ruský spisovateľ. Narodil sa v rodine kňaza. Spomienky rodičov, dojmy z detstva a mladosti boli neskôr zhmotnené v autobiografickej próze Štvrtá Vologda (1971).
V roku 1914 nastúpil na gymnázium, v roku 1923 absolvoval vologdskú školu 2. stupňa. V roku 1924 odišiel z Vologdy a zamestnal sa ako garbiar v garbiarni v meste Kuntsevo v Moskovskej oblasti. V roku 1926 vstúpil na Moskovskú štátnu univerzitu na Fakultu sovietskeho práva.
V tomto čase Šalamov písal poéziu, podieľal sa na práci literárnych krúžkov, navštevoval literárny seminár O. Brika, rôzne básnické večery a spory. Snažil sa aktívne zapájať do verejného života krajiny. Nadviazal kontakt s trockistickou organizáciou Moskovskej štátnej univerzity, zúčastnil sa demonštrácie opozície na 10. výročie októbra pod heslom "Dole so Stalinom!" 19.2.1929 bol zatknutý. Vo svojej autobiografickej próze Visherov antiromán (1970 – 1971, nedokončený) napísal: „Tento deň a hodinu považujem za začiatok svojho spoločenského života – za prvú skutočnú skúšku v drsných podmienkach.“
Šalamov odsúdili na tri roky, ktoré strávil na severnom Urale v tábore Vishera. V roku 1931 bol prepustený a vrátený späť. Do roku 1932 pracoval na výstavbe chemického závodu v Bereznikách, potom sa vrátil do Moskvy. Do roku 1937 pracoval ako novinár v časopisoch For Shock Work, For Mastering Technique a For Industrial Personnel. V roku 1936 sa uskutočnila jeho prvá publikácia - príbeh Tri úmrtia doktora Austina bol uverejnený v časopise "Október".
12. januára 1937 bol Šalamov zatknutý „za kontrarevolučnú trockistickú činnosť“ a odsúdený na 5 rokov v táboroch s využitím pri fyzickej práci. Už bol vo vyšetrovacej väzbe, keď jeho príbeh Pava a strom vyšiel v časopise Literaturny Sovremennik. Ďalšia Shalamovova publikácia (básne v časopise Znamya) sa uskutočnila v roku 1957.
Šalamov pracoval v poruboch zlatej bane v Magadane, potom, keď bol odsúdený na nový termín, dostal sa k zemným prácam, v rokoch 1940-1942 pracoval v uhoľnom porube, v rokoch 1942-1943 v trestnej bani v Dzhelgale. V roku 1943 dostal nový 10-ročný termín „za protisovietsku agitáciu“, pracoval v bani a ako drevorubač sa pokúsil o útek, po čom skončil na trestnom území.
Šalamovovi zachránil život lekár A.M.Pantjukhov, ktorý ho poslal na kurzy záchranárov do nemocnice pre väzňov. Po ukončení kurzov Shalamov pracoval na chirurgickom oddelení tejto nemocnice a ako sanitár v dedine drevorubačov. V roku 1949 začal Shalamov písať poéziu, z ktorej zostavil zbierku Kolymské zošity (1937–1956). Zbierka pozostáva zo 6 sekcií s názvom Šalamovský modrý zápisník, Poštárska taška, Osobne a dôverne, Zlaté hory, Ohnivá tráva, Vysoké zemepisné šírky.
Vo veršoch sa Šalamov považoval za „splnomocnenca“ väzňov, ktorého hymnou bola báseň Toast pre rieku Ayan-Uryakh. Následne výskumníci Shalamovho diela zaznamenali jeho túžbu ukázať vo veršoch duchovnú silu človeka, ktorý je schopný aj v táborových podmienkach premýšľať o láske a vernosti, o dobre a zle, o histórii a umení. Dôležitým poetickým obrazom Shalamova je elf, rastlina Kolyma, ktorá prežíva v drsných podmienkach. Prierezovou témou jeho básní je vzťah človeka a prírody (Dagológ psom, Balada o teľa a i.). Šalamovova poézia je presiaknutá biblickými motívmi. Za jedno z hlavných diel považoval Šalamov báseň Avvakum in Pustozersk, v ktorej je podľa autorovho komentára „historický obraz spojený tak s krajinou, ako aj s črtami autorovho životopisu“.
V roku 1951 bol Šalamov prepustený z tábora, ale ďalšie dva roky mal zakázané opustiť Kolymu, pracoval ako záchranár v tábore a odišiel až v roku 1953. Jeho rodina sa rozpadla, dospelá dcéra svojho otca nepoznala. Zdravie bolo podkopané, bol zbavený práva žiť v Moskve. Šalamovovi sa podarilo získať prácu zásobovacieho agenta pri ťažbe rašeliny v obci. Turkménsko, Kalininská oblasť V roku 1954 začal pracovať na príbehoch, ktoré zostavili zbierku Kolymské príbehy (1954-1973). Toto hlavné dielo Šalamovho života zahŕňa šesť zbierok poviedok a esejí – Kolymské poviedky, Ľavý breh, Umelec lopaty, Eseje o podsvetí, Vzkriesenie smrekovca, Rukavice, či KR-2. Všetky príbehy majú dokumentárny základ, obsahujú autora – buď pod vlastným menom, alebo s názvom Andreev, Golubev, Krist. Tieto práce sa však neobmedzujú len na táborové memoáre. Šalamov považoval za neprijateľné odchýliť sa od skutočnosti pri opise životného prostredia, v ktorom sa akcia odohráva, no vnútorný svet postáv vytvoril nie dokumentárnymi, ale umeleckými prostriedkami. Spisovateľov štýl je dôrazne antipatický: strašný materiál života si žiadal, aby ho prozaik stelesnil rovnomerne, bez deklamácie. Šalamovova próza má tragický charakter, napriek tomu, že sa v nej nachádza niekoľko satirických obrazov. Autor neraz hovoril o konfesionálnom charaktere kolymských príbehov. Svoj spôsob rozprávania nazval „nová próza“, pričom zdôraznil, že „je pre neho dôležité vzkriesiť ten pocit, sú potrebné mimoriadne nové detaily, opisy novým spôsobom, aby uveril v príbeh, všetko ostatné nie je ako informácia, ale ako otvorená rana srdca“. Táborový svet sa v Kolymských príbehoch objavuje ako iracionálny svet.
Šalamov potrebu utrpenia poprel. Presvedčil sa, že v priepasti utrpenia sa nedeje očista, ale skazenosť ľudských duší. V liste AI Solženicynovi napísal: "Tábor je pre každého negatívna škola od prvého do posledného dňa."
V roku 1956 bol Šalamov rehabilitovaný a presťahovaný do Moskvy. V roku 1957 sa stal korešpondentom moskovského časopisu na voľnej nohe, v rovnakom čase vychádzali jeho básne. V roku 1961 vyšla kniha jeho básní Flint. V roku 1979 bol vo vážnom stave umiestnený do penziónu pre invalidov a seniorov. Stratil zrak a sluch a takmer sa nemohol hýbať.
Knihy Shalamovových básní vyšli v ZSSR v rokoch 1972 a 1977. Kolymské poviedky vyšli v Londýne (1978, v ruštine), v Paríži (1980 – 1982, vo francúzštine), v New Yorku (1981 – 1982, v angličtine). Po ich zverejnení prišla svetová sláva do Shalamova. V roku 1980 mu francúzska pobočka PEN udelila Cenu slobody.
Život a stvorenie.
Varlam Tichonovich Shalamov(5. jún (18. jún), 1907 - 17. január 1982) - ruský prozaik a básnik sovietskej éry. Tvorca jedného z literárnych cyklov o sovietskych táboroch.
Varlam Shalamov sa narodil 5. júna (18. júna) 1907 vo Vologde v rodine kňaza Tichona Nikolajeviča Šalamova. Matka Varlama Šalamova, Nadežda Aleksandrovna, bola žena v domácnosti. V roku 1914 nastúpil na gymnázium, ale po revolúcii dokončil stredoškolské vzdelanie. V roku 1923, po absolvovaní vologdskej školy 2. stupňa, prišiel do Moskvy, dva roky pracoval ako garbiar v garbiarni v Kunceve. V rokoch 1926 až 1929 študoval na Fakulte sovietskeho práva Moskovskej štátnej univerzity.
Vo svojom autobiografickom príbehu o detstve a mladosti, Štvrtá Vologda, Shalamov rozprával, ako sa formovalo jeho presvedčenie, ako sa posilnil jeho smäd po spravodlivosti a odhodlanie bojovať za ňu. Jeho mladíckym ideálom je Vôľa ľudu – obeta svojho výkonu, hrdinstvo odporu všetkej moci autokratického štátu. Už v detstve sa u chlapca prejavuje výtvarný talent – vášnivo číta a „stráca“ pre seba všetky knihy – od Dumasa až po Kanta.
