„დაკარგული თაობის“ ცნების მნიშვნელობა ე.მ.-ის რომანებში. შენიშვნა

"დაკარგული თაობა" (ინგლისური Lost generation) არისკონცეფციამ მიიღო სახელი ფრაზიდან, რომელიც თითქოსდა წარმოთქმული იყო G. Stein-ის მიერ და გადაღებული ე. ჰემინგუეის მიერ, როგორც ეპიგრაფი რომანში The Sun also Rises (1926). მსოფლმხედველობის წარმოშობა, რომელიც აერთიანებდა ამ არაფორმალურ ლიტერატურულ საზოგადოებას, სათავეს იღებს პირველი მსოფლიო ომის მიმდინარეობისა და შედეგებისადმი იმედგაცრუების გრძნობაში, რომელმაც მოიცვა დასავლეთ ევროპისა და შეერთებული შტატების მწერლები, რომელთა ნაწილი უშუალოდ მონაწილეობდა საომარ მოქმედებებში. მილიონობით ადამიანის სიკვდილმა ეჭვქვეშ დააყენა პოზიტივისტური დოქტრინა „სასარგებლო პროგრესის“ შესახებ და შეარყია რწმენა ლიბერალური დემოკრატიის რაციონალურობისადმი. პესიმისტური ტონი, რამაც „დაკარგული თაობის“ პროზაიკოსები დააკავშირა მოდერნისტული ტიპის მწერლებთან, არ ნიშნავდა ზოგადი იდეოლოგიური და ესთეტიკური მისწრაფებების იდენტურობას. ომის რეალისტური ასახვის სპეციფიკას და მის შედეგებს არ სჭირდებოდა სპეკულაციური სქემა. მიუხედავად იმისა, რომ დაკარგული თაობის მწერლების წიგნების გმირები მტკიცე ინდივიდუალისტები არიან, ისინი უცხო არ არიან წინა ხაზზე ამხანაგობის, ურთიერთდახმარებისა და თანაგრძნობის მიმართ. უმაღლესი ღირებულებები, რომლებსაც ისინი ასწავლიან, არის გულწრფელი სიყვარული და ერთგული მეგობრობა. ომი „დაკარგული თაობის“ ნაწარმოებებში ჩნდება როგორც პირდაპირი რეალობა, საზიზღარი დეტალების სიმრავლით, ან როგორც შემაშფოთებელი შეხსენება, რომელიც აღვივებს ფსიქიკას და ხელს უშლის მშვიდობიან ცხოვრებაზე გადასვლას. დაკარგული თაობის წიგნები არ უტოლდება პირველი მსოფლიო ომის შესახებ ნაწარმოებების საერთო ნაკადს. ჯ.ჰასეკის „კარგი ჯარისკაცის შვეიკის თავგადასავალი“ (1921-23) განსხვავებით, მათ არ აქვთ გამოხატული სატირული გროტესკი და „წინა ხაზის იუმორი“. „დაკარგულები“ ​​არა მხოლოდ უსმენენ ომის ნატურალისტურად რეპროდუცირებულ საშინელებებს და აფასებენ მის მოგონებებს (Barbusse A. Fire, 1916; Celine L.F. Journey to the End of Night, 1932), არამედ აცნობენ მიღებულ გამოცდილებას უფრო ფართო არხზე. ადამიანური გამოცდილების, შეფერილი რომანტიული სიმწარით. ამ წიგნების გმირების „ნაცემი“ არ ნიშნავდა გაცნობიერებულ არჩევანს „ახალი“ ანტილიბერალური იდეოლოგიებისა და რეჟიმების სასარგებლოდ: სოციალიზმი, ფაშიზმი, ნაციზმი. დაკარგული თაობის გმირები სრულიად აპოლიტიკურები არიან და ურჩევნიათ შევიდნენ ილუზიების, ინტიმური, ღრმად პირადი გამოცდილების სფეროში, რათა მონაწილეობა მიიღონ საზოგადოებრივ ბრძოლაში.

ქრონოლოგიურად "დაკარგული თაობა" პირველად გახდა ცნობილი რომანებით "სამი ჯარისკაცი".(1921) J. Dos Passos, "უზარმაზარი კამერა" (1922) E. E. Cummings, "Soldier's Award" (1926) W. Faulkner. ომისშემდგომი ძალადობრივი კონსუმერიზმის გარემოში „დაკარგულობა“ ზოგჯერ გავლენას ახდენდა ომის მეხსიერებაზე ო. ჰაქსლის მოთხრობაში „ყვითელი ქრომი“ (1921), ფ. სკ. ფიცჯერალდის რომანებში „დიდი გეტსბი“ (1925), ე. ჰემინგუეი. "და ამომავალი მზე" (1926). შესაბამისი მენტალიტეტის კულმინაცია დადგა 1929 წელს, როდესაც თითქმის ერთდროულად გამოქვეყნდა მხატვრულად ყველაზე სრულყოფილი ნამუშევრები, რომლებიც განასახიერებდნენ „დაკარგულობის“ სულისკვეთებას: რ. E. M. Remarque, "მშვიდობით, იარაღი!" ჰემინგუეი. რომანმა „დასავლეთის ფრონტზე მშვიდად“ გადმოსცა თავისი გულწრფელობით არა იმდენად ბრძოლის მსგავსი, რამდენადაც „თხრილის“ ჭეშმარიტება, ეხმიანებოდა ა. ბარბუსის წიგნს, რომელიც გამოირჩეოდა უფრო დიდი ემოციური სითბოთი და ჰუმანურობით - თვისებები, რომლებიც მემკვიდრეობით მიიღო რემარკის შემდგომმა. რომანები შესაბამის თემაზე - "დაბრუნება" (1931) და სამი ამხანაგი (1938). ბარბუსისა და რემარკის რომანებში ჯარისკაცების მასას, ე. ტოლერის ლექსებს, გ. კაიზერისა და მ. ანდერსონის პიესებს დაუპირისპირდა ჰემინგუეის რომანის „მშვიდობით იარაღს“ ინდივიდუალური სურათები! დოს პასოსთან, მ. კაულისთან და სხვა ამერიკელებთან ერთად მონაწილეობდა ევროპის ფრონტზე ოპერაციებში, მწერალმა დიდწილად შეაჯამა "სამხედრო თემა", ჩაძირული "დაკარგვის" ატმოსფეროში. ჰემინგუეის რომანში ვისთვის რეკავს ზარი (1940) მხატვრის იდეოლოგიური და პოლიტიკური პასუხისმგებლობის პრინციპის მიღებამ აღნიშნა არა მხოლოდ გარკვეული ეტაპი მის შემოქმედებაში, არამედ ემოციური და ფსიქოლოგიური გზავნილის ამოწურვაც. დაკარგული თაობა.

თავის ახალ რომანში ფიესტაში, რომელიც მისთვის ძალიან მნიშვნელოვანი იყო, ჰემინგუეიმ, როგორც ეპიგრაფი, როგორც ზემოთ აღინიშნა, გამოიყენა ცნობილი მწერლის, მისი მეგობრის გერტრუდ სტეინის ბოლო განცხადება: „თქვენ ყველა დაკარგული თაობა ხართ“. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ფიქრობდა კიდეც, რომ რომანს დაერქვა დაკარგული თაობა. ჰემინგუეის იმ ეპიზოდის სხვადასხვა ვერსიამ, რომელმაც გააცოცხლა გერტრუდ სტეინის შენიშვნა, გარკვეულ შუქს მოჰფენს მათ ურთიერთობაში ცვლილებას. გამოუქვეყნებელ წინასიტყვაობაში, რომელიც დაიწერა 1925 წლის სექტემბერში, როდესაც მან ახლახან დაასრულა ხელნაწერის რედაქტირება, ის ამ ეპიზოდზე საკმაოდ პირდაპირ საუბრობს. გერტრუდა სტეინი ზაფხულში იმოგზაურა აინის დეპარტამენტში და მანქანა პატარა სოფელში ავტოფარეხში გააჩერა. ერთი ახალგაზრდა მექანიკოსი მას განსაკუთრებით გულმოდგინედ ეჩვენა. მან შეაქო მას ავტოფარეხის მფლობელი და ჰკითხა, როგორ მოახერხა ასეთი კარგი მუშების პოვნა. ავტოფარეხის მფლობელმა უპასუხა, რომ თავად ასწავლა; ამ ასაკის ბიჭები გულმოდგინებით სწავლობენ. ესენი არიან ისინი, ვინც ახლა ოცდაორიდან ოცდაათამდე არიან, ვინც ომი გაიარა - მათ ვერაფერს ასწავლით. ისინი "une თაობა perdue" არიან, ასე თქვა ავტოფარეხის მფლობელმა. თავის წინასიტყვაობაში ჰემინგუეიმ ნათლად აჩვენა, რომ მისი თაობა სხვაგვარად იყო „დაკარგული“, ვიდრე წინა „დაკარგული თაობები“.

