Vo Vojne a mieri je asi šesťsto postáv. „Je strašne ťažké premýšľať a premýšľať o všetkom, čo sa môže stať všetkým budúcim ľuďom pripravovaného diela, veľmi veľkého, a premýšľať nad miliónmi možných kombinácií, aby som si z nich vybral jednu milióntinu,“ posťažoval sa spisovateľ. Tolstoj zažil takéto ťažkosti pri práci na každom zo svojich veľkých diel. Ale boli obzvlášť skvelé, keď spisovateľ vytvoril Vojnu a mier.
Je to prirodzené, pretože dej románu trvá viac ako pätnásť rokov a zahŕňa "obrovské množstvo udalostí. Spisovateľ musel naozaj premýšľať nad "miliónmi možných kombinácií" a vybrať z nich len tie najnutnejšie, najnázornejšie a najpravdivejšie Tolstoj napísal pätnásť možností začiatku „Vojny" v priebehu roka a sveta. „Ako je zrejmé z dochovaných rukopisov, pokúsil sa román začať úvodom autora, ktorý zhodnotil historické udalosti r. 1812, potom so scénou, ktorá sa odohráva buď v Moskve, alebo v Petrohrade, alebo na panstve starého kniežaťa Bolkonského, alebo v zahraničí.To, čo sa spisovateľ toľkokrát snažil zmeniť začiatok románu, môže byť pochopený prečítaním scény, ktorá otvára „Vojna a mier“ Tolstoj ukazuje salón vysokej spoločnosti družičky Anny Pavlovny Schererovej, kde sa stretávajú významní hostia a živo sa rozprávajú o tom, čoho sa v tom čase najviac obávala ruská spoločnosť. - o blížiacej sa vojne s Napoleonom.
Pri čítaní tejto scény spoznávame mnoho postáv a medzi nimi aj dvoch hlavných postáv románu – Andreja Bolkonského a Pierra Bezukhova. Tolstoj našiel taký začiatok diela, ktorý nás bezprostredne zavedie do atmosféry predvojnovej éry, predstaví nám hlavné postavy, ukáže, ako sa ich pohľady a názory stretávali pri hodnotení najpálčivejších problémov doby. A už od tejto prvej scény až do konca románu s neutíchajúcim záujmom a vzrušením sledujeme, ako sa udalosti vyvíjajú a ako sa ich účastníkmi stáva čoraz väčší počet ľudí. Napriek tomu je potrebné poznamenať, že vo Vojne a mieri sú epizódy, kde je obraz Kutuzova zobrazený nekonzistentne. Tolstoj veril, že vývoj všetkých udalostí, ktoré sa odohrávajú vo svete, nezávisí od vôle ľudí, ale je vopred určený zhora.
Spisovateľovi sa zdalo, že Kutuzov uvažoval rovnako a nepovažoval za potrebné zasahovať do vývoja udalostí. To však rozhodne odporuje obrazu Kutuzova, ktorý vytvoril sám Tolstoj. Spisovateľ zdôrazňuje, že veľký veliteľ vedel pochopiť ducha armády a snažil sa ju ovládať, že všetky Kutuzovove myšlienky a všetky jeho činy smerovali k jedinému cieľu - poraziť nepriateľa. V románe je protichodne vykreslený obraz vojaka Platona Karataeva, s ktorým sa Pierre Bezukhoye stretol a spriatelil sa s ním v zajatí. Karataev sa vyznačuje takými vlastnosťami, ako je jemnosť, pokora, ochota odpustiť a zabudnúť na akýkoľvek priestupok. Pierre s prekvapením a potom s potešením počúva Karatove príbehy, ktoré vždy končia evanjeliovými výzvami milovať všetkých a odpúšťať všetkým. Ale ten istý Pierre musel vidieť hrozný koniec Platona Karataeva.
Keď Francúzi viezli partiu väzňov po blatistej jesennej ceste, od slabosti spadol a nemohol vstať. A strážcovia ho nemilosrdne zastrelili. Na túto strašnú scénu sa nedá zabudnúť: zavraždený Karatajev leží pri blatistej lesnej ceste a blízko neho sedí a vyje hladný, osamelý, mrazivý malý pes, ktorého tak nedávno zachránil pred smrťou... Našťastie rysy „Karatajeva“ boli nezvyčajné pre Rusov, ktorí bránia svoju zem.
