Asi 14 tisíc ľudí. Celkový počet je 6710 tisíc ľudí.
Delia sa na tri hlavné etno-teritoriálne skupiny: Volžsko-Uralskí Tatári, Sibírski Tatári a Astrachánski Tatári. Najpočetnejší sú Volžsko-Uralskí Tatári vrátane subetnických skupín Kazanských Tatárov, Kasimovských Tatárov a Mišárov, ako aj podkonfesionálne spoločenstvo Kryašenov (pokrstených Tatárov). Medzi sibírskymi Tatármi vynikajú Toboľsk, Tara, Ťumen, Baraba a Buchara (etnická skupina Tatárov). Medzi Astrachaňmi - Jurtou, Kundra Tatarmi a Karagašom (v minulosti vynikali aj Tatári „troch yardov“ a Tatári „emeshnye“). Osobitnou etnickou skupinou Zlatohordsko-tureckého etna, ktoré zaniklo v dôsledku etnických a politických procesov v 15. – 16. storočí, boli až do začiatku 20. storočia litovskí Tatári. Táto skupina v 2. polovici XIX - začiatkom XX storočia. do istej miery zažil proces integrácie do tatárskeho etnického spoločenstva.
Hovorový tatársky jazyk skupiny Kypchak v turkickom jazyku je rozdelený do troch dialektov: západný (Mishar), stredný (Kazan-Tatar) a východný (sibírsko-Tatarský). Astrachanskí Tatári si zachovávajú určité špecifiká z hľadiska jazykových vlastností. Turecký jazyk litovských Tatárov prestal existovať v 16. storočí (litovskí Tatári prešli na bieloruský jazyk a v polovici 19. storočia časť inteligencie začala používať poľštinu a ruštinu).
Najstarším písmom je turkická runa. Písanie od 10. storočia do roku 1927 - založené na arabskej grafike, od roku 1928 do roku 1939 - latinčina (yanalif), od roku 1939 - 40 - ruština.
Veriaci Tatári, s výnimkou malej skupiny Kryašenov (vrátane Nagajbakov), ktorí v 16. – 18. storočí prešli na pravoslávie, sú sunnitskí moslimovia.
V minulosti mali miestne etnonymá aj všetky etnoteritoriálne skupiny Tatárov: Volga-Ural - Meselman, Kazanly, Bolgars, Misher, Tipter, Kereshen, Nagaybek, Kechim a iní; v Astrachane - nugai, karagash, jurty Tatarlars a iné; Sibírsky - Seber Tatarlars (Seberek), Tobollyk, Turals, Baraba, Bokharly atď.; medzi Litovcami - meslim, litva (lipka), tatarci.
Prvýkrát sa etnonymum „Tatári“ objavilo medzi mongolskými a turkickými kmeňmi v 6. – 9. storočí, v 2. polovici 19. – začiatkom 20. storočia. bol zafixovaný ako bežné etnonymum Tatárov. V 13. storočí Mongoli, ktorí vytvorili Zlatú hordu, zahŕňali nimi podmanené kmene (vrátane turkických), nazývané „Tatári“. V storočiach XIII-XIV, v dôsledku zložitých etnických procesov, ktoré sa odohrali v Zlatej horde, početne prevažujúci Kipchakovia asimilovali zvyšok turkicko-mongolských kmeňov, ale prijali etnonymum „Tatári“. Európske národy, Rusi a niektoré veľké ázijské národy nazývali obyvateľstvo Zlatej hordy „Tatári“. V tatárskych chanátoch, ktoré vznikli po páde Zlatej hordy, sa šľachtické vrstvy, vojenské služobné skupiny a oficiálna trieda, ktorú tvorili najmä Tatári Zlatej hordy pôvodom Kypchak-Nogai, nazývali Tatári. Práve oni zohrali významnú úlohu pri šírení etnonyma „Tatári“. Po páde kanátov sa tento pojem preniesol aj na obyčajný ľud. Uľahčili to zastúpenia Rusov, ktorí nazývali všetkých obyvateľov tatárskych chanátov „Tatármi“. V podmienkach formovania etnosu (v 2. polovici 19. - začiatkom 20. storočia) začali Tatári proces rastúceho národného sebauvedomenia a uvedomenia si svojej jednoty. V čase sčítania ľudu v roku 1926 sa väčšina Tatárov nazývala Tatári.
Etnický základ Volžsko-Uralských Tatárov tvorili turkicky hovoriace kmene Bulharov, ktoré v regióne stredného Volhy (najneskôr začiatkom 10. storočia) vytvorili jeden z raných štátov východnej Európy - tzv. Povolžsko-kamské Bulharsko, ktoré existovalo ako samostatný štát do roku 1236. V rámci Povolžsko-kamského Bulharska sa z mnohých kmeňových a pokmeňových útvarov sformovala bulharská národnosť, ktorá v predmongolskom období zažívala proces konsolidácie. . Začlenenie jeho území do Zlatej hordy viedlo k významným etnopolitickým zmenám. Na mieste bývalého samostatného štátu vznikla jedna z desiatich administratívnych divízií (iklim) Zlatej hordy s hlavným centrom v meste Bulgar. V XIV-XV storočí boli na tomto území známe samostatné kniežatstvá s centrami v Narovchate (Mukshy), Bulharsku, Dzhuketau a Kazani. V storočiach XIV-XV prenikli skupiny Kipchakized, vrátane Nogai, do etnického prostredia obyvateľstva tohto regiónu. V XIV - polovici XVI storočia. došlo k formovaniu etnických spoločenstiev Kazaň, Kasimovských Tatárov a Mišárov. Kazaňsko-tatársky ľud sa rozvinul v Kazanskom chanáte (1438-1552), ktorý bol jedným z významných politických centier východnej Európy. Etnický obraz Mišárov a Kasimovských Tatárov sa formoval v Kasimovskom chanáte, ktorý bol od polovice 15. storočia závislý od Moskovskej Rusi (vo značne pozmenenej podobe existoval až do 80. rokov 17. storočia). Až do polovice 16. storočia zažívali Mishari proces stávania sa samostatným etnikom. Kasimovskí Tatári, ktorí mali nejaké etnické znaky, boli v skutočnosti spoločenskou elitou Kasimovského chanátu a etnicky tvorili prechodnú skupinu medzi Kazanskými Tatármi a Mišarmi. V druhej polovici XVI-XVIII storočia. v dôsledku masovej migrácie Tatárov v regióne Volga-Ural došlo k ďalšej konvergencii Kazaňských, Kasimovských Tatárov a Mišárov, čo viedlo k vytvoreniu etnu Volga-Uralských Tatárov. Astrachánski Tatári sú potomkami skupín Zlatej hordy (ale možno niektoré zo skorších zložiek chazarského a kypčackého pôvodu). V XV-XVII storočí toto obyvateľstvo žijúce v Astrachánskom chanáte (1459-1556), čiastočne v Nogajskej horde a jednotlivých Nogajských kniežatstvách (Veľkí a Malí Nogai a iné), zažilo silný vplyv Nogaiov. Medzi astrachánskymi Tatármi sú aj ďalšie zložky (Tatar Tats, Indovia, Stredoázijskí Turci). Od 18. storočia sa etnická interakcia Astrachánskych Tatárov s Volgou-Uralom zintenzívnila. V samostatných skupinách astrachánskych Tatárov - v jurtských Tatároch a Karagaši - sa rozlišujú etnické skupiny stredovekých Nogai a etnických skupín Golden Horde-Turkic.
Litovskí Tatári sa začali formovať koncom 14. storočia na území Litovského veľkovojvodstva na úkor prisťahovalcov zo Zlatej hordy, neskôr z Veľkej a Nogajskej hordy.
Sibírski Tatári sa sformovali najmä z etnických skupín pôvodu Kipchak a Nogai-Kipchak, ku ktorým patrili nimi asimilovaní Ugri. V XVIII - začiatkom XX storočia. Etnické kontakty sibírskych Tatárov s Volgou-Uralom sa zintenzívnili.
V druhej polovici XIX - začiatkom XX storočia. v dôsledku etnokultúrnych a demografických procesov (skorý vstup do ruského štátu, blízkosť etnických území, migrácia Volžsko-uralských Tatárov do oblastí Astrachaň a Západná Sibír, jazykové a kultúrne zbližovanie založené na etnickom miešaní) došlo k tzv. konsolidácia Volžsko-Uralských, Astrachánskych a Sibírskych Tatárov do jedného etnika. Jedným z prejavov tohto procesu je asimilácia „všeobecného tatárskeho“ sebavedomia všetkými skupinami. Medzi časťou sibírskych Tatárov existovalo etnonymum "Buchari", Astrachán - "Nogais", "Karagashi", medzi Volžsko-Uralskými Tatármi, podľa sčítania ľudu v roku 1926, 88% tatárskeho obyvateľstva európskej časti ZSSR sa považovali za Tatárov. Zvyšok mal iné etnonymá (Mishar, Kryashen, vrátane niektorých z nich - Nagaybak, Teptyar). Zachovanie miestnych názvov poukazuje na nedokončenosť konsolidačných procesov medzi Tatármi, ktorí sú etablovanou veľkou etnickou skupinou, hoci niektorí sibírski Tatári, Nagajbakovia a niektoré ďalšie skupiny sa naďalej odlišujú od ostatných Tatárov.
V roku 1920 vznikla Tatárska autonómna sovietska socialistická republika (ako súčasť RSFSR), ktorá sa v roku 1991 transformovala na Tatársku republiku.
Tradičnými zamestnaniami sú poľnohospodárstvo a chov dobytka. Pestovali pšenicu, raž, ovos, jačmeň, hrach, šošovicu, proso, špaldu, ľan a konope.
Choval sa veľký a malý dobytok a kone, kryašenskí Tatári chovali ošípané. V stepnej zóne boli stáda významné a medzi tatarsko-orenburgskými kozákmi a astrachánskymi Tatármi nebol chov zvierat nižší ako poľnohospodárstvo. Tatári sa vyznačujú zvláštnou láskou ku koňom - dedičstvom nomádskej minulosti. Chovala sa hydina - sliepky, husi, kačice, nedávno - morky. Záhradníctvo hralo druhoradú úlohu. Hlavnou záhradnou rastlinou pre väčšinu roľníkov boli zemiaky. Na južnom Urale a na Astrachánskom území malo pestovanie melónov veľký význam. Včelárstvo bolo pre Volžsko-Uralských Tatárov tradičné: predtým včelárstvo, v 19.-20. storočí včelárstvo. V nedávnej minulosti poľovníctvo ako živnosť existovalo iba medzi uralskými Mišarmi. Rybolov mal skôr amatérsky charakter a na rieke Ural, a najmä u Astrachánskych Tatárov, mal komerčný význam, medzi Baraba Tatármi hral veľkú úlohu rybolov v jazere a medzi severnými skupinami Tobolu riečny rybolov. -Irtysh a Baraba Tatars.
