეუძლებლობაში, ეს არ ართმევს მას ინტერესს და ესთეტიკურ მიმზიდველობას ჩვენს თვალში, რადგან ფანტაზია ხდება ამ შემთხვევაში, როგორც ეს იყო მინიშნება ცხოვრების სხვა, ჯერ კიდევ უცნობი სფეროების შესახებ. მისი მარადიული განახლებისა და ამოუწურვის მანიშნებელია. ბ. შოუს სპექტაკლში „უბრუნდა მეთუშალაში“, ერთ-ერთი პერსონაჟი (გველი) ამბობს: „სასწაული არის ის, რაც შეუძლებელია და მაინც შესაძლებელია. რაც არ შეიძლება მოხდეს და მაინც ხდება. მართლაც, რაც არ უნდა ღრმა და გამრავლებული იყოს ჩვენი მეცნიერული ცოდნა, ვთქვათ, ახალი ცოცხალი არსების გამოჩენა ყოველთვის აღიქმება როგორც "სასწაული" - შეუძლებელი და ამავე დროს საკმაოდ რეალური. ეს არის ფანტაზიის განცდის სირთულე, რაც საშუალებას იძლევა ადვილად შერწყმული იყოს ირონიასთან, სიცილთან; შექმნას ირონიული ზღაპრის განსაკუთრებული ჟანრი (ჰ. კ. ანდერსენი, ო. უაილდი, ე. ლ. შვარცი). მოულოდნელი ხდება: ირონიამ, როგორც ჩანს, უნდა მოკლას ან მინიმუმ შეასუსტოს ფანტაზია, მაგრამ სინამდვილეში ის აძლიერებს და აძლიერებს ფანტასტიკურ საწყისს, რადგან გვაიძულებს არ მივიღოთ იგი პირდაპირი მნიშვნელობით, ვიფიქროთ ფანტასტიკური სიტუაციის ფარულ მნიშვნელობაზე.

მსოფლიო ლიტერატურის ისტორიამ, განსაკუთრებით თანამედროვე და ბოლოდროინდელმა, რომანტიზმით დაწყებული (მე-18 საუკუნის ბოლო - მე-19 საუკუნის დასაწყისი), მხატვრული მხატვრული არსენალის უზარმაზარი სიმდიდრე დააგროვა. მისი ძირითადი ტიპები განისაზღვრება ფანტასტიკური საწყისის განსხვავებულობისა და რელიეფის ხარისხით: ექსპლიციტური ფანტაზია; ფანტაზია იმპლიციტური (დაფარული); ფანტაზია, რომელიც იღებს ბუნებრივ-რეალურ ახსნას და ა.შ.

პირველ შემთხვევაში (ნათელ ფანტაზიაში), ზებუნებრივი ძალები ღიად მოქმედებენ: მეფისტოფელი ფაუსტში ჯ.ვ. გოეთეს, დემონი მ. ბულგაკოვის ოსტატი და მარგარიტა. ფანტასტიკური პერსონაჟები უშუალო ურთიერთობაში შედიან ადამიანებთან, ცდილობენ გავლენა მოახდინონ მათ გრძნობებზე, აზრებზე, ქცევაზე და ეს ურთიერთობები ხშირად ღებულობს ეშმაკთან კრიმინალური შეთქმულების ხასიათს. ასე, მაგალითად, ფაუსტი I.V. გოეთეს ტრაგედიაში ან პეტრო ბეზროდნი N.V. გოგოლის "საღამო ივან კუპალას წინა დღეს" თავიანთ სულებს ეშმაკს ყიდიან თავიანთი სურვილების ასასრულებლად.

ნაწარმოებებში ნაგულისხმევი (დაფარული) ფანტაზიით, ზებუნებრივი ძალების უშუალო მონაწილეობის ნაცვლად, ხდება უცნაური დამთხვევები, უბედური შემთხვევები და ა.შ. სხვა არავინ, თუ არა ძველი ყაყაჩოს ნერგის კატა, რომელსაც ჯადოქრობა აქვს. თუმცა, ბევრი დამთხვევა გვაფიქრებინებს: არისტარხ ფალლეიჩი სწორედ მაშინ ჩნდება, როცა მოხუცი ქალი კვდება და არავინ იცის, სად უჩინარდება კატა; თანამდებობის პირის საქციელში არის რაღაც კატის საქციელი: ის „სასიამოვნოდ“ ახვევს „მრგვალ ზურგს“, დადის „მშვიდად ლაპარაკი“, რაღაცას წუწუნებს „სულის ქვეშ“; მისი სახელი - მურლიკინი - იწვევს საკმაოდ გარკვეულ ასოციაციებს. ფარული ფორმით, ფანტასტიკური დასაწყისი ასევე ვლინდება ბევრ სხვა ნაწარმოებში, მაგალითად, E. T. A. Hoffmann-ის The Sandman-ში, A. S. პუშკინის ყვავი დედოფალში.