Pri čítaní „Vojna a mier“ vidíme, že to nebol Platon Karataev, kto porazil Napoleonovu armádu. Urobili to nebojácni strelci skromného kapitána Tushina, statoční vojaci kapitána Timochina, kavaleristi Uvarova a partizáni kapitána Denisova. Ruská armáda a ruský ľud porazili nepriateľa. A to sa v románe ukazuje s veľkou silou. Nie je náhoda, že počas druhej svetovej vojny bola Tolstého kniha referenčnou knihou pre ľudí z rôznych krajín, ktorí bojovali proti invázii Hitlerových fašistických hord.
A vždy bude slúžiť ako zdroj vlasteneckej inšpirácie pre všetkých ľudí milujúcich slobodu. Z epilógu, ktorým sa román končí, sa dozvedáme o tom, ako jeho postavy žili po skončení vlasteneckej vojny v roku 1812. Pierre Bezukhoye a Natasha Rostova spojili svoje osudy, našli svoj vlastný. Pierre má stále obavy o budúcnosť svojej vlasti.
Stal sa členom tajnej organizácie, z ktorej neskôr vzídu Decembristi. Mladá Nikolenka Bolkonsky, syn princa Andreja, ktorý zomrel na ranu na poli Borodino, pozorne počúva jeho horúce prejavy. Budúcnosť týchto ľudí môžete uhádnuť počúvaním ich rozhovoru. Nikolenka sa pýta Pierra: "Strýko Pierre... Keby bol otec nažive...
súhlasil by s tebou?" A Pierre odpovedá: "Myslím, že áno..." Na konci románu Tolstoj kreslí sen Nikolenky Bolkonskej.
On a Pierre idú do ťažkého a slávneho pred obrovskou armádou. Po prebudení sa Nikolenka rozhodne: bude žiť tak, aby bola hodná spomienky na svojho otca. "Otec! Otec!
myslí si Nikolenka. „Áno, urobím to, čo by potešilo aj jeho.“ Touto prísahou Nikolenka Tolstojová završuje dej románu, akoby otvárala závoj budúcnosti a naťahovala vlákna z jednej éry ruského života do druhej, keď hrdinovia z roku 1825 vstúpili do historickej arény - Decembristov.
Téma cti a hanby v románe „Vojna a mier“
Začiatkom 20. storočia L.N. Tolstého nazývali „učiteľom v živote a v umení“ a tieto riadky dodnes vyjadrujú postoj ľudí 21. storočia k nemu, odkaz geniálneho spisovateľa neprestáva udivovať životom aj tvorivými objavmi. Čitateľ každého veku tu nájde odpoveď na svoje otázky, odkrýva tajomstvá ľudskej duše, vedomia od počiatku ľudstva, detstva. Diela Leva Tolstého čítajú, spomínajú a milujú ľudia na celom svete. Sú blízki a zrozumiteľní každému, pretože predstavujú večné problémy života, ktoré sa týkajú všetkých ľudí a ktoré sami viackrát zažili.
Ide predovšetkým o problém mravnej čistoty ľudí, ich duší.
Čo nás priťahuje na hrdinoch diel L.N. Hustý? Priťahujú nás svojou originalitou, svojím jasným individuálnym charakterom, originalitou, bohatstvom duše.
Jeho hrdinovia, podobne ako živí ľudia, nás nútia myslieť, snívať, prežívať, cítiť rovnako ako oni. Vďaka šikovnosti spisovateľa sa nemožno ubrániť predstave, že postavy v dielach existujú, pokračujú v ceste niekde v blízkosti, môžete ich skutočne vidieť, obrátiť sa na nich s naliehavými otázkami. Niekedy sa dokonca zdá, že som upadol do inej dimenzie, do života, ktorý postavy žijú, do toho prostredia spoločnosti, ktoré L.N. Tolstého. Obrazy vytvorené Tolstým sa líšia od všetkých ostatných literárnych hrdinov. Dajú sa rozoznať od tisícok iných, pretože žiadny iný autor ešte nemal také živé, skutočné postavy, hrdinovia románov L.N.Tostoya vždy žijú v duši každého z nás.
