მედიცინა ძველი აღმოსავლეთის ქვეყნებში. ძველი ინდოეთი და ძველი ჩინეთი

წითელი ჯვრისა და წითელი ნახევარმთვარის საზოგადოებების ლიგა

1919 წელს წითელი ჯვრისა და წითელი ნახევარმთვარის ეროვნული საზოგადოებები გაერთიანდა საერთაშორისო ფედერაციაში - წითელი ჯვრისა და წითელი ნახევარმთვარის საზოგადოებების ლიგაში (LOCC და KP). მისი მიზანია წვლილი შეიტანოს ფედერაციის წევრები ეროვნული საზოგადოებების განვითარებაში, საერთაშორისო დონეზე მათი საქმიანობის კოორდინაცია და ახალი ეროვნული საზოგადოებების შექმნის ხელშეწყობა.

სსრკ წითელი ჯვრისა და წითელი ნახევარმთვარის საზოგადოებების კავშირი (რეორგანიზაცია 1992 წელს) 1934 წელს გახდა LOKK-ისა და KP-ის წევრი და აქტიური მონაწილეობა მიიღო ლიგისა და მის მიერ შექმნილი ორგანოების საქმიანობაში.

ამჟამად LOCC და KP აერთიანებს 150-ზე მეტ ეროვნულ საზოგადოებას წევრების საერთო რაოდენობით - 250 მილიონზე მეტი ადამიანი.

LOCC-ისა და CP-ის მთავარი მიზანი, რომელიც გათვალისწინებულია მის წესდებაში, არის შთააგონოს, მხარი დაუჭიროს, განავითაროს ეროვნული საზოგადოებების ჰუმანიტარული აქტივობები, რათა თავიდან აიცილოს და შეამსუბუქოს ადამიანთა ტანჯვა და, ამრიგად, ხელი შეუწყოს მსოფლიო მშვიდობის შენარჩუნებასა და განმტკიცებას.

ჩვენი ქვეყნის წითელი ჯვრისა და წითელი ნახევარმთვარის საზოგადოებების კავშირი პრაქტიკულ დახმარებას უწევს მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყნის ჯანდაცვას; აწყობს წითელი ჯვრის საავადმყოფოებს უცხო ქვეყნებში; უგზავნის თავის სამედიცინო გუნდებს და ჰუმანიტარულ დახმარებას ქვეყნების მოსახლეობას სტიქიური უბედურებებით, უბედური შემთხვევებით, აგრეთვე სამხედრო ოპერაციებით ტანჯვა; ახორციელებს სამუშაოებს საკუთარი და უცხო ქვეყნის მოქალაქეების მოსაძებნად და მათთან კონტაქტის აღდგენის მიზნით; მონაწილეობს საერთაშორისო ჰუმანიტარული სამართლის ნორმების შემუშავებასა და სრულყოფაში.

ჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაცია (WHO) არის გაერთიანებული ერების ორგანიზაციის (გაერო) ერთ-ერთი უმსხვილესი სპეციალიზებული სააგენტო. 1948 წლის 7 აპრილი, გაეროს 26 წევრი ქვეყნის მიერ ორგანიზაციის წესდების რატიფიცირების დღედ ითვლება WHO-ს ოფიციალური დაარსების დღე. როგორც ორგანიზაციის მთავარი მიზანი, ჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაციის წესდება გამოაცხადა ჰუმანური იდეისადმი მსახურება - „ყველა ხალხის მიერ ჯანმრთელობის უმაღლესი დონის მიღწევა“.

ჯანდაცვის სფეროში სხვადასხვა ქვეყნებს შორის თანამშრომლობის გაჩენა განპირობებულია სახელმწიფოების ტერიტორიების სანიტარული დაცვის ზომების საერთაშორისო ჰარმონიზაციის აუცილებლობით განმეორებით ეპიდემიებთან და პანდემიებთან დაკავშირებით. ეს ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატა კლასიკური შუა საუკუნეების პერიოდში, როდესაც ევროპაში ეპიდემიების წინააღმდეგ სპეციალური ზომების გამოყენება დაიწყო (კარანტინები, ლაშქრობები, ფორპოსტები და ა.შ.). ეროვნულ დონეზე გატარებული სანიტარიული და ანტიეპიდემიური ღონისძიებების დაბალ ეფექტურობამ აუცილებელი გახადა პრობლემის გადაჭრის სახელმწიფოთაშორის საფუძველზე ძიება.

პირველი პანამერიკულ სანიტარული კონფერენცია გაიმართა 1902 წლის დეკემბერში ვაშინგტონში. კონფერენციაზე შეიქმნა მუდმივი ორგანო - საერთაშორისო (პანამერიკული) სანიტარული ბიურო, რომელიც 1958 წლიდან ცნობილია როგორც პანამერიკულ ჯანდაცვის ორგანიზაცია (PAHO) -პან-ამერიკული ჯანდაცვის ორგანიზაცია (RANO).

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ნაბიჯი საერთაშორისო ჯანდაცვის განვითარებისკენ იყო 1907 წელს პარიზში შექმნა საზოგადოებრივი ჰიგიენის საერთაშორისო ბიურო (IBOH) - მუდმივი საერთაშორისო ორგანიზაცია, რომლის ამოცანები მოიცავდა: „შეგროვება და მონაწილე ქვეყნების ყურადღების მიქცევა ფაქტებისა და დოკუმენტების შესახებ. ზოგადი ხასიათის, რომელიც დაკავშირებულია საზოგადოებრივ ჯანმრთელობასთან, განსაკუთრებით ინფექციურ დაავადებებთან, როგორიცაა ქოლერა, ჭირი და ყვითელი ცხელება, და ინფორმაციის შეგროვება და გავრცელება ამ დაავადებებთან ბრძოლის ღონისძიებების შესახებ. MBOG ასევე ჩართული იყო საერთაშორისო კონვენციებისა და შეთანხმებების შემუშავებაში ჯანდაცვის სფეროში, მათი შესრულების მონიტორინგში, გემების ჰიგიენის, წყალმომარაგების, საკვების ჰიგიენის საკითხებში, საერთაშორისო საკარანტინო დავების გადაწყვეტაში და „ეროვნული სანიტარული და საკარანტინო კანონმდებლობის შესწავლაში. მონაწილეობდა რუსეთი. MBOG-ის დაარსებაში და ჰყავდა თავისი მუდმივი ასე რომ, 1926 წელს A.N. Sysin დაინიშნა ჩვენი ქვეყნის მუდმივ წარმომადგენლად MBOG-ში.

ერთა ლიგის ჯანდაცვის ორგანიზაცია (OLN) დაარსდა 1923 წელს პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ, ევროპაში ეპიდემიური მდგომარეობის მკვეთრი გაუარესების და ტიფის, ქოლერის, ჩუტყვავილას და სხვა ინფექციური დაავადებების გავრცელებული პანდემიებისა და ეპიდემიების გამო. მისი საქმიანობის სფერო გაცილებით ფართო იყო, . ვიდრე MBOG-ის მიერ განხილული საკითხების სპექტრი. ერთა ლიგის ჯანდაცვის ორგანიზაციის მიზანი იყო „გაეღო საერთაშორისო მასშტაბის ყველა ზომა დაავადების პრევენციისა და კონტროლისთვის“.

OZLN-ის მუშაობის ძირითადი მიმართულებები იყო: სამეცნიერო კვლევების კოორდინაცია და სტიმულირება საზოგადოებრივი ჯანმრთელობის ყველაზე აქტუალურ პრობლემებზე, ბიოლოგიური და სამკურნალო პროდუქტების საერთაშორისო სტანდარტების შექმნა, დაავადებებისა და სიკვდილის მიზეზების საერთაშორისო კლასიფიკაციის შემუშავება, გაერთიანება. ეროვნული ფარმაკოპეების, ყველაზე საშიში და გავრცელებული დაავადებების წინააღმდეგ ბრძოლა და გლობალური ეპიდემიოლოგიური ინფორმაციის ვრცელი სისტემის ორგანიზაციული ბაზების შექმნა და განვითარება.

1946 წელს ერთა ლიგამ და მასთან ერთად მისმა ჯანდაცვის ორგანიზაციამ არსებობა შეწყვიტა.

მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ, 1945 წელს გამარჯვებული ქვეყნების ინიციატივით დაარსებული გაერო (გაერო) საერთაშორისო თანამეგობრობის წამყვან ორგანიზაციად იქცა. 1946 წლის თებერვალში გაეროს კონფერენციამ მიიღო გადაწყვეტილება ჯანდაცვის საკითხებში გაეროს სპეციალიზებული სააგენტოს შექმნის აუცილებლობის შესახებ. შესაბამისი მოსამზადებელი სამუშაოების შემდეგ, 1946 წლის ივნისში, ნიუ-იორკში მოწვეული იქნა ჯანმრთელობის საერთაშორისო კონფერენცია, რომელმაც შეიმუშავა და მიიღო ჯანდაცვის ახალი საერთაშორისო ორგანიზაციის - ჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაცია-WHO (World Health Organization-WHO, სურ. 158) წესდება. .

ჯანმო-ს წესდებამ გამოაცხადა ორგანიზაციის წევრ სახელმწიფოებს შორის თანამშრომლობის ძირითადი პრინციპები, რომლებიც აუცილებელია "ბედნიერებისთვის, ჰარმონიული ურთიერთობებისთვის ყველა ხალხს შორის და მათი უსაფრთხოებისთვის".

საბჭოთა კავშირი იყო ჯანმო-ს დამფუძნებელ ქვეყნებს შორის და აქტიურად მონაწილეობდა ჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაციის პროგრამების აბსოლუტური უმრავლესობის შექმნასა და განხორციელებაში, გაგზავნა სპეციალისტები, როგორც ექსპერტები, კონსულტანტები და ჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაციის შტაბ-ბინისა და მისი რეგიონალური ოფისების თანამშრომლები. საბჭოთა კავშირი იყო WHO-ს მრავალი მნიშვნელოვანი წამოწყების ინიციატორი. ამრიგად, 1958 წელს, საბჭოთა დელეგაციის წინადადებით, ჯანდაცვის მსოფლიო XI ასამბლეამ მიიღო პროგრამა დედამიწაზე ჩუტყვავილას აღმოსაფხვრელად.

მედიცინა ძველი აღმოსავლეთის ქვეყნებში. ძველი ინდოეთი და ძველი ჩინეთი.

ინდოეთის უძველესი და ორიგინალური ცივილიზაცია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულში განვითარდა. ე. ინდუსტანის ქვეკონტინენტის ფარგლებში. ძველ ინდოეთში განკურნების ისტორიაში ნათლად არის მიკვლეული სამი ეტაპი:

1) ინდური ცივილიზაცია (ძვ. წ. 23-18 ს., მდინარე ინდის ხეობა), როდესაც ძველი ინდოეთის ისტორიაში პირველი მონათმფლობელური ქალაქ-სახელმწიფოები ჩამოყალიბდა თანამედროვე პაკისტანის ტერიტორიაზე;

2) ვედური პერიოდი (ძვ. წ. 18-6, განგის ხეობა), როდესაც არიელთა მოსვლასთან ერთად ცივილიზაციის ცენტრი გადავიდა ქვეკონტინენტის აღმოსავლეთ ნაწილში და დაიწყო "წმინდა ტექსტების" შედგენა, გადაცემული ხანგრძლივი პერიოდი ზეპირ ტრადიციაში;

3) ბუდისტური (ძვ. წ. 5-3 სს.) და კლასიკური პერიოდი (ძვ. წ. 2 ს. - ახ. წ. 5) - ძველი ინდოეთის ტრადიციული კულტურის უმაღლესი აყვავების დრო. სოფლის მეურნეობის, ხელოსნობისა და ვაჭრობის განვითარება, ორიგინალური კულტურის აღზევება, ბუდიზმის დამკვიდრება და გავრცელება, წარმატებები ცოდნის სხვადასხვა დარგში, ინდოეთის სავაჭრო და კულტურული კავშირების ფართო განვითარება ანტიკური სამყაროს ქვეყნებთან, რამაც მოუტანა მას. პოპულარობა, როგორც "ბრძენთა ქვეყანა".

