Katechizmus do roku 2008 zostal katolíckou knihou – zbierkou kresťanských náuk.
Biskupská rada v roku 2008 schválila vydanie Pravoslávneho katechizmu, na zostavení ktorého sa dobrovoľne prihlásili pravoslávni teológovia, odborníci a profesori duchovných inštitúcií.
V roku 2016 Rada biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi zvážila prvý návrh knihy odpovedí a otázok a poslala ju na diskusiu kňazom na všeobecnú cirkevnú diskusiu.
Čo je to katechizmus
V preklade z gréčtiny toto slovo znamená učenie, poučenie alebo poučenie. Katechizmy sa nazývali kresťanské knihy vydávané v stredoveku. V publikovaných príručkách pre kresťanov dali rôzni autori odpoveď na otázku, ktorá zaujímala ľudí.
Pravoslávny katechizmus
Prečítajte si o niektorých Božích prikázaniach:
Zaujímavosťou je, že katechizmus bol vydaný len pre kňazov, ktorí ho mali ústne sprostredkovať ľudu. V sekulárnej spoločnosti je katechizmus súborom nepísaných pravidiel pre určitý okruh ľudí.
Ak je táto kniha pre katolíkov symbolická, potom pre pravoslávnych zostáva ako príručka pre kresťanov.
V návrhu pravoslávnej knihy otázok a odpovedí predloženej kňazom na posúdenie sú hlavné tieto kapitoly:
- Základy pravoslávia.
- Základy kánonov a liturgií v pravosláví.
- Základy mravov pravoslávneho vzdelávania.
- Základné sociálne pojmy Ruskej pravoslávnej cirkvi.
- Základné presvedčenie ruskej cirkvi o dôstojnosti, ľudských právach a slobode.
- Základy princípov vzťahov s ľuďmi iného vierovyznania.
Sväté pasáže v knihe otázok a odpovedí možno citovať len s odkazmi a vysvetleniami.
Dejiny katechizmu
Cyril Jeruzalemský, Augustín a Ján Zlatoústy napísali celé epištoly, ktoré sa neskôr stali vzormi pre písanie nasledujúcich katechizmov.
Katechizmus – krátky sprievodca pravoslávnou vieroukou
Novoobrátení kresťania čerpali informácie z týchto kníh:
- o sviatostiach Cirkvi a pôsobení svätých darov;
- o symboloch pravoslávnej viery;
- o význame hlavnej modlitby „Otče náš“;
- desať prikázaní a osem smrteľných hriechov.
O hriechoch v pravoslávnej cirkvi:
Prvýkrát knihu otázok a odpovedí v podobe učebnice pre duchovných zostavil Bruno z Würzburgu v 11. storočí.
Na konci 13. storočia prednášal Tomáš Akvinský nádherné kázne, ktoré prístupným jazykom vysvetľovali pojmy vyznania viery, Otče náš a základné prikázania dané Bohom prostredníctvom apoštola Mojžiša.
Až do roku 1254 sa na bohoslužbách nevysvetľovali cirkevné pojmy a iba Albánsky koncil zaväzoval kňazov počas bohoslužieb, aby vysvetľovali veriacim význam vierovyznaní.
S nástupom protestantizmu dosahuje katechetické pôsobenie vrchol, keď vyšiel prvý Katechizmus, ktorého autorom bol protestantský Althamer.
V roku 1541 vydal Kalvín svoju kópiu, knihu otázok a odpovedí vo francúzštine a potom v latinčine.
V roku 1642 videl prvú pravoslávnu kópiu, ktorú napísal Peter Mohyla.
Zaujímavé! V každej krajine sa v určitom čase objavia tlačené správy, ktorých cieľom je odhaliť kresťanom jemnosť katolíckej a pravoslávnej viery.
Dlhý katechizmus sv. Filareta pre kresťanov
Keď otvoríte knihu svätca, žasnete nad jednoduchosťou a prístupnosťou jej písania. Krátkymi a zrozumiteľnými odpoveďami otec Filaret podáva definíciu viery a jej odlišnosti od poznania.
Katechizmus. Svätý Filaret z Moskvy
Listovaním na stránkach Bohom posväteného písma sa prístupnou formou dočítate o koncepte božských vecí, o tom, ako rozlíšiť medzi božským a všedným, ako môže človek spoznať Stvoriteľa a prijať jeho zjavenia.
