ტირილი ადამიანის სისუსტის გამოვლინებაა. აქ არის პრობლემა, რომელსაც ს.ლვოვი განიხილავს.
ავტორი აღშფოთებით აღწერს ცხოვრებისეულ სიტუაციებს, როდესაც ადამიანები ცდილობენ თავიანთი პრობლემების გადაჭრას ტირილის დახმარებით. ის საუბრობს ერთი შეხედვით აყვავებული ოჯახიდან დედაზე, რომელიც შვილებს ისე ზრდის, რომ „კარებიდან, ფანჯრებიდან, კედლებიდან ისმის“. რა სიტყვებს ისვრის პატარა ქალიშვილებს: „იდიოტო! Მოგკლავ!" ს.ლვოვი ნათელ შედარებას იყენებს, როდესაც ამბობს, რომ ამ დედის მიერ გაღვიძებული ძაღლის ყეფა „ამ ტირილზე უფრო ჭკვიანურად ჟღერს“. ავტორის თქმით, მასწავლებელში ყვირილი უსაზღვროდ საშიშია. მწვრთნელის, „საქმის ოსტატის“ მუშაობაზე საუბრისას ს.ლვოვი ხაზს უსვამს მის უხეშობას და თავშეუკავებლობას. პუბლიცისტი დარწმუნებულია, რომ ბავშვებთან და მოზარდებთან მუშაობა ასე არ არის.
გავიხსენოთ, მაგალითად, ა.პ.ჩეხოვის მოთხრობა „იონიჩი“, რომლის მთავარმა პერსონაჟმა, შესანიშნავმა ექიმმა, საბოლოოდ დაკარგა საუკეთესო ადამიანური თვისებები, დაივიწყა ექიმის ეთიკა. ის მუდმივად უყვირის თავის პაციენტებს, უხეშია მათ მიმართ, ავიწყდება, რომ ვალდებულია დაეხმაროს ავადმყოფებს.
მერი უგრიუმ-ბურჩეევი, M.E. სალტიკოვ-შჩედრინის რომანის "ქალაქის ისტორია" გმირი, ასევე უხეშობისა და თავშეუკავებლობის ნათელი მაგალითია. მერის საშინელი ძახილი გამუდმებით ვრცელდება მთელ მის ქონებაზე, აიძულებს ხალხს აკანკალდნენ და უდავოდ შეასრულონ მისი უაზრო ბრძანებები. და კიდევ რას უნდა ველოდოთ ამ „იდიოტისაგან“, როგორც ამას მისი ავტორი ახასიათებდა? მაგრამ დედა, ს. ლვოვის ტექსტის გმირი, ფსიქიკურად ნორმალური ადამიანია ...
ამრიგად, შემიძლია დავასკვნათ, რომ ყვირილი ჩვენი ერთ-ერთი მთავარი ნაკლია, სისუსტის, დაღლილობის, პროფესიული არაკომპეტენტურობის გამოვლენის გამო.
ნინა ზაგუდაევა, მე-10 კლასის მოსწავლე
მეგობრობის როლი თითოეული ადამიანის ცხოვრებაში
მეგობრობის როლი თითოეული ადამიანის ცხოვრებაში ის პრობლემაა, რომელსაც ცნობილი რუსი მწერალი და პუბლიცისტი აყენებს.
ტატიანა ტესი იზიარებს თავის მწარე გაკვირვებას იმის შესახებ, თუ რატომ არ შეუძლიათ ამ დღეებში კურსდამთავრებულებს მეგობრობა. იგი ვარაუდობს, რომ ძაფები, რომლებიც მათ აკავშირებს, ძალიან სუსტია. ლიტერატურის მასწავლებელი ნიკოლაი ნიკოლაევიჩი უყვება მას ისტორიას მისი ცხოვრებიდან, ისტორია ნამდვილი მეგობრობის შესახებ, რომელმაც ასწავლა მას „არასოდეს გაექცე პასუხისმგებლობას“ იმის გამო, რაც გააკეთა.
ვეთანხმები ტატიანა ტესს. მეგობრობა ჩვენი ცხოვრების განუყოფელი ნაწილია, შემთხვევითი არ არის, რომ რუსული ანდაზა ამბობს: "არ გქონდეს ასი მანეთი, მაგრამ გყავდეს ასი მეგობარი".
ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლის ამავე სახელწოდების მოთხრობის გმირმა, ტარას ბულბამ თქვა, რომ „პარტნიორობა ოჯახზე მაღალია, სისხლით ნათესაობაზე მაღალი, ყველა მიწიერზე მაღალი“.
მახსოვს ი.ა. გონჩაროვის რომანის ობლომოვის ორი გმირი: ანდრეი შტოლცი და ილია ობლომოვი. ადამიანები ძალიან განსხვავდებიან ხასიათით, ცხოვრებისეული მიზნებით, მაგრამ ისინი ნამდვილი მეგობრები იყვნენ.
ამრიგად, შემიძლია დავასკვნათ, რომ მეგობრობა მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ადამიანის ცხოვრებაში.
ურთიერთობა იმ დროებთან, რომელშიც ცხოვრობთ
ღირს თუ არა იამაყო იმ დროით, რომელშიც ცხოვრობ - ეს არის პრობლემა, რომელსაც ვ.ტენდრიაკოვი განიხილავს. ამ საკითხზე მსჯელობისას ავტორს მოჰყავს ვ. გ. ბელინსკის განცხადება, რომელმაც ერთხელ თქვა, რომ შურს მისი შვილიშვილებისა და შვილიშვილების, რომლებიც მომდევნო საუკუნის ორმოციან წლებში იცხოვრებენ. დიდი კრიტიკოსი ცდება. კაცობრიობის ისტორიაში ყველაზე სასტიკი ომების დროის შთამომავლებს არაფერი შეშურდათ, მაგრამ საამაყო!
წარსულში, რომ დაიჭიროს მასში ის მომენტები, რომლითაც ხალხი ამაყობდა.
ვიზიარებ ვ.ტენდრიაკოვის თვალსაზრისს. დრო, როგორც სამშობლო, არ არის არჩეული. იდეალური ეპოქები არ არსებობს და
http://savinyurii.ru/ege/
ჩვენ უნდა გვიყვარდეს და გავიხსენოთ ის დრო, რომელშიც განზრახული გვაქვს დავიბადოთ და ვიცხოვროთ.
მახსოვს ანდრეი მალიუკოვის მიერ გადაღებული ფილმი „ჩვენ მომავლიდან ვართ“, რომელშიც ჩემი თანამედროვეები ფანტასტიურად ხვდებიან წარსულში, სწორედ დიდი სამამულო ომის შუაგულში. ისინი უბრალოდ ბიჭები იყვნენ, იცოდნენ რა არის ომი, ნახეს, როგორ აკეთებენ ადამიანები იმას, რითაც ქვეყანა იამაყებს. თავის დროზე დაბრუნებულმა ბიჭებმა რადიკალურად შეცვალეს დამოკიდებულება აწმყოს მიმართ, გადახედეს თავიანთ შეხედულებებს.
ბევრს ამბობენ ჩვენს დროზე. ვიღაც აქებს მას, ვიღაც კი საყვედურობს. მაგრამ ეს ჩვენი დროა! Ჩვენი ცხოვრება! და ჩვენ გვაქვს რაღაც საამაყო: რუსეთის ჰოკეის ნაკრების გამარჯვება მსოფლიო ჩემპიონატზე და ბურანოვსკის ბებიების შესანიშნავი თამაში ინტერვიზიაზე და სერგეი სოლნეჩნიკოვის ბედი ...
ამრიგად, შემიძლია დავასკვნათ, რომ დრო, რომელშიც ცხოვრობ, ღირს სიამაყე.
სხვა ადამიანების მიმართ ტოლერანტობის შესახებ
საზოგადოებაში ტოლერანტობა სხვა ადამიანების მიმართ აუცილებელია. აქ არის მორალური პრობლემა, რომელზეც ავტორი ასახავს.
იური ლოტმანი, ცნობილი ფილოლოგი, ნარკვევში ამტკიცებს, რომ ჩვენ ყველა უნდა ვიყოთ უფრო ტოლერანტული ერთმანეთის მიმართ. ავტორი ძალიან სათანადოდ შემოაქვს თხრობაში გემის - გლობუსის გამოსახულებას. ემოციურად და აღელვებული ი.ლოტმანი ამბობს, რომ ეროვნული მტრობის ეპოქაში სწორედ ტოლერანტობაა აუცილებელი თვისება ერის გადარჩენისთვის ერთ გემზე სახელად „დედამიწა“.
მახსოვს ა.ოსტროვსკის ნაშრომი „ჭექა-ქუხილი“, სადაც ქალაქის პატივცემულმა ხალხმა, ვაჭარმა დიკოიმ და ვაჭრის ცოლმა კაბანიკამ, აჩვენეს შეუწყნარებლობის ნათელი მაგალითები. მათთვის მხოლოდ საკუთარი აზრი იყო სწორი. ვფიქრობ, ყველა საშუალო სკოლის მოსწავლემ იცის, რა გამოიწვია მათმა შეუწყნარებლობამ. საკუთარი შვილებისა და ძმისშვილების დამანგრეველი ბედი, კატერინას თვითმკვლელობა...
მე ვცხოვრობ ჩრდილოეთ კავკასიაში და არაერთხელ მინახავს, როგორ შეიძლება ჩხუბი ან ჩხუბი მაშინვე წარმოიშვას მხოლოდ ერთი შემთხვევით გადმოცემული ფრაზიდან.
როგორ გვჭირდება ყველას ტოლერანტობა ერთმანეთის მიმართ!