Represia
19. februára 1929 bol Šalamov zatknutý za účasť v podzemnej trockistickej skupine a za rozširovanie dodatku k Leninovmu testamentu. Mimosúdne bol ako „spoločensky nebezpečný živel“ odsúdený na tri roky v táboroch. Trest si odpykal v tábore Vishera (Severný Ural). V roku 1932 sa Šalamov vrátil do Moskvy, pracoval v rezortných časopisoch, publikoval články, eseje, fejtóny.
V januári 1937 bol Šalamov opäť zatknutý za „kontrarevolučné trockistické aktivity“. Bol odsúdený na päť rokov v táboroch a toto obdobie strávil v Kolyme (SVITL). Šalamov prešiel zlatými baňami, služobnými cestami tajgy, pracoval v baniach „Partizan“, Čierne jazero, Arkagala, Dzhelgala, niekoľkokrát skončil na nemocničnom lôžku kvôli ťažkým podmienkam Kolymy. 22. júna 1943 bol opätovne odsúdený na desať rokov za protisovietsku agitáciu, ktorá spočívala – slovami samotného spisovateľa – v označení Bunina za ruského klasika.
"... Bol som odsúdený na vojnu za výrok, že Bunin je ruská klasika."
V roku 1951 bol Šalamov prepustený z tábora, ale najprv sa nemohol vrátiť do Moskvy. Od roku 1946 po absolvovaní osemmesačných kurzov zdravotníckeho asistenta začal pracovať v Ústrednej nemocnici pre väzňov na ľavom brehu Kolymy v obci Debin a do roku 1953 na lesnej „služobnej ceste“ drevorubačov. Shalamov vďačí za svoju kariéru záchranára lekárovi A.M. Pantyukhovovi, ktorý riskoval svoju kariéru väzenského lekára a osobne odporučil Shalamova na kurzy záchranárov. Potom žil v oblasti Kalinin, pracoval v Reshetnikove. Výsledkom represií bol rozpad rodiny a zlý zdravotný stav. V roku 1956 sa po rehabilitácii vrátil do Moskvy.
Kreativita, účasť na kultúrnom živote
V roku 1932 sa Šalamov po prvom funkčnom období vrátil do Moskvy a začal publikovať v Moskve ako novinár. Publikoval aj niekoľko poviedok. Jedna z prvých veľkých publikácií - príbeh "Tri úmrtia Dr. Austina" - v časopise "Október" (1936).
V roku 1949, na kľúč Duskanya, po prvýkrát v Kolyme ako väzeň začal písať svoje básne.
Po prepustení v roku 1951 sa Shalamov vrátil k literárnej činnosti. Kolymu však opustiť nemohol. Až v novembri 1953 dostali povolenie na odchod. Šalamov prichádza na dva dni do Moskvy, stretáva sa s Pasternakom, jeho manželkou a dcérou. Nemôže však bývať vo veľkých mestách a odišiel do Kalininskej oblasti, kde pracoval ako majster v ťažbe rašeliny, zásobovací agent. A celý ten čas obsedantne písal jedno zo svojich hlavných diel - Kolymské príbehy. Spisovateľ vytvoril Kolymské rozprávky v rokoch 1954 až 1973. Vyšli ako samostatné vydanie v Londýne v roku 1978. V ZSSR vychádzali najmä v rokoch 1988-1990. Sám spisovateľ rozdelil svoje príbehy do šiestich cyklov: „Kolymské rozprávky“, „Ľavý breh“, „Umelec lopaty“, ako aj „Eseje o podsvetí“, „Vzkriesenie smrekovca“ a „Rukavica, alebo KR-2 ". Kompletne sú zhromaždené v dvojdielnych rozprávkach Kolyma v roku 1992 v sérii „Krížová cesta Ruska“ vydavateľstva „Sovietske Rusko“.
V roku 1962 napísal A. I. Solženicynovi:
„Pamätajte na to najdôležitejšie: tábor je pre každého negatívna škola od prvého do posledného dňa. Človek – náčelník ani väzeň ho nemusia vidieť. Ale ak ste ho videli, musíte povedať pravdu, bez ohľadu na to, aké hrozné to môže byť... Pokiaľ ide o mňa, už dávno som sa rozhodol, že budem venovať zvyšok svojho života tejto konkrétnej pravde.
Stretol sa s B. L. Pasternakom, ktorý sa o Šalamovovej poézii vyjadril veľmi pochvalne. Neskôr, keď vláda prinútila Pasternaka odmietnuť prijať Nobelovu cenu, ich cesty sa rozišli.
Dokončil básnickú zbierku „Kolymské zošity“ (1937-1956).
... Pán Solženicyn, ochotne prijímam váš pohrebný vtip o mojej smrti. S veľkým citom a hrdosťou sa považujem za prvú obeť studenej vojny, ktorá padla do vašich rúk...
(Z neodoslaného listu V. T. Šalamova A. I. Solženicynovi)
Od roku 1956 žil Shalamov v Moskve, najprv na Gogolevskom bulvári, od konca 50-tych rokov - v jednej z drevených chatiek spisovateľov na Khoroshevsky Highway (dom 10), od roku 1972 - na Vasilyevskej ulici (dom 2, budova 6). Publikoval v časopisoch Yunost, Znamya, Moskva, veľa sa rozprával s N. Ya. bol častým hosťom v dome slávneho filológa V. N. Klyueva (ul. Arbat 35). V próze aj v Šalamovovej poézii (zbierka Flinta, 1961, Šuchot lístia, 1964, Cesta a osud, 1967 a i.), ktorá vyjadrovala ťažkú skúsenosť stalinských táborov, zaznieva aj téma Moskvy (zbierka poézie Moskva oblaky", 1972). V 60. rokoch sa stretol s A. A. Galichom.
Od roku 1973 do roku 1979, keď sa Šalamov presťahoval do Domova pre zdravotne postihnutých a seniorov, viedol pracovné zošity, v ktorých analýze a publikovaní stále pokračuje I. P. Sirotinskaya, ktorej V. T. Shalamov previedol práva na všetky svoje rukopisy a eseje. .
Ruského básnika a spisovateľa Varlama Tichonoviča Šalamova, väzňa zo stalinských táborov, kritici označujú za „Dostojevského 20. storočia“. Polovicu života strávil za ostnatým drôtom kolymských táborov – a len zázrakom unikol smrti. Neskôr prišla rehabilitácia a sláva a krátkodobá medzinárodná sláva a Cena slobody francúzskeho PEN klubu ... a osamelá smrť zabudnutého človeka ... To hlavné zostáva - dielo Shalamovho života, vyrobené dňa dokumentárny základ a stelesňujúci hrozné svedectvo sovietskej histórie. V Kolymských rozprávkach autor s ohromujúcou jasnosťou a pravdivosťou opisuje táborovú skúsenosť, skúsenosť života v podmienkach nezlučiteľných s ľudským životom. Sila Shalamovovho talentu je v tom, že vás núti veriť príbehu „nie ako informácii, ale ako otvorenej rane srdca“.
Posledné roky
Posledné tri roky života ťažko chorého Šalamova strávil v Domove pre zdravotne postihnutých a seniorov Literárneho fondu (v Tushine). Aj tam však pokračoval v písaní poézie. Pravdepodobne posledná publikácia Shalamova sa uskutočnila v parížskom časopise "Vestnik RHD" č. 133, 1981. V roku 1981 francúzska pobočka Pen Clubu udelila Shalamovovi Cenu slobody.
15. januára 1982 bol Šalamov po povrchnom vyšetrení lekárskou komisiou preložený do internátnej školy pre psychochroniku. Pri prevoze Šalamov prechladol, ochorel na zápal pľúc a 17. januára 1982 zomrel.
„Istú rolu v tomto prestupe zohral hluk, ktorý okolo neho vyvolala skupina jeho priaznivcov od druhej polovice roku 1981. Medzi nimi, samozrejme, boli naozaj milí ľudia, našli sa aj takí, ktorí pracovali z vlastného záujmu, z vášne pre senzáciu. Koniec koncov, práve od nich Varlam Tikhonovič objavil dve posmrtné „manželky“, ktoré s davom svedkov obliehali oficiálne orgány. Jeho chudobná, bezbranná staroba sa stala námetom relácie.
Napriek tomu, že Šalamov bol celý život neveriaci, E. Zacharová, jedna z tých, čo boli vedľa Šalamova, trvala na jeho pohrebe v poslednom roku jeho života. Pohrebný obrad za Varlama Shalamova o. Alexander Kulikov, teraz rektor kostola svätého Mikuláša v Klennikách (Maroseyka).
Shalamov je pochovaný na cintoríne Kuntsevo v Moskve. Na pohrebe sa zúčastnilo asi 150 ľudí. Šalamovove básne čítali A. Morozov a F. Suchkov.
