სემინარი No1
თემა: ჰუმანიტარული მეცნიერებები: ჰუმანიტარული ცოდნის თვისებები, განვითარება და მნიშვნელობა.
კითხვა ნომერი 1. ჰუმანიტარული ცოდნის შინაარსი და განვითარება. ჰუმანიტარული ცოდნის გაფართოების პროცესი და მიზეზები.
ჰუმანიტარული ცოდნა- ეს არის პირდაპირი ადამიანური ცხოვრების სამყარო, როგორც წარსული, ისე აწმყო და გარკვეულწილად მომავალი. ჰუმანიტარული ცოდნა არის მსოფლიოში ნავიგაციის შესაძლებლობა, იმის გაგებით, თუ რა ხდება, ეს არის შესაძლებლობა გავიგოთ რა ხდება ჩვენთან და რატომ გვჭირდება გარკვეული რეფორმები, რატომ გვჭირდება გარკვეული ინოვაციები.
ჰუმანიტარული ცოდნა ცვლის ადამიანის ცნობიერებას, რადგან აყალიბებს მის დამოკიდებულებას სამყაროს მიმართ, საშუალებას გაძლევთ ახალი შეხედოთ მას. თვითგამორკვევის პრობლემა ადამიანის ყველაზე მნიშვნელოვანი ჰუმანიტარული პრობლემაა, რადგან თვითგამორკვევის გზა აწესრიგებს მთელ ცხოვრებას, თვითგამორკვევა კი პირობაა, რომ ადგილი ჰქონდეს ადამიანს.
ჰუმანიტარული ცოდნის მახასიათებელია ის, რომ ის არ არსებობს პიროვნებისგან დამოუკიდებლად, რადგან ადამიანი თავად ავითარებს მას, გადახედავს იმას, რაც არსებობს გარე სამყაროში, კულტურაში (ანუ მთელ ადამიანურ გამოცდილებაში). მაგალითად, ის გადასცემს იდეებს ან კულტურულ ფასეულობებს თავისი "მე" - მისი ინდივიდის მეშვეობით და შემდეგ ისინი ხდება მისი საკუთარი, მისი ინდივიდუალური კონცეფციები. ინდივიდუალობა აქ კრიტერიუმად ემსახურება. ჰუმანიტარული ცოდნა საუბრობს იმაზე, რაც შექმნა ადამიანმა თავისი ისტორიის მანძილზე და არა იმაზე, რაც ბუნებრივად წარმოიშვა.
ჰუმანიტარული მეცნიერებების ობიექტი ინდივიდიაუფრო ზუსტად, მისი სულიერი, შინაგანი სამყარო და მასთან დაკავშირებული ადამიანური ურთიერთობების სამყარო და საზოგადოების სულიერი კულტურის სამყარო.
ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში შედის ფსიქოლოგია (პიროვნების ფსიქოლოგია, ემოციების ფსიქოლოგია, სოციალური ფსიქოლოგია), სამოქალაქო ისტორია (აქ ჰუმანიტარული ცოდნა შერწყმულია სოციალურ მეცნიერებასთან), სოციოლოგია, ლიტერატურული კრიტიკა, ლინგვისტიკა და ა.შ. ისინი სწავლობენ ადამიანის სულიერ სამყაროს ტექსტის საშუალებით. ადამიანი ყოველთვის გამოხატავს საკუთარ თავს (ამბობს), ანუ ქმნის ტექსტს (თუნდაც პოტენციური იყოს). სადაც ადამიანს ტექსტის გარეთ და მისგან დამოუკიდებლად სწავლობენ, ეს აღარ არის ჰუმანიტარული მეცნიერებები (ადამიანის ანატომია და ფიზიოლოგია და ა.შ.).
ჰუმანიტარული ცოდნა, ისევე როგორც საბუნებისმეტყველო ცოდნა, ცდილობს მიაღწიოს ჭეშმარიტებას, ანუ უზრუნველყოს, რომ სოციალური ფენომენების შესახებ ინფორმაცია უბრალოდ არ არის დაგროვილი, სხვადასხვა იდეები და შეხედულებები ადამიანისა და საზოგადოების ბუნების შესახებ უბრალოდ არ არის შეჯამებული ისე, რომ ეს იდეები არ იყო მცდარი. , არ იყო ბოდვები. კაცობრიობისთვის ყოველთვის მნიშვნელოვანი იყო საკუთარი თავის გაგება, ადამიანის გააზრება, მისი ქმედებები და აზრები, მისი ცხოვრების ბუნება და მასში მომხდარი ცვლილებები. აქედან გამომდინარე, ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში ჭეშმარიტების პრობლემა ფუნდამენტური მნიშვნელობისაა.ჭეშმარიტების მიღწევა ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში მრავალი გზით ხორციელდება კონკრეტული, რთული გზებით. სიმართლისა და შეცდომის კორელაცია ხდება რთულ პირობებში ადამიანმა ცხოვრებისეული პოზიციის არჩევისას. მაგრამ ჭეშმარიტების ძიება ძირითადად კონცენტრირებულია ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში. და შესაბამისად, ადამიანის ჰუმანიტარული განათლების დონე დიდ გავლენას ახდენს მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაზე, მთელი ჰუმანიტარული ცოდნა გაჟღენთილია მსოფლმხედველობრივი იდეებით. ცოდნა საზოგადოების შესახებ- ისტორია, იურისპრუდენცია, სოციალური ფსიქოლოგია, სოციოლოგია და ა.შ. - ეს არ არის მხოლოდ საზოგადოების, ხალხების განვითარების შესახებ მიღებული ინფორმაციის კრებული, მაგრამ ამავე დროს მათი გაგება ამა თუ იმ პოზიციიდან. იგივე ეხება ჰუმანიტარულ მეცნიერებებს, მაგალითად, ფსიქოლოგიას, პედაგოგიკას, საზოგადოებაში ადამიანი ყოველთვის აწყდება არჩევანის პრობლემას, შემდეგ კი ჰუმანიტარული განათლება, ამ განათლების დონე ქმნის წინაპირობებს, რომ ეს არჩევანი გაკეთდეს ყველაზე ცივილიზებულში. ფორმა, ვინაიდან ჰუმანიტარული განათლება საშუალებას აძლევს ადამიანს არ დაიწყოს ნულიდან, არამედ გამოიყენოს ცნობიერი უნივერსალური გამოცდილება.
კითხვა ნომერი 2. მეცნიერება, როგორც ცოდნის ფორმა, მისი თვისებები და მნიშვნელობა.
Მეცნიერება- ადამიანების სულიერი საქმიანობის ფორმა, რომელიც მიზნად ისახავს ბუნების, საზოგადოებისა და თავად ცოდნის შესახებ ცოდნის გამომუშავებას, რომელსაც უშუალო მიზანი აქვს ჭეშმარიტების გააზრება და ობიექტური კანონების აღმოჩენა.
მეცნიერების კლასიფიკაცია:
ცოდნის საგანსა და მეთოდზე : ბუნებრივი, სოციალური და ჰუმანიტარული, შემეცნებისა და აზროვნების შესახებ, ტექნიკური და მათემატიკური;
პრაქტიკისგან დაშორებით : ფუნდამენტური და გამოყენებული.
მეცნიერების ფუნქციები:
კულტურული და იდეოლოგიური,
ინფორმაციული და განმარტებითი,
პროგნოზირებადი,
სოციალური (სოციალური პროგნოზირება, მართვა და განვითარება).
მეცნიერული ცოდნა- შემეცნებითი აქტივობის განსაკუთრებული სახე, რომელიც მიზნად ისახავს ბუნების, ადამიანისა და საზოგადოების შესახებ ობიექტური, სისტემატურად ორგანიზებული და დასაბუთებული ცოდნის განვითარებას.
სამეცნიერო ცოდნის ძირითადი მახასიათებლები შემდეგია:
1. მეცნიერული ცოდნის მთავარი ამოცანაა რეალობის ობიექტური კანონების აღმოჩენა - ბუნებრივი, სოციალური, თვით ცოდნის კანონები და ა.შ.
2. მეცნიერება ახორციელებს არა მხოლოდ დღევანდელ პრაქტიკაში გამოყენებული საგნების შესწავლას, არამედ იმ ობიექტებსაც, რომლებიც მომავალში შესაძლოა გახდეს პრაქტიკული განვითარების საგანი. მეცნიერება, სხვა საკითხებთან ერთად, მომავლის წინასწარმეტყველებას ეხება;
3. მეცნიერებას ახასიათებს ობიექტურობა, ვინაიდან მეცნიერული ცოდნის მთავარი მიზანი ობიექტური ჭეშმარიტებაა.
4. შემეცნების არსებითი თვისებაა მისი თანმიმდევრულობა. ცოდნა გარდაიქმნება მეცნიერულ ცოდნად, როცა ფაქტების აღწერა და განზოგადება თეორიაში მათ ჩართვამდე მიდის;
5. სამეცნიერო ცოდნას ახასიათებს მკაცრი მტკიცებულებები, მიღებული შედეგების მართებულობა, დასკვნების სანდოობა;
6. ცოდნის გადამოწმება გამოცდილებით, პრაქტიკით.
7. სამეცნიერო აღჭურვილობის გამოყენება.
მეცნიერული ცოდნის ორი დონე არსებობს: ემპირიული და თეორიული.
მეცნიერული ცოდნის ემპირიული დონე ხასიათდება რეალური საგნების უშუალო შესწავლით. კვლევის ამ დონეზე საქმე გვაქვს ადამიანის უშუალო ურთიერთქმედებასთან შესწავლილ ბუნებრივ ან სოციალურ ობიექტებთან, შესწავლილი ობიექტების შესახებ ინფორმაციის დაგროვების პროცესი დაკვირვებით, გაზომვებითა და ექსპერიმენტებით მიმდინარეობს. აქ მიღებული ფაქტობრივი მონაცემების პირველადი სისტემატიზაცია ასევე ტარდება ცხრილების, დიაგრამების, გრაფიკების და ა.შ.
მეცნიერული ცოდნის თეორიული დონე ხასიათდება რაციონალური მომენტის – ცნებების, თეორიების, კანონებისა და სხვა ფორმებისა და „გონებრივი ოპერაციების“ უპირატესობით. აქ ობიექტებთან პრაქტიკული ურთიერთქმედება არ არის.თეორიული დონე მეცნიერულ ცოდნაში უმაღლესი დონეა. თეორიული ცოდნის შედეგებია ჰიპოთეზები, თეორიები, კანონები.
