Hodnota sa chápe ako všeobecne akceptovaná norma, sformovaná v určitej kultúre, ktorá stanovuje vzorce a normy správania a ovplyvňuje výber medzi možnými alternatívami správania.
T. Parsons poznamenal, že hodnotu- ide o reprezentáciu želaného, ovplyvňujúceho výber alternatívy správania. Treba si však uvedomiť, že kultúra nepozostáva len z pozitívnych hodnôt, ale zahŕňa aj nenormatívne aspekty folklóru, literatúry, hudby, ako aj technologické a iné zručnosti; po druhé, hodnota a uznávané vzorce správania sa nemusia zhodovať, napríklad prostitúcia v mnohých kultúrach je uznávaným vzorom správania, ale nie je hodnotou.
Problém hodnôt je pomerne hlboko rozvinutý vo filozofii a sociológii, antropológii a psychológii. (E. Durkheim, P. A. Sorokin, T. Parsons atď.). V západnej kultúrnej antropológii existujú dve polárne teórie. Jedným z nich je relativistický ktorý popiera možnosť objektívnej analýzy hodnotových štruktúr rôznych spoločností a hodnotové systémy považuje za relatívne. Ďalšia (opačná) teória - antirelativistický pozitivizmus, potvrdzujúce možnosť skúmania hodnotových štruktúr z hľadiska objektívnej vedy.
Aká je úloha hodnotovej zložky v živote ľudí? Kultúrny život je nemožný bez hodnôt, pretože dávajú spoločnosti potrebný stupeň poriadku a predvídateľnosti. Prostredníctvom systému hodnôt nahromadených v kultúre sa uskutočňuje regulácia ľudskej činnosti.
„Všetky javy ľudskej interakcie zbavené svojich významných aspektov sa stávajú jednoducho biofyzikálnymi javmi a ako také tvoria predmet biofyzikálnych vied,“ poznamenáva Pitirim Alexandrovič Sorokin. A skutočne, všetky tieto kultúrne fenomény vytvorené ľuďmi, všetky tieto diela, mechanizmy a veci, zbavené hodnotnej zložky, sa stávajú len kopami papiera, kovu či mramoru, tonami opotrebovaných farieb či kúskov hmoty. A potom môžu byť predmetom fyziky, chémie alebo biológie, študovať ich štruktúru, štruktúru alebo vlastnosti, ale nie spoločenské alebo humanitné vedy.
Podľa P. A. Sorokina je to hodnota, ktorá slúži ako základ každej kultúry. Podľa toho, aká hodnota dominuje, rozdeľuje všetky kultúrne supersystémy do 3 typov:
1) ideový;
2) zmyselné;
3) idealistický.
Ak prevláda ideová kultúra, potom sa v nej stáva najvyššou hodnotou Boh a viera a vytvára sa ľahostajný alebo negatívny postoj k zmyslovému svetu, jeho bohatstvám, radostiam a hodnotám.
V zmyslovej kultúre prevláda hodnota citov. Význam má len to, čo vidíme, počujeme a čoho sa dotýkame. Jeho formovanie sa začína v 16. storočí. a svoj vrchol dosiahne v polovici 20. storočia. Hodnoty náboženstva, morálky a iných hodnôt ideovej kultúry nadobúdajú relatívny charakter: buď sú popierané, alebo sú im úplne ľahostajné. V takejto kultúre sa poznanie stáva ekvivalentom empirického poznania reprezentovaného prírodnými vedami; nahrádzajú náboženstvo, teológiu a dokonca filozofiu.
Idealistický systém kultúry je podľa P. A. Sorokina medzi myšlienkovým a zmyslovým. Jeho hodnotami sú hodnoty rozumu racionalizujúce objektívnu realitu, ktorá je čiastočne nadzmyslová a čiastočne zmyselná.
