4,4 (88,89 %) 63 hlasov
Rýchle vyhľadávanie na internete prekvapivo neposkytuje jednoduchú odpoveď na to, ako sa mení modlitebné pravidlo s nástupom pôstu. Predtým bola táto inštrukcia obsiahnutá v každom cirkevnom kalendári, ale teraz z nej každú chvíľu vypadáva a v boji o miesto prehráva naliehavejšie problémy.
V roku 2020 Pôst sa začína 2. marca, a Veľká noc padá na 19. apríla. Prečítajte si slová na rozlúčku otca Vadima Korovina, člena kánonickej komisie, ako aj niekoľko odkazov na materiály súvisiace s príspevkom
V článku nižšie sa dočítate o modlitbách čítaných doma počas pôstu, krátkeho života Svätý Efraim Sýrsky, ako aj veľmi poučný popis zmien v listine o poklonách vykonaných v službe v kostole.
Do pozornosti dávame aj priamy odkaz na podrobné, a čo je najdôležitejšie - pochopiteľné "návod" o . Tieto informácie budú užitočné pre tých, ktorí sa plánujú pripraviť na spoveď v súlade so všetkými pravoslávnymi tradíciami.
Domáca modlitba v pôste
Je to skvelý príspevok...
(okrem sobôt, nedieľ a sviatkov):
To je všetko, čo sa klania zemi; po modlitbe Kráľ nebies
„vyžaduje veľký pozemský luk.
Na konci ranných a večerných modlitieb pred odchodom tvoríme 17 poklonení:
Modlitba svätého Efraima Sýrskeho
Hodinová kniha 16. storočie od r archív Trojično-sergijskej lávry
Úprimný cherubín… (veľká poklona zemi).
Za modlitby našich svätých otcov, Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nad nami. Amen (mašlička od pása).
Rev. Efrem Sirin Rusko; XV storočia; pomník: Ján z Rebríka a Efraim Sýrske knihy, poloust. v dvoch stĺpcoch; miesto: RSL, www.ruicon.ru Pane a Majster môjho života, duch skľúčenosti, nedbanlivosti, lásky k peniazom a planým rečiam, vyžeň ma odo mňa. (Pozemský luk).
Duch čistoty, pokory, trpezlivosti a lásky daj mi, Tvoj služobník. (Pozemský luk).
Hej, Pane Kráľ, daj mi vidieť moje hriechy a nesúď môjho brata, lebo si požehnaný naveky, amen. (pozemský luk).
Potom urobíme dvanásť pozemských pokľaknutí s modlitbami (bez toho, aby sme sa dotkli podlahy hlavou):
Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym (dvakrát s lukom)
Bože, buď milostivý mne hriešnemu (vrh lukom)
Bože, očisť moje hriechy a zmiluj sa nado mnou (vrh lukom)
Stvor ma, Pane, zmiluj sa (vrh lukom)
Bez množstva hriechov, Pane, odpusť mi (vrh lukom)
Týchto šesť úklonov ešte raz zopakujeme a potom sa pomodlíme modlitbu sv. Efraim úplne s jedným pozemským úklonom na konci.
Pane a Majster môjho života, duch skľúčenosti, nedbanlivosti, lásky k peniazom a planým rečiam, vyžeň ma odo mňa. Daruj mne, svojmu služobníkovi, ducha čistoty, pokory, trpezlivosti a lásky. Áno, Pane Kráľ, daj mi vidieť moje hriechy a nesúď môjho brata, lebo si požehnaný naveky, amen. (Veľká poklona Zemi)
Niekoľko komentárov k tejto modlitbe je uvedených na webovej stránke. Ligovská komunita St. Petersburg.
V krátkych riadkoch modlitby svätého Efraima Sýrskeho je zachytené posolstvo o ceste duchovnej dokonalosti človeka. Prosíme Boha o pomoc v boji proti našim nerestiam: skľúčenosti, lenivosti, planým rečiam, odsudzovaniu druhých. A prosíme ťa, aby si nás korunoval korunou všetkých cností: pokory, trpezlivosti a lásky. Táto modlitba sa často opakuje „počas smutných dní Veľkého pôstu“ - dní pokánia a očistenia duše.
Na rozdiel od „hádzania“ povoleného pri modlitbe sv. Efraim Sýrsky (hlava sa neskláňa k zemi), pri úklone k zemi je potrebné dotknúť sa hlavy rukami alebo podlahy Príklad vykonávania pôstnych úklonov pri modlitbe „Mária stojí“
Komentáre
Otzheni
- odviezť sa nečinné reči
- prázdne, zbytočné reči.
Áno, Pane, Kráľ, daj mi vidieť svoje hriechy a nesúď môjho brata
- Áno, Pane Kráľ, daj mi vidieť svoje hriechy, aby som neodsúdil svojho brata.
Vybrané materiály:
Výber materiálov na tému vzťahu náboženského a sekulárneho vnímania sveta vrátane nadpisov „“, „“, materiálov „“, informácií, ako aj čitateľov stránky „Myšlienka starého veriaceho“.