ღირსების ცნება დღეს მოძველებულია?
მოძველებულია თუ არა დღეს პატივის კონცეფცია, ეს არის კითხვა, რომელსაც განიხილავს ცნობილი რუსი მწერალი დანიილ გრანინი.
ეს მორალური პრობლემა მსოფლიოში დიდი ხანია არსებობს. ამას მოწმობს ა.ს.პუშკინის, მ.იუ.ლერმონტოვის, ლ.ნ.ტოლსტოის კლასიკური ნაწარმოებების მაგალითები, რომელთა გმირებისთვის არ არსებობდა უფრო მაღალი ცნება, ვიდრე დიდგვაროვანის პატივი. სამწუხაროდ, ბევრი ჩემი თანამედროვე მიიჩნევს, რომ პატივის კონცეფცია მოძველებულია...
ტექსტის ავტორი თვლის, რომ პატივი, რომელიც ენიჭება „ადამიანს ერთხელ, სახელთან ერთად“ არ შეიძლება მოძველდეს, მიუხედავად იმისა, რომ სიტყვა „პატივი“ დღეს შეიცვალა უფრო მაღალი ცნებით - პრინციპების დაცვა.
ვიზიარებ დ.გრანინის თვალსაზრისს.
მახსოვს პუშკინის რომანის „კაპიტნის ქალიშვილი“ გმირი პიოტრ გრინევი, რომელმაც ახალგაზრდობის მიუხედავად, პუგაჩოვის აჯანყების დროს თავი ღირსების და მოვალეობის ადამიანად გამოიჩინა. სიცოცხლის ბოლომდე ახსოვდა მამის სიტყვები: „კიდევ ერთხელ გაუფრთხილდი კაბას, ბავშვობიდანვე პატივი“.
დღეს კი ღირსების ცნება მოძველებული არ არის. ხალხის მეხსიერებაში რჩება ფსკოვის მედესანტეების ასეულის ბედი, რომლებმაც საკუთარი სიცოცხლის ფასად შეაჩერეს ბანდიტური ფორმირების ორნახევარი ათასი გამწარებული წევრი. იმ საათებში რუსი ჯარისკაცის და ოფიცრის პატივი მათთვის უპირველეს ყოვლისა იყო!
მინდა დავასრულო ჩემი ფიქრი იმის შესახებ, მოძველდა თუ არა დღეს პატივის კონცეფცია ფრანგი დრამატურგის პიერ კარნელის სიტყვებით:
თანახმა ვარ, გაუძლო ნებისმიერ უბედურებას, მაგრამ არ დავეთანხმები, რომ პატივი უნდა დაზარალდეს.
მექრთამეობის პრობლემა
მექრთამეობა არის პრობლემა, რომელსაც ტექსტის ავტორი განიხილავს.
ვ. სოლუხინი აღშფოთებით ამბობს, რომ კორუფცია არსებობს ძველი რუსულის ჩამოყალიბებიდან
http://savinyurii.ru/ege/
სახელმწიფო იყო და რჩება საზოგადოების განუყოფელ ნაწილად: ის უკვდავია, თავისი „ეშმაკური კეთილგანწყობის“ წყალობით. დღეს კი, ავტორის აზრით, უბრალოდ შეუძლებელია რუსეთის წარმოდგენა ეგოისტი და ხარბი ჩინოვნიკების გარეშე. ბევრი ჩვენგანისთვის ქრთამი სხვა არაფერი გახდა, თუ არა ყურადღების ნიშნები, რომელთა წინააღმდეგ ბრძოლა მხოლოდ ამცირებს მათ რაოდენობას, მაგრამ ზრდის რაოდენობას.
მექრთამეობა, ვ. სოლუხინის აზრით, თანამედროვეობის უბედურებაა.
მედია ფაქტიურად გადატვირთულია ცნობებით, რომლებიც ამ საკითხს ეხება. მაგალითად, ანდრეი არშინოვი, EMERCOM-ის ოფიცერი მოსკოვის ჩრდილოეთ ოლქში, ახლახან დააკავეს ქრთამის აღების ბრალდებით. მან ფული სძალა ბიზნესმენებს, რომლებმაც გაიმარჯვეს მრავალმილიონიანი ტენდერი სახანძრო აღჭურვილობის დამონტაჟებაზე.
და რა ეშმაკური იყო თანამედროვე მექრთამე! ასე რომ, როგორც ჩანს, მან გაიარა მექრთამეობის სკოლა კომედიის გმირის ნ.ვ.გოგოლის "მთავრობის ინსპექტორის" ხელმძღვანელობით. მერი სკვოზნიკი - დმუხანოვსკი, ქრთამის მიმღები და მფლანგველი, რომელმაც სიცოცხლეშივე სამი გუბერნატორი მოატყუა, დარწმუნებული იყო, რომ ნებისმიერი პრობლემის გადაჭრა შესაძლებელია ფულის დახმარებით და „გაფუჭების უნარით“.
ამდენად, შემიძლია დავასკვნათ, რომ მრავალი საუკუნის განმავლობაში მექრთამეობის პრობლემა იყო და რჩება რუსული საზოგადოების აქტუალურ საკითხად.
თავადაზნაურობის საკითხი
რა არის თავადაზნაურობა - ეს ის პრობლემაა, რომელსაც იუ.ცეტლინი აყენებს.
ეს მორალური კითხვა, რომელმაც გასულ საუკუნეებში დაპირისპირება გამოიწვია, ასობით კარგი და ცუდი ადამიანი დუელში უბიძგა, დღესაც აქტუალურია. ჩვენს დროში, ავტორის აზრით, ძალიან ცოტაა კეთილშობილი ადამიანი, ვისაც შეუძლია თავგანწირვით დაეხმაროს სხვებს. ჩვენთვის ახალგაზრდებისთვის, მისი აზრით, დონ კიხოტი ჭეშმარიტად კეთილშობილი ადამიანის თვალსაჩინო მაგალითი უნდა იყოს. ბოროტებასა და უსამართლობასთან ბრძოლის მისი სურვილი ჭეშმარიტი კეთილშობილების საფუძველია.
იუ ცეტლინს მიაჩნია, რომ ადამიანს „უნდა შეეძლოს დარჩეს პატიოსანი, ურყევი, ამაყი“, ჰუმანური და გულუხვი ნებისმიერ ვითარებაში.
სავსებით ვეთანხმები ტექსტის ავტორის აზრს: კეთილშობილი ადამიანი გამოირჩევა ადამიანებისადმი გულწრფელი სიყვარულით, მათი დახმარების სურვილით, თანაგრძნობის, თანაგრძნობის უნარით და ამისთვის აუცილებელია თვითშეფასება და ა. მოვალეობის გრძნობა, პატივი და სიამაყე.
ჭეშმარიტად კეთილშობილ კაცს აღწერა L. N. ტოლსტოიმ ეპიკურ რომანში "ომი და მშვიდობა". მწერალმა თავისი შემოქმედების ერთ-ერთ მთავარ გმირს, ანდრეი ბოლკონსკის, არა მხოლოდ გარეგანი კეთილშობილება, არამედ შინაგანი მიანიჭა, რაც მან მაშინვე არ აღმოაჩინა საკუთარ თავში. ანდრეი ბოლკონსკის ბევრი რამის გავლა მოუწია, ბევრი რამ გადაიფიქრა, სანამ ბოროდინოს ბრძოლის დროს საოპერაციო მაგიდაზე უმწეოდ იწვა თავის მტერს ანატოლ კურაგინს, ინტრიგანსა და მოღალატეს. ამ ღრმად დატანჯული კაცის დანახვისას, რომელსაც ფეხი ახლახან დაკარგა, ბოლკონსკიმ სიძულვილი აღარ იგრძნო მის მიმართ. ეს არის ნამდვილი კეთილშობილება!
ყველა ჩვენგანმა, ახალგაზრდებმა, პოეტ ანდრეი დემენტიევის სიტყვები უნდა მივიჩნიოთ ჩვენი ცხოვრების დევიზად: „სინდისი, კეთილშობილება და ღირსება - ეს არის ჩემი წმინდა ჯარი!
უხეშობის პრობლემის შესახებ
ადამიანის უძლურება ცუდი მანერებისა და უხეშობის წინაშე სწორედ ის პრობლემაა, რომელზეც ავტორი განიხილავს. ეს მორალური და ეთიკური კითხვა დღეს აქტუალურია. ამ ფენომენს ყველგან ვხვდებით: ში
ტრანსპორტი, მაღაზიაში, ქუჩაში - და ჩვენ ამას ვერანაირად ვერ გადავლახავთ!
ი.ივანოვას მიაჩნია, რომ უხეშობა სხვა არაფერია, თუ არა უხეშობა, ამპარტავნება, თავხედობა ერთად აღებული, მაგრამ ამასთანავე, უკანონობაზე დაფუძნებული, აქვს უნარი დამცირდეს და არ განიცადოს დამცირებულის წინააღმდეგობა.
ვიზიარებ ავტორის თვალსაზრისს: უხეშობა ჩვენი ცხოვრების ნამდვილი ფენომენია! ეს ერთი შეხედვით უნიკალური ნიჭი, შეურაცხყოფა მიაყენოს ადამიანს აშკარა უხეშობის გამოთქმისა და გარკვეული ხაზის გადაკვეთის გარეშე, რომლის მიღმაც ღია კონფლიქტი შეიძლება დადგეს, დღეს უამრავი ადამიანი ფლობს.