Nasledujúca kapitola predstavuje kresťanom Sväté písmo a sväté tradície a naznačuje, aké miesto zaujíma Biblia. Z posolstva Filaretu sa každý veriaci dozvie, že Biblia obsahuje knihy potvrdzujúce zákony, učenie, historické knihy a prorocké posolstvá.
Tu je naznačené, že apoštol je Božím poslom.
Svätý Otec ďalej dáva odpovede na najrôznejšie otázky týkajúce sa viery, nádeje a lásky vo všetkých ich aspektoch, ľudských aj božských. Rozložením symbolu viery „Verím v jedného Boha, Otca, Syna a Ducha Svätého“ do komponentov Filaret venuje náležitú pozornosť každej hypostáze.
V tejto kapitole je jasne daná odpoveď, čo je anjel, diabol, dych života, raj a mnohé ďalšie.
Dôležité! Po prečítaní posolstva prichádza jasné pochopenie toho, kto je Ježiš, aká je sila Jeho obety a akú úlohu hrá Duch Svätý v živote kresťanov.
Prvá kapitola popisuje 12 vyznaní.
Druhá kapitola je venovaná nádeji vo všetkých jej prejavoch. Katechizmus Filaret opisuje, akú nádej dáva Pán v milosti, v 9 blahoslavenstvách, o 6 druhoch odpustenia a modlitbe Otčenáš.
V tretej kapitole, venovanej láske, je podrobne rozobratých 10 prikázaní Pána.
Na záver svätý Filaret dáva návod, ako používať list, ktorý napísal.
Pravoslávny katechizmus je „Encyklopédia kresťanského života“, v ktorej každý veriaci nájde odpoveď na svoju otázku.
Ortodoxná abeceda. Katechizmus
Čo je to „KATECHÍZA“? Aký je správny pravopis tohto slova. Koncept a interpretácia.
KATECHIZMUS (z gréc. katechein, „oznámiť“, „ústne poučiť“), kategorické poučenie, učebnica obsahujúca hlavné ustanovenia kresťanskej dogmy. Väčšina katechizmov je určená na poučenie detí o viere, no nájdu sa aj katechizmy pre dospelých či učiteľov kresťanskej náuky. Katechizmy sa spravidla píšu formou otázok a odpovedí. Katechizmy sa od symbolov (vyznaní) viery líšia predovšetkým tým, že sú ústnou formou vyučovania, kým symbol je písomnou formulou náboženstva. V ranej kresťanskej ére bola hlavným dôvodom vyučovania základov kresťanskej viery príprava dospelých na krst. Cyril Jeruzalemský, Ján Zlatoústy a Augustín vlastnili celé cykly katechetických učení, čiže homílie, ktoré slúžili ako vzor pre neskoršie stredoveké a novoveké európske katechizmy. Tí, ktorí sa pripravujú na prijatie krstu a na prijatie svätých darov vo sviatosti Eucharistie, by mali mať predstavu o význame týchto sviatostí. Okrem toho sa malo zoznámiť s apoštolským (na Západe) či iným vyznaním viery ako najdôležitejším vyjadrením základov kresťanskej náuky, s modlitbou Otčenáš („Otče náš“) ako vyjadrením podstaty kresťanskej duchovnosti a s desiatimi prikázaniami ako hlavnou morálnou príručkou pre kresťanov. Počas stredoveku boli vytvorené početné doktrinálne príručky pre duchovných a laikov, ako napríklad tie, ktoré zostavili Alcuin (ktorého autorstvo je sporné), Notker Stammerer, Honorius z Autunu a Hugh zo St. Victor. Prvýkrát takúto učebnicu dal vo forme otázok a odpovedí Bruno z Würzburgu († 1045). V roku 1273 Tomáš Akvinský predniesol tri série brilantných kázní v taliančine, venovaných vysvetleniu vyznania viery, Otčenáš a Desatora. Cirkevná vrchnosť zároveň podnikla kroky smerujúce k právnemu zdôvodneniu praxe vyučovania katechetických pokynov. Koncil v Albi (1254) požadoval, aby pastori vysvetlili vyznanie viery počas nedeľných bohoslužieb, a koncil v Lambeth (1281) určil štyri obdobia liturgického roka, kedy mali kňazi vysvetľovať vyznanie viery, desať prikázaní, sedem sviatostí, a iné veci kresťanskej náuky. Obdobie protestantskej reformácie bolo