Navštívte colnú sekciu našej webovej stránky. Nájdete v nej množstvo zaujímavostí z nezaslúžene zabudnutých. ..
Živý a rozumný príbeh o metódach krstu, ktoré praktizujú novoveriaci, a o pravom krste podľa kánonov Cirkvi.
Stručný výber objektívnej literatúry o starovekom pravosláví a histórii ruskej cirkvi.
Ktorý kríž sa považuje za kanonický, prečo je neprijateľné nosiť prsný kríž s obrazom krucifixu a iných ikon?
Exkluzívne fotografie zobrazujúce zasvätenie Veľkej vody Zjavenia Pána v Pokrovskom chráme Ruskej pravoslávnej cirkvi v Rogožskej slobode.
Bohatá fotoreportáž o menovaní biskupa Ruskej pravoslávnej cirkvi a náčrt moderného života pravej cirkvi.
Podrobný a veľmi úspešný rozhovor prímasa Ruskej pravoslávnej cirkvi o kľúčových otázkach moderného náboženského života v Rusku.
Exkluzívny rozhovor so staroveriacim biskupom Evmenym z projektu Russian Planet.
Podrobný historický rozbor príčin a dôsledkov rozchodu z nezávislej sekulárnej publikácie.
Exkluzívna štúdia stránky o národnosti, náboženstve, dynamike sociálno-ekonomických ukazovateľov v krajine na rôznych príkladoch a porovnaní.
Odôvodnené úvahy mesta o úlohe cirkevnej schizmy v dejinách Ruska a o súčasnom postavení Cirkvi u nás.
Vzácna a mimoriadne podrobná zbierka materiálov o stoglavskej katedrále, ktoré oficiálna história na niekoľko storočí umlčala.
Prísne a krásne: obľúbené.
"Zachráň ma, Bože!". Ďakujeme, že ste navštívili našu stránku, skôr ako začnete študovať informácie, prihláste sa na odber našej ortodoxnej komunity na Instagrame Pán, Uložte a Uložte † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komunita má viac ako 60 000 predplatiteľov.
Je nás veľa, rovnako zmýšľajúcich ľudí, a rýchlo rastieme, uverejňujeme modlitby, výroky svätých, žiadosti o modlitby, uverejňujeme užitočné informácie o sviatkoch a pravoslávnych udalostiach včas... Prihlásiť sa na odber. Anjel strážny pre vás!
Počas Veľkého pôstu sa modlitba Efraima Sýrskeho číta denne okrem soboty a nedele. Považuje sa za symbol pôstu a vyniká medzi ostatnými spevmi a hymnami.
Svätý Efraim Sýrsky, modlitba
Túto malú modlitbu napísal v 4. storočí kresťanský svätý Efraim. Výnimočná je v tom, že dokázala skĺbiť všetky pozitívne aj negatívne vlastnosti v živote človeka. Hovorí sa, že hlavným hriechom je nečinnosť, pretože otravuje duchovnosť človeka. Je to on, kto má určité dôsledky:
- láska k moci - ak nenasmerujete všetky svoje myšlienky na Pána a nestanovíte si večné ciele, môžete sa zmeniť na narcistu. To povedie k využívaniu iných osobností na dosiahnutie ich vlastných túžob;
- skľúčenosť - nebezpečenstvo spočíva v tom, že takýto stav popiera optimistický postoj k životu, čo vedie k samovražde duchovna a dokonca aj fyzického tela;
- nečinné reči - schopnosť hovoriť je veľkým Božím darom, ale ľudia často môžu používať sprostý jazyk a túto milosť využiť na klamstvá a ohováranie.
Modlitba začína pokáním za tieto hriechy, po ktorých je nevyhnutné sa pokloniť. Ďalej v modlitbe prichádza prosba na pozitívne účely:
pokora – schopnosť milovať seba, svoj život a schopnosť žiť v pravde a s čistými myšlienkami;
trpezlivosť - schopnosť starostlivo sa vzťahovať ku všetkému okolo, byť cudný a zhovievavý;
cudnosť - navrhnutá tak, aby pomohla človeku určiť najcennejšie veci v živote, vybudovať správnu hierarchiu;
láska je dar, ktorý charakterizuje všetku pripravenosť na vieru a službu Bohu.
A v samom závere textu je poukázané na najstrašnejší hriech – pýchu. Existuje modlitba, aby ste sa zbavili odsúdení svojho blížneho a príležitosť rozpoznať svoje hriechy.
Po každej petícii sa položí poklona. Modlitba sa číta na konci bohoslužby dvakrát. Modlitba Efraima sýrskeho „Pane, Majster“ má nasledujúci text:
Pán a Majster môjho života!
Duch nečinnosti, skľúčenosti, arogancie
a plané reči mi nedávajú.
(zemský luk)
Duch čistoty, pokory,
daj mi trpezlivosť a lásku, tvoj služobník.
(zemský luk)
Hej, Pane Kráľ, daj mi zrak
previnenia a nesúď môjho brata,
lebo si požehnaný na veky vekov
Amen.
