Existujú legendy o odvahe, bezuzdnosti a vzpurnosti Čečencov. Ale čo ich tak urobilo? Možno by sme mali zvážiť históriu čečenského ľudu v historickom kontexte.
"Nemilosrdný ako tigre"
Prelom XVII-XVIII storočí bol poznačený početnými vojnami medzi Ruskom a Tureckom, Perziou, ako aj s Krymským Khanátom. Keďže kaukazské pohorie oddelilo našu krajinu od nepriateľov, bolo strategicky dôležité získať nad ňou kontrolu. Ale ukázalo sa, že to nie je také ľahké. Horalom sa vôbec nechcelo dobýjať. V roku 1732 teda Čečenci zaútočili na ruský prápor, ktorý prechádzal z Dagestanu do Stavropolu. V rokoch 1785 až 1791 čečenské gangy viac ako raz zradne zaútočili na ruské vojenské posádky, mierumilovných roľníkov, ktorí rozvíjali územia dnešného Stavropolu. Konfrontácia medzi Rusmi a Čečencami dosiahla svoj vrchol v roku 1834, keď sa na čelo povstalcov postavil imám Šamil. Ruská armáda pod vedením poľného maršala Paskeviča sa uchýlila k taktike „spálenej zeme“: dediny, ktorých obyvateľstvo bolo na strane rebelov, boli zničené a ich obyvatelia boli úplne zničení... Vo všeobecnosti odpor Čečencov bol rozbitý, ale individuálna „sabotáž“ proti Rusom pokračovala až do revolúcie 1917. „Udivujú svojou pohyblivosťou, obratnosťou, obratnosťou. Vo vojne sa ponáhľajú do stredu kolóny, začína sa hrozný masaker, pretože Čečenci sú agilní a nemilosrdní ako tigre,“ píše V.A. Potto v knihe „Kaukazská vojna v samostatných esejoch, epizódach, legendách a biografiách“ ( 1887). Keď počas jednej z bitiek Rusi ponúkli Čečencom, aby sa vzdali, odpovedali: „Nechceme milosť, prosíme Rusov o jednu láskavosť – nech dajú našim rodinám vedieť, že sme zomreli tak, ako sme žili – bez toho, aby sa podvolili. do moci niekoho iného“.
"Divoká divízia"
Počas občianskej vojny veľa Čečencov a Ingušov odišlo slúžiť do „Divokej divízie“ pod velením generála Denikina. V roku 1919 táto „divízia“ zinscenovala skutočný masaker na Ukrajine, kde išli potlačiť Machnovo povstanie. Pravda, hneď v prvej bitke s machnovcami boli „divosi“ porazení. Potom Čečenci oznámili, že už nechcú bojovať pod Denikinom a svojvoľne sa vrátili na svoj Kaukaz. Čoskoro bola na Kaukaze formálne založená sovietska moc. Od roku 1920 do roku 1941 sa však na území Čečenska a Ingušska odohralo 12 veľkých ozbrojených povstaní proti boľševikom a viac ako 50 nepokojov menšieho rozsahu. Množstvo sabotáží zo strany miestneho obyvateľstva viedlo počas vojnových rokov k zrušeniu Čečensko-Ingušskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky a k deportáciám miestnych obyvateľov.
"Poď na slobodu!"
Prečo to bolo s Čečencami vždy také ťažké? Pretože základy ich kultúry sú zásadne odlišné od našej. Takže stále majú krvnú pomstu. Okrem toho, Čečenec nemá právo priznať svoje chyby. Keď urobil chybu, bude až do konca trvať na svojej vlastnej správnosti. Je tiež zakázané odpúšťať svojim nepriateľom. Čečenci majú zároveň pojem „nokhchalla“, čo znamená „byť Čečencom“. Zahŕňa súbor etických pravidiel prijatých v čečenskej spoločnosti. Podľa neho by mal byť Čečenec zdržanlivý, lakonický, neunáhlený, opatrný vo vyjadreniach a hodnoteniach. Normou je ponuka pomoci tým, ktorí ju potrebujú, vzájomná pomoc, pohostinnosť, úcta k akejkoľvek osobe bez ohľadu na jej vzťah, vieru či pôvod. Ale zároveň „nokhchalla“ znamená odmietnutie akéhokoľvek nátlaku. Čečenci od detstva sú vychovávaní ako bojovníci, obrancovia. Dokonca aj starodávny čečenský pozdrav hovorí: "Poď na slobodu!" Nokhchalla je nielen vnútorný pocit slobody, ale aj pripravenosť brániť ju za každú cenu.4 V starej čečenskej piesni, ktorá sa neskôr stala hymnou „slobodnej Ičkerie“, sa hovorí: Skôr žulové skaly, ako olovo. , roztopí sa, Než nás hordy nepriateľov prinútia sa pokloniť! Skôr sa zem zapáli v plameňoch, Než pred hrobom stojíme, zapredajúc svoju česť! Nikdy sa nikomu nepodriadime, Smrti alebo Slobode – dosiahneme jedno z dvoch. Samotní Čečenci tvrdia, že medzi nimi sú skutoční nositelia "svätých tradícií Vainakhov" - adats - a sú aj takí, ktorí sa od týchto kánonov odklonili. Mimochodom, slovo „Vainakh“ znamená „náš človek“. A kedysi sa pre Čečencov mohol stať „svojim“ človek akejkoľvek národnosti. Ale, samozrejme, podľa ich zvyklostí. Tí Čečenci, ktorí sa podieľajú na lúpežiach a lúpežiach, ktorí sa stanú teroristami, nie sú „skutoční Vainakhovia“. Svoj silný temperament využívajú na nedôstojné účely. Ale posudzovať podľa nich celý čečenský ľud je veľká chyba.