Spolu s poľnohospodárstvom boli oddávna dôležité rôzne remeslá a remeslá. Boli rôzne druhy zárobkov: sezónne práce – pri žatve a pre továrne, závody, bane, pre štátne lesné chaty, píly atď.; izvoz. Tradičné, najmä pre kazanských Tatárov, boli rôzne remeslá: drevárska chémia a drevárske práce (bast-kulletka, debnárstvo, kočikárstvo, tesárstvo, tesárstvo atď.). Boli veľmi zruční v spracovaní kože („kazaňské maroko“, „bulharský juft“), ovčej kože a vlny. Na základe týchto remesiel v ráde v 18.-19. storočí vznikli plstené, kožušnícke, tkáčske, čižne, zlaté vyšívacie manufaktúry, v 19. storočí garbiarske, súkennícke a iné. Známe boli aj zámočnícke, šperkárske, tehliarske a iné remeslá. Mnohí roľníci sa venovali remeslám v sezónnych prácach (krajčíri, šibači vlny, farbiari, stolári).
Tradičné pre Tatárov boli obchod a sprostredkovateľ obchodu. činnosť. Tatári prakticky monopolizovali drobný obchod v regióne; väčšina prasol-dodávačov boli tiež Tatári. Od 18. storočia dominovali v operáciách so Strednou Áziou a Kazachstanom veľkí tatárski obchodníci.
Tatári mali mestské a vidiecke sídla. Dediny (dediny) sa nachádzali najmä pozdĺž riečnej siete, bolo ich veľa v blízkosti prameňov, ciest, jazier. Pre Tatárov z oblasti Fore-Kama, časť Uralu, boli charakteristické osady malej a strednej veľkosti, nachádzajúce sa v nížinách, na svahoch kopcov; v lesostepných a stepných oblastiach prevládali veľké, rozložené aule na rovinatom teréne. Staré dediny Tatárov z oblasti Fore-Kama, založené ešte v čase Kazan Khanate, až do konca 19. - začiatku 20. storočia. zachovali si kumuly, hniezdne formy osídlenia, neusporiadané plánovanie, vyznačovali sa preplnenými budovami, nerovnými a členitými ulicami, často končiacimi v neočakávaných slepých uličkách. Často dochádzalo ku koncentrácii usadlostí podľa príbuzných skupín, niekedy k prítomnosti viacerých spriaznených rodín na jednom panstve. Zachovala sa dlhoročná tradícia obydlí umiestnených v hĺbke dvora, súvislý rad hluchých uličných plotov atď. V oblastiach s lesostepnou a stepnou krajinou mali obce väčšinou ťažiskovú formu osídlenia v podobe riedkej siete jednotlivých izolovaných sídiel. Charakterizovala ich viac dvorová, líniová, štvrťročná, usporiadaná uličná zástavba, situovanie obydlí na uličnej čiare a pod.
V centre aulov sa sústreďovali majetky bohatých roľníkov, duchovenstva, obchodníkov, nachádzala sa tu aj mešita, obchody, obchody a verejné obilné stodoly. V monoetnických dedinách mohlo byť niekoľko mešít a v polyetnických obciach sa okrem nich stavali aj kostoly. Na okraji obce sa nachádzali kúpele zemného alebo polodutinového typu, mlyny. V lesných oblastiach boli okraje dedín spravidla vyčlenené na pasienky, obohnané plotom a na koncoch ulíc boli umiestnené poľné brány (basu kapka). Veľké sídla boli často centrami volostov. Konali bazáre, jarmoky, boli tam všetky budovy potrebné na administratívne fungovanie.
Usadlosti boli rozdelené na dve časti: prednú časť tvoril čistý dvor, kde sa nachádzali obydlia, sklady, maštaľné priestory, zadnú časť tvorila zeleninová záhrada s mlatom. Bol tam prúd, stodola-šiš, plevy a niekedy aj kúpeľný dom. Menej časté boli jednodvorové usadlosti, zatiaľ čo bohatí roľníci mali usadlosti, v ktorých bol stredný dvor celý venovaný stavbám dobytka.
Hlavným stavebným materiálom je drevo. Prevládala zrubová stavebná technika. Zaznamenala sa aj výstavba obytných budov z hliny, tehál, kameňa, nepáleného dreva, prútia. Chatrče boli brúsené alebo na základoch, podpivničené. Prevládal dvojkomorový typ - koliba - baldachýn, miestami boli päťsteny, koliby s prírubou. Prosperujúce sedliacke rodiny si stavali trojkomorové koliby s prípojkou (búdka – baldachýn – koliba). V lesných oblastiach prevládali chatrče spojené baldachýnom s klietkou, obydlia krížového pôdorysu, „okrúhle“ domy, kríže a príležitostne viackomorové domy postavené podľa urbanistických vzorov. Volžsko-uralskí Tatári tiež zvládli výstavbu vertikálne rozvinutých obydlí, ktoré sú tiež zaznamenané najmä v lesnej zóne. Patrili sem domy s polopodpivničeným obytným podlažím, dvoj-, ojedinele trojposchodové. Ten, postavený podľa tradičného krížového pôdorysu, s medziposchodím, dievčenskými izbami (aivanmi), predstavoval špecifiká vidieckej architektúry kazanských Tatárov. Bohatí roľníci postavili obytné zruby na kameň, murované sklady, na spodné poschodie umiestnili obchody a obchody.
Konštrukcia krovu, štítová, niekedy štvorspádové formy. Pri bezkrovovom prevedení v lesných oblastiach sa použil samčí a v stepi sa použila rolovacia krytina z guľatiny a stĺpov. Územné rozdiely boli pozorované aj v materiáli strešnej krytiny: v lesnom pásme - konope, niekedy sa používal šindeľ, v lesostepi - slama, lyko, step - hlina, trstina.
Vnútorné usporiadanie je severo-stredoruského typu. V niektorých oblastiach lesných a stepných zón, niekedy - východná verzia južného ruského plánu, občas existoval plán s opačným smerom ústia pece (smerom k vchodu) a zriedkavo medzi Mišarmi povodia Oka - západoruské usporiadanie.
Tradičnými znakmi interiéru koliby je voľné umiestnenie piecky pri vchode, čestné miesto „prehliadky“ uprostred lôžok (seke), osadené pozdĺž prednej steny. Iba medzi kryashenskými Tatármi bola „prehliadka“ umiestnená diagonálne od sporáka v prednom rohu. Plocha chaty pozdĺž línie sporáka bola rozdelená priečkou alebo závesom na ženskú - kuchynskú a mužskú - hosťujúcu polovicu.
Vykurovanie sa uskutočňovalo pieckou s „bielym“ ohniskom a kachle bez rúr sa zachovali iba v zriedkavých chatrčiach Tatar-Misharov. Pece na pečenie boli postavené z nepálených a tehál, líšili sa neprítomnosťou alebo prítomnosťou kotla, spôsobom jeho spevnenia - zavesené (pre určité skupiny Mishar Tatárov z povodia Oka), rozmazané atď.
Interiér obydlia predstavujú dlhé palandy, ktoré boli univerzálnym nábytkom: odpočívali, jedli a pracovali na nich. V severných oblastiach a najmä medzi Mišarmi sa používali skrátené palandy kombinované s lavicami a stolmi. Steny, móla, rohy, podpery atď. zdobené látkovými dekoráciami pestrých farieb, tkanými a vyšívanými utierkami, obrúskami, modlitebnými knižkami. Spacie miesta boli oplotené závesom, baldachýnom. Volanty boli zavesené pozdĺž matitsa, pozdĺž horného obvodu stien. Výbavu koliby dopĺňali sviatočné šaty zavesené na priečke alebo policiach, plstené koberce nepúšťajúce vlákna, cestičky a pod., položené na poschodiach a na podlahe.
Architektonická výzdoba obydlí sa zachovala v dedinách kazanských Tatárov v regiónoch Zakazan'e: starobylé budovy, dvoj- a trojposchodové domy Bai, zdobené vyrezávanými a prekrývajúcimi sa ornamentmi, stĺpy s rádmi, pilastre, lancety a kýly štítové výklenky, svetlé verandy, galérie, balkóny zdobené tvarovanými stĺpmi, mreže. Vyrezali sa platne, rovina štítu, rímsa, kaplnky, ako aj detaily verandy, panelov a stĺpikov brány, horná mreža slepých plotov pred domom. Rezbárske motívy: kvetinové a geometrické ornamenty, ako aj štylizovaný obraz vtákov, zvieracie hlavy. Vyrezávaná výzdoba architektonických častí bola kombinovaná s polychrómovanou maľbou v kontrastných farbách: biela a modrá, zelená a modrá atď. Zakryla opláštené roviny stien a rohov. Rezbárstvo nad hlavou bolo viac používané v severných oblastiach povodia Oka. Tu bol vyvinutý dizajn vrchnej časti strechy, komínov a odtokov so vzormi dierovaného železa. Najjednoduchší vzhľad mali tatárske chatrče priľahlých a čiastočne južných oblastí lesostepnej zóny: omietnuté steny boli pokryté vápnom a na čistom povrchu stien sa vynímali malé okenné otvory bez platní, väčšinou však vybavené okenicami.
Pánske a dámske spodné prádlo – košeľa v tvare tuniky a široké nohavice voľného strihu (tzv. „nohavice so širokým krokom“). Dámska košeľa bola zdobená volánmi a drobnými zostavami, náprsná časť bola klenutá nášivkou, volánmi alebo špeciálnym prsným zdobením z izu (najmä u kazanských Tatárov). V dizajne pánskych a dámskych košieľ sa okrem nášivky často používala tamburská výšivka (kvetinový a kvetinový ornament) a umelecké tkanie (geometrický ornament).
Vonkajším odevom Tatárov bolo veslo s pevným vypasovaným chrbtom. Cez košeľu sa nosila košieľka bez rukávov (alebo s krátkym rukávom). Dámske košieľky boli šité z farebného, častejšie hladkého zamatu a zdobené na bokoch a spodku zapletaným vrkočom a kožušinou. Cez košieľku mali muži dlhý priestranný župan s malým šálovým golierom. V chladnom období nosili beshmety, chikmeni, opálené kožuchy.
Pokrývka hlavy mužov (okrem Kryašenov) je štvorklinová, pologuľovitá lebka (tubetei) alebo vo forme zrezaného kužeľa (kelapuš). Slávnostná zamatová čipkovaná čiapka bola vyšívaná tamburovou, hladkou (častejšie zlatou) výšivkou. Cez čiapku (a ženy - prikrývky) si v chladnom počasí nasadili pologuľovú alebo valcovú kožušinu alebo jednoducho prešívanú čiapku (burek), v lete plstený klobúk so zníženým okrajom.