(zemský luk)
Bože, očisti ma, hriešnika (hriešnika).
12 krát s mašličkami v páse
Modlitba tých, ktorí urážajú Efraima Sýrskeho
Podľa svätého Efima je veľmi dôležité modliť sa za svojich nepriateľov a nepriateľov. Oslobodenie duše veriaceho od hnevu, zla a odporu je kľúčom k formovaniu duchovnej čistoty a schopnosti chrániť sa pred zlým vplyvom v budúcnosti. V tomto prípade odporúčam prečítať si modlitbu „Za tých, ktorí nás nenávidia a urážajú“. Jeho text je uvedený nižšie:
Zmiluj sa, Pane, nad tými, ktorí ma nenávidia a závidia mi!
Zmiluj sa, Pane, nad tými, ktorí ma ohovárajú a urážajú!
Nerob im nič zlé pre svojho nehodného služobníka; ale podľa Jeho nevýslovného milosrdenstva a podľa Jeho nesmiernej dobroty ani v tomto živote, ani v budúcom storočí, nech netrpia zlé pre mňa, hriešnika!
Posväť ich svojou milosťou a padni so svojou milosťou, Nadovšetko dobrý, pretože predovšetkým si požehnaný na veky vekov. Amen.
Pane a Majster môjho života, nedaj mi ducha nečinnosti, skľúčenosti, arogancie a planých rečí. Daruj mne, svojmu služobníkovi, ducha čistoty, pokory, trpezlivosti a lásky. Áno, Pane, Kráľ, daj mi vidieť moje hriechy a neodsudzovať môjho brata, lebo ty si požehnaný na veky vekov. Amen!
Vypočujte si modlitbu (prečítanú patriarchom Kirillom):
Uctievanie cirkvi podlieha kánonom. Modlitba Efraima Sýrskeho sa podľa nich číta raz ročne – počas Veľkého pôstu (najviac zo všetkých). Neexistujú žiadne prekážky, aby ste sa doma obrátili na pokánie: modlite sa, ako chcete. Ak cítite prospech - kedykoľvek. Podľa mníšskej charty sa odporúča: zahrnúť do cely modlitby ráno a večer. Od chvíle, keď sa číta v chráme, sa pridáva k obyčajnému Pravidlu.
Ktoré dni sú zahrnuté do bohoslužieb?
- v stredu a piatok syrového týždňa;
- celé forteost okrem sobôt, nedieľ, bohoslužieb zvestovania a Polyeleos;
- do stredy (neuvedené vo štvrtok ráno) Veľkého týždňa.
Poznámka: Pri čítaní modlitby Efraima Sýrskeho sa množia poklony (16-krát): človek nepracuje len duchovne, ale aj telesne. Na pokání sa teda podieľa celá naša prirodzenosť. Tak ako bolo úplné odlúčenie od Boha, tak do obnovy sú zapojené tri zložky: Duch, Telo a Duša.
Aká je povaha modlitby?
Svätý Efraim nežiada len o oslobodenie od určitého typu hriechov, ale spomína ducha vášní. Je to ako vykorenenie, aby ani duch (stopa) nezostal vo vnútri. Nepripútať protivníka, ktorý ho stiahne do pádu, ale navždy ho vyhnať.
To hovorí o hlbšom očistení. Preto sa v pôste číta kajúca modlitba, ktorá vyzýva Boha, aby vyslobodil ľudskú prirodzenosť neodvolateľne zotročenú hriechu, aby ju navždy oslobodil od zhubných démonických pút (ukrižovať telo).
Poznámka: O kajúcnom texte bolo napísaných veľa diel: svätci, kňazi, svätci, dokonca aj A.S. Puškin. Náš článok poskytuje najvýstižnejšie vysvetlenie. Pre tých, ktorí chcú pochopiť celú hĺbku, odporúčame obrátiť sa na hodnotnejšie zdroje.
Aké neresti sa spomínajú v modlitbe?
Uvedené vášne sú známe, sú na ne zvyknutí, a preto sa vytratila ostrosť vnímania, znechutenie zo zla. Uľahčujú to moderné názory, ktoré skresľujú pravdu. O akej nenávisti k hriechu môžeme hovoriť, keď sa diablove lži vydávajú za cnosť.
Aby sa nestratila imunita rozlišovať medzi dobrom a zlom, číta sa modlitba napísaná s takým hlbokým obsahom. Slová povzbudzujú k zamysleniu, zostrujú kajúce pocity, aby ste sa vyzbrojili vášňami:
Poznámka: Keď sme sa naučili vidieť svoje vlastné hriechy a nevychutnávať si hriechy druhých, vydáme sa na cestu spásy s nádejou, že Pán neopustí svoju starostlivosť a všetko, čo sa spomína v modlitbe Efraima Sýrskeho. , nech sa dáva hojne.
Ctihodný Efraim Sýrsky
Pane a Majster môjho života,
nedávajte mi ducha nečinnosti, skľúčenosti, arogancie a planých rečí.