V každodennom vedomí sa pojem „hodnota“ zvyčajne spája s hodnotením predmetov ľudskej činnosti a spoločenských vzťahov z hľadiska dobra a zla, pravdy a lži, krásy alebo škaredosti, prípustného alebo zakázaného, spravodlivého alebo nespravodlivého atď. hodnotenie zároveň vychádza z pozície jej kultúry, teda vlastného hodnotového systému a je vnímané ako „autentické“, ako referenčný bod pre dobro a zlo.
Kulturológia na druhej strane vychádza z chápania, že celý svet kultúry je hodnotou, že hodnotové systémy rôznych kultúr sú rovnocenné, že neexistuje kultúra vlastná ani cudzia, ale je tu vlastná a iná, že nie je kultúrou. a že svet je čím stabilnejší, tým rozmanitejší.
Čo je základom univerzálnych a špecifických hodnôt v prírode? Existuje obrovský rozdiel medzi tým, ako hodnoty vnímajú rôzni ľudia rôznych kultúr. Toto vnímanie závisí aj od ich predstavy o individuálnych alebo skupinových postojoch.
Neexistuje kultúra, ktorá by negatívne nehodnotila vraždu, klamstvo, či krádež, hoci existujú rozdiely v predstavách o hraniciach tolerancie ku klamstvu a krádeži (v niektorých kultúrach za trest odseknú ruku, v r. iné ich zbavujú slobody).
Hodnoty, ktoré sú všadeprítomné a majú rovnaký alebo veľmi podobný obsah, sú asimilované všetkými kultúrami ako nevyhnutná súčasť; sú večné a povinné pre všetky spoločnosti a jednotlivcov. Ale tieto hodnoty sú „oblečené“ do špecifických kultúrnych „oblečení“, t. j. konfigurácia hodnotového systému, korelácia a interakcia prvkov v ňom sú produktmi konkrétnej kultúry.
Ako sa menia hodnoty? Aké faktory to ovplyvňujú? Z času na čas v danej kultúre vznikajú obavy, že „ich“ hodnoty môžu byť nahradené „cudzincami“. Dnes sa teda prejavuje veľké znepokojenie v súvislosti s „amerikanizáciou“ ruskej kultúry.
Hodnoty na úrovni jednotlivca aj na úrovni spoločnosti sú vystavené v krízovej situácii (jednotlivec alebo skupina - smrť, požiar, katastrofa) alebo konflikte (rodinný, vojenský, spoločenský, politický atď.). E. Durkheim zaviedol pojem „anómia“, označujúci stav hodnotovo-normatívneho vákua, charakteristický pre prechodné a krízové obdobia a stavy vo vývoji spoločnosti, keď staré sociálne normy a hodnoty prestávajú fungovať a nové sa menia. ešte nebola založená. „Bývalí bohovia starnú alebo zomierajú, no noví sa nezrodili“ (E. Durkheim, „Sociológia“). Práve tento stav popisuje Johan Huizinga v "Jeseň stredoveku", ktorá predstavuje obraz utrpenia a zmätku konfliktu hodnôt odchádzajúcej kultúry a v dôsledku toho vznikajú nové formy sociálno-kultúrnej reality.
Ukázalo sa, že Japonsko je snáď jedinou výnimkou v modernom svete, kde ducha holistického svetonázoru, ktorý sa formoval v neuspěchanom stredoveku a odrážal sa v tradičnom umení, nevytlačila vedecko-technická revolúcia a masová kultúra. .
Hodnoty akejkoľvek kultúry sa medzitým nedajú zmeniť ani dôkazom o ich zlyhaní, ani demonštráciou príťažlivejších hodnôt. K „mutácii“ hodnôt dochádza aj pri cieľavedomom silnom dopade pomerne pomaly a miznú až spolu so zánikom kultúry samotnej.