poznačené nárastom katechetickej činnosti. Prvou knihou, ktorá sa nazývala „katechizmus“, bol Katechizmus v otázkach a odpovediach od protestanta A. Althamera. Lutherov Malý katechizmus a Veľký katechizmus (oba z roku 1528) boli možno najuznávanejšími katechizmami, aké boli kedy napísané. Kalvín vydal katechizmus vo francúzštine v roku 1541 a v latinčine v roku 1545, ale Heidelberský katechizmus (1562) a Westminsterský kratší katechizmus (1648) sa stali najvplyvnejšími knihami medzi kalvínmi. Medzi katolíkmi Peter Canisius publikoval v rokoch 1555 až 1558 tri katechizmy a Roberto Bellarmino v roku 1598 publikoval akúsi príručku pre učiteľov náuky, ale Rímsky katechizmus (1566), ktorý odrážal reformné myšlienky Tridentského koncilu, sa tešil najväčšia autorita. Zároveň bol zostavený pravoslávny katechizmus Petra Mohylu (1642). Protestanti uprednostňovali používanie katechizmov vytvorených počas reformácie (najmä Lutherove katechizmy), zatiaľ čo katolíci pokračovali vo vytváraní nových katechizmov. V USA je najvplyvnejší Baltimorský katechizmus (1885). Široko publikovaný Katechizmus Katolíckej cirkvi (1994) je starostlivým pokusom vniesť do vyučovania náboženstva myšlienky vyvinuté moderným teologickým myslením. Katechizmy sa vo všeobecnosti riadia tradičnou schémou, ktorá zahŕňa vysvetlenie modlitby Otčenáš, vyznania a desiatich prikázaní a kresťanských sviatostí. V cirkevnej pedagogike sa katechizmy zvyčajne používali ako zdroje vzorcov, ktoré sa mali deti naučiť naspamäť. LITERATÚRA Kresťanstvo. Encyklopedický slovník, zv. 1-3. M., 1993-1995 Katechizmus Katolíckej cirkvi. M., 1996
KATECHIZMUS- KATECHÍZA m.počiatočná, základná doktrína kresťanskej viery; kniha obsahujúca toto učenie. Začiatok ... Dahlov vysvetľujúci slovník
KATECHIZMUS- CATECHISIS, Tsa, m. Súhrn kresťanskej doktríny vo forme otázok a odpovedí .... Ožegovov výkladový slovník
KATECHIZMUS- katechizmus (z gréckeho katechesis - vyučovanie, poučenie), 1) príručka obsahujúca hlavné ...
Katechizmus sa vracia
Toto leto dal pokyn Svätý synod Ruskej pravoslávnej cirkviSynodálna teologická komisia začne pripravovať nový pravoslávny katechizmus - špeciálny stručný kódex cirkevnej dogmy . AT V 19. storočí bolo napísaných asi tucet takýchto katechizmov, väčšinu z nich možno nájsť na cirkevných poličkách dodnes. Prečo Cirkev potrebovala novú „príručku viery“ a aká bude?
Odpovede bez otázok
Takmer tri storočia v dejinách ruskej teologickej vedy sa v ruskej cirkvi používa Katechizmus moskovského hierarchu Filareta (Drozdova). Už v prvej tretine 19. storočia ho odporučila do užívania Svätá synoda. Práve tento katechizmus, veľkoryso znovu vydávaný vydavateľmi pravoslávnych kníh, sa často stáva prvou „príručkou“ v oblasti pravoslávnej teológie pre mnoho tisícok nováčikov. „Ak sa ma pýtate, ako by som chcel vidieť nový katechizmus, odpovedal by som: ako napríklad katechizmus sv. Filareta,“ priznáva vedúci katedry dogmatickej teológie Pravoslávnej humanitnej univerzity sv. Tichona, veľkňaz Boris Levšenko. . "Musí dať presné a stručné odpovede na priame otázky, a to bol presne katechizmus moskovského svätca." Katechizmus sv. Filaret po 200 rokoch je vnímaný skôr ako muzeálny exponát . A pointa nie je len v zastaraných formuláciách či zadumanom jazyku – „nie katechizmus nezostarol (ten, podobne ako dogmy Cirkvi, nemôže zastarať), ale zmenila sa spoločnosť a vedomie ľudí. A to znamená, že sa musí zmeniť aj jazyk kázania, “hovorí Predseda DECR arcibiskup Hilarion (Alfeev).