და ბოლოს, არის ასეთი სახის ფანტასტიკა, რომელიც დაფუძნებულია ყველაზე სრულ და სრულიად ბუნებრივ მოტივებზე. ასეთია, მაგალითად, ე.პოს ფანტასტიკური მოთხრობები. დოსტოევსკიმ აღნიშნა, რომ ე. პო "მხოლოდ აღიარებს არაბუნებრივი მოვლენის გარეგნულ შესაძლებლობას (თუმცა, ამტკიცებს მის შესაძლებლობას და ზოგჯერ უკიდურესად ეშმაკურადაც კი) და ამ მოვლენის აღიარების შემდეგ, ყველაფერში სრულიად შეესაბამება რეალობას". ”პოს მოთხრობებში ისე ნათლად ხედავ შენთვის წარმოდგენილი სურათისა თუ მოვლენის ყველა დეტალს, რომ საბოლოოდ, თითქოს დარწმუნდები მის შესაძლებლობებში, რეალობაში...”. აღწერების ასეთი სიზუსტე და "სანდოობა" დამახასიათებელია სხვა სახის ფანტასტიკისთვისაც, ის ქმნის მიზანმიმართულ კონტრასტს აშკარად არარეალურ საფუძველს (სიუჟე, სიუჟეტი, ზოგიერთი პერსონაჟი) და მის უკიდურესად ზუსტ "დამუშავებას" შორის. ამ კონტრასტს ხშირად იყენებს ჯ. სვიფტი გულივერის მოგზაურობებში. მაგალითად, ფანტასტიკური არსებების - მიჯეტების აღწერისას, ჩაწერილია მათი მოქმედების ყველა დეტალი, ზუსტი რიცხვების მიცემამდე: ტყვე გულივერის გადასატანად, „ისინი ოთხმოცი სვეტში მოძრაობდნენ, თითო ფეხის სიმაღლეზე, შემდეგ მუშებმა მიბმული . .. კისერი, მკლავები, ტანი და ფეხები უთვალავი სახვევებით კაუჭებით... ცხრაასმა უძლიერესმა მუშამ დაიწყო თოკების გაყვანა...“.

მხატვრული ლიტერატურა ასრულებს სხვადასხვა ფუნქციებს, განსაკუთრებით ხშირად სატირულ, ბრალდებულ ფუნქციას (სვიფტი, ვოლტერი, მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი, ვ.ვ. მაიაკოვსკი). ხშირად ეს როლი შერწყმულია სხვასთან - დადებით, პოზიტიურთან. როგორც მხატვრული აზრის გამოხატვის ექსპრესიული, ხაზგასმით ნათელი გზა, ფანტაზია ხშირად იპყრობს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში იმას, რაც ახლახან იბადება და ჩნდება. წინსვლის მომენტი სამეცნიერო ფანტასტიკის საერთო მახასიათებელია. თუმცა, არსებობს მისი ტიპებიც, რომლებიც სპეციალურად ეძღვნება პროგნოზირებას და მომავლის პროგნოზირებას. ეს არის უკვე ზემოთ ნახსენები სამეცნიერო ფანტასტიკის ლიტერატურა (ჯ. ვერნი, ა. ნ. ტოლსტოი, კ. ჩაპეკი, ს. ლემი, ი. ა. ეფრემოვი, ა. ნ. და ბ. ნ. სტრუგაცკი), რომელიც ხშირად არ შემოიფარგლება მომავალი სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროცესებით შორსმჭვრეტელობით, არამედ ცდილობს. დაიჭიროს მომავლის მთელი სოციალური და სოციალური სტრუქტურა. აქ ის მჭიდრო კავშირშია უტოპიისა და ანტიუტოპიის ჟანრებთან (ტ. მორას „უტოპია“, ტ. კამპანელას „მზის ქალაქი“, ვ. ფ. ოდოევსკის „ქალაქი უსახელოდ“, „რა უნდა იყოს“. გაკეთდა?” ნ.გ. ჩერნიშევსკის).