Od nepamäti boli Čečenci známi ako vytrvalí, silní, obratní, vynaliezaví, prísni a zruční bojovníci. Hlavnými črtami predstaviteľov tohto národa boli vždy: hrdosť, nebojácnosť, schopnosť vyrovnať sa s akýmikoľvek životnými ťažkosťami, ako aj vysoká úcta k príbuzenstvu. Zástupcovia čečenského ľudu: Ramzan Kadyrov, Džochar Dudajev.
Vezmite si so sebou:
Pôvod Čečencov
Existuje niekoľko verzií pôvodu názvu čečenského národa:
- Väčšina vedcov sa prikláňa k názoru, že týmto spôsobom sa ľudia začali nazývať okolo 13. storočia podľa názvu dediny Veľký Čečen. Neskôr sa tak začali volať nielen obyvatelia tejto osady, ale aj všetky susedné obce podobného typu.
- Podľa iného názoru sa názov "Čečenci" objavil vďaka Kabardom, ktorí tento ľud nazývali "Shashan". A údajne predstavitelia Ruska toto meno jednoducho trochu zmenili, čím sa stal pre náš jazyk pohodlnejším a harmonickejším, a časom sa zakorenil a títo ľudia sa začali nazývať Čečenci nielen v Rusku, ale aj v iných štátoch.
- Existuje tretia verzia - podľa nej iné kaukazské národy pôvodne nazývali obyvateľov moderného Čečenska Čečencami.
Mimochodom, samotné slovo „Vainakh“ preložené z Nakh do ruštiny znie ako „naši ľudia“ alebo „naši ľudia“.
Ak hovoríme o pôvode samotného národa, potom sa všeobecne uznáva, že Čečenci nikdy neboli kočovným národom a ich história je úzko spätá s kaukazskými krajinami. Je pravda, že niektorí vedci tvrdia, že v staroveku predstavitelia tohto národa obsadili väčšie územia na severovýchodnom Kaukaze a až potom hromadne migrovali na sever od Kazvkazu. Samotná skutočnosť takéhoto premiestnenia ľudí nespôsobuje žiadne zvláštne pochybnosti, ale motívy tohto presunu nie sú vedcom známe.
Podľa jednej verzie, ktorú čiastočne potvrdzujú aj gruzínske zdroje, sa Čečenci v určitom momente jednoducho rozhodli obsadiť severokaukazský priestor, kde v tom čase nikto nežil. Okrem toho existuje názor, že samotný názov Kaukazu má tiež pôvod vainakh. Údajne sa tak v dávnych dobách volal čečenský vládca a územie dostalo názov podľa jeho mena „Kaukaz“.
Keď sa Čečenci usadili na severnom Kaukaze, viedli usadený spôsob života a neopúšťali svoje rodné miesta bez extrémnej potreby. Žili na tomto území viac ako sto rokov (asi od 13. storočia).
Aj keď v roku 1944 bolo takmer celé domorodé obyvateľstvo deportované v súvislosti s nespravodlivým obvinením z podpory fašistov, Čečenci nezostali v „cudzej“ krajine a vrátili sa do svojej vlasti.
kaukazská vojna
V zime roku 1781 sa Čečensko oficiálne stalo súčasťou Ruska. Zodpovedajúci dokument podpísali mnohí vážení starší z najväčších čečenských dedín, ktorí nielenže dali svoj podpis na papier, ale aj prisahali na Korán, že prijmú ruské občianstvo.
Zároveň však väčšina predstaviteľov národa považovala tento dokument len za formalitu a v podstate sa chystala pokračovať vo svojej autonómnej existencii. Jedným z najhorlivejších odporcov vstupu Čečenska do Ruska bol šejk Mansur, ktorý mal obrovský vplyv na svojich spoluobčanov, keďže nebol len kazateľom islamu, ale bol aj prvým imámom na severnom Kaukaze. Mnoho Čečencov podporovalo Mansura, čo mu neskôr pomohlo stať sa vodcom hnutia za oslobodenie a zjednotiť všetkých nespokojných horalov do jednej sily.
Tak sa začala kaukazská vojna, ktorá trvala takmer päťdesiat rokov. Nakoniec sa ruským vojenským silám podarilo potlačiť odpor horalov, boli však na to prijaté mimoriadne tvrdé opatrenia až po spálenie nepriateľských aulov. Počas tohto obdobia bola postavená aj línia opevnenia Sunzhinskaya (pomenovaná podľa rieky Sunzha).
Koniec vojny bol však veľmi podmienený. Nastolený mier bol mimoriadne vratký. Situáciu skomplikoval fakt, že v Čečensku boli objavené ložiská ropy, z ktorých Čečenci nemali prakticky žiadne príjmy. Ďalšou ťažkosťou bola miestna mentalita, ktorá bola veľmi odlišná od ruskej.