შემთხვევის მეორე ვერსია, რომელიც ჰემინგუეიმ ოცდაათი წლის შემდეგ მოგვცა „დღესასწაული, რომელიც ყოველთვის შენთანაა“, სხვა განწყობით არის მოთხრობილი და თავად განმარტება ძალიან ირონიულად აღიქმება. ამ გვიანდელი ვერსიით, ახალგაზრდა მექანიკოსი არის "დაკარგული თაობის" წარმომადგენელი, რომელმაც ერთი წელი გაატარა ფრონტზე. ის არ იყო საკმარისად "გამოცდილი" თავის საქმეში და გერტრუდა სტეინმა მას უჩივლა ავტოფარეხის მფლობელს, ალბათ, ჰემინგუეი ვარაუდობს, რადგან მექანიკოსს უბრალოდ არ სურდა მისი რიგგარეშე მომსახურება. პატრონმა უსაყვედურა და უთხრა: „ყველანი თაობა ხართ! ამ ვერსიით, გერტრუდა სტეინმა დაადანაშაულა მთელი „დაკარგული თაობა“ - ჰემინგუეის ჩათვლით - არაფრის პატივისცემაში და რომ ყველა აუცილებლად დათვრებოდა.

გერტრუდა სტეინის ცნობა „დაკარგული თაობის“ ისტორიაზე ნაკლებად დეტალურია, ვიდრე ჰემინგუეის. მან პირველად მოისმინა ეს გამოთქმა პერნოლეტის სასტუმროს მფლობელისგან, ქალაქ აინის დეპარტამენტში: ”მან თქვა, რომ ყველა ადამიანი ხდება ცივილიზებული არსება თვრამეტიდან ოცდახუთ წლამდე. თუ ამ ასაკში საჭირო გამოცდილებას არ გაივლის, ცივილიზებული ადამიანი არ გახდება. თვრამეტი წლის ასაკში ომში წასულმა მამაკაცებმა ეს პერიოდი გამოტოვეს და ვერასოდეს გახდებიან ცივილიზებული. ისინი დაკარგული თაობაა.

პირველი მსოფლიო ომის დასრულების შემდეგ ევროპულ და ამერიკულ ლიტერატურაში განვითარდა მთელი ლიტერატურული ტენდენცია, რომელიც დაკავშირებულია „დაკარგული თაობის“ ტრაგედიის აღწერასთან. მისი გამოჩენა ჩაიწერა 1929 წელს, როდესაც გამოქვეყნდა სამი რომანი: ინგლისელი ოლდინგტონის "გმირის სიკვდილი", გერმანელი რემარკის "ყველა მშვიდი დასავლეთის ფრონტზე" და "მშვიდობით იარაღს!" ამერიკელი ჰემინგუეი. ლიტერატურაში დაკარგული თაობა განისაზღვრა, ასე დაარქვეს ჰემინგუეის მსუბუქი ხელით, რომელმაც ეპიგრაფი დადო თავის პირველ რომან ფიესტას. მზე ასევე ამოდის“ (1926) გერტრუდა სტეინის სიტყვები „თქვენ ყველა დაკარგული თაობა ხართ“. ეს სიტყვები ზუსტი განმარტება აღმოჩნდა იმ ზოგადი დაკარგვისა და ლტოლვისა, რაც ამ წიგნების ავტორებმა თან წაიღეს ომის გავლილმა. მათ რომანებში იმდენი სასოწარკვეთა და ტკივილი იყო, რომ ისინი ომში დაღუპულთა მწუხარ ტირილად განისაზღვრა, თუნდაც გმირები ტყვიებს გაურბოდნენ. ეს არის რეკვიემი მთელი თაობისთვის, რომელიც არ შედგა ომის გამო, რომელზედაც ყალბი ციხესიმაგრეებივით დაინგრა ბავშვობიდან ნასწავლი იდეალები და ღირებულებები. ომმა გამოავლინა მრავალი ნაცნობი დოგმისა და სახელმწიფო ინსტიტუტის სიცრუე, როგორიცაა ოჯახი და სკოლა, ცრუ ზნეობრივი ღირებულებები შიგადაშიგ ჩააგდო და დაბერებული ახალგაზრდები მეოცე საუკუნის უცხოურ ლიტერატურაში ურწმუნოებისა და მარტოობის უფსკრულში ჩააგდო. მ., 1997, გვ.76.

„დაკარგული თაობის“ მწერლების წიგნების გმირები, როგორც წესი, ძალიან ახალგაზრდები არიან, შეიძლება ითქვას, სკოლის სკამიდან და ინტელიგენციას მიეკუთვნებიან. მათთვის ბარბუსის გზა და მისი „სიცხადე“ მიუწვდომელი ჩანს. ისინი ინდივიდუალისტები არიან და ჰემინგუეის გმირების მსგავსად, მხოლოდ საკუთარ თავს, საკუთარ ნებას ეყრდნობიან და თუ შეუძლიათ გადამწყვეტი სოციალური აქტი, მაშინ ცალ-ცალკე „ომის ხელშეკრულების“ დადება და დეზერტირება. რემარკის გმირები ნუგეშს პოულობენ სიყვარულსა და მეგობრობაში კალვადოსის დათმობის გარეშე. ეს არის სამყაროსგან დაცვის მათი თავისებური ფორმა, რომელიც იღებს ომს, როგორც პოლიტიკური კონფლიქტების მოგვარების საშუალებას. „დაკარგული თაობის“ ლიტერატურის გმირები მიუწვდომელია ხალხთან, სახელმწიფოსთან, კლასთან გაერთიანებისთვის, როგორც ეს ბარბუსში შეინიშნებოდა. დაკარგული თაობა მწარე ირონიით, მრისხანებით, უკომპრომისო და ყოვლისმომცველი კრიტიკით დაუპირისპირდა მათ მოტყუებულ სამყაროს ყალბი ცივილიზაციის საფუძვლების მიმართ, რამაც განსაზღვრა ამ ლიტერატურის ადგილი რეალიზმით, მიუხედავად პესიმიზმისა, რაც მას აქვს ლიტერატურასთან საერთო. მოდერნიზმის.

ერიხ მარია რემარკი (1898 - 1970) ეკუთვნის მწერალთა თაობას, რომელთა შეხედულებები ჩამოყალიბდა პირველი მსოფლიო ომის გავლენის ქვეშ, რომელმაც მრავალი წლის განმავლობაში განსაზღვრა თემების სპექტრი, მისი პერსონაჟების პერსონაჟები, მათი მსოფლმხედველობა და ცხოვრების გზა. სკოლის სკამიდან რემარკი სანგრებში შევიდა. ფრონტიდან დაბრუნებულმა კარგა ხანს ვერ იპოვა საკუთარი თავი: იყო ჟურნალისტი, პატარა ვაჭარი, სკოლის მასწავლებელი, მუშაობდა ავტოსამრეწველო მაღაზიაში.

ღრმა შინაგანი მოთხოვნილებიდან ეთქვა ის, რაც შოკში ჩააგდო და შეაშინა, რამ დაატრიალა მისი იდეები სიკეთისა და ბოროტების შესახებ, დაიბადა მისი პირველი რომანი „ყველა მშვიდი დასავლეთის ფრონტზე“ (1929), რომელმაც წარმატება მოუტანა.

რომანის ეპიგრაფში ის წერს: „ეს წიგნი არ არის არც ბრალდება და არც აღიარება, ის მხოლოდ მცდელობაა მოგვითხრობს იმ თაობაზე, რომელიც ომმა გაანადგურა, მათზე, ვინც მისი მსხვერპლი გახდა, თუნდაც ჭურვებს გადაურჩნენ. " მაგრამ რომანი გასცდა ამ საზღვრებს, გახდა აღიარებაც და ბრალდებაც.

რომანის ახალგაზრდა გმირები, ომის სიცხეში ჩავარდნილი გუშინდელი სკოლის მოსწავლეები მხოლოდ ცხრამეტი წლის არიან. ყველაფერი, რაც წმიდა და ურყევი ჩანდა, ცეცხლის ქარიშხლისა და მასობრივი საფლავების წინაშე, უმნიშვნელო და უსარგებლოა. მათ არ აქვთ ცხოვრებისეული გამოცდილება, რაც სკოლაში ისწავლეს, ვერ შეამსუბუქებს მომაკვდავის ბოლო ტანჯვას, ასწავლის მათ ცეცხლის ქვეშ ცურვას, დაჭრილების გადათრევას, ძაბრში ჩაჯდომას.

რომანი იქცა საბრალდებო დოკუმენტად, რომ რემარკმა ასე ნათლად გამოავლინა მთელი თაობის ტრაგედია. რემარკი სტიგმატირებს ომს, აჩვენებს მის სასტიკ ცხოველურ სახეს. მისი გმირი კვდება არა თავდასხმაში, არც ბრძოლაში, ის მოკლულია სიმშვიდის ერთ-ერთ დღეს. ადამიანის სიცოცხლე, ოდესღაც მოცემული და უნიკალური, დაიკარგა. პოლ ბაუმერი ყოველთვის ამბობს „ჩვენ“, მას ამის უფლება აქვს: მისნაირი ბევრი იყო. ის მთელი თაობის სახელით ლაპარაკობს - ცოცხალთა, მაგრამ ომით სულიერად დაღუპულთა და რუსეთისა და საფრანგეთის მინდვრებზე დარჩენილ დაღუპულთა სახელით. მოგვიანებით მათ "დაკარგულ თაობას" უწოდებდნენ. „ომმა უღირს ადამიანებად აქცია... ჩვენ მოწყვეტილი ვართ რაციონალურ საქმიანობას, ადამიანურ მისწრაფებებს, პროგრესს. ჩვენ მათი აღარ გვჯერა“, - ამბობს E.M. Remarque Boymer. დასავლეთის ფრონტზე ცვლილება არ არის. მ., 1989, გვ.92.

