იგივე კარლაილი, ინგლისური თომას კარლაილი
შოტლანდიაში დაბადებული ბრიტანელი მწერალი, ესეისტი, ისტორიკოსი და ფილოსოფოსი
მოკლე ბიოგრაფია
(ნაკლებად გავრცელებული, მაგრამ უფრო სწორი ვარიანტია კარლაილი) - შოტლანდიური წარმოშობის ინგლისელი მწერალი, რომანისტი, კრიტიკოსი, ფილოსოფოსი, პუბლიცისტი, ისტორიკოსი, შესანიშნავი სტილისტი, რომელიც მუშაობდა ვიქტორიანულ ეპოქაში.
ასეთი მრავალმხრივი ნიჭის მფლობელი დაიბადა 1795 წლის 4 დეკემბერს შოტლანდიის სოფელ ეკლეფეჰენში, ჩვეულებრივ ოჯახში. ლიტერატურის გაკვეთილები მათ გარემოში განებივრებულად ითვლებოდა. თომამ განათლება ჯერ მშობლიურ სოფელში მიიღო, შემდეგ კი ქალაქ ენანის კერძო სკოლის მოსწავლე იყო.
14 წლის ასაკში ხდება ედინბურგის უნივერსიტეტის სტუდენტი, საბედნიეროდ, ამას ხელი შეუწყო მოზარდის აშკარა ნიჭმა ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა დარგში. მშობლებმა მას სასულიერო პირის კარიერა უწინასწარმეტყველეს, მაგრამ თავად თომას მღვდლობის აღების სურვილი არ ჰქონდა. შედეგად, იგი გახდა მათემატიკის ხარისხის მფლობელი. 1814 წელს უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ, 1818 წლამდე მუშაობდა მათემატიკის მასწავლებლად პროვინციულ სკოლებში. შემდეგ კარლაილი დაბრუნდა ედინბურგში, სადაც დაიწყო სამართლის შესწავლა. თუმცა გერმანული ლიტერატურა მას ბევრად უფრო აინტერესებდა და უკვე 1820 წელს ჭაბუკი მიხვდა, რომ მისი ერთადერთი სურვილი და მოწოდება იყო ლიტერატურული საქმიანობა, რომლითაც დროდადრო ეწეოდა ჯერ კიდევ იურისტის პროფესიას.
მისი ლიტერატურული დებიუტი 1824 წელს შილერის ბიოგრაფიის გამოქვეყნებით დაიწყო. 1826 წელს კარლაილის საარსებო წყარო, რომელიც იმავე წელს დაქორწინდა, იყო ჟურნალებთან თანამშრომლობა. ფულთან და ჯანმრთელობასთან დაკავშირებულმა პრობლემებმა აიძულა ის და მისი მეუღლე გადასულიყვნენ ფერმაში, რომელიც მას ეკუთვნოდა, სადაც მწერალმა თავი დაუთმო ძირითადად იმ ნაწარმოებზე მუშაობას, რამაც მას დიდი პოპულარობა მოუტანა - „სარტორ რეზატრუსი. პროფესორ ტეუფელსდროკის ცხოვრება და მოსაზრებები“ (1833-1834). ფილოსოფიური და ჟურნალისტური რომანი გახდა კარლაილის ფილოსოფიის დირიჟორი, რომელიც თვლიდა, რომ თანამედროვე სამყარო არასწორად იყო მოწყობილი, რადგან სულის ჭეშმარიტების აღორძინების გარეშე უპირატესობას ანიჭებს მეცნიერულ რაციონალიზმს, რაც მისთვის საზიანოა.
1834 წლიდან კარლაილის ბიოგრაფია ასოცირდება ლონდონთან. ინგლისის დედაქალაქში ის მდიდარი შემოქმედებითი ცხოვრებით ცხოვრობს: ერთმანეთის მიყოლებით ქვეყნდება მისი წიგნები, საუბრები, წერილები და ჟურნალისტური ესეები. 1837 წელს გამოქვეყნდა თომას კარლაილის "საფრანგეთის რევოლუციის ისტორია", რომელიც ითვლება მის საუკეთესო ისტორიულ ნაშრომად, რომლის შესწავლის ობიექტად იყო ფრანგული არისტოკრატიის სიკვდილი, რომელმაც ვერაფერი გააკეთა საზოგადოებაში პოზიციის დასაბრუნებლად. და რეფორმა საკუთარი გადარჩენისთვის.არსებული სისტემა.
40-იან წლებში. კარლაილის მსოფლმხედველობაში შეინიშნება მიდრეკილება კონსერვატიული იდეებისკენ, კაპიტალისტური სისტემის დენონსაცია კარგავს ყოფილ სიმკვეთრეს. 1841 წელს გამოქვეყნდა მისი წიგნი "გმირებისა და გმირების პატივისცემის შესახებ", რომელმაც შესამჩნევი გავლენა მოახდინა მთელ ევროპულ ისტორიულ მეცნიერებაზე: ამის შემდეგ მსოფლიო ისტორია დაიწყო დიდი პიროვნებების ცხოვრებისა და მოღვაწეობის კონტექსტში.
1865-1876 წლებში. კარლაილი ედინბურგის უნივერსიტეტის საპატიო რექტორია და ეს იყო ერთადერთი თანამდებობა მის ბიოგრაფიაში (და ამასაც არ სჭირდებოდა პირადი ყოფნა), რომელიც მას ოდესმე ეკავა, რადგან მისი ცხოვრება მთლიანად შემოქმედებითობას ეძღვნებოდა. სიცოცხლის ბოლომდე კარლაილი მართლაც ცნობილი გახდა, მაგრამ მან უარყო თავადაზნაურობის, პენსიისა და სხვა რეგალიების ტიტული. მან მიიღო მხოლოდ პრუსიის ღირსების ორდენი (1875) და საპატიო ხარისხი ჰარვარდის უნივერსიტეტიდან (1875). თომას კარლაილი გარდაიცვალა 1881 წლის 4 თებერვალს ლონდონში.
ბიოგრაფია ვიკიპედიიდან
თომას კარლაილი(იგივე კარლაილი, ინგლისური თომას კარლაილი, 1795-1881) - შოტლანდიური წარმოშობის ბრიტანელი მწერალი, პუბლიცისტი, ისტორიკოსი და ფილოსოფოსი, მრავალტომიანი ესეების ავტორი საფრანგეთის რევოლუცია (1837), გმირები, გმირული თაყვანისცემა და გმირობა ისტორიაში (1841), ცხოვრების ისტორია. ფრედერიკ II პრუსიის » (1858-65). იგი ასწავლიდა რომანტიკულ „გმირთა კულტს“ - ნაპოლეონის მსგავსი განსაკუთრებული პიროვნებები, რომლებიც თავიანთი საქმით ასრულებენ ღვთაებრივ ბედს და წინ მიიწევენ კაცობრიობას, ამაღლდებიან შეზღუდული მკვიდრთა ბრბოზე. ასევე ცნობილია, როგორც ვიქტორიანული ეპოქის ერთ-ერთი ბრწყინვალე სტილისტი.
საქმიანობის დაწყება
დაიბადა უბრალო გლეხის ოჯახში; მშობლების - მკაცრი კალვინისტების მიერ განზრახული სულიერი კარიერისთვის, 14 წლის ასაკში შევიდა ედინბურგის უნივერსიტეტში. არ სურდა მღვდლობა, უნივერსიტეტში კურსის დასრულების შემდეგ პროვინციებში მათემატიკის მასწავლებელი გახდა, მაგრამ მალე ედინბურგში დაბრუნდა. აქ, შემთხვევითი ლიტერატურული შემოსავლით მცხოვრები, გარკვეული პერიოდი ინტენსიურად ეწეოდა ადვოკატს, ემზადებოდა საადვოკატო საქმიანობისთვის; მაგრამ მან სწრაფად მიატოვა ეს, გაიტაცა გერმანულმა ლიტერატურამ.
ნარკვევები გერმანულ ლიტერატურაზე
გოეთეს ვილჰელმ მაისტერის თარგმანი 1824 წელს და შილერის ცხოვრება 1825 წელს იყო კარლაილის პირველი მთავარი ნაწარმოებები. ამას მოჰყვა ჟან-პოლის კრიტიკული ანალიზი და თარგმანები.
"წინასწარმეტყველური მწუხარება დანტესავით ღრმა", შენიღბული "მზიანი და დახვეწილი გოეთეში", კარლაილი თვლიდა, რომ ხელმისაწვდომი იყო მხოლოდ რამდენიმე მოკვდავისთვის.
კითხულობდა ლექციების კურსს გერმანულ ლიტერატურაზე, 1838 წელს - ევროპულ ლიტერატურაზე, 1839 წელს - თემაზე "რევოლუცია თანამედროვე ევროპაში". ბოლოს კურსი წავიკითხე 1840 წელს. ეს იყო ერთადერთი გამოქვეყნებული და, შესაბამისად, შემონახული კურსი გმირის როლზე ისტორიაში. თავად გმირების სია: დანტე, შექსპირი, ლუთერი, ნაპოლეონი, კრომველი და ა.შ. ამ ლექციებმა კარლაილს გარკვეული შემოსავალი მოუტანა, 1840 წლის შემდეგ კი ფული აღარ სჭირდებოდა და იშვიათად ახერხებდა ლაპარაკის წახალისებას.