Čečencov a potom opakovane organizovali rôzne povstania. Ale napriek všetkým ťažkostiam Rusko veľmi ocenilo predstaviteľov tejto národnosti. Faktom je, že muži čečenskej národnosti boli úžasní bojovníci a vyznačovali sa nielen fyzickou silou, ale aj odvahou, ako aj neochvejným bojovým duchom. Počas prvej svetovej vojny bol vytvorený elitný pluk, ktorý tvorili iba Čečenci a nazýval sa „Divoká divízia“.
Čečenci boli skutočne vždy považovaní za pozoruhodných bojovníkov, v ktorých sa prekvapivo spája vyrovnanosť s odvahou a vôľou zvíťaziť. Fyzické údaje predstaviteľov tejto národnosti sú tiež bezchybné. Čečenskí muži sa vyznačujú: silou, vytrvalosťou, obratnosťou atď.
Na jednej strane sa to vysvetľuje tým, že žili v dosť drsných podmienkach, kde bolo pre fyzicky slabého človeka mimoriadne ťažké existovať, a na druhej strane tým, že takmer celá história tohto ľudu je spojené s neustálym bojom a potrebou brániť svoje záujmy so zbraňou v ruke. Koniec koncov, ak sa pozrieme na udalosti, ktoré sa odohrali na Kaukaze, v staroveku aj v našej dobe, uvidíme, že čečenský ľud zostal vždy celkom autonómny a v prípade nespokojnosti s určitými okolnosťami sa ľahko dostal do vojnový stav.
Zároveň bola bojová veda Čečencov vždy veľmi rozvinutá a otcovia od raného detstva učili svojich synov, ako používať zbrane a jazdiť na koni. Starovekí Čečenci dokázali takmer nemožné a vytvorili si vlastnú neporaziteľnú horskú kavalériu. Sú to tiež tí, ktorí sú považovaní za zakladateľov takých vojenských techník, ako sú nomádske batérie, technika blokovania nepriateľa alebo stiahnutie „plaziacich sa“ jednotiek do boja. Ich vojenská taktika bola od nepamäti založená na prekvapení, po ktorom nasledoval masívny útok na nepriateľa. Mnohí odborníci sa navyše zhodujú, že zakladateľmi partizánskej metódy boja sú Čečenci, a nie kozáci.
Národné črty
Čečenský jazyk patrí do vetvy Nakh-Dagestan a má viac ako deväť dialektov, ktoré sa používajú v reči a písaní. Ale hlavný dialekt sa považuje za plochý, ktorý v 20. storočí tvoril základ literárneho dialektu tohto ľudu.
Čo sa týka náboženských názorov, drvivá väčšina Čečencov vyznáva islam.
Čečenci tiež pripisujú veľký význam dodržiavaniu národného kódexu cti „Konakhalla“. Tieto etické pravidlá správania boli vyvinuté v staroveku. A tento morálny kódex, veľmi zjednodušene povedané, hovorí, ako sa má človek správať, aby bol považovaný za hodného svojho ľudu a svojich predkov.
Mimochodom, Čečenci sa vyznačujú aj veľmi silným vzťahom. Spočiatku sa kultúra tohto ľudu vyvíjala tak, že spoločnosť bola rozdelená do rôznych teipov (druhov), ktorých príslušnosť mala pre Vainakhov veľký význam. Vzťah k tomu či onomu rodu určoval vždy otec. Navyše, dodnes sa zástupcovia tohto ľudu, ktorí spoznávajú nového človeka, často pýtajú, odkiaľ pochádza a z ktorého teipu.
Ďalším typom asociácie je „tukhum“. Toto bol názov spoločenstiev teipov vytvorených na jeden alebo iný účel: spoločný lov, poľnohospodárstvo, ochrana území, odrážanie nepriateľských útokov atď.
čečenský. Ležginka.
Osobitná pozornosť by sa mala venovať národnej čečenskej kuchyni, ktorá sa právom považuje za jednu z najstarších na Kaukaze. Od nepamäti boli hlavnými produktmi, ktoré Čečenci na varenie používali: mäso, syr, tvaroh, ale aj tekvica, medvedí cesnak a kukurica. Osobitný význam sa pripisuje aj koreniu, ktoré sa zvyčajne používa vo veľkých množstvách.
čečenské tradície
Život v drsných podmienkach horskej oblasti zanechal stopu na kultúre Čečencov, ich tradíciách. Život tu bol mnohonásobne ťažší ako na rovine.
Napríklad horalovia často obrábali pôdu na svahoch štítov, a aby sa vyhli nehodám, museli pracovať vo veľkých skupinách, zaväzujúc sa jedným lanom. V opačnom prípade by jeden z nich mohol ľahko spadnúť do priepasti a zomrieť. Často sa polovica aul zhromaždila, aby vykonala takúto prácu. Preto sú pre pravého Čečenca úctyhodné susedské vzťahy posvätné. A ak sa smútok stal v rodine ľudí žijúcich v blízkosti, potom je tento smútok smútkom celej dediny. Ak sa v susednom dome stratil živiteľ rodiny, potom jeho vdovu alebo matku podporoval celý aul, delili sa s ňou o jedlo alebo iné potrebné veci.