რემარკის წინა ხაზის გაგრძელება იქნება რომანები "დაბრუნება" (1931) და "სამი თანამებრძოლი" (1938) - ნამდვილი ისტორიები ომის მსხვერპლთა შესახებ, რომლებსაც ჭურვები გვერდი აუარა. დაღლილნი, განადგურებულნი, იმედს დაკარგულნი ვერ შეძლებენ ფესვის გადგმას ომის შემდგომ ყოველდღიურ ცხოვრებაში, თუმცა ასწავლიან გადარჩენის მორალს - მეგობრობას და ძმობას.

რომანის "სამი თანამებრძოლის" (1938) სცენა 20-30-იანი წლების გერმანიაა: უმუშევრობა, ინფლაცია, თვითმკვლელობები, მშიერი, ფერმკრთალი ჩრდილები სასურსათო მაღაზიების ცქრიალა ფანჯრების წინ. ამ ნაცრისფერ, ბნელ ფონზე სამი ამხანაგის ისტორია ვითარდება - „დაკარგული თაობის“ წარმომადგენლები, რომელთა იმედები ომს კლავს, წინააღმდეგობისა და ბრძოლის უუნაროები. მეგობრები, რომლებიც მზად არიან ერთმანეთისთვის ცეცხლი და წყალი გაიარონ, უძლურნი არიან რაიმე შეცვალონ, რადგან დარწმუნებულნი არიან, რომ არაფერი შეიცვლება. ”და რა გვიშლის ხელს, რომ ვიცხოვროთ, ოტო?” ლოკამპი ეკითხება, მაგრამ პასუხს არ იღებს. Remarque E.M. სამი ამხანაგი არც ამ კითხვაზე პასუხობს. მ., 1997 წ. თან. 70.

რემარკმა უარყო ომი, იყო ანტიფაშისტი, მაგრამ მისი ანტიფაშიზმი, ვთქვათ, ბარბუსის პოზიციისგან განსხვავებით, არ მოიცავდა კოლექტიურ წინააღმდეგობას.

1946 წელს რემარკმა 1938 წელს გამოაქვეყნა ტრიუმფის თაღი რომანი პარიზის შესახებ, რომელშიც კვლავ ანტიფაშისტური წინააღმდეგობა გვევლინება, როგორც შურისძიების ინდივიდუალური აქტი. რემარკის რომანში სულ უფრო დაჟინებით ჟღერს აზრი, რომ ადამიანის სიცოცხლე უაზროა. რომანში შემოსული რავიკის სურათი დაიშალა, რომანში სულ სხვა ადამიანი მოქმედებს. ეს არის "დაკარგული თაობის" ერთ-ერთი ადამიანი ცხოვრების, ადამიანის, პროგრესის რწმენის გარეშე, თუნდაც მეგობრების რწმენის გარეშე.

რემარკში პაციფისტური ინდივიდუალიზმი ჭარბობს ღია ანტიფაშიზმზე. რომანში „ცხოვრების დრო და სიკვდილის დრო“ (1954) პირველად ვეცნობით რემარკის ახალ გმირს – ეს არის ადამიანი, რომელიც ფიქრობს და ეძებს პასუხს, იცის პასუხისმგებლობა იმაზე, რაც ხდება.

გრებერი ომის პირველი დღიდან საფრანგეთის, აფრიკის, რუსეთის ფრონტზე. ის დასასვენებლად მიდის და იქ, შეშინებულ, შეძრწუნებულ ქალაქში, ელიზაბეთისადმი დიდი უანგარო სიყვარული იბადება. "პატარა ბედნიერება იძირებოდა საერთო უბედურებებისა და სასოწარკვეთილების უძირო ჭაობში."

გრებერი იწყებს ფიქრს, არის თუ არა დამნაშავე კაცობრიობის წინააღმდეგ ჩადენილ დანაშაულებში, უნდა დაბრუნდეს ფრონტზე, რათა გაზარდოს დანაშაულების რაოდენობა მისი მონაწილეობით, ვიდრე დანაშაულის გამოსყიდვა. რომანის დასასრულს გრებერი იცავს დატყვევებულ პარტიზანებს და საბოლოოდ, მტკივნეული ფიქრების შემდეგ, გადაწყვეტს მათ სარდაფიდან თავისუფლებისკენ გაუშვას. მაგრამ რუსი პარტიზანი კლავს მას იმ თოფით, რომლითაც გრებერმა მოკლა ნაცისტი ერთი წუთის წინ. ასეთია რემარკის სასჯელი კაცისადმი, რომელმაც გადაწყვიტა აქტიური ბრძოლის გზა აეღო. ყველა თავის რომანში რემარკი ამტკიცებს, რომ ყველასთვის, ვინც პოლიტიკური ბრძოლის გზას მიჰყვება, დადგება „სიკვდილის დრო“.

რომანის გმირია ახალგაზრდა მამაკაცი, ჯორჯ უინტერბორნი, რომელმაც 16 წლის ასაკში წაიკითხა ყველა პოეტი, დაწყებული ჩოსერით, ინდივიდუალისტი და ესთეტი, რომელიც ხედავს მის ირგვლივ „ოჯახური მორალის“ თვალთმაქცობას, თვალწარმტაცი სოციალურ კონტრასტებს და დეკადენტური ხელოვნება.

ერთხელ ფრონტზე, ის ხდება სერიული ნომერი 31819, დარწმუნდა ომის კრიმინალურ ბუნებაში. ფრონტზე არც პიროვნებაა საჭირო, არც ნიჭი, იქ მხოლოდ მორჩილი ჯარისკაცებია საჭირო. გმირს არ შეეძლო და არ სურდა ადაპტაცია, არ ისწავლა ტყუილი და მოკვლა. შვებულებაში ჩასვლისას ის სულ სხვაგვარად უყურებს ცხოვრებას და საზოგადოებას, მძაფრად გრძნობს თავის მარტოობას: ვერც მშობლებმა, ვერც მისმა ცოლმა და ვერც შეყვარებულმა ვერ გაიგეს მისი სასოწარკვეთილების ზომა, ესმოდათ მისი პოეტური სული, ან სულაც არ დაშავებდნენ. მისი გაანგარიშებითა და ეფექტურობით. ომმა დაარღვია, სიცოცხლის სურვილი გაუქრა და ერთ-ერთ თავდასხმაში თავს ტყვიას ამხელს. გიორგის „უცნაური“ და სრულიად არაგმირული სიკვდილის მოტივები გარშემომყოფებისთვის ბუნდოვანია: ცოტამ თუ იცოდა მისი პირადი ტრაგედიის შესახებ. მისი სიკვდილი უფრო მეტად იყო თვითმკვლელობა, ნებაყოფლობითი გასვლა სისასტიკისა და სირცხვილის ჯოჯოხეთიდან, უკომპრომისო ნიჭის პატიოსანი არჩევანი. მისი თვითმკვლელობა არის აღიარება მისი უუნარობის შეცვლისა, სისუსტისა და უიმედობის აღიარება.

ოლდინგტონის რომანი მეოცე საუკუნის უცხოური ლიტერატურის „საფლავის გოდებაა“. მ., 1997, გვ.79. ავტორს სასოწარკვეთა იმდენად სძლია, რომ ვერც თანაგრძნობა, ვერც თანაგრძნობა და ვერც სიყვარული, რემარკისა და ჰემინგუეის გმირების ამდენი დაზოგვა არ შეიძლება. "დაკარგული თაობის" სხვა წიგნებს შორისაც კი, უკომპრომისო და მკაცრი, ალდინგტონის რომანს არ აქვს თანაბარი ცნობილი ვიქტორიანული ღირებულებების უარყოფის ძალის თვალსაზრისით.

განსხვავება ჰემინგუეისგან და სხვა მწერლებს შორის, რომლებიც აშუქებდნენ „დაკარგული თაობის“ თემას, არის ის, რომ ჰემინგუეი, რომელიც მიეკუთვნება „დაკარგულ თაობას“, განსხვავებით ოლდინგტონისა და რემარკისგან, არამარტო არ ემორჩილება თავის ბედს - ის ამტკიცებს თავად კონცეფციას. „დაკარგული თაობის“, როგორც განწირვის სინონიმი. ჰემინგუეის გმირები გაბედულად ეწინააღმდეგებიან ბედს, სტოიკურად სძლევენ გაუცხოებას. ასეთია მწერლის მორალური ძიების არსი - ჰემინგუეის ცნობილი კოდექსი ან კანონი ყოფიერების ტრაგედიის სტოიკური წინააღმდეგობის. მას მოსდევს ჯეიკ ბარნსი, ფრედერიკ ჰენრი, ჰარი მორგანი, რობერტ ჯორდანი, მოხუცი სანტიაგო, პოლკოვნიკი - ჰემინგუეის ყველა ნამდვილი გმირი.

ამ ტიპის ლიტერატურა განვითარდა აშშ-სა და ევროპაში. ამ ტენდენციის მწერლები აქტიურობდნენ ამ თემაზე პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ 10 წლის განმავლობაში.

1929 - გამოჩნდა ოლდინგტონის რომანები "გმირის სიკვდილი", რემარკის "დასავლეთ ფრანგულზე..." და ჰემინგუეის "გამომშვიდობება იარაღს".

"თქვენ ყველანი დაკარგული თაობა ხართ" - ჰემინგუეის ეპიგრაფი შემდეგ განათდა. ვადა.