rozhodnutie napísať nový katechizmus prijala Rada biskupov v roku 2008, ktorá sa konala pod predsedníctvom patriarchu Alexyho. II menej ako šesť mesiacov pred smrťou primáša. V lete 2009 jeho nástupca patriarcha Kirill poveril teologickú komisiu, aby začala pracovať. „Okrem dostupnosti jazyka by novosť katechizmu mala spočívať predovšetkým v dostupnom jazyku a dôraze na tie problémy, ktoré sa týkajú moderného človeka,“ hovorí arcibiskup Hilarion (Alfeev). – Napríklad v Rusku už nie je monarchia, nepraktizujú sa súboje, o ktorých metropolita Filaret píše medzi hriechmi, ktoré porušujú prikázanie „Nezabiješ“. Ale o potratoch, ktoré sa v našej dobe rozšírili, sa svätec vôbec nezmieňuje. Treba tiež pripomenúť, že Filaretov katechizmus bol určený ľuďom narodeným a vychovaným v pravoslávnej cirkvi. Žijeme v spoločnosti vychovanej ateistickou propagandou, ktorá je nielen neortodoxná vo svojom duchu, ale často aj nepriateľská ku kresťanstvu vo všeobecnosti.“ Okrem toho je v súčasnosti v obehu nemálo katechizmov, ktoré sa „vydávajú za oficiálne, no často majú príliš nízku kvalitu textu a niekedy až nepravoslávne vyjadrenia,“ zdôrazňuje Vladyka. "Otázka štandardného vydania vysvetľujúceho začiatky pravoslávnej dogmy je stále otvorená."
„Katechizmy, ako boli v 19. storočí, sú súborom správnych odpovedí na neexistujúce otázky,“ hovorí známy cirkevný publicista, misionár a učiteľ na Moskovskej teologickej akadémii. Protodiakon Andrej Kuraev určený. — Jednoducho si neviem predstaviť človeka, ktorý by sa mohol niečo opýtať v takejto formulácii. Forma otázok a odpovedí (ako v katechizme sv. Filareta) vtedy nebola ničím iným ako trikom. Dnes žijeme vo svete, kde sú ľudia pripravení klásť otázky o podstate pravoslávnej dogmy, vrátane tých, ktoré jednoducho nemohli vzniknúť u človeka 19. storočia. Samozrejme, katechizmus nie je pokus niekoho presvedčiť, ale čestné vyhlásenie, označenie podmienok členstva v Cirkvi. Ale pre moderného človeka to musí byť moderné.“
Protojerej Boris Levšenko je presvedčený, že takéto zmeny sú prirodzené: „Rôzne epochy cirkevných dejín znamenali rôzne formy odpovedí na tie isté otázky a najlepšie je dať tieto odpovede v univerzálnom jazyku, ktorý existuje v určitom čase.“
Učenie bez hlúposti
Katechizmy sú rôzne: existujú tie, ktoré sú primárne učebnými pomôckami, existujú referenčné katechizmy, existujú katechizmy pre začiatočníkov. Existuje katechizmus ako nástroj pre misionára, ktorý možno dať človeku, aby pochopil základnú podstatu pravoslávia, a existuje katechizmus ako ladička pre vnútrocirkevné diskusie, vysvetľuje arcidiakon Andrey Kuraev. Čo bude novou „učebnicou viery“, ešte nie je rozhodnuté, no jedna z hlavných úloh už bola stanovená. „Katechizmus je pokusom ukončiť osobnú hlúposť niektorých cirkevných alebo dokonca blízkych kazateľov,“ hovorí arcidiakon Andrej Kuraev. – Je potrebný nový katechizmus, aby sa obyčajný človek neponáhľal stotožňovať akúkoľvek publikáciu alebo ústnu radu pochádzajúcu z úst farára s názorom pravoslávnej cirkvi. Tvorcovia katechizmu budú stáť pred problémom, ako neprekročiť hranice stanovené svätými otcami. Dnes vidíme mnoho ľudí, ktorí si tieto hranice pravoslávia načrtávajú podľa vlastného vkusu a často sa do okruhu doktrinálnych otázok zaraďujú aj čisto svetské otázky – politické, kultúrne, postoj k fenoménom modernej kultúry. Pisatelia katechizmu musia byť opatrní. Netreba sa ponáhľať vydávať za učenie svätých otcov aj tie otázky, v súvislosti s ktorými je v modernej Cirkvi jednotný postoj.“
Na rozdiel od všetkých predchádzajúcich, prvý oficiálny katechizmus Ruskej pravoslávnej cirkvi od začiatku 19. storočia podľa arcibiskupa Hilariona nebude dielom autora, ale výsledkom práce najlepších súčasných teológov a cirkvi vedci, celý kolektív autorov pod vedením Teologickej komisie a Synody.