ფანტაზია არისერთგვარი მხატვრული ლიტერატურა, რომელშიც ავტორის მხატვრული ლიტერატურა უცნაური, უჩვეულო, წარმოუდგენელი ფენომენების გამოსახულებიდან ვრცელდება განსაკუთრებული - გამოგონილი, არარეალური, „მშვენიერი სამყაროს“ შექმნამდე. მხატვრულ ლიტერატურას აქვს ფიგურატიულობის საკუთარი ფანტასტიკური ტიპი თავისი თანდაყოლილი მაღალი კონვენციის ხარისხით, რეალური ლოგიკური კავშირებისა და ნიმუშების გულწრფელი დარღვევით, გამოსახული ობიექტის ბუნებრივი პროპორციებითა და ფორმებით.

ფანტაზია, როგორც ლიტერატურული შემოქმედების სფერო

ფანტაზია, როგორც ლიტერატურული შემოქმედების განსაკუთრებული სფერომაქსიმალურად აგროვებს ხელოვანის შემოქმედებით ფანტაზიას და ამავდროულად მკითხველის ფანტაზიას; ამავდროულად, ეს არ არის თვითნებური „წარმოსახვის სფერო“: სამყაროს ფანტასტიკურ სურათში მკითხველი გამოიცნობს რეალური - სოციალური და სულიერი - ადამიანური არსებობის გარდაქმნილ ფორმებს. ფანტასტიკური გამოსახულება თანდაყოლილია ისეთ ფოლკლორულ და ლიტერატურულ ჟანრებში, როგორიცაა ზღაპარი, ეპოსი, ალეგორია, ლეგენდა, გროტესკი, უტოპია, სატირა. ფანტასტიკური გამოსახულების მხატვრული ეფექტი მიიღწევა ემპირიული რეალობის მკვეთრი მოგერიების გზით, შესაბამისად, ნებისმიერი ფანტასტიკური ნაწარმოების ცენტრში დგას ფანტასტიკური და რეალურის დაპირისპირება. ფანტასტიკის პოეტიკა დაკავშირებულია სამყაროს გაორმაგებასთან: მხატვარი ან აყალიბებს საკუთარ წარმოუდგენელ სამყაროს, რომელიც არსებობს თავისი კანონების მიხედვით (ამ შემთხვევაში, რეალური „საცნობარო წერტილი“ იმალება და რჩება ტექსტის მიღმა: „გულივერის მოგზაურობა“, 1726, ჯ. სვიფტი, „სასაცილო კაცის სიზმარი“, 1877, ფ. ამ სერიის ფანტასტიკურ ლიტერატურაში ძლიერია მისტიკური, ირაციონალური მოტივები, ფანტაზიის მატარებელი აქ ჩნდება სხვა სამყაროს ძალის სახით, რომელიც ერევა ცენტრალური პერსონაჟის ბედში, გავლენას ახდენს მის ქცევაზე და მთელი ნაწარმოების მოვლენების მიმდინარეობაზე ( შუა საუკუნეების ლიტერატურის ნაწარმოებები, რენესანსული ლიტერატურა, რომანტიზმი).

მითოლოგიური ცნობიერების განადგურებით და თანამედროვე ხელოვნებაში მზარდი სურვილით ეძებოს ყოფიერების მამოძრავებელი ძალები თავად ყოფაში, უკვე რომანტიზმის ლიტერატურაში ჩნდება საჭიროება. ფანტასტიკური, რომელიც ამა თუ იმ გზით შეიძლება გაერთიანდეს პერსონაჟებისა და სიტუაციების ბუნებრივ ასახვის ზოგად გარემოსთან. ასეთი მოტივირებული მხატვრული ლიტერატურის ყველაზე სტაბილური მეთოდებია სიზმრები, ჭორები, ჰალუცინაციები, სიგიჟე, სიუჟეტის საიდუმლო. იქმნება ახალი ტიპის დაფარული, იმპლიციტური ფანტაზია, რომელიც ტოვებს ორმაგი ინტერპრეტაციის შესაძლებლობას, ფანტასტიკური ინციდენტების ორმაგ მოტივაციას - ემპირიულად თუ ფსიქოლოგიურად დამაჯერებელი და აუხსნელად სიურეალისტური ("Cosmorama", 1840, V.F. Odoevsky; "Shtoss", 1841, M. იუ ლერმონტოვი; "Sandman", 1817, E.T. A. Hoffmann). მოტივაციის ასეთი შეგნებული რყევა ხშირად იწვევს იმ ფაქტს, რომ ფანტასტიკის საგანი ქრება ("ყვავითა დედოფალი", 1833, ა. ამოღებულია, პოულობს პროზაულ ახსნას სიუჟეტის პროგრესირებასთან ერთად. ეს უკანასკნელი დამახასიათებელია რეალისტური ლიტერატურისთვის, სადაც ფანტაზია ვიწროვდება ცალკეული მოტივებისა და ეპიზოდების განვითარებამდე ან ასრულებს ხაზგასმული პირობითი, შიშველი მოწყობილობის ფუნქციას, რომელიც არ აჩენს მკითხველში ფანტასტიკის განსაკუთრებულ რეალობაში ნდობის ილუზიას. მხატვრული ლიტერატურა, რომლის გარეშეც ფანტაზია მისი სუფთა სახით ვერ იარსებებს.