100 r bonus za prvú objednávku
Vyberte si typ práce Diplomová práca Semestrálna práca Abstrakt Diplomová práca Správa z praxe Článok Správa Recenzia Testová práca Monografia Riešenie problémov Podnikateľský plán Odpovede na otázky Kreatívna práca Esej Kresba Skladby Preklad Prezentácie Písanie Iné Zvýšenie jedinečnosti textu Kandidátska práca Laboratórna práca Pomoc na- riadok
Opýtajte sa na cenu
Hodnota je vlastnosť zafixovaná v mysli človeka. vzťah k objektu. Hodnotou pre človeka sú predmety, ktoré mu dávajú pozitívne emócie: potešenie, radosť, pôžitok atď. Preto po nich túži a túži po nich. Hodnotu môžu mať ako materiálne veci alebo procesy, tak aj duchovné javy (vedomosti, nápady, predstavy). Položky môžu mať hodnotu, ale nie sú cenné samy osebe. Hodnota nie je objekt, ale zvláštny druh významu, ktorý v nej človek vidí.
Každý človek sa od detstva rozvíja osobne hodnotové orientácie, tie. hodnotové reprezentácie, pomocou ktorých sa orientuje vo svete hodnôt a určuje, ktoré z hodnôt sú pre neho významnejšie a ktoré menej. Systém hodnotových orientácií jednotlivca sa formuje na základe hodnotových predstáv prevládajúcich v kultúre.
V systéme hodnotových orientácií jednotlivca treba rozlišovať konečné, inštrumentálne a odvodené hodnoty.
Finálny, konečný hodnoty sú najvyššie hodnoty a ideály, dôležitejšie a významnejšie, od ktorých nič nie je. Sú to konečné ciele ľudských túžob, hlavné životné usmernenia; zameranie na takéto hodnoty určuje hlavné záujmy jednotlivca a zmysel celého jej života. Toto sebaúcta, ktoré sú cenné samy o sebe, a nie preto, že slúžia ako prostriedok na dosiahnutie nejakých iných hodnôt.
Inštrumentálne hodnoty sú prostriedky a podmienky, ktoré sú v konečnom dôsledku nevyhnutné na dosiahnutie a udržanie konečných hodnôt. Takže, krásne drobnosti, ladné
oblečenie, umelecké výrobky, ktorými si ľudia zdobia svoje domovy, môžu mať inštrumentálnu hodnotu ako prostriedok na vychutnávanie krásy; šport môže mať inštrumentálnu hodnotu ako podmienku na udržanie a upevnenie zdravia – konečnú hodnotu.
Deriváty hodnoty sú dôsledky alebo vyjadrenia iných hodnôt, ktoré majú význam iba ako znaky a symboly iných hodnôt. Napríklad dar je odvodená hodnota, znak lásky, priateľstva, úcty. Odvodenou hodnotou je medaila alebo diplom, symbolizujúci zásluhy, na ktoré je človek hrdý.
Vo výkladových slovníkoch sa zvyčajne označujú dva významy slova „norma“: 1) legalizované zriadenie, uznávaný povinný poriadok; systém niečoho (napríklad „vrátiť sa do normálu“ znamená dostať sa do poriadku, do normálneho stavu); 2) stanovená miera, priemerná hodnota
niečo (napríklad „výrobná rýchlosť“, „miera zrážok“). Tieto významy sú si navzájom blízke a oba sú myslené, pokiaľ ide o kultúrne normy. Kultúrne normy sú legitimizované a uznávané predovšetkým v tom zmysle, že sú podporované silou tradícií, zvykov a verejnej mienky. V mnohých prípadoch sú „nepísané“.
Kultúrne normy nás obklopujú zo všetkých strán a veľmi často sa nimi riadime bez toho, aby sme si to uvedomovali. Napĺňanie sociokultúrnych noriem je založené na intuitívne, nájdené alebo vedome
rozvinuté predstavy človeka o tom, čo sa dá a čo nie. Zároveň spoločnosť sociálna kontrola nad správaním ľudí, stimulujúc normatívne a potláčajúce deviantné správanie.
Normálne funkcie:
Dodržiavanie kultúrnych noriem je nevyhnutnou podmienkou organizovania spoločných aktivít a udržiavania verejného poriadku. To je čo sociálnej
funkcie kultúrnych noriem.