Daruj mne, svojmu služobníkovi, ducha čistoty, pokory, trpezlivosti a lásky.
Áno, Pane, Kráľ, daj mi vidieť moje hriechy a neodsudzovať môjho brata,
tak požehnaný si na veky vekov. Amen
Modlitba Efraima Sýrskeho je kajúca modlitba zložená zo 4. storočia. Ctihodný Efrém Sýrsky (Sýrčan). Právom sa považuje za hlavnú modlitbu Veľkého pôstu a číta sa na všetkých pôstnych službách.
Čítanie tejto modlitby sa začína v stredu a piatok v Týždni syrov, ktorý je prípravou na Veľký pôst. Číta sa v chráme na Hodinách. Potom sa modlitba Efraima Sýrskeho naďalej číta počas celého Svätého predpovedia, okrem sobôt a nedieľ, ako aj počas prvých troch dní pašiového týždňa. V tých dňoch ona zahrnuté do pravidla domácej modlitby- ranné a večerné modlitby, ako aj iné pravidlá modlitby, čítať s požehnaním alebo pokáním.
Soboty a nedele v skutočnosti nie sú súčasťou Veľkého pôstu, ale akoby z neho vypadli: dokonca majú určité uvoľnenie prísnej pôstnej diéty. Treba tiež poznamenať, že nový cirkevný deň sa nezačína ráno, a večer - v momente, keď sa spojí večerná služba s rannou (pre zjednodušenie počítame od 18.00). Týka sa to bohoslužieb a modlitieb. Je pozoruhodné, že pôstne dni napriek tomu začínajú o 00:00 a zhodujú sa s kalendárom. Modlitba Efraima Sýrskeho sa teda nečíta už v piatok večer (po 18.00) a opäť sa v jej čítaní pokračuje v nedeľu večer. 
Na Veľkú stredu, na konci liturgie „Buď meno Pánovo...“ sa naposledy číta modlitba Efraima Sýrskeho. Potom sa začínajú špeciálne bohoslužby Veľkého týždňa.
Ako čítať modlitbu Efraima Sýrskeho
Bez ohľadu na to, či ste v chráme a opakujete slová modlitby po kňazovi, alebo si čítate pravidlo cele (domácej) modlitby, modlitbu by ste si mali prečítať takto. Pri prvom čítaní tejto modlitby sa po každej z troch prosieb (mnou zvýraznených v hranatých zátvorkách) pokloní (kľakneme a čelom sa dotkneme zeme). Potom sa modlitba prečíta 12-krát: „Bože, očisti ma, hriešnika“, s lukom od pása (rukami sa dotýkame zeme). Potom sa znova prečíta celá modlitba, po ktorej sa urobí jedna poklona.
Pri modlitbe doma s laikmi modlitba Efraima Sýrskeho sa číta raz (to znamená, že celý súbor modlitieb a úklonov uvedených v predchádzajúcom odseku sa vykoná raz) na konci každého modlitebného pravidla: raz - po ranných modlitbách, raz - po večerných modlitbách, raz - po každom dodatočnom pravidle čítanom počas dňa.
V chráme, počas bohoslužby, modlitbu Efraima Sýrskeho číta kňaz pred kráľovskými dverami alebo pred Svätou stolicou. Všetci prítomní by mali opakovať slová modlitby a pokloniť sa za ním. Neoprávnené čítanie tejto modlitby v chráme počas bohoslužby nie je dovolené a je poburujúce. Viac o tom, kedy je vhodné a kedy nie, aby sa pravoslávny poklonil, sa dočítate v tomto
Milujte najkrajší pôst - hodný a dobročinný skutok. Pôst je voz, ktorý vás vezme do neba. Pôst produkuje prorokov; robí zákonodarcov múdrymi. Pôst je dobrou ochranou pre dušu, spoľahlivým partnerom pre telo. Pôst je zbraňou pre udatných, školou pre askétov. Pôst odráža pokušenia, pomazáva čin zbožnosti; je spoluobyvateľom triezvosti, vinníkom cudnosti. Pôst je odvaha v boji. Pôst uhasil ohnivú silu. Pôst zastavil ústa levov. Pôst pozdvihuje modlitbu do neba. Pôst je matkou zdravia. Pôst je mentorom mládeže, ozdobou starších, dobrým spoločníkom pre cestovateľov. Tí, čo sa postia, majú poctivé telo a vzácnu dušu...
Ctihodný Efraim Sýrsky
Veľká pôstna modlitba Efréma Sýrskeho
Veľký pôst sa číta každý deň – od nedele večera do piatku
úžasná modlitba Efraima Sýrskeho
Malá modlitba kresťanského svätého Efraima Sýrskeho zo 4. storočia je symbolom Veľkého pôstu.
Vyniká najmä medzi všetkými pôstnymi hymnami a modlitbami.
Pán a Majster môjho života!
Duch nečinnosti, skľúčenosti, arogancie
a plané reči mi nedávajú.
(zemský luk)
Duch čistoty, pokory,
daj mi trpezlivosť a lásku, tvoj služobník.