ინდური ცივილიზაციის პერიოდის სანიტარული მდგომარეობა

III ათასწლეულის II ნახევარში ძვ.წ. ე. მდინარის აუზში ინდუსში ჩამოყალიბდა მაღალგანვითარებული ურბანული კულტურა, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო სახელი - ინდური ცივილიზაცია. მისი დამახასიათებელი ნიშნებია ქალაქების სანიტარული კეთილმოწყობის მაღალი დონე. სანიაღვრე მილები კედლის სისქეში შევიდა ქალაქის საკანალიზაციო სისტემაში. თითოეულ ქუჩას და თითოეულ ჩიხს ჰქონდა თავისი აგურით მოპირკეთებული საკანალიზაციო არხი. არხებში შესვლამდე კანალიზაცია და კანალიზაცია გადიოდა ჩამდნარ ავზებსა და მჭიდროდ დაფქული საფარით დაფარულ წყალსატევებში. საკანალიზაციო სისტემის მშენებლობას გაცილებით მეტი ყურადღება ექცევა, ვიდრე საცხოვრებელი კორპუსების მშენებლობას. უძველესი ქალაქების მაღალი სანიტარული მდგომარეობა საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ შედარებით მაღალია ემპირიული განკურნების დონეც.

მედიცინა ვედურ პერიოდში

ცივილიზაციის ცენტრი ძველი ინდოეთის ისტორიის ამ ეტაპზე იყო მდ. განგი. სამედიცინო ცოდნის ჩვენებები შემორჩენილია რიგვედასა და ათარვავედაში, რიგვედაში სამი დაავადებაა ნახსენები: კეთრი, მოხმარება და სისხლდენა. რიგვედას ზოგიერთი მონაკვეთი შეიცავს ტექსტებს ჯადოსნური სამკურნალო რიტუალების შესახებ. ვედური პერიოდის განმავლობაში ადამიანები თაყვანს სცემდნენ სამედიცინო ღვთაებებს. ძველ ინდურ მითოლოგიაში ასევე არსებობდნენ ბოროტი დემონები, რომლებიც ხალხს უბედურებას, ავადმყოფობას, ნგრევას აძლევდნენ და შთამომავლობას ართმევდნენ. ამრიგად, Atharva Veda-ში დაავადებები ან ასოცირდება ბოროტ სულებთან, ან განიხილება როგორც ღმერთების დასჯა; სნეულებათა განკურნება აიხსნებოდა მსხვერპლშეწირვის, ლოცვებისა და შელოცვების მოქმედებით. ამავდროულად, ათარვავედა ასევე ასახავს ხალხის პრაქტიკულ გამოცდილებას სამკურნალო მცენარეების გამოყენებაში, რომელთა მოქმედება იმ დროს გაგებული იყო, როგორც სამკურნალო ძალა, რომელიც ეწინააღმდეგება ბოროტ სულებს. ვედური პერიოდის ბოლოს, ძველი ინდოეთის საზოგადოება საბოლოოდ დაიყო ოთხ ძირითად კლასად: ბრაჰმინები (ანუ მღვდელი), კშატრიები (ანუ სამხედრო თავადაზნაურობა და სამეფო ოჯახის წევრები), ვაიშია (ანუ ძირითადად ფერმერები და პასტორილები) და სუდრები (სუდ-გა - უუფლებო ღარიბი). თითოეული ვარნა შედგებოდა მრავალი კასტისა და პოდკასტისგან. იყო მეხუთე, ყველაზე დაბალი კლასი - პარიები (ხელშეუხებელნი), რომლებსაც ყველაზე უსიამოვნო და დამამცირებელ სამუშაოებში იყენებდნენ.

კლასიკური პერიოდის განკურნება

კლასიკური პერიოდის ტრადიციული ძველი ინდური მედიცინის ძირითადი მიმართულებები აიურვედული ლიტერატურის ორ გამორჩეულ ძეგლშია ასახული: ჩარაკა სამჰიტა და სუშრუტა სამხნტა. ადრინდელი ჩარაკა სამჰიტა ეძღვნება შინაგანი დაავადებების მკურნალობას და შეიცავს ინფორმაციას 600-ზე მეტი ბოსტნეულის სამკურნალო საშუალებებზე. ცხოველური და მინერალური წარმოშობის. მათი გამოყენება მოხსენებულია რვა სექციაში: ჭრილობების მკურნალობა; თავის არეში დაავადებების მკურნალობა; მთელი ორგანიზმის დაავადებების მკურნალობა; ფსიქიკური დაავადების მკურნალობა; ბავშვთა დაავადებების მკურნალობა; ანტიდოტები; ელექსირები ხანდაზმული დაღლილობის წინააღმდეგ; წამლები, რომლებიც ზრდის სექსუალურ აქტივობას. „სუშრუტა-სამჰიტა“ ძირითადად ქირურგიულ მკურნალობას ეთმობა; მასში აღწერილია 300-ზე მეტი ოპერაცია, 120-ზე მეტი ქირურგიული ინსტრუმენტი და სულ მცირე 650 წამალი. ინდოელი მკურნალების ცოდნა ადამიანის სხეულის აგებულების შესახებ ყველაზე სრულყოფილი იყო ძველ სამყაროში.ძველი ინდიელები განასხვავებდნენ: გარსებს, ლიგატებს, ძვლებს და მათ კლასიფიკაციას, მყესებს, სახსრებს, ორგანოებს, ნერვებს. ამ პერიოდში საბუნებისმეტყველო ცოდნის ელემენტებიც გამოვლინდა. ადამიანი განიხილებოდა გარემომცველ სამყაროსთან მჭიდრო კავშირში ხუთი ელემენტიდან: დედამიწა, ჰაერი, ცეცხლი, წყალი და ეთერი. ობიექტების განსხვავებული ხარისხი აიხსნებოდა ანუს უმცირესი ნაწილაკების („ატომების“) განსხვავებული კომბინაციით. ორგაიზმის სასიცოცხლო აქტივობა განიხილებოდა სამი ნივთიერების ურთიერთქმედებით: ჰაერი, ცეცხლი და წყალი (რომელთა ორგანიზმში მატარებლებად ითვლებოდა პრანა, ნაღველი და ლორწო). ჯანმრთელობა გაგებული იყო, როგორც სამი ნივთიერების დაბალანსებული თანაფარდობის შედეგი, სხეულის სასიცოცხლო ფუნქციების სწორად შესრულება, გრძნობის ორგანოების ნორმალური მდგომარეობა და გონების სიცხადე, ხოლო ავადმყოფობა გაგებულია, როგორც ამ სწორი თანაფარდობების დარღვევა და ხუთი ელემენტის უარყოფითი გავლენა ადამიანზე. სუშრუტამ დაყო ყველა დაავადება ბუნებრივ, ბუნებასთან დაკავშირებულ და ღმერთების მიერ გაგზავნილ ზებუნებრივად.

დაავადების დიაგნოსტიკა ეფუძნებოდა პაციენტის დეტალურ დაკითხვას და სხეულის სიცხის, კანის ფერისა და ენის შესწავლას, სეკრეციას, ფილტვებში ხმებს, ხმებს და ა.შ. სუშრუტა აღწერს შაქრიან დიაბეტს, რომელიც მან განსაზღვრა შარდის გემოთი. სუშრუტას ტრაქტატში აღწერილია ანთების სამი ეტაპი, რომლის ნიშნებიც მან განიხილა: პირველ პერიოდში - უმნიშვნელო ტკივილები; მეორეში - სროლის ტკივილები, შეშუპება, ადგილობრივი სიცხე, სიწითლე და დისფუნქცია; მესამეში „შეშუპების შემცირება და ჩირქის წარმოქმნა. ანთების სამკურნალოდ სუშრუტამ შემოგვთავაზა ადგილობრივი მედიკამენტები და ქირურგიული მეთოდები.

მკურნალობა მიზნად ისახავდა სითხეების (ნივთიერებების) დარღვეული თანაფარდობის დაბალანსებას, რაც მიიღწევა, პირველ რიგში, დიეტით, მეორეც, მედიკამენტოზური თერაპიით (ღებინება, საფაღარათო საშუალებები, დიაფორეტიკები და ა.შ.) და მესამე, მკურნალობის ქირურგიული მეთოდებით. რომელსაც ძველი ინდიელები აღწევდნენ მაღალ სრულყოფილებას.მხოლოდ მკურნალები იყვნენ დაკავებულნი წამლების, შხამებისა და ანტიდოტების (გველის ნაკბენის) მომზადებით.

მეანობა ძველ ინდოეთში ითვლებოდა სამკურნალო დამოუკიდებელ სფეროდ. სუშრუტას ტრაქტატში დეტალურია რჩევები ორსულებისთვის სისუფთავისა და სწორი ცხოვრების წესის შესახებ, აღწერს გადახრებს მშობიარობის ნორმალური კურსიდან, ნაყოფის დეფორმაციას, ემბრიოტომიას (რაც რეკომენდირებული იყო იმ შემთხვევებში, როდესაც შეუძლებელი იყო ნაყოფის ფეხზე ან თავზე შემობრუნება), საკეისრო კვეთა. განყოფილება (გამოიყენება მშობიარობის ქალის გარდაცვალების შემდეგ ბავშვის გადასარჩენად) და ნაყოფის ფეხზე მოქცევა.

ძველ ინდოეთში ქირურგიული მკურნალობის (ქირურგიის) ხელოვნება ყველაზე მაღალი იყო ძველ სამყაროში. სუშრუტა ქირურგიას თვლიდა „ყველა სამედიცინო მეცნიერებაში პირველ და საუკეთესოდ, სამოთხის ძვირფას საქმედ. ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ წარმოდგენა ანტისეპტიკებისა და ასეპტიკების შესახებ, ინდოელი მკურნალები, თავიანთი ქვეყნის ადათ-წესების დაცვით, ოპერაციების დროს მიაღწიეს ფრთხილად სისუფთავეს. ქირურგიულ ინსტრუმენტებს ამზადებდნენ გამოცდილი მჭედლები ფოლადისგან, რომლის დამზადება ინდოეთში მათ ძველად ისწავლეს, ისე აჭრელეს, რომ ადვილად შეეძლოთ თმის მოჭრა. ძველი ინდოეთის მკურნალებმა ჩაატარეს კიდურების ამპუტაცია, ლითოტომია, თიაქრის შეკეთება და პლასტიკური ქირურგია. მათ „იცოდნენ, როგორ აღედგინათ ბრძოლაში ან სასამართლოს ბრძანებით დაკარგული ან დაზიანებული ცხვირი, ყურები და ტუჩები. რინოპლასტიკის მეთოდი, რომელიც დეტალურად არის აღწერილი სუშრუტას ტრაქტატში, ისტორიაში შევიდა „ინდური მეთოდის“ სახელით. შუბლის ან ლოყის კანიდან სისხლძარღვოვან პედიკულზე მოჭრილი იყო კანის ფარფა მომავალი ცხვირის ფორმირებისთვის.