კითხვა ნომერი 3. ჰუმანიტარული მეცნიერებები: ცნება, ტიპები, სპეციფიკა, მნიშვნელობა.
ჰუმანიტარული მეცნიერებები- დისციპლინები, რომლებიც სწავლობენ ადამიანს მისი სულიერი, გონებრივი, მორალური, კულტურული და სოციალური საქმიანობის სფეროში.
აქამდე სოციალური და ჰუმანიტარული მეცნიერებების კლასიფიკაციის პრობლემა არ მოგვარებულა. ზოგიერთი ავტორი არ ყოფს მეცნიერებებს სოციალურ და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებად, ზოგი კი ამას აკეთებს. განსხვავება შესწავლის საგანშია. სოციალური მეცნიერებისთვის ეს არის საზოგადოება მთლიანად ან მისი სფეროები (პოლიტიკური, სამართლებრივი, ეკონომიკური და ა.შ.). ჰუმანიტარული მეცნიერებისთვის შესწავლის საგანია პიროვნება და მისი მოღვაწეობის სულიერი პროდუქტები. . ამ მხრივ სოციალური მეცნიერებები მოიცავს სოციალურ ფილოსოფიას, ისტორიას, სოციოლოგიას, ეკონომიკას, იურისპრუდენციას და პოლიტიკურ მეცნიერებას. ჰუმანიტარული მეცნიერებების შემადგენლობა შეიძლება შეიცავდეს კულტურულ კვლევებს, რელიგიურ კვლევებს, ხელოვნების ისტორიას, ფსიქოლოგიას, ლინგვისტიკას, პედაგოგიკას, ფილოსოფიურ ანთროპოლოგიას.. სოციალურ და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებს შორის მსგავსება ძალიან დიდია, ამიტომ შეგვიძლია ვისაუბროთ სოციალურ და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებზე, როგორც ერთიან მეცნიერებაზე.
სოციალურ და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებს თავისი სპეციფიკა აქვს.
1) ფენომენის გათვალისწინების აუცილებლობა თავისუფლება. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები სწავლობენ ბუნებრივ პროცესებს. ეს პროცესები უბრალოდ ხდება. სოციალური და ჰუმანიტარული მეცნიერებები სწავლობენ ადამიანის საქმიანობას ეკონომიკურ, იურიდიულ, პოლიტიკურ და მხატვრულ სფეროებში. ადამიანის საქმიანობა არ ხდება, მაგრამ ხდება. ბუნების პროცესებს არ აქვთ თავისუფლება. ადამიანის საქმიანობა თავისუფალია (არა აბსოლუტურად, რა თქმა უნდა, მაგრამ შედარებით). ამიტომ, ის ნაკლებად პროგნოზირებადია, ვიდრე ბუნებრივი პროცესები. ამ მხრივ, სოციალურ და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში ნაკლებია დარწმუნებულობა და მეტი არაპროგნოზირებადობა.
2) შესწავლილი ობიექტების უნიკალურობის მაღალი ხარისხი. უნიკალურობა არის თვისებების უნიკალური ნაკრები, რომელიც თან ახლავს მოცემულ ობიექტს. თითოეული ობიექტი უნიკალურია. 3) ექსპერიმენტის შეზღუდული გამოყენება. ხშირ შემთხვევაში უბრალოდ შეუძლებელია ექსპერიმენტის ჩატარება, მაგალითად, იმ ქვეყნის ისტორიის შესწავლისას, სადაც უკვე მოხდა მოვლენები. შეუძლებელია სოციოლოგიაში ექსპერიმენტების ჩატარება ეთნიკური ურთიერთობების შესწავლისას, დემოგრაფიაში, ვთქვათ, მოსახლეობის მიგრაციის შესწავლისას. ჩვენ არ შეგვიძლია ხალხის და სხვა სოციალური ჯგუფების განსახლება ექსპერიმენტული მიზნებისთვის, შევცვალოთ მათი ხელფასი, საცხოვრებელი პირობები, ოჯახის შემადგენლობა და ა.შ.
ჰუმანიტარული მეცნიერებების მნიშვნელობაძალიან დიდი. ისინი არა მხოლოდ აფართოებენ თავიანთ ჰორიზონტს, არამედ აგროვებენ გამოცდილებას და უნარებს. სოციალურის შესწავლა -ადამიანი. მეცნიერება, ადამიანი უერთდება საზოგადოებას, ცნობს მას, აყალიბებს თავის დამოკიდებულებას სხვების მიმართ. ერთ-ერთი ჰუმანიტარული მეცნიერების შესწავლისას ადამიანი ავლენს საკუთარ თავს, თავის პოტენციალს. ჰუმანიტარული განათლება ეხმარება ადამიანს საკუთარი თავის პოვნაში, დაიცვას საკუთარი თავის რეალიზაციის, თვითგამორკვევის უფლება, შექმნას მისი კულტურული სფერო, ანუ აიღოს პიროვნების მსოფლმხედველობის, ზოგადი კულტურული, სულიერი და ინტელექტუალური განვითარების პრობლემების ტვირთი.
კითხვა ნომერი 4. სოციალური მსოფლმხედველობის ზოგადი მახასიათებლები. საზოგადოების მეცნიერული შესწავლის როლი, მისი ფუნქციონირება და განვითარება.
ადამიანი რაციონალური სოციალური არსებაა. მისი შრომა ღირებულია. და იმისათვის, რომ მიზანშეწონილად იმოქმედოს რთულ რეალურ სამყაროში, მან არამარტო ბევრი უნდა იცოდეს, არამედ შეძლოს. შეძლოს მიზნების არჩევა, შეძლოს ამა თუ იმ გადაწყვეტილების მიღება. ამისათვის მას, პირველ რიგში, სამყაროს ღრმა და სწორი გაგება სჭირდება. - მსოფლმხედველობა.
მსოფლმხედველობა – ეს არის შეხედულებების სისტემა ობიექტურ სამყაროზე და მასში ადამიანის ადგილსამყოფელზე, ადამიანის დამოკიდებულების შესახებ მის გარშემო არსებულ რეალობაზე და საკუთარ თავთან, აგრეთვე რწმენაზე, იდეალებზე, შემეცნებისა და საქმიანობის პრინციპებზე, ღირებულებითი ორიენტაციების შესახებ, რომლებიც ჩამოყალიბდა. ამ შეხედულებების საფუძველი.
მსოფლმხედველობის კლასიფიკაცია განიხილავს მსოფლმხედველობის სამ ძირითად ტიპს მისი სოციალურ-ისტორიული მახასიათებლების მიხედვით:
მსოფლმხედველობის მითოლოგიური ტიპიჩამოყალიბდა პრიმიტიული ადამიანების დროს. მაშინ ადამიანები არ აცნობიერებდნენ საკუთარ თავს, როგორც ინდივიდებს, არ გამოირჩეოდნენ გარემომცველი სამყაროსგან და ყველაფერში ღმერთების ნებას ხედავდნენ. წარმართობა მითოლოგიური ტიპის მსოფლმხედველობის მთავარი ელემენტია.
რელიგიური ტიპის მსოფლმხედველობაისევე როგორც მითოლოგიური, ის ემყარება ზებუნებრივი ძალების რწმენას. მორალური ნორმების (მცნებების) და სწორი ქცევის მაგალითების უზარმაზარი რაოდენობა საზოგადოებას გარკვეულ საზღვრებში აკავებს და ერთიდაიგივე რწმენის ადამიანებს აერთიანებს. ნაკლოვანებები: სხვა აღმსარებლობის ადამიანების გაუგებრობა, აქედან გამომდინარე რელიგიური ხაზების დაყოფა, რელიგიური კონფლიქტები და ომები.
მსოფლმხედველობის ფილოსოფიური ტიპიᲛას აქვს სოციალურიდა ინტელექტუალური ხასიათი. აქ მნიშვნელოვანია მიზეზი (ინტელექტი, სიბრძნე) და საზოგადოება (საზოგადოება). მთავარი ელემენტია ცოდნის სურვილი.
მსოფლმხედველობა მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ადამიანის ცხოვრებაში: ის აძლევს ადამიანს მითითებებს და მიზნებს მისი საქმიანობისთვის; საშუალებას აძლევს ადამიანებს გაიგონ, თუ როგორ მიაღწიონ საუკეთესოდ დასახულ მიზნებს, აღჭურავს მათ შემეცნებისა და აქტივობის მეთოდებით; შესაძლებელს ხდის ცხოვრებისა და კულტურის ნამდვილი ფასეულობების განსაზღვრას.
დღეს საზოგადოება თავის წარსულსა და აწმყოში სწავლობს სოციალური მეცნიერებების მთელი კომპლექსი:ისტორია, სოციოლოგია, ფილოსოფია, ანთროპოლოგია, პოლიტიკური მეცნიერება, ეკონომიკა, კულტურის კვლევები და ა.შ. თითოეული ეს მეცნიერება იკვლევს სოციალური ცხოვრების გარკვეულ ასპექტებს. სოციალური ფილოსოფია და სოციოლოგია ცდილობს მოიცვას საზოგადოება მთლიანობაში, ამიტომ სწორედ ისინი ასრულებენ ყველაზე მნიშვნელოვან როლს საზოგადოების შესწავლაში.სოციოლოგია არის განზოგადებული მეცნიერება სხვა მეცნიერებებთან მიმართებაში, რომლებიც სწავლობენ საზოგადოებასა და ადამიანს. მეორე მხრივ, სოციოლოგია დამოკიდებულია აღმოჩენებზე სხვა მეცნიერებებში, როგორიცაა, მაგალითად, ისტორია, ეკონომიკა, პოლიტოლოგია. ყველა სოციალური მეცნიერება ურთიერთდაკავშირებულია და წარმოადგენს საზოგადოების ერთ მთლიან მეცნიერებას, ისინი ავსებენ ერთმანეთს, თუმცა ხაზს უსვამენ კვლევის სხვადასხვა ასპექტს.