„Myslím si, že sa použije rovnaká technológia ako pri vytváraní Základov sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi,“ navrhuje arcibiskup. „Vytvorí sa pracovná skupina, v ktorej budú špecialisti z rôznych oblastí teologickej vedy a nový katechizmus sa stane kolektívnym dielom, ktoré bude schvaľovať najskôr Biblická a teologická komisia, potom Posvätná synoda a Koncil. biskupov“. Konkrétne zloženie autorov by v najbližšom čase mala schváliť Biblická a teologická komisia.
Čo je to katechizmus?
Katechizmus je krátke, presné a výstižné vyjadrenie viery, akási náboženská násobilka. Podrobnosti objasňujú pre „NS“ predseda DECR, známy teológ a cirkevný vedec, rektor všeobecnej cirkevnej ašpirantúry. Sv. Cyrila a Metoda arcibiskup Hilarion (Alfeev):
- katechizmus (z gréčtiny. katecheo- prezrádzať, poučovať, učiť) – krátke poučenie o viere pre nových kresťanov alebo tých, ktorí sa chcú dať pokrstiť. V ranom kresťanstve bol katechizmus ústne poučenie, ktoré sa dávalo tým, ktorí sa pripravovali na krst. V tomto zmysle sa toto slovo používa v Novom zákone. Tak sa z „katechizmu“ stal žáner kresťanskej literatúry, odhaľujúci neotrasiteľné doktrinálne princípy kresťanstva. V modernom zmysle možno katechizmus skutočne nazvať sprievodcom základných dogmatických pojmov pravoslávia. Ide o knihu obsahujúcu v stručnej forme kvintesenciu kresťanstva, navyše v takej forme, ktorá by nemala spôsobovať zmätok či nejednoznačné interpretácie. Je koncentrovaným vyjadrením toho, čo Cirkev považuje za nevyhnutný základ viery každého človeka. V tejto pre nás tradičnej forme sa katechizmus prvýkrát formoval na Západe. Prvou knihou s názvom Katechizmus bolo dielo protestanta Andreasa Althamera, zostavené vo forme otázok a odpovedí na začiatku 16. storočia.
Svätí Cyril Jeruzalemský, Ján Zlatoústy a blahoslavený Augustín však už v ranej kresťanskej dobe vlastnili celé cykly katechetických učení či homílie, ktoré slúžili ako vzor pre neskoršie stredoveké a novoveké európske katechizmy. Tí, ktorí sa pripravujú na krst, potrebovali získať predstavu o význame cirkevných sviatostí, ako aj zoznámiť sa s Krédom ako najdôležitejším vyhlásením základov kresťanskej náuky, s modlitbou Pána („Otče náš“). ako vyjadrenie podstaty kresťanskej spirituality a s desiatimi prikázaniami ako hlavným morálnym vodítkom pre kresťanov. V ranom kresťanstve bola žánrová forma katechizmu, podobne ako jeho obsah, celkom voľná – nie nevyhnutne otázka a odpoveď. A v stredoveku vznikli v západnej cirkvi početné doktrinálne príručky pre duchovných a laikov, ďaleko od žánrovej originality moderných katechizmov.
V súčasnom terminologickom význame sa katechizmus (ako dogmaticky presné vyjadrenie základov viery v otázkach a odpovediach) objavuje až v reformácii. Najpopulárnejšie z nich sú Malý a Veľký katechizmus, ktorý zostavil Martin Luther. Existovali aj katechizmy Kalvína, Melanchtona, prívržencov Zwingliho a iných protestantských vodcov. Ako katolícka reakcia sa objavili katechizmy pripravené jezuitmi. Práve katolícke katechizmy (a nie je ich až tak veľa), sa počtom vydaní a nákladom stali najmasovejšími z náučných kníh. Napríklad katechizmus jezuitu Petra Canisiusa, ktorý napísal v roku 1554, prešiel za dvesto rokov viac ako 400 vydaniami. Posledný aktualizovaný katolícky katechizmus vznikol v roku 1992 za pápeža Jána Pavla II.
V ruskej cirkevnej tradícii sa príprava na krst nazývala „oznámenie“ a tí, ktorí prešli takýmto školením, sa nazývali „katechumeni“. Bolo tam aj slovo „katechumen“, ktoré označovalo knihu učenia pre tých, ktorí sa pripravujú na prijatie kresťanstva, a výraz „katechumenizované slová“, teda učenie pre katechumenov. Až do 17. storočia na Rusi boli zoznamy hlavných kategórií kresťanstva spolu s vyznaním viery a katechizmom spravidla umiestnené v základoch, výkladových modlitebných knihách a iných vzdelávacích a liturgických zbierkach alebo kódexoch.