Dámsky klobúk – kalfak – bol vyšívaný perlami, drobnou pozlátenou mincou, zlatom vyšívaným stehom atď., a bol bežný u všetkých skupín Tatárov, okrem Kryašenov. Ženy a dievčatá si zapletali vlasy do dvoch vrkočov, hladko, rozdelené; len Kryašenki ich nosili s korunou okolo hlavy ako ruské ženy. Existuje množstvo dámskych šperkov - veľké náušnice mandľového tvaru, prívesky na vrkoče, spony na golier s príveskami, baldriky, veľkolepé široké náramky atď. vykladané drahými kameňmi a drahokamami. Vo vidieckych oblastiach boli strieborné mince široko používané pri výrobe šperkov.
Tradičné topánky sú kožené ichigi a topánky s mäkkou a tvrdou podrážkou, často z farebnej kože. Slávnostné dámske ichigi a topánky boli zdobené v štýle viacfarebnej koženej mozaiky, takzvané „kazanské čižmy“. Ako pracovná obuv slúžila lyková obuv tatárskeho typu (tatarská čabata): s rovno zapletenou hlavou a nízkymi bokmi. Nosili sa s bielymi súkennými pančuchami.
Základom výživy bola mäsová, mliečna a zeleninová strava - polievky ochutené kúskami cesta (chumar, tokmach), obilniny, kysnutý chlieb, placky (kabartma), palacinky (koymak). Národným jedlom je belesh s rôznymi plnkami, často mäso nakrájané na kúsky a zmiešané s prosom, ryžou alebo zemiakmi, v niektorých skupinách - vo forme jedla vareného v hrnci; pečivo z nekysnutého cesta je široko prezentované vo forme bavyrsaku, kosh tele, chek-chek (svadobné jedlo). Z konského mäsa (obľúbeného mäsa mnohých skupín) sa pripravovala sušená klobása (kazylyk). Sušená hus bola považovaná za pochúťku. Mliečne výrobky - katyk (špeciálny druh kyslého mlieka), kyslá smotana (set este, kaymak), sezme, eremchek, kort (odrody tvarohu) atď. Niektoré skupiny pripravovali druhy syrov. Nápoje - čaj, ayran - zmes katyk s vodou (letný nápoj). Počas svadby podávali shirbet – nápoj z ovocia a medu rozpusteného vo vode. Zachovali sa niektoré rituálne jedlá - labina (vyprážaná sladká múka), med zmiešaný s maslom (bal-máj), - svadobná misa atď.
Prevládala malorodina, aj keď v odľahlých lesných oblastiach až do začiatku 20. storočia existovali aj mnohopočetné rodiny 3-4 generačné. Rodina bola založená na patriarchálnych princípoch, existovalo vyhýbanie sa mužom ženami, niektoré prvky ženskej uzavretosti. Manželstvá sa uzatvárali najmä dohadzovaním, aj keď dochádzalo k manželstvám na úteku a dochádzalo k únosom dievčat.
Pri svadobných obradoch, napriek miestnym rozdielom, existovali spoločné body, ktoré tvoria špecifiká tatárskej svadby. V predsvadobnom období pri dohadzovaní, sprisahaní, zásnubách sa strany dohodli na množstve a kvalite darov, ktoré mala ženíchova strana dať strane nevesty, t.j. o kalyme; výška vena nevesty nebola nijak zvlášť špecifikovaná. Hlavné svadobné obrady, vrátane náboženského obradu sobáša, sprevádzané špeciálnou hostinou, ale bez účasti mladých, sa konali v dome nevesty. Mladá žena tu zostala až do zaplatenia ceny za nevestu (vo forme peňazí a oblečenia pre dievča, jedlo na svadbu). V tomto čase mladý muž navštevoval manželku vo štvrtok raz týždenne. Presťahovanie mladej ženy do manželovho domu sa niekedy odkladalo až do narodenia dieťaťa a bolo vybavené mnohými rituálmi. Špecifikom svadobných hostín kazanských Tatárov bolo ich oddelené usporiadanie pre mužov a ženy (niekedy v rôznych miestnostiach). Pre ostatné skupiny Tatárov toto rozdelenie nebolo také prísne a u Kryašenov úplne chýbalo. Kryasheni a Mishari mali špeciálne svadobné piesne a Mishari mali svadobné náreky nevesty. V mnohých oblastiach sa svadba odohrala buď úplne bez alkoholu, alebo bola ich konzumácia zanedbateľná.
Najvýznamnejšie moslimské sviatky: Korban Gaete sa spája s obetou, Uraza Gaete sa slávi na konci 30-dňového pôstu a narodenín proroka Mohameda – Maulida. Pokrstení Tatári slávili kresťanské sviatky, v ktorých sa dodržiavali prvky tradičných ľudových sviatkov Tatárov. Z ľudových sviatkov je najvýznamnejší a najstarší Sabantuy - sviatok pluhu - na počesť jarnej sejby. Nemal len presný kalendárny dátum, ale aj konkrétny (ustanovený) deň v týždni. Všetko záviselo od poveternostných podmienok v roku, intenzity topenia snehu a podľa toho aj od stupňa pripravenosti pôdy na siatie jarných plodín. Obce v tom istom okrese oslavovali v určitom poradí. Vyvrcholením sviatku bol meydan - súťaže v behu, skokoch, národnom zápase - keresh a dostihy, ktorým predchádzala zbierka darčekov pre víťazov. Sviatok okrem toho zahŕňal množstvo rituálov, detských, mládežníckych zábav, ktoré tvoria jeho prípravnú časť - hag (dere, zere) botkasy - spoločné pohostenie kašou z nazbieraných produktov. Varilo sa vo veľkom kotli na lúkach alebo na kopci. Povinným prvkom Sabantuy bolo zbieranie farebných vajíčok deťmi, ktoré si pripravovala každá hostiteľka. V posledných desaťročiach sa Sabantuy oslavuje všade v lete, po ukončení jarných poľných prác. Charakteristický je postoj k nemu ako k štátnemu sviatku, čo sa prejavilo tým, že ho oslavovali aj tie skupiny Tatárov, ktoré ho v minulosti neslávili.
Od roku 1992 sú do oficiálneho kalendára sviatkov Tatarstanu zaradené dva náboženské sviatky – Eid al-Adha (moslimský) a Vianoce (kresťanské).
Epos, rozprávky, legendy, návnady, piesne, hádanky, príslovia a porekadlá sú prezentované v ústnom ľudovom umení Tatárov. Tatárska hudba je postavená na pentatonickej stupnici, blízka hudbe iných turkických národov. Hudobné nástroje: akordeón-taljanka, kurai (ako flauta), kubyz (ústna harfa, možno preniknutá cez Uhorov), husle, medzi Kryashenmi - harfa.
Profesionálna kultúra je úzko spätá s ľudovým umením. Významný rozvoj zaznamenala národná literatúra, hudba, divadlo a veda. Rozvíja sa úžitkové ornamentálne umenie (zlatá výšivka, tamburská výšivka, kožená mozaika, bižutéria - filigrán, rytie, rytie, razenie, kameň a drevorezba).
Tatári sú druhou najväčšou etnickou skupinou a najpočetnejšími ľuďmi moslimskej kultúry v Ruskej federácii.
Tatársky národ má starodávnu a pestrú históriu, ktorá je úzko spojená s históriou všetkých národov regiónu Ural-Povolga a Ruska ako celku.
Pôvodná kultúra Tatárov sa zaslúžene dostala do pokladnice svetovej kultúry a civilizácie.
Jeho stopy nachádzame v tradíciách a jazyku Rusov, Mordovčanov, Mariov, Udmurtov, Baškirov, Čuvašov. Národná tatárska kultúra zároveň syntetizuje úspechy turkických, ugrofínskych, indoiránskych národov (Arabov, Slovanov a ďalších).
Existujú tiež rôzne interpretácie etnonyma "Tatars". Táto otázka je v súčasnosti veľmi aktuálna.
Niektorí bádatelia odvodzujú pôvod tohto slova od „obyvateľa hôr“, kde „tat“ znamená „hory“ a „ar“ znamená „obyvateľ“, „osoba“ (A.A. Sukharev. Kazan Tatars. St. Petersburg, 1904, s. 22). Iné - etymológia slova "Tatars" do starogréckeho "posla" (N.A. Baskakov. Ruské priezviská turkického pôvodu. Baku, 1992, s. 122).
Známy turkológ D.E. Eremov spája pôvod slova „Tatári“ so starým turkickým slovom a ľuďmi. Prvú zložku slova „tat“ spája s menom starovekého iránskeho ľudu. Zároveň sa odvoláva na informáciu starotureckého kronikára Mahmuda Kashgariho, že Turci nazývali „tatam“ tých, ktorí hovoria persí, teda iránskym jazykom. Pôvodný význam slova "tat" bol s najväčšou pravdepodobnosťou "perzský", ale potom toto slovo v Rusku začalo označovať všetky východné a ázijské národy (D.E. Eremeev. Sémantika turkickej etnonymie. - Sat. "Etnonymá". M. 134, 1970).
Úplné rozlúštenie etnonyma „Tatári“ teda na svojho bádateľa ešte len čaká. Medzitým, žiaľ, aj teraz, aj teraz, bremeno zavedených tradícií, stereotypov o mongolsko-tatárskom jarme núti väčšinu ľudí premýšľať vo veľmi skreslených kategóriách o histórii Tatárov, o ich skutočnom pôvode, o tatárskej kultúre.
Podľa sčítania ľudu v roku 1989 žilo na území ZSSR asi 7 miliónov ľudí. Z toho v RSFSR - viac ako 5,5 milióna alebo 83,1% z uvedeného počtu, vrátane Tatarstanu - viac ako 1,76 milióna ľudí (26,6%).
V súčasnosti tvoria Tatári niečo viac ako polovicu obyvateľstva Tatarstanu, ich národnej republiky. Zároveň je počet ľudí žijúcich mimo Tatarstanu 1,12 milióna ľudí v Baškirsku, 110,5 tisíc v Udmurtii, 47,3 tisíc v Mordovii, 43,8 tisíc v Mari El a 35,7 tisíc v Čuvašsku.Okrem toho žijú Tatári aj v regióny regiónu Volga, Ural a Sibír.