Román od L.N. je mi veľmi drahý. Tolstého "Vojna a mier". Koľko nádherných večerov som strávil za týmto dielom! Román zanechal v mojej duši nezmazateľný dojem. Obdivujem autora pre jeho schopnosť ukázať čitateľom všetky tajomstvá ľudskej duše. Áno, v jeho románe „je vykreslená ľudská duša s realitou, ktorá v našej literatúre stále nemá obdobu“. N.N. Strachov to zaznamenal veľmi presne. Myslím, že L.N. Tolstoj pravdivo a bez prikrášľovania ukázal všetky emocionálne zážitky postáv, vnútorný svet každej z nich. A to hovorí o autorovom veľkom pochopení ľudskej duše. Román „Vojna a mier“ je jednoducho to najväčšie dielo! Presne zobrazuje svet ľudskej duše, jej bohatstvo a nedostatky. V románe je veľa postáv, ale zdá sa mi, že ich možno rozdeliť do dvoch veľkých skupín. V prvej skupine sú ľudia, ktorí stratili duchovnosť, hluchí k diktátu svedomia, volaniu srdca, svoju duchovnú prázdnotu skrývajú za eufónne, pokrytecké reči. Patria sem rodiny Kuraginovcov, Drubetských, A.P.Sherer a jej „dôležití“ hostia. L.N. Tolstoj je pre nich nezmieriteľný: takmer každé slovo a pohyb autora sprevádza ironickými komentármi. Ďalšou skupinou sú príslušníci starých šľachtických rodov, ktorí si zachovali určité tradície a majú bohaté duchovné dedičstvo. Spisovateľ k nim cíti úprimné sympatie, hoci neutícha triedne predsudky, ktoré tu prevládajú. Andrei a Marya Bolkonsky, Natasha Rostova, Pierre Bezukhov sú Tolstého obľúbené postavy. Vyjadrujú jeho myšlienky a pocity.
Autor núti svoje postavy, aby boli mimoriadne úprimné, milé, noblesné.
A. Bolkonsky a N. Rostova a - moje obľúbené postavy, boli to ich skúsenosti a myšlienky, duchovné hľadania, ktoré spisovateľ ukázal so všetkou svojou vlastnou spisovateľskou silou.
Andrej Bolkonskij je bohatá, celistvá, odhodlaná povaha.Je to muž povinnosti, cti, pripravený dať všetko pre vznešený cieľ. Myšlienky Andreja Bolkonského sú vznešené, hoci všetok svoj talent a zvedavú myseľ trávi v petrohradských salónoch, medzi falošnými maskami. Zdá sa mi, že zručnosť Leva Tolstého pri zobrazovaní duše spočíva v tom, že ukázal človeka v rôznych situáciách, pretože stav mysle človeka sa neustále mení, hľadá to najvyššie, hľadá pravdu. ľudskej existencie. Keď ho prvýkrát uvidel v salóne A.P. Scherera, „všetci, ktorí boli v obývačke, boli nielen známi, ale boli z neho tak unavení, že bolo pre neho veľmi nudné pozerať sa na nich a počúvať ich,“ zdá sa. pre nás, že je to nudná flegmatická spoločnosť, ale vzhľad Pierre dáva zabudnúť na to: Lev Tolstoj viackrát používa slovo „láskavý“, pozri, usmievaj sa, tieto malé detaily nám v najväčšej miere ukazujú dušu hrdinu. Andrei sa usiluje o svoj Toulon, ide do vojny, čo prejavilo jeho lásku k vlasti. Čítali ma!
Úprimne povedané, zarazilo ma, ako L.N. Tolstoj vykreslil scénu rozlúčky medzi otcom a synom, ukázal, aký je skutočne bolkonský duch, vzťah medzi otcom a synom sa niekedy zdá byť zvláštny, ale presne také sú rodinné tradície hrdých a statočná rodinná show Bolkonských.