Vzhľadom na to, že práca v horách je zvyčajne veľmi ťažká, Čečenci sa pred ňou vždy snažili chrániť staršiu generáciu. A aj bežný pozdrav je tu založený na tom, že najprv pozdravia staršieho človeka, a potom sa spýtajú, či nepotrebuje s niečím pomôcť. Aj v Čečensku sa považuje za zlú formu, ak mladý muž prejde okolo staršieho muža pri ťažkej práci a neponúkne mu pomoc.
Obrovskú úlohu pre Čečencov zohráva aj pohostinnosť. V dávnych dobách sa človek mohol ľahko stratiť v horách a zomrieť od hladu alebo útoku vlka alebo medveďa. Preto bolo pre Čečencov vždy nemysliteľné nevpustiť do domu cudzieho človeka, ktorý prosí o pomoc. Nezáleží na tom, ako sa hosť volá a či je oboznámený s domácimi, ak je v problémoch, bude mu na noc poskytnutá strava a nocľah.
Vezmite si so sebou:
Vzájomný rešpekt je mimoriadne dôležitý aj v čečenskej kultúre. V dávnych dobách sa horalovia pohybovali hlavne po tenkých cestičkách obopínajúcich vrcholy a rokliny. Z tohto dôvodu bolo pre ľudí niekedy ťažké rozptýliť sa na takýchto cestách. A najmenší nepresný pohyb by mohol spôsobiť pád z hory a smrť človeka. Preto boli Čečenci od raného detstva vedení k rešpektovaniu iných ľudí, najmä žien a starších ľudí.
Na druhý deň som išiel do Vladikavkazu. Zostal som tam, zdá sa, nie do neskorých hodín, ale do zotmenia, do pol siedmej. Prišiel som na autobusovú stanicu - ukázalo sa, že už tam nie sú žiadne mikrobusy ani taxíky. Pýtal som sa kamaráta z miestnych, objednal mi taxík na zavolanie, ale len na poštu na hraniciach s Ingušskom, ďalej nikto z taxikárov nejde.
Taxík dorazil, poďme. Zoznámil som sa s vodičom - Gruzínec z Kazbegovskej oblasti, zarába v Osetsku, v zime nie je čo robiť v horách. Navrhujem - poďme do Nazranu. Súhlasí, zavolá rádiom na základňu, koľko bude taká trasa stáť. Je odtiaľ - už vás nebaví žiť, že idete do Ingušska? Jeden z taxikárov tej istej spoločnosti, ktorý zrejme počul rozhovor v rádiu, radí - včera si za takúto cestu vzali 5 tisíc (cena je úplne nekonzistentná - zvyčajne si taxikári z autobusovej stanice účtujú 350 - 400 rubľov za táto trasa a cestovné v „mikrobuse“ stojí 20 rubľov). Môj šofér sa usmieva, komentuje ma – Osetinci sa boja šoférovať, ale mne je to jedno.
Následkom toho ma však aj tak vysadí pri čermenskom okruhu na hraniciach s Ingušskom – úrady zo základne mi kategoricky zakázali ísť v obave, že mu policajti v Ingušsku odoberú neregistrovanú vysielačku.
Rovnaká situácia s taxikármi v Ingušsku, ak sa odtiaľ pokúsite ísť do Osetska. Všetky taxislužby na zavolanie odmietajú odviezť napríklad na letisko pri Beslane. Musíte sa dostať k rovnakému stanovisku na čermenskom kruhu, prejsť ho pešo a potom hľadať odvoz. Jedného dňa som navrhol známemu taxikárovi, ktorý ma viezol z Nazrane, aby išiel na samotné letisko. Presvedčil ho tým, že mu povedal, ako pár dní predtým celkom pokojne cestoval po tej istej trase. A jazdili sme úplne normálne, samozrejme, až na to, že nás štyrikrát zastavili dopravní policajti, dvakrát si každý ubral 30-50 rubľov a raz zistil chybu na anténe z rádia (vodič vytiahol rádio z auta a nechal v práci). Po tomto incidente začal tento taxikár cestovať do Osetska, niekoľkokrát sa so mnou stretol (zvyčajne lietam z Moskvy na letoch do Vladikavkazu), až sa nejako ukázalo, že jeho auto bolo ukradnuté a jeho čísla boli zablokované (ale zistilo sa to dopravnými policajtmi v Ingušsku).
Preto je teraz zakaždým výlet na letisko v Beslane veľkou bolesťou hlavy. Taxikári z Ingušska buď odmietajú ísť a robia veľké oči – „po udalostiach tam nejdeme“ (čo znamená zabavenie školy v Beslane), alebo porušujú ceny.
Keď som nedávno navštívil Jerevan, zistil som, že tam je situácia približne rovnaká. Arméni spravidla necestujú do Azerbajdžanu a Azerbajdžanci do Arménska. Jeden azerbajdžanský priateľ z Baku povedal, že keď je v Jerevane, má tam pridelenú ochranku – jedného alebo dvoch dôstojníkov špeciálnych služieb, ktorí ho všade sledujú.
Pri premýšľaní nad tým všetkým som si ešte raz pomyslel - akú dlhú negatívnu pamäť títo ľudia majú. Veď na základe uvedených faktov by sa zdalo, že Čečenci by po posledných dvoch vojnách nemali do Ruska vôbec strkať nos a Rusi by mali lietať po Čečensku. Nie. Všetko je naopak. Na mnohých nečakaných miestach v Rusku nestretnete Čečenca a mnohí Rusi chodia do Grozného s radosťou alebo zvedavosťou.