Tatári sú jedným z najpohyblivejších národov. Kvôli nedostatku pôdy, častým neúrodám vo svojej domovine a tradičnej túžbe po obchode sa už pred rokom 1917 začali sťahovať do rôznych oblastí Ruskej ríše, vrátane provincií stredného Ruska, Donbasu, východnej Sibíri a Ďalekého východu. Severný Kaukaz a Zakaukazsko, Stredná Ázia a Kazachstan. Tento migračný proces sa zintenzívnil v rokoch sovietskej nadvlády, najmä v období „veľkých stavebných projektov socializmu“. Preto v súčasnosti v Ruskej federácii prakticky neexistuje jediný subjekt federácie, kdekoľvek žijú Tatári. Už v predrevolučnom období sa vo Fínsku, Poľsku, Rumunsku, Bulharsku, Turecku a Číne formovali tatárske národnostné komunity. V dôsledku rozpadu ZSSR sa v blízkom zahraničí ocitli Tatári žijúci v bývalých sovietskych republikách - Uzbekistan (467,8 tisíc), Kazachstan (327,9 tisíc), Tadžikistan (72,2 tisíc), Kirgizsko (70,5 tisíc ľudí). , Turkménsko (39,2 tisíc), Azerbajdžan (28 tisíc), Ukrajina (86,9 tisíc), v pobaltských krajinách (14 tisíc). Už na úkor emigrantov z Číny. V Turecku a Fínsku sa od polovice 20. storočia vytvorili tatárske národné diaspóry v USA, Japonsku, Austrálii a Švédsku.
Podľa mnohých historikov sa tatársky ľud s jediným literárnym a prakticky spoločným hovoreným jazykom vyvinul počas existencie obrovského turkického štátu - Zlatej hordy. Spisovným jazykom v tomto štáte bol takzvaný „Idel Terkise“ alebo starý Tatar, založený na kypčacko-bulharskom (polovskom) jazyku a zahŕňajúci prvky stredoázijských literárnych jazykov. Moderný spisovný jazyk založený na strednom dialekte vznikol v druhej polovici 19. a začiatkom 20. storočia.
V dávnych dobách používali turkickí predkovia Tatárov runové písmo, o čom svedčia archeologické nálezy na Urale a v oblasti stredného Volhy. Od okamihu dobrovoľného prijatia islamu jedným z predkov Tatárov, Bulharov Volga-Kama - Tatári používali arabské písmo, od roku 1929 do roku 1939 - latinské písmo, od roku 1939 používajú cyriliku s ďalšími znakmi .
Moderný tatársky jazyk, ktorý patrí do kypčaksko-bulharskej podskupiny kypčakskej skupiny turkickej jazykovej rodiny, je rozdelený do štyroch dialektov: stredný (kazanský tatár), západný (mišar), východný (jazyk sibírskych Tatárov) a krymský (jazyk krymských Tatárov). Napriek nárečovým a územným rozdielom sú Tatári jednotný národ s jednotným spisovným jazykom, jednotnou kultúrou – folklór, literatúra, hudba, náboženstvo, národný duch, tradície a rituály.
Tatársky národ, čo sa týka gramotnosti (schopnosť písať a čítať vo svojom jazyku), ešte pred prevratom v roku 1917 zaujímal jedno z popredných miest v Ruskej ríši. Tradičná túžba po poznaní sa zachovala aj v súčasnej generácii.
Etnonymum „Tatári“ je starovekého pôvodu, avšak ako vlastné meno moderných Tatárov bolo prijaté až v 19. storočí a na území dnešnej Eurázie žili starí Tatári - turkické kmene. Súčasní Tatári (Kazanskí, Západní, Sibírski, Krymskí) nie sú priamymi potomkami starých Tatárov, ktorí prišli do Európy spolu s vojskami Džingischána. Sformovali sa do jedného národa, ktorý sa nazýval Tatári, keď im dali takéto meno európske národy.
Historici sa domnievajú, že názov „Tatári“ pochádza z mena veľkého vplyvného klanu „Tata“, z ktorého mnohí turkicky hovoriaci vojenskí vodcovia štátu „Altyn Urta“ (zlatý stred), známejší ako „ Zlatá horda“ pochádzal z.
Tatári sú jedným z najviac urbanizovaných národov Ruskej federácie. Sociálne skupiny Tatárov žijúcich v mestách aj na dedinách sa takmer nelíšia od tých, ktoré existujú medzi inými národmi, predovšetkým medzi Rusmi.
Z hľadiska spôsobu života sa Tatári nelíšia od ostatných okolitých národov. Moderný tatársky etnos vznikol paralelne s ruským. Moderní Tatári sú turkicky hovoriacou časťou pôvodného obyvateľstva Ruska, ktoré si pre väčšiu územnú blízkosť k východu nevybralo pravoslávie, ale islam. 99% veriacich Tatárov sú sunnitskí moslimovia umierneného hanafijského presvedčenia.
Mnohí etnológovia si všímajú jedinečný fenomén tatárskej tolerancie, ktorý spočíva v tom, že v celej histórii existencie Tatárov neiniciovali ani jeden konflikt z etnických a náboženských dôvodov. Najznámejší etnológovia a výskumníci sú si istí, že tolerancia je neoddeliteľnou súčasťou tatárskeho národného charakteru.
Tradičným jedlom Tatárov sú mäsové, mliečne a zeleninové polievky ochutené kúskami cesta (rezance tokmach, chumar), cereálie, kváskový chlieb, koláče kabartma. Národné jedlá - byalesh s rôznymi plnkami, často z mäsa (peryamyach), nakrájaný na kúsky a zmiešaný s prosom, ryžou alebo zemiakmi, nekvasené pečivo je široko zastúpené vo forme bavyrsaku, kosh tele, ichpochmaku, gubadie, katykly salmy, chak-chak (svadobné jedlo). Z konského mäsa (obľúbeného mäsa mnohých skupín) pripravujú sušenú klobásu - kazylyk alebo kazy. Sušená hus (kaklagan kaz) sa považuje za pochúťku. Mliečne výrobky - katyk (špeciálny druh kyslého mlieka), kyslá smotana, tvaroh. Nápoje - čaj, airan (tan) - zmes katyk s vodou (používa sa hlavne v lete).
Tatári sa vždy aktívne zúčastňovali všetkých obranných a oslobodzovacích vojen. V počte „Hrdinov Sovietskeho zväzu“ sú Tatári na štvrtom mieste a v percentách hrdinov za celý národ sú prví. Podľa počtu Hrdinov Ruska patrí druhé miesto Tatárovi.
Od Tatárov postúpili takí vojenskí vodcovia ako generál armády M.A.Gareev, generálplukovníci P.S. Akchurin a F.Kh. Churakov, viceadmirál M.D. Iskanderov, kontraadmirál Z.G. Ljapin, A.I. Bichurin a ďalší. Vynikajúci vedci - akademici R.Z.Sagdejev (fyzici) ), K.A.Valiev (fyzik), R.A.Syunyaev (astrofyzik) a ďalší.
Tatárska literatúra je jednou z najstarších v Ruskej federácii. Najstaršou literárnou pamiatkou je báseň „Príbeh Yusuf“ od bulharského básnika Kul Galiho, napísaná v roku 1236. Medzi slávnych básnikov minulosti patria M. Sarai-Gulistani (XIV. storočie), M. Mukhammadyar (1496/97-1552), G. Utyz-Imyani (1754-1834), G. Kandaly (1797-1860). Z básnikov a spisovateľov 20. storočia - klasici tatárskej literatúry Gabdullu Tukay, Fatih Amirkhan, spisovatelia sovietskeho obdobia - Galimzyan Ibragimov, Hadi Taktash, Majit Gafuri, Hasan Tufan, vlastenecký básnik, Hrdina Sovietskeho zväzu Musa Jalil, Sibgat Hakim a mnohí ďalší talentovaní básnici a spisovatelia.
Jeden z prvých medzi turkickými národmi, Tatári, vyvinuli divadelné umenie. Najvýznamnejšími umelcami sú: Abdulla Kariev, herec a dramatik Karim Tinchurin, Khalil Abjalilov, Gabdulla Shamukov, herci: Chulpan Khamatova, Marat Basharov Renata Litvinova, herec a režisér Sergej Shakurov, režisér Marcel Salimzhanov, operní speváci - Khaidar Bigichev a Zilya Sungatullina ľudoví speváci Ilgam Shakirov a Alfiya Afzalova, populárni interpreti - Rinat Ibragimov, Zemfira Ramazanova, Salavat Fatkhutdinov, Aidar Galimov, Malika Razakova, mladý básnik a hudobník Rustam Alyautdinov.
Výtvarné umenie Tatárov: V prvom rade je to umelec-patriarcha Baki Urmanche a mnoho ďalších významných tatárskych umelcov.
Športové úspechy Tatárov sú tiež neustále cítiť:
Zápasenie - Shazam Safin, šampión OH 1952 v Helsinkách v grécko-rímskom zápasení.
Rytmická gymnastika - olympijská víťazka a viacnásobná majsterka sveta Alina Kabaeva, majstri sveta Amina Zaripova a Laysan Utyasheva.
Futbal - Rinat Dasaev, brankár č. 1 na svete v roku 1988, brankár Spartaka, členovia futbalového tímu MS 2002, útočný stredopoliar ruskej reprezentácie Marat Izmailov (Lokomotiv Moskva), víťaz Ruského pohára 2000 /01; strieborný medailista z majstrovstiev Ruska v roku 2001 a brankár ruského národného tímu KAMAZ (Naberezhnye Chelny); "Spartak Moskva); Lokomotiv (Moskva); "Verona" (Taliansko) Ruslan Nigmatullin, Hokej - Irek Gimaev, Sergei Gimaev, Zinetula Bilyaletdinov, tenisový majster sveta Marat Safin a mnohí mnohí ďalší.