Varlam Tichonovich Shalamov(5. júna 1907 – 17. januára 1982) – ruský prozaik a básnik sovietskej éry. Tvorca jedného z literárnych cyklov o sovietskych táboroch.
Životopis
Rodina, detstvo, mladosť
Varlam Šalamov Narodil sa 5. júna (18. júna) 1907 vo Vologde v rodine kňaza Tichona Nikolajeviča Šalamova, kazateľa na Aleutských ostrovoch. Matka Varlama Šalamova, Nadežda Aleksandrovna, bola žena v domácnosti. V roku 1914 nastúpil na gymnázium, ale po revolúcii dokončil stredoškolské vzdelanie. V roku 1924, po absolvovaní vologdskej školy 2. stupňa, prišiel do Moskvy, dva roky pracoval ako garbiar v garbiarni v Kunceve. V rokoch 1926 až 1928 študoval na Fakulte sovietskeho práva Moskovskej štátnej univerzity, potom bol vylúčený „za zatajenie svojho sociálneho pôvodu“ (uviedol, že jeho otec je zdravotne postihnutý, bez toho, aby uviedol, že je kňazom).
Vo svojom autobiografickom príbehu o detstve a mladosti, Štvrtá Vologda, Shalamov rozprával, ako sa jeho presvedčenie vyvíjalo, ako sa posilňoval jeho smäd po spravodlivosti a odhodlanie bojovať za ňu. Jeho mladíckym ideálom je Vôľa ľudu – obeta svojho výkonu, hrdinstvo odporu všetkej moci autokratického štátu. Už v detstve sa u chlapca prejavuje výtvarný talent – vášnivo číta a „stráca“ pre seba všetky knihy – od Dumasa až po Kanta.
Represia
19. februára 1929 Šalamov bol zatknutý za účasť v podzemnej trockistickej skupine a za rozširovanie dodatku k Leninovmu testamentu. Mimosúdne bol ako „spoločensky nebezpečný živel“ odsúdený na tri roky v táboroch. Trest si odpykal v tábore Vishera (Severný Ural). V roku 1932 sa Šalamov vrátil do Moskvy, pracoval v rezortných časopisoch, publikoval články, eseje, fejtóny.
V januári 1937 Šalamová opäť zatknutý za „kontrarevolučné trockistické aktivity“. Bol odsúdený na päť rokov v táboroch a toto obdobie strávil v Kolyme (SVITL). Šalamov chodil na tajgové „služobné cesty“, pracoval v baniach „Partizan“, „Čierne jazero“, Arkagala, Dzhelgala, niekoľkokrát skončil na nemocničnom lôžku kvôli ťažkým podmienkam Kolymy. Ako Shalamov neskôr napísal:
Od prvej minúty vo väzení mi bolo jasné, že pri zatýkaní nedošlo k žiadnym chybám, že došlo k systematickému vyhladzovaniu celej „sociálnej“ skupiny – všetkých tých, ktorí si z ruských dejín posledných rokov pamätali nie to, čo si pamätať mali.
22. júna 1943 bol opäť odsúdený na desať rokov za protisovietsku agitáciu, ktorá spočívala – slovami samotného spisovateľa – v označení I. A. Bunina za ruského klasika: "... bol som odsúdený na vojnu za výrok, že Bunin je ruská klasika".
V roku 1951 Šalamov bol prepustený z tábora, ale najprv sa nemohol vrátiť do Moskvy. Od roku 1946 po absolvovaní osemmesačného zdravotníckeho kurzu začal pracovať v Ústrednej nemocnici pre väzňov na ľavom brehu Kolymy v obci Debin a do roku 1953 na lesnej „služobnej ceste“ drevorubačov. Vymenovanie na miesto záchranára je povinné lekárovi A. M. Pantyukhovovi, ktorý osobne odporučil Shalamova na kurzy záchranárov. Potom žil v oblasti Kalinin, pracoval v Reshetnikov. Výsledkom represií bol rozpad rodiny a zlý zdravotný stav. V roku 1956 sa po rehabilitácii vrátil do Moskvy.
Tvorba
V roku 1932 Šalamov sa po prvom volebnom období vrátil do Moskvy a začal v Moskve publikovať ako novinár. Publikoval niekoľko príbehov. Jedna z prvých veľkých publikácií - príbeh "Tri úmrtia Dr. Austina" - v časopise "Október" (1936).
V roku 1949, na kľúč Duskanya, po prvýkrát v Kolyme ako väzeň začal písať svoje básne.
Po oslobodení v roku 1951 Šalamov sa vrátil k literárnej činnosti. Kolymu však opustiť nemohol. Až v novembri 1953 dostali povolenie na odchod. Šalamov pricestoval do Moskvy na dva dni, stretol sa s B. L. Pasternakom, s manželkou a dcérou. Nemohol však žiť vo veľkých mestách a odišiel do Kalininskej oblasti (dedina Turkménska, dnes okres Klin v Moskovskej oblasti), kde pracoval ako majster v ťažbe rašeliny, zásobovací agent. Celý ten čas napísal jedno zo svojich hlavných diel - "Kolymské príbehy". Spisovateľ vytvoril Kolymské rozprávky v rokoch 1954 až 1973. Vyšli ako samostatné vydanie v Londýne v roku 1978. V ZSSR vychádzali najmä v rokoch 1988-1990. Sám spisovateľ rozdelil svoje príbehy do šiestich cyklov: „Kolymské rozprávky“, „Ľavý breh“, „Umelec lopaty“, „Eseje o podsvetí“, „Vzkriesenie smrekovca“ a „Rukavice, alebo KR-2“. Kompletne sú zhromaždené v dvojdielnych rozprávkach Kolyma v roku 1992 v sérii „Krížová cesta Ruska“ vydavateľstva „Sovietske Rusko“.
V roku 1962 napísal A. I. Solženicynovi:
Pamätajte si, že najdôležitejšia vec: tábor je negatívna škola od prvého do posledného dňa pre každého. Človek – náčelník ani väzeň ho nemusia vidieť. Ale ak ste ho videli, musíte povedať pravdu, bez ohľadu na to, aké hrozné to môže byť. Čo sa mňa týka, už dávno som sa rozhodol, že zvyšok svojho života zasvätím tejto pravde.
Stretol sa s Pasternakom, ktorý sa pochvalne vyjadroval o Šalamovovej poézii. Neskôr, keď vláda prinútila Pasternaka odmietnuť prijať Nobelovu cenu, ich cesty sa rozišli.
Dokončil básnickú zbierku „Kolymské zošity“ (1937-1956).
Od roku 1956 žil Shalamov v Moskve, najprv na Gogolevskom bulvári, od konca 50-tych rokov - v jednej z drevených chatiek spisovateľov na Khoroshovsky Highway (budova 10), od roku 1972 - na Vasilyevskej ulici (budova 2, budova 6). Publikoval v časopisoch Yunost, Znamya, Moskva, komunikoval s N. Ya. Mandelstamom, O. V. Ivinskou, A. I. Solženicynom (s ktorým sa vzťahy neskôr zmenili na polemiku); bol častým návštevníkom domu filológa V. N. Klyueva. V próze aj v Šalamovovej poézii (zbierka Flinta, 1961, Šuchot lístia, 1964, Cesta a osud, 1967 a i.), ktorá vyjadrovala ťažkú skúsenosť stalinských táborov, zaznieva aj téma Moskvy (zbierka poézie Moskva oblaky", 1972). Venoval sa aj prekladom poézie. V 60. rokoch sa stretol s A. A. Galichom.
V roku 1973 bol prijatý do Zväzu spisovateľov. Od roku 1973 do roku 1979, keď sa Shalamov presťahoval do Domova pre zdravotne postihnutých a seniorov, viedol pracovné zošity, ktorých analýza a publikovanie pokračovalo až do svojej smrti v roku 2011 I. P. Sirotinskou, na ktorú Shalamov previedol práva na všetky svoje rukopisy. a eseje.
List do Literárneho vestníka
23. februára 1972 zverejnila Literaturnaja gazeta Šalamovov list, v ktorom sa najmä uvádzalo, že „problémy kolymských príbehov život už dávno odstránil“. Hlavným obsahom listu je protest proti publikovaniu jeho príbehov v emigrantských publikáciách Posev a Nový Žurnal. Tento list verejnosť vnímala nejednoznačne. Mnohí verili, že bola napísaná pod tlakom KGB a Šalamov stratil priateľov medzi bývalými väzňami tábora. Účastník disidentského hnutia Pyotr Yakir vyjadril v 24. vydaní Kroniky aktuálnych udalostí „ľutovanie okolností“, ktoré prinútili Šalamova podpísať tento list. Moderní výskumníci však poznamenávajú, že vzhľad tohto listu je spôsobený bolestivým procesom odklonu Šalamova od literárnych kruhov a pocitu impotencie z nemožnosti sprístupniť svoje hlavné dielo širokému okruhu čitateľov vo svojej vlasti.