2011 და 2012 წლებში მაკგილისა და ვანდერბილტის უნივერსიტეტის მეცნიერთა ჯგუფი გაერთიანდა ჰუმანიტარული მეცნიერებების ამჟამინდელ მდგომარეობაზე დასაფიქრებლად. ჩვენ დავალება გვაქვს აგვეხსნა ჰუმანიტარული მეცნიერებების ღირებულება ისე, რომ ჩვენთვის გონივრული იყოს და დამაჯერებელი იყოს ყველასთვის, მათ შორის უნივერსიტეტის საზოგადოების გარეთ, იმის დამტკიცებით, რომ ჰუმანიტარულ და ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა კვლევას აქვს მნიშვნელობა. ჩვენს ჯგუფში შედიოდნენ სხვადასხვა სპეციალობის მეცნიერები: ინგლისური, ფრანგული და ესპანური ფილოლოგიის სპეციალისტები, კულტუროლოგები, ვიზუალური კულტურისა და მედიის მკვლევარები, ისტორიკოსები, მუსიკათმცოდნეები, არქიტექტურისა და სამართლის სპეციალისტები. ჩვენ გავმართეთ ორი შეხვედრა: 2011 წლის ოქტომბერში მონრეალში და 2012 წლის მაისში ნეშვილში. ორივე შეხვედრაზე ყველა არ ვიყავით, მაგრამ უმეტესობა იყო. დისკუსიები იყო ცოცხალი, გამომგონებელი და ინფორმატიული.
ჩვენი მიზანი ამ ნაშრომში არ არის წარმოვადგინოთ აზროვნების ისტორია ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში ან მივაწოდოთ ჰუმანიტარული მეცნიერებების ამჟამინდელი მდგომარეობის ინსტიტუციური ან სოციოლოგიური ანალიზი. ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ ეს არის ობიექტური, მიუკერძოებელი გამოკვლევა ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა მასწავლებლებისა და ამ სფეროში მომუშავე მკვლევარების სამუშაო დაშვებებისა და პრაქტიკის შესახებ. შედეგად, ჩვენ შევადგინეთ ჰუმანიტარული მეცნიერებების წინაშე არსებული ძირითადი პრობლემების ჩამონათვალი, ასევე რამდენიმე რეკომენდაცია ჰუმანიტარული მეცნიერებების დარგის გაუმჯობესებისა და განვითარების მიზნით.
დასკვნები წარმოდგენილია სამ ნაწილად. პირველი ნაწილი განიხილავს ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა კვლევისა და სწავლების გამორჩეულ მახასიათებლებს; ჰუმანიტარული მეცნიერებების იმ ძირითადი დებულებების შესახებ, რომლებსაც აქვთ ღირებულება. მეორეში - ჰუმანიტარული მეცნიერებების წინაშე მდგარი ძირითადი პრობლემების შესახებ. მესამე იძლევა რამდენიმე რეკომენდაციას. ეს დასკვნები არავითარ შემთხვევაში არ წარმოადგენს მთელი ჯგუფის ერთსულოვან აზრს, ისინი ღიაა კრიტიკული გადახედვისთვის, მით უმეტეს, რომ ღიაობა ჰუმანიტარული მეცნიერებების ყველაზე მნიშვნელოვანი საკუთრებაა.
1. რა არის ჰუმანიტარული მეცნიერება?
Რას ვაკეთებთ?
ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში მომუშავე მკვლევარები და პედაგოგები ეხმარებიან ისტორიული, საჯარო, აზრიანი სამყაროს შექმნას.
როგორ გავაკეთოთ ეს?
ჩვენ ვართ 15 მეცნიერთა ჯგუფი, რომლებიც წარმოადგენენ სხვადასხვა ჰუმანიტარულ დისციპლინას. ჩვენ ვასწავლით სტუდენტებს, ბაკალავრიატისა და მაგისტრატურის სტუდენტებს, ბევრი ჩვენგანი ახლა ან იყო წარსულში სხვადასხვა დონის ადმინისტრატორი და ლიდერი. მაიკლ ჰოლკვისტი არის ამერიკული თანამედროვე ენების ასოციაციის ყოფილი პრეზიდენტი. ბილ აივი ხელმძღვანელობდა ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა ეროვნულ ფონდს და ახლა არის კონტროლისა და საჯარო პოლიტიკის ცენტრის დირექტორი. მაიკლ გემტრუდი იყო მაკგილის უნივერსიტეტის არქიტექტურის სკოლის დირექტორი. ანგარიში სრულდება ჩვენი ჯგუფის წევრების სიით, რომელიც ნაწილობრივ ასახავს იმ ინსტიტუციურ და სოციალურ პოზიციებს, რომლებსაც ისინი ეკავათ ან აგრძელებენ. და სანამ ჩვენ ვმუშაობთ აკადემიაში, ჩვენ ვცდილობთ დავამყაროთ კავშირები აკადემიასა და ფართო საზოგადოებას (ან საზოგადოებას) შორის უნივერსიტეტის კედლების მიღმა.
ამას ნაწილობრივ იმიტომ ვაკეთებთ, რომ შემოქმედებითი ხალხი ვართ. ჩვენ ვქმნით ახალ ცენტრებს, პროგრამებს, პუბლიკაციებს. ეს არის ვანდერბილტის უნივერსიტეტის კონტროლისა და საჯარო პოლიტიკის ცენტრი; მაკგილის უნივერსიტეტის საზოგადოებრივი ცხოვრების ხელოვნებისა და იდეების ინსტიტუტი; შექსპირის იმიტირებული სასამართლო - ინტერდისციპლინარული საბაკალავრო და სამაგისტრო კურსი მაკგილის უნივერსიტეტში, რომელიც მოიცავს საჯარო იმიტირებულ მოსმენებს და დისკუსიებს საკითხთა ფართო სპექტრზე, შექსპირიდან ერთსქესიანთა ქორწინებამდე; ელექტრონული ჟურნალი "AmeriQuest", რომელიც არის ღია პლატფორმა ტექსტების დასაწერად და "ამერიკის" რეალური და წარმოსახვითი ძიების შესახებ კვლევის განხილვისთვის.
ჩვენ ვასწავლით ათასობით სტუდენტს, რაც ასევე ხელს უწყობს საზოგადოებას. ჩვენი სტუდენტების უმეტესობა არ დადის მეცნიერებაში, მაგრამ აგრძელებს კარიერას ბიზნესში, ხელოვნებაში, სამართალში, სამთავრობო და არასამთავრობო ორგანიზაციებში და სხვა სფეროებში. მთელი კარიერის განმავლობაში ისინი წარმატებით სარგებლობენ საუნივერსიტეტო განათლების ნაყოფით. ჰუმანიტარული განათლების მიღების შემდეგ მათ შეუძლიათ გააანალიზონ და არგუმენტები ააგონ როგორც ზეპირ კომუნიკაციაში, ასევე წერილობით ტექსტში; გააანალიზეთ რთული არტეფაქტები, ფენომენები, პრობლემები და შეისწავლეთ მათი ისტორია. სასარგებლო პრაქტიკული უნარების განვითარება ლიბერალური ხელოვნების განათლების მნიშვნელოვანი ნაწილია ისოკრატეს დროიდან მოყოლებული და კარგად ერგება იმ ფაქტს, რომ ლიბერალური ხელოვნება ხელს უწყობს საზოგადოებრივი გამოხატვისა და მოქმედებისთვის სივრცის შექმნას. საჯარო დიალოგის მონაწილეებს უნდა შეეძლოთ აზროვნება და აზრების კარგად გამოხატვა როგორც ზეპირად, ასევე წერილობით. ეს უნარები ასევე ხელს უწყობს საჯარო სივრცის, როგორც ასეთის შექმნას.
უნივერსიტეტს ზოგჯერ უწოდებენ "სპილოს ძვლის კოშკს" ( სპილოს ძვლის კოშკი). უნივერსიტეტის ეს აღქმა ნაწილობრივ განპირობებულია იმით, რომ საუნივერსიტეტო კამპუსები მართლაც სივრცულად გამოყოფილია გარე სამყაროსგან; ორგანიზაციებში სამუშაოდ და სამეცნიერო წოდებების მისაღებად „დაშვების“ არქაული სისტემა; სამეცნიერო პუბლიკაციების გაუგებარი ენა. მაგრამ ჩვენ გვჯერა, რომ უნივერსიტეტი არ არის დახურული მონასტერი, სადაც საქმე გვაქვს რაღაც ამაღლებულთან, რომელიც ამ სამყაროს არ ეკუთვნის; პირიქით, ეს არის ღია სივრცე, სადაც ყოველწლიურად ათასობით და ათასობით ადამიანი მოდის სასწავლებლად და სასწავლებლად და სწავლა შეიძლება სხვადასხვა ფორმით მიიღოს; ახალი იდეების შექმნა; მონაწილეობა მიიღოს ინტელექტუალურ კომუნიკაციაში.
რას იღებენ სტუდენტები
თუ უნივერსიტეტი არის ღია სივრცე სწავლის, სწავლისა და ინტელექტუალური კომუნიკაციისთვის, მაშინ რას იღებენ სტუდენტები საბოლოოდ უნივერსიტეტის დამთავრებისას?
ჰუმანიტარული ფაკულტეტების სტუდენტები იღებენ დიალოგური, თვითკრიტიკული და მოქნილი აზროვნების უნარს. ისინი იღებენ კრიტიკული ანალიზისა და არგუმენტაციის ჩვევებს, სწავლობენ წერა-მეტყველებას ისე, რომ მიაღწიონ მაქსიმალურ შედეგს სხვადასხვა პროფესიულ და საჯარო სფეროში. ისინი აღმოაჩენენ, რომ მათ გარშემო არსებული სამყარო და მასში არსებული ყველაფერი სავსეა მნიშვნელობით და რომ შეუძლებელია აწმყოში სრული და წარმატებული ცხოვრება წარსულის ცოდნის გარეშე. ისინი სწავლობენ, რომ სამყაროს გაგება და აზრიანი სამყაროს შექმნა მჭიდრო კავშირშია და რომ ასეთი სამყაროს შექმნა მრავალი ადამიანის საქმეა და ის დროთა განმავლობაში სრულდება.