Prvý „katechizmus“ vo východoslovanskej tradícii napísal v roku 1562 slávny bieloruský protestant Simon Budny, a to nie v cirkevnej slovančine, ale v jednoduchom dialekte a nazýval sa „Katechizmus, teda starokresťanská veda, zo svätého písma. , pre obyčajných ľudí ruského jazyka, v procesoch a popieraniach zhromaždených. Toto je protestantský katechizmus, ktorý je silne závislý od Lutherových publikácií.
Prvý pravoslávny katechizmus medzi východnými Slovanmi vypracoval učiteľ ľvovskej bratskej školy Lavrentij Zizaniy. Pre zlý preklad do slovančiny sa však jeho katechizmus ukázal ako značne nepresný. V dôsledku toho bol obeh skonfiškovaný a takmer úplne zničený. S menom Lavrenty Zizaniy a jeho brat Stefan spájajú bádatelia ešte niekoľko, žiaľ, nezachovaných katechizmov z konca 16. - prvej tretiny 17. storočia.
Po Zizánii mala ruská cirkev až do 20. storočia dva oficiálne pravoslávne katechizmy. Prvým je „Pravoslávne vyznanie Katolíckej a apoštolskej cirkvi Východu“ od slávneho rektora Kyjevskej akadémie, kyjevského metropolitu Petra Mohylu, a druhým „Veľký kresťanský katechizmus“ moskovského metropolitu Filareta (Drozdova) . Tieto katechizmy sa z veľkej časti riadia tradičným vzorom: vysvetľovaním Otčenáš, Kréda a Desatora a kresťanských sviatostí.
Katechizmus je príručka, ktorá obsahuje hlavné ustanovenia kresťanskej viery. Čiže ide o akúsi elementárnu učebnicu viery, ktorá načrtáva samotné základy dogiem a kresťanskej morálky. Často sa však s týmto slovom spravidla spája niečo úplne suché a nudné, mimo dosahu života. Zdá sa, že katechizmus je súbor do značnej miery nezmyselných pravidiel a vzorcov, a potom sa zdá, že Goetheho slová „suchý, priateľ môj, teória je všade, ale strom života je sviežo zelený“ sa naňho zdajú byť viac než na čokoľvek iné.
Naozaj, slovo ἡ κατήχησις (katēhēsis) v preklade zo starovekej gréčtiny znamená „návod“, „učenie“, „návod“. A moderný človek nemá obzvlášť rád, keď sa učí. Najmä keď učia niečo, čo sa mu zdá veľmi vzdialené potrebám a požiadavkám jeho vlastného života. V katechizme totiž otázka a odpoveď tvoria taký neoddeliteľný celok, že sa objavujú pod jediným názvom „otázka-korešpondencia“. Čo je to za otázku, ak odpoveď na ňu je už známa? Nie je to nejako zaujímavé.
Ak je však katechizmus skutočne učebnicou viery, prečo je potom stále vnímaný ako niečo mimoriadne nudné? Nikto predsa nepovažuje za nudný, povedzme, základný náter. Toto starogrécke slovo má však aj iný význam, ktorý môže pomôcť pochopiť, prečo a za akých podmienok sa katechizmus spája s niečím nudným a nepotrebným.
Po všetkom ἡ κατήχησις odvodené od slovesa κατηχέω (katēheō) - (ústne) poučiť, poučiť, oznámiť. A tento odtieň významu slova ako práve ústneho učenia, oznámenia (keď sa človeka zdalo, že ho znejúce slovo zasiahne a objíme), je dôležitý pre pochopenie významu katechizmu ako učebnice viery, pre pochopenie čo navrhuje ako doplnok k tomu, aby to nebola len záťažová mŕtva litera.
Pripomeňme si, že tá časť liturgie, ktorá predchádza liturgii veriacich, je tzv. V starovekej Cirkvi boli katechumenmi tí ľudia, ktorí ešte neboli vlastne kresťanmi, ktorí sa len pripravovali na prijatie krstu. Preto katechumeni nemali právo byť prítomní na liturgii veriacich a museli opustiť kostol, kde sa bohoslužba konala, ešte pred jej začiatkom.