„მწერლებმა დაკარგეს თაობა“ - პირველი მსოფლიო ომის გამოვლილი ადამიანების განწყობის ზუსტი განსაზღვრა; პროპაგანდით მოტყუებული პესიმისტები; დაკარგეს ცხოვრების სამყაროში მათში ჩანერგილი იდეალები; ომმა გაანადგურა მრავალი დოგმა, სახელმწიფო ინსტიტუტი; ომმა ისინი იპოვა ურწმუნოებაში და მარტოობაში. PPP-ის გმირებს ბევრი მოკლებული აქვთ, არ ძალუძთ ხალხთან, სახელმწიფოსთან, კლასთან გაერთიანება, ომის შედეგად ეწინააღმდეგებიან თავს იმ სამყაროს, რომელმაც მოატყუა, ატარებენ მწარე ირონიას, საფუძვლების კრიტიკას. ცრუ ცივილიზაციის. PPP-ის ლიტერატურა განიხილება, როგორც რეალიზმის ლიტას ნაწილი, მიუხედავად პესიმიზმისა, რომელიც მას აახლოებს მოდერნიზმის ლიტასთან.

„ჩვენ გვინდოდა გვებრძოლა ყველაფრის წინააღმდეგ, ყველაფრის წინააღმდეგ, რაც განსაზღვრავდა ჩვენს წარსულს - სიცრუისა და ეგოიზმის, პირადი ინტერესისა და გულგრილობის წინააღმდეგ; ჩვენ გავმაგრდით და არავის ვენდობოდით ჩვენი უახლოესი ამხანაგის გარდა, არაფერი გვჯეროდა, გარდა ისეთი ძალებისა, რომლებიც არასოდეს მოგვატყუებდნენ, როგორიც არის ცა, თამბაქო, ხეები, პური და მიწა; მაგრამ რა გამოვიდა? ყველაფერი დაინგრა, გაყალბებული და დავიწყებული. ხოლო მათთვის, ვინც დავიწყება არ იცოდა, იყო მხოლოდ უძლურება, სასოწარკვეთა, გულგრილობა და არაყი. დიდი ადამიანური და მამაცი ოცნებების დრო გავიდა. დილერები გაიხარეს. კორუფცია. სიღარიბე".

მისი ერთ-ერთი გმირის ამ სიტყვებით, ე.მ. რემარკმა გამოხატა თავისი თანატოლების მსოფლმხედველობის არსი - "დაკარგული თაობის" ადამიანები, - ისინი, ვინც სკოლიდან პირდაპირ პირველი მსოფლიო ომის სანგრებში წავიდნენ. მერე ბავშვურად მკაფიოდ და უპირობოდ სჯეროდათ ყველაფრის, რასაც ასწავლიდნენ, მოისმინეს, წაიკითხეს პროგრესზე, ცივილიზაციაზე, ჰუმანიზმზე; მათ სჯეროდათ კონსერვატიული თუ ლიბერალური, ნაციონალისტური თუ სოციალ-დემოკრატიული ლოზუნგებისა და პროგრამების ხმაურიანი ფრაზები, ყველაფერი, რასაც ასწავლიდნენ მშობლების სახლში, ამბიონებიდან, გაზეთების ფურცლებიდან...

მაგრამ რას შეიძლება ნიშნავდეს ნებისმიერი სიტყვა, ნებისმიერი გამოსვლები ქარიშხლის ხანძრის ღრიალსა და სურნელში, მახრჩობელა გაზების ნისლით დატბორილ თხრილების სევდიან ტალახში, ვიწრო დუგნებში და ლაზარეთში, ჯარისკაცების საფლავების გაუთავებელი რიგების წინ. ან დახეული გვამების გროვა - ყველა საშინელი, მახინჯი ჯიშის ყოველდღიური, ყოველთვიური, უაზრო სიკვდილის, დასახიჩრების, ტანჯვისა და ცხოველური შიშის წინაშე ადამიანების - მამაკაცების, ახალგაზრდების, ბიჭების ...

ყველა იდეალი მტვრად დაიმსხვრა რეალობის გარდაუვალი დარტყმის ქვეშ. ისინი ომის ცეცხლოვანმა ყოველდღიურობამ დაწვა, ომისშემდგომი წლების ყოველდღიურობამ ტალახში დაახრჩო. შემდეგ, რამდენიმე ხანმოკლე აფეთქების და გერმანიის რევოლუციის ხანგრძლივი ჩაქრობის შემდეგ, დამსჯელების ზალპები ატყდა სამუშაო გარეუბანში, დახვრიტეს ბოლო ბარიკადების დამცველები, ხოლო "შიბერების" კვარტალებში - ახალი მდიდრები, რომლებმაც სარგებლობა მიიღეს. ომი - ორგიები არ შეწყვეტილა. შემდეგ საზოგადოებრივ ცხოვრებაში და გერმანიის ქალაქებისა და ქალაქების მთელ ცხოვრებაში, რომლებიც ბოლო დრომდე ასე ამაყობდნენ უნაკლო მოწესრიგებით, მკაცრი წესრიგითა და ბურგერული კეთილსინდისიერებით, სუფევდა სიღარიბე და გარყვნილება, იზრდებოდა განადგურება და არეულობა, განადგურებული იყო ოჯახური ყულაბა და ადამიანთა სულები. .

უცებ აღმოჩნდა, რომ ომმა და პირველმა ომისშემდგომმა წლებმა გაანადგურა არა მხოლოდ მილიონობით ადამიანის სიცოცხლე, არამედ იდეები, ცნებები; განადგურდა არა მხოლოდ მრეწველობა და ტრანსპორტი, არამედ უმარტივესი იდეები იმის შესახებ, თუ რა არის კარგი და რა არის ცუდი; ეკონომიკა შეირყა, ფული და მორალური პრინციპები გაუფასურდა.

ის გერმანელები, რომლებსაც ესმოდათ ომის რეალური მიზეზები და რეალური მნიშვნელობა და მის მიერ გამოწვეული კატასტროფები და იყვნენ საკმარისად გაბედულები, მიჰყვნენ კარლ ლიბკნეხტს და როზა ლუქსემბურგს, კლარა ცეტკინს და ერნესტ ტალმანს, მაგრამ ისინი ასევე უმცირესობაში იყვნენ. და ეს იყო გერმანიის შემდგომი ტრაგიკული ბედის ერთ-ერთი მიზეზი. თუმცა, ბევრი გერმანელი მხარს არ უჭერდა და ვერც კი გაიგებდა პროლეტარიატის რევოლუციურ ბრძოლას. ზოგი გულწრფელად, მაგრამ უმოქმედოდ თანაუგრძნობდა და თანაუგრძნობდა, ზოგს სძულდა ან ეშინოდა, და დიდი უმრავლესობა დაბნეული და დაბნეული უყურებდა გვერდიდან იმას, რაც მათთვის დიდი ომის ძმათამკვლელი სისხლისღვრის გაგრძელებად ჩანდა, ისინი არ განასხვავებდნენ უფლებას და არასწორი. როდესაც სპარტაკისტებისა და წითელი გვარდიის რაზმები ებრძოდნენ სასოწარკვეთილ ბრძოლებს სიცოცხლის უფლებისთვის, სამუშაოსთვის და ბედნიერებისთვის მთელი გერმანელი ხალხისთვის, ებრძოდნენ რეაქციის ბევრჯერ აღმატებულ ძალებს, ბევრმა გერმანელმა, რემარკის რომანის გმირთან ერთად, მხოლოდ სევდიანად აღნიშნა. : "ჯარისკაცები იბრძვიან ჯარისკაცების წინააღმდეგ, ამხანაგები თანამებრძოლების წინააღმდეგ."

ოლდინგტონმა, ძველი და ახალი საკითხების გადაწყვეტის ძიებაში, ძირითადად ჟურნალისტიკას მიჰყო ხელი. რემარკი სხვებზე მეტხანს ცდილობდა შეენარჩუნებინა რიგი, რომელიც უკვე გამოკვეთილი იყო მისი შემოქმედებითი ცხოვრების დასაწყისში და ახალი დიდი აჯანყებების წლებში შეენარჩუნებინა ახალგაზრდობის ტრაგიკული მსოფლმხედველობის არასტაბილური წონასწორობა.

ეს ტრაგიკული ნეიტრალიზმი განსაკუთრებით მწვავე და მტკივნეულია იმ მოაზროვნე და პატიოსანი ყოფილი ჯარისკაცების ცნობიერებაში და მსოფლმხედველობაში, რომლებმაც ომის საშინელი გამოცდილებისა და ომისშემდგომი პირველი წლების შემდეგ უკვე დაკარგეს ნდობა „პოლიტიკის“ ცნებების მიმართ. „იდეა“, „ცივილიზაცია“, არც კი წარმოვიდგინოთ, რომ არსებობს პატიოსანი პოლიტიკა, რომ არსებობს კეთილშობილური იდეები, რომ შესაძლებელია ცივილიზაცია, რომელიც არ არის მტრული ადამიანის მიმართ.

ისინი დაბერდნენ, არ იცოდნენ ახალგაზრდობა და ძალიან გაუჭირდათ ცხოვრება მოგვიანებით: ინფლაციის, „სტაბილიზაციის“ და ახალი ეკონომიკური კრიზისის წლებში, მასობრივი უმუშევრობითა და მასობრივი სიღარიბით. მათ ყველგან უჭირდათ - ევროპაშიც და ამერიკაშიც, ხმაურიან, ფერად, მღელვარე, ციებ-ცხელებით აქტიურ დიდ ქალაქებში და გულგრილი მილიონობით პატარა ადამიანის ტანჯვის მიმართ, რომლებიც ამ რკინაბეტონის, აგურის და ასფალტის ლაბირინთებში ადიდებულნი იყვნენ. ეს არ იყო ადვილი სოფლებში და მეურნეობებში, სადაც ცხოვრება უფრო ნელი, ერთფეროვანი, პრიმიტიული იყო, მაგრამ ისეთივე გულგრილი იყო ადამიანის უბედურებისა და ტანჯვის მიმართ.