პიროვნების უხეშობისგან დაუცველობის ნათელ მაგალითს ვპოულობ ანდრეი დემენტიევის ლექსში:
http://savinyurii.ru/ege/
უხეშობისგან დაცვა არ მაქვს. და ამჯერად უფრო ძლიერია. ზარის ლინზები გატეხილია - ჩემი სიკეთის ნიშნებია ...
ახლახან წავიკითხე სტატია გაზეთ პიატნიცაში, სადაც საუბარი იყო არაცნობიერ, ერთი შეხედვით უხილავ უხეშობაზე, რომელიც შეიძლება გამოიხატოს დაუფიქრებლობის, უგუნურების, სისულელის სახით. გასაკვირი არ არის, რომ ისინი ამბობენ, რომ "სიზუსტე მეფეთა თავაზიანობაა". ერთი რამის თქმა - დაპირების შეუსრულებლობა, შეხვედრა - და დაგვიანება ან საერთოდ დავიწყება - ეს ნორმად იქცა. ასეთი „უწყინარი“ ქმედებების მიღმა იმალება უხეშობა, უბედური შემთხვევის შენიღბვა.
შოვინიზმის პრობლემაზე
რუსულ საზოგადოებაში შოვინიზმის გაჩენის საფრთხე არის პრობლემა, რომელსაც ტექსტის ავტორი აყენებს.
ეს კითხვა დღეს არ დაიბადა. გავიხსენოთ გასული საუკუნის 30-იანი წლების გერმანია, სადაც არიული რასის უპირატესობა სხვებზე გახდა ეროვნული პოლიტიკის ბირთვი. რა გამოიწვია ამან, დედამიწაზე ყველა ადამიანმა იცის. სამწუხაროდ, შოვინიზმი, როგორც სიმსივნური სიმსივნე, ურტყამს რუსეთს. ეს სოციალური პრობლემა ძალიან აქტუალურია.
ავტორი ამძაფრებს კითხვას და მოჰყავს ჩემი თანამედროვეების სისასტიკის თვალსაჩინო ფაქტები ეთნიკური მტრობის საფუძველზე. ის თავის პოზიციას ტექსტის დასაწყისშივე მომხდართან მიმართებაში აყალიბებს სიტყვებით: „საშინელია. ამაზრზენია. ეს არის ამაზრზენი…”
რა თქმა უნდა, ვიზიარებ ი.რუდენკოს თვალსაზრისს, რადგან მე ვცხოვრობ კავკასიაში და პირადად ვიცი რა არის ეთნიკური დაპირისპირება.
რამდენი ადამიანი მოვიდა ჩვენს ქალაქში, დატოვა სახლები, რადგან იმ რესპუბლიკებში, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ, მოქმედებდა სლოგანი: "ჩეჩნეთი ჩეჩნებისთვისაა", "ყაბარდა ყაბარდოელებისთვისაა" ...
ცუდია, რომ ეს სლოგანი აქტუალური ხდება ისეთ ქალაქებში, როგორიცაა ჩემი მშობლიური ზელენოკუმსკი. გაზეთმა ჩვენი ცხოვრების პანორამა ცოტა ხნის წინ გაავრცელა ინფორმაცია კაფე Eden-ში მომხდარ ჩხუბზე. ამის მიზეზი ეთნიკური დაპირისპირებაა. და შედეგი? ათეულობით გადაყვანილი საავადმყოფოში... და რაც მთავარია, უნდობლობა და რისხვა, რომელიც დამკვიდრდა ჩემი სხვადასხვა ეროვნების თანამემამულეების სულებში.
გამბედაობის პრობლემა
ექსტრემალურ სიტუაციაში ნაჩვენები ადამიანების სიმამაცე არის პრობლემა, რომელსაც ვიაჩესლავ დეგტევი განიხილავს მოთხრობაში "ჯვარი".
ვიაჩესლავ დეგტევი, რომელიც ასახავს მსჯავრდებულ სასულიერო პირებს, ჩაძირული გემის საყრდენებში ჩაკეტილი, აჩვენებს, რომ თავდაპირველად ისინი იწყებენ ყვირილს. მაგრამ ერთ-ერთი ბერის ძლევამოსილი ბასი მოუწოდებდა მათ ლოცვაში გაერთიანებისკენ ამ სასიკვდილო საათში. შემდეგ კი ამ მამაცებმა დაიწყეს სიმღერა. ავტორის თქმით, „...ციხე ტაძრად იქცა...“. ”ხმები შერწყმა იმდენად ძლიერი და ჰარმონიულად ჟღერდა, რომ გემბანი უკვე კანკალებდა, ვიბრირებდა. ბერებმა მთელი თავიანთი ვნება და სიყვარული სიცოცხლისადმი, მთელი რწმენა უზენაესი მართლმსაჯულებისადმი თავიანთ ბოლო ფსალმუნში ჩადეს“. ვ.დეგტევი, ჩემი აზრით, ამაყობს ამ ხალხის სიმამაცით და ნებისყოფით.
როგორ მახსენებენ მართლმადიდებელი ეკლესიის ეს სასულიერო პირები დიდ ძველმორწმუნე დეკანოზ ავვაკუმს, რომელმაც გაბედულად მიიღო მშვენიერი მოწამეობრივი სიკვდილი თავისი რწმენისთვის.
„კომსომოლსკაია პრავდაში“ ახლახან წავიკითხე ამბავი ავღანეთის ომის მონაწილე სერგეი პიორიშკინის შესახებ. დუშმანებმა ტყვედ ჩავარდა, მან უარი თქვა მუსულმანურ სარწმუნოებაზე, დარჩა ქრისტიანი, რისთვისაც სიკვდილით დასაჯეს.
ამრიგად, შემიძლია დავასკვნათ, რომ მამაცი ადამიანი სიკვდილის პირისპირაც კი ერთგულია თავისი სიტყვის, საქმის, რწმენის!
ფუფუნების პრობლემა არღვევს ადამიანის სულს
ფუფუნების სურვილი, ადამიანის სულის შეჭმა არის ის პრობლემა, რომელიც ს.
ფუფუნება, როგორც ჭირი, ფრთხილად იყავით. ის დიდად ამშვიდებს ქრისტიანულ სულს, უცხოა მოტაცება, ადამიანების შეურაცხყოფა და მოწყალების გაცემა, რომელიც ქრისტიანს მოეთხოვება, ასწავლის ხელის დაჭერას. ფუფუნებამ, როგორც საშვილოსნომ, არ იცის გაჯერება და როგორც უფსკრული, ყველა კარგს შთანთქავს... თაკო ფუფუნება ყველაფერს შთანთქავს და გონებას ამშვიდებს. უფრთხილდით ფუფუნებას. ბუნება ცოტათი კმაყოფილდება: ვნებასა და ფუფუნებას ბევრი სჭირდება (5:158-159).
რამდენი ცდუნება, ცოდვა და ურჯულოებაა ასეთ შეხვედრებსა და ზეიმებში, ვერ გამოითვლება. რამდენი სიტყვა და საქმეა, ამდენი ცოდვა; რამდენი ადამიანი, ამდენი დამნაშავე. ღმერთი და მისი წმიდა ანგელოზები აქედან შორს მიდიან. არის ადგილი ეშმაკისა და მისი ბოროტი აგელისთვის, რომლებიც ხარობენ მათთან ერთად, ვინც ხარობს და ხარობს მათი განადგურებით. ამ მიზნით მათ სიკვდილს არ სძინავს, როცა მალე არ იგრძნობენ. მათ დაივიწყეს ღმერთი და მისი მართალი განაჩენი; "ღმერთი აღიარებული იქნება, მაგრამ მისი საქმეები უარყოფილი იქნება" () (5:368).
მარადიულ ცხოვრებაში ფუფუნება სიღარიბეში იქცევა
მეფობა, მეფობა აქ მშვიდობით, როცა გინდა; გაიხარეთ და ნუგეშისცემით თქვენი ფუფუნება, წადით ერთმანეთის მოსანახულებლად, ქეიფი, ბანკეტი და შეასრულეთ თქვენი ცეკვები! იქ როგორმე გაიხარებ და იცეკვებ!.. წმიდა სახარებაში ვკითხულობთ, რომ „ერთი კაცი იყო მდიდარი, მეწამულსა და თეთრეულში გამოწყობილი, მთელი დღე მხიარულობდა“. მაგრამ ... სიკვდილის შემდეგ მასზე საშინელი ცვლილება მოხდა; თავისი ფუფუნების მიხედვით წავიდა ცეცხლოვან ტანჯვაში; ძვირადღირებული ღვინოებისთვის კი წვეთ წყალს ითხოვს: და არ აძლევენ: პასუხს ისმენს: „შვილო! გახსოვდეს, რომ შენი სიკეთე მუცელში გაქვს აღებული“ () (4:120).
ფუფუნება ვერაფრით დაკმაყოფილდება
ვნება და ფუფუნება ბევრის სურვილი და ძიება; თავად სახელმწიფო არ კმარა ამისთვის; ის ვერასოდეს იკვებება, თითქოს გულში ჩაფლული სიცხე ვერ ჩაქრება, რაც არ უნდა დალიოს პაციენტმა, მას არ შეუძლია. ამიტომ იცოდე ვნებაც და ბუნებრივი მოთხოვნილებაც და იმოქმედე ბუნების მოთხოვნის მიხედვით და არა ვნების სურვილის მიხედვით (4:247).
ჩვენ ვხედავთ, რომ საშვილოსნო დაუჯერებელია, მას ყოველთვის სჭირდება საკვები და საკვები: ამის გარეშე არ შეიძლება. კმაყოფილი დღეს; მეორე დღეს, და მესამე, და კიდევ უფრო მეტს მოითხოვს საკვები. თაკო ფუფუნებაა. ფუფუნება საშვილოსნოს ჰგავს, რომელიც ყველაფერს შთანთქავს. ფუფუნება კი ახირებულია და ვერასოდეს დაკმაყოფილდება არაფრით (4:398).