Potom sa ukazuje, že katechizmus ako úvodný úvod do kresťanskej dogmy, do jej samotných prvkov, hoci je sám osebe nevyhnutný, pre správnu, skutočnú vieru nestačí. Svätý Filaret z Moskvy vo svojom „Veľkom katechizme“ hovorí, že „pravoslávny katechizmus je poučenie o pravoslávnej kresťanskej viere, vyučované každému kresťanovi pre potešenie Boha a spásu duše“. Ale na to, aby sa to páčilo, Filaret ďalej hovorí: „Po prvé je potrebné poznať pravého Boha a správnu vieru v Neho; po druhé, život z viery a dobrých skutkov. Štúdium samotných základov viery a vyučovanie v nej teda nevyhnutne predpokladá živú vieru samotného človeka a konanie dobrých skutkov, pretože viera bez skutkov je mŕtva (Jak 2,20).
Čítanie katechizmu a poučenie v ňom je teda len ohlásením, ktoré predpokladá ďalší pohyb človeka vo viere, tak ako po ohlásení musí nasledovať krst. Aby ste mohli ochotne čítať a študovať katechizmus, musíte mať skutočný záujem o kresťanskú náuku a snažiť sa žiť vierou, aby bol v duši oheň, ktorý tento záujem živí. A potom sa katechizmus stane pre svojho čitateľa skutočnou živou knihou.
Výkladový slovník živého veľkého ruského jazyka, Vladimír Dal
katechizmus
m) počiatočné, základné učenie o kresťanskej viere; kniha obsahujúca toto učenie.
Primárne a základné vyučovanie akejkoľvek vedy. katechetický, katechetický, týkajúci sa katechizmu.
Výkladový slovník ruského jazyka. D.N. Ušakov
katechizmus
(alebo katechizmus), katechizmus, m. (grécky katechéza).
Úvodný kurz kresťanskej teológie, prezentovaný formou otázok a odpovedí (cirkev.). Katechizmus sa mi dostal do rúk po Waltherovi. Herzen.
Názov populárnych príručiek, ktoré zhŕňajú základy určitého. vedy, remeslá, umenie (kniha). Katechizmus etnológie. Hudobný katechizmus.
Hlavné tézy niektorých presvedčenia (knižné, zastarané). Katechizmus dekabristov.
Výkladový slovník ruského jazyka. S.I. Ozhegov, N.Yu Shvedova.
katechizmus
A, m. Súhrn kresťanskej náuky vo forme otázok a odpovedí.
adj. katechetický, th, th.
Nový výkladový a odvodzovací slovník ruského jazyka, T. F. Efremova.
katechizmus
Súhrn princípov kresťanskej viery vo forme otázok a odpovedí.
trans. Základné ustanovenia, podstata čoho
Encyklopedický slovník, 1998
katechizmus
CATECHISIS (z gréčtiny katechesis - vyučovanie)
náboženská kniha; prezentácia kresťanskej náuky formou otázok a odpovedí.
Vyhlásenie o základoch akejkoľvek doktríny vo forme otázok a odpovedí.
Katechizmus
katechizmus (z gréc. katechesis ≈ vyučovanie, poučenie),
manuál obsahujúci hlavné ustanovenia kresťanskej viery. V prvých storočiach kresťanstva bol K. ústnym poučením tých, ktorí konvertovali na kresťanskú vieru, ktorá predchádzala krstu. Od 16. storočia K. ≈ kniha, príručka, s obľubou vysvetľujúca (zvyčajne formou otázok a odpovedí) učenie kresťanskej cirkvi. Pravoslávna, katolícka a protestantská cirkev má svoj vlastný K.
V prenesenom význame dielo napísané formou otázok a odpovedí.
Wikipedia
Katechizmus
Katechizmus- oficiálny náboženský dokument nejakej denominácie, katechumenická inštrukcia, kniha obsahujúca hlavné ustanovenia dogiem, často prezentovaná vo forme otázok a odpovedí.
Katechizmus obsahuje odpovede na najtypickejšie teologické otázky a počiatočné teologické vzdelanie pred krstom. Katolícke a protestantské katechizmy sa líšia kvôli rozdielom v ich prezentácii a výklade Svätého písma. Katechizmy nie sú pre pravoslávie organické, knihy s názvom „Katechizmus“, vydávané pravoslávnymi knižnými vydavateľstvami, nie sú symbolickými knihami v pravosláví, ako sú katechizmy katolíkov a niektorých protestantských cirkví. Dokonca aj „Veľký kresťanský katechizmus ortodoxnej katolíckej východnej cirkvi“ od sv. Filareta bol svojho času uznaný Svätou synodou len ako návod pre veriacich. Existujú špeciálne detské katechizmy – zjednodušené. Anabaptistické denominácie neradi používajú katechizmy. V prenesenom význame sa slovo „katechizmus“ niekedy používa na označenie diela napísaného vo forme otázok a odpovedí, alebo kréda, súboru určitých neotrasiteľných zásad.