Na druhej strane kultúrne normy sú procedurálne pravidlá, metódy a programy činností, ktorých cieľom je dosiahnuť požadovaný výsledok. Toto je ich technologický funkciu. Určujú technológiu ľudskej činnosti, t.j. potom, čo a ako robiť dosiahnuť úspech v akomkoľvek podnikaní, získať konkrétny „technický výsledok“.
Kultúra funguje ako živý systém hodnôt, ako živý organizmus, pokiaľ človek aktívne vystupuje ako tvorivá, tvorivá a aktívna bytosť. Človek organizuje toky hodnôt cez kanály kultúry, vymieňa ich a distribuuje, uchováva, vyrába a spotrebúva materiálne aj duchovné produkty kultúry a touto prácou sa vytvára ako subjekt kultúry, ako spoločenská bytosť.
V duchovnej kultúre môže pôsobiť normy, ktoré vzišli zo zvykov a nadobudli samostatnú existenciu, alebo špeciálne určené pre prípady osobitnej regulácie ľudského správania, naznačujúce ich príslušnosť ku konkrétnym sociálnym a kultúrnym skupinám a vyjadrujúce predstavy o tom, čo je správne a žiaduce. Normatívna regulácia vzťahov predpokladá dobrovoľné a vedomé akceptovanie noriem činnosti bežných v danej kultúre každým človekom.
V kultúrnych štúdiách existuje nasledujúca klasifikácia noriem:
1) normy, ktoré vytvárajú poriadok v spoločnosti ako celku a jej základných skupinách (morálnych a právnych);
2) ekonomické;
3) politické;
4) technické alebo technologické;
5) normy týkajúce sa oblasti komunikácie a socializácie;
6) univerzálne, národné, triedne, skupinové, interindividuálne normy.
V uzavretých kultúrach sú zvyky a normy regulované a ich dodržiavanie je dôsledné. V otvorených kultúrach je možný pluralizmus noriem a zvykov, čo vytvára atmosféru tolerancie. Takéto podmienky vyžadujú od človeka výber a kreatívnejší prístup k zvoleným motívom správania. To všetko prispieva k duchovnému obohateniu jednotlivca a rastu sociálneho komfortu v živote človeka.
Na vyššej úrovni duchovnej kultúry získava dominantnú úlohu regulátorov ľudskej existencie hodnoty. Hodnota je chápaná ako všeobecne akceptovaná norma, formovaná v určitej kultúre, ktorá stanovuje vzorce a normy správania a ovplyvňuje výber medzi možnými alternatívami správania. Hodnota ako komplexnejší a rozvinutejší regulátor správania implikuje voľbu, umožňuje polaritu rozhodnutí, čo naznačuje dvojaký charakter hodnoty.
Existuje mnoho klasifikácií hodnôt a závisia od toho, čo je základom, napríklad:
hodnoty vitálny spojené s ideálmi zdravého života, fyzického a duchovného zdravia, ideálneho životného štýlu;
hodnoty sociálnej spojené so sociálnym blahobytom, postavením, bohatstvom, pohodlnou prácou;
hodnoty politické spojené s ideálmi slobody, práva, poriadku a bezpečnosti, zárukami občianskej rovnosti;
hodnoty morálny spojené s ideálmi spravodlivosti, cti, dobra atď.;
náboženský a ideologický hodnoty spojené s ideálom zmyslu života, účelu človeka;
umelecký a estetický hodnoty spojené s ideálom krásy, harmónie, krásy;
rodinnými príslušníkmi hodnoty spojené s ideálom rodinného pohodlia, pohody a rešpektu k ideálom rôznych generácií;
hodnoty pôrod spojené s ideálmi zručnosti, talentu, s výsledkami práce atď.
Povaha hodnôt je taká, že sú teologický , t.j. nabité cieľmi a ciele majú spravidla určitú vznešenosť, a preto presahujú rámec bežného života. V spoločnosti vždy existujú sociálne sily, ktoré sa snažia vylepšiť hodnoty a dať im elitársky status. Existujú sily, ktoré sa snažia znižovať a zjednodušovať hodnoty. Flexibilná, rozvinutá kultúra rozvíja mechanizmy na integráciu elitných hodnôt a každodenných potrieb. Pracujú na tom ideológovia, politici, filozofi atď.