(zemský luk)
Hej, Pane Kráľ, daj mi zrak
previnenia a nesúď môjho brata,
lebo si požehnaný na veky vekov
Amen.
(zemský luk)
Bože, očisti ma, hriešnika (hriešnika).
12 krát s mašličkami v páse
A ešte raz celá modlitba v plnom rozsahu
s jednou poklonou na konci
E táto modlitba sa číta dvakrát na konci každej pôstnej bohoslužby od pondelka do piatku (nečíta sa v sobotu a nedeľu, pretože bohoslužby týchto dvoch dní, ako uvidíme neskôr, sa líšia od všeobecného pôstneho poriadku). Pri prvom čítaní tejto modlitby sa po každej prosbe pokloní. Potom sa 12-krát prečíta modlitba: „Bože, očisti ma, hriešnika“, s poklonami od pása. Potom sa znova prečíta celá modlitba, po ktorej sa urobí jedna poklona.
P Prečo táto krátka a jednoduchá modlitba zaberá také dôležité miesto v celej pôstnej službe? Pretože zvláštnym spôsobom, typickým len pre túto modlitbu, vymenúva všetky negatívne a pozitívne prvky pokánia a definuje, takpovediac, zoznam našich individuálnych skutkov. Účelom týchto činov je predovšetkým oslobodenie sa od nejakej základnej choroby, ktorá riadi celý náš život a bráni nám vydať sa na cestu obrátenia sa k Bohu.
O hlavnom neduhu – nečinnosť, lenivosť, nedbalosť, nedbalosť. To je tá zvláštna lenivosť a pasivita celej našej bytosti, ktorá nás vždy ťahá „dole“ a nedvíha „nahor“, ktorá nás neustále presviedča o nemožnosti, a teda nežiadosti, čokoľvek zmeniť. Toto je skutočne cynizmus hlboko zakorenený v nás, ktorý odpovedá na každé duchovné volanie: „prečo? a vďaka čomu počas nášho života mrháme duchovnými silami, ktoré nám boli dané. „Nečinnosť“ je koreňom všetkých hriechov, pretože otravuje duchovnú energiu už pri jej zdroji.
Ovocím nečinnosti je skľúčenosť v ktorom všetci učitelia duchovného života vidia najväčšie nebezpečenstvo pre dušu. Človek v zajatí skľúčenosti je zbavený možnosti vidieť čokoľvek dobré alebo pozitívne; pre neho to všetko vedie k popieraniu a pesimizmu. Toto je skutočne diablova moc nad nami, pretože diabol je predovšetkým klamár. Klame človeku o Bohu a svete; napĺňa život temnotou a popieraním. Skromnosť je samovražda duše, pretože ak je človek v zajatí skľúčenosti, je úplne neschopný vidieť svetlo a usilovať sa oň.
zvedavosť! Láska k moci. Aj keď sa to môže zdať zvláštne, je to lenivosť, lenivosť a skľúčenosť, ktoré napĺňajú náš život ambíciami. Lenivosť a skľúčenosť prevracajú celý náš postoj k životu, devastujú ho a zbavujú ho akéhokoľvek zmyslu. Nútia nás hľadať nápravu úplne nesprávnym spôsobom u iných ľudí. Ak moja duša nie je nasmerovaná k Bohu, nezameriava sa na večné hodnoty, nevyhnutne sa stane sebeckou, zameranou na seba, čo znamená, že všetky ostatné bytosti sa stanú prostriedkami na uspokojenie jej túžob a potešenia. Ak Boh nie je Pánom a Majstrom môjho života, tak ja sám sa stávam svojim pánom a majstrom, stávam sa absolútnym stredom svojho vlastného sveta a zvažujem všetko z hľadiska svojich potrieb, túžob a úsudku. Zvedavosť teda zásadne prevracia môj postoj k iným ľuďom a snaží sa ich podmaniť. Nie vždy nás to motivuje skutočne rozkazovať a dominovať druhým ľuďom. Môže sa prejaviť aj ľahostajnosťou, pohŕdaním, nezáujmom, pozornosťou a úctou k iným ľuďom. Duch nečinnosti a beznádeje je v tomto prípade zameraný na iných; a duchovná samovražda sa tu spája s duchovnou vraždou.
Po tomto všetkom plané reči. Iba človek spomedzi všetkých stvorení Bohom dostal dar reči. Všetci svätí otcovia v tom vidia „odtlačok“ Božieho obrazu v človeku, pretože sám Boh sa nám zjavuje ako Slovo (Jn 1,1). Ale keďže je to najvyšší dar, je to zároveň najväčšie nebezpečenstvo. Vyjadrujúc skutočne samotnú podstatu človeka, jeho sebarealizáciu, práve vďaka tomu sa môže stať prostriedkom pádu, sebazničenia, klamstva a hriechu. Slovo zachraňuje a zabíja; slovo inšpiruje a slovo jedy. Pravda sa vyjadruje slovom, ale toto slovo používajú aj diablove lži. Slovo, ktoré má najvyššiu pozitívnu silu, má preto obrovskú negatívnu silu. Vytvára pozitívne a negatívne. Keď sa slovo odchýli od svojej božskej podstaty a účelu, stane sa nečinným. „Posilňuje“ ducha nečinnosti, skľúčenosti a arogancie a život sa mení na živé peklo. Slovo sa potom skutočne stáva mocou hriechu.