და ბევრი ამ მოაზროვნე და პატიოსანი ყოფილი ჯარისკაცი ზიზღით აცილებდა თავს ჩვენი დროის ყველა დიდ და რთულ სოციალურ პრობლემას, მაგრამ მათ არ სურდათ იყვნენ არც მონა, არც მონა მფლობელები, არც მოწამეები და არც მტანჯველები. მათ ცხოვრება გაიარეს ფსიქიკურად განადგურებულებმა, მაგრამ ჯიუტად დაიცვან თავიანთი მარტივი, მკაცრი პრინციპები; ცინიკური, უხეში, ისინი ერთგულები იყვნენ იმ რამდენიმე ჭეშმარიტებისადმი, რომლებშიც ნდობა შეინარჩუნეს: მამაკაცის მეგობრობა, ჯარისკაცის მეგობრობა, უბრალო ადამიანობა.

აბსტრაქტული ზოგადი ცნებების პათოსს დამცინავად აყენებდნენ, ისინი აღიარებდნენ და პატივს სცემდნენ მხოლოდ კონკრეტულ სიკეთეს. მათ ეზიზღებოდათ ზედმეტად გაჟღენთილი სიტყვები ერის, სამშობლოს, სახელმწიფოს შესახებ და არასდროს აღზრდიდნენ კლასის ცნებას. ისინი ხარბად ართმევდნენ თავს ნებისმიერ საქმეს და შრომობდნენ შრომისმოყვარეობით და კეთილსინდისიერად - ომმა და უმუშევრობის წლებმა მათში ნაყოფიერი მუშაობის არაჩვეულებრივი სიხარბე აღძრა. ისინი უგუნურად გარყვნილებდნენ, მაგრამ ასევე იცოდნენ, როგორ იყვნენ სასტიკად ნაზი ქმრები და მამები; მათ შეეძლოთ შემთხვევითი მოწინააღმდეგის დასახიჩრება ტავერნაში ჩხუბში, მაგრამ მათ შეეძლოთ, ყოველგვარი აჟიოტაჟის გარეშე, რისკის ქვეშ აყენებდნენ თავიანთ სიცოცხლეს, სისხლს, უკანასკნელ ქონებას ამხანაგის გულისთვის და უბრალოდ იმ ადამიანის გულისთვის, რომელიც მყისიერად აღძრავდა სიყვარულის ან თანაგრძნობის გრძნობას. .

მათ ყველას "დაკარგულ თაობას" უწოდებდნენ. თუმცა ეს განსხვავებული ხალხი იყო – განსხვავებული იყო მათი სოციალური მდგომარეობა და პირადი ბედი. და "დაკარგული თაობის" ლიტერატურა, რომელიც წარმოიშვა ოციან წლებში, ასევე შეიქმნა სხვადასხვა მწერლების შემოქმედებით - როგორიცაა ჰემინგუეი, დოს პასოსი, ალდინგტონი, რემარკი. ამ მწერლებისთვის საერთო იყო მსოფლმხედველობა, რომელიც განპირობებული იყო ომისა და მილიტარიზმის მგზნებარე უარყოფით. მაგრამ ამ უარყოფაში, გულწრფელად და კეთილშობილურად, იყო სრული გაუგებრობა სოციალურ-ისტორიული ბუნების, რეალობის უბედურებისა და დეფორმაციების ბუნების შესახებ: მათ მკაცრად და შეურიგებლად დაგმეს, მაგრამ უკეთესის შესაძლებლობის ყოველგვარი იმედის გარეშე, მწარე, მწარე პესიმიზმის ტონი.

თუმცა ამ ლიტერატურული „თანატოლების“ იდეურ-შემოქმედებით განვითარებაში განსხვავებები ძალზე მნიშვნელოვანი იყო. მათ გავლენა მოახდინეს "დაკარგული თაობის" მწერლების შემდგომ ბედზე. ჰემინგუეი თავისი პრობლემებისა და გმირების ტრაგიკულად უიმედო წრიდან გამოვიდა ესპანელი ხალხის ფაშიზმის წინააღმდეგ გმირულ ბრძოლაში მონაწილეობით. მიუხედავად მწერლის ყოველგვარი ყოყმანისა და ეჭვებისა, ხალხის თავისუფლებისთვის ბრძოლის ცოცხალმა, ცხელმა სუნთქვამ ახალი ძალა, ახალი არეალი მისცა მის შემოქმედებას და ერთი თაობის საზღვრებს გასცდა. პირიქით, დოს პასოსი, რეაქციის გავლენის ქვეშ მოქცეული, დროდადრო ეწინააღმდეგებოდა პროგრესულ სოციალურ ძალებს, უიმედოდ დაბერდა, შემოქმედებითად უფრო პატარა. მან არა მხოლოდ ვერ გადააჭარბა თავის უბედურ თაობას, არამედ ჩაიძირა მის ქვემოთ. მის ყოფილ შემოქმედებაში ნებისმიერი მნიშვნელობის ყველაფერი დაკავშირებულია იმ პრობლემებთან, რაც აწუხებდა პირველი მსოფლიო ომის ჯარისკაცებს.

1. „დაკარგული თაობის“ ცნებას. 1820-იან წლებში ახალი ჯგუფი შემოდის ლიტერატურაში, რომლის იდეა ასოცირდება „დაკარგული თაობის“ იმიჯთან. ესენი არიან ახალგაზრდები, რომლებიც ესტუმრნენ პირველი მსოფლიო ომის ფრონტებს, სისასტიკით შეძრწუნებულნი, ვერ შევიდნენ ომისშემდგომი ცხოვრების ჩიხში. მათ სახელი მიიღეს G. Stein-ისადმი მიწერილი ფრაზიდან "თქვენ ყველანი დაკარგული თაობა ხართ". ამ არაფორმალური ლიტერატურული ჯგუფის დამოკიდებულების სათავე მდგომარეობს პირველი მსოფლიო ომის მიმდინარეობისა და შედეგების მიმართ იმედგაცრუების გრძნობაში. მილიონობით სიკვდილმა კითხვის ნიშნის ქვეშ დააყენა პოზიტივიზმის იდეა „სასარგებლო პროგრესის“ შესახებ, შეარყია რწმენა დემოკრატიის რაციონალურობისადმი.

ფართო გაგებით, „დაკარგულობა“ არის შეწყვეტის შედეგი როგორც პურიტანიზმიდან მომდინარე ღირებულებების სისტემასთან, ასევე ნაწარმოების თემისა და სტილის შესახებ ომამდელ იდეასთან. დაკარგული თაობის მწერლები გამოირჩევიან:

სკეპტიციზმი პროგრესის მიმართ, პესიმიზმი, რომელმაც „დაკარგული“ მოდერნისტებთან დაკავშირებულად აქცია, მაგრამ არ ნიშნავდა იდეოლოგიური და ესთეტიკური მისწრაფებების იდენტურობას.

ომის ასახვა ნატურალიზმის პოზიციებიდან შერწყმულია ადამიანური გამოცდილების მეინსტრიმში მიღებული გამოცდილების ჩართვასთან. ომი ჩნდება როგორც მოცემულობა, სავსეა საზიზღარი დეტალებით, ან როგორც შემაშფოთებელი მეხსიერება, რომელიც არღვევს ფსიქიკას, ხელს უშლის მშვიდ ცხოვრებაზე გადასვლას.

მარტოობის მტკივნეული გაგება

ახალი იდეალის ძიება, უპირველეს ყოვლისა, მხატვრული ოსტატობის თვალსაზრისით არის: ტრაგიკული განწყობა, თვითშემეცნების თემა, ლირიკული დაძაბულობა.

იდეალი არის იმედგაცრუება, ილუზია "ბულბულის სიმღერის კატასტროფების ველური ხმით" სხვა სიტყვებით - "გამარჯვება - დამარცხებაში").

თვალწარმტაცი სტილი.

ნაწარმოების გმირები არიან ინდივიდუალისტები, რომლებსაც უცხო არ აქვთ უმაღლესი ფასეულობები (გულწრფელი სიყვარული, თავდადებული მეგობრობა). გმირების გამოცდილება არის საკუთარი „ნაცემის“ გაცნობიერების სიმწარე, რაც, თუმცა, არ ნიშნავს არჩევანს სხვა იდეოლოგიების სასარგებლოდ. გმირები აპოლიტიკურები არიან: საზოგადოებრივ ბრძოლაში მონაწილეობა ამჯობინებს ილუზიების, ინტიმური, ღრმად პირადი გამოცდილების სფეროში გაყვანას(A.S. Mulyarchik).

2. „დაკარგული თაობის“ ლიტერატურა. ქრონოლოგიურად ჯგუფმა თავი გამოაცხადა რომანებით სამი ჯარისკაცი (1921) J. dos Passosa, "დიდი კამერა" (1922) ე კუმინგსი, "ჯარისკაცის ჯილდო" (1926) ვ.ფოლკნერი. ომისშემდგომი ძალადობრივი კონსუმერიზმის გარემოში „დაკარგვის“ მოტივი, ერთი შეხედვით, რომანებში ომის მოგონებასთან პირდაპირი კავშირის გარეშე ჩანდა. ფ.ს. ფიცჯერალდიდიდი გეტსბი (1925) და ე ჰემინგუეი„მზეც ამოდის“ (1926 წ.). „დაკარგვის“ მენტალიტეტის პიკი დადგა 1929 წელს, როდესაც თითქმის ერთდროულად მუშაობდნენ რ.ოლდინგტონი("გმირის სიკვდილი") EM. შენიშვნა("დასავლეთის ფრონტზე მშვიდად"), ე ჰემინგუეი("ნახვამდის იარაღს").