წიგნი საფრანგეთის რევოლუციის შესახებ. ისტორიული და ფილოსოფიური შეხედულებები
იგივე ორიგინალურობა, როგორც ეს ნაწარმოებები, გამოირჩევა "საფრანგეთის რევოლუციის ისტორიით" ("საფრანგეთის რევოლუცია, ისტორია", 1837 წ.), კაუსტიკური ბროშურა "ჩარტიზმი" (1839), ლექციები გმირებზე და ისტორიაში გმირულზე ("On" გმირთა თაყვანისცემა“, 1841) და ისტორიულ-ფილოსოფიური რეფლექსია „წარსული და აწმყო“ (1843).
არ შეეფერებოდა არცერთ ჩამოყალიბებულ პოლიტიკურ პარტიას, კარლაილი თავს მარტოსულად გრძნობდა და გარკვეული პერიოდი ფიქრობდა საკუთარი ჟურნალის გამოცემაზე, რათა ექადაგა თავისი „მორწმუნე რადიკალიზმი“. კარლაილის ყველა ეს ნამუშევარი გამსჭვალულია კაცობრიობის პროგრესის შემცირების სურვილით, ცალკეული გამოჩენილი პიროვნებების - გმირების ცხოვრებამდე (კარლაილის მიხედვით, მსოფლიო ისტორია არის დიდი ადამიანების ბიოგრაფია, იხილეთ დიდი ადამიანების თეორია), ექსკლუზიურად რომ ვთქვათ. მორალური მოვალეობა ცივილიზაციის საფუძველში; მისი პოლიტიკური პროგრამა შემოიფარგლება შრომის, ზნეობრივი გრძნობისა და რწმენის ქადაგებით. ისტორიაში გმირობის გადაჭარბებულმა შეფასებამ და ინსტიტუტებისა და ცოდნის ძალაუფლებისადმი უნდობლობამ მიიყვანა იგი წარსულის ფორმალური კულტისკენ, უფრო ხელსაყრელი გმირი ადამიანებისთვის. მისი შეხედულებები უფრო კაშკაშაა, ვიდრე სადმე სხვაგან, ასახულია თორმეტ „უკანასკნელი დღეების ბროშურებში“ („Latter-day pampphlets“, 1858); აქ ის იცინის ზანგების ემანსიპაციაზე, დემოკრატიაზე, ფილანტროპიაზე, პოლიტიკურ და ეკონომიკურ დოქტრინებზე და ა.შ. არა მხოლოდ ყოფილმა მტრებმა განაწყენდნენ კარლაილის ამ ბროშურების შემდეგ, არამედ ბევრმა თაყვანისმცემელმა შეწყვიტა მისი გაგება.
სხვა ისტორიული ნაწერები
1840-იანი წლების განმავლობაში კარლაილის შეხედულებები კონსერვატიზმისკენ გადაინაცვლა. თანდათან კარლაილის ნაწარმოებებში კაპიტალიზმის კრიტიკა სულ უფრო და უფრო მახინჯად ჟღერდა და მისი განცხადებები მიმართული მასების ქმედებების წინააღმდეგ სულ უფრო მკვეთრი ხდებოდა. წიგნში მანამდე და ახლა მან დახატა შუა საუკუნეების საზოგადოების იდილიური ნახატები, სადაც, სავარაუდოდ, სუფევდა მარტივი კეთილშობილური ადათ-წესები, კარგი მონარქი უზრუნველყოფდა მისი ქვეშევრდომების კეთილდღეობასა და თავისუფლებას, ეკლესია კი მაღალ ზნეობრივ ფასეულობებს აცხობდა. ეს იყო რომანტიული უტოპია, რომელმაც კარლაილი დააახლოვა ფეოდალ სოციალისტებთან.
კარლაილის ყველა თხზულებადან ყველაზე დიდი ისტორიული მნიშვნელობისაა ოლივერ კრომველის წერილები და გამოსვლები (1845-46), კომენტარებით; ეს უკანასკნელნი შორს არიან მიუკერძოებლებისაგან "გმირის" კრომველის მიმართ. კარლაილმა ახლებურად აჩვენა კრომველის როლი ქვეყნის ისტორიაში, კერძოდ, მისი დამსახურება ინგლისის საზღვაო ძალაუფლების აღზევებაში და მისი საერთაშორისო პრესტიჟის განმტკიცებაში. ნამუშევარი თავის დროზე ინოვაციური იყო. ამ დრომდე ინგლისელი ისტორიკოსები უგულებელყოფდნენ ამ ფიგურას და ხედავდნენ მასში მხოლოდ "რეგიციდს" და "ტირანს". კარლაილი ცდილობდა გამოეჩინა კრომველის სახელმწიფო საქმიანობის ნამდვილი მოტივები და მნიშვნელობა. ის ასევე ცდილობდა გაეგო თავად რევოლუციის ბუნება, მაგრამ გამომდინარე იქიდან, რომ ინგლისის რევოლუცია, ფრანგებისგან განსხვავებით, რელიგიური ხასიათისა იყო და არ ჰქონდა „მიწიერი მიზნები“.
კარლაილის ყველაზე ვრცელი ნაშრომია „პრუსიის ფრიდრიხ II-ის ისტორია, წოდებული ფრედერიკ დიდი II“ (1858-65), რამაც აიძულა იგი გაემგზავრა გერმანიაში. მრავალი ბრწყინვალე თვისებით, ის განიცდის დიდ გახანგრძლივებას. კარლაილი უმღერის ამ „გმირ მეფეს“ და აღფრთოვანებულია ფეოდალური პრუსიის ორდენით.
1841 წელს, უკმაყოფილო იყო ბრიტანეთის ბიბლიოთეკის პოლიტიკით, მან წამოიწყო ლონდონის ბიბლიოთეკის შექმნა.
1847 წელს გამოჩნდა მისი "ისტორიული და კრიტიკული ნარკვევები" (ჟურნალის სტატიების კრებული), 1851 წელს მისი ახალგაზრდობის მეგობრის, პოეტი სტერლინგის ბიოგრაფია. 1868 წლიდან 1870 წლამდე კარლაილი დაკავებული იყო მისი ნაწარმოებების სრული კრებულის გამოცემით („ბიბლიოთეკის გამოცემა“, 34 ტომად). ამ გამოცემას მომდევნო წელს მოჰყვა იაფფასიანი „სახალხო გამოცემა“, რომელიც არაერთხელ განმეორდა. მან განაგრძო ესეების სერიის გამოქვეყნება სახელწოდებით "პირველი ნორვეგიის მეფეები" (1875).
1866 წელს კარლაილს შესთავაზეს ედინბურგის უნივერსიტეტის რექტორის საპატიო თანამდებობა. ამ თანამდებობის გარდა, მას არასოდეს ეკავა თანამდებობა, მთელი ცხოვრება მხოლოდ მწერალი დარჩა. საფრანგეთ-პრუსიის ომის დროს მან დაიჭირა პრუსიის მხარე და ვნებიანად და გულწრფელად იცავდა მის საქმეს The Times-ის წერილებში, რომლებიც ცალკე გამოქვეყნდა (1871).
თომას კარლაილი გარდაიცვალა 1881 წელს.
კარლაილი და ნაციზმი
კარლაილი იყო ერთ-ერთი მათგანი, ვინც დაუბრუნდა ისტორიაში ინდივიდების, "გმირების" გამორჩეული როლის იდეას. მის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ ნაწარმოებს, რომელმაც ძალზე ძლიერი გავლენა მოახდინა თანამედროვეებსა და შთამომავლებზე, ეწოდა „გმირები და გმირები ისტორიაში“ (1840, რუსული თარგმანი 1891; აგრეთვე იხილეთ: კარლაილი 1994). კარლაილის აზრით, მსოფლიო ისტორია დიდი ადამიანების ბიოგრაფიაა. კარლაილი თავის ნამუშევრებში კონცენტრირდება გარკვეულ პიროვნებებზე და მათ როლებზე, ქადაგებს მაღალ მიზნებსა და გრძნობებს და წერს უამრავ ბრწყინვალე ბიოგრაფიებს. გაცილებით ნაკლებს ამბობს მასებზე. მისი აზრით, მასები ხშირად მხოლოდ იარაღები არიან დიდი პიროვნებების ხელში. კარლაილის აზრით, არსებობს ერთგვარი ისტორიული წრე ან ციკლი. როდესაც საზოგადოებაში გმირული პრინციპი სუსტდება, მაშინ მასების ფარული დესტრუქციული ძალები შეიძლება იფეთქოს (რევოლუციებში და აჯანყებებში) და ისინი მოქმედებენ მანამ, სანამ საზოგადოება კვლავ იპოვის საკუთარ თავში „ნამდვილ გმირებს“, ლიდერებს (როგორიცაა კრომველი ან ნაპოლეონი). მსგავსმა გმირულმა მიდგომამ, უდავოდ, ყურადღება გაამახვილა ინდივიდების როლზე, დააყენა (მაგრამ არ გადაჭრა) ისტორიაში ამ როლის რყევების მიზეზების გამოვლენის პრობლემა. მაგრამ მას ჰქონდა ძალიან აშკარა ხარვეზები (გარდა არასისტემური წარმოდგენისა): განიხილებოდა მხოლოდ „გმირები“, საზოგადოება მკაცრად იყო დაყოფილი ლიდერებად და მასებად, რევოლუციების მიზეზები დაყვანილ იქნა სოციალურ გრძნობებამდე და ა.შ.