Pokánie je teda namierené proti týmto štyrom prejavom hriechu. To sú prekážky, ktoré treba odstrániť. Ale môže to urobiť iba Boh. Preto je prvou časťou tejto pôstnej modlitby výkrik z hĺbky ľudskej bezmocnosti. Potom modlitba prechádza k pozitívnym cieľom pokánia.Tiež sú štyri.
Cudnosť! Ak tomuto slovu nepripájame, ako sa to často robí, len jeho sexuálny, sekundárny význam, potom ho treba chápať ako pozitívny protiklad ducha nečinnosti. Lenivosť v prvom rade znamená rozptýlenie, rozdelenie, rozbitie našich názorov a predstáv, našej energie, neschopnosť vidieť veci také, aké sú, v ich celku. Opakom nečinnosti je práve integrita. Ak sa cudnosť zvyčajne považuje za protiklad k sexuálnej skazenosti, tak je to len preto, že rozbitosť našej existencie sa nikde neprejavuje tak ako v sexuálnej skazenosti, v odcudzení života tela od života. ducha, z duchovnej kontroly. Kristus nám prinavrátil integritu, obnovil skutočnú hierarchiu hodnôt a priviedol nás späť k Bohu.
Prvým zázračným ovocím tejto celistvosti alebo čistoty je pokora . Už sme o tom hovorili. V prvom rade je to víťazstvo pravdy v nás samých, zničenie všetkých klamstiev, v ktorých zvyčajne žijeme. Niektorí pokorní ľudia sú schopní žiť v pravde, vidieť a prijímať veci také, aké sú, a prostredníctvom toho vidieť Božiu veľkosť, láskavosť a lásku ku všetkým. Preto sa hovorí, že Boh dáva milosť pokorným a protiví sa pyšným.
Prirodzene nasleduje cudnosť a pokora trpezlivosť . „Padnutý“ vo svojej prirodzenej povahe je netrpezlivý, pretože keď sa nevidí, rýchlo súdi a odsudzuje druhých. Tieto predstavy o všetkom sú neúplné, rozbité, skreslené. Všetko preto posudzuje podľa svojho vkusu a zo svojho pohľadu. Je ľahostajný ku všetkým okrem seba, preto chce, aby sa mu život stal okamžite úspešným.
Trpezlivosť je skutočne božská cnosť. Pán je trpezlivý nie preto, že by sa k nám správal „zhovievavo“, ale preto, že skutočne vidí hĺbku vecí, ktoré my pre svoju slepotu nevidíme a ktorá je Mu otvorená. Čím viac sa približujeme k Bohu, čím sme trpezlivejší, tým viac v sebe odrážame starostlivý postoj, úctu ku každej jednotlivej bytosti, charakteristické iba pre Boha.
Napokon je korunou a ovocím všetkých cností, všetkých snáh a skutkov láska , tú lásku, ktorú, ako sme už povedali, môže dať iba Boh. Toto je dar, ktorý je cieľom všetkých duchovných školení a skúseností.
Toto všetko je zhrnuté v poslednej prosbe pôstnej modlitby, v ktorej prosíme: „vidieť svoje hriechy a neodsudzovať svojho brata“. Nakoniec čelíme jednému nebezpečenstvu: pýche. Pýcha je zdrojom zla a zlo je zdrojom pýchy. Nestačí však vidieť svoje hriechy, pretože aj táto zdanlivá cnosť sa môže zmeniť na pýchu. Písmo svätých otcov je plné varovaní pred takýmto druhom falošnej zbožnosti, ktorá v skutočnosti pod rúškom pokory a sebaodsúdenia môže viesť k diabolskej pýche. Ale keď „vidíme svoje hriechy“ a „neodsudzujeme svojho brata“, keď sa v nás, inými slovami, cudnosť, pokora, trpezlivosť a láska spoja do jedného celku, vtedy a len vtedy je zničený náš hlavný nepriateľ – pýcha. v nás.
Po každej prosbe o modlitbu sa pokloníme až k zemi. Ale nielen počas modlitby sv. Efraim Sýrsky sa klania; tvoria charakteristickú črtu celej služby Veľkého pôstu. Ale v tejto modlitbe je ich význam najlepšie odhalený. Počas dlhého a ťažkého duchovného znovuzrodenia Cirkev neoddeľuje dušu od tela. Človek úplne odpadol od Boha, dušou i telom. A celý človek musí byť obnovený, aby sa mohol vrátiť k Bohu. Hriešny pád spočíva práve vo víťazstve tela (zviera, žiadostivosti v nás) nad duchovnou, božskou prirodzenosťou. Ale telo je krásne, telo je sväté. Taký svätý, že sám Boh sa „stal telom“. Spása a pokánie teda nie je pohŕdaním telom, nie jeho zanedbávaním, ale obnovením tela v jeho súčasnej službe, ako výrazu života a ducha, ako chrámu neoceniteľnej ľudskej duše. Kresťanská askéza nie je boj proti telu, ale zaň. Preto sa kajá celý človek, telo i duša. Telo sa zúčastňuje na modlitbe duše, tak ako sa duša nemodlí vonku, ale vo svojom tele. Poklony k zemi, „psycho-telesné“ znamenie pokánia a pokory, uctievania a poslušnosti, sú teda charakteristickým znakom uctievania pôstu.