Slávni Rusi - ľudia z tatárskych rodín
Mnoho slávnych šľachtických rodín Ruska má tatárske korene. Apraksinovia, Arakčejevi, Daškovi, Deržavini, Jermolovci, Šeremetevovia, Bulgakovovia, Gogoli, Golitsynovia, Miljukovci, Godunovi, Kočubaji, Stroganovci, Bunini, Kurakinovia, Saltykovovia, Saburovci, Mansurovci, nie bohovia, uveďte ich všetkých Tarbeevovia, všetci Tarbejevi Mimochodom, pôvod grófov Šeremetevovcov okrem priezviska potvrdzuje aj rodový erb, na ktorom je strieborný polmesiac. Napríklad šľachtici Ermolovci, odkiaľ pochádzal generál Alexej Petrovič Ermolov, rodokmeň začína takto: „Predok tohto rodu Arslan-Murza-Yermola a krstom menom Ján, ako je uvedené v predloženom rodokmeni, v roku 1506 odišiel do Veľkovojvoda Vasilij Ivanovič zo Zlatej hordy." Rus bol rozprávkovo obohatený na úkor tatárskeho ľudu, talenty tiekli ako rieka. Kniežatá Kurakins sa objavili v Rusku za Ivana III., tento rod pochádza od Ondreyho Kuraka, ktorý bol potomkom hordského chána Bulgaka, uznávaného predka veľkoruských kniežat Kurakinov a Golitsynov, ako aj šľachtického rodu Bulgakovcov. Kancelár Alexander Gorčakov, ktorého rodina pochádzala od tatárskeho veľvyslanca Karacha-Murzu. Šľachtici Daškovcov sú tiež z Hordy. A Saburovci, Mansurovci, Tarbejevi, Godunovovia (od Murzu Cheta, ktorý opustil Hordu v roku 1330), Glinskij (z Mamai), Kolokolcevovia, Talyzini (od Murza Kuchuk Tagaldyzin) ... Je žiaduci samostatný rozhovor o každom klane - a veľa, veľa urobili pre Rusko. Každý ruský patriot počul o admirálovi Ušakovovi a len málokto vie, že je to Turek. Tento klan pochádza z Hordy Khan Redeg. Kniežatá Čerkasy pochádzajú z chánovej rodiny Inal. „Na znak vernosti,“ píše sa v ich rodokmeni, „poslal k panovníkovi svojho syna Saltmana a dcéru princeznú Máriu, ktorá sa neskôr vydala za cára Jána Vasiljeviča, a Saltman dostal krstom meno Michail a bol mu udelený bojar. .“
Ale aj z menovaných priezvisk je zrejmé, že tatárska krv výrazne ovplyvnila genofond ruského ľudu. Medzi ruskou šľachtou je viac ako 120 slávnych tatárskych rodín. V šestnástom storočí medzi šľachticmi dominovali Tatári. Ešte do konca devätnásteho storočia bolo v Rusku približne 70 tisíc šľachticov s tatárskymi koreňmi. To predstavovalo viac ako 5 percent z celkového počtu šľachticov v celej Ruskej ríši.
Veľa tatárskej šľachty pre svoj ľud navždy zmizlo. Dobre to hovoria genealogické knihy ruskej šľachty: „Všeobecná heraldika šľachtických rodov všeruskej ríše“, ktorá sa začala v roku 1797, alebo „História klanov ruskej šľachty“ alebo „Ruská Genealogická kniha“. Historické romány pred nimi blednú.
Juškovci, Suvorovci, Apraksinovci (zo Salachmíru), Davydovci, Jusupovci, Arakčejevi, Goleniščev-Kutuzovci, Bibikovci, Čirikovci... Čirikovci napríklad pochádzali z klanu chána Berkeho, brata Batua. Polivanovci, Kočubajovia, Kozákovci...
Kopylovci, Aksakovci (aksak znamená "chromý"), Musins-Pushkins, Ogarkovs (prvý zo Zlatej hordy prišiel v roku 1397, Lev Ogar, "muž veľkého vzrastu a statočný bojovník"). Baranovci... V ich rodokmeni sa píše takto: "Predok rodu Baranov Murza Ždan, prezývaný Baran a krstom Daniel, pochádzal v roku 1430 z Krymu."
Karaulovci, Ogarevovci, Achmatovci, Bakajevi, Gogoľ, Berďajevi, Turgenevovci ... "Predok rodiny Turgenevovcov, Murza Lev Turgen a po krste menom Ján, šli k veľkovojvodovi Vasilijovi Ioannovičovi zo Zlatej hordy ..." Táto rodina patril aristokratickej Horde tukhum , rovnako ako rodine Ogarevovcov (ich ruský predok je „Murza s čestným menom Kutlamamet, prezývaný Ogar“).
Karamzini (z Kara-Murza, Krymčan), Almazovci (z Almazy, krstom nazvaný Erifei, pochádzal z Hordy v roku 1638), Urusovci, Tuchačevskij (ich predkom v Rusku bol Indris, rodák zo Zlatej hordy), Kozhevnikov (pochádzajúci z Murzy Kozhayi, od roku 1509 v Rusi), Bykov, Ievlevs, Kobyakovs, Shubins, Taneevs, Shuklins, Timiryazevs (tam bol Ibragim Timiryazev, ktorý prišiel na Rus v roku 1408 zo Zlatej hordy).
Čaadajevovia, Tarakanovci... a pokračovanie bude ešte dlho trvať. Tatári založili desiatky takzvaných „ruských klanov“.
Moskovská byrokracia rástla. Moc sa jej zbierala v rukách, Moskva naozaj nemala dosť vzdelaných ľudí. Niet divu, že aj Tatári sa stali nositeľmi viac ako tristo jednoduchých ruských priezvisk. V Rusku je najmenej polovica Rusov genetických Tatárov.
V 18. storočí si vládcovia Ruska upravili súčasnú etnografickú mapu na mieru, upravili si ju po svojom, ako chceli: celé provincie zaznamenali ako „slovanské“. Takže Rusko sa stalo tým, o ktorom Kipchak z Tukhum (klanu) Turgen povedal: "Rusko je tisíce kilometrov v okolí."
Potom, v XVIII storočí - len pred dvesto rokmi - sa obyvatelia Tambov, Tula, Oryol, Ryazan, Bryansk, Voronezh, Saratov a ďalších regiónov nazývali "Tatári". Toto je bývalá populácia Zlatej hordy. Staroveké cintoríny v Rjazani, Oreli či Tule sa preto dodnes nazývajú tatárske.
Obrancovia vlasti
Tatárski bojovníci čestne slúžili Rusku. „Nebuď len synom svojho otca, ale buď aj synom svojej vlasti“ – hovorí tatárske ľudové príslovie. Skutočnosť, že Tatári a Rusi sa údajne vždy nábožensky postavili proti sebe, je mýtus, ktorý vymysleli naši spoloční nepriatelia. Počas vojny v roku 1812 sa v provincii Kazaň vytvorilo 28 tatarsko-baškirských plukov. Práve tieto pluky pod velením Kutuzovovho zaťa, tatárskeho kniežaťa Kudaševa, aktívneho účastníka bitky pri Borodine, vydesili napoleonských vojakov. Tatárske pluky spolu s ruským ľudom oslobodili európske národy od okupácie napoleonských vojsk.
V armáde sa vzhľadom na národnostné a náboženské vlastnosti Tatárov vykonávalo množstvo odpustkov, založených na úcte k náboženstvu, ktoré vyznávali. Tatárovi nedávali bravčové mäso, nerobili ich telesné tresty, nevŕtali. V námorníctve dostali ruskí námorníci pohár vodky a Tatári - za rovnakú sumu - čaj a sladkosti. Nemali zakázané kúpať sa niekoľkokrát denne, ako je medzi moslimami zvykom pred každou modlitbou. Ich kolegom bolo prísne zakázané posmievať sa Tatárom a hovoriť zlé veci o islame.
Veľkí vedci a spisovatelia
Tatári verne slúžili vlasti, nielen za ňu bojovali v nespočetných vojnách. V pokojnom živote mu dali veľa známych ľudí – vedcov, spisovateľov, umelcov. Stačí vymenovať takých vedcov ako Mendelejev, Mečnikov, Pavlov a Timiryazev, výskumníci Severného Čeljuskina a Čirikova. V literatúre sú to Dostojevskij, Turgenev, Yazykov, Bulgakov, Kuprin. V oblasti umenia - baleríny Anna Pavlova, Galina Ulanova, Olga Spesivtseva, Rudolf Nureyev, ako aj skladatelia Skryabin a Taneyev. Všetci sú Rusi tatárskeho pôvodu.
Tatári sú turkický národ žijúci v strednej časti európskeho Ruska, ako aj v regióne Volga, na Urale, na Sibíri, na Ďalekom východe, na Kryme, ako aj v Kazachstane, v štátoch strednej Ázie. a v Čínskej autonómnej republike XUAR. V Ruskej federácii žije asi 5,3 milióna ľudí tatárskej národnosti, čo sú 4 % z celkového počtu obyvateľov krajiny, počtom sú na druhom mieste za Rusmi, 37 % všetkých Tatárov v Rusku žije v Tatárskej republike v r. hlavné mesto Povolžského federálneho okruhu s hlavným mestom Kazaň a tvoria väčšinu (53 %) obyvateľov republiky. Národným jazykom je tatárčina (skupina altajských jazykov, turkická skupina, podskupina kypčakov), ktorá má niekoľko dialektov. Väčšina Tatárov sú sunnitskí moslimovia, existujú aj pravoslávni a takí, ktorí sa nestotožňujú s konkrétnymi náboženskými hnutiami.
Kultúrne dedičstvo a rodinné hodnoty
Tatárske tradície hospodárenia a rodinného spôsobu života sa väčšinou zachovávajú na dedinách a osadách. Kazanskí Tatári žili napríklad v drevených chatrčiach, ktoré sa od ruských líšili len tým, že nemali predsieň a spoločenská miestnosť bola rozdelená na ženskú a mužskú polovicu, oddelené závesom (charshau) alebo drevenou priečkou. V každej tatárskej kolibe bola povinná prítomnosť zelených a červených truhlíc, ktoré sa neskôr používali ako veno nevesty. Takmer v každom dome visel na stene zarámovaný text z Koránu, takzvaný „šamail“, visel nad prahom ako talizman a bolo na ňom napísané prianie šťastia a prosperity. Na zdobenie domu a priľahlého územia sa použilo veľa jasných šťavnatých farieb a odtieňov, interiér bol bohato zdobený výšivkou, pretože islam zakazuje zobrazovať ľudí a zvieratá, väčšinou vyšívané uteráky, prikrývky a iné veci boli zdobené geometrickými ornamentami.
Hlavou rodiny je otec, jeho prosby a pokyny sa musia vykonávať bez akýchkoľvek pochybností, matka na osobitnom čestnom mieste. Tatarské deti sú od malička vedené k úcte k starším, neubližovať mladším a vždy pomáhať znevýhodneným. Tatári sú veľmi pohostinní, aj keď je človek nepriateľom rodiny, ale prišiel do domu ako hosť, nič mu neodmietnu, nakŕmia ho, dajú napiť a ponúknu nocľah. Tatérky sú vychovávané ako skromné a slušné budúce gazdinky, sú vopred naučené na vedenie domácnosti a prípravu na manželstvo.
Tatárske zvyky a tradície
Obrady sú v zmysle kalendára a rodiny. Prvé súvisia s pracovnou činnosťou (siatie, zber atď.) a konajú sa každý rok približne v rovnakom čase. Rodinné obrady sa konajú podľa potreby v súlade so zmenami, ktoré nastali v rodine: narodenie detí, uzatváranie manželských zväzkov a iné rituály.