Je možné, že v Šalamovovom liste treba hľadať podtext. ... vo vzťahu k emigrantským publikáciám používa typický boľševický obviňujúci prívlastok „smradľavý“, čo je samo o sebe šokujúce, pretože „čuchové“ charakteristiky, metaforické aj doslovné, sú v Šalamovovej próze zriedkavé (mal chronickú nádchu). Šalamovových čitateľov malo toto slovo bolieť oči ako cudzie – lexikálna jednotka vyčnievajúca z textu, „kosť“, hodená strážnej časti čitateľov (redaktori, cenzori) s cieľom odviesť pozornosť od skutočného účelu. listu – prepašovať prvú a poslednú zmienku o „Kolymskom“ do oficiálnej sovietskej tlače. príbehy“ – spolu s ich presným názvom. Týmto spôsobom je autentická cieľová skupina listu informovaná, že takáto zbierka existuje: čitatelia sú povzbudzovaní, aby premýšľali o tom, kde ju získať. Tí, ktorí dokonale pochopia, čo sa skrýva za toponymom "Kolyma", si tí, ktorí si list prečítajú, položia otázku: "" Kolymské príbehy? "Kde to je?"
Posledné roky
Posledné tri roky života ťažko chorého pacienta Šalamov strávil v Literárnom fonde v Domove pre zdravotne postihnutých a seniorov (v Tushino). To, že bol domov pre zdravotne postihnutých taký, možno posúdiť zo spomienok E. Zakharovej, ktorá bola po Šalamovovi v posledných šiestich mesiacoch jeho života:
Takéto inštitúcie sú najstrašnejším a najnepochybnejším dôkazom deformácie ľudského vedomia, ku ktorej došlo u nás v 20. storočí. Človek je zbavený nielen práva na riadny život, ale aj na slušnú smrť.
- E. Zacharova. Z prejavu na Šalamovských čítaniach v roku 2002
Avšak aj tam Varlam Tikhonovič, ktorého schopnosť správne sa pohybovať a zrozumiteľne artikulovať reč, pokračoval v komponovaní poézie. Na jeseň roku 1980 sa A. A. Morozovovi neuveriteľným spôsobom podarilo analyzovať a zapísať tieto posledné verše Shalamova. Boli publikované ešte za Šalamovovho života v parížskom časopise Vestnik RHD č.133, 1981.
V roku 1981 francúzska pobočka Pen Clubu udelila Shalamovovi Cenu slobody.
15. januára 1982 bol Šalamov po povrchnom vyšetrení lekárskou komisiou preložený do internátnej školy pre psychochroniku. Pri prevoze Šalamov prechladol, ochorel na zápal pľúc a 17. januára 1982 zomrel.
Podľa Sirotinskej:
Určitú úlohu v tomto prestupe zohral hluk, ktorý okolo neho od druhej polovice roku 1981 dvíhala skupina jeho priaznivcov. Medzi nimi, samozrejme, boli naozaj milí ľudia, našli sa aj takí, ktorí pracovali z vlastného záujmu, z vášne pre senzáciu. Koniec koncov, práve kvôli nim mal Varlam Tichonovich dve posmrtné „manželky“, ktoré s davom svedkov obliehali oficiálne orgány. Jeho chudobná, bezbranná staroba sa stala námetom relácie.
16. júna 2011 E. Zakharova, ktorá bola vedľa Varlama Tichonovicha v deň jeho smrti, vo svojom prejave na konferencii venovanej osudu a dielu Varlama Shalamova povedala:
Narazil som na niekoľko textov, v ktorých sa spomína, že pred smrťou Varlama Tikhonoviča k nemu prišli niektorí bezohľadní ľudia v ich vlastných sebeckých záujmoch. Takto musíte pochopiť, v čom sú také sebecké záujmy?! Toto je domov pre invalidov! Nachádzate sa vo vnútri obrazu Bosch – bez preháňania som toho svedkom. Toto je špina, smrad, rozkladajúci sa polomŕtvi ľudia naokolo, čo je tam sakra za lieky? Imobilizovaný, slepý, takmer hluchý, trhajúci sa človek je taká škrupina a v nej žije spisovateľ, básnik. Z času na čas príde niekoľko ľudí, nakŕmia, pijú, umývajú, držia sa za ruky, Alexander Anatoljevič stále rozprával a písal básne. Aké môžu existovať vlastné záujmy? O čo tu ide? ... Trvám na tom – toto treba správne interpretovať. Toto nesmie zostať bez zmienky a neznáma.
Napriek tomu, že Šalamov bol celý život neveriaci, trvala E. Zakharova na jeho pohrebe. Varlama Šalamova pochoval veľkňaz Alexander Kulikov, ktorý sa neskôr stal rektorom Kostola sv. Mikuláša v Klennikách (Maroseyka). Spomienku na Varlama Tikhonoviča zorganizoval filozof S. S. Khoruzhy.
Shalamov je pochovaný na cintoríne Kuntsevo v Moskve. Na pohrebe sa zúčastnilo asi 150 ľudí. Šalamovove básne čítali A. Morozov a F. Suchkov.
Rodina
Varlam Šalamov bol dvakrát ženatý. Prvýkrát - na Galine Ignatievna Gudz (1909-1956), ktorá v roku 1935 porodila svoju dcéru Elenu (Shalamova Elena Varlamovna, vydatá - Yanushevskaya, zomrela v roku 1990). Druhým manželstvom (1956-1965) sa oženil s Olgou Sergeevnou Neklyudovou (1909-1989), tiež spisovateľkou, ktorej syn z prvého manželstva (Sergey Yuryevich Neklyudov) je známy ruský folklorista, doktor filológie.
Pamäť
Asteroid 3408 Shalamov, ktorý objavil 17. augusta 1977 N. S. Chernykh, bol pomenovaný po V. T. Shalamovovi.
Na hrobe Šalamova postavili pomník jeho kamarátovi Fedotovi Suchkovovi, ktorý tiež prešiel stalinskými tábormi. V júni 2000 bol pamätník Varlamovi Šalamovovi zničený. Neznámi ľudia odtrhli a odniesli bronzovú hlavu, pričom zostal osamelý žulový podstavec. Tento zločin nespôsobil široký ohlas a nebol zverejnený. Vďaka pomoci hutníkov Severstaľ as (spisovateľových krajanov) bola v roku 2001 pamiatka obnovená.
Od roku 1991 funguje vo Vologde expozícia v Šalamovskom dome - v budove, kde sa Šalamov narodil a vyrastal a kde dnes sídli Oblastná galéria umenia Vologda. V Šalamovskom dome sa každoročne v deň narodenín a úmrtia spisovateľa konajú spomienkové večery a uskutočnilo sa už 5 (1991, 1994, 1997, 2002 a 2007) medzinárodných Šalamovských čítaní (konferencií).
V roku 1992 bolo v obci Tomtor (Republika Sakha (Jakutsko)), kde Šalamov strávil posledné dva roky (1952-1953) v Kolyme, otvorené Literárne vlastivedné múzeum.
Šalamovovi je venovaná časť expozície Múzea politických represií v obci Yagodnoye v regióne Magadan, ktorú v roku 1994 vytvoril miestny historik Ivan Panikarov.
V roku 2005 bolo v obci Debin, kde pôsobila Ústredná nemocnica pre väzňov Dalstroy (Sevvostlag) a kde Shalamov pôsobil v rokoch 1946-1951, vytvorené Izbové múzeum V. Šalamova.
21. júla 2007 otvorili pamätník Varlamovi Šalamovovi v Krasnovišersku, meste, ktoré vyrástlo na mieste Višlagu, kde slúžil svoje prvé funkčné obdobie.
30. októbra 2013 bola v Moskve na ulici Chisty Lane č. 8, kde spisovateľ žil tri roky pred svojím zatknutím v roku 1937, odhalená pamätná tabuľa Varlamovi Šalamovovi.
Dňa 20. júla 2012 bola odhalená pamätná tabuľa na budove nemocnice Debin (bývalá centrálna nemocnica USVITL) v Kolyme (okres Yagodninsky v regióne Magadan).
Šalamov Varlam Tikhonovič
A – aj keď nie je nájomcom na svete –
Som navrhovateľ a navrhovateľ
Nevyčerpateľný smútok.
Som tam, kde je bolesť, som tam, kde je ston,
Vo večnom súdnom spore dvoch strán,
V tomto starom spore. /"Atómová báseň"/
Varlam Shalamov sa narodil 18. júna (1. júla) 1907 vo Vologde.