მხატვრული ლიტერატურის წარმოშობა - ზღაპარში და გმირულ ეპოსში გამოხატულ მითოსურ ხალხურ-პოეტურ ცნობიერებაში. მხატვრული ლიტერატურა არსებითად წინასწარ არის განსაზღვრული კოლექტიური წარმოსახვის მრავალსაუკუნოვანი აქტივობით და არის ამ საქმიანობის გაგრძელება, მუდმივი მითიური გამოსახულებების, მოტივების, ნაკვეთების გამოყენებით (და განახლებულია) ისტორიისა და თანამედროვეობის სასიცოცხლო მასალასთან ერთად. მხატვრული ლიტერატურა ვითარდება ლიტერატურის განვითარებასთან ერთად, თავისუფლად ერწყმის იდეების, ვნებების და მოვლენების გამოსახვის სხვადასხვა მეთოდებს. იგი გამოირჩევა, როგორც მხატვრული შემოქმედების განსაკუთრებული სახე, რადგან ფოლკლორული ფორმები შორდება რეალობის მითოლოგიური გაგების პრაქტიკულ ამოცანებს და მასზე რიტუალურ და მაგიურ გავლენას. პრიმიტიული მსოფლმხედველობა, რომელიც ისტორიულად დაუსაბუთებელი ხდება, აღიქმება როგორც ფანტასტიკური. ფანტაზიის გაჩენის დამახასიათებელი ნიშანია სასწაულის ესთეტიკის განვითარება, რაც არ არის დამახასიათებელი პრიმიტიული ფოლკლორისთვის. არსებობს სტრატიფიკაცია: გმირული ზღაპარი და კულტურული გმირის შესახებ ლეგენდები გარდაიქმნება გმირულ ეპოსად (ხალხური ალეგორია და ისტორიის განზოგადება), რომელშიც დამხმარეა სასწაულის ელემენტები; ზღაპრულად ჯადოსნური ელემენტი აღიქმება ასე და ემსახურება როგორც ბუნებრივ გარემოს ისტორიული ჩარჩოებიდან ამოღებული მოგზაურობისა და თავგადასავლების შესახებ სიუჟეტისთვის. ამრიგად, ჰომეროსის ილიადა არსებითად წარმოადგენს ტროას ომის ეპიზოდის რეალისტურ აღწერას (რომელიც არ ერევა ზეციური გმირების მოქმედებაში მონაწილეობას); ჰომეროსის "ოდისეა" უპირველეს ყოვლისა არის ფანტასტიკური ისტორია იმავე ომის ერთ-ერთი გმირის ყველა სახის წარმოუდგენელ თავგადასავალზე (რომელიც არ არის დაკავშირებული ეპიკურ სიუჟეტთან). ოდისეის სიუჟეტი, სურათები და ინციდენტები ყველა ლიტერატურული ევროპული მხატვრული ლიტერატურის დასაწყისია. დაახლოებით იგივეა, რაც ილიადა და ოდისეა, ირლანდიური გმირული საგები და ფებალის ვაჟის ბრანის მოგზაურობა (VII ს.). მრავალი მომავალი ფანტასტიკური მოგზაურობის პროტოტიპი იყო ლუციანის პაროდია "ჭეშმარიტი ისტორია" (II საუკუნე), სადაც ავტორი კომიკური ეფექტის გასაძლიერებლად ცდილობდა რაც შეიძლება მეტი წარმოუდგენელი და აბსურდული დაეგროვებინა და გაემდიდრებინა ფლორა და ფაუნა. "მშვენიერი ქვეყნის" მრავალი გამძლე გამოგონებით. ამრიგად, ანტიკურ ხანაშიც გამოიკვეთა ფანტაზიის ძირითადი მიმართულებები - ფანტასტიკური ხეტიალი-თავგადასავლები და ფანტასტიკური ძებნა-მოლოცვები (დამახასიათებელი სიუჟეტი ჯოჯოხეთში ჩასვლაა). ოვიდიუსმა თავის მეტამორფოზებში მიმართა ტრანსფორმაციების ორიგინალურ მითოლოგიურ შეთქმულებებს (ადამიანების გადაქცევა ცხოველებად, თანავარსკვლავედებად, ქვებად) ფანტაზიის მეინსტრიმში და საფუძველი ჩაუყარა ფანტასტიკურ-სიმბოლურ ალეგორიას - ჟანრს უფრო დიდაქტიკურ, ვიდრე სათავგადასავლო: "სწავლება სასწაულებში. ." ფანტასტიკური გარდაქმნები ხდება ადამიანთა ბედის პერიპეტიებისა და არასანდოობის გაცნობიერების ფორმა სამყაროში, რომელიც ექვემდებარება მხოლოდ შემთხვევითობის თვითნებობას ან იდუმალ ღვთაებრივ ნებას. ლიტერატურული დამუშავებული ზღაპრების მდიდარ კოლექციას გვაწვდის ათას ერთი ღამის ზღაპრები; მათი ეგზოტიკური გამოსახულების გავლენა აისახა ევროპულ პრერომანტიზმსა და რომანტიზმში, ინდური ლიტერატურა კალიდასადან რ. თაგორემდე გაჯერებულია ფანტასტიკური სურათებითა და მაჰაბჰარატასა და რამაიანას ექოებით. ხალხური ზღაპრების, ლეგენდების და რწმენის ერთგვარი ლიტერატურული დნობა არის იაპონური მრავალი ნაწარმოები (მაგალითად, ჟანრი "საშინელი და არაჩვეულებრივის შესახებ" - "კონჯაკუმონოგატარი") და ჩინური ფანტასტიკა ("ისტორიები სასწაულების შესახებ ლიაოს კაბინეტიდან". პუ სონგლინგის მიერ, 1640-1715).