ვინაიდან ჰუმანიტარული მეცნიერებები პირველ რიგში მნიშვნელობებს ეხება (ინფორმაციისგან განსხვავებით) და რადგანაც მნიშვნელობების ერთ-ერთი თვისებაა გახსნილობა ინტერპრეტაციისთვის, ჰუმანიტარული მეცნიერებების ამოცანა არ არის მათი კვლევის ობიექტების განსაზღვრა ან ამოწურვა; პირიქით, მათი შედეგები ხელახალი ინტერპრეტაციის, კრიტიკისა და დიალოგის ობიექტია. ეს მათი სიძლიერეა და არა სისუსტე. ჰუმანიტარული მეცნიერები სწავლობენ და აანალიზებენ როგორც წინა კვლევებს, ასევე პირველად წყაროებს. ვინაიდან პირველადი წყაროები და კვლევის შედეგები არის როგორც დიალოგის პარტნიორები, ასევე თანამედროვე კვლევის ობიექტები, ეს უკანასკნელი მიდრეკილია იყოს რეფლექსური, კუმულაციური და თავს არიდებს საბოლოო პასუხებს.
ჰუმანიტარულმა მეცნიერებამ შეიმუშავა სპეციალური მიდგომა შესასწავლ ობიექტებთან მიმართებაში; ისინი ითვლებიან დროში გონივრულ და გასაგებ თანამოსაუბრეებად, მოთავსებულნი გარკვეულ ისტორიულ და კულტურულ პირობებში. შემეცნების ბუნებრივ-სამეცნიერო, ემპირიული მეთოდი, როგორც წესი, არ გულისხმობს, რომ შესწავლის ობიექტები არიან თანამოსაუბრეები; მაგრამ ეს არის ის, რაც ახასიათებს ჰუმანიტარულ მეცნიერებებს. ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა მკვლევარი ურთიერთქმედებს კვლევის ობიექტებთან, ისევე როგორც სუბიექტებთან, რომლებსაც შეუძლიათ ურთიერთშენიშვნები. როგორც ცხოვრების ერთგული თანამგზავრები, ჰუმანიტარული მეცნიერებების საგნები ამოუწურავია: ბოლოს და ბოლოს, ხელოვნების ნიმუშები დროთა განმავლობაში უფრო ღირებული ხდება. „ნამუშევრები არღვევენ თავიანთი დროის საზღვრებს, ისინი ცხოვრობენ საუკუნეებში, ანუ ში დიდი დროდა ხშირად (და დიდი ნამუშევრების შემთხვევაში, ყოველთვის) მათი ცხოვრება უფრო ინტენსიურია, ვიდრე მათი ცხოვრება მათ დროში.
მე მჯერა, რომ ამ ერში არაფერია ბარბაროსული და ველური... გარდა იმისა, რასაც ხალხი ბარბაროსობას უწოდებს, თუმცა არ შემხვედრია... არაფრის სიმართლისა და გონივრული შესამოწმებლად სხვა საშუალება არ გვაქვს, გარდა... ჩვენი ქვეყნის მაგალითი.
მიშელ მონტენი. კანიბალების შესახებ
ჰუმანიტარული ანალიზი ისტორიულია და სათავეს იღებს უძველესი ენებისა და კულტურების შესწავლაში. არაფერია გასაკვირი იმაში, რომ ეს შესაძლებელს ხდის კულტურების გაგებას, როგორც დროში და სივრცეში შორს, ისე ახლო. სხვა დროის, ადგილებისა და კულტურების შესწავლა აუტსაიდერის უპირატესობაა; ამ პოზიციის პერსპექტივა თანამედროვე ადამიანს საშუალებას აძლევს დააკვირდეს საკუთარ იდეებსა და პრაქტიკას. განსაკუთრებით ნათელი სოციალური ფორმებისა და ცხოვრებისეული სამყაროების შესწავლა საშუალებას აძლევს ადამიანს შემოქმედებითად გადახედოს საკუთარ დროსა და ადგილს, ისევე როგორც საკუთარ ვარაუდებს. თანამედროვე სამყაროში ადამიანისთვის აუცილებელია კრიტიკული, ისტორიულად ორიენტირებული აზროვნება, ასევე თანაგრძნობისა და წარმოსახვის უნარი.
ჰუმანიტარული მეცნიერებების დაუმთავრებელი კრიტიკული პრაქტიკა ქმნის დროულ დიალოგს, რომელშიც მონაწილეობენ ხელოვანები, პოლიტიკოსები და მეცნიერები. ჰუმანიტარები ყოველთვის ყურადღებას აქცევდნენ ცოდნისა და განსჯის თანმიმდევრულობას და არ სჯეროდათ უტოპიის შესაძლებლობის (საინტერესოა, რომ "უტოპია" სიტყვასიტყვით ნიშნავს "ადგილს, რომელიც არ არსებობს"), მაგრამ მაინც მნიშვნელობას ანიჭებდნენ იმას, რასაც გიორგი ლუკაჩი აღმოჩენას უწოდებდა. "უწყვეტი ადამიანის პიროვნების" რეკონსტრუქცია და შენარჩუნება.
მნიშვნელობა, ისტორია, საჯაროობა
რა არის ჰუმანიტარული მეცნიერება? აქ არის ორი შესაძლო პასუხი:
განუყოფელი ხარისხის შეხვედრა ცოდნასთან და შექმნის უნართან, რაც შესაძლებელს ხდის ადამიანის წარმოსახვის სივრცის გაფართოებას.
მაღალი ზღაპრების თხრობის სხვადასხვა შემთხვევის შესწავლა.
ჰუმანიტარული მეცნიერებები არის დისციპლინების ერთობლიობა, რომელიც სწავლობს მეტყველებას, მოქმედებას და ადამიანების შემოქმედებითი საქმიანობის პროდუქტებს, რომლის წყალობითაც ადამიანები ქმნიან აზრიან სამყაროს. ეს განცხადება მართალია, მაგრამ შეიძლება შეცდომაში შეიყვანოს. რა ასოციაციები წარმოიქმნება, როდესაც ამბობთ, რომ ადამიანები ქმნიან მნიშვნელოვან სამყაროს სიტყვის, მოქმედებისა და ხელოვნების საშუალებით? სავარაუდოდ, ეს არის მუსიკოსი ვიოლინოთი ხელში, ან მხატვარი, ან ქვების გროვის წინ მჯდომი ადამიანი, რომელიც აპირებს გადააქციოს ის რაღაც სტრუქტურულად; პოლიტიკოსი, რომელიც გამოდის შთამაგონებელ გამოსვლებს, ან ადამიანი, რომელიც საუბრობს სამყაროს შექმნაზე. ყველა მათგანი ცდილობს თავისი გეგმები და განზრახვები ისე განახორციელოს, რომ რაც შეიძლება დიდხანს გაგრძელდეს. პოლიტიკური თუ მხატვრული საქმიანობით ისინი აზრს აწვდიან უხეშ მატერიალურ სამყაროს, რითაც იძლევა გაგების შესაძლებლობას.
ფანტაზია გვეუბნება სხვა ადამიანს, რომელიც მათ გვერდით არის, გარკვეულწილად მოშორებით და თავიდან თვალს არ აქცევს - ეს დამკვირვებელია. ის აკონტროლებს ამ ნაწარმოებს, რათა შექმნას მნიშვნელოვანი სამყარო და რაღაცას წერს. სწორედ ის აფიქსირებს განვითარების ისტორიას და ქმნის თეორიებს პოლიტიკურ ისტორიაში, რელიგიის ისტორიაში, ლიტერატურულ კრიტიკაში, არქიტექტურის თეორიაში, ხელოვნების ისტორიაში, მუსიკაოლოგიაში და ა.შ.
სინამდვილეში, ყველაფერი ბევრად უფრო რთული და საინტერესოა, ვიდრე ასეთი ტრიპტიქი (მატერიალური სამყარო, აზრიანი სამყაროს შემქმნელი ადამიანი, მეცნიერი-დამკვირვებელი). თავად სამყარო არასოდეს ყოფილა გაუგებარი. აზრიანი ცხოვრების პროცესში ჩართულია ყველა ადამიანი და არა მხოლოდ ხელოვანი და პოლიტიკოსი. და ჩვენ ვიწყებთ იმის გაგებას, რომ ცხოველებსაც კი აქვთ რთული სოციალური და ემოციური ცხოვრება და საკუთარი ლექსიკა. რა თქმა უნდა, ხელოვანები და პოლიტიკოსები ქმნიან მნიშვნელოვან სამყაროს, მაგრამ მუშები და დიასახლისებიც ქმნიან მას. მუსიკა შეუძლებელია კარგი ინსტრუმენტის გარეშე, არქიტექტურა შეუძლებელია ქვისთა და დურგლების შრომის გარეშე და დიდი ორატორებიც კი იყენებენ იმავე ჩვეულებრივ სიტყვებს, როგორც ჩვეულებრივი ადამიანები.
ეს ნიშნავს, რომ ხელოვანები და პოლიტიკოსები მარტონი არ არიან სამყაროს შექმნის პროცესში. მათ მიერ შექმნილი სამყარო სავსეა მნიშვნელობებითა და ღირებულებებით, განსხვავებით ადამიანისა და ცხოველების მიერ შექმნილი ფიზიკური ფენომენებისა და პროცესებისგან. რას აკეთებენ ხელოვანები და პოლიტიკოსები ასე განსაკუთრებული? მათი ქმედებები განსაკუთრებული მნიშვნელობისაა, რადგან ისინი ორიენტირებულია არა მხოლოდ აწმყოზე, არამედ წარსულსა და მომავალზე. წარსულისა და მომავლისადმი ასეთი დიდი ყურადღება განასხვავებს მათ ცნობიერებას ხელოსნის ან დიასახლისის დროებითი ცნობიერებისგან. რასაკვირველია, ეს უკანასკნელნიც დროულად გრძნობენ თავს, მაგრამ მათი ყურადღება წარსულისა და მომავლის მიმართ მცირე დროით შემოიფარგლება და ძირითადად პრაქტიკული საჭიროებებით არის განპირობებული. თუ ადამიანი თავის საუბარს იწყებს სიტყვებით „მე მაქვს ოცნება“, ეს ნიშნავს, რომ მან გაითვალისწინა წარსულის ასეთი მნიშვნელოვანი გამოსვლები და ორიენტირებულია სამომავლოდ მისი მეტყველების გარკვეულ შედეგებზე. ამრიგად, მოსაუბრე და ისინი, ვინც მას უსმენენ, ქმნიან იმ განსაკუთრებულ დროებითობას, რომელსაც ისტორია ჰქვია.