Vyučovanie základov viery (napríklad v období vyznávania) sa nazýva katechéza. Pravoslávni chápu pod katechizmami len katechetické poučenie používané v katechizme, často vo forme otázok a odpovedí. Ich moderné katechizmy nie sú symbolické knihy, hlavné náboženské dokumenty vyznania, ktoré načrtávajú hlavné ustanovenia učenia pravoslávia. Zároveň sa vo Svätej tradícii pravoslávnych nachádza napríklad „Veľká katechetická kázeň“ svätého Gregora Nysského.
Príklady použitia slova katechizmus v literatúre.
To všetko teraz nahrádza učenie naspamäť katechizmus, Božia trojica, modlitby pred vyučovaním a za mentora a za kráľa atď.
Ale učiteľka zákona bola presvedčená, že dieťa sa naučí katechizmus najlepšie zo všetkých podľa systému ruží.
Po katechizmus nasleduje dlhé záverečné slovo, nie sú v ňom žiadne otázky, a preto si nevyžaduje ani najmenšiu pozornosť: teraz babička začne rozprávať o povinnostiach, o peniazoch, o aromatických džemoch, o dedovi, o otcových básňach, začne čítať noviny okolo šiesteho prikázania začnú záhadným spôsobom krúžiť výstrižky, ktoré opatrne prikázala nalepiť na hrubý červený papier.
Hoci on sám nevynechal ani jednu modlitbu, my katechizmus netrápil, podporoval našu zvedavosť.
Tento nový zoznam nezahŕňa množstvo kníh, ktoré nespravodlivo odsúdil hlavný inkvizítor Valdez a katechizmus Carranza bol vyhlásený za dobrého na stretnutí teológov, ktorí dostali pokyn z katedrály, aby ho preskúmali.
Bola to parafráza odpovede na prvú otázku starého Baltimoru katechizmus Otázka: Prečo Boh stvoril človeka?
Najprv však prejdime k celkom prozaickej veci – k takzvanej rekapitulácii, alebo zjednodušene povedané opakovaniu, ktoré sa pokúsime zorganizovať ako napr. katechizmus.
Zbožný Ustin a všetky posolstvá, ktoré v jeho mene urobila opovrhnutiahodná Rebecca Sharpová, a najsmutnejšie na tom je, že tento objav podpísal autoritatívny duch, ktorého meno podľa spiritualistu katechizmus, neopovážte sa zneužívať duchov malicherné a hravé.
7. januára mala Bernadette štrnásť rokov a jej rodičia Soubirous, keď videli, že sa v Bartres nič nenaučí, sa nakoniec rozhodli vziať ju domov do Lúrd, aby mohla študovať. katechizmus a vážne pripravený na sväté prijímanie.
Podľa jednotlivých informácií, ktoré mohol získať, si však uvedomil, že nie je napadnutý katechizmus, ale že počuli dôkazy týkajúce sa jeho osobného presvedčenia, že prijaté recenzie o jeho práci ho kvalifikovali ako obsahujúceho herézu a tézy podnecujúce kacírstvo, smerujúce k heréze a schopné ju vyvolať.
Povedal to katechizmus Carranza bol španielskou inkvizíciou zakázaný, pretože obsahoval heretické tézy a odvážiť sa vyhlásiť jeho učenie za pravdivé a ortodoxné by znamenalo vysmiať sa autorite jeho panovníka a najvyššej rady.
Dom Pedro Guerrero, narodený v Lesa de Rio Lesa v Rioja, arcibiskup Granady, jeden z prelátov, ktorí sa tešili najväčšej dôvere a vplyvu na Tridentskom koncile vďaka vedomostiam, cnostiam, usilovnosti a čestnosti, bol postavený pred súd. Valladolidská inkvizícia za názor, za ktorý sa vyslovil v roku 1558 katechizmus dom Bartolomea de Carranza a za listy, ktoré mu písal, totiž za listy z 1. februára a z 1. augusta 1559.
V tom istom starom, skromnom kostole, rozdúchanom horlivou vierou, začala Bernadette študovať katechizmus.
Špecifiká epizódy napísanej technikou katechizmus- vo forme otázok a odpovedí, - tok informácií, encyklopédia života a života, letopisy, tabuľky, sumy.