Shalamov otec, katedrálny kňaz Tikhon Nikolaevič, bol prominentnou osobnosťou mesta, pretože nielen slúžil v kostole, ale venoval sa aj aktívnym spoločenským aktivitám. Jeho otec podľa spisovateľa strávil jedenásť rokov na Aleutských ostrovoch ako pravoslávny misionár, bol to európsky vzdelaný muž, vyznávajúci slobodné a nezávislé názory.
Vzťah budúceho spisovateľa s otcom nebol jednoduchý. Najmladší syn vo veľkej veľkej rodine často nenašiel spoločnú reč s kategorickým otcom. „Môj otec pochádzal z najtemnejšej divočiny Usť-Sysolskej divočiny, z dedičnej kňazskej rodiny, ktorej predkami bolo donedávna niekoľko generácií zyrjanských šamanov, zo šamanskej rodiny, ktorá nebadateľne a prirodzene nahradila tamburínu kadidelnicou, ešte v r. sila pohanstva, samotný šaman a pohan v hĺbke jeho duše Zyryansk ... “- takto písal V. Shalamov o Tichonovi Nikolaevičovi, hoci archívy svedčia o jeho slovanskom pôvode.
Šalamova matka Nadežda Aleksandrovna bola zaneprázdnená upratovaním a varením, ale milovala poéziu a mala bližšie k Šalamovovi. Je jej venovaná báseň, ktorá začína takto: "Moja matka bola divoška, snílka a kuchárka."
Vo svojom autobiografickom príbehu o detstve a mladosti, Štvrtá Vologda, Shalamov rozprával, ako sa formovalo jeho presvedčenie, ako sa posilnil jeho smäd po spravodlivosti a odhodlanie bojovať za ňu. Jeho ideálom sa stala Narodnaja Volja. Veľa čítal, najmä vyzdvihoval diela Dumasa pred Kantom.
V roku 1914 vstúpil Shalamov na Gymnázium Alexandra blahoslaveného. V roku 1923 absolvoval vologdskú školu 2. stupňa, ktorá, ako napísal, „nevzbudzovala vo mne lásku ani k poézii, ani k beletrii, nepestovala vkus a sám som objavoval, napredoval cik-cak. - od Khlebnikova po Lermontova, od Baratynského po Puškina, od Igora Severjanina po Pasternaka a Bloka.
V roku 1924 Shalamov opustil Vologdu a zamestnal sa ako garbiar v garbiarni v Kuntsevo. V roku 1926 vstúpil Šalamov na Moskovskú štátnu univerzitu na Fakultu sovietskeho práva.
V tomto čase Šalamov písal básne, ktoré kladne hodnotil N. Aseev, zúčastňoval sa na práci literárnych krúžkov, navštevoval literárny seminár O. Brika, rôzne básnické večery a spory.
Shalamov sa snažil aktívne podieľať na verejnom živote krajiny. Nadviazal kontakt s trockistickou organizáciou Moskovskej štátnej univerzity, zúčastnil sa demonštrácie opozície na 10. výročie októbra pod heslami „Dole so Stalinom!“, „Naplňme Leninov testament!“
19. februára 1929 bol zatknutý. Na rozdiel od mnohých, pre ktorých bolo zatknutie skutočne prekvapením, vedel prečo: bol medzi tými, ktorí šírili takzvaný Leninov testament, jeho slávny „List Kongresu“. Lenin, ťažko chorý a skutočne prepustený z podnikania, v tomto liste stručne opisuje svojich najbližších spolupracovníkov v strane, v rukách ktorej sa vtedy sústreďovala hlavná moc, a najmä poukazuje na nebezpečenstvo jej koncentrácie s Stalin - kvôli jeho neatraktívnym ľudským vlastnostiam. Práve tento list, v tom čase všemožne ututlaný, po Leninovej smrti vyhlásený za falošný, vyvrátil intenzívne šírený mýtus o Stalinovi ako o jedinom, nespochybniteľnom a najdôslednejšom nástupcovi vodcu svetového proletariátu. .
Šalamov vo Vishere napísal: "Bol som zástupcom tých ľudí, ktorí sa postavili Stalinovi - nikto nikdy neveril, že Stalin a sovietska moc sú jedno a to isté." A potom pokračuje: „Leninov testament, skrytý pred ľuďmi, sa mi zdal dôstojným uplatnením mojej sily. Samozrejme, vtedy som bol ešte slepé šteniatko. Ale nebál som sa života a smelo som vstúpil do boja proti nemu v podobe, v akej so životom a o život bojovali hrdinovia môjho detstva a mladosti, všetci ruskí revolucionári. Neskôr vo svojej autobiografickej próze The Vishera Anti-Roman (1970 – 1971, nedokončené) Shalamov napísal: „Považujem tento deň a hodinu za začiatok môjho spoločenského života, za prvú skutočnú skúšku v drsných podmienkach.“
Varlam Shalamov bol uväznený vo väznici Butyrka, ktorú neskôr podrobne opísal v eseji s rovnakým názvom. Svoje prvé uväznenie a potom trojročné obdobie v táboroch Vishera vnímal ako nevyhnutnú a nevyhnutnú skúšku, ktorú dostal, aby otestoval svoju morálnu a fyzickú silu, aby otestoval seba ako človeka: „Mám dosť morálnej sily? ísť svojou cestou ako nejaká jednotka, - o tom som premýšľal v 95. cele mužského samotárskeho zboru väznice Butyrka. Boli tam výborné podmienky na premýšľanie o živote a ja ďakujem väznici Butyrka za to, že som sa pri hľadaní potrebného vzorca pre svoj život ocitol sám vo väzenskej cele. Obraz väznice v biografii Šalamova sa môže zdať dokonca atraktívny. Bola to pre neho skutočne nová a hlavne realizovateľná skúsenosť, ktorá vštepila do duše dôveru vo vlastné sily a neobmedzené možnosti vnútorného duchovného a mravného odporu. Šalamov zdôrazní zásadný rozdiel medzi väzením a táborom.
Podľa spisovateľa zostal väzenský život v rokoch 1929 a 1937 v každom prípade v Butyrki v porovnaní s táborom oveľa menej krutý. Dokonca tu fungovala knižnica, „jediná knižnica v Moskve a možno aj v krajine, ktorá nezažila najrôznejšie zabavenia, ničenie a konfiškácie, ktoré za Stalinových čias navždy zničili knižný fond státisícov knižníc“ a väzni mohli využívať to. Niektorí študovali cudzie jazyky. A po obede bol čas na „prednášky“, každý mal možnosť niečo zaujímavé porozprávať ostatným.
Shalamov bol odsúdený na tri roky, ktoré strávil na Severnom Urale. Neskôr povedal: „Naše auto bolo niekedy odpojené a potom pripojené k vlakom smerujúcim buď na sever, alebo na severovýchod. Boli sme vo Vologde - môj otec a mama tam bývali dvadsať minút chôdze. Neodvážil som sa nechať poznámku. Vlak išiel opäť na juh, potom do Kotlasu, do Permu. Skúseným to bolo jasné – ideme do 4. oddelenia USLON na Vishere. Koniec železničnej trate - Solikamsk. Bol marec, uralský marec. V roku 1929 bol v Sovietskom zväze len jeden tábor – SLON – Solovecké tábory špeciálneho určenia. Previezli nás do 4. oddelenia SLON na Vishere. V tábore 1929 bolo veľa „výrobkov“, veľa „sačiek“, veľa pozícií, ktoré dobrý majiteľ vôbec nepotreboval. Vtedajší tábor však nebol dobrým hostiteľom. Vôbec sa nežiadalo o prácu, žiadalo sa len o východisko a práve zaň dostávali väzni prídely. Verilo sa, že od väzňa nemožno žiadať viac. Neexistovali žiadne kompenzácie za pracovné dni, ale každý rok podľa vzoru Soloveckého „vybíjania“ zoznamy predkladali na vydanie samotným orgánom tábora v závislosti od politického vetra, ktorý v tom roku fúkal – buď boli vrahovia prepustení, potom bielogvardejci, potom Číňania. Tieto zoznamy posudzovala moskovská komisia. Na Solovkách z roka na rok viedol takúto komisiu Ivan Gavrilovič Filippov, člen kolégia NKVD, bývalý sústružník Putilov. Existuje taký dokumentárny film "Solovki". Ivan Gavrilovič je v ňom sfilmovaný vo svojej najznámejšej úlohe: predsedovi vykladacej komisie. Následne bol Filippov šéfom tábora na Vishere, potom na Kolyme a zomrel vo väzení v Magadane... Zoznamy, ktoré preskúmala a pripravila návštevná komisia, boli odvezené do Moskvy a ona tvrdila alebo nenárokovala, pričom odpoveď poslala po niekoľko mesiacov. "Vyloženie" bol v tom čase jediný spôsob, ako získať skoré vydanie."
V roku 1931 bol prepustený a vrátený späť.