ინდოეთში ჰიგიენური ტრადიციები დიდი ხანია განვითარებულია. დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა პირად ჰიგიენას, სხეულის სილამაზესა და სისუფთავეს, სახლის სისუფთავეს, კლიმატისა და სეზონების გავლენას ადამიანების ჯანმრთელობაზე. ჰიგიენური უნარები გათვალისწინებულია „მლნუს დებულებაში“. ჰიგიენურმა ტრადიციებმა ხელი შეუწყო სამედიცინო მეცნიერების განვითარებას. მაურიის იმპერიაში (ძვ. წ. IV-II სს.) არსებობდა მკაცრი წესები, რომლებიც კრძალავდნენ კანალიზაციის ჩაშვებას ქალაქის ქუჩებში და არეგულირებდნენ მიცვალებულთა ცხედრების დაწვის ადგილს და მეთოდებს; ადამიანის სიკვდილის საეჭვო შემთხვევებზე დანიშნეს გაკვეთა; გარდაცვლილის ცხედარს დათვალიერება ჩაუტარდა და დაშალეს სპეციალური ზეთით. ასევე მკაცრი ჯარიმები დაწესდა საკვებში, წამლებში და საკმეველში შხამების შერევისთვის. აშოკას დროს აშენდა საწყალო სახლები და ოთახები ავადმყოფებისთვის.

ცოტა მოგვიანებით, მათ დაიწყეს სპეციალური სახლების აშენება ინვალიდებისთვის, ინვალიდებისთვის, ქვრივებისთვის, ობლებისა და ავადმყოფებისთვის.

ძველი ინდოეთის მედიცინა მჭიდროდ იყო დაკავშირებული იოგასთან. იოგაში დიდი ყურადღება ექცევა სხეულის სისუფთავეს და ცხოვრების თავისებურ წესს. იოგას დოქტრინა შედგება ორი დონისგან: ჰატა იოგა (ფიზიკური იოგა) და რაჯა იოგა (სულის დაუფლება).

ძველ ინდოეთში მედიცინის განვითარებაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ მონასტრები და ბერები, რომელთა შორის ბევრი მცოდნე მკურნალი იყო. ყველა ბერს ჰქონდა გარკვეული ცოდნა მედიცინის დარგში, რადგან ერისკაცთა სამედიცინო დახმარების გაწევა მაღალ ღირსებად ითვლებოდა.

სამედიცინო განათლების ცენტრებს შორის განსაკუთრებული ადგილი უკავია ქალაქ ტაქსილას (ინდ. ტაკშაშილა). მედიცინის სტუდენტს უნდა დაეუფლოს სამედიცინო ხელოვნების ყველა ასპექტს, ეს ქადაგება თავისი დროის დამახასიათებელ ნიშნებს ატარებს, მაგრამ ძირითადი დებულებებით ძალიან ჰგავს ძველი ბერძენი მკურნალების ფიცს.

ძველი ინდოეთის სამედიცინო ეთიკა მკაცრად მოითხოვდა, რომ მკურნალი, „ვისაც სურს იყოს წარმატებული პრაქტიკაში, იყოს ჯანმრთელი, მოწესრიგებული, მოკრძალებული, მომთმენი, ატაროს მოკლე წვერი, გულმოდგინედ დავარცხნილი, მოჭრილი ფრჩხილები, საკმეველით სურნელოვანი თეთრი ტანსაცმელი, წასულიყო. სახლი მხოლოდ ჯოხითა და ქოლგით, კერძოდ, ის ერიდებოდა ლაპარაკს...“. აკრძალული იყო მკურნალობის ანაზღაურების მოთხოვნა გაჭირვებულთა, ექიმის მეგობრებისა და ბრაჰმანებისგან; და მკურნალობის ტრადიციული ჩინური ხელოვნება, პირიქით, თუ მდიდარმა ადამიანებმა უარი თქვეს მკურნალობის საფასურის გადახდაზე, მკურნალს აჯილდოებდნენ მთელი მათი ქონება. არასათანადო მოპყრობისთვის მკურნალი იხდის ჯარიმას პაციენტის სოციალური მდგომარეობის მიხედვით.

ძველი ინდუსების სამედიცინო ცოდნა ტრადიციულად მოიცავდა ინფორმაციას ადამიანების, მცენარეების და ცხოველების დაავადებების შესახებ. სამედიცინო ნაშრომები შეიცავს დეტალურ დისკუსიებს მცენარეების ახალგაზრდობისა და სიმწიფის შესახებ, მათი დაავადებების მკურნალობის შესახებ სიფხიზლისა და "ძილიანობისას", ფოთლების გაფუჭებისა და ცვენის მიზეზებზე, კლიმატის, ქარისა და სიცხის გავლენის შესახებ მცენარეთა ჯანმრთელობაზე. დაწესებული იყო მცენარის ადამიანად მოვლა: ფესვები სამკურნალო თიხით დაფარეთ, რძით დაასხით წყალი. ერთი ხის ყლორტების მეორეზე გადანერგვის აღწერა ქირურგიული ოპერაციების აღწერას ჰგავს.

ტრადიციულად, ძველი ინდოეთის სამედიცინო ცოდნის სისტემა მოიცავდა ვეტერინარულ მედიცინას; სამედიცინო ტრაქტატები ხშირად შეიცავდა რეკომენდაციებს პირუტყვის, განსაკუთრებით ძროხების სამკურნალოდ. ცნობილია მრავალი ინდური ნახატი, რომლებშიც მთის ქოხებში მცხოვრები ჰერმიტები გამოსახულია ფრინველებით, გველებითა და სხვადასხვა ცხოველებით, მთებითა და ტყეებით გარშემორტყმული.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე საუკუნეში პირველად ინდოეთში გაიხსნა საავადმყოფოები არა მხოლოდ ადამიანებისთვის, არამედ ცხოველებისთვისაც. მოგვიანებით გაჩნდა სპეციალური ნაწერები ცხენებისა და სპილოების მოპყრობის შესახებ. ინდური ნაწერები ვეტერინარული მედიცინის შესახებ შუა საუკუნეებში ითარგმნა არაბულად და გავრცელდა აღმოსავლეთის სხვადასხვა ქვეყანაში.

ითვლებოდა, რომ ვარუნას პატიებას შეეძლო მსხვერპლისა და ჯადოსნური შელოცვების მოტანა, ასევე „განკურნების საგალობლების“ შესრულება. აი, ერთი მათგანის ფრაგმენტი: „ასი, ათასი წამალი გაქვს, მეფეო. შენს წყლებში არის უკვდავების ნექტარი, მათში არის განკურნების ძლიერი ძალა. ვარუნა, დაჯილდოებული კოლოსალური ძალით, განასახიერებდა არა მხოლოდ ბუნების ძალებს, არამედ სამართლიანობას. მისადმი მიმართვები, რომლებიც ცნობილია როგორც რიგვედას „მონანიების საგალობლები“, სინანულის სულითა და შენდობის წყურვილით არის გამსჭვალული: „ნუ მაძლევ, მეფეო, სხვისი ცოდვის გამო ტანჯვა! უმაღლეს ბედნიერებად მათში მღერიან მეგობრობა ღვთაებასთან, რომელიც ადამიანს თავის ზეციურ ნავში მიჰყავს:

"როდესაც ჩვენ ორნი ავდივართ გემზე: ვარუნა და მე, როცა გემით შუა ოკეანეში მივდივართ, როცა წყლების ზედაპირზე გადავდივართ, ერთად ვიქნევთ საქანელაზე..."

"წყლები სავსეა სამკურნალო, წყლები განდევნის ავადმყოფობას." ამბობს ათარვა ვედა. ითვლებოდა, რომ დემონები, რომელთა შეჭრა ადამიანის ფსიქიკაში ინდუსებმა განმარტეს ფსიქიკური დაავადება, ფსიქიკური აშლილობა და გონების დაკარგვა, ადამიანის გამოჯანმრთელების შემდეგ წყალში გადადიან. ინდუისტური რწმენის თანახმად, წმინდა მდინარე განგის წყლები წმენდს ცოდვებისგან, ათავისუფლებს დაავადებებს.

უძველესი ინდური მითი საუბრობს ოქროს ხანაზე, როდესაც ადამიანები ცხოვრობდნენ განუსაზღვრელი ვადით და არ ჭამდნენ მიწიერ საკვებს. მაგრამ ერთმა ადამიანმა როგორღაც შეჭამა ნივთიერება, რომელიც დედამიწის ზედაპირზე გამოჩნდა და დაავადდა. მისი გოდება რომ გაიგო, ბრაჰმამ მას წყლის დალევა ურჩია და კაცი განიკურნა. მას შემდეგ ბრაჰმა ითვლებოდა პირველ ექიმად, წყალი კი პირველ წამლად.

წყლის დამუშავება დამახასიათებელი იყო სხვადასხვა ქვეყნის სამედიცინო მოძღვრებისთვის. ძველი ავტორები წერდნენ, რომ ეგვიპტელი მღვდლები სერიოზულ დაავადებებსაც კი კურნავდნენ წყლის დახმარებით. ინდური სამედიცინო ტექსტების არაბულად თარგმნის შემდეგ მკურნალობის ეს მეთოდი ფართოდ გამოიყენებოდა აღმოსავლურ მედიცინაში. ინდოეთის დიდი მმართველი ბაბური (1483-1530) თავის მოგონებებში („წიგნი ბაბურის“ ან „ბაბურ-ნამე“) იხსენებს, თუ როგორ მკურნალობდნენ მას სასამართლო ექიმები სამარკანდის ალყის დროს: „... მე. ძალიან მძიმედ დაავადდა, ამიტომ ენა წამართვეს ოთხი დღით და წვეთ-წვეთ წყალს მაძლევდნენ ბამბის ნაჭერიდან... ვინც ჩემთან დარჩებოდა... იმედი დაკარგა, რომ გადავრჩებოდი... ოთხის შემდეგ. ანუ ხუთ დღეში ცოტა გამომისწორდა მდგომარეობა, მაგრამ ენის დაბნეულობა დარჩა და რამდენიმე დღის შემდეგ ჩვეულ მდგომარეობას დავუბრუნდი.

უძველესი ლეგენდები ამბობენ, რომ თავად ბრაჰმას მკურნალობის დროს არაფერი გამოუგონია, უბრალოდ გაიხსენა მისთვის ნახსენები უძველესი სამედიცინო ტექსტები. ასე იყო, მაგალითად, ღმერთებსა და დემონებს შორის ბრძოლის დროს, როდესაც ბრაჰმა ლოყაში დაიჭრა. ტკივილი იმდენად ძლიერი იყო, რომ მან გონება დაკარგა. როცა გაიღვიძა, გაახსენდა უძველესი სამედიცინო ტექსტი და განიკურნა.

ინდუსების ბუნებრივი ფილოსოფიის შესაბამისად, სამივე ელემენტს აქვს როგორც ორგანული, ასევე კოსმიური ასპექტი. მაგალითად, ქარი ბუნებაში სინათლის, სიგრილის მატარებელია; უხილავი, ის თავის თავში ატარებს ძლიერ საიდუმლო ძალებს. ადამიანის სხეულში ქარი დაკავშირებულია მოძრაობასთან დაკავშირებულ სისტემებთან: ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, ნერვული სისტემა, ისევე როგორც სისხლის მიმოქცევა, საჭმლის მონელება, ექსკრეცია და მეტაბოლიზმი. ნაღველი ბუნებაში ცეცხლით არის წარმოდგენილი, სხეულში კი ის არეგულირებს „ბუნებრივ სითბოს“ და ინარჩუნებს სხეულის მუდმივ ტემპერატურას. ის უზრუნველყოფს გულის აქტივობას, „ბუნებრივი სითბოს“ ან „სხეულში სითბოს“ მთავარ წყაროს. ე.წ. მისი წყაროა საკვებით მიღებული „მაცოცხლებელი წვენები“. ფლეგმა ადამიანის ბუნებაში ასოცირდება რბილ ნივთიერებებთან და ითვლება საპოხი ზეთივით, რომელიც ფარავს მყარ ნივთიერებებს.