ათწლეულის ბოლოს (1920-იანი წლები) დაკარგულთა მუშაობის მთავარი იდეა იყო, რომ ადამიანი მუდმივად იმყოფება საომარი მოქმედებების მდგომარეობაში მტრულ და გულგრილ სამყაროსთან, რომლის მთავარი ატრიბუტებია ჯარი და ბიუროკრატია.

ერნესტ მილერ ჰემინგუეი(1899 - 1961) - ამერიკელი ჟურნალისტი, ნობელის პრემიის ლაურეატი, პირველი მსოფლიო ომის მონაწილე. ამერიკაზე ცოტას წერდა: რომანის „მზე ასევე ამოდის“ (ფიესტა) მოქმედება ესპანეთსა და საფრანგეთში ვითარდება; "ნახვამდის იარაღს!" - იტალიაში; "მოხუცი და ზღვა" - კუბაში. შემოქმედების მთავარი მოტივი მარტოობაა. ჰემინგუეი მწერალი გამოირჩევა შემდეგი მახასიათებლებით:

არაწიგნური სტილი (ჟურნალისტური გამოცდილების გავლენით): ლაკონურობა, დეტალების სიზუსტე, ტექსტის გალამაზება.

კომპოზიციაზე ფრთხილად მუშაობა - ერთი შეხედვით უმნიშვნელო მოვლენა, რომლის უკან ადამიანური დრამა დგას, განიხილება. ხშირად ცხოვრების ნაწილი აღებულია „დასაწყისად და დასასრულის გარეშე“ (იმპრესიონიზმის გავლენა)

ომისშემდგომი პერიოდის რეალისტური სურათის შექმნა: რეალობის პირობების აღწერა მოცემულია მოძრაობის ზმნის, სრული დეტონაციის, რეალობის სენსორული აღქმისადმი მიმართვის დახმარებით.

მკითხველზე ემოციური ზემოქმედების ჩეხოვის მსგავსი მანერის გამოყენება: ავტორის ინტონაცია შერწყმული ქვეტექსტთან, რასაც თავად ჰემინგუეი უწოდებს "აისბერგის პრინციპს" - ”თუ მწერალმა კარგად იცის, რაზე წერს, მას შეუძლია გამოტოვოს ბევრი რამ, რაც იცის, და თუ ის სიმართლეს წერს, მკითხველი იგრძნობს, რომ ყველაფერი გამოტოვებულია, როგორც მწერალმა თქვა ეს.”(ე. ჰემინგუეი). თითოეულ სიტყვას აქვს ფარული მნიშვნელობა, ასე რომ, ტექსტის ნებისმიერი ნაწილი შეიძლება იყოს გამოტოვებული, მაგრამ საერთო ემოციური გავლენა დარჩება. ნიმუში - მოთხრობა "კატა წვიმაში".

დიალოგები არის გარეგანი და შინაგანი, როდესაც პერსონაჟები ცვლიან უმნიშვნელო ფრაზებს, გატეხილი და შემთხვევითი, მაგრამ მკითხველი გრძნობს ამ სიტყვების მიღმა იმალება პერსონაჟების გონებაში (რაც ყოველთვის არ შეიძლება პირდაპირ გამოხატოს).

გმირი - საკუთარ თავთან დუელში: სტოიკური კოდი.

რომანი "ფიესტა"- პესიმისტური, მას ასევე უწოდებენ ადრეული ჰემინგუეის მანიფესტს. რომანის მთავარი იდეა არის ადამიანის უპირატესობა სიცოცხლისკენ სწრაფვაში, მიუხედავად მისი უსარგებლობისა სიცოცხლის დღესასწაულზე. სიყვარულის წყურვილი და სიყვარულის უარყოფა - სტოიკოსის კოდი. მთავარი საკითხია ახალ პირობებში „ცხოვრების ხელოვნება“. ცხოვრება კარნავალია. მთავარი სიმბოლო ხარების ბრძოლაა, ხოლო მატადორის ხელოვნება არის პასუხი კითხვაზე - "როგორ ვიცხოვროთ?".

ომის საწინააღმდეგო რომანი "დამშვიდობება იარაღს!" ასახავს გმირის გამჭრიახობის გზას, რომელიც გაურბის ომს დაუფიქრებლად, დაუფიქრებლად, რადგან მას უბრალოდ სურს ცხოვრება. „მოგება ზარალშია“ ფილოსოფია ნაჩვენებია ერთი ადამიანის ბედის მაგალითზე.

ფრენსის სკოტ ფიცჯერალდი(1896 - 1940) მწერალი, რომელმაც მსოფლიოს გამოუცხადა "ჯაზის ეპოქის" დასაწყისი, განასახიერა ახალგაზრდა თაობის ღირებულებები, სადაც წინა პლანზე წამოიწია ახალგაზრდობა, სიამოვნება და უდარდელი გართობა. ადრეული ნაწარმოებების გმირები მკითხველმა და კრიტიკოსებმა დიდწილად გაიგივეს თავად ავტორთან (როგორც ამერიკული ოცნების განსახიერება), ამიტომ სერიოზული რომანები დიდი გეტსბი (1925) და ნაზი არის ღამე (1934) გაუგებარი დარჩა, რადგან ისინი გახდა ერთგვარი მსხვრევა ამერიკული ოცნების მითის შესახებ ქვეყანაში თანაბარი შესაძლებლობების შესახებ.

მიუხედავად იმისა, რომ ზოგადად მწერლის შემოქმედება ჯდება კლასიკური ლიტერატურის ჩარჩოებში, ფიცჯერალდი ერთ-ერთი პირველი იყო ამერიკულ ლიტერატურაში, რომელმაც ლირიკული პროზის პრინციპები განავითარა. ლირიკული პროზა მოიცავს რომანტიკულ სიმბოლოებს, ნაწარმოებების უნივერსალურ მნიშვნელობას, ყურადღებას ადამიანის სულის მოძრაობებზე. ვინაიდან თავად მწერალი დიდი ხნის განმავლობაში იმყოფებოდა ამერიკული ოცნების მითის გავლენის ქვეშ, ამიტომ სიმდიდრის მოტივი რომანებში ცენტრალურია.

ფიცჯერალდის სტილი გვთავაზობს შემდეგ მახასიათებლებს:

„ორმაგი ხედვის“ მხატვრული ტექნიკა - თხრობის პროცესში ვლინდება კონტრასტი, დაპირისპირებათა ერთობლიობა. ერთი და: ორმაგი ხედვის პოლუსები - ირონია, დაცინვა. (ძალიან მეტსახელი დიდი).

მანერების კომედიის ტექნიკის გამოყენება: გმირი აბსურდულია, ცოტა არარეალური

მარტოობის, გაუცხოების მოტივი (ძირითადად რომანტიზმით თარიღდება, რომელიც მე-19 საუკუნის ბოლომდე არსებობდა) არის გეტსბი. არ ჯდება გარემოში, როგორც გარეგნულად (ჩვევები, ენა), ისე შინაგანად (ინარჩუნებს სიყვარულს, მორალურ ფასეულობებს)

არაჩვეულებრივი კომპოზიცია. რომანი იწყება კულმინაციით. მიუხედავად იმისა, რომ თავდაპირველად იგი გმირის ბავშვობას ეხებოდა

მას ჰქონდა მოსაზრება, რომ მე-20 საუკუნის ადამიანი თავისი ფრაგმენტული ცნობიერებითა და ყოფიერების ქაოსით უნდა იცხოვროს მორალურ ჭეშმარიტებასთან ჰარმონიაში.

შემოქმედებითი ექსპერიმენტი, რომელიც დაიწყო პარიზელმა ემიგრანტებმა, ომამდელ მოდერნისტებმა გერტრუდ სტეინმა და შერვუდ ანდერსონმა, გააგრძელეს ახალგაზრდა პროზაიკოსებმა და პოეტებმა, რომლებიც შევიდნენ ამერიკულ ლიტერატურაში 1920-იან წლებში და შემდგომში მას მსოფლიო პოპულარობა მოუტანა. მათი სახელები მთელი მეოცე საუკუნის განმავლობაში მტკიცედ იყო დაკავშირებული უცხოელი მკითხველების გონებაში მთლიანობაში აშშ-ს ლიტერატურის იდეასთან. ესენი არიან ერნესტ ჰემინგუეი, უილიამ ფოლკნერი, ფრენსის სკოტ ფიცჯერალდი, ჯონ დოს პასოსი, ტორნტონ უაილდერი და სხვები, ძირითადად მოდერნისტი მწერლები.

ამავდროულად, მოდერნიზმი ამერიკული მხრივ განსხვავდება ევროპულისგან ეპოქის სოციალურ და პოლიტიკურ მოვლენებში უფრო აშკარა ჩართულობით: ავტორების უმეტესობის შოკისმომგვრელი სამხედრო გამოცდილება არ შეიძლებოდა გაჩუმებულიყო ან გვერდის ავლით, ის მოითხოვდა მხატვრულ განსახიერებას. ეს უცვლელად შეცდომაში შეჰყავდა საბჭოთა მეცნიერებს, რომლებმაც ეს მწერლები "კრიტიკულ რეალისტებად" გამოაცხადეს. ამერიკელმა კრიტიკოსებმა მათ შეარქვეს, როგორც "დაკარგული თაობა".