მხატვრები და პოლიტიკოსები ასევე ცდილობენ უზრუნველყონ, რომ რაც შეიძლება მეტმა ადამიანმა ნახოს მათი ნამუშევრები და მოისმინოს მათი გამოსვლები. ტილოს შექმნის სურვილით, რომელიც გაახარებს მთელ სამყაროს, ან სიტყვით გამოსვლისას, რომელიც გავლენას მოახდენს ადამიანთა დიდ რაოდენობაზე, იქმნება უაღრესად ღია და საჯარო სივრცე. ხელოვნების ნიმუშები და პოლიტიკური ქმედებები და გამოსვლები ქმნიან იმ საჯარო სამყაროს, რომელიც, იდეალურ შემთხვევაში, ყველას აერთიანებს საერთო კითხვებზე რეფლექსიის პროცესში და მათ განხილვაში, რასაც გარკვეული შედეგები აქვს. და ბოლოს, თუ ვინმეს სურს გააკეთოს ისეთი რამ, რაც გამონაკლისის გარეშე ყველასთვის იქნება მიმართული, მან უნდა გაითვალისწინოს როგორც მისი თანამედროვეები, ასევე მომავალი თაობები. მხატვრებისა და პოლიტიკოსების ეს სურვილი მომავალში აქტუალური იყოს, შეესაბამება იმ გზას, რომლითაც ისინი ცდილობენ თავიანთი ნამუშევრები და მოქმედებები ისტორიულ დროში გააცოცხლონ.
მხატვრებისა და პოლიტიკოსების განსაკუთრებული წვლილი კაცობრიობის სამყაროს ისტორიულ და საჯარო გახადაში არის ის, რომ ისინი აძლევენ შესაძლებლობას დროულად გაიგონ ეს სამყარო და ასევე შექმნან ფუნდამენტური წარმოდგენა სამყაროზე, როგორც სამყაროზე. მსოფლიო, ანუ საჯარო, დროითი სივრცე, რომელშიც შესაძლებელია აზრიანი და თანმიმდევრული საუბარი, მოქმედება და შექმნა. მაგრამ არა მხოლოდ ისინი ასრულებენ ამ დავალებას.
კვლავ მივუბრუნდეთ ჩრდილში მიმალულ პერსონაჟს: ეს არის დამკვირვებელი, რომელიც აფიქსირებს ისტორიას და ქმნის თეორიებს. სინამდვილეში, ის უფრო მეტს აკეთებს, ვიდრე უბრალოდ ჩანაწერებს აკეთებს იმაზე, რაც ხდება. რაც ერთი შეხედვით პასიურ ფიქსაციად გვეჩვენება, სინამდვილეში ასე არ არის: დამკვირვებელი სამყაროს შექმნის საქმის სრულფასოვანი მონაწილეა. ჰუმანიტარული მეცნიერებების მკვლევარები უფრო მეტს აკეთებენ, ვიდრე უბრალოდ ჩაწერენ, რისგანაც ისინი განწირულნი არიან შორს დაიჭირონ. ჰუმანიტარები - მკვლევარები და მასწავლებლები - მუშაობენ როგორც ისტორიკოსები, ანალიტიკოსები და თეორეტიკოსები და ამით აქტიურად მონაწილეობენ წარსულისა და აწმყოს მოქმედებებით, განცხადებებითა და ხელოვნებისა და ინტელექტის ნაწარმოებებით დასახლებული საჯარო, ისტორიული, აზრიანი სამყაროს შექმნაში. ეს არის სამყარო, რომელსაც ძალუძს ცალკეული ინდივიდების არსებობის გაერთიანება ისტორიულ, საზოგადოებრივ საზოგადოებად სახელად „კაცობრიობა“; ყოველგვარი მიზეზის გარეშე, დისციპლინების საერთო სახელწოდება, რომლებიც ხელს უწყობენ მის შექმნას, ასევე მოდის ამ სიტყვიდან ( კაცობრიობა).
ჰუმანიტარული მეცნიერების საქმიანობა ჩვეულებრივ უფრო დაბალია, ვიდრე მხატვრისა და პოლიტიკოსის ნამუშევარი. პართენონის შექმნა, რომელიც აშენდა ათენში ძვ. ისინი, ვინც ააშენეს პართენონი, ცდილობდნენ ღმერთებისა და კაცობრიობის დაკავშირებას, ცდილობდნენ უზრუნველვყოთ მათი შემოქმედება საუკუნეების განმავლობაში დარჩენილიყო, ასევე გაოცება და ღრმა ინტერესი გამოეწვიათ ხალხის თაობებში; და მათ, რამდენადაც ჩვენ შეგვიძლია ვთქვათ, მიაღწიეს წარმატებას. მეცნიერები, რომლებიც სწავლობენ უძველეს კულტურას, მიმართავენ კონკრეტულ აუდიტორიას და მოელიან, რომ მათი ნამუშევარი იქნება ღირებული გარკვეული დროის განმავლობაში. რა თქმა უნდა, დიდი და მცირე დროებითი და საჯაროობის ასეთი განსხვავება ყოველთვის არ ხდება. ჯერ ერთი, ზოგიერთი ნაწარმოები ერთდროულად მხატვრულიც არის და სამეცნიეროც. მონტენის ესეები, ეს ექსცენტრიული, ბრწყინვალე ტექსტი, არის სამეცნიერო ტექსტის კარგი მაგალითი, რომელიც ამავე დროს არის ხელოვნების ნიმუში ფილოსოფიაში ( ფილოსოფიური ხელოვნების ნაწარმოები). მხატვრული შემოქმედება და პოლიტიკური ქმედებები ძალიან ხშირად ხანმოკლეა, ხოლო სამეცნიერო ნაწარმოებების სიცოცხლე ზოგჯერ საკმაოდ გრძელია და მათი გავლენა მნიშვნელოვანი.
თუმცა, უფრო მნიშვნელოვანია ის გზა, რომლითაც ჰუმანიტარულ მეცნიერებებს შეუძლიათ შეინარჩუნონ წარსულის ხელოვნება, სიტყვები და მოქმედებები ისე, რომ ისინი არსებობდნენ და გავლენა მოახდინონ სამყაროზე აწმყოსა და მომავალში. არქივების, არტეფაქტების, ტექსტების და მათი კულტურული კონტექსტის შესწავლა; მკაცრი ანალიზი და ინტერპრეტაცია, შემდგომი დასკვნები ქმედებებისა და სამუშაოების მნიშვნელობის, მიზეზებისა და გავლენის შესახებ - ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა საქმიანობის ყველა ეს პრაქტიკა და შედეგი აუცილებელია სამყაროს შესაქმნელად, სადაც იმას, რასაც ჩვენ ვამბობთ, ვაკეთებთ და ვქმნით, უფრო დიდხანს იცოცხლებს. ვიდრე საკუთარ თავს და მივმართოთ უფრო ფართო აუდიტორიას, ვიდრე მათ შემქმნელებს შეუძლიათ თავიანთი ცხოვრების მანძილზე მიაღწიონ.
2. ჰუმანიტარული მეცნიერებების წინაშე მდგარი საკითხები
1. ჰუმანიტარული მეცნიერებების რეფლექსური და დიალოგური ბუნება მოითხოვს საკუთარი საზღვრების მუდმივ შესწავლას, საკითხზე დაბრუნებას, თუ რას ეკუთვნის და რა არ ეკუთვნის „ადამიანის“ ცნებას. ადამიანი). ხშირად მკვლევარებმა მიატოვეს ეს ლოგიკა კულტურის, ხელოვნების, სქესის, რასისა და კლასის საფუძველზე დაფუძნებული სხვა საფუძვლების გამორიცხვის მიზნით. მაშ, როგორ უნდა შევინარჩუნოთ ჰუმანიტარული ცოდნის იდეა, ეჭვქვეშ აყენებს განსხვავებას ადამიანს, ერთი მხრივ, და ცხოველს ან მექანიზმს შორის, მეორეს მხრივ?
2. ჰუმანიტარული მეცნიერებების მიერ შესწავლილი თხზულებანი, მთლიანობაში, იქმნებოდა არა შესასწავლად, არამედ იმისთვის, რომ ამა თუ იმ გზით აღქმულიყო და გამოყენებულიყო. თავად კვლევა შეიძლება ჩაითვალოს შესწავლის ობიექტსა და მის შემქმნელს შორის დაპირისპირებად. როგორ შეუძლია ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა კვლევას ხელი შეუწყოს ნაწარმოებების აღქმასა და ცხოვრებას მისი ანალიტიკური ხასიათისა და კონტექსტისადმი ყურადღების შენარჩუნებისას?
3. ცალკეულ დისციპლინებად დაყოფა კვლევისა და სწავლების აუცილებელი პირობაა, თუმცა მას შეუძლია შეანელოს სხვა სამყაროების გაგების პროცესი და ეს არის ჰუმანიტარული მეცნიერების ფუნდამენტური ამოცანა. როგორ არის შესაძლებელი ასეთი ინტერდისციპლინური თანამშრომლობა, რომელიც გაამდიდრებს ინდივიდუალურ დისციპლინებს?
4. სოციალური რეალობა დღეს ისეთია, რომ მოკლევადიანი კვლევის პერსპექტივები და ინსტრუმენტული ცოდნა სარგებლობს. როგორ შეიძლება ჰუმანიტარულმა მეცნიერებამ გააგრძელოს ეს ტენდენციები და განაგრძოს წვლილის შეტანა სამეცნიერო საზოგადოების შექმნასა და იდეის სიცოცხლისუნარიანობაში საჯარო სივრცეში?
5. ჰუმანიტარული მეცნიერებები სულ უფრო შორდება უნივერსიტეტებს გარეთ ცხოვრებისგან. საქმიანობის სხვა სფეროს წარმომადგენლები ხშირად უსწრებენ ჰუმანისტებს საჯარო და მიზნობრივი თემების შესწავლასა და შექმნაში. ისინი, ვინც მედიცინას ეწევიან, ქმნიან სოციალურ ორგანიზაციებს აფრიკაში, ან მუშაობენ პროექტებში, რათა შეამცირონ გარემოზე უარყოფითი ზემოქმედება, მკაცრად არიან ჩართულნი საჯარო სფეროს კრიტიკულ განვითარებაში. როგორ შეიძლება ჰუმანიტარულმა მეცნიერებამ შეასრულოს უფრო კრიტიკული, შემოქმედებითი როლი უნივერსიტეტების მიღმა მსოფლიოში?