კარლაილის შეხედულებები გარკვეულწილად წინასწარმეტყველებდა ნიცშეს შეხედულებებს მისი ზეადამიანის კულტით და მისი მეშვეობით - ჰიტლერის და სხვა ფაშისტური იდეოლოგების. ამრიგად, პროფესორი ჩარლზ საროლეა თავის 1938 წლის სტატიაში „იყო კარლაილი პირველი ნაცისტი?“ ცდილობს ამ კითხვაზე დადებითი პასუხის გაცემას ანგლო-გერმანულ მიმოხილვაში:
ნაციზმი არ არის გერმანული გამოგონება, ის თავდაპირველად წარმოიშვა უცხოეთში და იქიდან მოვიდა ჩვენთან... ნაციზმის ფილოსოფია, დიქტატურის თეორია ჩამოაყალიბა ასი წლის წინ თავისი დროის უდიდესმა შოტლანდიელმა - კარლაილმა, ყველაზე პატივსაცემი პოლიტიკურმა. წინასწარმეტყველები. შემდგომში მისი იდეები შეიმუშავა ჰიუსტონ სტიუარტ ჩემბერლენმა. არ არსებობს ერთი ძირითადი დოქტრინა... ნაციზმის შესახებ, რომელზეც ნაცისტური რელიგია ემყარება, რომელიც არ იქნებოდა... კარლაილი, ან ჩემბერლენი. კარლაილიც და ჩემბერლენიც... მართლაც ნაცისტური რელიგიის სულიერი მამები არიან... ჰიტლერის მსგავსად, კარლაილსაც არასოდეს შეუცვლია თავისი სიძულვილი, ზიზღი საპარლამენტო სისტემის მიმართ... ჰიტლერის მსგავსად, კარლაილსაც ყოველთვის სჯეროდა დიქტატურის გადამრჩენი ძალის.
ბერტრან რასელმა თავის დასავლური ფილოსოფიის ისტორიაში (1946) თქვა: შემდეგი ნაბიჯი კარლაილისა და ნიცშეს შემდეგ - ჰიტლერი».
თომას კარლაილი (ნაკლებად გავრცელებული, მაგრამ უფრო სწორი ვარიანტია კარლაილი) არის შოტლანდიური წარმოშობის ინგლისელი მწერალი, რომანისტი, კრიტიკოსი, ფილოსოფოსი, პუბლიცისტი, ისტორიკოსი, შესანიშნავი სტილისტი, რომელიც მუშაობდა ვიქტორიანულ ეპოქაში.
ასეთი მრავალმხრივი ნიჭის მფლობელი დაიბადა 1795 წლის 4 დეკემბერს შოტლანდიის სოფელ ეკლეფეჰენში, ჩვეულებრივ ოჯახში. ლიტერატურის გაკვეთილები მათ გარემოში განებივრებულად ითვლებოდა. თომამ განათლება ჯერ მშობლიურ სოფელში მიიღო, შემდეგ კი ქალაქ ენანის კერძო სკოლის მოსწავლე იყო.
14 წლის ასაკში ხდება ედინბურგის უნივერსიტეტის სტუდენტი, საბედნიეროდ, ამას ხელი შეუწყო მოზარდის აშკარა ნიჭმა ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა დარგში. მშობლებმა მას სასულიერო პირის კარიერა უწინასწარმეტყველეს, მაგრამ თავად თომას მღვდლობის აღების სურვილი არ ჰქონდა. შედეგად, იგი გახდა მათემატიკის ხარისხის მფლობელი. 1814 წელს უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ, 1818 წლამდე მუშაობდა მათემატიკის მასწავლებლად პროვინციულ სკოლებში. შემდეგ კარლაილი დაბრუნდა ედინბურგში, სადაც დაიწყო სამართლის შესწავლა. თუმცა გერმანული ლიტერატურა მას ბევრად უფრო აინტერესებდა და უკვე 1820 წელს ჭაბუკი მიხვდა, რომ მისი ერთადერთი სურვილი და მოწოდება იყო ლიტერატურული საქმიანობა, რომლითაც დროდადრო ეწეოდა ჯერ კიდევ იურისტის პროფესიას.
მისი ლიტერატურული დებიუტი 1824 წელს შილერის ბიოგრაფიის გამოქვეყნებით დაიწყო. 1826 წელს კარლაილის საარსებო წყარო, რომელიც იმავე წელს დაქორწინდა, იყო ჟურნალებთან თანამშრომლობა. ფულთან და ჯანმრთელობასთან დაკავშირებულმა პრობლემებმა აიძულა ის და მისი მეუღლე გადასულიყვნენ ფერმაში, რომელიც მას ეკუთვნოდა, სადაც მწერალმა თავი დაუთმო ძირითადად იმ ნაწარმოებზე მუშაობას, რამაც მას დიდი პოპულარობა მოუტანა - „სარტორ რეზატრუსი. პროფესორ ტეუფელსდროკის ცხოვრება და მოსაზრებები“ (1833-1834). ფილოსოფიური და ჟურნალისტური რომანი გახდა კარლაილის ფილოსოფიის დირიჟორი, რომელიც თვლიდა, რომ თანამედროვე სამყარო არასწორად იყო მოწყობილი, რადგან სულის ჭეშმარიტების აღორძინების გარეშე უპირატესობას ანიჭებს მეცნიერულ რაციონალიზმს, რაც მისთვის საზიანოა.
1834 წლიდან კარლაილის ბიოგრაფია ასოცირდება ლონდონთან. ინგლისის დედაქალაქში ის მდიდარი შემოქმედებითი ცხოვრებით ცხოვრობს: ერთმანეთის მიყოლებით ქვეყნდება მისი წიგნები, საუბრები, წერილები და ჟურნალისტური ესეები. 1837 წელს გამოქვეყნდა თომას კარლაილის "საფრანგეთის რევოლუციის ისტორია", რომელიც ითვლება მის საუკეთესო ისტორიულ ნაშრომად, რომლის შესწავლის ობიექტად იყო ფრანგული არისტოკრატიის სიკვდილი, რომელმაც ვერაფერი გააკეთა საზოგადოებაში პოზიციის დასაბრუნებლად. და რეფორმა საკუთარი გადარჩენისთვის.არსებული სისტემა.
40-იან წლებში. კარლაილის მსოფლმხედველობაში შეინიშნება მიდრეკილება კონსერვატიული იდეებისკენ, კაპიტალისტური სისტემის დენონსაცია კარგავს ყოფილ სიმკვეთრეს. 1841 წელს გამოქვეყნდა მისი წიგნი "გმირებისა და გმირების პატივისცემის შესახებ", რომელმაც შესამჩნევი გავლენა მოახდინა მთელ ევროპულ ისტორიულ მეცნიერებაზე: ამის შემდეგ მსოფლიო ისტორია დაიწყო დიდი პიროვნებების ცხოვრებისა და მოღვაწეობის კონტექსტში.
1865-1876 წლებში. კარლაილი ედინბურგის უნივერსიტეტის საპატიო რექტორია და ეს იყო ერთადერთი თანამდებობა მის ბიოგრაფიაში (და ამასაც არ სჭირდებოდა პირადი ყოფნა), რომელიც მას ოდესმე ეკავა, რადგან მისი ცხოვრება მთლიანად შემოქმედებითობას ეძღვნებოდა. სიცოცხლის ბოლომდე კარლაილი მართლაც ცნობილი გახდა, მაგრამ მან უარყო თავადაზნაურობის, პენსიისა და სხვა რეგალიების ტიტული. მან მიიღო მხოლოდ პრუსიის ღირსების ორდენი (1875) და საპატიო ხარისხი ჰარვარდის უნივერსიტეტიდან (1875). თომას კარლაილი გარდაიცვალა 1881 წლის 5 თებერვალს ლონდონში.
ინგლისელმა პუბლიცისტმა, ფილოსოფოსმა და ისტორიკოსმა წამოაყენა „გმირთა კულტის“ კონცეფცია. მისი აზრით, ისტორიის ერთადერთი შემქმნელები. მისი თეორია კითხვის ნიშნის ქვეშ დადგა წერის დროსაც. რა შეგვიძლია ვთქვათ აწმყო დროზე. მაგრამ, მიუხედავად ავტორის მსოფლმხედველობისა და ფილოსოფიის ცვალებადობისა, მისი მრავალი რომანის იდეოლოგიური და თემატური კომპონენტი შეიძლება ჩაითვალოს ჭეშმარიტად რევოლუციურად.
თომას კარლაილი. ბიოგრაფია
თომასი არის ქვისმთლელის ჯეიმს კარლაილისა და მარგარეტ აიტკენის ცხრა შვილიდან უფროსი. დაიბადა 1795 წლის 4 დეკემბერს შოტლანდიაში, დუმფრისშირის სოფელ ეკლეფეჩანში. მამამისი მკაცრი, აჩქარებული პურიტანი იყო, არაჩვეულებრივი პატიოსნებისა და ხასიათის ძლიერი კაცი. მისგან თომამ მიიღო აზროვნება და ქცევის წესები, რამაც გავლენა მოახდინა მის ცხოვრების ფილოსოფიაზე.