Prečo sa to deje? Zovšeobecnili sa kultúry po dlhom sovietskom spolužití? nemyslím si. Napríklad Inguščania a Osetci majú veľa spoločných priezvisk a niekedy si v ich správaní všimnem veľa spoločného. A je medzi nimi opozícia.
Alebo je fakt, že Čečensko a predovšetkým Groznyj boli nadnárodné? Opäť si nie som istý, koľko Arménov žilo v Baku a pred začiatkom konfliktu žilo v Jerevane pomerne veľa Azerbajdžancov. A teraz?
Zdá sa mi, že pointa je v samotnej mentalite Čečencov a Rusov. Pravdepodobne je v nich určitá láskavosť charakteru, dlho si nevieme spomenúť na zlo, ktoré sa nám stalo. Pokojnosť a dobré susedstvo, napriek otrepanej povahe týchto pojmov, je to, čo nám dáva možnosť žiť vedľa seba a chodiť sa navzájom navštevovať.
Možno so mnou mnohí nebudú súhlasiť. A všetko vysvetliť inak. Niečo také – čo je pre ľudí prospešné, lebo sa správajú tak, ako sa správajú. Povedzme, Čečenci chodia do Ruska zarábať peniaze a Rusi chodia do Čečenska za tým istým, ale na príkaz. A že navonok zobrazujeme pohostinnosť voči sebe, no vo vnútri nenávidíme. Možno je to čiastočne pravda - v niektorých prípadoch. Ale poznám veľa ľudí rôznych národností v rôznych častiach sveta a predovšetkým - Čečencov a Rusov. Komunikujem s ľuďmi a viem rozlíšiť pokrytectvo od pravdy. A vidím, že v nás nie je nenávisť, ale je tu chuť žiť a navyše žiť podľa „plného programu“ – otvorene, ľahko, veselo, veľkoryso. Práve toto snaženie nám nedáva čas, a teda ani príležitosť nenávidieť a báť sa. Nie pred nami.
Zo všetkých národov žijúcich v SNŠ to boli Čečenci, ktorí sa „vyznamenali“ viac ako ostatní v pomoci Spojeným štátom a NATO, ktorých si diabolská svetová vláda vybrala, aby sa stali zákerným ostrým dvojsečným mečom na hromadné ničenie. Slovanov podľa plánu medzinárodnej mafie v súčasnom predvojnovom období i v budúcnosti, počas celej 3. svetovej vojny.
Často si kladiem otázky:
- Prečo sa Perez, bývalý šéf tajnej vlády, a Rasmussen, hlavný vojenský stratég a vodca mafie, zodpovedný za realizáciu vojenskej a teroristickej časti 3. svetovej vojny, zamerali na čečenský ľud?
Aké sú korene čečenského ľudu a kto je predkom tohto ľudu?
A prečo sa ukázalo, že Čečenci sú takí krutí, dvojtvárni a skorumpovaní #NotPeople, ktorí zradili a predali celé Rusko a krajiny Commonwealthu diabolským služobníkom tajnej vlády, čím ich vystavili zdrvujúcej rane. 300 miliónov ľudí?!
Mnoho ruských, bieloruských, ukrajinských a iných vojakov a obyčajných miestnych obyvateľov jednoducho nenávidí Čečencov pre ich krutosť, násilie a aroganciu. Áno, a ako možno rešpektovať tých, ktorí tak zákerne nahrádzajú svoje vlastné, v záujme získania rýchlych ziskov a osobných privilégií? Alebo Čečenci vôbec nepovažujú Rusov za ľudí?
Neviem ako vy, ale keď premýšľam o Čečencoch a o tom, ako sa správajú k obyvateľom nášho regiónu, ponorím sa do ich histórie, jasne si uvedomujem, že v koreňoch čečenského ľudu je niečo veľmi temné, diabolské. , ako keby nejaká veľmi hrozná osoba vážne ovplyvnila stvorenie a formovanie tohto ľudu, čo sa dnes prejavuje v tak hroznom postoji Čečencov k životu, v ich svetonázore, niektorých tradíciách a kultúre, ako aj vo vzťahu k iným národom. !
No povedzme, že Čečenci majú dlhý konflikt s Rusmi a niečo si medzi sebou nerozdelili, neprechovávali voči sebe zášť a snažia sa pomstiť jeden na jedného (aj keď mám na to svoj názor), ale Bielorusi nerobia nič, čo Čečenci urobili, a pripravujú proti môjmu ľudu hroznú krvavú vojnu, celý rad teroristických činov v celej krajine, masívne ničenie nášho vojenského a civilného obyvateľstva v časoch nepokojov a vojny, ako aj rozsiahle lúpeže, rabovanie, zaberanie osobného majetku našich občanov, nehnuteľností a dokonca celých okresov v hlavnom meste Bieloruska!