ფანტასტიკური მხატვრული ლიტერატურა "სასწაულების ესთეტიკის" ნიშნის ქვეშ იყო შუა საუკუნეების რაინდული ეპოსის საფუძველი - "ბეოვულფიდან" (VIII საუკუნე) კრეტიენ დე ტროას "პერსევალამდე" (დაახლოებით 1182 წ.) და "არტურის სიკვდილი" (1469 წ.) ) ტ. მალორის მიერ. მეფე არტურის კარის ლეგენდა, რომელიც შემდგომში ჯვაროსნული ლაშქრობების ქრონიკაზე იყო დახატული, ფანტასტიკური სიუჟეტების ჩარჩო გახდა. ამ სიუჟეტების შემდგომი ტრანსფორმაცია მონუმენტურად ფანტასტიკურია, თითქმის მთლიანად კარგავს რენესანსის პოემების „შეყვარებული როლანდ“ ბოიარდოს, „გაბრაზებული როლანდ“ (1516) ლ. არიოსტოს, „იერუსალიმი გათავისუფლებული“ (1580) თ. ტასო, "ზღაპარი დედოფალი" (1590 -96) ე.სპენსერი. მე-14-მე-16 საუკუნეების მრავალ რაინდულ რომანებთან ერთად, ისინი წარმოადგენენ განსაკუთრებულ ეპოქას ფანტაზიის განვითარებაში. ოვიდის მიერ შექმნილი ფანტასტიკური ალეგორიის განვითარებაში მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო გიომ დე ლორისისა და ვარდების რომანი (13 საუკუნე). ჟან დე მენი. რენესანსის პერიოდში მხატვრული ლიტერატურის განვითარებას ასრულებენ მ.სერვანტესის „დონ კიხოტი“ (1605-1515) - რაინდული თავგადასავლების ფანტაზიის პაროდია და ფ. რაბელეს „გარგანტუა და პანტაგრუელი“ (1533-64) - ა. კომიკური ეპოსი ფანტასტიკურ საფუძველზე, როგორც ტრადიციული, ასევე თვითნებური გადახედვა. რაბლეში ვხვდებით (თავი „თელემის სააბატო“) უტოპიური ჟანრის ფანტასტიკური განვითარების ერთ-ერთ პირველ მაგალითს.