6. აკადემიურ საზოგადოებაში გრძელდება ჰუმანიტარული მეცნიერებების გაუფასურება: ხდება ერთეულების გაფართოება, დაფინანსების შემცირება, ზოგ შემთხვევაში ჰუმანიტარული კათედრებისა და ფაკულტეტების მასობრივი ლიკვიდაცია. ჰუმანიტარული მეცნიერებების უნივერსიტეტების სტრატეგიულ გეგმებში ჩართვა ხშირად სხვა არაფერია თუ არა ფარისევლობა. ცნობილია, რომ სამთავრობო, სამრეწველო და ინსტიტუციონალურ წრეებში მოხდა შემობრუნება მომგებიანი გამოყენებითი კვლევებისკენ, იქნება ეს სამეცნიერო თუ ტექნიკური. ვინაიდან ჰუმანიტარული მეცნიერებების დევალვაცია არის გამოყენებითი და კომერციულად შესაბამისი კვლევების გადაფასების შედეგი მეცნიერებებში, საინჟინრო და ბიზნეს დისციპლინებში, როგორ შევქმნათ ალტერნატიული ეკონომიკური მოდელი და განსხვავებული ხედვა მომგებიანობის შესახებ, რომელიც მეტყველებს ჰუმანიტარული მეცნიერებების სასარგებლოდ. შემოქმედებითი დისციპლინები?
ინტერდისციპლინურობა
აუცილებელია ინტერდისციპლინური კვლევის ჩატარება და ინტერდისციპლინური სასწავლო კურსების წაკითხვა, ამის გაკეთება კრიტიკულად და რეფლექსურად. აუცილებელია განისაზღვროს ძირითადი სფეროები ინტერდისციპლინური კვლევისა და სასწავლო კურსებისთვის ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში და ჰუმანიტარულ და არაჰუმანიტარულ მეცნიერებათა კვეთაზე; გააანალიზეთ ინტერდისციპლინარული ინიციატივების ბუნება და მომავალი შედეგები.
ინტერდისციპლინური კვლევის ერთ-ერთი ყველაზე პერსპექტიული სფეროა ციფრული ტექნოლოგიები ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში ( ციფრული ჰუმანიტარული მეცნიერებები). ეს არის ახლად გაჩენილი სფერო, რომელიც აერთიანებს ტრადიციულ ჰუმანიტარულ მეცნიერებებს, ახალ საინფორმაციო ტექნოლოგიებს და სოციალურ მედიას. ციფრული ტექნოლოგიების გამოყენება გააფართოვებს ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა სივრცეს და გაზრდის მათ შემოქმედებით შესაძლებლობებს, ასევე ხელს შეუწყობს კვლევითი თანამშრომლობის ახალ მოდელებს და სწავლების ახალ მიდგომებს. ვინაიდან ციფრული ტექნოლოგიების გამოყენებას ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში დიდი პოტენციალი აქვს, ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ტრადიციული ჰუმანიტარული მეცნიერებები ღია იყოს ასეთი თანამშრომლობისთვის. შემეცნებისა და კომუნიკაციის სემანტიკური და ინფორმაციული მოდელები მრავალი თვალსაზრისით შეიძლება დაუპირისპირდეს ერთმანეთს, და ვინაიდან ჰუმანიტარული მეცნიერებები ჩვეულებრივ ეხება მნიშვნელობებს, ხოლო ციფრული ტექნოლოგიები ინფორმაციას, ციფრული ტექნოლოგიების გამოყენებას ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში უნდა ახლდეს გააზრებული, კრიტიკული და ამრეკლავი ანალიზი.
ჰუმანიტარული და ხელოვნება
ჰუმანიტარებმა უნდა ჩაატარონ კვლევისა და სასწავლო კურსები ხელოვნების წარმომადგენლებთან ერთად.
უნდა დამყარდეს ძლიერი ურთიერთსასარგებლო თანამშრომლობა და დიალოგი ჰუმანიტარ მეცნიერებსა და ხელოვანებს შორის; კავშირი უნდა დამყარდეს მეცნიერებს, ხელოვანებსა და კულტურისა და გართობის ინდუსტრიის ლიდერებს შორის. ხელოვნების კრიტიკული შესწავლა ზოგჯერ შორდება ხელოვნებას, როგორც ასეთს. ფაქტობრივად, ხელოვნების შესწავლა რთულდება იმით, რომ კრიტიკული ანალიზი არ განასხვავებს ხელოვნებას, ლიტერატურას, მუსიკას, თეატრსა და სხვა დისკურსიულ პრაქტიკებს შორის. მეცნიერებსა და ხელოვანებს შორის დიალოგის დამყარება გულისხმობს მეცნიერთა ყურადღების მიქცევას ხელოვნების ფორმალურ თვისებებზე და ხელოვანთა სპეციფიკურ შეხედულებებზე, ასევე მხატვრის მიერ საკუთარი ნამუშევრებისა და პრაქტიკის შექმნის შემოქმედებითი პროცესის გაგების გამდიდრებას.
საზოგადოებრივი ცხოვრება და ჰუმანიტარული მეცნიერებები
საჭიროა ინტერაქციის დამყარება აკადემიურ საზოგადოებასა და მრავალფეროვან საზოგადოებას შორის უნივერსიტეტების გარეთ; უნდა არსებობდეს აქტიური, ორმხრივი ინტელექტუალური გაცვლა.
ჰუმანიტარულ მეცნიერებებს უკვე აქვს მნიშვნელოვანი, თუ არადაუფასებელი, სოციალური განზომილება: მხოლოდ ჩრდილოეთ ამერიკის ქვეყნებში მილიონობით ადამიანმა მიიღო ლიბერალური ხელოვნების განათლება. თუმცა, ჰუმანიტარულ მეცნიერებს უფრო აქტიური და მრავალფეროვანი მონაწილეობა უნდა მიეღოთ საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. საზოგადოებრივი ინტელექტუალური მუშაობისა და ინტელექტუალური გაცვლის შესაძლებლობების შექმნა დიდ სარგებელს მოუტანს ყველა მონაწილეს: ინტერესთა თემის წევრებს, დაწყებითი და საშუალო სკოლების სტუდენტებისა და მასწავლებლების, წიგნის კლუბებს, ონლაინ თემებსა და სადისკუსიო ჯგუფებს, რადიო და ტელევიზიის აუდიტორიას, თავად სტუდენტებს და უნივერსიტეტის პროფესორები. ასეთი ინტელექტუალური გაცვლა უზრუნველყოფს დემოკრატიული სოციალური კულტურის განვითარებას.
Ვინ ვართ ჩვენ?
1. დარინ ბარნი
, ასოცირებული პროფესორი, მკვლევარი ტექნოლოგიებისა და სამოქალაქო საზოგადოების კანადაში, ხელოვნების ისტორიისა და კომუნიკაციის დეპარტამენტი, მაკგილის უნივერსიტეტი.
2. რობერტ ბარსკი
, ინგლისური და ფრანგული ფილოლოგიის პროფესორი, ევროპული და ებრაული კვლევების სპეციალისტი, ვანდერბილტის უნივერსიტეტი.
3. ჯულია კამინგი
, მუსიკის სკოლის ასოცირებული პროფესორი და ასისტენტ დეკანი, მკვლევარი და ადმინისტრატორი. S. Schulich, McGill University.
4. ედვარდ გ ფრიდმანი
, ესპანური ფილოლოგიის პროფესორი გერტრუდა კონავეი ვანდერბილტი; ვანდერბილტის უნივერსიტეტის რობერტ პენ უორენის ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა ცენტრის დირექტორი.
5. პიტერ ჰიჩკოკი
, ინგლისური ფილოლოგიის პროფესორი, გენდერული კვლევებისა და კინომცოდნეობის სპეციალისტი; ნიუ-იორკის საქალაქო უნივერსიტეტის კულტურისა და პოლიტიკის ცენტრის დირექტორი.
6. მაიკლ ჰოლკვისტი
იელის უნივერსიტეტის შედარებითი ლიტერატურის ემერიტუს პროფესორი; წამყვანი გამომძიებელთა საზოგადოების წევრი ( უფროს სტიპენდიანტთა საზოგადოება), კოლუმბიის უნივერსიტეტი.
7. უილიამ აივი
, ვანდერბილტის უნივერსიტეტის ხელოვნების, მეწარმეობის და საჯარო პოლიტიკის ცენტრის დამფუძნებელი და დირექტორი.
8. მაიკლ გემტრუდი
, Carlton Immersive Media Studio-ს დამფუძნებელი და დირექტორი (კარლტონის უნივერსიტეტი, 2000–2007); მაკგილის უნივერსიტეტის არქიტექტურის ასოცირებული პროფესორი.
9. დესმონდ მანდერსონი
, დამფუძნებელი, საზოგადოებრივი ცხოვრების ხელოვნებისა და იდეების ინსტიტუტის ყოფილი დირექტორი (2008–2011), მაკგილის უნივერსიტეტი; სამართლის პროფესორი, ჰუმანიტარული მეცნიერებებისა და ხელოვნების კვლევითი სკოლა, ავსტრალიის ეროვნული უნივერსიტეტი.
10. მარკ შონფილდი
, ინგლისური ფილოლოგიის პროფესორი, ვანდერბილტის უნივერსიტეტის ინგლისური ფილოლოგიის კათედრის გამგე.
11. უილ სტროუ
, ხელოვნების ისტორიისა და კომუნიკაციის პროფესორი, მაკგილის უნივერსიტეტის კანადის კვლევების ინსტიტუტის დირექტორი.
12. სესილია ტიჩი
ვანდერბილტის უნივერსიტეტის ინგლისური ფილოლოგიის ასოცირებული პროფესორი.
13. პოლ იახნინი
, ინგლისური ფილოლოგიის ფაკულტეტის შექსპირისტიკის პროფესორი; მაკგილის უნივერსიტეტის ხელოვნებისა და იდეების საზოგადოებრივი ცხოვრების ინსტიტუტის დირექტორი.
14. ლი იეთერი
მაკგილის უნივერსიტეტის ხელოვნებისა და იდეების საზოგადოებრივი ცხოვრების ინსტიტუტის დირექტორის ასისტენტი.