ხუთიდან ცხრა წლამდე ბიჭი სწავლობდა სოფლის სკოლაში. შემდეგ ანანის სკოლაში, სადაც მან გამოავლინა მათემატიკისადმი მიდრეკილება. თომა თავისუფლად ფლობდა ლათინურ და ფრანგულ ენებს. 1809 წელს ჩააბარა ედინბურგის უნივერსიტეტში.
1814 წელს კარლაილმა მიატოვა ეს აზრები და დაიწყო მათემატიკის შესწავლა. მაგრამ საბოლოოდ ის დიდ ინტერესს იჩენს გერმანული ენის მიმართ, ბევრს კითხულობს სასწავლო გეგმის მიღმა და 1816 წელს მიდის კირკკალდის სკოლაში. იქ ის ხვდება ძველი სკოლის მეგობარს ანანს, ახლა სკოლის მასწავლებელს, ედვარდ ირვინგს. ახალგაზრდებს შორის ძლიერი მეგობრობა ჩამოყალიბდა, რომელიც ირვინგის სიკვდილამდე გაგრძელდა.
თომას კარლაილი იყო გენიოსი, მაგრამ ეგოისტი და თავდაჯერებული, მან არ იცოდა ნამდვილი სიყვარულის მნიშვნელობა. მის თვალში ცოლი მზარეულია, დიასახლისი, ქალი, რომელიც მზადაა ყველაფერი გასწიროს თავისი ნიჭისთვის. იმ წლებში თომასი დაინტერესდა კარგი ოჯახის ქალბატონით, მარგარეტ გორდონი, მისი გულისთვის კირკკალდიში დარჩა კიდევ ორი წელი.
ალბათ, მარგარეტი იყო ის, ვინც მას შესაფერის წვეულებად აქცევდა. მაგრამ მას განზრახული ჰქონდა დაქორწინებულიყო ქალი, რომელიც თავად იყო გენიოსი.
შეხვედრა ჯეინ უელსთან
ლონდონში გამგზავრებამდე ირვინგი კარლაილს აცნობს ჯეინ ბეილი უელსს, ქირურგი ჯონ უელსის ქალიშვილს. ის იყო ლამაზი, მყიფე, კარგად აღზრდილი გოგონა. კარგად განათლებული, ბრწყინვალე იუმორის გრძნობით, მას ცოდნის დაუოკებელი წყურვილი ჰქონდა. მამა ამხნევებდა და ყოველთვის მხარს უჭერდა ქალიშვილს.
მან გააცნო იგი ბრწყინვალე მეცნიერს ედვარდ ირვინგს, რომელიც ატარებდა მას კერძო გაკვეთილებს. მასწავლებელი და მოსწავლე ერთი ნახვით შეუყვარდათ. მაგრამ ეს ურთიერთობა უიმედო იყო, რადგან ირვინგი უკვე დაინიშნა. და, რაც არ უნდა ეცადა, არც პატარძალი და არც მამამ არ გაათავისუფლეს იგი ამ დაპირებებისაგან. იძულებული გახდა დაქორწინებულიყო.
ამასობაში ჯეინმა ნუგეშისცემა ლიტერატურას მიმართა. და ირვინგმა მას გააცნო მწერალი, ღარიბი კაცი, დიდების გარეშე. მაგრამ, ედუარდის თქმით, რომელსაც აქვს ნიჭი და მოწოდებულია, რომ გაბრწყინდეს ხელოვნების სამყაროში.
ჯეინის მრავალ თაყვანისმცემელს შორის უსიამოვნო შთაბეჭდილება მოახდინა ბოროტმა თომასმა. ის იყო უცნაური, უხეში და ავტორიტეტული. თომას კარლაილი მაშინვე გამსჭვალული იყო გოგონას მიმართ თბილი გრძნობებით. და მისმა სიყვარულმა გამოიწვია მისი ინტერესი. მაგრამ ამაზე მეტი არა. ჯეინმა თავადაც კი დაიფიცა, რომ მასზე ცოლად არასოდეს დაქორწინდებოდა.
ჯეინი აღფრთოვანებული იყო კარლაილის გერმანული ენის ოსტატობით. მან სთხოვა მასთან მუშაობა. მალე კარლაილი ედინბურგში დაბრუნდა და მათ შორის მიმოწერა დაიწყო. გერმანულის გაკვეთილები ფოსტით, რა თქმა უნდა, შეყვარების უჩვეულო ფორმაა. მაგრამ კარლაილი დარწმუნებული იყო, რომ ეს იყო ერთადერთი გზა ჯეინის გულისკენ.
ის თავის მესიჯებში წერდა, რომ ყოველთვის იქნებოდა მისი ერთგული, ერთგული მეგობარი, მაგრამ არასოდეს გახდებოდა მისი ცოლი. ბედმა სხვაგვარად დაადგინა. ერთ დღეს ედვარდ ირვინგმა აცნობა საერთო მეგობარს ჯეინისადმი მისი უიმედო სიყვარულის შესახებ.
ჯეინმა კი, ნაწილობრივ ირვინგის საწინააღმდეგოდ, ნაწილობრივ იმისთვის, რომ შეეჩერებინა ჭორები იმის შესახებ, რომ მას გრძნობები ჰქონდა დაქორწინებული მამაკაცის მიმართ, დაუშვა მისი ნიშნობის გამოცხადება კარლაილთან. 1826 წელს ისინი დაქორწინდნენ და საცხოვრებლად წავიდნენ კომელის ბანკში (ედინბურგი).
პირადი ცხოვრება
მათი ერთად ცხოვრების პირველი რამდენიმე თვე ბედნიერი იყო. Comely Bank იყო ცივილიზაციის მიღწევაში. ჯეინს შესაძლებლობა ჰქონდა დაკავშირებოდა ნაცნობებთან. და კარლაილი, მიუხედავად მისი სრული და ეგოისტური შთანთქმისა თავის საქმეში, ავლენდა პატივისცემას მისი გრძნობებისა და ინტერესების მიმართ.
მაგრამ როდესაც ისინი გადავიდნენ კრეიგენპუტოკში, სადაც ექვსი წელი გაატარეს, ჯეინი გააცნობიერა მისი მდგომარეობის საშინელება. თომას კარლაილი გულგრილი იყო სხვების მიზნებისა და ინტერესების მიმართ. მან ვერ გააცნობიერა და ყურადღება არ მიაქცია ცოლის ფსიქიკურ ტანჯვას.
და ძნელი წარმოსადგენია, რომ განათლებულ და ნიჭიერ გოგონას, სიცოცხლის ხალისით აღსავსე, შეეძლო ამ მოსაწყენ მხარეში დაკრძალვა. მაგრამ ჯეინმა გადაიტანა ყველა გაჭირვება, რათა თომას მშვიდად ემუშავა.
თვითონ კერავდა კაბებს, როცა ოჯახს ფული აკლდა, საჭმელს ამზადებდა, ამიტომ მუცელი ავადმყოფი ჰქონდა. და მათ არ შეეძლოთ მსახურების შენახვა.
ჯეინი ცდილობდა საკუთარ სახლში შეეკრიბა ადამიანები, რომლებიც აფასებდნენ ქმრის ნიჭს. მან გაუძლო ქმრისთვის სოციალისტების შეყვარებას. მაგრამ ყველაზე საოცარი ამ ქალში ის იყო, რომ ის არ ცდილობდა ქმრის ხასიათის შეცვლას. მან მიიღო ის ისეთი, როგორიც იყო.
ჟურნალისტიკა
კარლაილმა შემოქმედებითი საქმიანობა დაიწყო ედინბურგის ენციკლოპედიისთვის სტატიების წერით. სტატიებს დიდი დამსახურება არ ქონდა, მაგრამ მცირე შემოსავალი მოუტანა. 1820 და 1821 წლებში იგი ეწვია ირვინგს გლაზგოში და დიდხანს დარჩა მამის ახალ ფერმაში მანჰილში.
1821 წელს კარლაილმა განიცადა სულიერი რენესანსი, რამაც როლი ითამაშა სარტორ რესარტუსის შექმნაში. იმავე წელს კარლაილი მიჰყვება ირვინგს ლონდონში. ჯერ კიდევ კირკკალდის სკოლაში ყოფნისას თომასმა დაიწყო მუცლის ძლიერი ტკივილი, რომელიც მას მთელი ცხოვრება ტანჯავდა. ის ზრუნავს თავის ჯანმრთელობაზე, კურნავს კუჭს. შემდეგ ის მცირე ხნით მიემგზავრება პარიზში.
1823 წლის გაზაფხულიდან თომას კარლაილი იყო ჩარლზ და არტურ ბულერების დამრიგებელი ჯერ ედინბურგში, შემდეგ დანკელდში.
პარალელურად ეწეოდა გერმანულიდან თარგმანს. შილერის ცხოვრება 1823-1824 წლებში გამოქვეყნდა ლონდონის ჟურნალში მცირე ნაწილებად. ნაშრომი ცალკე ტომად გამოიცა 1825 წელს. კარლაილის შემდეგ თარგმნის ჯ.ვ. გოეთეს ნაშრომს "ვილჰელმ მაისტერის სწავლების წლები". ცალკე წიგნადაც გამოიცა.