ძველ მითოლოგიასა და ფოლკლორზე ნაკლებად, ბიბლიის რელიგიური და მითოლოგიური გამოსახულებები ფანტაზიას ასტიმულირებდა. ქრისტიანული მხატვრული ლიტერატურის უდიდესი ნაწარმოებები „დაკარგული სამოთხე“ (1667) და ჯ. მილტონის „აღდგენილი სამოთხე“ (1671) ეფუძნება არა კანონიკურ ბიბლიურ ტექსტებს, არამედ აპოკრიფებს. თუმცა ეს არ აკლებს იმ ფაქტს, რომ შუა საუკუნეებისა და რენესანსის ევროპული ფანტაზიის ნაწარმოებებს, როგორც წესი, აქვს ეთიკური ქრისტიანული შეღებვა ან წარმოადგენს ფანტასტიკური გამოსახულების თამაშს და ქრისტიანული აპოკრიფული დემონოლოგიის სულისკვეთებას. ფანტაზიის მიღმა არის წმინდანთა ცხოვრება, სადაც სასწაულები ფუნდამენტურად გამოიყოფა, როგორც არაჩვეულებრივი, მაგრამ რეალური მოვლენები. მიუხედავად ამისა, ქრისტიანულ-მითოლოგიური ცნობიერება ხელს უწყობს განსაკუთრებული ჟანრის - ხედვების აყვავებას. იოანე ღვთისმეტყველის „აპოკალიფსიდან“ დაწყებული „ხილვები“ ან „გამოცხადებები“ ხდება სრულფასოვანი ლიტერატურული ჟანრი: მისი სხვადასხვა ასპექტები წარმოდგენილია W. Langland-ის „The Vision of Peter Plowman“ (1362) და „The. ღვთაებრივი კომედია“ (1307-21) დანტეს მიერ. (რელიგიური „გამოცხადებების პოეტიკა განსაზღვრავს ვ. ბლეიკის ვიზუალურ ფიქციას: მისი გრანდიოზული „წინასწარმეტყველური“ გამოსახულებები ჟანრის ბოლო მწვერვალია). მე-17 საუკუნის ბოლოს. მანერიზმი და ბაროკო, რომლისთვისაც ფანტაზია იყო მუდმივი ფონი, დამატებითი მხატვრული სიბრტყე (ამავდროულად, ფანტაზიის აღქმა იყო ესთეტიზებული, დაიკარგა სასწაულის ცოცხალი განცდა, რაც ასევე დამახასიათებელი იყო შემდგომი საუკუნეების ფანტასტიური ლიტერატურისთვის) , ჩაანაცვლა კლასიციზმმა, რომელიც თავისებურად უცხოა ფანტაზიისთვის: მითისადმი მისი მიმართვა სრულიად რაციონალისტურია. მე-17 და მე-18 საუკუნეების რომანებში ფანტაზიის მოტივები და გამოსახულებები შემთხვევით გამოიყენება ინტრიგის გასართულებლად. ფანტასტიკური ძიება განიმარტება, როგორც ეროტიული თავგადასავლები („ზღაპრები“, მაგალითად, „აკაჟუ და ზირფილა“, 1744, კ. დუკლოსი). მხატვრული ლიტერატურა, რომელსაც დამოუკიდებელი მნიშვნელობა არ აქვს, აღმოჩნდება დამხმარე პიკარესკული რომანის (“კოჭლი დემონი”, 1707, ავტორი A.R. Lesage; “The Devil in Love”, 1772, by J. Kazot), ფილოსოფიური ტრაქტატი (“ მიკრომეგასი“, 1752, ვოლტერი). რეაქცია განმანათლებლობის რაციონალიზმის დომინირებაზე დამახასიათებელი იყო მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრისთვის; ინგლისელი R. Hurd მოუწოდებს მხატვრული ლიტერატურის გულწრფელად შესწავლას („წერილები რაინდობისა და შუა საუკუნეების რომანებზე“, 1762); გრაფი ფერდინანდ ფატომის თავგადასავალში (1753); ტ. სმოლეტი მოელის სამეცნიერო ფანტასტიკის განვითარების დასაწყისს 1920-იან წლებში. ჰ. უოლპოლის, ა. რედკლიფის, მ. ლუისის გოთური რომანი. რომანტიკული სიუჟეტებისთვის აქსესუარების მიწოდებით ფანტაზია რჩება მეორეხარისხოვან როლში: მისი დახმარებით სურათებისა და მოვლენების ორმაგობა ხდება პრერომანტიზმის ფერწერული პრინციპი.