Mnohí Čečenci sú zrejme hrdí na to, že ide o tzv. staroveká civilizácia Árijcov je predchodcom čečenského ľudu, ako hovoria mnohé zdroje na internete, z ktorých niektoré uvediem nižšie. Z pohľadu kresťanstva sú však títo Árijci, v Biblii popisovaní ako „synovia Anakovovi“ alebo „synovia Boží“, predstaviteľmi démonických duchov, padlých anjelov a poslov diabla na Zemi, hoci niektorí „filozofovia“ „Skús ich predstaviť ako pozitívnych polobohov. Toto sú démoni v tele, ktorí sa krížili s krásnymi ženskými zemľankami, ktoré zrodili silnejšiu generáciu polovičných démonov / polovičných ľudí z nich, silnejších, odolnejších a vyšších ako obyčajní ľudia, prefíkanejší a silnejší vo vojenských záležitostiach!
To mi napríklad veľa vysvetľuje, prečo je medzi Čečencami obzvlášť veľa démonov v tele, narodených v našej generácii, ktorých sa bojí aj pomerne silný vojenský personál na celom svete, hoci v každej sú démoni v ľudskej podobe. národ, ale nie toľko. A tiež prečo je vlk obrazom Čečencov, hoci vysoko duchovný Boží ľud si vlka vždy spája s démonmi vlkolakov a Čečenci sú na svoj obraz hrdí a dokonca sú príkladom pre iné národy. Prečo sa práve tento ľud stal ohniskom terorizmu a bol špeciálne vybraný svetovou satanskou vládou pre túto úlohu v našom regióne a prečo sú to Čečenci, ktorí sa snažia zmocniť sa moci nad celým teroristickým svetom na svete, kde sú Čečenci obzvlášť vyznamenaní a cenený medzi militantmi z iných krajín a podmaniť si ho, pričom ho ovládal sám Kadyrov-Avvadnon atď.
Viem, že Stalin (hoci k nemu nemám kladný vzťah), keďže je rodákom z rovnakého regiónu ako Čečenci, akosi obzvlášť silne nenávidel týchto ľudí, a preto dosť veľkú časť z nich deportoval do iných oblastí našej planéty. v riadnom čase. A niekedy sa pristihnem pri myšlienke, že niečomu veľmi dobre rozumel a vedel o Čečencoch, ale čo vlastne?
Žiaľ, odpoveď na túto otázku som nenašiel...
Prečo Stalin deportoval Čečencov a Ingušov?
http://holeclub.ru/news/stalin_i_chechency/2012-03-06-1408
Článok: "Čečenci"
Teórie pôvodu Čečencov
Problém pôvodu a najskoršej etapy v histórii Čečencov zostáva nie celkom objasnený a diskutabilný, hoci ich hlboký autochtonizmus na severovýchodnom Kaukaze a väčšia oblasť osídlenia v staroveku sa zdajú byť celkom zrejmé. Je možné, že masový presun kmenov Proto-Vainakh zo Zakaukazska na sever Kaukazu, no čas, príčiny a okolnosti tejto migrácie, uznávané množstvom vedcov, zostávajú na úrovni domnienok a hypotéz.
Verzia doktora historických vied, profesor George Anchabadze o pôvode Čečencov a Ingušov:
- Čečenci sú najstarším domorodým obyvateľstvom Kaukazu, ich vládca niesol meno „Kaukaz“, z ktorého pochádza aj názov oblasti. V gruzínskej historiografickej tradícii sa tiež verí, že Kaukaz a jeho brat Lek, predok Dagestancov, osídlili vtedy opustené územia severného Kaukazu od hôr až po ústie rieky Volgy.
Existuje niekoľko ďalších verzií:
- Potomkovia kmeňov Hurrian (porov. rozdelenie na teipov), ktorí odišli na sever (Gruzínsko, severný Kaukaz). Potvrdzuje to podobnosť čečenského a hurrijského jazyka, ako aj podobné legendy a takmer úplne identický panteón bohov.
- Potomkovia tigridskej populácie, autochtónny národ, ktorý žil v regióne Sumer (R. Tigris). Čečenskí Teptári nazývajú Shemaar (Shemara), potom Nachchuvan, Kagyzman, sever a severovýchod Gruzínska a nakoniec severný Kaukaz, východiskovým bodom čečenských kmeňov. S najväčšou pravdepodobnosťou sa to však týka iba časti čečenských tukhumov, pretože cesta osídlenia iných kmeňov je trochu odlišná, napríklad kultúrne osobnosti Sharoi poukazujú na región Leninakan (Sharoi), to isté možno povedať o niektorých Cheberloi klany, ako napríklad Khoy („hjo“ - stráže, hodinky) (Khoy v Iráne)
Časť 7. Kto sú predkovia Čečencov a odkiaľ pochádzajú.
Po Veľkej potope pretieklo pod mostom veľa vody a v tomto svete sa usadili rímske (prevrátené) zákony a vládcovia, ktorí všetci s dusením zničili akúkoľvek zmienku oárijská civilizácia a ich zvláštna ľudová vláda, namiesto ktorej bola nastolená nadvláda prišelcov s agresívnou mentalitou, s nižšou kultúrou a škaredou formou menšinovej moci s celým arzenálom potlačovania a podmaňovania.
Len Vainakhovia, zrejme vďaka vojenskému spôsobu života a prísnemu dodržiavaniu zákonov svojich predkov, dokázali zachovať až do 19. stor.morálne normy a presvedčenia Árijcov a forma sociálnej štruktúry zdedená od ich predkov s ľudovou vládou .