1825 წელს იგი დაბრუნდა შოტლანდიაში ძმის ფერმაში და მუშაობდა გერმანულ თარგმანებზე.
ლიტერატურული ნაწარმოებები
კარლაილი მუშაობს ედინბურგის მიმოხილვის კონტრიბუტორად. 1827 წელს აქვეყნებს ორ მნიშვნელოვან სტატიას: რიხტერი და გერმანული ლიტერატურის მდგომარეობა. მიმოხილვამ ასევე გამოაქვეყნა ორი გამჭრიახი ესე გოეთეს შესახებ. და დაიწყო გულითადი მიმოწერა კარლაილსა და დიდ გერმანელ მწერალს შორის.
გოეთემ თომას სარეკომენდაციო წერილი მისწერა სენტ-ენდრიუს უნივერსიტეტის ფილოსოფიის კათედრას. კიდევ ერთი რეკომენდაცია გაეგზავნა ლონდონის ახალ უნივერსიტეტს. მაგრამ დასაქმების ორივე მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა. და კარლაილმა, რომელსაც არ უყვარდა ქალაქის ხმაური, გადაწყვიტა სოფელში გადასვლა.
1834 წლამდე თომას ჰერმიტული ცხოვრება ეწევა. ის მთლიანად ეძღვნება ესეების წერას, მისი ნიჭიერი მეუღლე კი მარტოობას განიცდის სოფლის გარეუბანში. ფრენსის ჯეფრი, Edinburgh Review-ის რედაქტორი, რომელიც კარლაილს თავის მემკვიდრედ მიაჩნდა, მას თანამშრომლობის მომგებიან შეთავაზებას უწევს. მაგრამ თომა უარს ამბობს.
1833 წლის აგვისტოში ახალგაზრდა რალფ ემერსონი სტუმრობს კარლაილს. იგი გულმოდგინედ მიიღეს და შემდგომში ოჯახის საუკეთესო მეგობარი გახდა.
პირველი მთავარი ნამუშევარი
Sartor Resartus გამოქვეყნდა Fraser's-ში 1830 წელს ათი თვის განმავლობაში. მოგვიანებით ეს ნაშრომი წიგნის ფორმატში გამოიცემა. Sartor Resartu არის ირონიული, პაროდიული ტრაქტატი, რომელშიც ავტორი აღწერს არარსებული პროფესორ ტეუფელსდროკის ცხოვრებას უხერხული და უხამსი მეტსახელით.
ავტორი თავის შემოქმედებაში სათამაშოდ აკრიტიკებს პოლიტიკას, ხელოვნებას, რელიგიას და სოციალურ ცხოვრებას. ალეგორიული ფორმით წერს სიღარიბესა და ფუფუნებას – იმდროინდელი ინგლისის რეალობის ორ პოლუსზე. ეს თხრობა საინტერესოა იმითაც, რომ მასში ავტორი გამოთქვამს მისთვის ძვირფას აზრებს ცნობილი ადამიანების ბიოგრაფიის მნიშვნელობის შესახებ.
აქ კარლაილ თომასი ფილოლოგიურ საკითხებსაც ეხება. ავტორის მსჯელობა ენის ბუნების შესახებ აშკარად შთაგონებულია გერმანელი ენათმეცნიერების შემოქმედებით. ყურადღებას აქცევს სიმბოლოების ბუნებას და მნიშვნელობას. ამ საკითხებშიც შეინიშნება გერმანული იდეალიზმის გავლენა.
მისი ნამუშევარი გასაოცარი, იუმორისტული ენერგიით, მორალური ძალით იყო გამსჭვალული. ნაწარმოები პრესამ „განადგურა“ და 1838 წლამდე ცალკე წიგნად არ გამოსულა. ახლა ეს რომანი კარლაილის ყველაზე მნიშვნელოვან ნაწარმოებებს შორისაა. მისი იმდროინდელი სხვა ღირსშესანიშნავი ნაშრომები - ეს არის ნარკვევები ვოლტერზე, ნოვალისზე და რიხტერზე - გამოქვეყნდა Foreign Review-ში.
1834 წლის იანვარში ლონდონისა და ედინბურგის უნივერსიტეტებში წარუმატებელი განაცხადების შემდეგ, კარლაილმა გადაწყვიტა საფუძვლიანად დასახლებულიყო ლონდონში. ამ პერიოდში განსაკუთრებით რთული იყო არსებობისთვის ბრძოლა. ეს მოხდა ჟურნალისტურ საქმიანობაზე უარის თქმის გამო, კარლაილმაც კი უარი თქვა The Times-ის სამუშაო შეთავაზებაზე. ამის ნაცვლად, მან დაიწყო მუშაობა საფრანგეთის რევოლუციაზე.
კარლაილის უდიდესი ნამუშევარი
1835 წლის გაზაფხულზე კარლაილ თომასმა დაწერა მნიშვნელოვანი და ისტორიულად მნიშვნელოვანი ნაშრომი. „საფრანგეთის რევოლუცია“ არის ნაწარმოები, რომელიც ლიტერატურათმცოდნეებმა ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვანად აღიარეს. კარლაილმა გადასამუშავებლად პირველი ხელნაწერი გადასცა ფილოსოფოს ჯ.მილს.
მაგრამ ამ უკანასკნელის დაუდევრობის გამო ხელნაწერი მის წერა-კითხვის უცოდინარ დიასახლისს ჩაუვარდა ხელში, რომელმაც ჩათვალა მაკულატურა და დაწვა კარლაილის ხელნაწერი. მილი უნუგეშო იყო. კარლაილმა, თავის მხრივ, გაუძლო ზარალს უდიდესი მტკიცედ და მოიქცა კეთილშობილურად, გაჭირვებით მიიღო მილისგან მცირე ფულადი კომპენსაცია 100 ფუნტის ოდენობით.
საფრანგეთის რევოლუცია ხელახლა დაიწერა და გამოქვეყნდა 1837 წლის იანვარში. ეს ნაშრომი აღიარებულ იქნა, როგორც იმ დროის ერთ-ერთი ყველაზე მოწინავე ნაწერი და გააძლიერა კარლაილის რეპუტაცია. მაგრამ ეს ფუნდამენტური ნაშრომი საკმაოდ ნელა გაიყიდა და კარლაილს მოუწია ლექციების წაკითხვა, რათა უზრუნველყოს მისი ოჯახი. ლონდონში დასახლების შემდეგ, კარლაილმა დიდი სამუშაო შეასრულა, თანდათანობით შექმნა ლიტერატურული პოპულარობა, რომელიც მოგვიანებით გახდა მსოფლიო.
ამ ნაშრომში კარლაილი წერს საფრანგეთის რევოლუციაზე და მის გავლენას ევროპის სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაზე. კარლაილი ნარატივის ცენტრში აყენებს პიროვნებას და უარყოფს ობიექტური მიზეზების მნიშვნელობას კაცობრიობის განვითარებაში.
მონარქიის დაცემის გარდაუვალობა, რომელსაც არ ძალუძს მართოს ცვლილებების მომთხოვნი ხალხი, თომას კარლაილი ამბობს საფრანგეთის ატმოსფეროს შესახებ. საფრანგეთის რევოლუცია, ისტორია, წინაპირობები, რამაც გამოიწვია ეს მნიშვნელოვანი მოვლენა, ავტორმა გამოავლინა თავის ნაშრომში სრულად და დივერსიფიცირებული.
ორმოციან წლებში ის უკვე პოპულარული გახდა მწერლებში, არისტოკრატიასა და სახელმწიფო მოღვაწეებში. მან შეიძინა გავლენიანი და ცნობილი მეგობრები. მათ შორის იყვნენ ტინდალი, პილი, გროტი, რასკინი, მონკტონ მილსი და ბრაუნინგი. კარლაილის ახლო მეგობარი იყო მღვდელი ჯონ სტერლინგი. კარლაილმა ეს აისახა თავის ცხოვრებაში, რომელიც გამოქვეყნდა 1851 წელს.
კარლაილის ნამუშევრები
ლიტერატურაში კარლაილი სულ უფრო და უფრო შორდებოდა დემოკრატიულ იდეებს. მაგალითად, ნაწარმოები „წარსული და აწმყო“. თომას კარლაილმა ნაშრომებში „ჩართიზმი“ და „კრომველი“ ასევე შეიმუშავა თეზისები ძლიერი და დაუნდობელი მმართველის შესახებ, რომელსაც ყველა დაემორჩილებოდა. ბოლო დღეების ბროშურებმა, რომელშიც შედის ჰადსონის ქანდაკება, გადმოსხა მთელი მისი ზიზღი ფილანტროპული და ჰუმანიტარული ტენდენციების მიმართ.
კარლაილის ბოლო ძლიერი ნამუშევარი იყო პრუსიის ექვსტომეული ისტორია, ფრედერიკ დიდი. წიგნზე მუშაობისას ორჯერ (1852 და 1858 წლებში) ეწვია გერმანიას, განიხილა უზარმაზარი მასალა. პირველი ორი ტომი, რომელიც 1858 წლის შემოდგომაზე გამოჩნდა, შედევრად შეფასდა. დანარჩენი ტომები 1862-1865 წლებში გამოვიდა.