ფუფუნება არის ეშმაკის წინადადება განადგურებისთვის
სატანა, ადამიანთა სულების მტერი, ახირებულ და მდიდრულ აზრებს უძღვნის ადამიანს და ამაში აბნევს: როგორ გაერთოს, აკეთო ესა და ეს, ნუგეშისცემა ამით და ამით, წადი სტუმრად და მიიღე სტუმრები და ა.შ. . მოწინააღმდეგე ამას ისე აწყობს, რომ ადამიანს ჰქონდეს ეს სამყარო სამშობლოსთვის და გართობის სამოთხე, მაგრამ დაივიწყოს მომავალი ნეტარება და ასე დაიღუპოს; ასე რომ, უფრო მოსახერხებელი იქნებოდა ღარიბი ხალხის ყოველი სიცრუე და შეურაცხყოფა, რასაც ფუფუნება ასწავლის, და უფრო მოსახერხებელი იქნებოდა, ყველა ბოროტში ჩახლართული, დაღუპული. ეს არის მისი ეშმაკობა და მისი გეგმა! ეშმაკის ძლიერი და ნამდვილი ჯოხი არის ფუფუნება, რომელსაც ქრისტიანული სული იჭერს და მარადიულ სიკვდილამდე მიათრევს (4:399-400).
ფუფუნება, როგორც ცეცხლი, შთანთქავს სულებს და, როგორც წყლული, აინფიცირებს
ყოველი ბოროტება მრავლდება ფუფუნებით და შთანთქავს ადამიანთა სულებს, როგორც ცეცხლი, რომელიც ერთ სახლში გაჩნდება, ანთებს მთელ ქალაქს ან სოფელს, ან როგორც ჭირი, რომელიც ერთ ადამიანში დაწყებული, აინფიცირებს და კლავს ბევრს, ვინც ახლოს არის. ჩვენ ვხედავთ ამ ყოვლისმომცველ ჭირს ჩვენს სამშობლოში, რომელმაც დააინფიცირა არა სხეულები, არამედ ქრისტიანების სულები (4:119).
ამაოება და ხიბლი ცვალებადია, მაგრამ ყოველთვის იცვლება. შეხედე აურზაურს! ერთმა ააშენა ესეთი სასახლეები, დაიწყო ამათი ტანსაცმლის ჩაცმა, ამა თუ იმ სარკეების ჩასმა სახლში, დაიწყო ამა თუ ამ ეტლში ჯდომა, ამა თუ იმ ტრაპეზის მიტანა, მსახურებს რომ ჰქონდეთ ასეთი. და ასეთი ჩაცმულობით და ა.შ. სხვა ხედავს და ბაძავს; ყველა ხედავს ამას და აკეთებს იმას, რასაც აკეთებს. ასე ვრცელდება ყველგან და ფუფუნება მრავლდება და საათიდან საათამდე უფრო და უფრო იზრდება (4:118-119).
ფუფუნება ადამიანს ბრმას და გიჟს ხდის
ო, კორუმპირებული და უსინდისო გულების სიბრმავე! არის ამ სევდიან და პრობლემურ დროს გართობა? ოჰ, როგორ მატულობს ცოდვა და რამდენად მცირდება ღვთისმოსაობა! ეს ხალხი ამას ისე აკეთებს, როგორც იმ უაზრო მეზღვაურებს, რომლებსაც გემი გაუტეხეს და ცეკვავენ; ან იმ უმწეო მოქალაქეების მსგავსად, რომელთა ქალაქი ცეცხლშია და ისინი ბანკეტებენ. სამშობლო კვნესის უბედურებისა და უბედურებისგან; ახალგაზრდები გაღატაკებულნი არიან; ხაზინა ამოწურულია ომისგან; რჩებიან მხოლოდ უფროსები და ახალგაზრდები და ჩვილები; და ის მოდის ჩვენთან; ყველგან დედები, მამები, ცოლები, ძმები და სხვები გლოვობენ და ტირიან ბრძოლაში და სიკვდილის საფრთხის წინაშე დაღუპულთა გამო: მაგრამ ეს იგივე წვეულებებია, რომლებიც მხიარულობენ, როგორც არა სამშობლოს შვილები და ჩვენს მტრებთან ერთად ხარობენ ჩვენს გარშემო არსებული პრობლემებით. ჩვენ! .. ოჰ ფუფუნება, ფუფუნება! როგორ აბრმავებთ, აგიჟებთ და უგდებთ ადამიანებს გულებს! (5:368).
ფუფუნებისადმი მიდრეკილება აქრობს რწმენას (4:166, იხ. 152).
ფუფუნებამ ბევრი ზიანი მიაყენა ისტორიას
მოთხრობებში ვკითხულობთ, რომ ბევრი ქალაქი და სახელმწიფო განადგურდა ფუფუნებისგან. ფუფუნება შთანთქავს ყველაფერს და ყოველგვარ სიკეთეს, როგორც საშვილოსნო ან როგორც უფსკრული, და ადამიანებს და ყველაზე ძლიერებს უძლურს და ასუსტებს და აიძულებს მათ ბრძოლაში. სიხარული მეზობელ მტრებს ემართებათ, როცა მათ საპირისპირო მდგომარეობაში ფუფუნება მრავლდება. ვაი იმ ქვეყანას და სახელმწიფოს, რომელშიც ფუფუნება გამრავლდა! რადგან ფუფუნებასთან ერთად ყოველი ბოროტება მრავლდება იქ. საიდანაც ღვთის მართალი რისხვა ჰკიდია ამაზე. იქიდან სხვა არაფერია მოსალოდნელი, გარდა განადგურებისა (4:400).
სადაც უსამართლობაა, იქ ღმერთი არ არის
იცოდე ესეც, რომ არ არის ღმერთი იქ, სადაც არის ამ წუთისოფლის სიხარული და სიხარული, როცა ხალხი ხარობს სიმდიდრით, პატივით, დიდებით, ფუფუნებით, როცა ხარობენ, ქეიფობენ, ასწორებენ სიცილს, ცეკვავენ, სვამენ, მღერიან ქრისტიანებისთვის უღირსად. , ყვირილი და სხვა უხამსი მხიარულება. ღმერთი შორდება ასეთ ადამიანებს, თითქოს განაწყენებულია მათი უკანონობით; მაგრამ ამ სამყაროს ბოროტი სული მოდის იქ, თითქოს იქ კეთდება მისთვის სასიამოვნო საქმეები (3:296).
სიკვდილის წინ ადამიანები უფრო და უფრო ბრაზდებიან (5:368).
საკვებში ფუფუნება ცოდვაა (3:243, იხ. 678).
ფუფუნება და დიდება საპირისპირო დები არიან,
მაგრამ ორივე ანადგურებს სულს
ფუფუნება და სიძუნწე საზიზღარი დებია, მაგრამ ორივე სასიკვდილოდ აზიანებს ადამიანის გულებს. ერთი ფლანგავს, მეორე ინახავს და ასწავლის სიმდიდრეს, მაგრამ ორივე ადამიანის განადგურებას; ერთი ამშვიდებს, მეორე აკავშირებს ადამიანს, მაგრამ ეს და მეორეც აოხრებენ მის სულს (2:162).
ფუფუნება გასაჭირის დროს არის დახმარება სახელმწიფოს მტრებისთვის
ჩვენი ძმები ომის დროს ცვივიან ტყვიებიდან, ბირთვებიდან და ხმლებიდან; და ისინი მუდმივ შიშსა და სევდაში არიან: ჩვენ კი აქ სიგიჟემდე ვმხიარულობთ! საჭირო იყო მათი დახმარება მტრის წინააღმდეგ, მაგრამ ამის ნაცვლად, დღესასწაულებით, ლოთობითა და სხვა ცოდვებით, მათ უცხო მახვილს ვიჭრით და ასე ვებრძოლებით საკუთარ თავს!.. (5:368).
ფუფუნება დანაშაულისკენ უბიძგებს
ფუფუნება მოითხოვს კაცს ფართო ცხოვრებას. და ამისთვის ცოტა თანხა არ არის საჭირო. რა შუაშია ფუფუნება? სად მივიღოთ ასე? არა მზად. მდიდრულმა ადამიანმა ყველანაირი ტყუილი უნდა გააკეთოს. მმართველს სჭირდება ქვეშევრდომებისგან შეგროვება; მიწის მესაკუთრეს დააკისროს ზედმეტი გადასახადი თავის გლეხებს, ან აიძულოს ისინი კვირაში ერთ დღეზე მეტხანს იმუშაონ მისთვის; ვაჭარს იაფფასიანი ნივთი ძვირად რომ მიჰყიდოს, ტყუილად ატყუოს და მოატყუოს მბანავეები; მორიგი ქრთამის აღება დაქირავებული მებრძოლისთვის; არ მისცეს ხელფასი სხვას, გარკვეული სუვერენისგან, მის ქვეშევრდომებს; მეორეს, აუცილებელია მივმართოთ ქურდობას, გაფლანგვასა და ყოველგვარ უსამართლობას. ფუფუნება არის ამის და ყოველი ბოროტების მიზეზი! აქედან ვხედავთ, რომ ბევრი ცხოვრობს სიღარიბეში და სიღარიბეში, ბევრს არ აქვს სახლი, ყოველდღიური საკვები და ტანსაცმელი. ეს ყველაფერი ფუფუნებიდან მოდის! ფუფუნება ასწავლის ადამიანებს შეურაცხყოფას და მხილებას (4:399).