Šalamov Varlam Šalamov 5
Do roku 1932 pracoval na výstavbe chemického závodu v meste Berezniki, potom sa vrátil do Moskvy. Do roku 1937 pôsobil ako novinár v časopisoch For Shock Work, For Mastering Technique, For Industrial Personnel. V roku 1936 sa uskutočnila jeho prvá publikácia - príbeh "Tri úmrtia Dr. Austina" bol uverejnený v časopise "Október".
29. júna 1934 sa Šalamov oženil s G. I. Gudzom. 13. apríla 1935 sa im narodila dcéra Elena.
12. januára 1937 bol Šalamov znovu zatknutý „za kontrarevolučnú trockistickú činnosť“ a odsúdený na 5 rokov v táboroch s ťažkou fyzickou prácou. Šalamov bol už vo vyšetrovacej väzbe, keď bol jeho príbeh „Páva a strom“ uverejnený v časopise Literaturny Sovremennik. Ďalšie vydanie Shalamova (básne v časopise Znamya) sa uskutočnilo o dvadsať rokov neskôr - v roku 1957.
Šalamov povedal: „V roku 1937 v Moskve, počas druhého zatknutia a vyšetrovania, pri úplne prvom výsluchu probačného vyšetrovateľa Romanova, bol môj profil trápny. Musel som zavolať nejakému plukovníkovi, ktorý mladému vyšetrovateľovi vysvetlil, že „v dvadsiatych rokoch to takto dávali, nehanbite sa“ a obrátil sa na mňa:
Za čo ste presne zatknutý?
- Za tlač Leninovho testamentu.
- Presne tak. Takže napíšte do protokolu a vložte ho do memoranda: "Vytlačil som a distribuoval falošný testament známy ako Leninov testament."
Podmienky, v ktorých sa väzni na Kolyme nachádzali, boli určené na rýchlu fyzickú likvidáciu. Šalamov pracoval v poruboch zlatej bane v Magadane, ochorel na týfus, dostal sa k zemným prácam, v rokoch 1940–1942 pracoval v uhoľnom porube, v rokoch 1942–1943 v trestnej bani v Dzhelgale. V roku 1943 dostal Šalamov nový 10-ročný trest „za protisovietsku agitáciu“, pričom Bunina označil za ruského klasika. Skončil v trestnej cele, po ktorej zázrakom prežil, pracoval v bani a ako drevorubač sa pokúsil o útek, po ktorom skončil na trestnej lavici. Jeho život často visel na vlásku, no pomohli mu ľudia, ktorí sa k nemu správali dobre. Takými sa preňho stali aj Boris Lesnyak, tiež trestanec, ktorý pracoval ako sanitár v nemocnici Belichya Severnej banskej správy, a Nina Savojevová, vedúca lekárka tej istej nemocnice, ktorú pacienti volali Čierna mama.
Tu, v Belichyi, skončil Šalamov v roku 1943 ako útek. Jeho stav bol podľa Savojevovej žalostný. Ako muž veľkej postavy to mal vždy obzvlášť ťažké s viac než skromnými táborovými dávkami. A ktovie, Kolymské rozprávky by boli napísané, keby ich budúci autor nebol v nemocnici Niny Vladimirovny.
V polovici 40. rokov Savojevová a Lesnyak pomohli Šalamovovi zostať kultovým obchodníkom v nemocnici. Šalamov zostal v nemocnici, kým tam boli jeho priatelia. Potom, čo ju opustili a Šalamovovi opäť hrozili ťažké práce, kde by len ťažko prežil, v roku 1946 zachránil Šalamova z javiska lekár Andrej Panťjuchov a pomohol mu dostať sa na kurz záchranára v Ústrednej nemocnici pre väzňov. Po ukončení kurzov Shalamov pracoval na chirurgickom oddelení tejto nemocnice a ako sanitár v dedine drevorubačov.
V roku 1949 začal Shalamov písať básne, ktoré tvorili zbierku Kolymské zošity (1937–1956). Zbierka pozostávala zo 6 sekcií s názvom Shalamov "Modrý zápisník", "Poštárska taška", "Osobne a dôverne", "Zlaté hory", "Ohňostroj", "Vysoké zemepisné šírky".
Prisahám na smrť
pomstiť sa týmto hnusným sučkám.
Koho odpornú vedu som plne pochopil.
Umyjem si ruky krvou nepriateľa,
Keď príde tá požehnaná chvíľa.
Verejne, v slovančine
Napijem sa z lebky
Z nepriateľskej lebky
rovnako ako Svjatoslav.
Usporiadajte túto hostinu
v bývalom slovanskom vkuse
Drahšie ako celý posmrtný život,
akúkoľvek posmrtnú slávu.
V roku 1951 bol Shalamov prepustený z tábora ako odslúžený, ale ďalšie dva roky mu zakázali opustiť Kolymu a pracoval ako záchranár v tábore a odišiel až v roku 1953. Jeho rodina sa v tom čase rozpadla, dospelá dcéra nepoznala svojho otca, jeho zdravie bolo podlomené tábormi a bol zbavený práva žiť v Moskve. Šalamovovi sa podarilo získať prácu zásobovacieho agenta pri ťažbe rašeliny v dedine Turkménska v regióne Kalinin.
V roku 1952 poslal Shalamov svoje básne Borisovi Pasternakovi, ktorý im dal vysoké známky. V roku 1954 začal Shalamov pracovať na príbehoch, ktoré tvorili zbierku Kolymské rozprávky (1954–1973). Toto hlavné dielo Shalamovho života zahŕňa šesť zbierok poviedok a esejí – „Kolymské príbehy“, „Ľavý breh“, „Umelec lopaty“, „Eseje o podsvetí“, „Vzkriesenie smrekovca“, „Rukavice alebo KR -2".
Všetky príbehy majú dokumentárny základ, obsahujú autora – buď pod vlastným menom, alebo s názvom Andreev, Golubev, Krist. Tieto práce sa však neobmedzujú len na táborové memoáre. Šalamov považoval za neprijateľné odchýliť sa od skutočnosti pri opise životného prostredia, v ktorom sa akcia odohráva, no vnútorný svet postáv vytvoril nie dokumentárnymi, ale umeleckými prostriedkami. O konfesionálnom charaktere Kolymských rozprávok autor neraz hovoril. Svoj štýl rozprávania nazval „nová próza“, pričom zdôraznil, že „je dôležité, aby vzkriesil pocit, sú potrebné mimoriadne nové detaily, opisy novým spôsobom, aby uveril v príbeh, všetko ostatné nie je ako informácia, ale ako otvorená rana srdca“. Táborový svet sa v Kolymských rozprávkach objavuje ako iracionálny svet.
V roku 1956 bol Shalamov rehabilitovaný pre nedostatok corpus delicti, presťahoval sa do Moskvy a oženil sa s Olgou Neklyudovou. V roku 1957 sa stal korešpondentom moskovského časopisu na voľnej nohe, v rovnakom čase vychádzali jeho básne. Zároveň vážne ochorel a stal sa invalidom. V roku 1961 vyšla kniha jeho básní „Flint“. Posledné desaťročie jeho života, najmä posledné roky, nebolo pre spisovateľa ľahké a bez mráčika. Shalamov mal organickú léziu centrálneho nervového systému, ktorá predurčila neregulačnú aktivitu končatín. Potreboval liečbu – neurologickú a hrozilo mu psychiatrické.
23. februára 1972 v Literaturnaja Gazeta, kde prekážajú medzinárodné informácie, vyšiel list Varlama Šalamova, v ktorom protestoval proti objaveniu sa jeho Kolymských rozprávok v zahraničí. Filozof Y. Schreider, ktorý sa stretol so Šalamovom niekoľko dní po tom, čo sa list objavil, si spomína, že samotný pisateľ považoval túto publikáciu za šikovný trik: zdalo sa, že všetkých oklamal, oklamal svojich nadriadených, a tak sa dokázal ochrániť. "Myslíš, že je také ľahké hovoriť v novinách?" - spýtal sa buď naozaj úprimne, alebo kontroloval dojem partnera.
Tento list bol v intelektuálnych kruhoch vnímaný ako odriekanie. Imidž nepružného autora Kolymských rozprávok, ktoré boli na zoznamoch, sa rozpadal. Šalamov sa nebál prísť o svoje vedúce postavenie - nikdy také niečo nemal; nebál sa straty príjmu - vystačil s malým dôchodkom a riedkymi poplatkami. Ale povedať, že nemal čo stratiť - to nevytáča jazyk.
Každý má vždy čo stratiť a v roku 1972 mal Shalamov šesťdesiatpäť rokov. Bol to chorý, rýchlo starnúci muž, ktorému boli ukradnuté najlepšie roky života. Shalamov chcel žiť a tvoriť. Chcel, sníval o tom, že jeho príbehy, zaplatené vlastnou krvou, bolesťou, múkou, budú vytlačené v jeho rodnej krajine, ktorá toľko zažila a vytrpela.