1965 წლის შემოდგომაზე კარლაილი აირჩიეს ედინბურგის უნივერსიტეტის რექტორად. ამავე დროს მან შეიტყო ცოლის უეცარი გარდაცვალების შესახებ. ამ მომენტიდან იწყება კრეატიულობის თანდათანობითი დაქვეითება. 1866 წლის შემოდგომაზე იგი შეუერთდა ეირის გუბერნატორის თავდაცვის კომიტეტს, რომელსაც ბრალი ედებოდა აჯანყების სასტიკ ჩახშობაში.
მომდევნო წელს კარლაილმა დაწერა ტრაქტატი სროლა ნიაგარაში რეფორმის აქტის წინააღმდეგ. 1870-1871 წლების ომში იგი პრუსიის არმიას მიემხრო. 1874 წელს დაჯილდოვდა პრუსიის პურ ლე მერიტით და იმავე წელს უარყო აბანოს ორდენის დიდი ჯვარი და პენსია. კარლაილი გარდაიცვალა 1881 წლის 4 თებერვალს და დაკრძალეს ეკლეფეჩანში.
კარლაილის მემკვიდრეობა მოიცავს ოცდაათ ტომს ისტორიულ და ჟურნალისტურ ნაშრომებს. 1866 წელს მისი მეუღლის ჯეინის გარდაცვალების შემდეგ, მან არ შექმნა არც ერთი მნიშვნელოვანი ნამუშევარი.
ფილოსოფიური შეხედულებები
კარლაილის პერსონაჟის მსგავსად, წინააღმდეგობებით სავსეა მისი ფილოსოფიაც. კეთილშობილი და თავისი იდეალებისადმი ერთგული, ამავე დროს იყო უხეში და არამეგობრული სხვა ადამიანების მიმართ.
მისი თანამედროვეები ამტკიცებენ, რომ კარლაილი არაკომუნიკაბელური, არასოციალური პიროვნება იყო. მისი მეუღლის სიყვარული ღრმა იყო, მაგრამ მისი ცხოვრება რთული იყო. კარლაილი სძულდა ფილანტროპიასა და ლიბერალურ კანონმდებლობას, მაგრამ სულ უფრო აღფრთოვანებული იყო დესპოტიზმით. მის სწავლებაში არ იყო თანმიმდევრული ფილოსოფიური შინაარსი.
კარლაილი ბრმა იყო იმ დროის უდიდეს ფენომენზე - მეცნიერების აღზევებაზე და შეურაცხყოფით საუბრობდა დარვინზე. მის მიერ დაგმო ფორმალური მეურნეობაც.
კარლაილის თეოლოგიური მსოფლმხედველობა ძნელია განისაზღვროს: ის უცხო იყო ნებისმიერი მართლმადიდებლური სარწმუნოებისთვის, მაგრამ ამავე დროს ის გმობდა ათეიზმს. მისი მთავარი დოგმა იყო ძალაუფლების თაყვანისცემა. რადიკალიდან დაწყებული, თომას კარლაილმა დაიწყო დემოკრატიული სისტემის ზიზღი და სულ უფრო მეტად ამაღლებდა ძლიერი და მკაცრი მთავრობის საჭიროებას.
ავტორის წიგნებმა მკითხველს გააცნო არა მხოლოდ გერმანია, არამედ დაუპირისპირდა ბურჟუაზიას იმ წლებში, როდესაც მისი გემოვნება და იდეები იმორჩილებდა იმდროინდელ ლიტერატურას. ამიტომ, ლიტერატურაში კარლაილი პიონერი იყო - მისი მსჯელობა ზოგჯერ რევოლუციური იყო. ეს იყო ავტორის ისტორიული დამსახურება.
წარმოშობა, ავტორი მრავალტომიანი ნარკვევების საფრანგეთის რევოლუცია (1837), გმირები, გმირების პატივისცემა და გმირობა ისტორიაში (1841), ფრედერიკ II პრუსიის ცხოვრების ისტორია (1858-65). იგი ასწავლიდა რომანტიკულ „გმირთა კულტს“ - ნაპოლეონის მსგავსი განსაკუთრებული პიროვნებები, რომლებიც თავიანთი საქმით ასრულებენ ღვთაებრივ ბედს და წინ მიიწევენ კაცობრიობას, ამაღლდებიან შეზღუდული მაცხოვრებლების ბრბოზე. ასევე ცნობილია, როგორც ვიქტორიანული ეპოქის ერთ-ერთი ბრწყინვალე სტილისტი.
ენციკლოპედიური YouTube
1 / 1
✪ თომას კარლაილი. 19 სერია. პროგრამა "წინასწარმეტყველი მუჰამედი არამუსლიმთა თვალით"
სუბტიტრები
საქმიანობის დაწყება
დაიბადა უბრალო გლეხის ოჯახში; მშობლების - მკაცრი კალვინისტების მიერ განზრახული სულიერი კარიერისთვის, 14 წლის ასაკში შევიდა ედინბურგის უნივერსიტეტში. არ სურდა მღვდლობა, უნივერსიტეტში კურსის დასრულების შემდეგ პროვინციებში მათემატიკის მასწავლებელი გახდა, მაგრამ მალე ედინბურგში დაბრუნდა. აქ, შემთხვევითი ლიტერატურული შემოსავლით მცხოვრები, გარკვეული პერიოდი ინტენსიურად სწავლობდა სამართალს, ემზადებოდა საადვოკატო საქმიანობისთვის; მაგრამ მან ესეც სწრაფად მიატოვა და გერმანულმა ლიტერატურამ გაიტაცა.
ნარკვევები გერმანულ ლიტერატურაზე
„წინასწარმეტყველური მწუხარება, დანტესავით ღრმა“, გადაცმული „მზიანი და დახვეწილი გოეთეში“, კარლაილი თვლიდა, რომ ხელმისაწვდომი იყო მხოლოდ რამდენიმე მოკვდავისთვის.
წაიკითხა ლექციების კურსი გერმანულ ლიტერატურაზე, 1838 წელს - ევროპულ ლიტერატურაზე, 1839 წელს - თემაზე "რევოლუცია თანამედროვე ევროპაში". ბოლოს კურსი წავიკითხე 1840 წელს. ეს იყო ერთადერთი გამოქვეყნებული და, შესაბამისად, შემონახული კურსი გმირის როლზე ისტორიაში. თავად გმირების სია: დანტე, შექსპირი, ლუთერი, რუსო, ნაპოლეონი, კრომველი და სხვები, ამ ლექციებმა გარკვეული შემოსავალი მოუტანა კარლაილს და 1840 წლის შემდეგ მას ფული აღარ სჭირდებოდა და იშვიათად ახერხებდა ლაპარაკის გადაყვანას.
წიგნი საფრანგეთის რევოლუციის შესახებ. ისტორიული და ფილოსოფიური შეხედულებები
იგივე ორიგინალურობა, როგორც ეს ნაწარმოებები, გამოირჩევა "საფრანგეთის რევოლუციის ისტორიით" ("საფრანგეთის რევოლუცია, ისტორია", ), კაუსტიკური ბროშურა "ჩარტიზმი" (), ლექციები გმირებზე და ისტორიაში გმირობაზე ("გმირთა თაყვანისცემაზე". ”, ) და ისტორიული და ფილოსოფიური რეფლექსია „წარსული და აწმყო“ ().
არ შეეფერებოდა არცერთ ჩამოყალიბებულ პოლიტიკურ პარტიას, კარლაილი თავს მარტოსულად გრძნობდა და გარკვეული პერიოდი ფიქრობდა საკუთარი ჟურნალის გამოცემაზე, რათა ექადაგა თავისი „მორწმუნე რადიკალიზმი“. კარლაილის ყველა ეს ნამუშევარი გამსჭვალულია კაცობრიობის პროგრესის შემცირების სურვილით, ცალკეული გამოჩენილი პიროვნებების - გმირების ცხოვრებამდე (კარლაილის მიხედვით, მსოფლიო ისტორია არის დიდი ადამიანების ბიოგრაფია, იხილეთ დიდი ადამიანების თეორია), რომ ვთქვათ, ექსკლუზიურად მორალური. მოვალეობა ცივილიზაციის საფუძველში; მისი პოლიტიკური პროგრამა შემოიფარგლება შრომის, ზნეობრივი გრძნობისა და რწმენის ქადაგებით. ისტორიაში გმირობის გადაჭარბებულმა შეფასებამ და ინსტიტუტებისა და ცოდნის ძალაუფლებისადმი უნდობლობამ მიიყვანა იგი წარსულის ფორმალური კულტისკენ, უფრო ხელსაყრელი გმირი ადამიანებისთვის. მისი შეხედულებები უფრო კაშკაშაა, ვიდრე სადმე სხვაგან, ასახულია თორმეტ "Latter-day pampphlet"-ში ("Latter-day pampphlet",); აქ ის იცინის ზანგების ემანსიპაციაზე, დემოკრატიაზე, ფილანტროპიაზე, პოლიტიკურ და ეკონომიკურ დოქტრინებზე და ა.შ. არა მხოლოდ ყოფილმა მტრებმა განაწყენდნენ კარლაილის ამ ბროშურების შემდეგ, არამედ ბევრმა თაყვანისმცემელმაც შეწყვიტა მისი გაგება.