მარადისობის შესახებ მსჯელობა განდევნის ფუფუნების აზრებს
ფუფუნების სურვილი, რომელიც ჭამს ადამიანის სულს, არის პრობლემა, რომელზეც ასახავს ს. სოლოვეიჩიკი.
ტექსტში დასმული მორალური კითხვა ერთ-ერთი მარადიულია ლიტერატურაში. ბიბლიაშიც კი ნათქვამია, რომ „ფულის სიყვარული ყოველგვარი ბოროტების საფუძველია“, რაც საშუალებას გაძლევთ იცხოვროთ ფუფუნებაში. ეს პრობლემა განსაკუთრებით აქტუალური გახდა ჩვენს დღეებში, როდესაც ფუფუნებაში მცხოვრები ასობით ადამიანი ეწინააღმდეგება ათასობით სიღარიბეში ცხოვრებას.
ტექსტის ავტორი, რომელიც დიდ ყურადღებას აქცევს კამათს იმის შესახებ, თუ როგორ შურს ღარიბები მდიდრების ცხოვრებას, სულ რამდენიმე სტრიქონს იღებს ამ უკანასკნელის ცხოვრების ამბავში. ისინი, მისი აზრით, უბედურები არიან: ფუფუნება არ დაეხმარა მათ არც საყვარელი ადამიანის არჩევაში (და უფრო ხშირად ერეოდა), არც ცხოვრებისეული საქმის პოვნაში, არ მისცა უბრალო ადამიანურ სიმშვიდეს. სიმდიდრე, ავტორის აზრით, „სულს კლავს“.
მე ვიზიარებ ს. სოლოვეიჩიკის თვალსაზრისს: მდიდარი ადამიანები იშვიათად არიან ბედნიერები.
მახსენდება ქრისტიანი მწერლის, ფილოსოფოსის, ღვთისმეტყველის, ეკლესიის ერთ-ერთი მამის ავგუსტინე ნეტარის სიტყვები: „მდიდრების სახლში ბრჭყვიალა ოქროთი ხარ დაბრმავებული; რა თქმა უნდა, ხედავთ იმას, რაც მათ აქვთ, მაგრამ ვერ ხედავთ იმას, რაც მათ აკლიათ“.
როგორც სხვა მაგალითი, მინდა მოვიყვანო A.P. ჩეხოვის მოთხრობა "ანა კისერზე", სადაც ნაჩვენებია, თუ როგორ შეიცვალა კეთილი, მომხიბვლელი გოგონა, რომელიც გათხოვდა მოხუც კაცს და ჩაეფლო ფუფუნებაში, შეიცვალა, გახდა გულგრილი, მშრალი, დაივიწყა ოდესღაც საყვარელი ძმები. და მამა.
ჩვენ ყველანი ვიბადებით ჩვენი მშვენიერი სამყაროს წიაღში და ვცხოვრობთ მასში. შესაბამისად, მათთვის უნივერსალური ბუნების მატერიალურობა პირდაპირ აღწევს ჩვენს სულებში და დეპონირდება მათში.
ადამიანებსაც აქვთ პირდაპირი კავშირი ბუნებასთან, მაგრამ ნაკლებად. რაც უფრო მეტი ადამიანია განათლებული და მისგან განცალკევებული ცივილიზაციის უპირატესობებით, მით უფრო ნაკლებად არიან დამოკიდებულნი მასში მიმდინარე პროცესებზე.
ამრიგად, შემიძლია დავასკვნათ, რომ ოქროს წყურვილი აშრობს გულებს, ისინი იკეტებიან თანაგრძნობისთვის, არ უსმენენ მეგობრობის ხმას, წყვეტენ სისხლის კავშირსაც კი.
სიტყვები.
როგორ შეიძლება იმოქმედოს ადამიანზე ბუნების სილამაზემ?
ბუნების პატივისცემა და სიყვარული. ეს არის ის, რასაც დაბადებიდან გვასწავლიან. თითოეულ ადამიანს აქვს ბუნების საკუთარი აღქმა. ერთისთვის ეს მხოლოდ საცხოვრებელი გარემოა, ამავდროულად მეორისთვის ჰარმონიისა და შთაგონების შეძენის შესაძლებლობა, ენერგიის წყარო.
როგორ მოქმედებს ბუნება ადამიანზე? იწვევს თუ არა ეს განსაკუთრებულ მდგომარეობას ადამიანებში? რატომ? ბევრი ავტორი თავის ნამუშევრებში მიმართავს ბუნებას პერსონაჟების შინაგანი სამყაროს გამოსავლენად.
ბუნება განსაკუთრებული ჰარმონიული სამყაროა, რომელიც გამოხატავს და აჩვენებს ადამიანის ყველა რეალურ გრძნობას და ემოციას. ამიტომაც არის ეს მომენტი ჩემთვის შეთავაზებული ტექსტის ავტორის, ცნობილი რუსი მწერლის გ.ნ. ტროეპოლსკი. ის აყენებს ადამიანისა და ბუნების ურთიერთობის მნიშვნელოვან პრობლემას. ეს ალბათ ყველა ჩვენგანზე მოქმედებს მეტ-ნაკლებად. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ ყველანი ბუნების ნაწილი ვართ და მასში ვპოულობთ სიმშვიდეს.
რუსული ბუნების სურათებმა შთააგონა მრავალი დიდი მწერალი. A.S. პუშკინმა არაერთხელ გაიმეორა, რომ შემოდგომა მისი საყვარელი სეზონია. მან ნამდვილი სილამაზე და ხიბლი აღმოაჩინა მოკრძალებულ შემოდგომის ბუნებაში. სწორედ შემოდგომაზე მოდის მას განსაკუთრებული შთაგონება. ეს იყო ყველაზე პროდუქტიული პერიოდი მწერლის შემოქმედებაში, რადგან სწორედ შემოდგომაზე დაიწერა პუშკინის მრავალი საუკეთესო ნაწარმოები, როგორიცაა ბრინჯაოს მხედარი, პატარა ტრაგედიები, დემონები. ბუნების მრავალი აღწერა შეგიძლიათ იხილოთ რომანში "ევგენი ონეგინი", რომელიც ავტორის მიერ დაწერილია მისი ცხოვრების ყველაზე შემოქმედებით პერიოდში, ბოლდინის შემოდგომაზე. მისი საყვარელი გმირი ტატიანა ლარინა ბუნებასთან გაუთავებელ სიახლოვეს გრძნობს. ხეები, ნაკადულები, ყვავილები მისი მეგობრები არიან, რომლებსაც ყველა საიდუმლოს ენდობა. მოსკოვში გამგზავრებამდე ტატიანა დაემშვიდობა ბუნების გამოსახულებას:
"ბოდიში, მშვიდობიანი ხეობები,
და შენ, ნაცნობი მთის მწვერვალები,
შენ კი, ნაცნობი ტყეები;
ბოდიში, ზეციურო მშვენიერო,
ბოდიში, მხიარული ბუნება;
ბუნება ავლენს ტატიანას, ხდის მას მგრძნობიარე და გულწრფელს, ანიჭებს მას მდიდარი სულიერი სამყაროთი.
ეს პრობლემა ასევე წამოჭრა ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოიმ ნაშრომში „ომი და მშვიდობა“. აუსტერლიცის მახლობლად დაჭრილი პრინცი ანდრეი აკვირდება მის ზემოთ "მაღალ ცას". და სამხედრო ღვაწლი და ახლომახლო მიმდინარე ბრძოლა და ტკივილი სერიოზული ჭრილობისგან - ყველაფერი უკანა პლანზე გადადის გმირის გონებაში.
მართლაც, ბუნება ძალისა და შთაგონების წყაროა. ბუნების სილამაზე ადამიანში უვითარებს სიყვარულის გრძნობას მშობლიური მიწის მიმართ. ბუნება თითოეულ ადამიანს ხდის უფრო კეთილშობილს, უკეთესს, უფრო სუფთას და მოწყალეს. და მხატვრული ლიტერატურა, ერთი სიტყვით ბუნების ხელახალი შექმნა, ადამიანში აღძრავს მის მიმართ ფრთხილი დამოკიდებულების გრძნობას.
შემიძლია დავასკვნათ, რომ ბუნების სილამაზე საგრძნობლად მოქმედებს ადამიანის განწყობასა და აზროვნებაზე. ისწავლო მისი მშვენიერების ყოველდღე დანახვა, ერთი წამით მაინც ჩაძირვა მასში, ბევრი ღირს.
სიტყვები.
82. ჩემი თანამედროვე ... როგორია ის?
ჩემი თანამედროვე, პირველ რიგში, მრავალფეროვანია. მასში სიკეთის იდეალებს ვერ პოულობენ და შეცდომებს ვერ ერიდებიან. რა პრობლემებს ვერ გადაჭრის თანამედროვე ადამიანი? და თუ გადაწყვეტს, ბევრ შეცდომას უშვებს. ბევრი ადამიანი, ზოგჯერ ამის გაცნობიერების გარეშე, ზღუდავს თავის თავისუფლებას - და ეს მათი მთავარი შეცდომაა. რადგან ყველაფერი, რაც უფრო ძვირფასია, ვიდრე ნებისმიერი სიტყვა, ნებისმიერი ცნება და შეხედულება არის სიცოცხლე და თავისუფლება. ჩემი თანამედროვე ვერ გადაჭრის ყველა პრობლემას ერთი შეცდომის გარეშე, ის არ არის სრულყოფილი, მაგრამ დაინტერესებულია მომავალით და თანამედროვე იძულებულია გარისკოს.