Slavkovské pole, "začalo sa, tu je" to sú myšlienky, ktoré sa ozývajú odvšadiaľ, v tejto línii počuť hlas ľudu, ruskú nebojácnosť a nekonečnú lásku k vlasti. Slavkovské pole, bitka sa skončila , zranený princ Andrej. Táto scéna je podľa mňa vrcholom literárneho daru Leva Tolstého. Podľa mňa ešte nikto v literatúre nedokázal ukázať city a myšlienky ťažko zraneného človeka tak, ako to urobil Tolstoj.Princ Andrej otvoril oči, videl nebo, len jedno nebo. A zasiahlo ho niečo, čo si nikdy nevšimol: aké to bolo pokojné. "Áno! Všetko je prázdne, všetko je podvod, okrem tejto nekonečnej oblohy," pomyslel si Andrey. Pre princa Andreja sa teda život otvoril novým spôsobom. Uvedomil si, že okrem vojny a slávy existuje aj jednoduchý ľudský život so svojimi radosťami a ťažkosťami. Chcel milovať a byť milovaný, pravdepodobne ako všetci smrteľní ľudia. Táto scéna ma prinútila pozrieť sa na mnohé veci inak, akoby mi otvorila oponu duše človeka, ktorý sa ocitol v ťažkej situácii.Po Slavkove sa život hrdinu veľmi zmenil: smrť manželky , narodenie syna. Stal sa úplne iným; používa frázu „mŕtvy pohľad“, to vyjadruje stav duše hrdinu, zdá sa, že zamrzol, neusiluje sa o najlepšie, vysoké duchovné ašpirácie - to je základ života, spisovateľ ukázal, že hrdina toto stratil, to je talent Tolstého, ktorý ukázal duchovný kolaps, krízu a zároveň to, ako to človek prekonáva pomocou veľkého citu lásky. Spisovateľ ukázal toto oživenie na stretnutiach s dubom v máji a júni. Dub v máji: "starý s polámanými, dlho videnými konármi a s polámanou kôrou, zarastený starými vredmi. So svojimi obrovskými nemotornými, asymetricky roztiahnutými rukami a prstami" , stav dub e!
stav duše hrdinu, jeho postoj k okolitému svetu. Nezmazateľnú stopu na duši Andreja Bolkonského zanechalo stretnutie s mladou Rostovou a v jeho duši náhle vzbĺkol taký nečakaný zmätok mladých myšlienok a nádejí, „L.N. Tolstoj otvára toto duchovné a mravné obrodenie“ práve cez ten dub. Starý dub bol celý premenený... Žiadne nemotorné prsty, žiadne vredy, žiadny starý smútok a nedôvera, nič nebolo vidieť.“ Dub sa vrátil k životu a náš hrdina je opäť morálne živý, plný sily, energie, toho apatického postoja smerom k svetu zmizol" Nie, život sa neskončil vo veku 31 rokov, - zrazu sa konečne rozhodol princ Andrei. - Nielen ja viem všetko, čo je vo mne, je potrebné, aby to vedel každý "Tolstoj pomocou opisu prírody ukázal nielen svetonázor a duchovnú obnovu, ale aj to, ako príroda vplýva na ľudskú dušu. Toto spojenie vnútorného život človeka so životom prírody je obzvlášť hmatateľný, pretože Tolstoj hovorí o tom, že príroda ho inšpiruje, obdaruje ho človekom!
funkcie mi; Pri pohľade na dub princ Andrey nevidí konáre, nie kôru, nie výrastky na ňom, ale „prsty“, „ruky“, „staré rany“. "Musíme žiť tak, aby ma všetci poznali, aby môj život nešiel len pre mňa... aby to ovplyvnilo každého a aby všetci žili so mnou!" - k tomuto záveru hrdina prichádza prežívať neznáme pocity.
V pokračovaní celého príbehu o osude Andreja L.N. Tolstoj veľmi realisticky zobrazuje dušu hrdinu, jeho túžbu po novom živote. To opäť dokazuje, že v románoch L.N. Tolstoj „ľudská duša je vykreslená s realitou, ktorá je v našej literatúre dodnes nevídaná.“ Tolstoj odhalil dušu svojich hrdinov, veľmi hlboko a pravdivo ukázal stav mysle ľudí. Vidíme obohacovanie ľudskej duše a jej znovuzrodenie. A na záver chcem povedať: "Tolstoj je úžasný ruský spisovateľ!" Roman L.N. Tolstoj, myslím, vždy zaujme svojou pravdivosťou a originalitou. Tolstoj, ako nikto iný, dokázal s veľkou umeleckou silou zobraziť všetky pohyby ľudskej duše.
snímka 1
Záverečná esej - 2016
snímka 2
Smer "Česť a nečesť"
Česť je komplexný etický a spoločenský pojem spojený s posudzovaním takých osobnostných vlastností, akými sú lojalita, spravodlivosť, pravdovravnosť, ušľachtilosť, dôstojnosť.
snímka 3
"Vojna a mier" od Leva Tolstého
Problém mravného sebazdokonaľovania jednotlivca bol vždy jedným z najdôležitejších v diele Leva Tolstého. V strede románu „Vojna a mier“ je obraz vlasteneckej vojny z roku 1812, ktorá pobúrila celý ruský ľud a ukázala celému svetu svoju moc a silu. Veľký historický prevrat odhalil pravú podstatu každého jednotlivého človeka.