Prenikavá modlitba Efraima Sýrskeho nemôže nechať ľahostajným nikoho, kto sa čo i len na chvíľu zamyslí nad jej významom. Tak inšpirovala Alexandra Sergejeviča Puškina, aby napísal svoje slávne riadky:
Púštni otcovia a bezúhonné manželky,
Lietať srdcom v oblasti korešpondencie,
Posilniť ho uprostred údolných búrok a bitiek,
Predložil veľa božských modlitieb;
Ale ani jeden z nich ma nerobí šťastným
Ako ten, ktorý kňaz opakuje
V smutných dňoch veľkého pôstu;
Stále častejšie mi prichádza k perám
A posilňuje padlých neznámou silou:
Pane mojich dní! Duch nečinnosti je nudný,
Láska k veleniu, tento skrytý had,
A nehovor mi do duše.
Ale dovoľ mi vidieť moje, ó Bože, hriechy,
Áno, môj brat neprijme odo mňa odsúdenie,
A duch pokory, trpezlivosti, lásky
A oživiť cudnosť v mojom srdci.
Život svätého Efraima Sýrskeho
Svätý Efraim Sýrsky, učiteľ pokánia, sa narodil začiatkom 4. storočia (rok jeho narodenia nie je presne známy) v meste Nisibia (Mezopotámia) v kresťanskej rodine chudobných roľníkov. Rodičia vychovávali svojho syna v zbožnosti. Ale od detstva sa vyznačoval temperamentným a podráždeným charakterom, v mladosti sa často hádal, páchal unáhlené činy, dokonca pochyboval o Božej prozreteľnosti, až kým nedostal od Pána napomenutie, ktoré ho nasmerovalo na cestu pokánia a spásy. . Raz bol nespravodlivo obvinený z krádeže oviec a uväznený. V tom počul vo sne hlas, ktorý ho vyzýval k pokániu a náprave života. Bol oslobodený a prepustený.
AT Efraim bol prebudený k hlbokému pokániu. Mladý muž sa utiahol do okolitých hôr a stal sa pustovníkom. Tento druh kresťanskej askézy zaviedol v Nisibii žiak mnícha Antona Veľkého, egyptský pustovník Eugene.
Medzi pustovníkmi vynikal najmä slávny askéta, hlásateľ kresťanstva a žalobca ariánov, biskup cirkvi Nisibis, sv. Jakub (Comm. 13. januára). Svätý Efraim sa stal jedným z jeho učeníkov. Mních Efraim pod požehnaným vedením svätca nadobudol kresťanskú miernosť, pokoru, poslušnosť Božej Prozreteľnosti, ktorá dáva silu bez reptania znášať rôzne pokušenia. Svätý Jakub poznal vznešené cnosti svojho učeníka a používal ich v prospech Cirkvi – prikázal mu čítať kázne, učiť deti v škole, vzal ho so sebou na Prvý ekumenický koncil do Nicaea (325). Svätý Efraim bol v poslušnosti svätému Jakubovi 14 rokov až do svojej smrti.
P Po zajatí Nisibie Peržanmi v roku 363 svätý Efraim opustil púšť a usadil sa v kláštore neďaleko mesta Edessa. Tu videl mnoho veľkých askétov, ktorí trávili svoj život v modlitbe a psalmódii. Jaskyne boli ich jediným útočiskom, jedli len rastliny. Zvlášť sa zblížil s asketickým Juliánom (Comm. 18. október), ktorý bol s ním v rovnakom kajúcom duchu. Mních Efraim v kombinácii s asketickou prácou neprestajne študuje Slovo Božie, čerpajúc z neho nehu a múdrosť pre svoju dušu. Pán mu dal dar učiť, ľudia k nemu začali prichádzať a čakali, že budú počuť jeho pokyny, čo malo na duše zvláštny účinok, pretože ich začal výpoveďou seba samého. Mních slovne aj písomne učil všetkých o pokání, viere a zbožnosti a odsudzoval ariánsku herézu, ktorá vtedy znepokojovala kresťanskú spoločnosť. Pohania, počúvajúc kázne mnícha, konvertovali na kresťanstvo.