V roku 1966 sa spisovateľ rozviedol s Neklyudovou. Mnohí si mysleli, že je už mŕtvy.
A Shalamov chodil po Moskve v 70-tych rokoch - stretol sa na Tverskej, kde si občas vyšiel na jedlo zo svojho šatníka. Jeho vzhľad bol strašný, potácal sa ako opitý, padal. Policajti boli v strehu, Šalamova vychovali a ten, ktorý nevzal do úst ani gram alkoholu, vytiahol potvrdenie o svojej chorobe - Meniérovej chorobe, ktorá sa po táboroch zhoršila a súvisela s poruchou koordinácie pohybov. pohyby. Shalamov začal strácať sluch a zrak
V máji 1979 bol Shalamov umiestnený v opatrovateľskom dome na ulici Vilis Latsis v Tushino. Vďaka oficiálnemu pyžamu vyzeral veľmi podobne ako väzeň. Súdiac podľa príbehov ľudí, ktorí ho navštívili, sa opäť cítil ako väzeň. Domov pre invalidov bral ako väzenie. Ako nútená izolácia. Nechcel komunikovať so zamestnancami. Strhol bielizeň z postele, spal na holom matraci, na krk si uviazal uterák, akoby mu ho mohli ukradnúť, zroloval prikrývku a oprel sa o ňu rukou. Ale Šalamov nebol blázon, aj keď taký dojem zrejme mohol vyvolať. Doktor D.F. Psychiater Lavrov si spomína, že išiel do Šalamovho domova dôchodcov, kam ho pozval literárny kritik A. Morozov, ktorý bol u spisovateľa na návšteve.
Lavrova nezasiahol štát Shalamov, ale jeho postavenie - podmienky, v ktorých sa spisovateľ nachádzal. Čo sa týka stavu, boli tam poruchy reči, motoriky, ťažké neurologické ochorenie, no demenciu, ktorá jediná mohla byť dôvodom na presťahovanie človeka do internátu pre psychochroniku, v Šalamove nezistil. O takejto diagnóze ho napokon presvedčil fakt, že Šalamov – v jeho prítomnosti, priamo pred jeho očami – nadiktoval Morozovovi dve zo svojich nových básní. Jeho intelekt a pamäť boli neporušené. Skladal poéziu, učil sa ju naspamäť – a potom ju po ňom zapísali A. Morozov a I. Sirotinskaja, v plnom zmysle mu ju zobrali z pier. Nebola to ľahká práca Shalamov niekoľkokrát opakoval slovo, aby bolo správne pochopené, ale nakoniec sa z toho vyformoval text. Požiadal Morozova, aby urobil výber z nahratých básní, dal mu názov „Neznámy vojak“ a vyjadril želanie, aby sa dostal do časopisov. Morozov išiel a ponúkol sa. Bezvýsledne.
Básne boli publikované v zahraničí v Bulletine ruského kresťanského hnutia s Morozovovou poznámkou o situácii Šalamova. Cieľ bol jediný – upútať pozornosť verejnosti, aby pomohla nájsť cestu von. Cieľ bol v istom zmysle dosiahnutý, no efekt bol opačný. Po tejto publikácii začali zahraničné rozhlasové stanice hovoriť o Shalamove. Takáto pozornosť autorovi Kolymských rozprávok, ktorých veľký zväzok vyšiel v ruštine v roku 1978 v Londýne, začala rušiť úrady a príslušné oddelenie sa začalo zaujímať o Šalamovových návštevníkov.
Spisovateľ medzitým utrpel mozgovú príhodu. Začiatkom septembra 1981 sa zišla komisia, ktorá rozhodla, či spisovateľ môže byť naďalej držaný v domove dôchodcov. Po krátkej porade v riaditeľni komisia išla hore do Šalamovovej izby. Elena Khinkis, ktorá tam bola, hovorí, že neodpovedal na otázky - pravdepodobne to jednoducho ignoroval, pretože to mohol urobiť. Ale bola mu stanovená diagnóza – presne tá, ktorej sa Šalamovovi priatelia báli: starecká demencia. Inými slovami, demencia. Priatelia, ktorí navštívili Shalamov, sa snažili hrať na istotu: zdravotníckemu personálu zostali telefónne čísla. Nový, 1982, A. Morozov sa stretol v domove dôchodcov spolu so Shalamovom. Zároveň bola urobená posledná fotografia spisovateľa. Očití svedkovia 14. januára uviedli, že keď Šalamova prevážali, ozval sa krik. Stále sa snažil vzdorovať. Vyvalili ho do kresla, polooblečený naložili do studeného auta a cez celú tú zasneženú, mrazivou januárovú Moskvu - z Tušina do Medvedkova ležala dlhá cesta - poslali do internátnej školy pre psychochroniku č.32.
Spomienky na posledné dni Varlama Tikhonoviča zanechala Elena Zakharova: „... Priblížili sme sa k Shalamovovi. Umieral. Bolo to zrejmé, ale aj tak som vytiahol fonendoskop. V.T. zomrel na zápal pľúc, rozvinulo sa mu zlyhanie srdca. Myslím, že všetko bolo jednoduché - stres a podchladenie. Žil vo väzení, prišli si po neho. A prešli celým mestom, v zime nemal vrchné oblečenie, pretože nemohol vyjsť na ulicu. S najväčšou pravdepodobnosťou si teda cez pyžamo prehodili deku. Pravdepodobne sa pokúsil bojovať, zhodil prikrývku. Veľmi dobre som vedel, aká je teplota v rafikoch pracujúcich na doprave, sám som niekoľko rokov cestoval, pracoval na sanitke.
17. januára 1982 Varlam Shalamov zomrel na zápal pľúc. V Zväze spisovateľov, ktorý sa odvrátil od Šalamova, sa rozhodlo nezorganizovať civilnú spomienku, ale spievať ho ako syna kňaza podľa pravoslávneho obradu v kostole.
Spisovateľ bol pochovaný na cintoríne Kuntsevo, neďaleko hrobu Nadeždy Mandelstamovej, v ktorej dome v 60. rokoch často navštevoval. Bolo veľa tých, ktorí sa prišli rozlúčiť.
V júni 2000 bol v Moskve na cintoríne Kuntsevo zničený pamätník Varlama Šalamova. Neznáme osoby odtrhli a odniesli bronzovú hlavu spisovateľa a zanechali osamelý žulový podstavec. Vďaka pomoci kolegov metalurgov JSC "Severstal" v roku 2001 bola pamiatka obnovená.
O Varlamovi Shalamovovi bol natočený dokumentárny film.
Andrey Goncharov //
FOTOGRAFICKÝ SÚBOR
OD PRÍBUZNÉHO
Ak máte ďalšie informácie o tejto osobe, dajte nám vedieť. Radi túto stránku doplníme. Môžete tiež prevziať správu stránky a pomôcť nám v spoločnej veci. Vopred ďakujem.
ĎALŠIE INFORMÁCIE
Obsadili sme dve izby na prvom poschodí, štyri okná s výhľadom na mimoriadne hlučnú a prašnú diaľnicu Khoroshevskoye Highway, po ktorej sa v takmer nepretržitom prúde pohybovali ťažké vozidlá s malým dvoj- až trojhodinovým pokojom uprostred noci. Jedna z izieb bola priechodná, druhá spoločná, bývala v nej mama a bol tam televízor, jedálenský stôl a pod. Ďalší sme zdieľali s Varlamom Tikhonovičom. Mal som 16 rokov a potreba súkromného priestoru už začínala byť obojstranná. A teraz našu izbu – a obe mali viac ako 12 metrov štvorcových – sme sa rozhodli rozdeliť po dĺžke, ako „peračníky“ v hosteli Semashko s Ilfom a Petrovom. Musel som preraziť dvere v stene oddeľujúcej izby, inak bola inštalácia priečky nemožná - priechodná miestnosť sa šikmo pretínala. Priečka bola natiahnutá od steny medzi oknami až takmer k dverám. Varlam Tikhonovič dostal väčší "peračník", ten menší - ku mne. Tam prúdil náš život, medzi týmito stenami.
Čo povedať o tomto živote? Hlboko súcitím s výzvou hovoriť o Varlamovi Tikhonovičovi ako o osobe, pre mňa je to veľmi dôležité. Cítim určitú vinu, pretože potom, čo sme sa rozišli, som sa nijako nepodieľal na jeho živote. Hlavným dôvodom bolo, že posledné – a mnohé – roky bola moja mama vážne chorá a prakticky som ju nemohol nechať samú. Rozišli sme sa nie tak harmonicky, aj keď neboli ani žiadne hádky.