სხვა ისტორიული ნაწერები
1840-იანი წლების განმავლობაში კარლაილის შეხედულებები კონსერვატიზმისკენ გადაინაცვლა. თანდათან კარლაილის ნაწარმოებებში კაპიტალიზმის კრიტიკა სულ უფრო და უფრო მახინჯად ჟღერდა და მისი განცხადებები მიმართული მასების ქმედებების წინააღმდეგ სულ უფრო მკვეთრი ხდებოდა. წიგნში მანამდე და ახლა მან დახატა შუა საუკუნეების საზოგადოების იდილიური ნახატები, სადაც, სავარაუდოდ, სუფევდა მარტივი კეთილშობილური ადათ-წესები, კარგი მონარქი უზრუნველყოფდა მისი ქვეშევრდომების კეთილდღეობასა და თავისუფლებას, ეკლესია კი მაღალ ზნეობრივ ფასეულობებს აცხობდა. ეს იყო რომანტიული უტოპია, რომელმაც კარლაილი დააახლოვა ფეოდალ სოციალისტებთან.
კარლაილის ყველა თხზულებადან ყველაზე დიდი ისტორიული მნიშვნელობისაა ოლივერ კრომველის წერილები და გამოსვლები (1845-46), კომენტარებით; ეს უკანასკნელნი შორს არიან მიუკერძოებლებისაგან „გმირის“ კრომველის მიმართ. კარლაილმა ახლებურად აჩვენა კრომველის როლი ქვეყნის ისტორიაში, კერძოდ, მისი დამსახურება ინგლისის საზღვაო ძალაუფლების აღზევებაში და მისი საერთაშორისო პრესტიჟის განმტკიცებაში. ნამუშევარი თავის დროზე ინოვაციური იყო. ამ დრომდე ინგლისელი ისტორიკოსები უგულებელყოფდნენ ამ ფიგურას და ხედავდნენ მასში მხოლოდ "რეგიციდს" და "ტირანს". კარლაილი ცდილობდა გამოეჩინა კრომველის სახელმწიფო საქმიანობის ნამდვილი მოტივები და მნიშვნელობა. ის ასევე ცდილობდა გაეგო თავად რევოლუციის ბუნება, მაგრამ გამომდინარე იქიდან, რომ ინგლისის რევოლუცია, ფრანგებისგან განსხვავებით, რელიგიური ხასიათისა იყო და არ ჰქონდა „მიწიერი მიზნები“.
კარლაილის ყველაზე ვრცელი ნაშრომია პრუსიის ფრიდრიხ II-ის ისტორია, წოდებული ფრედერიკ დიდი II (1858-65), რამაც აიძულა იგი გაემგზავრა გერმანიაში. მრავალი ბრწყინვალე თვისებით, ის განიცდის დიდ გახანგრძლივებას. კარლაილი უმღერის ამ „გმირ მეფეს“ და აღფრთოვანებულია ფეოდალური პრუსიის ორდენით.
1841 წელს, უკმაყოფილო იყო ბრიტანეთის ბიბლიოთეკის პოლიტიკით, მან წამოიწყო ლონდონის ბიბლიოთეკის შექმნა.
კარლაილი და ნაციზმი
ინგლისელი ფილოსოფოსი თომას კარლაილი (1795-1881) იყო ერთ-ერთი მათგანი, ვინც დაუბრუნდა ისტორიაში პიროვნებების, "გმირების" გამორჩეული როლის იდეას. მის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ ნაწარმოებს, რომელმაც ძალზე ძლიერი გავლენა მოახდინა თანამედროვეებსა და შთამომავლებზე, ეწოდა „გმირები და გმირები ისტორიაში“ (1840, რუსული თარგმანი 1891; აგრეთვე იხილეთ: კარლაილი 1994). კარლაილის აზრით, მსოფლიო ისტორია დიდი ადამიანების ბიოგრაფიაა. კარლაილი თავის ნამუშევრებში კონცენტრირდება გარკვეულ პიროვნებებზე და მათ როლებზე, ქადაგებს მაღალ მიზნებსა და გრძნობებს და წერს უამრავ ბრწყინვალე ბიოგრაფიებს. გაცილებით ნაკლებს ამბობს მასებზე. მისი აზრით, მასები ხშირად მხოლოდ იარაღები არიან დიდი პიროვნებების ხელში. კარლაილის აზრით, არსებობს ერთგვარი ისტორიული წრე ან ციკლი. როდესაც საზოგადოებაში გმირული პრინციპი სუსტდება, მაშინ მასების ფარული დესტრუქციული ძალები შეიძლება იფეთქოს (რევოლუციებში და აჯანყებებში) და ისინი მოქმედებენ მანამ, სანამ საზოგადოება კვლავ არ აღმოაჩენს საკუთარ თავში „ნამდვილ გმირებს“, ლიდერებს (როგორიცაა კრომველი ან ნაპოლეონი). . ამგვარმა გმირულმა მიდგომამ უდავოდ მიიპყრო ყურადღება ინდივიდების როლზე, დააყენა (მაგრამ არ გადაჭრა) ისტორიაში ამ როლის რყევების მიზეზების გამოვლენის პრობლემა. მაგრამ მას ჰქონდა ძალიან აშკარა ხარვეზები (გარდა არასისტემური წარმოდგენისა): განიხილებოდა მხოლოდ „გმირები“, საზოგადოება მკაცრად იყო დაყოფილი ლიდერებად და მასებად, რევოლუციების მიზეზები დაყვანილ იქნა სოციალურ გრძნობებამდე და ა.შ.
თომას კარლაილი (დ. 4 დეკემბერი, 1795 - 5 თებერვალი, 1881) - შოტლანდიელი მწერალი, პუბლიცისტი, ისტორიკოსი და ფილოსოფოსი, პოპულარიზატორი და მხატვრული და ფილოსოფიური ისტორიული ლიტერატურის განსაკუთრებული სტილის - „გმირთა კულტის“ ერთ-ერთი ფუძემდებელი. ძალიან პოპულარული სტილისტი.მას დიდი გავლენა ჰქონდა იურიდიულ აზროვნებაზე.
ოჯახი
დაიბადა ჯეიმს კარლაილისა და მისი მეორე მეუღლის ჯანეტ აიტკენის კალვინისტების ოჯახში, ის იყო ცხრა შვილიდან უფროსი (სურათზე თომას დედაა). მამამისი იყო აგურის მწარმოებელი, მოგვიანებით მცირე ფერმერი. მას პატივს სცემდნენ გამძლეობისა და დამოუკიდებლობის გამო. გარეგნულად მკაცრი, კეთილი სული ჰქონდა. კარლაილის ოჯახური კავშირები უჩვეულოდ ძლიერი იყო და თომასი მამას დიდი პატივისცემით ეპყრობოდა, რაც ასახულია მის მოგონებებში. ყოველთვის ყველაზე სათუთი გრძნობები ჰქონდა დედის მიმართ და მშვენიერი ძმა იყო.
კვლევები
მშობლებს ბევრი ფული არ ჰქონდათ, ამიტომ შვიდი წლის კარლაილი სამრევლო სკოლაში სასწავლებლად გაგზავნეს. როდესაც ის ათი წლის იყო, გადაიყვანეს ანანის საშუალო სკოლაში. ბრძოლისადმი მისმა მიდრეკილებამ გამოიწვია პრობლემები სკოლის ბევრ მოსწავლესთან, მაგრამ მან მალევე გამოავლინა სწავლისადმი დიდი ინტერესი, რამაც აიძულა მამამისი ესწავლებინა თაყვანისცემა. 1809 წელს ჩაირიცხა ედინბურგის უნივერსიტეტში. მას ნაკლებად აინტერესებდა სწავლა, გარდა სერ ჯონ ლესლის მათემატიკის კურსისა, რომელიც მოგვიანებით მისი კარგი მეგობარი გახდა.
ის ასევე ბევრს კითხულობდა. თუმცა ლიტერატურამ და მისი თანამედროვეების შემოქმედებამ მასზე უდიდესი გავლენა მოახდინა. რამდენიმე ბიჭი იმავე პოზიციაზე ხედავდა მას, როგორც ინტელექტუალურ ლიდერს და მათი მიმოწერა ასახავს საერთო ლიტერატურულ გემოვნებას. 1814 წელს კარლაილმა, რომელიც ჯერ კიდევ ემზადებოდა მღვდლობისთვის, მიიღო მაგისტრის ხარისხი მათემატიკაში ანანის სკოლაში, რამაც მას საშუალება მისცა დაეზოგა გარკვეული თანხა. 1816 წელს დაინიშნა კირკლანდის სკოლაში მასწავლებლად.