დღევანდელი თაობის ადამიანი მუდმივად უნდა განვითარდეს. ღირს ერთი ადამიანის გაჩერება და მთელი საზოგადოება დაიწყებს დეგრადაციას. ნიკოლენკა ირტენიევი ლეო ტოლსტოის ნაშრომში "ახალგაზრდობა" წერს "ცხოვრების წესებს". ის ცდილობს მორალური ნახტომის გაკეთებას, მაგრამ ვერ ახერხებს და ნიკოლენკა ივიწყებს ამ წესებს. თუმცა, ცხოვრებაში დიდი შეცდომა რომ დაუშვა, ისევ უბრუნდება მათ, რადგან აცნობიერებს მორალური განვითარების მნიშვნელობას ახალგაზრდა კაცის ცხოვრებაში.
რა თქმა უნდა, ადრეული იდეალები განსხვავებული იყო. დიახ, მათ სერიოზულად აღიქვამდნენ. მაგრამ ჩვენს დროში ბევრია მათი ღირებულება. და მოდით, რამდენიმე თანამედროვემ შეეცადოს მათ დაკვირვება ყველაფრის მიუხედავად. ახლა ახალგაზრდები უფრო თავისუფლად იქცევიან. თუმცა, ასეა? მართალია, რომ ახალგაზრდები უკეთესები იყვნენ? Ვფიქრობ არა. უბრალოდ, ცხოვრებაში ყველა კარგი რამ უკეთ ახსოვს. და ეს, სავარაუდოდ, შეესაბამება ამ აღწერას.
მაშ ვინ არის ის? თანამედროვე ადამიანის ცხოვრებაში მთავარი განსხვავება სულიერი თვისებების მნიშვნელობის გაცნობიერებაა. კერძოდ, ამ თვისებას ის თავის გარეგნობაში გადმოსცემს. არ აქვს მნიშვნელობა, რომ ისინი ყველა განსხვავებულები არიან.
ჩემი თანამედროვე, პირველ რიგში, ადამიანია. ინდივიდუალურია და არ დგას. თანამედროვე ადამიანის სული მუდმივად ისწრაფვის განვითარებისკენ. დღევანდელი ახალგაზრდა ინდივიდუალურია. ის არ ცდილობს ვინმეს მიბაძოს, მაგრამ პირველ რიგში უნდა აჩვენოს თავისი „მე“.
სიტყვები.
ვიყო ადამიანი დედამიწაზე.
შენ ადამიანად დაიბადე
მაგრამ თქვენ უნდა იყოთ ადამიანი.
რეალური ადამიანი გამოხატავს
საკუთარი თავი რწმენაში და გრძნობებში,
ნება და მისწრაფებები, ადამიანებთან მიმართებაში
და საკუთარ თავს, სიყვარულის უნარში და
სიძულვილი...
V.V. სუხომლინსკი
ჩვენ ყველანი დედამიწის ხალხი ვართ. თითოეულ ჩვენგანს შეუძლია იფიქროს და იგრძნოს, შეიყვაროს და სძულდეს, დაიჯეროს და იცრუოს. თუ ღმერთმა შექმნა ადამიანი სიცოცხლის მინიჭებით, მაშინ ადამიანი გახდა მისი ცხოვრების შემოქმედი. და რამდენი ადამიანი, ამდენი განსხვავებული ცხოვრება, ბედი. და ადამიანის სიცოცხლე იმდენად ხანმოკლეა, რომ თქვენ უნდა იცხოვროთ რაც შეიძლება საუკეთესოდ, უფრო ნათელი, უფრო საინტერესო. თუ საკუთარ თავში, გრძნობებში იკეტები და ყველაზე ცუდი ის არის, რომ მხოლოდ შენთვის ცხოვრობ, უარს იტყვი ამქვეყნიურ აურზაურზე, არ უსმენ ხალხს, ივიწყებ სიყვარულსა და სიკეთეს, მაშინ შენ ხარ უბედური ადამიანი, რომელიც ცხოვრობდა და არ იცოდა. ცხოვრება. არასოდეს გჭირდებათ მშვიდობის დათმობა. ადამიანი ამისთვის არ არის დაბადებული. ცხოვრება ვნებებისა და წინააღმდეგობების თამაშია. და ის, ვინც ახერხებს თამაშის წარმართვას, ყოველთვის მიაღწევს მიზანს. ადამიანი იბადება იმისთვის, რომ „დაწვას“. დიახ, დაწვა იდეების ცეცხლში, მოუწოდებს სხვებს რეალურ ცხოვრებაში. უბედურია ადამიანი, რომელსაც სძულს სიცოცხლე. და ის, ვინც თავისუფალია და ამ თავისუფლებას აძლევს ადამიანებს, ლამაზია. „იცხოვრო ხალხისთვის“ არ არის სლოგანი, ეს არის მიზანი, რომელიც ყველასთვის თუ არა, უმრავლესობისთვის უნდა გახდეს ცხოვრების აზრი. "ნუ შეწუხდები საკუთარ თავს - ეს არის ყველაზე ამაყი, ყველაზე ლამაზი სიბრძნე დედამიწაზე." (მ. გორკი) აღფრთოვანებული ვარ დიდი ადამიანების ცხოვრებით. მსოფლიო ლიტერატურის კლასიკოსების, მხატვრების, მსახიობების, მომღერლების სახელები არა მხოლოდ ისტორიაში დარჩნენ, არამედ დატოვეს თავიანთი "კვალი" დედამიწაზე, როგორც დაცემის ვარსკვლავი, რომელიც ტოვებს მანათობელ კვალს, აღფრთოვანებას და საიდუმლოებას ანიჭებს. ხალხი. ბელინსკი წერდა: ”დიდი კაცის ცხოვრების სპექტაკლი ყოველთვის მშვენიერი სანახაობაა: ის ამაღლებს სულს ... აღფრთოვანებს საქმიანობას”. მე და ჩემი თაობა ჯერ კიდევ წინ ვართ. საკმაოდ ცოტაც და ჩვენ შევალთ ახალ, უცნობ ცხოვრებაში. რა თქმა უნდა, ყველა თავისი გზით წავა, მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ დედამიწა ერთია, საერთო, მაგრამ მასზე ზრუნვა მთელი კაცობრიობის საზრუნავია. ყველამ საკუთარი თავით უნდა დაიწყოს. რა გააკეთა მან ხალხისთვის? რა „კვალი“ დატოვა მან დედამიწაზე? რეალური ადამიანისთვის მნიშვნელოვანია გონების დაქვემდებარების უნარი. მხოლოდ ასეთი ადამიანები გაივლიან ყველა განსაცდელს და მხოლოდ ისინი გადაარჩენენ დედამიწას. P.S. მაკარენკოს თქმით, ”დიდი ნება არის არა მხოლოდ რაღაცის სურვილის და მიღწევის უნარი, არამედ უნარი აიძულო საკუთარი თავი და რაღაცის დათმობა საჭიროების შემთხვევაში”, უნდა ეცადოს იცხოვრო ლამაზად და ძალადობრივად. გიყვარდეს ხალხი, იყო კეთილი და თანამგრძნობი, მამაცი და კეთილშობილი, გიყვარდეს დედა და სამშობლო. ეს ჭეშმარიტებები ყოველთვის მდგრადია. ჩვენ ყველას გვასწავლიან ამას, მაგრამ ყველა არ ხდება ნამდვილი ადამიანი. უნდა შეგეძლოს ცხოვრების დაფასება. ყველა ადამიანი ერთხელ ცხოვრობს დედამიწაზე და ამისთვის იქნება ხანგრძლივი სიცოცხლე, ვინც ყველა ცრურწმენაზე მაღლა აიწევს, გაიგებს მის მნიშვნელობას და მისი საქმეები არ დაივიწყებს ხალხს. შეუძლებელია არ გავიხსენოთ A.P. ჩეხოვის სიტყვები: ”სიცოცხლე მოცემულია ერთხელ და გინდა იცხოვრო მხიარულად, აზრობრივად, ლამაზად. მინდა ვითამაშო გამოჩენილი, დამოუკიდებელი, კეთილშობილი როლი, მინდა ისტორია შევქმნა...“ ყველას სურს ასე ცხოვრება, მაგრამ ეს თავად ადამიანზეა დამოკიდებული.
სიტყვები.
მარადიული დავა სიკეთესა და ბოროტებას შორის.
ბავშვობიდანვე, ძილის წინ ისტორიების კითხვისას, უკვე გავიგეთ სიკეთისა და ბოროტების დაპირისპირების შესახებ. მრავალფეროვან ზღაპრებში, ლეგენდებსა და მოთხრობებში ყოველთვის იყო სიკეთე და ბოროტება. და რაც არ უნდა იბრძოდა ბოროტება და ცდილობდა გამარჯვებას, სიკეთე ყოველთვის იმარჯვებდა. გავიზარდეთ, საბავშვო ზღაპრების ჩანაცვლება უფრო ზრდასრული ისტორიებით დაიწყო, მაგრამ ყოველთვის იყო ადგილი კარგსა და ცუდს შორის დაპირისპირებისთვის. მაგრამ ყოველი წლის გაზრდისას სიკეთე სულ უფრო და უფრო ჭარბობდა ბოროტებას. და, ალბათ, ეს იმით არის განპირობებული, რომ საბავშვო ზღაპრები სიკეთით იწერებოდა და ბავშვებისთვის მეტი სიკეთე იყო, ან, სავსებით სავარაუდოა, რომ სამყარომ ისე დაიწყო ცვლილება, რომ ბოროტება სულ უფრო და უფრო იპყრობს. პირველი პოზიციები.