თავად „დაკარგული თაობის“ განმარტება შემთხვევით დატოვა გ. სტეინმა თავის მძღოლთან საუბარში. მან თქვა: "თქვენ ყველა დაკარგული თაობა ხართ, ყველა ახალგაზრდობა, რომელიც ომში იყო. თქვენ არაფერს სცემთ პატივს. თქვენ ყველა დათვრებით." ეს გამონათქვამი შემთხვევით მოისმინა ე.ჰემინგუეიმ და გამოიყენა. სიტყვები "თქვენ ყველანი დაკარგული თაობა ხართ" მან თავის პირველ რომანში "მზე ასევე ამოდის" ("ფიესტა", 1926 წ.) დადო ორი ეპიგრაფიდან ერთ-ერთი. დროთა განმავლობაში ამ განსაზღვრებამ, ზუსტი და ტევადი, მიიღო ლიტერატურული ტერმინის სტატუსი.

რა არის მთელი თაობის „დაკარგვის“ სათავე? პირველი მსოფლიო ომი გამოცდა იყო მთელი კაცობრიობისთვის. წარმოიდგინეთ, რა გახდა ის ოპტიმიზმით, იმედითა და პატრიოტული ილუზიებით სავსე ბიჭებისთვის. გარდა იმისა, რომ ისინი პირდაპირ "ხორცსაკეპ მანქანაში" ჩავარდნენ, როგორც ამ ომს ეძახდნენ, მათი ბიოგრაფია მაშინვე დაიწყო კულმინაციიდან, გონებრივი და ფიზიკური ძალების მაქსიმალური გადატვირთვისგან, ყველაზე რთული გამოცდიდან, რისთვისაც ისინი იყვნენ. აბსოლუტურად მოუმზადებელი. რა თქმა უნდა, ეს იყო ავარია. ომმა სამუდამოდ გამოაგდო ისინი ჩვეული ჩიხიდან, დაადგინა მათი მსოფლმხედველობის საწყობი - გამწვავებული ტრაგიკული. ნათქვამის ნათელი ილუსტრაციაა ემიგრანტ თომას სტერნს ელიოტის (1888-1965) ლექსის „ფერფლის ოთხშაბათი“ (1930) დასაწყისი.

„დაკარგული თაობის“ სხვა პროგრამული პოეტური ნაწარმოებები - ტ.ელიოტის ლექსები „უკაცრიელი მიწა“ (1922) და „ღრმა კაცები“ (1925 წ.) ხასიათდება ერთნაირი სიცარიელის და უიმედობის განცდით და იგივე სტილისტური ვირტუოზულობით.

თუმცა გერტრუდა სტეინი, რომელიც ამტკიცებდა, რომ „დაკარგულს“ „არაფრის“ პატივისცემა არ აქვს, ზედმეტად კატეგორიული აღმოჩნდა მის განსჯებში. წლების მიღმა ტანჯვის, სიკვდილისა და დაძლევის მდიდარმა გამოცდილებამ არა მხოლოდ გახადა ეს თაობა ძალიან დაჟინებული (არცერთი მწერალი ძმა არ „მთვრა თავს“, როგორც ისინი იწინასწარმეტყველეს), არამედ ასწავლა მათ ზუსტად განესხვავებინათ და პატივი სცენ მუდმივ ღირებულებებს. ცხოვრება: ბუნებასთან ურთიერთობა, ქალის სიყვარული, მამაკაცის მეგობრობა და შემოქმედება.

"დაკარგული თაობის" მწერლები არასოდეს შეადგენდნენ არცერთ ლიტერატურულ ჯგუფს და არ ჰქონიათ ერთიანი თეორიული პლატფორმა, მაგრამ საერთო ბედი და შთაბეჭდილებები ქმნიდნენ მათ მსგავს ცხოვრებისეულ პოზიციებს: იმედგაცრუება სოციალურ იდეალებში, მდგრადი ღირებულებების ძიება, სტოიკური ინდივიდუალიზმი. იმავე, გამწვავებულ ტრაგიკულ მსოფლმხედველობასთან ერთად, ამან განსაზღვრა პროზაში მრავალი "დაკარგული" საერთო მახასიათებლის არსებობა, რომლებიც აშკარაა, მიუხედავად ცალკეული ავტორების ინდივიდუალური მხატვრული სტილის მრავალფეროვნებისა.

საერთოობა ყველაფერში ვლინდება, საგნით დაწყებული მათი ნაწარმოებების ფორმით დამთავრებული. ამ თაობის მწერლების მთავარი თემაა ომი, ყოველდღიური ცხოვრება ფრონტზე (ჰემინგუეის "მშვიდობით იარაღი" (1929), დოს პასოს "სამი ჯარისკაცი" (1921), მოთხრობების კრებული "ეს ცამეტი" ( 1926) ფოლკნერის და სხვ.) და ომისშემდგომი რეალობა - „საუკუნის ჯაზი“ („მზე ასევე ამოდის“ (1926) ჰემინგუეი, „ჯარისკაცის ჯილდო“ (1926) და ფოლკნერის „კოღოები“ (1927), რომანები. "ლამაზი, მაგრამ განწირული" (1922) და "დიდი გეტსბი" (1925), ნოველისტური კრებულები "ჯაზის ეპოქის ზღაპრები" (1922) და სკოტ ფიცჯერალდის "ყველა სევდიანი ახალგაზრდა" (1926).

„დაკარგულთა“ ნაწარმოებებში ორივე თემა ურთიერთდაკავშირებულია და ამ ურთიერთობას მიზეზობრივი ხასიათი აქვს. „სამხედრო“ ნაწარმოებები გვიჩვენებს თაობის დაკარგვის სათავეს: ფრონტის ეპიზოდები ყველა ავტორის მიერ არის წარმოდგენილი მკაცრად და უმშვენიერებლად - ოფიციალურ ლიტერატურაში პირველი მსოფლიო ომის რომანტიზების ტენდენციის საწინააღმდეგოდ. ნაწარმოებებში „სამყარო ომის შემდეგ“ ნაჩვენებია შედეგები - „ჯაზის ეპოქის“ კრუნჩხვითი გართობა, რომელიც მოგვაგონებს უფსკრულის პირას ცეკვას ან ჭირის დროს ქეიფს. ეს არის ომით და დარღვეული ადამიანური ურთიერთობებით დაშლილი ბედის სამყარო.

პრობლემა, რომელიც „დაკარგულს“ იკავებს, მიზიდულია ადამიანის აზროვნების ორიგინალური მითოლოგიური წინააღმდეგობებისკენ: ომი და მშვიდობა, სიცოცხლე და სიკვდილი, სიყვარული და სიკვდილი. სიმპტომატურია, რომ სიკვდილი (და ომი, როგორც მისი სინონიმი) ნამდვილად არის ამ წინააღმდეგობების ერთ-ერთი ელემენტი. სიმპტომატურია ისიც, რომ ამ კითხვებს „დაკარგულები“ ​​სულაც არ წყვეტენ მითოპოეტურად და არა აბსტრაქტულ-ფილოსოფიურად, არამედ ყველაზე კონკრეტულად და მეტ-ნაკლებად სოციალურად განსაზღვრულად.

„სამხედრო“ ნაწარმოებების ყველა გმირი გრძნობს, რომ მოატყუეს და შემდეგ უღალატეს. იტალიის არმიის ლეიტენანტი, ამერიკელი ფრედერიკ ჰენრი („მშვიდობით იარაღს!“ ე. ჰემინგუეი) უხეშად ამბობს, რომ აღარ სჯერა „დიდების“, „წმინდა მოვალეობის“ და „ერის სიდიადე“ შესახებ ხრაშუნა ფრაზების. „დაკარგული თაობის“ მწერლების ყველა გმირი კარგავს რწმენას საზოგადოების მიმართ, რომელმაც თავისი შვილები „კომერციულ გათვლებს“ შესწირა და გამომწვევად არღვევს მას. აფორმებს "განცალკევებულ მშვიდობას" (ანუ ჯარისგან უდაბნოებს) ლეიტენანტი ჰენრი, თავდაყირა ჩაეფლო სასმელში, მხიარულებასა და ინტიმურ გამოცდილებაში ჯეიკობ ბარნსი ("მზე ასევე ამოდის" ჰემინგუეი), ჯეი გეტსბი ("დიდი გეტსბი" ფიცჯერალდი. ) და ფიცჯერალდის, ჰემინგუეისა და „დაკარგული თაობის“ სხვა პროზაიკოსების „ყველა სევდიანი ახალგაზრდა“.