Tradičná tatárska svadba sa vyznačuje povinným dodržiavaním moslimského rituálu nikah, koná sa doma alebo v mešite za prítomnosti mullu, slávnostný stôl pozostáva výlučne z tatárskych národných jedál: chak-chak, kort, katyk, kosh-tele, peremyachi, kaymak atď., hostia nejedia bravčové mäso a nepijú alkohol. Mužský ženích si nasadí lebku, nevesta dlhé šaty s uzavretými rukávmi, na hlave je povinná šatka.
Tatárske svadobné obrady sa vyznačujú predbežnou dohodou medzi rodičmi nevesty a ženícha o uzavretí manželského zväzku, často aj bez ich súhlasu. Rodičia ženícha musia zaplatiť veno, ktorého výška je vopred dohodnutá. Ak ženíchovi veľkosť kalymu nevyhovuje, a chce „ušetriť“, nie je nič hanebné na krádeži nevesty pred svadbou.
Keď sa narodí dieťa, je k nemu pozvaný mullah, ktorý vykoná špeciálny obrad, šepká do ucha dieťaťa modlitby, ktoré odháňajú zlých duchov a jeho meno. Hostia prichádzajú s darčekmi, je pre nich pripravený slávnostný stôl.
Islam má obrovský vplyv na spoločenský život Tatárov a preto Tatári rozdeľujú všetky sviatky na náboženské, nazývajú sa „gaeta“ – napríklad Uraza Gaeta – sviatok na počesť konca pôstu, alebo Korban Gaeta. , sviatok obety a svetské alebo ľudové „Bayram“, čo znamená „jarná krása alebo oslava“.
Na sviatok Uraza strávia veriaci moslimskí Tatári celý deň v modlitbách a rozhovoroch s Alahom a žiadajú ho o ochranu a odstránenie hriechov, môžete piť a jesť až po západe slnka.
Počas osláv Eid al-Adha, sviatku obety a konca hadždž, nazývaného aj sviatkom dobra, musí každý sebaúctyhodný moslim po vykonaní rannej modlitby v mešite zabiť obetného barana, ovečky, kozu alebo kravu a rozdeľte mäso tým, ktorí to potrebujú.
Za jeden z najvýznamnejších predislamských sviatkov sa považuje sviatok pluhu Sabantuy, ktorý sa koná na jar a symbolizuje koniec sejby. Vrcholom slávnosti je usporiadanie rôznych súťaží a súťaží v behu, zápasení či dostihoch. Povinná je aj pochúťka pre všetkých prítomných - tatarská kaša alebo botkasy, ktoré sa kedysi pripravovali z bežných produktov v obrovskom kotli na niektorom z kopcov či pahorkov. Aj na festivale bolo povinné mať veľké množstvo farebných vajíčok, aby ich deti zbierali. Hlavný sviatok Tatárskej republiky Sabantuy je uznávaný na oficiálnej úrovni a každoročne sa koná v Brezovom háji v obci Mirny pri Kazani.
V našej krajine je veľa cudzincov. nie je to správne. Nemali by sme si byť navzájom cudzí.
Začnime Tatármi – druhým najväčším etnikom v Rusku (je ich takmer 6 miliónov).
1. Kto sú Tatári?
História etnonyma „Tatári“, ako sa to často stávalo v stredoveku, je dejinami etnografického zmätku.
V 11. – 12. storočí obývali stepi Strednej Ázie rôzne mongolsky hovoriace kmene: Naimani, Mongoli, Kereiti, Merkiti a Tatári. Ten sa potuloval popri hraniciach čínskeho štátu. Preto sa v Číne meno Tatárov prenieslo na iné mongolské kmene vo význame „barbari“. V skutočnosti Číňania nazývali Tatárov bieli Tatári, Mongoli, ktorí žili na severe, sa nazývali čierni Tatári a mongolské kmene, ktoré žili ešte ďalej, v sibírskych lesoch, sa nazývali diví Tatári.
Začiatkom 13. storočia podnikol Džingischán trestné ťaženie proti skutočným Tatárom ako odvetu za otravu svojho otca. Zachoval sa príkaz, ktorý dal pán Mongolov svojim vojakom: zničiť každého, kto je vyšší ako náprava vozíka. V dôsledku tohto masakru boli Tatári ako vojensko-politická sila vymazaní z povrchu zemského. Ale ako dosvedčuje perzský historik Rašíd ad-din, „vďaka svojej mimoriadnej veľkosti a čestnému postaveniu sa pod ich menom stali známymi iné turkické klany, so všetkými rozdielmi v ich hodnostiach a menách, a všetci sa nazývali Tatári“.
Samotní Mongoli sa nikdy nenazývali Tatármi. Chorezmskí a arabskí obchodníci, ktorí boli neustále v kontakte s Číňanmi, však priniesli meno „Tatári“ do Európy ešte pred príchodom vojsk Batu Chána. Európania spojili etnonymum „Tatars“ s gréckym názvom pre peklo – Tartarus. Neskôr európski historici a geografi používali termín Tartária ako synonymum pre „barbarský východ“. Napríklad na niektorých európskych mapách z 15. – 16. storočia je Moskovská Rus označená ako „Moskovská Tartária“ alebo „Európska Tartária“.
Pokiaľ ide o moderných Tatárov, nemajú absolútne nič spoločné s Tatármi storočí XII-XIII, či už podľa pôvodu, ani podľa jazyka. Volga, Krym, Astrachán a iní novodobí Tatári zdedili od stredoázijských Tatárov iba meno.
Moderný tatársky ľud nemá jediný etnický koreň. Medzi jeho predkov patrili Huni, Volžskí Bulhari, Kipčakovia, Nogaiovia, Mongoli, Kimakovia a ďalšie turkicko-mongolské národy. Ešte viac však formovanie moderných Tatárov ovplyvnili ugrofínske národy a Rusi. Podľa antropologických údajov má viac ako 60 % Tatárov kaukazské črty a iba 30 % turkicko-mongolské črty.
2. Tatársky ľud v ére Džingizidov
Vystúpenie na brehu Volhy Ulus Jochi bolo dôležitým míľnikom v histórii Tatárov.
V ére Džingisidesa sa tatárska história stala skutočne globálnou. Systém štátnej správy a financií, poštová (Jamskaja) služba, ktorú zdedila Moskva, dosiahol dokonalosť. Tam, kde sa nedávno rozprestierali bezhraničné polovské stepi, vzniklo viac ako 150 miest. Niektoré z ich mien znejú ako z rozprávky: Gulstan (krajina kvetov), Saray (palác), Aktobe (biela klenba).
Niektoré mestá veľkosťou a počtom obyvateľov ďaleko prevyšovali mestá západnej Európy. Napríklad, ak Rím v XIV storočí mal 35 tisíc obyvateľov a Paríž - 58 tisíc, potom hlavné mesto Hordy, mesto Saray, malo viac ako 100 tisíc. Podľa arabských cestovateľov boli v Sarai paláce, mešity, chrámy iných náboženstiev, školy, verejné záhrady, kúpele a zásobovanie vodou. Žili tu nielen obchodníci a bojovníci, ale aj básnici.
Všetky náboženstvá v Zlatej horde mali rovnakú slobodu. Podľa zákonov Džingischána sa urážka náboženstva trestala smrťou. Duchovní každého náboženstva boli oslobodení od platenia daní.
Prínos Tatárov k umeniu vojny je nespochybniteľný. Práve oni naučili Európanov nezanedbávať inteligenciu a rezervy.
V ére Zlatej hordy bol položený obrovský potenciál pre reprodukciu tatárskej kultúry. Ale Kazaňský chanát pokračoval v tejto ceste väčšinou zotrvačnosťou.
Spomedzi fragmentov Zlatej hordy, roztrúsených pozdĺž hraníc Ruska, mala Kazaň pre Moskvu najväčší význam pre svoju geografickú blízkosť. Moslimský štát, ktorý sa rozprestieral na brehoch Volhy, medzi hustými lesmi, bol zvláštnym fenoménom. Kazaňský chanát ako štátny útvar vznikol v 30. rokoch 15. storočia a za krátke obdobie svojej existencie dokázal ukázať svoju kultúrnu identitu v islamskom svete.
3. Dobytie Kazane
120-ročné susedstvo Moskvy a Kazane bolo poznačené štrnástimi veľkými vojnami, nepočítajúc takmer každoročné pohraničné šarvátky. Obe strany sa však dlho nesnažili navzájom podmaniť. Všetko sa zmenilo, keď sa Moskva uznala za „tretí Rím“, teda za posledného obrancu pravoslávnej viery. Už v roku 1523 metropolita Daniil načrtol ďalšiu cestu moskovskej politiky, keď povedal: "Veľknieža zaberie celú krajinu Kazaň." O tri desaťročia neskôr Ivan Hrozný túto predpoveď naplnil.
20. augusta 1552 sa 50-tisícová ruská armáda utáborila pod hradbami Kazane. Mesto bránilo 35-tisíc vybraných vojakov. Ďalších asi desaťtisíc tatárskych jazdcov sa ukrylo v okolitých lesoch a znepokojili Rusov náhlymi nájazdmi zozadu.
Obliehanie Kazane trvalo päť týždňov. Po náhlych útokoch Tatárov zo strany lesa štvali studené jesenné dažde zo všetkého najviac ruskú armádu. Premoknutí bojovníci si dokonca mysleli, že na nich zlé počasie zoslali kazaňskí čarodejníci, ktorí podľa kniežaťa Kurbského vychádzali pri východe slnka na stenu a predvádzali všelijaké kúzla.
Celý ten čas ruskí bojovníci na čele s dánskym inžinierom Razmussenom kopali tunel pod jednou z kazaňských veží. V noci na 1. októbra boli práce ukončené. V tuneli bolo položených 48 sudov pušného prachu. Na úsvite nastal obrovský výbuch. Bolo strašné vidieť, hovorí kronikár, veľa utrápených mŕtvol a zmrzačených ľudí lietajúcich vo vzduchu v strašnej výške!
Ruská armáda sa vrhla do útoku. Kráľovské zástavy sa už trepotali na mestských hradbách, keď sa do mesta prihnal sám Ivan Hrozný so strážnymi plukmi. Prítomnosť cára dodala moskovským bojovníkom novú silu. Napriek prudkému odporu Tatárov Kazaň o niekoľko hodín neskôr padla. Na oboch stranách bolo toľko zabitých, že na niektorých miestach hromady tiel ležali v jednej rovine s mestskými hradbami.
Smrť kazanského chanátu neznamenala smrť tatárskeho ľudu. Naopak, práve v Rusku sa vlastne sformoval tatársky národ, ktorý napokon dostal svoje skutočne národno-štátne formovanie – Tatársku republiku.