ადამიანის მეცნიერებები, მისი ცხოვრება საზოგადოებაში. ისინი წარმოიშვნენ სქოლასტიკის დროსა და ჩარჩოებში. ფილოსოფია თავდაპირველად განისაზღვრა, როგორც მეცნიერება ადამიანის ქმედებების შესახებ. ამგვარ მეცნიერებებში ცოდნის წყარო და საშუალება იყო სიტყვა და აზრები და მათი ინტერპრეტაცია. ახლა…… სულიერი კულტურის საფუძვლები (მასწავლებლის ენციკლოპედიური ლექსიკონი)
სოციოლოგიის ენციკლოპედია
ჰუმანიტარული მეცნიერებები- იხილეთ ადამიანის ცოდნა. დიდი ფსიქოლოგიური ლექსიკონი. მოსკოვი: პრემიერ EUROZNAK. რედ. ბ.გ. მეშჩერიაკოვა, აკად. ვ.პ. ზინჩენკო. 2003... დიდი ფსიქოლოგიური ენციკლოპედია
ჰუმანიზმი, ჰუმანიტარული მეცნიერებები მეცნიერებები და ხელოვნება, რომელთა შესწავლა იწვევს ადამიანის გონებრივი და მორალური ძალების ჰარმონიულ განვითარებას. შუა საუკუნეებში კლასიკურ ენებს და მათ ლიტერატურას პატივს სცემდნენ როგორც ასეთებს, რომლებსაც ძირითადად ... ... რუსული ენის უცხო სიტყვების ლექსიკონი
ჰუმანიტარული მეცნიერებები- სოციალური მეცნიერებები (ისტორია, პოლიტიკური ეკონომიკა, ფილოლოგია და სხვ.) საბუნებისმეტყველო და ტექნიკური მეცნიერებისგან განსხვავებით. უცნაურად საკმარისია, რომ ჰუმანიტარული მეცნიერებები უმეტესწილად სწავლობენ უპირატესად არაჰუმანოიდურ პროცესებს ... ეკოლოგიური პრობლემის თეორიული ასპექტები და საფუძვლები: სიტყვებისა და იდიომატური გამოთქმების თარჯიმანი
ჰუმანიტარული მეცნიერებები- ფართო გაგებით, მეცნიერება ადამიანის საქმიანობის ყველა პროდუქტის შესახებ (მეცნიერება კულტურის შესახებ). უფრო განსაკუთრებული გაგებით, მეცნიერება ადამიანის სულიერი შემოქმედებითი საქმიანობის პროდუქტების შესახებ (მეცნიერება სულის შესახებ). ისინი გამოირჩევიან საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებისგან, რომლებიც სწავლობენ ბუნებას, ... ... მეცნიერების ფილოსოფია: ძირითადი ტერმინების ლექსიკონი
ჰუმანიტარული მეცნიერებები- (ლათინური humanitas ადამიანის ბუნება, განათლება) სოციალური მეცნიერებები, რომლებიც სწავლობენ პიროვნებას და მის კულტურას (საბუნებისმეტყველო და ტექნიკური მეცნიერებისგან განსხვავებით) ... კვლევითი საქმიანობა. ლექსიკონი
ჰუმანიტარული მეცნიერებები- ინგლისური. ჰუმანიტარული მეცნიერებები; გერმანული Humanwissenschaften. მეცნიერებები, რომლებიც სწავლობენ კულტურის ფენომენებს მათ სხვადასხვა გამოვლინებასა და განვითარებაში (მაგალითად, ლიტერატურა); გ.ნ., აქცენტით სოციალურ. ადამიანის საქმიანობის ბუნება და მისი ნამუშევრები არის საზოგადოებები, მეცნიერებები ... ... სოციოლოგიის განმარტებითი ლექსიკონი
ჰუმანიტარული მეცნიერებები- ფილოსოფია, ხელოვნების კრიტიკა, ლიტერატურული კრიტიკა ... სოციოლოგია: ლექსიკონი
სოციალური და ჰუმანიტარული მეცნიერებების დაყოფა სოციალურ და ჰუმანურ მეცნიერებებად- სოციალური ჰუმანიტარული მეცნიერებების დაყოფა სოციალურ და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებად მეთოდოლოგიური მიდგომა, რომელიც დაფუძნებულია ადამიანისა და საზოგადოების მეცნიერებათა ჰეტეროგენულობაზე და ასახავს „სოციალური ჰუმანიტარული მეცნიერებების“ ცნებას. ერთის მხრივ, არის ... ... ეპისტემოლოგიისა და მეცნიერების ფილოსოფიის ენციკლოპედია
წიგნები
- რუსული პროფესორი (XVIII - XX საუკუნის დასაწყისი). ჰუმანიტარული მეცნიერებები. ბიოგრაფიული მეცნიერებები. ტომი 1. A-I, V. A. Volkov, M. V. Kulikova, V. S. Loginov. ტომი შეიცავს პროფესორთა ბიოგრაფიებს, რომლებმაც დაიკავეს ჰუმანიტარული განყოფილებები რუსეთის უმაღლეს სასწავლებლებში - თეოლოგები, ისტორიკოსები, ფილოლოგები, ფილოსოფოსები, ეკონომისტები და ენათმეცნიერები. თავისებურება…
- ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა უნი. enc. სკოლის მოსწავლე, ანბანური თანმიმდევრობით დალაგებული ენციკლოპედიური სტატიები ისტორიაზე, რეგიონულ კვლევებზე, ხელოვნებაზე, სოციალურ მეცნიერებებზე და სხვა ჰუმანიტარულ მეცნიერებებზე არა მხოლოდ დაეხმარება სკოლის მოსწავლეებს ...
ინსტრუქცია
საკმაოდ ბევრი ასეთი მეცნიერება და სფეროა, რომლებიც ერთდროულად რამდენიმე დისციპლინას აერთიანებს:
- ერთი შეხედვით, საკმაოდ უჩვეულო ჰუმანიტარული დისციპლინა (აერთიანებს გეოფილოსოფიას, შემეცნებით გეოგრაფიას, კულტურულ ლანდშაფტის მეცნიერებას, სტატიზაციას და სხვა);
- ხელოვნების კრიტიკა;
- კულტურული გეოგრაფია;
- მეცნიერების მეცნიერება (მათ შორის მეცნიერომეტრია, სამეცნიერო ეთიკა, მეცნიერების ფსიქოლოგია, ფაქტოლოგია და ა.შ.);
- ;
- ფსიქოლინგვისტიკა;
- ფსიქოლოგია;
- რელიგიური სწავლება;
- რიტორიკა;
- ფილოსოფია;
- ფილოლოგია (ლინგვისტიკა, სემიოტიკა და მრავალი სხვა დისციპლინა);
- კულტურული კვლევები;
- სოციალური მეცნიერება და.
ეს სია შეიცავს მხოლოდ უდიდეს ჰუმანიტარულ მეცნიერებებს და მათ ჯგუფებს, მაგრამ ეს სია შორს არის ყველაზე სრულყოფილი, რადგან ყველა შესაძლო დისციპლინა საკმაოდ რთულია მათი დიდი რაოდენობის გამო.
საინტერესოა ისიც, რომ ჰუმანიტარული მეცნიერების სხეულმა საკმაოდ გვიან მიიღო ფორმა - მხოლოდ მე-19 საუკუნის დასაწყისში, როდესაც მას ახასიათებდა სიტყვები „სულის მეცნიერება“. პირველად ეს ტერმინი შიელმა გამოიყენა ჯ.სტ. Წისქვილზე. ამ დისციპლინების ჩამოყალიბებაში არცთუ მცირე როლი ითამაშა ვ.დილთაის ნაშრომმა „სულის მეცნიერებათა შესავალი“ (1883 წ.), რომელშიც ავტორმა დაასაბუთა ჰუმანიტარული მეთოდოლოგიის პრინციპი და მიიჩნია მთელი რიგი ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანი. საკითხები. სწორედ გერმანელმა დილთაიმ შემოიღო კიდევ ერთი ტერმინი - „სიცოცხლის ობიექტიზაცია“, რამაც ხელი შეუწყო მეცნიერული ცოდნის ისტორიულად არსებული ფორმების ინტერპრეტაციის პრობლემის განხილვას.
ცნობილი რუსი მეცნიერი მ.მ. ბახტინს, თავის მხრივ, მიაჩნდა, რომ ამ ჰუმანიტარული კვლევის მთავარი ამოცანაა სიტყვისა და ტექსტის, როგორც ობიექტური კულტურული რეალობის გაგების პრობლემა. ეს არის ტექსტური და არა ფორმულის აღნიშვნის საშუალებით, რომლის საშუალებითაც შესაძლებელია შესწავლის საგნის გაგება, რადგან ცოდნა არის ტექსტის განსახიერება, მისი განზრახვები, საფუძველი, მიზეზები, მიზნები და დიზაინი. ამრიგად, განსახილველ დისციპლინებში პირველობა რჩება მეტყველებასა და ტექსტში, ასევე მის მნიშვნელობასა და ე.წ. ჰერმენევტიკურ კვლევას.
ეს უკანასკნელი კონცეფცია გაჩნდა ისეთი მეცნიერების წყალობით, როგორიცაა ჰერმენევტიკა, რომელიც არის ინტერპრეტაციის, სწორი ინტერპრეტაციისა და გაგების ხელოვნება. მე-20 საუკუნეში იგი ჩამოყალიბდა ფილოსოფიის ერთ-ერთ მიმართულებად, ლიტერატურულ ტექსტზე დაყრდნობით. ადამიანი გარემომცველ რეალობას ხედავს ექსკლუზიურად მის გარშემო არსებული კულტურული ფენის პრიზმაში ან გარკვეული რაოდენობის ძირითადი ტექსტების მთლიანობაში.
საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები კაცობრიობას გადასცემენ ბუნებრივი პროცესებისა და ფენომენების შესახებ არსებული ცოდნის მთლიანობას. თავად „ბუნებისმეტყველების“ ცნება ძალიან აქტიურად განვითარდა მე-17-19 საუკუნეებში, როდესაც მასში სპეციალიზებულ მეცნიერებს ბუნების მეცნიერები უწოდეს. მთავარი განსხვავება ამ ჯგუფსა და ჰუმანიტარულ ან სოციალურ მეცნიერებებს შორის მდგომარეობს კვლევის სფეროში, რადგან ეს უკანასკნელი ემყარება ადამიანთა საზოგადოებას და არა ბუნებრივ პროცესებს.