ინდურ დოქტრინაში "მაცოცხლებელი წვენების" შესახებ, რომლებიც ინარჩუნებენ სხეულის სითბოს, მითითებულია ელენთის ჰემატოპოეზის ფუნქცია: ეს წვენები, გადის ღვიძლსა და ელენთაში, ვარდისფერდება და იქცევა სისხლად. გარდა ამისა, სისხლიდან წარმოიქმნება ორგანიზმის ხუთი ფუძე - ხორცი, ცხიმი, ძვლები, ტვინი და სპერმა.

ვედური ტექსტები შეიცავს მითითებებს თვალების, ყურების, გულის, კუჭის, ფილტვების, კანის, კუნთების და ნერვული სისტემის სხვადასხვა დაავადებებზე. ჩამოთვლილია ადამიანის სხეულის სამასი სხვადასხვა ნაწილი და ორგანო. უეცარი ავადმყოფობა განიხილება ბოროტი მიდრეკილების გამოვლინებად, რომელიც მოდის დემონებისგან ან სხეულში შეღწევის ჭიებისგან. დიეტას დიდი მნიშვნელობა ენიჭება, დიეტურ რეცეპტებში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს რძეს, თაფლს და ბრინჯს. მოგვიანებით სამედიცინო თხზულებებმა რძეს წმინდა სასმელად უწოდეს, რომელიც ინარჩუნებს ავადმყოფობისგან დაცულ ადამიანის ძალასა და გონებას. თაფლი ტრადიციულად იყო რეცეპტით გაცემული წამლების ნაწილი, რომელიც კურნავს ბევრ დაავადებას. იგი ითვლებოდა მინერალური, მცენარეული და ცხოველური შხამებით მოწამვლის მთავარ ანტიდოტად.

ძველი ინდოეთის მითოლოგიაში ფუტკრები იკავებდნენ საპატიო ადგილს, რადგან ღმერთი ვიშნუ, რომელიც განასახიერებდა ცას და სამყაროს ცხოვრებას, ხშირად გამოსახავდნენ პატარა ფუტკარს, რომელიც ისვენებდა ლოტოსის ყვავილის თასში. თაფლი, როგორც ნოყიერი და გემრიელი საკვები უძველესი დროიდან იპყრობს ხალხის ყურადღებას. ქვის ხანის ნახატებს შორის არის ადამიანის გამოსახულება, რომელიც გარშემორტყმულია ფუტკრებით, რომლებიც თაფლს ხის ღრმულიდან გამოაქვს.

ხშირად სამკურნალო მცენარეების ექსტრაქტებს იყენებდნენ მედიკამენტების დასამზადებლად. მათი ნაწილები შეესაბამებოდა სამ ელემენტს. ამრიგად, ღეროები და ტოტები შეესაბამებოდა წყალს, რადგან მათში გადის თხევადი წვენები, ყვავილები ცეცხლზე, რომელსაც აქვს მსუბუქი და ფერი, ტოვებს ჰაერს, რაც მცენარეს მოძრაობაში აყენებს. მცენარეების საფუძველზე მომზადებული ინდური მედიკამენტების სამკურნალო თვისებები ცნობილი იყო ძველი ინდოეთის საზღვრებს მიღმა: ისინი გადაიტანეს საზღვაო და სახმელეთო სავაჭრო გზებით ხმელთაშუა ზღვაში, ცენტრალურ აზიასა და ჩინეთში და ძველი სამყაროს ბევრ სხვა ქვეყანაში. საუკეთესო სამკურნალო მცენარეები ჰიმალაიდან ჩამოიტანეს.

ჰაერის, ცეცხლისა და წყლის ჰარმონიული კომბინაცია მხოლოდ რამდენიმე ადამიანში შეიმჩნევა. უმეტესობაში ერთი რამ ჭარბობს, მაგრამ ეს ჯერ კიდევ არ იწვევს დაავადებას. ბევრმა მიზეზმა შეიძლება გამოიწვიოს ელემენტებს შორის დისბალანსი, პირველ რიგში - უსამართლო ქმედებები. უწმინდურება, ჭარბი კვება იწვევს ორგანიზმის დაბინძურებას, მრავალი დაავადების გამომწვევია, ადამიანს ცდუნებებისგან დაუცველს ხდის.

თუ არახელსაყრელი გარემოებების გამო, ორგანიზმში ერთ-ერთი ელემენტი იწყებს ზედმეტად დომინირებას, დაავადება იწყება. ექიმის ამოცანაა პაციენტისთვის ჯანმრთელობის აღდგენა, ყველა ელემენტის საჭირო ბალანსში მოყვანა. ჰაერის, ცეცხლის და წყლის მატარებლებად ადამიანის სხეულში ითვლებოდა შესაბამისად პრანა, ნაღველი და ლორწო.

III ათასწლეულის მეორე ნახევარში ძვ.წ. მდინარის აუზში ინდუსმა შექმნა უძველესი ცივილიზაცია სამხრეთ აზიაში. იგი უბრუნდება ქვეყნის ჩრდილო-დასავლეთით მდებარე ერთ-ერთი მდინარის სახელს - სინდუ (სინდუ), რომელსაც ირანელები ინდუს (ინდუს) უწოდებდნენ, ხოლო ბერძნები - ინდოს (ინდოს). აქედან წარმოიშვა ხალხის სახელი - "ინდიელები" და მათი ქვეყანა - "ინდოელთა ქვეყანა". ამჟამად მის ტერიტორიაზე განლაგებულია თანამედროვე სახელმწიფოები: ინდოეთი, პაკისტანი, ბანგლადეში, ბუტანი, ნეპალი.

ინდუს კულტურის აყვავების ხანა მოდის III-ის ბოლოს - II ათასწლეულის დასაწყისს. მისი დამახასიათებელი ნიშნებია მონუმენტური არქიტექტურა, ქალაქების გეგმიური განვითარება, მათი სანიტარული კეთილმოწყობის მაღალი დონე, ხელოვნური ირიგაციის, ხელოსნობისა და მწერლობის განვითარება.

სამედიცინო ისტორიის პერიოდიზაცია:

1) ინდური ცივილიზაცია (ძვ. წ. XXIII - XVIII სს., მდინარე ინდის ხეობა) - პროტოინდური ცივილიზაცია, უძველესი სამხრეთ აზიაში.

2) ვედური პერიოდი (ძვ. წ. XIII-VI სს., მდინარე განგის ხეობა).

3) ბუდისტური (ძვ. წ. V - III სს.) და კლასიკური (ძვ. წ. II ს. - ახ. წ. V ს.).

დამახასიათებელი იმ პერიოდის სანიტარული ბიზნესის თავისებურებები ინდური ცივილიზაციებია:

1. მონუმენტური არქიტექტურა,

2. ქალაქების გეგმიური განვითარება,

3. მათი სანიტარული გაუმჯობესების მაღალი დონე,

4. ხელოვნური მორწყვის განვითარება,

5. ხელოსნობის განვითარება (კერამიკა, ლითონის და ქვის ნაწარმი),

6. პროტოინდური დამწერლობის შექმნა.

ტერიტორიის ზომით, ურბანული მშენებლობის დონით, სანიტარული კეთილმოწყობით და ა.შ. ინდის კულტურა მნიშვნელოვნად აჯობა შესაბამისი პერიოდის ეგვიპტისა და მესოპოტამიის უძველეს ცივილიზაციებს.

ქალაქების მშენებლობა ინდის ხეობაში განხორციელდა წინასწარ განსაზღვრული გეგმის მიხედვით. ქალაქის სხვადასხვა კუთხეში იყო დამწვარი აგურით შემოსილი ჭები. დამწვარი აგურით აშენდა საცხოვრებელი სახლებიც. სანიაღვრე მილები კედლების სისქეში შევიდა ქალაქის საკანალიზაციო სისტემაში. არცერთ სხვა ძველ ცივილიზაციას, თუნდაც რომაულ ცივილიზაციას, არ ჰქონია ასეთი სრულყოფილი სადრენაჟო სისტემა.

ამავდროულად, ინდუს ცივილიზაციის სანიტარული ობიექტების ბრწყინვალება არ ახასიათებს ძველ ინდოეთში სანიტარული მშენებლობის ზოგად დონეს - ძველი ინდოეთის ისტორიის შემდგომ პერიოდებში იგი მნიშვნელოვნად შემცირდა.

მისი გამომწვევი მიზეზები, მკვლევარების აზრით, იყო შიდა მოვლენები (წყალდიდობა, გვალვა, შიდა რესურსების ამოწურვა), უფრო ჩამორჩენილი ტომების შეღწევა ინდის ხეობაში.

დაზვერვა ვედური პერიოდის განკურნების შესახებ ძალიან შეზღუდულია. ამრიგად, რიგვედაში მხოლოდ სამი დაავადებაა ნახსენები: კეთრი, მოხმარება და სისხლდენა. რიგვედას ზოგიერთი მონაკვეთი შეიცავს ტექსტებს ჯადოსნური განკურნების რიტუალების შესახებ - ვედური პერიოდის სამკურნალო ცოდნა მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული რელიგიურ რწმენებთან და მაგიურ რიტუალებთან.

ვედურ რელიგიაში არსებობენ მითოლოგიური პერსონაჟები, რომლებიც პირდაპირ ან ირიბად ასოცირდება განკურნების, ჯანმრთელობისა და ავადმყოფობის შესახებ იდეებთან. მნიშვნელოვან ღვთაებად ითვლებოდა აგნი - ცეცხლის ღმერთი, კერა, შუამავალი ღმერთებსა და ადამიანებს შორის და სურია - მზის ღვთაება და ღმერთების ყოვლისმხედველი თვალი. ვედური რელიგიის მთავარ ღვთაებად ითვლებოდა ინდრა - ჭექა-ქუხილის და ელვის ღმერთი, ღმერთების მეფე (რაჯა), ხალხის გულუხვი მფარველი; სიძლიერის, გამბედაობისა და ნაყოფიერების განსახიერება. ძველ ინდურ მითოლოგიაში კარგ ღვთაებებთან ერთად არსებობდნენ ბოროტი სულები და დემონებიც: ასურები და რაქშასები - ღმერთების და ხალხის მტრები, ასევე პიჩაშები - რომლებმაც მოიტანა უბედურება, ავადმყოფობა, ნგრევა და შთამომავლობა ჩამოართვა.

ეს იდეები აისახება ათარვა ვედაში. ერთის მხრივ, ეს გვიჩვენებს ხალხის ემპირიულ გამოცდილებას სამკურნალო მცენარეების გამოყენებაში, რომლის მოქმედებაც გაგებული იყო, როგორც სამკურნალო ძალა, რომელიც ეწინააღმდეგება ბოროტ სულებს. მეორე მხრივ, ათარვავედაში დაავადებები ასოცირდება ბოროტ სულებთან ან განიხილება, როგორც ღმერთების დასჯა; და სნეულებათა განკურნება აიხსნება მსხვერპლშეწირვის, ლოცვისა და შელოცვების მოქმედებით.

უძველესი მკურნალებიასე ეძახდნენ ბჰიშაჯი("ეგზორცისტი"). ეს სახელი მათთვის შემორჩა ძველი ინდოეთის ისტორიის გვიანდელ პერიოდებში, როდესაც მკურნალ-წამყვანი გადაიქცა მკურნალ-მკურნალად. დროთა განმავლობაში, იდეებიც შეიცვალა დაავადების გამომწვევ მიზეზებზე. ამრიგად, იაჯურვედა აღნიშნავს სხეულის წვენებს.