snímka 4
„Sily dvoch desiatok jazykov vtrhli do Ruska“, naši ľudia vstúpili do svätej oslobodzovacej vojny. Tolstoj v románe ukazuje, akým mocným impulzom vyrástol „skrytý patriotizmus“, ktorý žil v srdci každého skutočne ruského človeka, ktorý miloval svoju vlasť. Cieľ ľudí bol jediný: vyčistiť svoju zem od invázie. K realizácii tohto cieľa smerovali myšlienky všetkých skutočných vlastencov, od hlavného veliteľa Kutuzova až po obyčajného vojaka a roľnícku milíciu.
snímka 5
snímka 6
O rovnaký cieľ sa usilovali Andrey Bolkonsky a Pierre Bezukhov, Vasilij Denisov a kapitán Timokhin. Kvôli nej dáva mladý Petya Rostov svoj život. Natasha Rostova a Marya Bolkonskaya si z celého srdca želajú víťazstvo nad nepriateľom.
Snímka 7
Nie je dôvod pochybovať o pravdivosti vlasteneckých pocitov, ktoré vlastnili starý princ Bolkonskij a Nikolaj Rostov, v ktorých charaktere sa zložito spájali pozitívne a negatívne črty.
Snímka 8
Snímka 9
Andrei Bolkonsky je obraz, ktorý stelesňuje najlepšie vlastnosti predstaviteľov vyspelej šľachtickej spoločnosti svojej doby. Bolkonsky prichádza do kontaktu s veliteľom Kutuzovom, slúži ako jeho pobočník. Andrei sa ostro stavia proti sekulárnej spoločnosti a štábnym dôstojníkom, pretože je ich protinožcom. Prvýkrát sa s Andrejom Bolkonským stretávame v salóne Sherer. Veľa v jeho správaní a vzhľade vyjadruje hlboké sklamanie zo sekulárnej spoločnosti, nudu z návštev obývačiek, únavu z prázdnych a klamlivých rozhovorov. Svedčí o tom jeho unavený, znudený pohľad, grimasa, ktorá kazila jeho peknú tvár, spôsob žmúrenia pri pohľade na ľudí. Zhromaždený v kabíne pohŕdavo nazýva „hlúpa spoločnosť“.
Snímka 10
Má neodolateľný smäd po skutočnom živote. Jeho bystrá, analytická myseľ ju priťahuje, široké požiadavky ho posúvajú k veľkým úspechom. Ich príležitosť podľa Andreyho mu otvára armáda a účasť na vojenských kampaniach. Hoci môže ľahko zostať v Petrohrade, slúžiť tu ako pobočník, ide tam, kde prebiehajú nepriateľské akcie. Bitky v roku 1805 boli pre Bolkonského východiskom zo slepej uličky. Armádna služba sa stáva jednou z dôležitých etáp pri hľadaní Tolstého hrdinu. Tu sa ostro oddeľuje od početných hľadačov rýchlych kariér a vysokých ocenení, ktoré sa v centrále dali nájsť. Na rozdiel od Zherkova a Drubetskoyho princ Andrei organicky nemôže byť lokajom. Nehľadá dôvody na vzostup v hodnostiach a oceneniach a svoju službu v armáde začína vedome z nižších hodností v radoch Kutuzovových pobočníkov.
snímka 11
Bolkonskij veľmi cíti svoju zodpovednosť za osud Ruska. Ulmská porážka Rakúšanov a vystúpenie porazeného generála Macka vyvolávajú v jeho duši znepokojivé myšlienky o tom, aké prekážky stoja v ceste ruskej armáde.
snímka 12
Princ Andrei je nezvyčajne ambiciózny. Hrdina Tolstého sníva o takom osobnom výkone, ktorý by ho oslávil a prinútil ľudí prejaviť mu nadšený rešpekt. Cení si myšlienku slávy, podobnej tej, ktorú Napoleon získal vo francúzskom meste Toulon a ktorá by ho vyviedla z radov neznámych dôstojníkov. Andreimu možno odpustiť jeho ambície, uvedomujúc si, že ho poháňa „smäd po takom výkone, ktorý je pre vojenského muža nevyhnutný“.
snímka 13
Bitka pri Shengraben už do určitej miery umožnila Bolkonskému ukázať svoju odvahu. Odvážne obchádza pozície pod guľkami nepriateľa. On jediný sa odvážil ísť k Tushinovej batérii a neopustil ju, kým neboli odstránené zbrane. Tu, v bitke pri Shengraben, Bolkonsky mal to šťastie, že bol svedkom hrdinstva a odvahy, ktorú preukázali strelci kapitána Tushina. Sám tu navyše prejavil vojenskú zdržanlivosť a odvahu a potom prišiel na obranu malého kapitána jeden zo všetkých dôstojníkov. Shengraben sa však ešte nestal Bolkonského Toulonom.