როგორც ჩანს, სამყარო უკეთესდება. იგონებენ ახალ ტექნოლოგიებს, ვითარდებიან ახალი პროცესები, განვითარება მიდრეკილია აღმასვლისკენ, მაგრამ ამასთან ერთად კაცობრიობა სადღაც ქრება. ადამიანები ხდებიან რაღაცნაირად უგრძნობი, გულგრილი, უხეში. ისინი ვერ ამჩნევენ დიდ განსხვავებას სიკეთესა და ბოროტებას შორის. ბევრი ადამიანი ცხოვრობს იმ პრინციპით, რომ რაც ჩემთვის აუცილებელია, კარგია, დანარჩენი კი ცუდია და, ზოგადად, არ მეხება. რა თქმა უნდა, არიან კეთილი, მზრუნველი, გულწრფელი ადამიანებიც. მაგრამ ისინი ძალიან ცოტაა და ისინი უბრალოდ იკარგებიან უზნეობას, ღალატსა და ბოროტებას შორის. დაპირისპირება, რა თქმა უნდა, არსებობს და ყოველთვის გაგრძელდება, მაგრამ სიკეთე თანდათან იწყებს პოზიციების დაკარგვას.
თუ ყველა ადამიანში ცხოვრობდა სიკეთე და მას შეეძლო ზღვარის გაყვანა კარგსა და ცუდს შორის, მაშინ გამარჯვების შანსები გაცილებით დიდი იქნებოდა. მაგრამ ზოგჯერ იქმნება შთაბეჭდილება, რომ ადამიანებს არ სურთ გაიგონ განსხვავება სიკეთესა და ბოროტებას შორის. ან კმაყოფილნი არიან ყველაფრით, ან არ უნდათ არაფრის გაკეთება, რაც არ უნდა უარესი იყოს. მაგრამ ეს ყველაზე ცუდია - არაფრის კეთება. უსაქმურობა პირველი ეტაპია იმ კარგი და ადამიანური ნივთის დაკარგვის გამო, რაც გაქვს. თქვენ ყოველთვის გჭირდებათ რაღაცის გაკეთება, წინსვლა და რაღაცის შეცვლა. მხოლოდ მაშინ არის შესაძლებელი საკუთარ თავზე და ბოროტებაზე გამარჯვება მთელ მსოფლიოში.
ეს განცხადება სოციალური უთანასწორობის პრობლემას უკავშირდება. ის ეხება ძალიან მნიშვნელოვან მეცნიერების სფეროს, როგორიცაა სოციოლოგია. ჩვენ ყველამ ვიცით, რომ სოციალური უთანასწორობა ეხება იმ პირობებს, როდესაც სოციალურ ჯგუფებს, ფენებს, კლასებს აქვთ არათანაბარი ცხოვრების შესაძლებლობები მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. მოთხოვნილება არის რაღაცის მოთხოვნილება. ამ ფრაზით იმას ვგულისხმობ, რომ მდიდარი ადამიანები თავს სხვებზე მაღლა თვლიან და ივიწყებენ მორალურ თვისებებს, როგორიცაა კეთილშობილება, კეთილშობილება და გულწრფელობა.
მეტი და მეტი ფულის გამომუშავების მცდელობისას ისინი ხშირად ივიწყებენ ცხოვრების ჭეშმარიტ მიზნებს. მატერიალური კეთილდღეობის მქონე ადამიანმა აღარ იცის რაში დახარჯოს და იწყებს სხვადასხვა გზების მოფიქრებას, არ ფიქრობს იმაზე, რომ შესაძლოა ვინმეს პურიც კი არ აქვს საკმარისი. მცირე შემოსავლის მქონე ადამიანს კი სიღარიბემ შეიძლება ურცხვობამდე მიიყვანოს. ასეთ ადამიანებს შეუძლიათ ადვილად წავიდნენ მკვლელობაზე, ქურდობაზე ან ქურდობაზე.
ვეთანხმები ავტორის აზრს, რადგან მდიდარი ადამიანები, ფულის დევნაში, საბოლოო ჯამში, შეიძლება დარჩეს ყველაფრის გარეშე, დაკარგონ ის, რაც აქვთ. ღარიბებს კი შეუძლიათ უკიდურესობამდე მივიდნენ და უკანონოდ დაიწყონ ფულის გამომუშავება. მაგალითებით დავამტკიცოთ.
მაგალითად, თეოდორ დრეიზერის „ფინანსისტში“ ფრენკ კაუპერვუდი ხდება წარმატებული ბიზნესმენ-მეწარმე, არაკეთილსინდისიერი საფონდო სპეკულაციებით, მას ეძლევა საკუთარი ბიზნესის წამოწყების შესაძლებლობა. ვერანაირი ბარიერი ვერ შეაჩერებდა მას. სიმდიდრისა და ძალაუფლების მწვერვალზე ავიდა, გმირი არ გრძნობდა სინანულს. მაგრამ ბედს თავისი გზა ჰქონდა. კაუპერვუდი კარგავს ყველაფერს, რაც კეთილსინდისიერად გამოიმუშავა და საკუთარ სიცოცხლეს. ფულმა გაანადგურა გმირი. სიმდიდრისკენ სწრაფვისას მას არასოდეს მიუღია ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი – ბედნიერება.
და ფრანსუა ვილონი დაიბადა ძალიან ღარიბ ოჯახში. ზრდასრულ ასაკში წერდა პოეზიას, მაგრამ ამან შემოსავალი არ მოუტანა. პარიზში მოხეტიალე სრულიად უფულოდ დარჩა. ვილონი კრიმინალი გახდა და ქურდების ბანდას შეუერთდა. ჯერ ეკლესიები გაძარცვეს, შემდეგ კი ნავარის კოლეჯი. 1462 წლის ნოემბერში იგი დააპატიმრეს და მიუსაჯეს ღელე. ამ ადამიანის უბედურებამ გამოიწვია ტანჯვა და სირცხვილი.
ასეა თანამედროვე სამყაროში. მდიდარი ადამიანები ფულს ხარჯავენ მანქანებში, ბინებში, მოგზაურობაში, სხეულზე ექსპერიმენტებს და ოპერაციებს. მიუხედავად იმისა, რომ მათ შეეძლოთ ამ ფულის მიცემა მათთვის, ვისაც ეს ნამდვილად სჭირდება, დაბალშემოსავლიანებს ან ადამიანებს, რომლებიც ავადმყოფები არიან და საჭიროებენ ძვირადღირებულ ოპერაციას. ღარიბები კი, მაგალითად, ლუმპენ ხალხს, ვინც "ძირში" ჩაიძირა, მიდის ქურდობაზე, რადგან ფულის შოვნის სხვა გზას ვერ ხედავს. მიუხედავად იმისა, რომ მათ შეეძლოთ კარგი განათლების მიღება და სამუშაოდ წასვლა. თითოეული ადამიანი ირჩევს თავის გზას.
განახლებულია: 2018-02-20
ყურადღება!
Გმადლობთ ყურადღებისთვის.
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააჭირეთ Ctrl+Enter.
ამრიგად, თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.
სტროგონოვა ი.ვ.
მიხაილოვსკაიას საშუალო სკოლა
მამლიუტის რაიონი
ფუფუნების სურვილი, ადამიანის სულის ჭამა,
აი რა პრობლემაზე ფიქრობს
ს.სოლოვეიჩიკი.
ფუფუნება ნამდვილად ანადგურებს ადამიანის სულს? ეს არის მარადიული კითხვა, რომელიც აწუხებს ადამიანებს კაცობრიობის არსებობის ნებისმიერ დროს. ხალხი ამბობს „ფული ბოროტია“... ჩვენს 21-ე საუკუნეში ეს თემა განსაკუთრებით აქტუალური ხდება.
ვეთანხმები ს.სოლოვეიჩიკის აზრს და მჯერა, რომ რეალურად ფული ანგრევს ადამიანის სულს. და ამ მოსაზრების უტყუარი მტკიცებულება არსებობს როგორც ჩვენს გარშემო მყოფი ადამიანების ცხოვრებიდან, ასევე მხატვრული ლიტერატურიდან. დღესდღეობით ხალხი იყოფა მდიდრებად და ღარიბებად. და ეს განსხვავება განსაკუთრებით იგრძნობა.
მდიდარი ადამიანები ცხოვრობენ მოგებისთვის, ივიწყებენ უბრალო ადამიანურ სიხარულს, უმეტესობა ქმნის კომფორტის ოჯახებს. და მათთვის მთავარი პრიორიტეტი ისევ ფულია. მდიდარი მშობლები თავიანთ „შვილებს“ ყველაფერ საუკეთესოს ანიჭებენ. ასეთმა ბავშვებმა ფულის ფასი არ იციან, უაზროდ ხარჯავენ და ნაგავს. და რატომ უნდა ეცადონ რაიმეს ყიდვას, რადგან უკვე ყველაფერი აქვთ: ძვირადღირებული მანქანები, უახლესი დიზაინით მოწყობილი ბინები. ჩნდება კითხვა, რა უნდა გააკეთოს? და შემდეგ ეს ბავშვები იწყებენ "გაბრაზებას ცხიმით". ასეთ ბავშვებს „მაიორებს“ ეძახიან. იწყებენ მოქმედებას: შეუძლიათ ფეხით მოსიარულე დაარტყონ და სამედიცინო დახმარება არ გაუწიონ, კანონი დაარღვიონ, დაიწყონ ნარკოტიკების მოხმარება.