Ich manželské vzťahy sa začali pomerne rýchlo zhoršovať, a to sa zrejme dalo predvídať: dvaja ľudia v strednom veku už s vlastnými predstavami o mieste v živote, zášť, ambície atď. - je nepravdepodobné, že by sa mohli spriateliť. pár. Okrem toho ovplyvnili aj vlastnosti postáv. Mama bola zaujatá, necitlivá, podozrievavá, so svojimi účtami voči svetu okolo seba. No aj Varlam Tikhonovič sa ukázal ako ťažký človek, mierne povedané.
Podľa mňa bol od prírody osamelý, takpovediac ústavne. Viac ako raz som si všimol, ako – a vždy z jeho iniciatívy – prerušil vzťahy s ľuďmi okolo seba. Mal vášnivo rád ľudí a rovnako rýchlo sa v nich sklamal. Nebudem veľa hovoriť o ich vzťahu s Alexandrom Isaevičom - toto je špeciálna otázka, o ktorej sa diskutuje viac ako raz alebo dvakrát. Pamätám si jeho prvé dojmy zo Solženicynových diel, ako každú minútu vstúpil do miestnosti a nahlas čítal teraz Ivan Denisovič, teraz Prípad v Krechetovke, jednoducho sa chvel obdivom. Nápadný nesúlad charakterov a pováh sa však zisťoval ďalej, hoci v prvých mesiacoch bol vzťah veľmi blízky, no potom došlo k ostrej hádke. Keď Varlam Tichonovich prišiel zo Solotchi, kam ho Solženicyn pozval na spoločnú dovolenku, mal oči biele od zúrivosti: tento životný štýl, ten rytmus, ten typ vzťahu, ktorý navrhol Alexander Isaevič, sa pre neho ukázali ako absolútne neprijateľné. „Po Solotchovi som Solženicyna nestretol“ (Zápisníky 60-tych rokov - prvá polovica 70-tych rokov).
Ale vnútorná nekompatibilita Varlama Tikhonoviča s vonkajším svetom sa rozšírila oveľa ďalej. Pamätám si, ako ukončil známosť so slávnym literárnym kritikom Leonidom Efimovičom Pinským, s ktorým sa stretol na mojej svadbe a bol nejaký čas veľmi priateľský. Incident, ktorý sa chystám vyrozprávať, sa stal o pár rokov neskôr, keď sme sa rozišli. Toto boli okolnosti. Keď sa mi v roku 1968 narodila najstaršia dcéra Máša a ja som nechápal, kam privediem manželku z pôrodnice (do môjho štvormetrového „peračníka“?), dostal Varlam Tikhonovič voľnú izbu o poschodie vyššie v r. náš dom (on a jeho matka už boli rozvedení a on, ako sa ukázalo, bol v rade na bývanie). Práve v deň, keď som prepustil svoju ženu a dieťa z nemocnice, sa presťahoval do tejto izby na poschodí. Ale potom sme sa, samozrejme, stretli a nejaký vzťah sa stále udržiaval.
Takže Leonid Efimovič, ktorý ho nejako prišiel navštíviť, zavolal do nášho bytu a povedal: „Neotvára mi. Počujem ho chodiť po byte, no neotvára.“ Možno Varlam Tikhonovič volanie nepočul - bol hluchý, ale útoky tejto hluchoty prichádzali vo vlnách, ktoré zrejme mali aj nejaké psychologické dôvody. Prakticky nehovoril po telefóne, rozhovor bol vždy vysielaný cezo mňa. Pamätám si, ako sa jeho prah sluchu menil v závislosti od partnera v rozhovore. Nebolo v tom nič umelé, nie to, že sa tváril, že je hluchý, nedajbože - to bola taká autokorekcia, alebo čo. Boh vie, či počul volania Leonida Efimoviča alebo nie, alebo možno nepočul práve preto, že očakával jeho príchod? Nevylučujem, že vzťah bol na ústupe a blízko bola úplná prestávka.
Keď sa on a jeho matka zosobášili, Varlam Tikhonovič pôsobil dojmom neuveriteľne silného, šlachovitého, hrubého, veľmi fyzicky silného a veľmi zdravého človeka. Ale prešlo niekoľko mesiacov - a cez noc toto zdravie niekde zmizlo. Akoby sa z človeka vytiahla nejaká tyč, na ktorej všetko spočívalo. Začali mu vypadávať zuby, oslepol a ohluchol, objavili sa obličkové kamene, zhoršil sa syndróm Meniérovej choroby. Snažil sa nejazdiť v doprave, chodil čo najviac pešo. Keď mu v metre prišlo nevoľno a začal vracať, pomýlili si ho s opilcom. Zavolali policajti, prišiel som a vzal som ho domov, sotva živý. Po presťahovaní do Khoroshevky na konci 50. rokov bol celý čas v nemocnici. Keď prešiel cyklom takýchto „potáborových“ chorôb, vyviazol z neho ako úplný invalid. Prestal fajčiť, držal diétu, robil špeciálne cvičenia, podriadil svoj život udržaniu zdravia.
Mal zvláštny vzťah k náboženstvu, bol úplne necirkevný, ateistický človek, ale na pamiatku svojho kňaza-otca a spoliehajúc sa na svoje táborové skúsenosti (hovoril: tamojší veriaci sa ukázali ako najvytrvalejší) si zachoval úcta k veriacim a k osobám kléru. Zároveň je ten človek veľmi racionálny, absolútne netoleroval žiadne prejavy mystiky alebo toho, čo považoval za mystiku. Do úvahy prichádzajú dva prípady. Jedným z nich bolo, keď rozprášil náš tínedžerský gang, ktorý sa pre vzrušenie rozhodol vstúpiť do spiritualizmu. Keď nás pri tom prichytil, stratil nervy a kričal, že ide o duchovnú masturbáciu. Ďalším prípadom je rozchod s Veniaminom Ľvovičom Teušom, správcom Solženicynského archívu, ktorý nás prekvapil svojou ostrosťou po tom, čo priniesol antropozofickú literatúru a pokúsil sa propagovať antropozofické myšlienky v našej rodine.
Antisemitizmus v ňom vzbudzoval nefalšovanú zúrivosť (mimochodom aj dedičstvo po výchove jeho otca), vyjadril to v zmysle, že nejde o „názor, ktorý má právo na existenciu“, ale o trestný čin, že antisemitovi jednoducho nemožno podať ruku a treba ho biť do tváre.
Nemal rád vidiek, bol to človek čisto mestskej civilizácie. To ovplyvnilo naše životy tak, že v lete sme išli na vidiek, ale on tam nikdy nešiel. Samozrejme, aj ten vlak bol preňho náročný, ale ani to nie je len tak. Všetky jeho vzťahy s prírodou boli negatívne. Raz podľa mňa išli s mamou niekam do rezortu, raz sme boli spolu v Suchume s jeho sestrou Galinou Tichonovnou. V podstate dal prednosť životu v Moskve. Život bez mestského bytu s jeho vymoženosťami, bez každodennej Leninovej knižnice, bez obchádzania kníhkupectiev bol pre neho takmer nemysliteľný.
S literárnym prostredím... ale čo je to literárne prostredie? V ponímaní 50. a 60. rokov to bola korporátna uzavretá dielňa, vychýrená a arogantná korporácia. Ako všade, aj tu sa stretli veľmi hodní ľudia, dokonca dosť veľa, no celkovo to bol mimoriadne nepríjemný svet s kastovými bariérami, ktoré sa ťažko prekonávali. Aktívne odmietol Varlama Tikhonoviča. Teraz sa niekedy pýtajú: aký mal vzťah s Tvardovským? Áno, žiadne! Tvardovský so všetkými svojimi literárnymi a spoločenskými zásluhami bol sovietsky šľachtic so všetkými atribútmi takejto funkcie: dačo, byt, auto atď. A Varlam Tichonovich bol vo svojom časopise nádenníkom, mužom zo šesťmetrového „peračníka“, literárnym proletárom, ktorý čítal „spontaneitu“, teda to, čo prišlo do redakcie zvonku, poštou. Ako odborník dostal práce na kolymskú tematiku - musím povedať, že v tomto prúde sa v 50. a 60. rokoch našlo veľa zaujímavého. Ale v Novom Mire nevyšiel ani jeden riadok Šalamova.
Samozrejme, Varlam Tikhonovič sa chcel odohrať vo svojej krajine, ale všetko, čo bolo vytlačené z jeho poézie (iba poézia! - o príbehoch sa nehovorilo), predstavuje básnika Šalamova v zdeformovanej, silne cenzurovanej podobe. Zdá sa, že v sovietskom spisovateľovi, kde boli publikované zbierky jeho básní, bol úžasný redaktor Viktor Sergejevič Fogelson, ktorý sa zo všetkých síl snažil niečo urobiť, ale nedokázal odolať tlaku tlače takej tvrdosti a intenzity.
Sergej Nekljudov
Neklyudov Sergey Yurievich - doktor filológie, folklorista, syn O.S. Neklyudova, druhá manželka V.T. Shalamova. Žije v Moskve.