მხოლოდ სამი უმაღლესი ვარნას წარმომადგენლებს ჰქონდათ უფლება ჩაერთონ ვედების განკურნებაში და შესწავლაში - ბრაჰმამა (სცოდნია წმინდა სწავლებები, ე. ბუდა იყო კშატრია), ვაიშია (თავისუფალი წევრი, ე.ი. ძირითადად ფერმერები, მესაქონლეები, ვაჭრები). შუდრები და პარიები: პრაქტიკულად არ ჰქონდათ უფლებები. მათ არ მიეცათ ვედების მოსმენისა და გამეორების უფლება.

ჩვენი ეპოქის დასაწყისისთვის ძველ ინდოეთში, მაღალგანვითარებული ტრადიციული სამკურნალო სისტემა - აიურვედა (აიურვედა - დოქტრინა ხანგრძლივი ცხოვრების შესახებ).

აიურვედა, ანუ აიურვედა მედიცინა იყენებს რეგიონის ბუნებრივ წამლებს, ეროვნული ფილოსოფიური ტრადიციის საფუძველზე. ორი ათასი წლის განმავლობაში იგი წარმატებით განვითარდა და აფასებდა ინდოეთში და მის ფარგლებს გარეთ.

ძველ დროში ტრადიციული ინდური მედიცინის გამორჩეული ფიგურები იყვნენ ლეგენდარული მკურნალები ჩარაკა (ახ. წ. I-II სს.) და სუშრუტა (დაახლოებით ჩვენი წელთაღრიცხვით IV ს.) - ორი კლასიკური აიურვედის ტრაქტატის ავტორები: "ჩარაკა სამჰიტა" (დათარიღებული I-II-დან). წ. საუკუნეებში), რომელიც აღწერს შინაგანი დაავადებების მკურნალობას და „სუშრუტა სამჰიტა“ (დათარიღებული ჩვენი წელთაღრიცხვით IV საუკუნით), რომელიც დიდწილად ეძღვნება ქირურგიულ განკურნებას.

წარმომადგენლობა ადამიანის სხეულის სტრუქტურის შესახებძველ ინდოეთში იყო ყველაზე სრულყოფილი ძველ ისტორიაში. გვამების შესწავლა ძველ ინდოეთში არ იყო აკრძალული რელიგიით და ადვილად იბანავებდნენ გამწმენდ აბანოებში, წმინდა ძროხის შეხებას ან მზეს.

სუშრუტას თანახმად, ინდოელ მკურნალებს სჯეროდათ, რომ ადამიანის სხეული შედგება ექვსი წევრისაგან (თავი, ტანი და ოთხი კიდური), შვიდი მემბრანა, 500 კუნთი, 900 ლიგატი, 90 მყესი, 300 ძვალი, მათ შორის კბილები და ხრტილები), რომლებიც იყოფა ბრტყელ ნაწილად. მრგვალი გრძელი, 107 სახსარი, 40 მთავარი ჭურჭელი და მათი 700 ტოტი (სისხლის, ლორწოსა და ჰაერისთვის), 24 ნერვი, ცხრა გრძნობის ორგანო და სამი სითხე (ნაღვლისა და ჰაერის ლორწო). განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო ზოგიერთი სფერო (პალმა, ძირები, სათესლე ჯირკვლები, საზარდულის მიდამოები და ა.შ.). მათი დაზიანება სიცოცხლისთვის საშიში იყო. ამავდროულად, ძველ ინდიელებს არ ჰქონდათ მკაფიო წარმოდგენა ტვინის დანიშნულების შესახებ და თვლიდნენ, რომ გონების ადგილი გულია (მსგავსი იდეები ჰქონდათ ძველ ეგვიპტელებს).

ინდოელი მკურნალების ცოდნამ ადამიანის სხეულის სტრუქტურის სფეროში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ძველი ინდური ქირურგიის განვითარებაში.

იდეები დაავადების მიზეზების შესახებკლასიკურ პერიოდში, ძველი ინდოეთის ისტორია გარკვეულწილად შეიცვალა. მკურნალებმა დაიწყეს დაშორება დაავადების ზებუნებრივი გაგებისგან, რომელიც დომინირებდა ვედური პერიოდის განმავლობაში. ადამიანი განიხილებოდა გარემომცველ სამყაროსთან მჭიდრო კავშირში, რომელიც, ძველი ინდიელების აზრით, შედგებოდა ხუთი ელემენტისაგან: დედამიწა, ჰაერი, ცეცხლი, წყალი და ეთერი. ორგანიზმის სასიცოცხლო აქტივობა განიხილებოდა სამი ნივთიერების ურთიერთქმედების გზით: ჰაერი, ცეცხლი და წყალი, რომელთა გადამტანებად სხეულში ითვლებოდა სამი ძირითადი სითხე: ქარი, ნაღველი და ლორწო (ლორწი არის გულის ზემოთ, ნაღველი არის ჭიპსა და გულს შორის ჰაერი ჭიპის ქვემოთაა). ხუთი ელემენტისა და სამი სითხიდან წარმოიქმნება შვიდი ორგანული პროდუქტი, რომლებიც ქმნიან ადამიანის სხეულს: სისხლი - სიცოცხლის პირველი წყარო, კუნთები, ცხიმი, ძვლები, ტვინი და მამაკაცის თესლი.

ბუნებაში ქარი არის სინათლის, სიგრილის, სივრცეში გავრცელების ბგერის, ნაკადების სწრაფად მატარებელი. ადამიანის სხეულის შიგნით ქარი აკონტროლებს სისხლის მიმოქცევას, საჭმლის მონელებას, ექსკრეციას და მეტაბოლიზმსაც კი, რაც გულისხმობს რთული მოლეკულური ბიოქიმიური კომპლექსების აქტიურ მოძრაობას. ქარის მეშვეობით „წვენებისა და ნივთიერებების მოძრაობის“ დაჩქარება ან შენელება არღვევს ორგანიზმის ნორმალურ სასიცოცხლო აქტივობას.

ნაღველი ბუნებაში ცეცხლით არის წარმოდგენილი, სხეულში კი იწვევს „ბუნებრივ სითბოს“, ინარჩუნებს სხეულის ტემპერატურას და უზრუნველყოფს საჭმლის მომნელებელი ორგანოების აქტივობას და გულის კუნთის აქტივობას.

ნახველი სივრცეში და ადამიანში ასოცირდებოდა ყველანაირ „რბილ“ ნივთიერებასთან. იგი შეადარეს საპოხი ზეთს, რომელიც ფარავს ყველა მყარ და უხეში ნივთიერებას და ხელს უწყობს მათ მოძრაობას და ურთიერთქმედებას.

ქარის, ნაღვლისა და ლორწოს მოქმედების ნებისმიერი დარღვევით, დაავადება ხდება. მით უფრო საშიში და რთულია, რაც უფრო ღრმაა ჰარმონია სამ ძირითად ელემენტს შორის. და ექიმი აღადგენს ჯანმრთელობას, სამივე პირველადი ელემენტის მოყვანას აუცილებელ ბალანსში მკაცრად დადგენილი სამედიცინო ჩვენებით.

სუშრუტამ დაყო ყველა დაავადება ბუნებრივ, ბუნებასთან დაკავშირებულ (მაგალითად, ჰაერი იწვევს 80 დაავადებას, ნაღველი - 40, ლორწოს - 30) და ზებუნებრივი, ღმერთების მიერ გაგზავნილი (კეთრი, ვენერიული და სხვა გადამდები დაავადებები, რომელთა მიზეზები ჯერ კიდევ იყო. ამ დროს შეუძლებელია ამის გაგება).

დაავადებების დიაგნოსტიკადაფუძნებული იყო პაციენტის დეტალურ გამოკითხვაზე და სხეულის სიცხის, კანის ფერისა და ენის, გამონადენის, ფილტვებში ხმაურის, ხმის მახასიათებლების და ა.შ. სუშრუტა აღწერს შაქრის დიაბეტს, რომელიც მან შარდის გემოთი დაადგინა.

შინაგანი დაავადებების მკურნალობაყველაზე სრულად წარმოდგენილი ტრაქტატში "ჩარაკა სამჰიტა", რომელიც შეიცავს ინფორმაციას მცენარეული, ცხოველური და მინერალური წარმოშობის 600-ზე მეტ სამკურნალო პროდუქტზე. მათი გამოყენება მოხსენებულია რვა სექციაში: ჭრილობების მკურნალობა; თავის არეში დაავადებების მკურნალობა; მთელი ორგანიზმის დაავადებების მკურნალობა; ფსიქიკური დაავადების მკურნალობა; ბავშვთა დაავადებების მკურნალობა; ანტიდოტები; ელექსირები ხანდაზმული დაღლილობის წინააღმდეგ; წამლები, რომლებიც ზრდის სექსუალურ აქტივობას.

მკურნალობის ტაქტიკა ძველ ინდოეთში, ისევე როგორც ძველი სამყაროს სხვა ქვეყნებში, განისაზღვრებოდა, უპირველეს ყოვლისა, დაავადების განკურნებადობით ან განუკურნებელობით. ხელსაყრელი პროგნოზით, მკურნალმა მხედველობაში მიიღო პაციენტის დაავადების მახასიათებლები, სეზონი, ასაკი, ტემპერამენტი, ძალა და გონება (ისინი ამბობდნენ, რომ „სულელები უფრო ადვილად იკურნებიან, რადგან რჩევებს უფრო ზუსტად იცავენ“).

მკურნალობა მიზნად ისახავდა სითხეების (ნივთიერებების) დარღვეული თანაფარდობის აღდგენას, რაც მიიღწევა, პირველ რიგში, დიეტით, მეორედ, წამლის თერაპიით (ღებინება, საფაღარათო საშუალებები, დიაფორეტიკები და ა.შ.) და მესამე, მკურნალობის ქირურგიული მეთოდებით. ძველმა ინდიელებმა მიაღწიეს მაღალ სრულყოფილებას.

წამლების, შხამებისა და ანტიდოტების (გველის ნაკბენისთვის) მომზადებაში მხოლოდ მკურნალები მონაწილეობდნენ.

ქირურგიული მკურნალობის ხელოვნება (ქირურგია)ძველ ინდოეთში, თავისი ოსტატობითა და ეფექტურობით, ის ყველაზე მაღალი იყო ძველ სამყაროში (იგი ცნობილი იყო ყველა ქვეყანაში და შუა საუკუნეებში).

სუშრუტა ქირურგიას მიიჩნევდა "ყველა სამედიცინო მეცნიერებათა შორის პირველ და საუკეთესოდ, სამოთხის ძვირფას საქმედ, დიდების უტყუარ წყაროდ". სუშრუტა სამჰიტა აღწერს 300-ზე მეტ ოპერაციას, 120-ზე მეტ ქირურგიულ ინსტრუმენტს და სულ მცირე 750 მცენარეულ მედიკამენტს, რომელთა შორის არც ერთი ევროპული წარმოშობის საშუალება არ არის.

ჯერ კიდევ მეცნიერული ცოდნის გარეშე ანტისეპტიკისა და ასეპსისის შესახებინდოელმა მკურნალებმა, თავიანთი ქვეყნის ადათ-წესების დაცვით, ოპერაციების დროს მიაღწიეს სისუფთავის ფრთხილად დაცვას.

Ქირურგიული ინსტრუმენტებიამზადებდნენ გამოცდილი მჭედლები ფოლადისგან, რომლის წარმოებაც ძველად ინდოეთში ისწავლეს. ისინი ინახებოდა სპეციალურ ხის ყუთებში.