სულიერი კრიზისი
1818 წელს კარლაილმა გადაწყვიტა დაეტოვებინა სულიერი კარიერა. არავისთვის არ აუხსნია მასში მომხდარი გარდაქმნების დეტალები, თუმცა აშკარა იყო მისი სურვილი დაეტოვებინა სულიერი მენტორების დოგმატური შეხედულებები, რომლებსაც ყოველთვის დიდ პატივს სცემდნენ. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ათეიზმი ერთადერთი გამოსავალი ჩანდა, მაგრამ მას ძალიან ეზიზღებოდა. ამ ყველაფერმა კარლაილი სულიერ კრიზისამდე მიიყვანა, რომლის დაძლევა მხოლოდ Sartor Resartus-ის დაწერის შემდეგ მოახერხა. მისტერ ტეუფელსდროკის ცხოვრება და აზრები“ 1821 წლის ივნისში. მან განდევნა უარყოფის სული და მას შემდეგ მისი ტანჯვის ბუნება სამუდამოდ შეიცვალა. ეს უკვე აღარ იყო „ღრიალი“, არამედ „აღშფოთება და მწარე დაუმორჩილებლობა“. 1819 წელს მან დაიწყო გერმანული ენის შესწავლა, რამაც მას ახალი საინტერესო ნაცნობები მიიყვანა. იგი ძალიან დაინტერესებული იყო გერმანული ლიტერატურით. ყველაზე მეტად მას მოსწონდა გოეთეს ნამუშევრები. მათში მან დაინახა შესაძლებლობა, გადაეგდო მოძველებული დოგმები მატერიალიზმში ჩაძირვის გარეშე. ისინი დიდი ხნის განმავლობაში ხვდებოდნენ და მიმოწერას აწარმოებდნენ. გოეთე დადებითად საუბრობდა მისი წიგნების თარგმანებზე.
პირადი ცხოვრება
ხანგრძლივი შეყვარებულობის შემდეგ, 1826 წელს თომას კარლაილი დაქორწინდა ჯეინ ბეილი უელჩზე. ის ბევრად უფრო შეძლებული ოჯახიდან იყო და მას რამდენიმე წელი დასჭირდა იმისთვის, რომ ქორწინება დაამტკიცოს. ისინი ერთად ცხოვრობდნენ ორმოცი წლის განმავლობაში, ჯეინის სიკვდილამდე. ქორწინებიდან პირველი წლები სოფლად ცხოვრობდნენ, მაგრამ 1834 წელს ლონდონში გადავიდნენ. ლედი უელჩი უშვილო იყო, რამაც მოგვიანებით ჩხუბი და ეჭვიანობა გამოიწვია. ამის დასტურია მათი მიმოწერა. მათი ცხოვრებაც რთული იყო კარლაილის ფსიქოლოგიური პრობლემების გამო. დიდი ემოციურობითა და მყიფე ფსიქიკით ხშირად განიცდიდა დეპრესიის ტკივილს, უძილობა ტანჯავდა და მეზობლის ბაღში ჩიტების ხმამაღალი სიმღერა ჭკუიდან გადაჰყავდა. გაბრაზების შეტევებმა უეცრად ადგილი დაუთმო გაზვიადებულ იუმორს. იგი გადაარჩინა მხოლოდ სამსახურში ჩაძირვით. ამისთვის განმარტოება და სიმშვიდე იყო საჭირო და მათ სახლში სპეციალური ხმოვანი ოთახი იყო აღჭურვილი. შედეგად, მისი ცოლი ხშირად იძულებული იყო ყველა საშინაო საქმე მარტო გაეკეთებინა, ხშირად თავს მიტოვებულად გრძნობდა.
ლიტერატურული ნაწარმოებები
1830-იანი წლების შუა ხანებში კარლაილმა გამოსცა Sartor Resartus. ჰერ ტეუფელსდროკის ცხოვრება და ფიქრები“ ფრეიზერის ჟურნალში. მიუხედავად ფილოსოფიური აზროვნების სიღრმისა, მისი დასკვნების შთამბეჭდავი მართებულობისა, ამ წიგნს არ ჰქონდა საკმარისი წარმატება. 1837 წელს გამოიცა მისი ნაშრომი „საფრანგეთის რევოლუციის შესახებ“, რომელმაც მას ნამდვილი წარმატება მოუტანა. 1837-1840 წლებში მან რამდენიმე ლექცია წაიკითხა, რომელთაგან მხოლოდ ერთი ("გმირთა კულტი") გამოიცა. ყველა მათგანმა მას ფინანსური წარმატება მოუტანა და ორმოცდახუთი წლის ასაკში მოახერხა ფინანსურად დამოუკიდებელი გამხდარიყო. მას ბევრი სტუდენტი და მიმდევარი ჰყავდა. 1865 წლიდან გახდა ედინბურგის უნივერსიტეტის რექტორი.
შეხედულებები საზოგადოების სტრუქტურაზე
ბაირონის ეპოქის რევოლუციური და მწარე განწყობები, თომას კარლაილი, რომლის ბიოგრაფიაც სტატიაშია წარმოდგენილი, ეწინააღმდეგებოდა სახარებას. მან ისაუბრა სოციალურ რეფორმებზე. სამყაროს მექანიკური ხედვის, უმრავლესობის პატივისცემისა და უტილიტარიზმის წინააღმდეგ ბრძოლაში იგი მხარს უჭერდა მნიშვნელობით სავსე ცხოვრებას, უმაღლესი, ზეინდივიდუალური ადამიანური ღირებულებების განვითარებას. თომას კარლაილი დემოკრატიული ტენდენციების გათანაბრებულ ძალას გმირების კულტით დაუპირისპირდა. მას მიაჩნდა, რომ საზოგადოებასა და სახელმწიფოში მხოლოდ ის უნდა მართავდეს, ვისაც ძალაუფლების გამარჯვებული სურვილი აქვს. ძალაუფლებისკენ მიმავალი ნების წარმატებამ არგუმენტად მოიყვანა იდეალიზმი, რომელიც დაფუძნებულია პირადი უმაღლესი მიზნებისკენ მუდმივ სწრაფვაზე და ეს არის მისი მეცნიერების სისუსტე და საშიშროება, რომელიც შოტლანდიური პურიტანიზმისა და გერმანული იდეალიზმის ნაზავია.
პოლიტიკაში მან დიდი როლი ითამაშა, როგორც იმპერიალიზმის თეორეტიკოსმა, იცავდა ბრიტანელი ხალხის ისტორიული მისიის იდეას, მოეცვა მთელი მსოფლიო. ჟურნალისტიკისგან უნდა აღინიშნოს, უპირველეს ყოვლისა, ფილოსოფიური და ისტორიული რეფლექსია „გმირები, გმირების თაყვანისცემა და გმირობა ისტორიაში“, „საფრანგეთის რევოლუციის შესახებ“, „სარტორ რეზარტუსი“. მისტერ ტეუფელსდროკის ცხოვრება და ფიქრები“ და სხვა.
ფილოსოფიური შეხედულებები ცხოვრებაზე
გერმანული რომანტიზმით მოხიბლულმა დატოვა კალვინიზმი. რომანტიკული ფილოსოფიისადმი მისი გატაცება გამოიხატა გოეთეს წიგნის „ვილჰელმ მაისტერის მეცნიერების წლები“ და ნაშრომი „შილერის ცხოვრება“ თარგმანში. რომანტიზმიდან მან ამოიღო, უპირველეს ყოვლისა, ღრმად განვითარებული ინდივიდუალიზმი (ბაირონიზმი).
კარლაილის ნამუშევრების ცენტრში არის გმირი, გამორჩეული პიროვნება, რომელიც გადალახავს საკუთარ თავს სასიცოცხლო საქმიანობის ძალით, პირველ რიგში მორალური. გმირის ზნეობრივი თვისებების უპირატესობის ხაზგასმა ინტელექტუალზე, შეიძლება დავინახოთ პურიტანიზმის გავლენა. ამის მიუხედავად, კარლაილმაც ბრმად მიიღო ნიცშეს ანთროპოლოგია.
ყოფნის დასასრული
თომას კარლაილი, რომლის ფოტოც წარმოდგენილია სტატიაში, გარდაიცვალა 1881 წლის 5 თებერვალს ლონდონში. ოფიციალური გამოსამშვიდობებელი ცერემონიის შემდეგ მისი ნეშტი შოტლანდიაში გადაასვენეს, სადაც მშობლებთან ერთად იმავე სასაფლაოზე დაკრძალეს.
თომას კარლაილი: აფორიზმები და ციტატები
მის ყველაზე ცნობილ აფორიზმათა შორისაა შემდეგი:
- ყოველი გამორჩეული ნამუშევარი ერთი შეხედვით შეუძლებელი ჩანს.
- სიყვარული არ არის იგივე სიგიჟე, მაგრამ მათ ბევრი რამ აქვთ საერთო.
- ზეწოლის გარეშე, არ იქნება ბრილიანტი.
- ადამიანი, რომელსაც სურს მუშაობა, მაგრამ ვერ პოულობს სამუშაოს - ეს ალბათ ყველაზე სევდიანი მდგომარეობაა, რომელიც ბედმა წარმოგვიდგინა.
- იზოლაცია ადამიანის უბედურების შედეგია.
- ჩემი სიმდიდრე ის კი არ არის, რაც მაქვს, არამედ ის, რასაც ვაკეთებ.
- ყველა ფენომენში დასაწყისი ყოველთვის ყველაზე დასამახსოვრებელი მომენტია.
- ეგოიზმი არის ყველა შეცდომისა და ტანჯვის წყარო და შედეგი.
- არც ერთი დიდი კაცი ტყუილად არ ცხოვრობს. მსოფლიოს ისტორია მხოლოდ დიდი ადამიანების ბიოგრაფიებია.
- გამძლეობა არის კონცენტრირებული მოთმინება.
თომას კარლაილმა, რომლის ციტატები სავსეა სიბრძნითა და სიღრმით, ნათელი კვალი დატოვა ფილოსოფიური აზროვნების ისტორიაში.