4. Tatári v ruskej histórii a kultúre
Moskovský štát sa nikdy neuzavrel do úzkeho národno-náboženského rámca. Historici vypočítali, že medzi deväťsto najstaršími šľachtickými rodinami Ruska tvoria Veľkorusi iba jednu tretinu, zatiaľ čo 300 rodín pochádza z Litvy a ďalších 300 pochádza z tatárskych krajín.
Moskva Ivana Hrozného sa Západoeurópanom zdala ázijským mestom nielen z hľadiska svojej nezvyčajnej architektúry a budov, ale aj z hľadiska počtu moslimov, ktorí v nej žijú. Jeden anglický cestovateľ, ktorý navštívil Moskvu v roku 1557 a bol pozvaný na kráľovskú hostinu, poznamenal, že pri prvom stole sedel samotný cár so svojimi synmi a kazaňskými cármi, pri druhom stole metropolita Macarius s pravoslávnym duchovenstvom a tretí stôl bol úplne rezervovaný. pre čerkeské kniežatá. Okrem toho dvetisíc vznešených Tatárov hodovalo v iných komnatách!
V štátnej službe im nebolo udelené posledné miesto. A nebol prípad, že by Tatári v ruských službách zradili moskovského cára.
Následne dali tatárske klany Rusku obrovské množstvo intelektuálov, prominentných vojenských a politických osobností. Uvediem aspoň niektoré mená: Alyabyev, Arakcheev, Achmatova, Bulgakov, Derzhavin, Milyukov, Michurin, Rachmaninov, Saltykov-Shchedrin, Tatishchev, Chaadaev. Jusupovské kniežatá boli priamymi potomkami kazanskej kráľovnej Suyunbike. Rodina Timiryazevovcov pochádza od Ibragima Timiryazeva, ktorého priezvisko doslova znamená „železný bojovník“. Generál Ermolov mal za predka Arslana-Murzu-Yermola. Lev Nikolajevič Gumilyov napísal: "Som čistokrvný Tatár zo strany môjho otca aj zo strany mojej matky." Podpísal sa „Arslanbek“, čo znamená „Lev“. Môžete vypisovať donekonečna.
V priebehu storočí kultúru Tatárov absorbovalo aj Rusko a teraz sa mnohé pôvodné tatárske slová, domáce potreby, kulinárske jedlá dostali do povedomia ruského človeka, akoby boli ich vlastné. Podľa Valishevského sa Rus pri výjazde na ulicu obliekol topánka, armyak, zipun, kaftan, kapucňa, čiapka. V boji sa pustil päsť. Ako sudca prikázal nasadiť odsúdeného okovy a dať mu bič. Keď sa vydal na dlhú cestu, dostal sa do saní kočiš. A vstal z poštových saní a vošiel do krčma, ktorá nahradila starú ruskú krčmu.
5. Náboženstvo Tatárov
Po zajatí Kazane v roku 1552 sa kultúra tatárskeho ľudu zachovala predovšetkým vďaka islamu.
Islam (vo svojej sunnitskej verzii) je tradičným náboženstvom Tatárov. Výnimkou je malá skupina z nich, ktorá v 16.-18. storočí prešla na pravoslávie. Takto sa nazývajú: "Kryashen" - "pokrstený".
Islam v Povolží vznikol už v roku 922, keď vládca povolžského Bulharska dobrovoľne prestúpil na moslimskú vieru. Ale ešte dôležitejšia bola „islamská revolúcia“ Uzbekchána, ktorý na začiatku XIV storočia urobil z islamu štátne náboženstvo Zlatej hordy (mimochodom, v rozpore so zákonmi Džingischána o rovnosti náboženstiev). V dôsledku toho sa Kazaňský chanát stal najsevernejšou baštou svetového islamu.
V rusko-tatárskych dejinách bolo smutné obdobie akútnej náboženskej konfrontácie. Prvé desaťročia po dobytí Kazane sa vyznačovali prenasledovaním islamu a násilným vsádzaním kresťanstva medzi Tatárov. Až reformy Kataríny II plne legalizovali moslimské duchovenstvo. V roku 1788 bolo otvorené Orenburské duchovné zhromaždenie – riadiaci orgán moslimov s centrom v Ufe.
V 19. storočí v rámci moslimského kléru a tatárskej inteligencie postupne dozrievali sily, ktoré cítili potrebu vzdialiť sa od dogiem stredovekej ideológie a tradícií. Oživenie tatárskeho ľudu začalo práve reformou islamu. Toto hnutie náboženskej obnovy sa nazývalo Jadidizmus (z arabského al-Jadid – obnova, „nová metóda“).
Jadidizmus sa stal významným príspevkom Tatárov k modernej svetovej kultúre, pôsobivou demonštráciou schopnosti islamu modernizovať sa. Hlavným výsledkom činnosti tatárskych náboženských reformátorov bol prechod tatárskej spoločnosti na islam, očistený od stredovekého fanatizmu a vyhovujúci požiadavkám doby. Tieto myšlienky prenikli hlboko do vrstvy ľudí, predovšetkým cez madrasy Jadid a tlačoviny. Vďaka pôsobeniu Jadidov medzi Tatármi sa začiatkom 20. storočia v podstate oddelila viera od kultúry a politika sa stala samostatnou sférou, kde náboženstvo už zaujímalo podriadené postavenie. Preto sú dnes ruskí Tatári v plnom zmysle slova moderný národ, ktorému je náboženský extrémizmus úplne cudzí.
6. O kazanskej sirote a nezvanom hosťovi
Rusi už dávno hovoria: „Staré príslovie sa nehovorí bezdôvodne“ a preto „proti tomuto prísloviu neexistuje súd ani odveta“. Umlčanie nepríjemných prísloví nie je najlepší spôsob, ako dosiahnuť medzietnické porozumenie.
Ušakovov „Vysvetľujúci slovník ruského jazyka“ teda vysvetľuje pôvod výrazu „Kazaňská sirota“ takto: pôvodne sa hovorilo „o tatárskych mirzoch (kniežatoch), ktorí po dobytí Kazanského chanátu Ivanom Hrozným, sa snažil získať od ruských cárov všelijaké odpustky, sťažujúc sa na ich trpký osud“ .
Moskovskí panovníci totiž považovali za svoju povinnosť pohladiť a zavďačiť tatárskych murzov, najmä ak sa rozhodli zmeniť svoju vieru. Podľa dokumentov takéto „kazanské siroty“ dostávali asi tisíc rubľov ročného platu. Zatiaľ čo napríklad ruský lekár mal nárok len na 30 rubľov ročne. Tento stav samozrejme vyvolal závisť medzi ruskými služobníkmi.
Neskôr idióm „Kazanská sirota“ stratil svoje historické a etnické zafarbenie – takto sa začalo hovoriť o každom, kto len predstiera, že je nešťastný, a snaží sa vzbudiť sympatie.
Teraz - o Tatarovi a hosťovi, ktorý z nich je "horší" a ktorý "lepší".
Tatári z čias Zlatej hordy, ak náhodou prišli do podriadenej krajiny, sa v nej správali ako páni. Naše kroniky sú plné príbehov o útlaku tatárskych Baskakov a chamtivosti chánskych dvoranov. Rusi si nedobrovoľne zvykli na každého Tatára, ktorý prišiel do domu, nepovažovať ani tak za hosťa ako za násilníka. Vtedy začali hovoriť: "Hosť na dvore - a problémy na dvore"; „A hostia nevedeli, ako bol hostiteľ zviazaný“; "Okraj nie je veľký, ale diabol prináša hosťa - a posledný bude odnesený." Nuž a – „nepozvaný hosť je horší ako Tatar“.
Keď sa časy zmenili, Tatári zasa vedeli, aký je on – ruský „votrelec“. Tatári majú aj veľa urážlivých výrokov o Rusoch. Čo s tým môžete urobiť?
História je nenapraviteľná minulosť. Čo bolo, bolo. Len pravda lieči morálku, politiku, medzietnické vzťahy. Malo by sa však pamätať na to, že pravdou histórie nie sú holé fakty, ale pochopenie minulosti, aby sme mohli správne žiť v prítomnosti a budúcnosti.
7. Tatárska chata
Na rozdiel od iných turkických národov, kazanskí Tatári žili po stáročia nie v jurtách a vozoch, ale v chatrčiach. Je pravda, že v súlade so spoločnými turkickými tradíciami si Tatári zachovali spôsob oddelenia ženskej polovice a kuchyne špeciálnou záclonou - charshau. V tatárskych obydliach sa v druhej polovici 19. storočia namiesto starodávnych závesov objavila priečka.
Na mužskej polovici chatrče bolo čestné miesto pre hostí a miesto pre majiteľa. Tu bol pridelený priestor na oddych, prestretý rodinný stôl, vykonávalo sa množstvo domácich prác: muži sa zaoberali krajčírstvom, sedlárskym remeslom, tkaním lykových topánok, ženy pracovali na tkáčskom stave, splietali nite, priadli, valcovali plsť.
Prednú stenu koliby od rohu do rohu zaberali široké palandy, na ktorých spočívali mäkké páperové bundy, periny a vankúše, ktoré chudobní nahradili plsťou. Nars sú v móde dodnes, pretože im už tradične bolo pridelené čestné miesto. Okrem toho sú univerzálne vo svojich funkciách: môžu slúžiť ako miesto na prácu, jedenie, odpočinok.
Povinným atribútom interiéru boli červené alebo zelené truhlice. Podľa zvyku boli nenahraditeľnou súčasťou vena nevesty. Okrem hlavného účelu - uloženia odevov, látok a iných cenností - truhlice citeľne oživili interiér, najmä v kombinácii s na nich malebne položenou posteľnou bielizňou. V chatrčiach bohatých Tatárov bolo toľko truhlíc, že niekedy boli umiestnené na sebe.
Ďalším atribútom interiéru tatárskych vidieckych obydlí bol jasný národný znak, navyše charakteristický len pre moslimov. Ide o obľúbený a všeobecne uctievaný šamail, t.j. text z Koránu napísaný na skle alebo papieri a vložený do rámu s prianím pokoja a prosperity pre rodinu. Charakteristickým detailom interiéru tatárskeho obydlia boli aj kvety na parapetoch.
Tradičné tatárske dediny (aul) sa nachádzajú pozdĺž riek a ciest. Tieto osady sa vyznačujú tesnosťou budov, prítomnosťou mnohých slepých uličiek. Budovy sa nachádzajú vo vnútri sídliska a ulicu tvorí súvislá línia hluchých plotov. Navonok je tatárska chata takmer na nerozoznanie od ruskej - iba dvere sa neotvárajú v baldachýne, ale vo vnútri chaty.