H Tvrdo pracoval aj pri výklade Svätého písma – vysvetľoval Mojžišov Pentateuch. Napísal veľa modlitieb a chválospevov, ktoré obohatili bohoslužby. Známe sú modlitby k Najsvätejšej Trojici, Synovi Božiemu, Najsvätejšej Bohorodičke. Písal hymny pre svoju Cirkev na sviatky Dvanástich Pánových sviatkov (Vianoce, Zjavenie Pána), Zmŕtvychvstanie, pohrebné hymny. Jeho kajúca modlitba „Pane a Majster môjho života...“ sa číta počas Veľkého pôstu a vyzýva kresťanov k duchovnej obnove. Od staroveku si Cirkev vysoko cenila diela mnícha Efraima: jeho diela sa čítali v niektorých kostoloch na stretnutiach veriacich po Svätom písme. A teraz, podľa Charty Cirkvi, niektoré z jeho učenia sa majú čítať počas pôstnych dní. Medzi prorokmi je svätý Dávid par excellence žalmistom; medzi svätými otcami Cirkvi je mních Efraim Sýrsky par excellence modlitebnou knihou. Duchovná skúsenosť z neho urobila mentora mníchov a pomocníka pastierov z Edesy. Svätý Efraim písal v sýrčine, ale jeho diela boli veľmi skoro preložené do gréčtiny a arménčiny a z gréčtiny do latinčiny a slovančiny.
AT V početných dielach mnícha sú úplné obrazy života sýrskych askétov, kde hlavným miestom bola modlitba a potom práca pre spoločný bratský prospech, poslušnosť. Všetci sýrski askéti mali rovnaké názory na zmysel života. Mnísi považovali za konečný cieľ svojich činov spoločenstvo s Bohom a vštepovanie Božej milosti do duše askéta, skutočný život bol pre nich časom plaču, pôstu a námahy.
"Ak je Boží Syn vo vás, potom je jeho kráľovstvo vo vás. Tu je kráľovstvo Božie - vo vás, hriešnik. Vstúpte do seba, usilovne hľadajte a bez ťažkostí ho nájdete. Vonku je smrť a Dvere k nim sú hriech. Vojdi do seba, zostaň vo svojom srdci, lebo tam je Boh." Neutíchajúca duchovná triezvosť, rozvoj dobra v duši človeka mu dáva príležitosť vnímať prácu ako blaženosť a sebanútenie ako svätosť. Odplata začína v pozemskom živote človeka a je pripravená stupňom jeho duchovnej dokonalosti. Komu narástli na zemi krídla, hovorí svätý Efraim, tam sa vznáša do hôr; kto si tu očistí myseľ, uvidí tam Božiu slávu; Do akej miery každý miluje Boha, do takej miery bude spokojný s Jeho láskou. Človek, ktorý sa očistil a získal milosť Ducha Svätého ešte tu na zemi, sa teší na Kráľovstvo nebeské. Nadobudnúť večný život podľa učenia svätého Efraima neznamená prejsť z jednej sféry bytia do druhej, ale znamená získať „nebeský“ duchovný stav. Večný život nie je človeku darovaný jednostrannou Božou vôľou, ale ako semienko v ňom postupne rastie úspechom, prácou a bojom.
Z Zbožštením v nás je Kristov krst, hlavným motorom kresťanského života je pokánie. Svätý Efraim Sýrsky bol veľkým učiteľom pokánia. Odpustenie hriechov vo sviatosti pokánia podľa jeho učenia nie je vonkajším ospravedlnením, nie zabudnutím na hriechy, ale ich úplným zničením. Slzy pokánia zmývajú a spaľujú hriech. A predsa – dávajú život, premieňajú hriešnu prirodzenosť, dávajú silu „kráčať po ceste Pánových prikázaní“, posilnení dôverou v Boha. V ohnivom písme Pokánia mních napísal: "roztápaš sa, hriešnik, kriesiš z mŕtvych."
Mních Efraim sa vo svojej pokore považoval za najnižšieho a najhoršieho zo všetkých a na konci svojho života odišiel do Egypta, aby videl činy veľkých pustovníkov. Prijali ho tam ako vítaného hosťa a jemu samému sa z ich spolku dostalo veľkej útechy. Na spiatočnej ceste navštívil svätého Bazila Veľkého v Cézarei v Kapadócii (kom. 1. januára), ktorý ho chcel zasvätiť presbyterovi, no mních sa považoval za nehodného kňazstva a na naliehanie svätca prijal len diakonskú hodnosť, v ktorej zostal až do smrti. Následne svätý Bazil Veľký pozval svätého Efraima na biskupský stolec, no svätý sa predstavil ako svätý blázon, aby túto poctu od seba odvrátil, pričom sa pokorne považoval za toho, že nie je hoden.
P o návrate do svojej púšte v Edesse chcel mních Efraim stráviť koniec svojho života v samote. Božia prozreteľnosť ho však opäť povolala do služby blížnym. Obyvatelia Edessy trpeli zúrivým hladomorom. Ráznym slovom mních nabádal bohatých, aby pomáhali chudobným. Z obetných darov veriacich postavil almužnu pre chudobných a chorých. Potom sa mních utiahol do jaskyne neďaleko Edessy, kde zostal až do konca svojho života.
Usnutie svätého Efraima Sýrskeho