Z času na čas sa v tej či onej kultúre objavujú obavy, že jej hodnotové jadro môže byť naštrbené a „vlastné“ hodnoty môžu byť nahradené „cudzími.“ Preto sa dnes prejavuje veľké znepokojenie v súvislosti s tzv. „amerikanizácia“ ruskej kultúry.
Každá kultúra má súbor vzorových noriem a hodnôt, ktoré určujú jej jedinečnosť a originalitu. Medzi základné hodnoty americkej kultúry patrí „osobný úspech“, zatiaľ čo v ruskej kultúre – dosiahnutie pravdy a spravodlivosti. V islame je absolútnou hodnotou Alah, ale nie osoba, pretože Alah sa nikdy neinkarnuje do ľudí. Kult staroveku vstúpil do hodnotového jadra čínskej kultúry, riadenej konfucianizmom, natoľko silný, že čínska spoločnosť a štát nielenže existovali v takmer nezmenenej podobe viac ako dvetisíc rokov, ale získali aj obrovskú silu zotrvačnosti.
Hodnoty sú teda základom a základom kultúry, sú v nej hlboko zakorenené a zohrávajú úlohu jej najdôležitejšieho regulátora ako na úrovni kultúry ako celku, tak aj na úrovni jednotlivca.
Ako poznamenal P. Sorokin: „Ľudia s hlboko zakoreneným systémom hodnôt odvážne znesú každú katastrofu. Bude to pre nich oveľa jednoduchšie ako pre ľudí, ktorí buď nemajú vôbec žiadny ucelený systém hodnôt, alebo majú systém založený hlavne na pozemských hodnotách, od „vína, ženy a piesne“ po bohatstvo, slávu a moc. . Takéto hodnoty sú zničené pod vplyvom kríz a ich prívrženci zostávajú úplne skrachovaní, odmietnutí a bezmocní, bez zmyslu života a bez podpory. Ľudia s transcendentálnym hodnotovým systémom a hlbokým zmyslom pre morálnu povinnosť majú hodnoty, ktoré im nikto a žiadna katastrofa nemôže vziať. Za každých okolností si zachovávajú jasnosť mysle, zmysel pre ľudskú dôstojnosť, sebaúctu. S týmito vlastnosťami môžu vydržať akúkoľvek skúšku, bez ohľadu na to, aký je ťažký.
Najdôležitejšími prvkami ľudskej kultúry sú normy, ktorých súhrn sa nazýva normatívny systém kultúry.
Normy - Toto sú pravidlá, ktorými sa riadi človekdirigovanie. kultúrnych noriem– objednávky, požiadavky,želania a očakávania vhodného (spoločensky schváleného) správania. Pomocou znakových systémov sa prenášajú z generácie na generáciu a menia sa na „zvyky“ spoločnosti, zvyky, tradície.
Funkcie kultúrnych noriem: byť povinnosťami a naznačovať mieru nevyhnutnosti v ľudskom konaní; slúžiť ako očakávania týkajúce sa budúceho zákona; kontrolovať deviantné správanie; slúžia ako modely, normy správania.
Normy sú klasifikované z rôznych dôvodov: podľa rozsahu - v malej alebo veľkej sociálnej skupine. Podľa toho existujú 2 typy: 1) skupinové návyky- normy, ktoré vznikajú a existujú len v malých skupinách (stretnutia mládeže, spoločnosti priateľov, rodiny, pracovné tímy, športové tímy); 2) všeobecné pravidlá- normy, ktoré vznikajú a existujú vo veľkých skupinách alebo v spoločnosti ako celku. Americký sociológ William Graham Sumner identifikoval tieto typy kultúrnych noriem: zvyky (ľudové cesty); mores (mores); zákonov. Typológia kultúrnych noriem dnes zohľadňuje tradície, zvyky, zvyky, obyčaje, tabu, zákony, módu, vkus a záľuby, presvedčenia a vedomosti atď.