და თუ ყველაფერს საკუთარი შრომით მიაღწიეს, მაშინ ყველანაირი სისულელისთვის დრო არ ექნებოდათ. საკუთარი ხელით ნაშოვნი ყოველი გროში გაუხარდებოდათ. ჩვენ ვცდილობდით კარგად გვესწავლა, რადგან ვიცოდით, რომ თქვენს მშობლებს ზედმეტი ფული არ ჰქონდათ, რომ თქვენს გარდა ოჯახს ჯერ კიდევ ჰყავს და-ძმა. შეიმუშავეთ ნდობა ოჯახში.
მინდა მოვიყვანო მაგალითი A.P. ჩეხოვის მოთხრობის მიხედვით გადაღებული მხატვრული ფილმიდან "ანა კისერზე". ანას, რომელსაც უყვარს თავისი ოჯახი, მოხერხებულობისთვის ცოლად გაჰყვა გაფუჭებულ მდიდარ მოხუცს, ივიწყებს ძმებსა და მამას, რომლებიც ადრე ძალიან უყვარდა. და ფუფუნებამ დაარღვია მისი სული, აქცევდა მას ქარიან, უსუსურს.
რა სამწუხაროა, რომ მდიდრული ცხოვრების ძიებაში ადამიანებმა დაიწყეს უბრალო ადამიანური ფასეულობების დავიწყება, როგორიცაა სიყვარული, მეგობრობა, პატივი და ღირსება.
Მიმოხილვა
ეს ნამუშევარი ეძღვნება თემას. ავტორი, ჟანრის მიყოლებით, იყენებს ესეს - აზრის შესაძლებლობებს. ავტორი თავის პოზიციას ხსნის იმ პოზიციით, რომ „ფუფუნება ანადგურებს ადამიანის სულს“. ესეს ლოგიკაა: ავტორი ზოგადიდან კონკრეტულამდე მიჰყავს. მიკრო თემები მონიშნულია აბზაცებში.
დაკვირვებულია ესეს სტრუქტურა (შესავალი, ნაშრომი, 2 არგუმენტი, დასკვნა).
ესსე იყენებს მხატვრულ და ვიზუალურ საშუალებებს (ნდობის ურთიერთობის ეპითეტები, მეტაფორა მძვინვარებს მსუქანი, ფუფუნების პერსონიფიკაცია კოროზირებს ადამიანს).
თხზულებაში არ არის ორთოგრაფიული, პუნქტუაციური ან გრამატიკული შეცდომები.
ჩემი თანამედროვე... როგორია ის?
კოკოშ ე.ა.,
კსუ "ე.ა. ბუკეტოვის სახელობის სკოლა-გიმნაზია",
სერგეევკა, შალ აკინის რაიონი
ჩვენ ვცხოვრობთ უზარმაზარ და საოცარ სამყაროში. მასში სიმდიდრე თანაარსებობს სიღარიბესთან, შიმშილთან - გაჯერებასთან, კაცობრიობის უახლესი ტექნოლოგიური მიღწევებით - ჩვეულებრივი სოფლის უბრალოებასთან.
მაგრამ როგორი უნდა იყოს ჩემი თანამედროვე, 21-ე საუკუნის თანამედროვე, ასეთ თავისებურ სამყაროში?
მიმაჩნია, რომ ჩემი თანამედროვე უკიდურესად უემოციოა და ყველანაირად ცდილობს თავისი გრძნობების დამალვას. ჩვენს ეპოქაში გრძნობის ყოველი ჩვენება სისუსტეა. გასაკვირი არ არის, რომ ელჩინ საფარლიმ თქვა: „თანამედროვე ადამიანები სირცხვილს მალავენ წყალგაუმტარი ტონალური კრემის ქვეშ და სირცხვილის ლაქებს სოლარიუმის შოკოლადის რუჯის ქვეშ“. ჩემთვის ყველაზე შოკისმომგვრელია ის, რაც ყველაზე ხშირად მალავს კარგს და მსუბუქ გრძნობებს იწვევს: სინაზე, სიყვარული, უხერხულობა, ზოგჯერ სირცხვილიც კი.
ჩემი თანამედროვე მატერიალურ ფასეულობებს სულიერზე მაღლა აყენებს.
ვამჩნევ, როგორ იცვლება 21-ე საუკუნის ახალგაზრდობის პრიორიტეტები. ვიქტორ პელევინმა სწორად შენიშნა: ”ჩვენ გვჯერა, რომ ინჟინერი დაბალი კასტაა. და ჩვენი დროის გმირები არიან ადამიანები, რომლებსაც ბინა აქვთ ლონდონში. ” ჩვენს საუკუნეში ფულის მნიშვნელობა ადამიანის ცხოვრებაში უბრალოდ საშინლად ამაღლებულია. ადამიანები მთელ სიცოცხლეს მხოლოდ მატერიალური სიმდიდრის გასაზრდელად დებენ, მსხვერპლად იღებენ ოჯახსაც და ჯანმრთელობასაც. ჩემი აზრით, რაღაც ფურცლების მორალურ ღირებულებებზე მაღლა დაყენება დაბალი და ეგოისტურია.
მაგრამ, ალბათ, ახალი საუკუნისა და თანამედროვე ახალგაზრდობის ყველაზე მწვავე პრობლემად რჩება მარტივი ადამიანური კომუნიკაციის ნაკლებობა. თანამედროვე ტექნოლოგიები, რა თქმა უნდა, ძალიან გვეხმარება და კომუნიკაციას მარტივს ხდის, მაგრამ ის ხდება ცივი, მეტალიკი... „სული ტოვებს, ტექნოლოგია მოდის“, - გამოთქვა აზრი ამ საკითხზე სერგეი ბეზრუკოვმა. მართლაც, ჩვენს გულგრილ ეპოქაში სულიერი კომუნიკაცია ცოცხალ ადამიანთან ძალიან აკლია. და რაც არ უნდა შეაქო ტექნოლოგია, ის არასოდეს ჩაანაცვლებს ცეცხლთან შეკრებას გიტარაზე სიმღერებით, ხანგრძლივი სულიერი საუბრებით სამზარეულოში ან გამთენიისას საყვარელ ადამიანთან შეხვედრას.
მინდა დავასრულო ჩემი ლექსის სტრიქონები:
და ფიქრები მიტრიალებს თავში
ბრაზდებიან, ცოცხითაც კი მართავენ...
მაგრამ მე არ მინდა მათი მართვა, მეშინოდეს,
ეს ნიშნავს რომ ცოცხალი ხარ.
ძვირფასო მკითხველო, დაე, 21-ე საუკუნის თანამედროვე იყოს ცოტა ჩაკეტილი და თავმოყვარე, მაგრამ მე ვთხოვ: მოგვეცით შანსი. ხასიათის ყველა ეს გამოვლინება განპირობებულია სულის სროლით. ჩვენ ნამდვილად არ გადაგვიწყვეტია და ვეძებთ საკუთარ თავს ცხოვრების ნებისმიერ გამოვლინებაში. ნუ განგვსჯით მკაცრად, უბრალოდ მიგვითითეთ სწორი მიმართულებით.
Მიმოხილვა
ეს ნამუშევარი ეძღვნება თემას. შესავალ ნაწილში განისაზღვრა პრობლემა: როგორი უნდა იყოს ჩემი თანამედროვე, 21-ე საუკუნის თანამედროვე ასეთ თავისებურ სამყაროში? თეზისები ჩამოყალიბებულია სტუდენტის მიერ არჩეული პრობლემის შესაბამისად: „ჩემი თანამედროვე უკიდურესად უემოციოა და ყველანაირად ცდილობს თავისი გრძნობების დამალვას“, „ჩემი თანამედროვე მატერიალურ ფასეულობებს სულიერზე მაღლა აყენებს“, „ყველაზე მწვავე პრობლემას“. ახალი საუკუნისა და თანამედროვე ახალგაზრდობის უბრალო ადამიანური კომუნიკაციის ნაკლებობაა“.
თხზულებას აქვს შინაგანი ლოგიკა, მიკრო თემები გამოკვეთილია აბზაცებში. თავისი თვალსაზრისის დასაბუთებისას ავტორი მიუთითებს ელჩინ საფარლის, ვიქტორ პელევინის, სერგეი ბეზრუკოვის განცხადებებსა და თანამედროვე ცხოვრების ფაქტებზე. ავტორის პოზიციას შეიძლება ეწოდოს ინდივიდუალური, ორიგინალური. არის საინტერესო კავშირები, მოულოდნელი შემობრუნებები. აზრები საკმაოდ ინდივიდუალურია, ისინი განსხვავდებიან სიკაშკაშით, რაც უზრუნველყოფილია კომპოზიციური საშუალებებით, სტილისტური ფიგურებით, გზებით: ცივი, მეტალის კომუნიკაცია, სულის სროლა, გულგრილი საუკუნის სინათლემდე მიმავალი გრძნობები... ეს ესე გამოირჩევა ემოციურობით. , უშუალობა, გახსნილობა, მეტყველების სიცოცხლით სავსე. არის კომენტარები მეტყველების კულტურაზე: "ჩემთვის ყველაზე შოკისმომგვრელია ...", "ჩვენს საუკუნეში ისინი უბრალოდ საშინლად ამაღლებენ".
ქულების რაოდენობა (9 ქულა) შეესაბამება ნიშანს „შესანიშნავი“.
ესსეში არ არის მართლწერის, პუნქტუაციის, გრამატიკული შეცდომები, რუსულ ენაზე ქულების რაოდენობაა 10, რაც შეესაბამება „შესანიშნავ“ შეფასებას.