ჭრილობები შეხვეული იყოგამდნარი ძროხის კარაქში დასველებული თეთრეულის, აბრეშუმის და შალის ქსოვილები, ასევე ტყავის და პალმის ქერქისგან დამზადებული სახვევები. გამოიყენება ნაკერებისთვისთეთრეულის და მყესების ძაფები და ცხენის თმა.

ძველი ინდოეთის მკურნალები ასრულებდნენ კიდურების ამპუტაციას, ლაპაროტომიას, კენჭებს, თიაქრის შეკეთებას, პლასტიკურ ქირურგიას, აკერებდნენ ჭრილობებს თავზე, სახეზე და სასუნთქ მილზეც კი. ძველი ინდიელების პლასტიკური ოპერაციები განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს. მათ „იცოდნენ, როგორ აღედგინათ ბრძოლაში ან სასჯელის სახით დაკარგული ან დაზიანებული ცხვირი, ყურები და ტუჩები. ამ სფეროში ინდური ქირურგია მე-18 საუკუნემდე უსწრებდა ევროპულ ქირურგიას.

ძველ ინდურ ტექსტებში ასევე პირველად იყო აღწერილი დაბინდული ლინზის – კატარაქტის ამოღების ოპერაცია. სუშრუტამ აღწერა თვალის 76 დაავადება და მათი მკურნალობა.

მეანობაძველ ინდოეთში ითვლებოდა სამკურნალო დამოუკიდებელ სფეროდ. სუშრუტას ტრაქტატი დეტალურად აღწერს ორსულ ქალებს რჩევებს სისუფთავისა და სწორი ცხოვრების შესახებ; მშობიარობის ნორმალური მიმდინარეობიდან გადახრები, ნაყოფის დეფორმაცია, საკეისრო კვეთა (გამოიყენება მშობიარობის შემდეგ ბავშვის გადასარჩენად), ნაყოფის მოტრიალება ფეხზე და ემბრიოტომია (რაც რეკომენდებულია ნაყოფის გადაქცევის შეუძლებლობის შემთხვევაში. ფეხი ან თავი) აღწერილია.

ჰიგიენური ტრადიციებიდიდი ხნის განმავლობაში განვითარდა ძველ ინდოეთში. პირველი მცდელობები გაკეთდა გადამდები დაავადებების თავიდან ასაცილებლად, მათ შორის ჩუტყვავილა. დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა პირად ჰიგიენას, სილამაზეს, სხეულის სისუფთავეს, სახლის სისუფთავეს, კლიმატისა და სეზონების გავლენას ადამიანის ჯანმრთელობაზე.

ემპირიულად განვითარებული ჰიგიენური უნარები ასევე დაფიქსირებულია "მანუს კანონებში":

„არასოდეს არ უნდა მიირთვათ ... ავადმყოფის საჭმელი, რომელზედაც არც მწერების თმები ამოსვრია, არც ფეხი შეგნებულად შეეხო... არც ჩიტმა და არც ძაღლმა შეხება“.

„არ დაიბანოს არც ჭამის შემდეგ, არც როცა ავად არის, არც შუაღამისას... არც გამოუცდელ ტბაში“ -

„აუცილებელია საცხოვრებლიდან შორს, შარდის, ფეხების დასაბანად გამოყენებული წყლის, ნარჩენი საკვების და გაწმენდის რიტუალებში გამოყენებული წყლის ამოღება“.

”დილით უნდა ჩაიცვათ, დაიბანოთ, გაიხეხეთ კბილები, თვალები დაასველოთ კოლირიუმით და პატივი სცეთ ღმერთებს.”

„თმის, ფრჩხილების და წვერის მოჭრით, თავმდაბალი, თეთრი ტანსაცმლით, სუფთა, დაე, ყოველთვის იყოს დაკავებული ვედებისა და მისთვის სასარგებლო საქმეების შესწავლით“ და ა.

ქალაქებსა და სოფლებში აკრძალული იყო კანალიზაციის ქუჩაში გადაყრა. დარეგულირდა მიცვალებულთა ცხედრების დაწვის ადგილები და მეთოდები. ადამიანის სიკვდილის საეჭვო შემთხვევებზე დაინიშნა ექსპერტიზა (გაკვეთა); გარდაცვლილის ცხედარს დათვალიერება ჩაუტარდა და დაშალეს სპეციალური ზეთით. ასევე მკაცრი ჯარიმები დაწესდა საკვებში, წამლებში და საკმეველში შხამების შერევისთვის.

ინდოეთის ისტორიის კლასიკურ პერიოდში ურბანული დაგეგმარება ვერ მიაღწია იმ მაღალ დონეს, რაც გამოარჩევდა ძველ ინდუს ცივილიზაციას.

ძველ ინდოეთში, უფრო ადრე, ვიდრე დასავლეთ ევროპაში, გაჩნდა საწყალთა სახლი (ბუდისტურ ტაძრებში) და ოთახები ავადმყოფებისთვის - დჰარმაშალა (საავადმყოფო).

ექიმის პოზიციაძველ ინდოეთში არ იყო იგივე ისტორიის ეტაპებზე. ვედურ პერიოდში მედიცინის პრაქტიკა არ იყო გასაკიცხი. ძველი სამყაროს ისტორიის ბოლო პერიოდში, კასტური სისტემის განვითარებასთან და სოციალურ უთანასწორობასთან ერთად, გაძლიერდა ტენდენცია, მიჩნეულიყო გარკვეული პროფესიები რიტუალურად „უწმინდურად“, ხოლო მათში ჩართული, როგორც ხელშეუხებელი. ეს ეხებოდა მათ, ვინც ზრუნავდა ცხენებზე და ეტლებზე, დურგლებზე, მკურნალებზე (დიდი ალბათობით, მათ, ვინც ჩართული იყო ქირურგიაში და ასოცირდებოდა რიტუალურ „უწმინდურებასთან“), მზაკვრებს, აკრობატებს, მოცეკვავეებს და ა.შ. მიუხედავად ამისა, ზოგადად, მედიცინის პრაქტიკაზე დიდი პატივისცემით არის საუბარი ძველ ტექსტებში.

ძველ ინდოეთში კურნების განვითარებაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ მონასტრები და ბერები, რომელთა შორის ბევრი მცოდნე მკურნალი იყო. ყველა ბერს ჰქონდა გარკვეული ცოდნა მედიცინის დარგში, რადგან ერისკაცთა სამედიცინო დახმარების გაწევა მაღალ ღირსებად ითვლებოდა.

ძველ ინდოეთში მედიცინა მჭიდროდ იყო დაკავშირებული რელიგიურ და ფილოსოფიურ სწავლებებთან, რომელთა შორის განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს იოგა. მან გააერთიანა რელიგიური ფილოსოფია, მორალური და ეთიკური სწავლებები და პოზის ვარჯიშების სისტემა. იოგაში დიდი ყურადღება ექცევა სხეულის სისუფთავეს და ცხოვრების თავისებურ წესს.

მათ შორის სამედიცინო განათლების ცენტრები ტაქსილას განსაკუთრებული ადგილი ეკავა ძველ ინდოეთში. მედიცინის სტუდენტს უნდა დაეუფლოს სამედიცინო ხელოვნების ყველა ასპექტს: „ოპერაციებში გამოუცდელი ექიმი დაბნეული მიდის პაციენტის საწოლში, როგორც მშიშარა ჯარისკაცი, რომელიც პირველად ბრძოლაში შევიდა; ექიმი, რომელმაც იცის მხოლოდ ოპერაცია და უგულებელყოფს თეორიულ ინფორმაციას, არ იმსახურებს პატივისცემას და შეიძლება საფრთხე შეუქმნას მეფეების სიცოცხლესაც კი. თითოეული მათგანი თავისი ხელოვნების მხოლოდ ნახევარს ფლობს და ფრინველს ჰგავს მხოლოდ ერთი ფრთით“, - ამბობს სუშრუტა სამჰიტა.

ტრენინგის დასასრულს მასწავლებელი თავის მოსწავლეებს უძღვნის ქადაგებას, რომელიც ტარდება ჩარაკა სამჰიტაში.

„თუ გსურთ მიაღწიოთ წარმატებას თქვენს საქმიანობაში, სიმდიდრესა და დიდებასა და სამოთხეში სიკვდილის შემდეგ, უნდა ილოცოთ ყოველდღე, ძილიდან წამოდგომით და დასაძინებლად, ყველა არსების კეთილდღეობისთვის, განსაკუთრებით ძროხების და ბრაჰმინების კეთილდღეობისთვის. მთელი გულით ეცადეთ ავადმყოფების განკურნებას.

არ უნდა უღალატოთ პაციენტებს საკუთარი სიცოცხლის ფასადაც კი...

არ უნდა დალიო, არ უნდა აკეთო ბოროტება და არ გყავდეს ბოროტი თანამგზავრები...

თქვენი გამოსვლა სასიამოვნო უნდა იყოს...

თქვენ უნდა იყოთ გონივრული, ყოველთვის ცდილობდეთ გააუმჯობესოთ თქვენი ცოდნა.

როცა ავადმყოფის სახლში მიდიხართ, თქვენი სიტყვები, აზრები, გონება და გრძნობები სხვა არაფერი უნდა მიმართოთ, გარდა თქვენი ავადმყოფისა და მისი მკურნალობისა...

არაფერი, რაც ხდება ავადმყოფის სახლში, არ უნდა ეთქვათ სხვაგან და ავადმყოფის მდგომარეობა არ უნდა ეთქვათ ვინმეს, ვინც მიღებული ცოდნის გამოყენებით შეიძლება ზიანი მიაყენოს ავადმყოფს ან სხვას.

რაჟამ ექიმობის უფლება მისცა. ის ასევე აკონტროლებდა მკურნალთა საქმიანობას და სამედიცინო ეთიკის დაცვას.

სამედიცინო ეთიკაძველი ინდოეთი მკაცრად ითხოვდა მკურნალს, „ვისაც უნდა პრაქტიკაში წარმატებული იყოს, იყოს ჯანმრთელი, მოწესრიგებული, მოკრძალებული, მომთმენი, ატაროს მოკლე წვერი, გულმოდგინედ დავარცხნილი, მოჭრილი ფრჩხილები, საკმეველით სურნელოვანი თეთრი ტანსაცმელი, სახლიდან მხოლოდ ჯოხი და ქოლგა, განსაკუთრებით ერიდებოდა ლაპარაკს...“.

აკრძალული იყო მკურნალობის ანაზღაურების მოთხოვნა გაჭირვებულთა, ექიმის მეგობრებისა და ბრაჰმანებისგან; და პირიქით, თუ მდიდარმა ადამიანებმა უარი თქვეს მკურნალობის საფასურზე, მკურნალი აჯილდოებდა მათ ქონებას. არასათანადო მოპყრობისთვის მკურნალი იხდის ჯარიმას პაციენტის სოციალური მდგომარეობის მიხედვით.

ახლო აღმოსავლეთის დიდი ცივილიზაციებისგან განსხვავებით (მესოპოტამია და ეგვიპტე), ინდური ცივილიზაცია (ჩინეთის მსგავსად) არ მოკვდა - მან განაგრძო თავისი პროგრესული განვითარება ანტიკური სამყაროს ეპოქის შემდეგ. შუა საუკუნეებში ინდოელი ექიმები ცნობილი იყვნენ მთელ მსოფლიოში და ინდურ მედიცინას ჰქონდა და აქვს დიდი გავლენა მედიცინის განვითარებაზე მსოფლიოს სხვადასხვა რეგიონში.