8. Sabantuy
V minulosti boli Tatári väčšinou vidieckymi obyvateľmi. Preto sa ich ľudové sviatky spájali s kolobehom poľnohospodárskych prác. Tak ako iné poľnohospodárske národy, aj Tatári očakávali jar. Toto ročné obdobie sa oslavovalo sviatkom, ktorý sa nazýval „Saban tue“ – „svadba pluhu“.
Sabantuy je veľmi starý sviatok. V okrese Alkeyevsky v Tatarstane sa našiel náhrobný kameň, na ktorom je nápis, že zosnulý odpočíval v roku 1120 v deň Sabantuy.
Tradične pred sviatkom začali mladí muži a starší muži zbierať darčeky pre Sabantuya. Za najcennejší darček sa považoval uterák, ktorý dostávali mladé ženy, ktoré sa vydali po predošlom Sabantuyovi.
Samotný sviatok sa oslavoval súťažami. Miesto, kde sa konali, sa nazývalo „Maidan“. Súťaže zahŕňali dostihy, beh, skoky do diaľky a do výšky, národný zápas koresh. Na všetkých typoch súťaží sa zúčastnili len muži. Ženy to len sledovali z postrannej čiary.
Súťaže sa konali podľa zavedenej rutiny po stáročia. Začali svoje preteky. Účasť na nich bola považovaná za prestížnu, takže na dedinských dostihoch postavil kone každý, kto mohol. Jazdcami boli chlapci vo veku 8-12 rokov. Štart bol dohodnutý v diaľke a cieľ bol na Majdane, kde ich čakali účastníci dovolenky. Víťaz dostal jeden z najlepších uterákov. Majitelia koní dostali samostatné ceny.
V čase, keď jazdci išli na miesto štartu, prebiehali ďalšie súťaže, najmä beh. Účastníci boli rozdelení podľa veku: chlapci, dospelí muži, starí ľudia.
Po skončení súťaže sa ľudia odchádzali domov dopriať si slávnostné jedlá. O pár dní neskôr, v závislosti od počasia, začali siať jariny.
Sabantuy zostáva dodnes najobľúbenejším masovým sviatkom v Tatarstane. V mestách ide o jednodňový sviatok a na vidieku sa skladá z dvoch častí: zberu darov a Majdanu. Ale ak sa predtým Sabantuy slávil na počesť začiatku jarných poľných prác (koncom apríla), teraz je to na počesť ich konca, v júni.
V stredoveku bola tatárska ríša jednou z najväčších na svete. Spočiatku to boli rozptýlené kmene, neschopné ani samoorganizácie. No zavedenie jednotného náboženstva umožnilo zjednotiť rôznych vodcov a vytvoriť mocný štát, ktorého sa celá Európa bála. Nie každý vie, aké náboženstvo vyznávajú Tatári.
Kto sú Tatári
Veľký a pestrý ľud žijúci od strednej Európy po Ďaleký východ Ruska sa nazýva Tatári. Pôvod tohto etnika dodnes vyvoláva v kruhoch vedcov polemiku. Niektorí veria, že Tatári sú potomkami Mongolov, ktorí sa asimilovali s menej početnými národmi Sibíri. Iní tvrdia, že hlavným rozlišovacím znakom tejto etnickej skupiny je turkický jazyk. Sú však aj skutočnosti, na ktorých niet nezhody. Aké náboženstvo majú Tatári, Rusi vedia už od XIII.
Pod dojmom divov arabských krajín chán Uzbek násilne zaviedol islam. Takýto čin skonsolidoval národ, ale nie tak, ako by si panovník želal. Mnohí Tatári novú vieru neprijali. Spočiatku sa nespokojnosť neprejavovala na globálnej úrovni, ale séria neúspešných bitiek, oslabenie štátu a nízka ekonomická úroveň rozvoja viedli k tomu, že mnohé kmene začali migrovať do Ruska.
Počiatky náboženstva
Islam vznikol v roku 611, upevnil ho Korán a dve storočia sa aktívne šíril na území Strednej Ázie a Kaukazu. Aj Tatári prijali islam. Náboženstvo v VIII-IX storočí nebolo vysadené umelo, väčšina ľudí sa k nemu priklonila z vlastnej vôle. Povolžské Bulharsko - predchodca tejto etnickej skupiny - ako prvé prijalo islam. Chánom išlo najmä o vieru.
Jeden z nich, Almysh, požiadal Bagdad, aby zorganizoval stavbu mešít a vyslal kazateľov. Jeho žiadosti bolo vyhovené. Napriek tomu sa na niektorých miestach prejavili pohanské korene, Alah bol nazývaný menom iného boha - Tengri.
Animizmus (teda viera v existenciu duchov a duší) zostal obyvateľom stále blízky. Bolo to jasne vysledované v šamanských rituáloch. A Tengri bol hlavným nebeským božstvom, tvorcom rastlín a dobyvateľom hromu.
Ale bol to islam, ktorý sa stal významným krokom k pozdvihnutiu sa na najvyššiu úroveň civilizácie. V roku 1241 bol štát zajatý Mongolmi a stal sa súčasťou Zlatej hordy. Džingischán ako prvý nazval obyvateľstvo Burjatska a turkicky hovoriace jednotky vojsk jednoducho jedným slovom – „Tatári“. Náboženstvo islam bolo vtedy Mongolom cudzie a už spomínaný Uzbek z kresťanov násilne urobil moslimov.
Nasledovníci proroka
Mohamed sa stal zakladateľom tohto náboženstva. Tento jednoduchý muž žil v meste Mekka a dlho pracoval ako obchodník. Muž dostal videnia a v roku 615 sa rozhodol verejne kázať. Spolu s fanúšikmi sa objavili aj prenasledovatelia. Po jeho smrti sa islam rozdelil na dve línie. Bolo to spôsobené tým, že učeníci nevedeli určiť, kto sa stane nástupcom proroka.
Menšina sa stala podporovateľmi šiitského islamu a viac ako 90 % - sunnitov. K akému náboženstvu dnes patria Tatári? Podľa ich presvedčenia sú sunnitskí moslimovia.
Podľa teórie bol Mohamed predzvesťou slova Božieho. Na rozdiel od kresťanstva, prorok nebol synom Božím. Meno Alah sa prekladá ako „jeden boh“ a jeho pozemským domovom je mešita. Stojí za zmienku, že Tatári, ktorí boli zvyknutí viesť kočovný spôsob života, neboli naklonení staviteľstvu. Len vďaka prijatiu islamu sa na ich pozemkoch objavili mestá. Navrhli ich architekti z arabských krajín.
Mix štýlov
Tatári žili na prelome rôznych kultúr. Východ, Európa, Rusko, islam, kresťanstvo, polyteizmus - to všetko ovplyvnilo architektonický štýl. Nápadné sú najmä mešity. Keďže náboženstvom mongolských Tatárov je islam, cháni aktívne stavali miesta uctievania. Spočiatku však nemali nič spoločné s prelamovanými mešitami v Turecku a Saudskej Arábii.
Hrady sa stali Božími domami. Bola to nútená nevyhnutnosť, keďže Horda bola neustále vo vojne. Následne boli na rozkaz Ivana Hrozného porazené takmer všetky centrá islamskej kultúry, kam sa cárske jednotky dostali. Tatári žijúci v Rusku boli nútení prijať pravoslávie.
upadajúca architektúra
Napriek prenasledovaniu a prekážkam boli niektoré pamätníky prestavané a začali opäť fungovať. Najmä v hlavnom meste modernej Tatarskej republiky. Mimochodom, podiel na tom nemali len tí Tatári, ktorých náboženstvom je islam.
Prvou budovou, ktorá bola založená ako symbol dvoch vierovyznaní (pravoslávia a islamu) v jednom meste, bola obnova miesta uctievania al-Marjaniho. Nie je o nič horšie ako iná moslimská modlitebňa v Kazani - Apanaevskaya. Stavba začala v roku 1768. Je pozoruhodné, že projekt schválila samotná Katarína II a islamská komunita pridelila finančné prostriedky.
Na území moderného Ruska sa nachádzajú ďalšie, nemenej významné pamiatky islamu. Žiaľ, len veľmi málo z nich sa zachovalo v pôvodnej podobe, no islamská komunita naďalej aktívne pracuje na obnove svojho dedičstva.
Viera v Krista
Podľa mnohých výskumníkov je dnes takmer 20% turkických kmeňov Ruska pravoslávnych v niekoľkých generáciách. A ich počet pomaly rastie. Keďže v zmiešaných manželstvách pravoslávnych a moslimov je dieťa zvyčajne pokrstené.
Predpokladá sa, že niektoré samostatné skupiny Tatárov začali vyznávať kresťanstvo už v 10. storočí. Svoje názory museli zmeniť pod tlakom Zlatej hordy a chánov, ktorí tvrdo zakročili proti každému, kto vystúpil na obranu pravoslávia. Je pozoruhodné, že náboženstvo krymských Tatárov bolo pôvodne kresťanské. Miestne obyvateľstvo odmietalo prijať islam. Výsledkom tohto správania bolo zničenie všetkých pravoslávnych kostolov.
Tatári zo Sibíri
Domorodou etnickou skupinou západnej a južnej Sibíri je turkická rasa. Vo všeobecnosti sa líši od ostatných členov kmeňa. Ale geneticky najbližšími príbuznými sú Bashkirs, Kazaši a Sarti. Náboženstvo sibírskych Tatárov je zmesou islamu a rituálov. Veľa pozornosti sa teda venuje menu pri narodení, sobáši, pohrebe.
Praktizujú sa pohrebné obrady, oslava východného Nového roka a kúzla zvierat. Spolu s tým sibírski Tatári dodržiavajú ramadán, oslavujú Kurban a tak ďalej.
Oblasť pobytu tejto skupiny turkických kmeňov je ďaleko od Moskvy. V čase moci Zlatej hordy bolo hlavným cieľom vojen zbohatnutie, takže Sibír nevzbudzoval medzi chánmi žiaden záujem. Situácia sa príliš nezmenila ani vtedy, keď ruskí cári konečne porazili mongolské hordy a ukončili ríšu Džingischána.
Miestne obyvateľstvo sa tak ocitlo v určitej izolácii. Dokázalo sa rozvíjať samo. Hlavnými učiteľmi a kazateľmi, tak ako predtým, boli šamani. Najväčšiemu záujmu etnografov sa tešia sibírski Tatári, ktorých náboženstvo je jedinečnou symbiózou klasického sunnitského islamu a starovekého šamanizmu. Táto skupina kmeňov sa prakticky neasimilovala a dokázala zachovať skutočnú históriu svojho etnika.