zvyk - počiatočná bunka spoločenského a kultúrneho života ľudí zároveň. Rozlišujú jeden národ od druhého, jednu sociálnu vrstvu od všetkých ostatných. Manners- vonkajšie formy ľudského správania (založené na zvykoch), prijímanie pozitívneho alebo negatívneho hodnotenia druhých. Samostatne, spôsoby sú prvkami alebo znakmi kultúry a spolu tvoria osobitný kultúrny komplex - etiketa. Zvyk je tradične zavedený poriadok správania. colnica - masové vzorce konania schválené spoločnosťou, ktoré sa odporúčajú vykonávať, sú vlastné širokým masám ľudí (na rozdiel od spôsobov a etikety). Zvyky a zvyky odovzdávané z generácie na generáciu tradícií(všetko čo je zdedené po predchodcoch) Akási tradícia je obrad - súbor úkonov stanovených zvykom alebo rituálom. obrad charakterizuje nie selektívne, ale masové akcie, v ktorých sa prejavujú určité náboženské myšlienky alebo každodenné tradície; pokrýva všetky segmenty obyvateľstva. Obrad- sled akcií, ktoré majú symbolický význam a sú určené na oslavu akýchkoľvek udalostí alebo dátumov. Rituál -štylizovaný a starostlivo naplánovaný súbor gest a slov (so symbolickým významom) vykonávaných osobami špeciálne vybranými a pripravenými na túto akciu. mravov- zvlášť chránené a spoločnosťou vysoko uznávané masové modely konania. Mores odráža morálne hodnoty spoločnosti; ich porušovanie sa trestá prísnejšie ako porušovanie tradícií. tabu - absolútny zákaz uložený na akúkoľvek činnosť, slovo, predmet.
Rozmanitosť spôsobov - zákony, t.j. normy, alebo pravidlá správania vydané parlamentným alebo vládnym dokumentom. podporované politickou autoritou štátu a vyžadujúce si prísnu implementáciu. Správny - systém povinných pravidiel správania, sankcionovaných štátom a vyjadrených v určitých normách. Právo, právo, zvyk a hodnoty spoločnosti sú úzko prepojené a tvoria základ normatívneho systému kultúry.Človek sa učí tradíciám a zvykom bez ohľadu na jeho vôľu a túžby. Sloboda voľby tu neexistuje. Také prvky kultúry ako vkus, záľuby a móda svedčia o slobodnej voľbe človeka. Ochutnajte- náklonnosť alebo náklonnosť k niečomu, chápanie elegána. móda - prchavá popularita niečoho alebo niekoho.
Kultúra spočíva na systéme hodnôt. Hodnota je charakteristika zafixovaná v mysli človeka vzťah k objektu. Hodnoty ospravedlňujú normy a dávajú im zmysel (ľudský život je hodnotou a normou je jeho ochrana). Hodnota však nie je totožná s ekonomickým chápaním jej hodnoty (peňažné vyjadrenie hodnoty). Hodnoty nie je možné vždy vyjadriť v peňažnej forme, rovnako ako nie je možné vyjadriť inšpiráciu, spomienku, radosť z tvorivosti a iné prejavy ľudskej duše vo forme tovaru a peňazí. Inými slovami, hodnota pôsobí ako kritérium, podľa ktorého človek hodnotí význam činov, myšlienok a názorov.
Hodnotu treba odlíšiť od užitočnosti. Cenná vec môže byť zbytočná a užitočná vec nemusí mať žiadnu hodnotu. Francúzsky filozof I. Gobry vyčlenil ako hlavné hodnoty: užitočnosť, krásu, pravdu a dobro.
Vedomosti- spoľahlivé informácie o niečom, vedecké informácie, výsledok poznania špecializovanej činnosti vykonávanej vyškolenými ľuďmi. Na rozdiel od vedomostí, ering- presvedčenie, citový záväzok voči akejkoľvek myšlienke, skutočnej alebo iluzórnej.