მსგავსი ინფორმაცია.

IV ს-ის ბოლოს - III ათასწლეულის დასაწყისისათვის. ე. ინდოეთში განვითარდა მონათმფლობელური სისტემა, პატრიარქალური საზოგადოების ნარჩენები დიდხანს გაგრძელდა.

მონათმფლობელური ინდოეთის მოსახლეობა დაყოფილი იყო კასტებად: ბრაჰმანები – მღვდლები; მეომრები - ქშატრიები, თავისუფალი გლეხები, ხელოსნები და ვაჭრები - ვაიშიები, მონები - სუდრაები, დასა - სრულიად უუფლებო კასტა, ვალდებული "თავმდაბლობით" ემსახუროს დანარჩენებს. აიკრძალა და ისჯებოდა არა მხოლოდ ქორწინება, არამედ კომუნიკაციის სხვა ფორმებიც (მაგალითად, ერთობლივი კვება) პრივილეგირებული კასტის ადამიანებსა და ჩვეულებრივ ადამიანებს შორის, თავისუფალ და მონებს შორის.

წყაროები ძველი ინდური მედიცინის შესწავლისთვისარის: მანუს კანონთა კოდექსი (ძვ. წ. 1000-500 წწ.), „ვედები“ - ყოველდღიური და რელიგიური რეცეპტების კრებულები, ხშირად მხატვრული ფორმით, ხალხური ეპოსის ნაწარმოებები, მანუს კანონები, რომლებიც ჩვენამდე მოაღწია შემდგომ ცვლილებებში. ჩვენი წელთაღრიცხვით პირველი საუკუნეების. ე. მანუს კანონების თანახმად, წარუმატებელი მკურნალობისთვის ექიმს ექვემდებარებოდა ჯარიმა, რომლის ოდენობა განისაზღვრება პაციენტის კასტის პოზიციით. ექიმის პოზიცია ინდუს მონების საზოგადოებაში ასახულია რიგ ვედაში: „ჩვენი სურვილები განსხვავებულია: კარტერს სწყურია შეშა, ექიმს სწყურია დაავადებები და მღვდელს სწყურია მსხვერპლშეწირვა“. ჯანმრთელობა ითვლებოდა სხეულის სამი პრინციპის ნორმალური შერწყმის შედეგად: ჰაერი (აირიანი, ძველი ბერძნების „პნევმის“ მსგავსი), ლორწოსა და ნაღველი. სამი ორგანული პრინციპი ითვლებოდა მჭიდრო კავშირში ბუნების ძირითად ელემენტებთან ან ელემენტებთან.

ძველ ინდოეთში მედიცინის ძლიერი მხარე იყო ჰიგიენის ელემენტები. მანუს კანონები მოიცავს ჰიგიენის ბევრ საკითხს: კლიმატისა და სეზონების გავლენა ჯანმრთელობაზე, სახლში სისუფთავე, პირადი ჰიგიენა, ტანვარჯიში, კვება, ზომიერება კვებაში, ადრე ამოსვლა, პირის ღრუს ჰიგიენა, ბანაობა, ტანსაცმელში სისუფთავე, თმის შეჭრა და. ფრჩხილები. მანუს კანონები გმობდა გაჯერებას, ზღუდავდა ხორცის მოხმარებას და ურჩევდა ახალ მცენარეულ საკვებს, ასევე რძეს და თაფლს.

ყურადღება დაეთმო ჭურჭლის სისუფთავეს. სხეულის მოვლის წესები საგულდაგულოდ იყო შემუშავებული: კბილების გახეხვა ჯაგრისებითა და ფხვნილებით, დაბანა, სხეულის გახეხვა, ტანსაცმლის გამოცვლა და ა.შ. შემოთავაზებული იყო საკვების ნარჩენების, ჭუჭყიანი წყლის, შარდისა და ექსკრემენტების სახლიდან შორს წაღება. ჰიგიენის წესები ძირითადად პრივილეგირებულ კასტებზე ვრცელდებოდა, ნაკლებად მათ დაქვემდებარებულ კასტებზე და საერთოდ არ გულისხმობდა მონებს.

პირად ჰიგიენასთან ერთად იყო საზოგადოებრივი ჰიგიენის ელემენტებიც. მაჰენჯო-დაროში (ჩრდილო-დასავლეთ ინდოეთში) გათხრების დროს აღმოაჩინეს ძვ. ე. დიდი უძველესი ინდური ქალაქის კეთილმოწყობის კვალი: მოეწყო ქალაქის კანალიზაცია და ამ მილების ძირითადი ხაზები დიამეტრს აღწევდა 2 მ. თითოეულ სახლს ჰქონდა აუზი.

ინდოეთში რელიგიამ, ჯერ ბრაჰმინიზმა, მოგვიანებით ბუდიზმმა შეცვალა, ისევე როგორც სხვა ქვეყნებში, ძლიერი გავლენა იქონია მედიცინაზე.

მაშასადამე, ჩვენამდე მოღწეული ვედების ტექსტებში (მათ შემდგომ გამოცემაში) და მედიცინისადმი მიძღვნილ სხვა დოკუმენტებში, ლოცვები, შელოცვები და ა.შ. ერთვის სათანადო სამედიცინო მომენტებს. მატერიალისტური აზროვნება ძველ ინდოეთში განუყოფლად იყო დაკავშირებული. ბუნებისმეტყველების საწყისებთან. არსებობს პირდაპირი მტკიცებულება იმისა, რომ ძველ ინდიელებს ჰქონდათ ისეთი სამედიცინო იდეები, როგორიც მოგვიანებით მოჰყვა ჰიპოკრატეს.

ძველი ინდოეთის მედიცინის შესახებ ინფორმაციის წყაროა აიურვედას წერილობითი ძეგლი („სიცოცხლის ცოდნა“), რომლის შედგენა თარიღდება ძვ.წ. ე. აიურვედას სამი გამოცემაა. ყველაზე სრული გამოცემა დაწერა ექიმმა სუშრუტამ. მისი წიგნი არის სამედიცინო ცოდნის ვრცელი ენციკლოპედია, სადაც სამღვდელო მედიცინის ასახვასთან ერთად არის რაციონალური მედიცინის ელემენტები, რომელიც დაფუძნებულია ხალხის მრავალსაუკუნოვან გამოცდილებაზე.

დაავადების გამომწვევ მიზეზად აღიარეს არა მხოლოდ ღმერთების რისხვა, არამედ კლიმატისა და ამინდის ცვლილება, დიეტის დარღვევა და პირადი ჰიგიენის წესები.

ექიმმა დაკითხა პაციენტი, გასინჯა, იგრძნო, ყურადღება მიაქცია კანის ფერსა და ტემპერატურას, ენის მდგომარეობას, გამოიკვლია კუპეების ფერი და სუნი.

აიურვედა აღწერს თავის ტვინის, გულის, მუცლის, საშარდე და სასქესო ორგანოების, სახსრებისა და სხეულის სხვა ნაწილების 150-ზე მეტ მწვავე და ქრონიკულ, ზოგად და ადგილობრივ დაავადებას. დიეტური რჩევების, მასაჟისა და აბაზანის რეკომენდაციებთან ერთად აღწერილია 760 სამკურნალო მცენარე. გამოიყენებოდა ცხოველური წარმოშობის საშუალებები (რძე, ქონი, ტვინი, ნაღველი).

მინერალური ნივთიერებებიდან ყველაზე ხშირად იყენებდნენ ვერცხლისწყალს. ინდურ მედიცინაში წამლებს მოქმედების მიხედვით ავრცელებდნენ. ცნობილი იყო დიაფორეტიკები, ღებინება, საფაღარათო საშუალებები, შარდმდენები, ნარკოტიკული და სტიმულატორები, რომლებსაც იყენებდნენ სხვადასხვა ფორმით და სხვადასხვა გზით (ფხვნილები, აბები, ინფუზიები, ნაყენები, დეკორქცია, მალამოები, გახეხვა, ფუმიგაცია, ინჰალაცია, ჩასხმა). წამლების დანიშვნისას მხედველობაში მიიღეს სეზონები, ამინდი, პაციენტის ფიზიკა, ტემპერამენტი, სქესი, ასაკი და დაავადების ხასიათი.

აიურვედაში აღწერილია 120-ზე მეტი ქირურგიული ინსტრუმენტი. ძველი ინდოეთის ექიმებმა იცოდნენ, როგორ გაეკეთებინათ მრავალი ქირურგიული ოპერაცია: სისხლდენა, ამპუტაცია, თიაქრის შეკეთება, ლითოტომია, ლაპაროტომია, კატარაქტის მოცილება, სახის პლასტიკური ოპერაცია ყურების, ცხვირისა და ტუჩების დეფექტების კომპენსაციის მიზნით („ინდური მეთოდი“). იცოდა მთელი რიგი სამეანო ტექნიკა (ნაყოფის შემობრუნება ფეხზე და თავზე, კრანიოტომია და ემბრიოტომიის ოპერაციები). რომაელ ავტორს კ. ცელსუსს მიეკუთვნება ანთების კლასიკური ნიშნების (სიწითლე, შეშუპება, ცხელება, ტკივილი და დისფუნქცია) აღწერა მოცემულია აიურვედაში. იგი ასევე აღწერს ჭრილობების ზეთით გაჟღენთილი სახვევებით მკურნალობის მეთოდებს და ჭრილობებზე მდუღარე სითხის ჩამოსხმას, რომელიც ფართოდ იყო გავრცელებული მოგვიანებით ევროპაში ფეოდალიზმის ეპოქაში, ასევე ჩინური მედიცინის სპეციფიკური აკუპუნქტურით მკურნალობა.

ინდიელებს შორის გვამების გაკვეთა არ ჩატარებულა, მაგრამ ანატომიის მეთოდები არასრულყოფილი იყო. ცხედარი დღის განმავლობაში მაცერაციას ექვემდებარებოდა გამდინარე წყალში. ამის შემდეგ გაჟღენთილ ნაწილებს თანმიმდევრულად ახეხავდნენ ფუნჯით ან ქერქით, ან უბრალოდ აკვირდებოდნენ ბუნებრივი დაშლის პროცესს. ვედებში ნაპოვნი ანატომიური ტერმინები მიუთითებს არაზუსტი ანატომიური ცოდნის არსებობაზე (მათ შორის ტვინისა და ზურგის ტვინის შესახებ).

ინდოეთი ცივილიზაციის ერთ-ერთი უძველესი ცენტრია, რომელიც გაჩნდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულის დასაწყისში. მდინარე ინდის ხეობაში. მისი ორიგინალური კულტურა არ ჩამოუვარდება ძველი ეგვიპტისა და მესოპოტამიის სახელმწიფოების კულტურას.

ძველ ინდოეთს ხშირად ბრძენთა ქვეყანას უწოდებენ და ეს მკურნალთა დიდი დამსახურებაა, რომელთა დიდებაც ქვეყნის საზღვრებს სცილდება. ბუდისტურმა ტრადიციებმა შეინარჩუნა ანტიკურობის სამი ყველაზე ცნობილი მკურნალის - ჯივაკის, ჩარაკის და სუშრუტას დიდება.