ინსტრუქცია
"ბუნებრივი" კონცეფციასთან დაკავშირებული ძირითადი მეცნიერებებია ასტრონომია და გეოლოგია, რომლებიც დროთა განმავლობაში შეიძლება შეიცვალოს და გაერთიანდეს, ურთიერთქმედებენ ერთმანეთთან. სწორედ ამ გზით წარმოიშვა ისეთი დისციპლინები, როგორიცაა გეოფიზიკა, ნიადაგმცოდნეობა, ავტოფიზიკა, კლიმატოლოგია, ფიზიკური ქიმია და ფიზიკა.
ფიზიკა და მისი კლასიკური თეორია ჩამოყალიბდა ისააკ ნიუტონის სიცოცხლეში, შემდეგ კი განვითარდა ფარადეის, ომსა და მაქსველის მუშაობის შედეგად. მე-20 საუკუნეში ამ მეცნიერებაში მოხდა რევოლუცია, რომელმაც აჩვენა ტრადიციული თეორიის არასრულყოფილება. ამაში ბოლო როლი არ შეასრულა ალბერტ აინშტაინმა, რომელიც წინ უძღოდა ნამდვილ ფიზიკურ „ბუმს“ მეორე მსოფლიო ომის დროს. გასული საუკუნის 40-იან წლებში ატომური ბომბის შექმნა მძლავრი სტიმული გახდა ამ მეცნიერების განვითარებისთვის.
ქიმია იყო ადრინდელი ალქიმიის გაგრძელება და დაიწყო რობერტ ბოილის ცნობილი ნაშრომით სკეპტიკოსი ქიმიკოსი, რომელიც გამოიცა 1661 წელს. მოგვიანებით, ამ მეცნიერების ფარგლებში, აქტიურად განვითარდა ე.წ კრიტიკული აზროვნება, რომელიც განვითარდა კალენისა და ბლექის დროს. არ შეიძლება უგულებელვყოთ ატომური მასები და დიმიტრი მენდელეევის გამოჩენილი გამოგონება 1869 წელს (სამყაროს პერიოდული კანონი).
კვლევები ხშირად იდენტიფიცირებულია ან ემთხვევა სოციალურ მეცნიერებებს, ხოლო საგნისა და მეთოდის კრიტერიუმების საფუძველზე ბუნებრივ და აბსტრაქტულ მეცნიერებებს უპირისპირდება. ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში თუ სიზუსტე მნიშვნელოვანია, მაგალითად, ისტორიული მოვლენის აღწერა, მაშინ ამ მოვლენის გაგების სიცხადე კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია. [ ]
საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებისგან განსხვავებით, სადაც სუბიექტ-ობიექტური ურთიერთობები ჭარბობს, ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში ძირითადად საუბარია სუბიექტ-სუბიექტურ ურთიერთობებზე (რასთან დაკავშირებითაც პოსტულირებულია ინტერსუბიექტური ურთიერთობის, დიალოგის, სხვასთან ურთიერთობის აუცილებლობა).
ჰუმანიტარული მეცნიერებები მოიცავს ფილოსოფიას, კულტუროლოგიას, რელიგიურ კვლევებს, ფილოლოგიას, ლინგვისტიკას, ლიტერატურათმცოდნეობას, ხელოვნების ისტორიას, ნაწილობრივ (სოციალურ მეცნიერებებთან ურთიერთქმედებისას) ისტორიას, ფსიქოლოგიას, ანთროპოლოგიას, ეთნოგრაფიას, შემეცნებით მეცნიერებას, ისევე როგორც რიგ სხვა, არა. -ჩვეულებრივი დისციპლინები, მაგალითად, ადამიანისა და კაცობრიობის მეტამორფოზების შესწავლა ტექნოგარემოს გავლენის ქვეშ (ტექნო-ჰუმანისტიკა).
ჰუმანიტარული მეცნიერება არის სფერო თვითშემეცნებადა თვითშემოქმედებაადამიანი და კაცობრიობა. არ აქვს მნიშვნელობა რა ჰუმანიტარულ მეცნიერებებს წერენ: იტალიური რენესანსის ესთეტიკაზე თუ ძველი ინდოეთის ეპიკურ ზღაპრებზე, რომანული და გერმანული ენების ურთიერთგავლენის შესახებ, თუ დროისა და სივრცის კანტიანური ფილოსოფიის შესახებ, ყველგან ვხედავთ ადამიანის გამოსახულება მის სხვადასხვა ინკარნაციებში. ჩვენ ვადარებთ საკუთარ თავს მათთან, ვპოულობთ მსგავსებებსა და განსხვავებებს, რაც ნიშნავს, რომ უფრო ღრმად ვიცნობთ საკუთარ თავს და ამავდროულად უფრო ადამიანურები ვხდებით. [ ]
ჰუმანიტარული მეცნიერებები ასწავლის:
გაიგე და გამოხატე საკუთარი თავი;
სხვა ადამიანების გაგება და მათთან კომუნიკაცია;
სხვა კულტურებისა და ეპოქების გაგება;
გააცნობიეროს კაცობრიობის მიზნები და ისტორიის მიმდინარეობა;
შეგნებულად ააშენეთ თქვენი პიროვნება სხვა ინდივიდებთან და კულტურებთან შემოქმედებითი ურთიერთობისას;
გაჩენის ისტორია
ასევე შეიძლება აღინიშნოს მეცნიერებათა ტრადიციული დაყოფის ტრანსფორმაცია, რომელიც მის ისტორიას არისტოტელედან კანტ-კოენ-ბახტინის ხაზით წარმართავს. კერძოდ, პასუხისმგებლობის ლოგიკური, ეთიკური, ესთეტიკური და განსაკუთრებულად რელიგიური გამოცდილების გამიჯვნა.
- ლოგიკაში განიხილება ობიექტური მიზეზობრივი მიმართებები ბუნებრივ სამეცნიერო რაციონალურობის გაგებით, ამ მხრივ სამყარო განიხილება სუბიექტის პოზიციიდან, რომელიც ობიექტურებს და აწყობს ყოფიერების სამყაროს ობიექტებს. გარკვეულწილად, ეს არის ფენომენთა სამყაროს, როგორც უნივერსალური და აბსოლუტური სუბსტანციისადმი დამოკიდებულების გარკვეული მასშტაბი.
- ეთიკაში, სხვის მიმართ დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ, ამ სფეროში ჩამოყალიბებულია მნიშვნელოვანი მორალური მაქსიმები და მითითებები ავტორიტეტზე.
- ესთეტიკაში საუბარია ავტორისა და გმირის, მაყურებლისა და ნაწარმოების ურთიერთობაზე. ამ მხრივ, ორი ცნობიერება, რომლებიც ერთმანეთს არ ემთხვევა, ყოველთვის ეჯახება, სადაც ერთი ავსებს მეორეს მის მიმართ ტრანსგრედიენტულ ყველა მომენტში (ფონი, სურათი, დეკორაცია და ა.შ.).
- რელიგიის სფერო კორელაციაშია ეთიკურთან, მაგრამ სცილდება ამ დაყოფას, რადგან საუბარია ღმერთთან კომუნიკაციაზე (მათ შორის რელიგიური ლიტერატურის კითხვა, ამ კომუნიკაციის ფორმა და ა.შ.).
აქ, უპირველეს ყოვლისა, საქმე გვაქვს კოენის იდეასთან წინასწარ განსაზღვრული კვლევის არჩეული გზით და აღწერილობისადმი დამოკიდებულების შესახებ, ან, გ.კოენის სიტყვებით, „მიდგომის მეთოდოლოგია წარმოადგენს კვლევის საგანს“.
საგანი და მეთოდი
მარტინ ჰაიდეგერის სტატიაში „მსოფლიოს სურათის დრო“ ვკითხულობთ, რომ ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში წყაროების კრიტიკა (მათი აღმოჩენა, შერჩევა, გადამოწმება, გამოყენება, შენარჩუნება და ინტერპრეტაცია) შეესაბამება ბუნების ექსპერიმენტულ შესწავლას საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში.
მაგრამ ჰუმანიტარული კვლევის მთავარი ამოცანა, ბახტინის აზრით, მდგომარეობს სიტყვისა და ტექსტის, როგორც პროდუქტიული კულტურის ობიექტივიფიკაციის, გაგების პრობლემაში. ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში გაგება გადის ტექსტში - ტექსტის კითხვის გზით, რათა მოისმინოს მხოლოდ ის, რაც შეიძლება ითქვას: განზრახვები, საფუძველი, მიზნის მიზეზები, ავტორის ზრახვები. გამოთქმის მნიშვნელობის ეს გაგება მოძრაობს მეტყველების ან ტექსტის ანალიზის რეჟიმში, რომლის ცხოვრებისეული მოვლენა, „ანუ მისი ნამდვილი არსი, ყოველთვის ვითარდება ორი ცნობიერების, ორი საგნის საზღვარზე“ (ეს არის შეხვედრა. ორი ავტორის).
ამრიგად, ჰუმანიტარული მეცნიერებების ყველა დისციპლინის პირველადი მოცემულობა არის მეტყველება და ტექსტი, ხოლო მთავარი მეთოდი არის მნიშვნელობის რეკონსტრუქცია და ჰერმენევტიკული კვლევა.
ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში მთავარი პრობლემა გაგების პრობლემაა.
ჰუმანიტარული და ჰუმანიტარული ტექნოლოგიები
ჰუმანისტიკის მიზანია პიროვნების არა მარტო ინდივიდის, არამედ მთელი კაცობრიობის თვითშეგნება და თვითტრანსფორმაცია. ჰუმანიტარულ მეცნიერებებს, რომლებიც არ შემოიფარგლება მხოლოდ კვლევითი მიდგომით, მოუწოდებენ შეცვალონ ის, რასაც სწავლობენ, აქედან გამომდინარეობს ერთ-ერთი ყველაზე მწვავე მეთოდოლოგიური კითხვა: ჰუმანიტარული მეცნიერებების პრაქტიკული, კონსტრუქციული პოტენციალის შესახებ, მათი გავლენის შესახებ საზოგადოების ცნობიერებაზე, ეთიკაზე. კულტურაზე, ლიტერატურაზე, ხელოვნებაზე, ენაზე. თუ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები ცვლის ბუნებას ტექნოლოგიების მეშვეობით, ხოლო სოციალური მეცნიერებები საზოგადოებას პოლიტიკის მეშვეობით გარდაქმნის, მაშინ ჰუმანიტარული მეცნიერებები ჯერ კიდევ ამუშავებენ კულტურაზე მათი პრაქტიკული ზემოქმედების მეთოდების შემუშავებას. .