Celý súbor uvažovaných typov kultúrnych noriem je normatívny systém kultúry, v ktorom musia byť všetky prvky konzistentné. Vzor budovania spoločnosti: súhrn hodnôt musí zodpovedať súhrnu noriem. Kľúčovým prvkom normatívneho systému kultúry je verejnosť morálky - predpisy o správnom a nesprávnom správaní v súlade s proklamovanými normami. Kultúrne rozdiely môžu mať formu protirečenia alebo stretu (kultúrny alebo normatívny konflikt). Nerovnováha v normatívnom systéme kultúry má rôzne podoby. Anómia- taký stav spoločnosti, v ktorom značná časť obyvateľov, vediac o existencii noriem, ktoré ich zaväzujú, sa k nim správa negatívne alebo ľahostajne. Anómia- ide o narušenie kultúrnej jednoty spoločnosti, ktorá vznikla v dôsledku absencie jasne stanovených kultúrnych noriem. morálne normy- sú to nepísané požiadavky, ktoré v spoločnosti fungujú v podobe zásad, konceptov, predstáv, hodnotení. Morálne normy nie sú produktom nejakej špecializovanej inštitucionálnej činnosti. Ich realizácia je zabezpečená nie nátlakom, ale morálnym presviedčaním (svedomím) alebo prostriedkami verejnej mienky prostredníctvom schvaľovania alebo odsudzovania určitých činov.
Existujú tri funkcie morálky:
Motivačný- mravné zásady pôsobia ako príčiny správania, podnecujúce k činnosti.
konštruktívny- morálka je ústrednou formou sociálnej kultúry a jej princípy sú vo vzťahu k iným formám kultúry vyššie.
Koordinovanie- morálka zabezpečuje jednotu a súlad interakcie ľudí za rôznych okolností.
Zlaté pravidlo morálky hovorí: Správajte sa k druhým tak, ako chcete, aby sa oni správali k vám.
Hodnoty sú hlavným prvkom kultúry, základom hodnotovo-normatívneho mechanizmu, ktorý reguluje správanie skupín a komunít. Verejný charakter hodnôt sa prejavuje v tom, že kultúra každej spoločnosti má svoju vlastnú hierarchiu hodnôt, najdôležitejšie a najvýznamnejšie ciele uznávané v tejto spoločnosti, ktoré majú pre ľudí hlboký význam.
Každá sféra ľudskej kultúrnej činnosti má svoj hodnotový rozmer, ktorý je jej imanentný: hodnoty materiálneho života, ekonomiky, sociálneho poriadku, politiky, morálky, umenia, vedy a náboženstva sú celkom autonómne. S každým typom kultúry je však spojená hierarchizácia, podriadenosť hodnotových sfér.
Proces kultúrneho rozvoja je spojený s prehodnocovaním hodnôt, počínajúc presadzovaním nového štandardu, z hľadiska ktorého sa posudzujú predmety, ktoré majú predtým stanovené hodnotové charakteristiky. V závislosti od zvoleného základu klasifikácie sa hodnoty delia na subjektívne a subjektívne, životy a kultúry, hodnoty - prostriedky a hodnoty - ciele, relatívne a absolútne. Prideliť kultúrne hodnoty (životné, materiálne, spomienkové, umelecké, ideové, mravné, náboženské, sociálne benefity, existenčné orientácie a pod.), ktoré určujú správne správanie a životný štýl ľudí v kultúrnom systéme danej spoločnosti. Takéto správne správanie má spoločnosť zjednotiť, zabezpečiť jej prežitie, ako aj normálne fungovanie. etnické hodnoty sú označované samotným etnosom ako najšpecifickejšie kvality, ktoré charakterizujú jeho historickú a kultúrnu originalitu. Základom pre formovanie systému etnických hodnôt je historická sociálna skúsenosť kolektívneho života členov etnickej skupiny. V systéme hodnotových orientácií danej komunity sa zároveň kumulujú funkčne najefektívnejšie a spoločensky najprijateľnejšie formy uspokojovania záujmov a potrieb ľudí, prispievajúce k zvýšeniu úrovne ich sociálnej integrácie. svoju kultúrnu tradíciu. Takéto etnické hodnoty najčastejšie zahŕňajú niektoré črty národného charakteru, tradičné formy podpory života, každodenné zvyky a črty národnej etikety, črty religiozity, prvky každodenného svetonázoru, národnú mytológiu, črty ľudovej umeleckej kultúry. Etnické hodnoty sú doplnené kultúrnymi formami, ktoré sa vyvinuli v oblasti špecializovaných segmentov kultúry: politické, ekonomické, právne, vojenské, náboženské, umelecké atď. Ide o tradície a symboly národnej štátnosti, systémy oblekov a sociálnej štruktúry, konfesionálne, umelecké a štylistické a iné etnoidentifikačné znaky.