Autor vo svojich predchádzajúcich prácach ako prvý poukázal na to, že podstata čečenského konfliktu spočíva v strete dvoch odlišných ideológií verejnej správy a vo zvláštnej pazúrivosti Čečencov, ktorí sa úplne nepoddávajú žiadnym stratám.
V tejto nerovnej a krutej bitke, ktorú Čečenci zdedili, sa samotní Čečenci za posledné tri storočia zmenili a veľa stratili z toho, čo ich predkovia chránili tisíce rokov.
Sasens zanechali svoju stopunielen na severnom Kaukaze . Sasinidská dynastia v Iráne, zbavená moci „nových mimozemšťanov“, obnovila árijské normy morálky a náboženstvo zoroastrizmu (Nula – nula, východiskový bod, astra – hviezda, t.j. hviezdny začiatok). Vo Veľkom Arménsku potomkovia Dávida zo Sasun statočne bojovali proti jednotkám kalifátu v 8. – 9. storočí a pravidelnej tureckej armáde a skupinám Kurdov v 19. – 20. storočí. Ako súčasť ruského zboru čečenské oddiely Taimiev (1829) a Chermoevs (1877 a 1914) trikrát zaútočili na arménske mesto Erzrum, čím ho oslobodili od Turkov.
Jedno z upravených mien Čečencov je Shashen,v karabašskom dialekte arménskeho jazyka znie ako "špeciálny až do šialenstva a odvážny až do šialenstva". A už názov Tsatsane jasne naznačuje zvláštnosť Čečencov.
Nokhchi Čečenci uvažujú (zrejme na základe krvi)Nachčevanpomenovaná svojimi predkami ako osada Nokhchi, hoci Arméni tento názov chápu ako krásnu dedinu. Štíhle, biele, modrooké bojovníčky na koňoch medzi tmavými a podpriemernými roľníkmi boli naozaj krásne.
Stopy Nokhchi sú v juhovýchodnom Arménsku v oblasti Khoy (v Iráne) a Akka v západnom Arménsku na rozhraní Veľkého a Malého Zabu južne od Erzrumu. Treba poznamenať, že čečenský ľud a komunity Vainakh, ktoré ho tvoria, sú heterogénne a zahŕňajú tucet samostatných vetiev s rôznymi dialektmi.
Pri štúdiu Čečenská spoločnosť zdá sa, že máte do činenia s potomkami posledných obrancov pevnosti, zhromaždených v citadele z rôznych miest. Prapredkovia Čečencov, ktorí sa z rôznych dôvodov sťahovali, nešli ďalej ako tisíc kilometrov od hory Ararat, t.j. prakticky zostali v rámci regiónu.
A prapredkovia Vainakhov pochádzali z rôznych miest – niektorí rýchlo a s veľkými stratami, iní postupne a bezpečnejšie, napríklad ako Nokhchi z r.Mitanni. Nech sú tie časy (pred viac ako tromi tisíckami rokov) dlhé a tiahnu sa na desiatky a stovky rokov. Cestou opustili osady, ktoré založili, a niektorí z nich išli ďalej, z dnes už pre nás nevysvetliteľného dôvodu sa presunuli na sever a zvyšok splynul s miestnym obyvateľstvom.
Nájsť stopy po predkoch Čečencov je ťažké, pretože naozaj nepochádzali z jedného miesta. V minulosti neboli žiadne vyhľadávania,samotní Čečenci sa uspokojili s ústnym prerozprávaním cesty svojich predkov , ale s islamizáciou nezostali ani vainakhskí rozprávači.
Dnes sa pátranie po stopách prapredkov Vainakhov a archeologické vykopávky musia uskutočniť na území až 8 štátov v období konca druhého tisícročia pred Kristom.
Príchod bývalých árijských stráží v oddelených oddieloch s rodinami a domácnosťami do oblasti Galanchozh znamenal začiatokČečenské tukhumy a taipy (tai - zdieľanie). Hlavní taipovia stále rozlišujú svoje pozemky (podiel) na zemi Galanchozh, pretože ju pred tisíckami rokov prvýkrát rozdelili prapredkovia.
Gala medzi mnohými národmi znamená prísť, t.j. Galanchozh môže znamenať miesto príchodu alebo osídlenie z neho, čo platí v oboch smeroch.
Zvláštne je ako meno prapredkov Čečencov (Sasen), tak aj súčasné meno ich potomkov (Čečencov), ako aj celá ich história.Vývoj čečenskej spoločnosti sa v mnohých črtách líšil a v mnohých ohľadoch nemá obdoby.
Ukázalo sa, že Čečenci sú veľmi odolní a ťažko sa menia od svojich predkov a po mnoho storočí si zachovali svoj jazyk a spôsob života, ako aj sociálnu štruktúru svojhoslobodné spoločenstvá riadené radami, bez priznania dedičnej moci . Legendárny Turpal Nokhcho, ktorý si s býkom poradil, zapriahol ho a naučil Nochči orať, prekonal zlo a odkázal, aby jazero, z ktorého sa Nochči usadili, bolo čisté, t.j. udržiavajte čisté základy, jazyk, zákony a presvedčenia získané od predkov (bez toho, aby ste ich znečistili mimozemskými zvykmi). Pokiaľ sa rešpektovali Turpalove prikázania, Čečenci mali v histórii šťastie.