რას ხედავენ არსებობის მნიშვნელობას მათი ნაწარმოებების გმირები, რომლებიც ომს გადაურჩნენ? თავად ცხოვრებაში, როგორც არის, თითოეული ადამიანის ცხოვრებაში და, უპირველეს ყოვლისა, სიყვარულში. სწორედ სიყვარული უჭირავს მათ ფასეულობების სისტემაში დომინანტური ადგილი. სიყვარული, გაგებული, როგორც ქალთან სრულყოფილი, ჰარმონიული კავშირი, არის როგორც შემოქმედება, ასევე მეგობრობა (ადამიანის სითბო ახლოს არის) და ბუნებრივი პრინციპი. ეს არის ყოფიერების კონცენტრირებული სიხარული, ერთგვარი კვინტესენცია ყველაფრისა, რაც ცხოვრებაში ღირს, თვით სიცოცხლის კვინტესენციაა. გარდა ამისა, სიყვარული არის ყველაზე ინდივიდუალური, ყველაზე პირადი, ერთადერთი გამოცდილება, რომელიც შენ გეკუთვნის, რაც ძალიან მნიშვნელოვანია „დაკარგულებისთვის“. სინამდვილეში, მათი ნამუშევრების დომინანტური იდეა არის კერძო სამყაროს განუყოფელი ბატონობის იდეა.

"დაკარგულთა" ყველა გმირი აშენებს საკუთარ, ალტერნატიულ სამყაროს, სადაც არ უნდა იყოს ადგილი "კომერციული გათვლებისთვის", პოლიტიკური ამბიციებისთვის, ომებისთვის და სიკვდილისთვის, მთელი სიგიჟისთვის, რაც ირგვლივ ხდება. "მე არ ვარ შექმნილი საბრძოლველად. მე ვარ შექმნილი, რომ ვჭამო, ვსვამ და დავიძინო კეტრინთან ერთად", - ამბობს ფრედერიკ ჰენრი. ეს არის ყველა "დაკარგულის" სარწმუნოება. თუმცა, ისინი თავად გრძნობენ თავიანთი პოზიციის სისუსტეს და დაუცველობას. შეუძლებელია საკუთარი თავის სრული იზოლაცია დიდი მტრული სამყაროსგან: ის მუდმივად შემოიჭრება მათ ცხოვრებაში. შემთხვევითი არ არის, რომ სიყვარული "დაკარგული თაობის" მწერლების შემოქმედებაში სიკვდილით არის შეკრული: მას თითქმის ყოველთვის სიკვდილი აჩერებს. ფრედერიკ ჰენრის საყვარელი ეკატერინე კვდება ("მშვიდობით იარაღს!"), უცნობი ქალის შემთხვევით გარდაცვალება იწვევს ჯეი გეტსბის ("დიდი გეტსბი") სიკვდილს და ა.შ.

არა მხოლოდ გმირის გარდაცვალება ფრონტზე, არამედ ეკატერინეს გარდაცვალება მშობიარობიდან და ქალის გარდაცვალება მანქანის ბორბლების ქვეშ დიდ გეტსბიში და თავად ჯეი გეტსბის სიკვდილი, ერთი შეხედვით, არავითარი კავშირი არ აქვს ომთან, აღმოჩნდება, რომ მტკიცედ არის დაკავშირებული მასთან. ეს უდროო და უაზრო სიკვდილი ჩნდება "დაკარგულთა" რომანებში, როგორც აზროვნების ერთგვარი მხატვრული გამოხატულება სამყაროს უსაფუძვლობისა და სისასტიკის შესახებ, მისგან თავის დაღწევის შეუძლებლობის შესახებ, ბედნიერების სისუსტეზე. და ეს იდეა, თავის მხრივ, არის ავტორების სამხედრო გამოცდილების, მათი ფსიქიკური აშლილობის, ტრავმის პირდაპირი შედეგი. სიკვდილი მათთვის ომის სინონიმია და ორივე - ომი და სიკვდილი - მათ ნაწარმოებებში მოქმედებს როგორც ერთგვარი აპოკალიფსური მეტაფორა თანამედროვე სამყაროსთვის. ოციანი წლების ახალგაზრდა მწერლების შემოქმედების სამყარო პირველი მსოფლიო ომის მიერ წარსულისგან მოწყვეტილი, შეცვლილი, პირქუში, განწირული სამყაროა.

„დაკარგული თაობის“ პროზას ახასიათებს უტყუარი ცნობადი პოეტიკა. ეს არის ლირიკული პროზა, სადაც რეალობის ფაქტები ავტორთან ძალიან ახლოს მყოფი დაბნეული გმირის აღქმის პრიზმაშია გავლილი. შემთხვევითი არ არის, რომ "დაკარგულთა" საყვარელი ფორმა არის პირველი პირის თხრობა, რომელიც გვთავაზობს მოვლენების ეპიკური დეტალური აღწერის ნაცვლად, აღფრთოვანებულ, ემოციურ პასუხს მათზე.

„დაკარგულთა“ პროზა არის ცენტრიდანული: ის არ აყალიბებს ადამიანურ ბედს დროსა და სივრცეში, არამედ, პირიქით, სქელდება და სქელებს მოქმედებას. მას ახასიათებს ხანმოკლე პერიოდი, როგორც წესი, კრიზისი გმირის ბედში; შეიძლება მოიცავდეს წარსულის მოგონებებსაც, რის გამოც ხდება საგნის გაფართოება და გარემოებების გარკვევა, რაც განასხვავებს ფოლკნერისა და ფიცჯერალდის ნაწარმოებებს. ოციანი წლების ამერიკული პროზის წამყვანი კომპოზიციური პრინციპია „შეკუმშული დროის“ პრინციპი, ევროპული მოდერნიზმის სამი „ვეშაპიდან“ (მ. პრუსტთან და ფ. კაფკასთან ერთად) ინგლისელი მწერლის ჯეიმს ჯოისის აღმოჩენა.

შეუძლებელია არ შეამჩნიოთ გარკვეული მსგავსება „დაკარგული თაობის“ მწერლების ნაწარმოებების სიუჟეტურ გადაწყვეტილებებში. ყველაზე ხშირად განმეორებად მოტივებს შორის (ელემენტარული სიუჟეტური ერთეულები) არის სიყვარულის მოკლევადიანი, მაგრამ სრული ბედნიერება (ჰემინგუეის "მშვიდობით იარაღი!", ფიცჯერალდის "დიდი გეტსბი", ყოფილი ფრონტის ჯარისკაცის უშედეგო ძებნა. ომისშემდგომ ცხოვრებაში მისი ადგილისთვის („დიდი გეტსბი“ და ფიცჯერალდის „ღამის ტენდერი“, ფოლკნერის „ჯარისკაცის ჯილდო“, ჰემინგუეის „მზე ასევე ამოდის“), ერთ-ერთი გმირის აბსურდული და უდროო სიკვდილი. ("დიდი გეტსბი", "გამომშვიდობება იარაღს!").

ყველა ეს მოტივი მოგვიანებით გაიმეორეს თავად „დაკარგულებმა“ (ჰემინგუეი და ფიცჯერალდი) და რაც მთავარია, მათ მიმბაძველებმა, რომლებიც დენთს არ ასხამდნენ და ეპოქების მიჯნაზე არ ცხოვრობდნენ. შედეგად, ისინი ზოგჯერ აღიქმება როგორც ერთგვარი კლიშე. თუმცა, თავად ცხოვრებამ უბიძგა მსგავსი სიუჟეტური გადაწყვეტილებების მიღებას "დაკარგული თაობის" მწერლებს: ფრონტზე ისინი ყოველდღე ხედავდნენ უაზრო და უდროო სიკვდილს, ისინი თავად მტკივნეულად გრძნობდნენ ფეხქვეშ მყარი ნიადაგის ნაკლებობას ომის შემდგომ პერიოდში და მათ, როგორც არავინ, იცოდნენ როგორ იყვნენ ბედნიერი, მაგრამ მათი ბედნიერება ხშირად წარმავალი იყო, რადგან ომმა გაყარა ხალხი და დაარღვია ბედი. "დაკარგული თაობისთვის" დამახასიათებელი ტრაგიკული და მხატვრული ნიჭის გაძლიერებული გრძნობა კარნახობდა მათ მიმართვას ადამიანის ცხოვრების შეზღუდულ სიტუაციებზე.

„დაკარგულის“ სტილიც ამოსაცნობია. მათი ტიპიური პროზა არის გარეგნულად მიუკერძოებელი ანგარიში ღრმა ლირიკული ელფერებით. ე.ჰემინგუეის ნამუშევრები განსაკუთრებით გამოირჩევა უკიდურესი ლაკონურობით, ზოგჯერ ლაკონური ფრაზებით, ლექსიკის სიმარტივით და ემოციების დიდი თავშეკავებით. ლაკონურად და თითქმის მშრალად გადაწყვეტილია მის რომანებში, თუნდაც სასიყვარულო სცენები, რაც აშკარად გამორიცხავს პერსონაჟთა ურთიერთობაში ყოველგვარ სიცრუეს და, საბოლოო ჯამში, განსაკუთრებულად ძლიერ გავლენას ახდენს მკითხველზე.

„დაკარგული თაობის“ მწერლების უმეტესობას წლების განმავლობაში, ზოგიერთს (ჰემინგუეი, ფოლკნერი, უაილდერი) და ათწლეულების შემოქმედება ჰქონდა განზრახული, მაგრამ მხოლოდ ფოლკნერმა მოახერხა გასვლა თემების, პრობლემების, პოეტიკისა და სტილის წრიდან. 20-იანი წლები, მომაბეზრებელი სევდის ჯადოსნური წრიდან და „დაკარგული თაობის“ განწირულობა. „დაკარგულთა“ საერთოობა, მათი სულიერი ძმობა, ახალგაზრდა ცხელ სისხლთან შერეული, უფრო ძლიერი აღმოჩნდა, ვიდრე სხვადასხვა ლიტერატურული ჯგუფის გააზრებული გათვლები, რომლებიც დაიშალნენ, მათი წევრების შემოქმედებაში კვალი არ დატოვეს.