სამკურნალო ხელოვნება სახელწოდებით "აიურვედა" (რაც ნიშნავს "გრძელი ცხოვრების დოქტრინას") უდიდეს სრულყოფილებას მიაღწია ისტორიის იმ პერიოდში, როდესაც ძველი ინდური ცივილიზაციის ცენტრი მდინარე ინდის ხეობიდან მდინარე განგანგის ხეობაში გადავიდა. ამ პერიოდის ბოლოს დაიწერა აიურვედული ლიტერატურის გამორჩეული ძეგლები - "ჩარვაკა-სამჰიტა" და "სუშრუტა-სამჰიტა". ადრეული პირველი წიგნი ეძღვნება შინაგანი დაავადებების მკურნალობას და შეიცავს ინფორმაციას 600-ზე მეტი ინდური წამლის შესახებ. მეორე არის ტრაქტატი ქირურგიის შესახებ, რომელშიც აღწერილია 300-ზე მეტი ოპერაცია, 120-ზე მეტი სამედიცინო ინსტრუმენტი და 650-ზე მეტი მედიკამენტი.

ქირურგიული მკურნალობის ხელოვნება ინდოეთში ყველაზე მაღალი იყო ანტიკური სამყაროს ისტორიაში - ანტიკურობის არცერთმა ხალხმა არ მიაღწია ასეთ სრულყოფილებას ამ სფეროში. ინდოეთში ადამიანის სხეულის სტრუქტურის შესახებ ინფორმაცია ყველაზე სრულყოფილი იყო ძველ სამყაროში, რადგან ეს იყო ერთადერთი ქვეყანა, სადაც არ არსებობდა რელიგიური აკრძალვები მიცვალებულთა გაკვეთის შესახებ. ამიტომ ექიმების ცოდნა ანატომიის დარგში ძალიან მნიშვნელოვანი იყო და დიდი როლი ითამაშა ძველი ინდური ქირურგიის ჩამოყალიბებაში და განვითარებაში.

ინდოელმა ქირურგებმა, რომლებსაც წარმოდგენაც არ ჰქონდათ ასპტიკისა და ანტისეპტიკების შესახებ, ოპერაციების დროს ზედმიწევნითი სისუფთავის მიღწევა მოახერხეს. ისინი გამოირჩეოდნენ სიმამაცით, ოსტატობითა და ხელსაწყოების შესანიშნავი ფლობით. ქირურგიულ ინსტრუმენტებს ამზადებდნენ გამოცდილი მჭედლები ფოლადისგან, რომლის დამზადებაც მათ ძველად ინდოეთში ისწავლეს. ხელსაწყოები ინახებოდა სპეციალურ ხის ყუთებში და ისე მკვეთრად იჭრებოდა, რომ თმის შეჭრა შეეძლო.

ჩვენამდე მოღწეული სამედიცინო ტექსტების მიხედვით, ძველი ინდოეთის ექიმები ატარებდნენ ამპუტაციებს, ქვის ჭრას, ჰერნიოტომიას და პლასტიკურ ოპერაციებს სახეზე. მათ შეძლეს აღედგინათ ყურები, ცხვირი, ტუჩები, რომლებიც ბრძოლაში ან სასამართლოს ბრძანებით დაკარგეს ან დაინვალიდეს. ამ სფეროში ინდური ქირურგია მე-18 საუკუნემდე უსწრებდა ევროპულ ქირურგიას და ევროპელმა ქირურგებმა ინდიელებისგან რინოპლასტიკის ხელოვნებაც კი ისწავლეს (ანუ დაკარგული ცხვირის აღდგენა). ეს მეთოდი, რომელიც დეტალურად არის აღწერილი სუშრუტას ტრაქტატში, ისტორიაში შევიდა "ინდური მეთოდის" სახელით.

კატარაქტის, ანუ თვალის დაბინდული ლინზის ამოღების ოპერაცია ისეთივე სამკაული იყო. უნდა ითქვას, რომ ლინზა ძველ ინდოეთში ითვლებოდა სხეულის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ნაწილად, ამიტომ ამ ოპერაციას განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭებოდა. სუშრუტას ტრაქტატში კატარაქტის გარდა კიდევ 75 თვალის დაავადება და მათი მკურნალობის მეთოდები იყო აღწერილი.

ძველი ინდიელები ადამიანს მჭიდრო კავშირში თვლიდნენ გარემომცველ სამყაროსთან, რომელიც, მათი აზრით, შედგებოდა „ხუთი ელემენტისგან“ - დედამიწა, ჰაერი, ცეცხლი, წყალი, ესრირი. ორგანიზმის სასიცოცხლო აქტივობა განიხილებოდა „სამი ნივთიერების“ - ჰაერის, ცეცხლის, წყლის ურთიერთქმედებით, რომელთა გადამტანებად ორგანიზმში ითვლებოდა „სამი სითხე“ (ლორწო, ნაღველი და ჰაერი). ამის შესაბამისად, ჯანმრთელობა გაგებული იყო, როგორც სითხეების ერთგვაროვანი შერევისა და სამი ნივთიერების დაბალანსებული თანაფარდობის შედეგი, სხეულის სასიცოცხლო ფუნქციების სწორად შესრულება, გრძნობების ნორმალური მდგომარეობა და გონების სიცხადე და ავადმყოფობა - როგორც ამ სწორი კოეფიციენტების დარღვევა; შესაბამისად, მკურნალობის ტაქტიკა, უპირველეს ყოვლისა, მიმართული იყო დარღვეული ბალანსის აღდგენაზე. ამ მიზნით ფართოდ გამოიყენებოდა დიეტა, საევაკუაციო საშუალებები (ღებინება, საფაღარათო საშუალებები, დიაფორეტიკები) და მკურნალობის ქირურგიული მეთოდები.

უძველესი ინდოელი ექიმების დიაგნოზი ეფუძნებოდა პაციენტის გამოკითხვას, სხეულის ტემპერატურის, კანის ფერისა და ენის შესწავლას, გამონადენის ბუნებას, ხმის ტემბრს და ფილტვებში ხმებს.

სუშრუტა აღწერს შაქრის დიაბეტს, რომელიც მან შარდის გემოთი დაადგინა და რომელიც ძველი ბერძნებისთვისაც არ იყო ცნობილი.

მეანობა განიხილებოდა ინდიელებში სამკურნალო განსაკუთრებულ სფეროდ. სუშრუტას ტრაქტატში დეტალურია რჩევები ორსულებისთვის სისუფთავისა და სწორი ცხოვრების წესის შესახებ, აღწერს გადახრებს მშობიარობის ნორმალური კურსიდან, ნაყოფის დეფორმაციას, ნაყოფის არასწორ მდგომარეობაში გამოყვანის მეთოდებს, საკეისრო კვეთას (რომელიც გამოიყენებოდა მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ. მშობიარობის ქალი ბავშვის გადასარჩენად).

ძველ ინდოეთში დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა ჰიგიენას, როგორც საზოგადოებრივს (საცხოვრებლისა და დასახლებული პუნქტების გალამაზება, წყალმომარაგების, კანალიზაციის და სხვა სანიტარული საშუალებების შექმნა), ასევე პიროვნულ (სხეულის სილამაზე და სისუფთავე, სახლის სისუფთავე). ჰიგიენური ჩვევები გათვალისწინებული იყო "მანუს დებულებაში":

„...არასოდეს არ ჭამოთ ავადმყოფის საჭმელი, არც ისეთი, რომელზეც თმა ან მწერები ამოსვრია, არც ფეხი შეგნებულად შეეხო... არც ჩიტი და არც ძაღლი შეხებია.

აუცილებელია საცხოვრებლიდან შორს, შარდის, ფეხების დასაბანად გამოყენებული წყლის, ნარჩენი საკვების და წყლის გაწმენდის ცერემონიალებში ამოღება.

დილით თქვენ უნდა ჩაიცვათ, დაიბანოთ, გაიხეხეთ კბილები, მოიწმინდოთ თვალები და პატივი სცეთ ღმერთებს.

ძველი ინდური მედიცინის ტრადიციები გათვალისწინებულია სამედიცინო ეთიკის წესებში. რაჯამ ინდოეთში მედიკოსობის უფლება მისცა. იგი ყურადღებით ადევნებდა თვალყურს ექიმების საქმიანობას და სამედიცინო ეთიკის დაცვას, რაც მოითხოვდა, რომ მკურნალი, „ვისაც სურს იყოს წარმატებული

პრაქტიკაში ის იყო ჯანმრთელი, მოწესრიგებული, მოკრძალებული, მომთმენი, ეცვა მოკლედ მოჭრილი წვერი, გულმოდგინედ იწმინდა, ფრჩხილები მოიჭრა, საკმეველით სურნელოვანი თეთრი ტანსაცმელი, სახლიდან მხოლოდ ჯოხით ან ქოლგით ტოვებდა და განსაკუთრებით ერიდებოდა ლაპარაკს... "

განსაკუთრებით მკაცრად ტარდებოდა არასწორი მკურნალობა. იმდროინდელი „მანუს რეგლამენტის“ თანახმად, ექიმი იხდიდა დაბალ ჯარიმას ცხოველების მიმართ არასათანადო მოპყრობისთვის, საშუალო ჯარიმას საშუალო კლასის ადამიანების მიმართ არასათანადო მოპყრობისთვის და მაღალ ჯარიმას სამეფო მოხელეებისთვის. აკრძალული იყო გაჭირვებულთა, მკურნალის მეგობრებისა და ბრაჰმანების (სასულიერო პირებისგან) მკურნალობისთვის ჯილდოს მოთხოვნა; და პირიქით, თუ შეძლებული ადამიანები უარს ამბობდნენ მკურნალობის საფასურზე, ექიმს აძლევდნენ მთელ ქონებას.

მაშ, რა არის ახალი მონათმფლობელური საზოგადოების მედიცინაში პრიმიტიული კომუნალური სისტემის მედიცინასთან შედარებით?

* ტრადიციული მედიცინის საფუძველზე წარმოიქმნება ტაძრის მედიცინა

* ტრადიციული მედიცინა გადაიქცევა პროფესიონალად,

პროფესიონალ ექიმებს საზოგადოებაში გამორჩეული ადგილი უჭირავთ და სახელმწიფოსგან აღიარებას იღებენ

* ჩნდება პირველი საოჯახო სამედიცინო სკოლები, რომლებშიც ოჯახის უფროსი, რომელსაც სამედიცინო გამოცდილება აქვს, შვილებს გადასცემს. თითოეულ სკოლას აქვს საკუთარი საიდუმლო მედიკამენტები და სამედიცინო პრაქტიკა. მასალა გროვდება, უფრო და უფრო ძნელდება მისი თავში შენახვა და ამიტომ წერია პაპირუსებსა და თიხის ფილებზე, რაც შეიძლება ჩაითვალოს პირველ სამედიცინო ლიტერატურად კაცობრიობის ისტორიაში.

* არსებობს მონაცემების დაგროვება ადამიანის სხეულის აგებულების შესახებ

* ჩნდება სრულიად ახალი იდეები დაავადების გამომწვევ მიზეზებზე

* მედიცინის თეორიული საფუძვლები იბადება

* იცვლება იდეები ადამიანის ბუნების შესახებ

* შინაგანი დაავადებების მკურნალობის გაუმჯობესება

* ავითარებს ჰიგიენურ აქტივობებს

ამრიგად, ძველი აღმოსავლეთის ტერიტორიაზე მცხოვრები ხალხები ფლობდნენ მნიშვნელოვან ცოდნას და პრაქტიკულ უნარებს თერაპიის, ქირურგიის, მეანობის, ჰიგიენისა და სამკურნალო მცენარეების სამკურნალოდ გამოყენების სფეროში. ძველმა ექიმებმა მიიღეს ახალი ინფორმაცია ადამიანის სხეულის სტრუქტურის შესახებ, შეცვალეს წარმოდგენები ადამიანის ბუნების შესახებ, შეიმუშავეს სამედიცინო დახმარების უნიკალური ფორმები და ამით დიდი გავლენა იქონიეს მედიცინის შემდგომ განვითარებაზე.