Z rozhovorov s Čečencami. Zaznamenané počas poslednej cesty do Grozného. Všetky frázy patria rôznym ľuďom:
Nesmejte sa nášmu zlatu, desať rokov sme boli pod vašimi bombami, teraz kráčame pod zlatom. Máme právo!
Na míting nepôjdem. Prečo ho podporovať (Ramzan)? Čo je taký slabý alebo čo? Nevidel som ho urazeného.
Sme veľmi v bezpečí. Môžem nechať auto bežať a nikto sa k nemu nepriblíži. V žiadnom regióne Ruska nič také neexistuje.
Prečo vo všeobecnosti lipnete na Čečensku, na Kadyrovovi, u nás je všetko v poriadku, nezasahujte do nás.
- Ak chce žena pracovať v normálnej polohe, musí nosiť šatku. S nepokrytou hlavou sa kariéra robiť nedá.
Nemám rád tieto mítingy, som samotár, prečo by som sa mal zgrupovať? Poviem ti toto: ži čestne a nebudeš sa musieť zgrupovať.
Korán hovorí, že Amerika sa ponorí pod vodu, takže sa snažia prejsť k nám. Do našej zeme.
Je zlé, že kvôli jednotlivým geekom začínajú byť súdení všetci ľudia. Ak sa Čečenec v Moskve zblázni, okamžite ho zapnete. Tu nikto nie je bespredelnichaet, a nechajte ich. Môj syn študuje v Moskve, čo tam robí? Ako sa správa? neviem. Obávam sa, že sa strápnim pred ľuďmi.
Nevymeníte tisícku za stovku? Nie, päťsto nie je dobré, je to hádzanie detí na svadbu, 500 je už ťažké, chcelo to čas.
Čo je s nami? Nič nám nie je, všetko je u nás dobré.
Nikto nás nekŕmi. Nie je potrebné kŕmiť Čečencov, obnovujete to, čo ste zničili.
Nerozumiem, prečo sa ľudia zhromažďujú na podporu Ramzana. Možno si myslíte, že potrebuje našu podporu. Putin je jeho oporou, prečo ho potrebujeme?
Ramzana nikto neuráža. Sám už nevie, koho má uraziť.
Prečo sme černosi? Čečenci budú belší ako Rusi. Nazývajú nás tak pre svoju negramotnosť. Skutočný Čečenec má bielu pokožku, modré oči.
Nikto nás nevolal na míting. Sami sme prišli. Za čo? neviem. Takže je to potrebné. Naši ľudia sú takí, netreba nás žiadať ani nútiť, cítime to správne, správne a robíme to.
Ak Ramzan uvidí odpadky, vyhodí prefekta (šéfa okresu). Preto tam, kde Ramzan cestuje, je vždy dokonalá čistota. A odbočíte na ďalšiu ulicu, tam už bude špina. Takto to dopadne, umyli ste si tvár, ale nepotrebujete krk? ide to takto? Prečo toto predstavenie?
Áno! Prečo stojíš na svojom Priore?! Vaša bežecká výbava stojí 2 ruble, nebojte sa!
Ak sa Čečenec mýli, správa sa nesprávne, o veci rozhodne Ramzan alebo jeho ľudia. Nezáleží na tom, v Moskve, v Groznom alebo v inej krajine. Mám obchod v Moskve, keď niečo robím alebo niekde vystupujem, vždy si pomyslím, ako na to zareaguje Ramzan.
Ramzanchik je dobrý chlapec. Nebije, kŕmi 3x, všetko v poriadku! Všetko som prežíval ťažko, takže teraz je všetko v poriadku. Hlavná vec je jedlo. Nebyť Ramzanchika, vo všeobecnosti by boli problémy!
Hovorí sa, že Ramzan má vo svojom sídle celú zoologickú záhradu. Sú tam levy, tigre, rôzne ryby. Neustále mu dávajú zvieratá. Ale on nemá rád opice. Nejako mu dali opicu, tak ňou hneď nakŕmil svoje levy.
Neviem, kto je Yashin, ale ak sú ľudia proti nemu, potom je to zlý človek. Ľudia sa s človekom takto rozprávať nebudú. Áno, je to zlý človek.
Úprimne povedané, politike veľmi nerozumiem a nesledujem, kto tam je a čo hovorí. Prečo si prišiel? Nemôžem byť ticho!
Wow! Je to tvoja parochňa alebo tá pravá? A môžeš sa ho dotknúť?
O čom to Rusi hovoria?
Keď som odchádzal do Grozného, mnohí moji známi sa obávali, či ma tam nezabijú, či ma nezvrhnú do jamy a vôbec, Čečensko je také nebezpečné! Iní sa pýtali, koľko mi Kadyrov zaplatil, keď s ním mám selfie a znamenie na jeho podporu na Instagrame. Samozrejme, z Grozného som sa musel vrátiť na čiernom Porsche Cayenne s číslami KRA. Koniec koncov, nemôžete to jednoducho vziať a letieť do Čečenska. Mali by vás tam buď zabiť, alebo vám dať Cayenne. Iné možnosti nie sú.
hovorím. Porsche Cayenne mi nedali. Nebudú žiadne selfie. Ani oni nezabíjali. Budú tam príspevky o zlom a dobrom Groznom. Dúfam, že sa nemusíš ospravedlňovať.