Kultúrne normy - štandard kultúrnej činnosti, ktorý reguluje správanie ľudí, svedčí o ich príslušnosti k špecifickým sociálnym a kultúrnym skupinám a vyjadruje ich predstavu o správnom, žiaducom. Účelom normy je minimalizovať náhodné okolnosti, subjektívne motívy a psychické stavy. Normatívna regulácia vzťahov predpokladá dobrovoľné a vedomé akceptovanie noriem činnosti bežných v danej kultúre každým človekom. Normy upravujú činnosť ľudí vo všetkých sférach kultúry – od elementárnych činov materiálneho a praktického charakteru až po morálku, umenie, vedu a náboženstvo. Na základe noriem sa formujú rôzne sociálne technológie a spôsoby racionalizácie životného sveta. Vo svojej historickej existencii sú normy neoddeliteľné od hodnôt existujúcich v danej kultúre, pretože prekladajú myšlienky o nich do inštrumentálnej roviny. Spolu so zmenou hodnotového rebríčka, presadzovaním nových ideálov sociokultúrneho plánu sa menia aj normy.
Existujú rôzne spôsoby klasifikácie noriem. Americký sociológ Talcott Parsons najmä volá:
o normy, ktoré vytvárajú poriadok v spoločnosti ako celku a v jej základných skupinách;
o ekonomické normy;
o politické normy;
o vlastne kultúrne normy súvisiace s oblasťou komunikácie a socializácie.
Je možné vyčleniť rôzne kultúrne normy (vzorky, vzory, pravidlá, normy, kánony, tradície, morálka, etika, estetika, štýl, móda, normatívnosť funkčných prejavov: kultúra práce a spotreby, každodenný život a voľný čas). , komunikácia a interakcia atď.). Existujú normy univerzálny, národný, triedny, skupinový, interindividuálny. Zároveň sa požiadavky na rovnaké normy, bežné v rôznych sociálnych spoločenstvách a v rôznych historických obdobiach, navzájom rozchádzajú. Normy sa od seba líšia úrovňou povinnej implementácie, mierou slobody voľby v situáciách neistoty. Existujú normy, ktorých povinnosť je jednoznačná až po uplatnenie prísnych sankcií (implementácia právnych noriem, noriem technickej činnosti v priemyselnej výrobe a pod.). V iných prípadoch je povolená variabilita noriem správania: napríklad tradície často obsahujú súbor štandardných vzorov, z ktorých si človek môže vybrať. Možné sú situácie, keď je zabezpečená dostatočne voľná ľudská reakcia: vonkajšie prostredie, domáce prostredie.
Pôsobenie akejkoľvek normy nie je absolútne; norma prechádza obdobím vzniku, schvaľovania, potom stráca stabilitu, začína sa rúcať. Deštrukciu niektorých kultúrnych noriem vždy sprevádza vytváranie nových. Tvorba pravidiel je rovnakou podstatnou črtou kultúrnej dynamiky ako anómia, t.j. porušovať pravidlá.
Kultúrne univerzálie - Toto sú normy a hodnoty vlastné všetkým kultúram.