თანამედროვეობაში განსაკუთრებით ნაყოფიერი აღმოჩნდა ფანტაზიის შერწყმა რომანტიზმთან. „თავშესაფარი ფანტაზიის სფეროში“ (Yu.A. Kerner) ყველა რომანტიკოსს ეძებდა: „იენელები“ ​​ფანტაზიორობენ, ე.ი. წარმოსახვის სწრაფვა მითებისა და ლეგენდების ტრანსცენდენტული სამყაროსკენ, წამოაყენეს, როგორც უმაღლესი გამჭრიახობის გაცნობის გზა, როგორც ცხოვრებისეული პროგრამა - შედარებით აყვავებული (რომანტიკული ირონიის გამო) ლ. ტიკში, პათეტიკური და ტრაგიკული ნოვალისში. , რომლის „ჰაინრიხ ფონ ოფტერდინგენი“ არის განახლებული ფანტასტიკური ალეგორიის მაგალითი, გააზრებული მიუწვდომელი, გაუგებარი იდეალური სამყაროს ძიების სულისკვეთებით. ჰაიდელბერგელი რომანტიკოსები ფანტასტიკას იყენებდნენ, როგორც სიუჟეტების წყაროს, რომელიც დამატებით ინტერესს ანიჭებს მიწიერ მოვლენებს („ეგვიპტის იზაბელა“, 1812, L.Arnima არის სასიყვარულო ეპიზოდის ფანტასტიკური მოწყობა ჩარლზ V-ის ცხოვრებიდან). ეს მიდგომა სამეცნიერო ფანტასტიკისადმი განსაკუთრებით პერსპექტიული აღმოჩნდა. რესურსების გამდიდრების მიზნით, გერმანელი რომანტიკოსები მიმართეს მის ძირითად წყაროებს - აგროვებდნენ და ამუშავებდნენ ზღაპრებსა და ლეგენდებს (პიტერ ლებრეხტის ხალხური ზღაპრები, 1797, რედაქტორი ტიკი; ბავშვები და საოჯახო ზღაპრები, 1812-14 და გერმანული ლეგენდები, 1816 წ. -18 ძმა ჯ. და ვ. გრიმი). ამან ხელი შეუწყო ყველა ევროპულ ლიტერატურაში ლიტერატურული ზღაპრის ჟანრის ჩამოყალიბებას, რომელიც დღემდე რჩება წამყვანი საბავშვო მხატვრულ ლიტერატურაში, მისი კლასიკური მაგალითი ჰ.კ. ანდერსენის ზღაპარი. რომანტიკული მხატვრული ლიტერატურა სინთეზირებულია ჰოფმანის შემოქმედებით: აქ არის გოთური რომანი ("ეშმაკის ელექსირი", 1815-16) და ლიტერატურული ზღაპარი ("რწყილების მბრძანებელი", 1822, "მაკნატუნა და თაგვის მეფე", 1816 წ.) და მომხიბლავი ფანტასმაგორია ("პრინცესა ბრამბილა", 1820) და რეალისტური ისტორია ფანტასტიკური ფონით ("პატარძლის არჩევანი", 1819, "ოქროს ქოთანი", 1814). გოეთეს ფაუსტი (1808-31) წარმოგიდგენთ ფანტაზიისადმი მიზიდულობის განკურნების მცდელობას, როგორც „ამქვეყნიური უფსკრულს“: სულის ეშმაკისთვის მიყიდვის ტრადიციული ფანტასტიკური მოტივის გამოყენებით, პოეტი აღმოაჩენს ხეტიალის ამაოებას. სული ფანტასტიკის სფეროებში და ადასტურებს მიწიერს, როგორც საბოლოო ღირებულებას. სასიცოცხლო აქტივობა, რომელიც გარდაქმნის სამყაროს (ე.ი. უტოპიური იდეალი გამორიცხულია ფანტაზიის სფეროდან და პროეცირდება მომავალში).

რუსეთში რომანტიკული მხატვრული ლიტერატურა წარმოდგენილია ვ.ა. ჟუკოვსკის, ვ.ფ. ოდოევსკის, ა. პოგორესკის, ა.ფ. A.S. პუშკინი ("რუსლან და ლუდმილა", 1820, სადაც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ფანტაზიის ეპიკური ზღაპრული არომატი) და N.V. გოგოლი გადაიქცნენ ფანტაზიაში, რომლის ფანტასტიკური გამოსახულებები ორგანულად არის შერწყმული უკრაინის ხალხურ-პოეტურ იდეალურ სურათში ("საშინელი" შურისძიება", 1832; "ვიი", 1835). მისი სანქტ-პეტერბურგული ფანტაზია (ცხვირი, 1836; პორტრეტი, ნევსკის პროსპექტი, ორივე 1835) აღარ არის დაკავშირებული ფოლკლორთან და ზღაპრულ მოტივებთან და სხვაგვარად არის განპირობებული რეალობის ზოგადი სურათით, რომლის შეკუმშული სურათი, როგორც. ის თავისთავად წარმოქმნის ფანტასტიკურ სურათებს.

რეალიზმის დამკვიდრებასთან ერთად, ფანტაზია კვლავ აღმოჩნდა ლიტერატურის პერიფერიაზე, თუმცა ის ხშირად იყო ჩართული, როგორც ერთგვარი ნარატიული კონტექსტი, რომელიც სიმბოლურ ხასიათს ანიჭებდა რეალურ გამოსახულებებს („დორიან გრეის პორტრეტი, 1891, ო. უაილდი; „შაგრინი. Skin”, 1830-31 O. Balzac; ნამუშევრები M. E. Saltykov-Shchedrin, S. Bronte, N. Hawthorne, Yu. A. Strindberg). ფანტაზიის გოთური ტრადიცია შემუშავებულია E.A.Po-ს მიერ, რომელიც ასახავს ან გულისხმობს ტრანსცენდენტურ, ამქვეყნიურ სამყაროს, როგორც მოჩვენებებისა და კოშმარების სამეფოს, რომლებიც მართავენ ადამიანების მიწიერ ბედს. თუმცა, მან ასევე მოელოდა (არტურ გორდონ პიმის ისტორია, 1838, მორევში ჩაგდებული, 1841) ფანტაზიის ახალი ფილიალის - მეცნიერული წარმოშობა, რომელიც (ჯ. ვერნიდან და გ. უელსით დაწყებული) ძირეულად არის გამოყოფილი. ზოგადად ფანტასტიკური ტრადიცია; იგი ხატავს რეალურ, თუმცა მეცნიერების მიერ ფანტასტიკურად გარდაქმნილ სამყაროს (ცუდად თუ უკეთესად), მკვლევარის ახალ შეხედულებას. ფოტოგრაფიისადმი ინტერესი აღორძინდა მე-19 საუკუნის ბოლოს. ნეორომანტიკოსები (რ.ლ. სტივენსონი), დეკადენტები (მ. შვობი, ფ. სოლოგუბი), სიმბოლისტები (მ. მეტერლინკი, ა. ბელის პროზა, ა. ა. ბლოკის დრამატურგია), ექსპრესიონისტები (გ. მეირინკი), სიურეალისტები (გ. კაზაკი, ე. კროიდერი). საბავშვო ლიტერატურის განვითარება წარმოშობს ფანტასტიკური სამყაროს ახალ იმიჯს - სათამაშოების სამყაროს: ლ.კეროლი, კ.კოლოდი, ა. მილნი; საშინაო ლიტერატურაში - A.N. Tolstoy- დან ("ოქროს გასაღები", 1936) N.N. Nosov, K.I. Chukovsky. წარმოსახვითი, ნაწილობრივ ზღაპრული სამყარო შექმნილია ა. გრინის მიერ.

მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში ფანტასტიკური დასაწყისი რეალიზებულია ძირითადად სამეცნიერო ფანტასტიკის სფეროში, მაგრამ ზოგჯერ ის იწვევს თვისობრივად ახალ მხატვრულ ფენომენებს, მაგალითად, ინგლისელი J. R. Tolkien-ის ტრილოგია "ბეჭდების მბრძანებელი" (1954-55), დაწერილი ხაზში. ეპიკური ფანტაზიით (იხ.), იაპონელი აბე კობოს რომანებითა და დრამებით, ესპანელი და ლათინოამერიკელი მწერლების ნაწარმოებები (გ. გარსია მარკესი, ჟ. კორტაზარი). თანამედროვეობას ახასიათებს ფანტაზიის ზემოხსენებული კონტექსტუალური გამოყენება, როდესაც გარეგნულად რეალისტურ ნარატივს აქვს სიმბოლური და ალეგორიული კონოტაცია და მეტ-ნაკლებად დაშიფრულ მინიშნებას მისცემს მითოლოგიურ სიუჟეტს (“Centaur”, 1963, J. Updike; “Ship. სულელების“, 1962, K.A. Porter). ფანტაზიის სხვადასხვა შესაძლებლობის ერთობლიობა არის M.A. ბულგაკოვის რომანი "ოსტატი და მარგარიტა" (1929-40). ფანტასტიკურ-ალეგორიული ჟანრი რუსულ ლიტერატურაში წარმოდგენილია N.A. Schwartz-ის "ბუნებრივ-ფილოსოფიური" ლექსების ციკლით. მხატვრული ლიტერატურა გახდა რუსული გროტესკული სატირის ტრადიციული დამხმარე საშუალება: სალტიკოვ-შჩედრინიდან („ქალაქის ისტორია“, 1869-70) დამთავრებული ვ.ვ.

სიტყვა ფანტაზია მომდინარეობსბერძნული ფანტასტიკა, რას ნიშნავს თარგმანში- წარმოსახვის ხელოვნება.