Snímka 14
Bitka pri Slavkove, ako veril princ Andrei, bola šancou nájsť svoj sen. Bude to určite bitka, ktorá sa skončí slávnym víťazstvom, uskutočneným podľa jeho plánu a pod jeho vedením. V bitke pri Slavkove skutočne dosiahne úspech. Len čo poručík, ktorý niesol zástavu pluku, padol na bojisko, princ Andrej túto zástavu zdvihol a zakričal: „Chlapci, vpred! Viedol prápor do útoku. Po zranení hlavy princ Andrei padá a teraz Kutuzov píše svojmu otcovi, že syn starého kniežaťa Bolkonského „padol za hrdinu“.
snímka 15
snímka 16
Nebolo možné dosiahnuť Toulon. Navyše museli znášať tragédiu Slavkova, kde ruská armáda utrpela ťažkú porážku. Zároveň sa rozplynula ilúzia Bolkonského spojená so slávou veľkého hrdinu. Spisovateľ sa tu obrátil ku krajine a namaľoval obrovskú, bezodnú oblohu, pri ktorej kontemplácii Bolkonskij, ležiaci na chrbte, zažíva rozhodujúci duševný zlom. Bolkonského vnútorný monológ nám umožňuje preniknúť do jeho zážitkov: „Aké tiché, pokojné a vážne, vôbec nie tak, ako som bežal... nie tak, ako sme bežali, kričali a bojovali... Vôbec nie tie oblaky, ktoré sa plazia po tejto výške , nekonečná obloha." Krutý boj medzi ľuďmi sa teraz dostal do ostrého konfliktu s veľkorysou, pokojnou, pokojnou a večnou povahou.
Snímka 17
Snímka 18
Od tohto momentu sa dramaticky mení postoj princa Andreja k Napoleonovi Bonaparte, ktorého si tak veľmi vážil. Nastáva v ňom sklamanie, ktoré sa prehĺbilo najmä v momente, keď okolo neho išiel francúzsky cisár Andrej so svojou družinou a teatrálne zvolal: "Tu je krásna smrť!" V tej chvíli „princovi Andrejovi pripadali všetky záujmy, ktoré zamestnávali Napoleona, také bezvýznamné, jeho hrdina sa mu zdal taký malicherný, s touto malichernou márnosťou a radosťou z víťazstva“ v porovnaní s vysokým, spravodlivým a láskavým nebom. A počas následnej choroby sa mu začal zjavovať „malý Napoleon so svojím ľahostajným, obmedzeným a šťastným pohľadom z nešťastia iných“. Teraz princ Andrei tvrdo odsudzuje jeho ambiciózne ambície napoleonského skladu, čo sa stáva dôležitou etapou v duchovnom hľadaní hrdinu.
Snímka 19
Andreyho duchovné zotavenie trvalo dlho, ťažko (smrť manželky, ... domáce práce, ... stretnutie s nekvitnutým a rozkvitnutým dubom, ... Nataša ...) Princ Andrej sa vracia do spoločnosti činnosti. Odchádza do Petrohradu, kde začína pracovať v Speranského komisii pri zostavovaní štátnych zákonov. Sám Speranského obdivuje, „vidieť v ňom muža veľkej inteligencie“. Zdá sa mu, že sa tu pripravuje „budúcnosť, od ktorej závisí osud miliónov“. Bolkonskij však musel byť v tomto štátnikovi čoskoro sklamaný svojou sentimentálnosťou a falošnou umelosťou. Potom princ pochyboval o užitočnosti práce, ktorú musel vykonať. Prichádza nová kríza. Je zrejmé, že všetko v tejto komisii je založené na byrokratickej rutine, pokrytectve a byrokracii. Všetka táto činnosť nie je pre ryazanských roľníkov vôbec potrebná.
Snímka 20
Prišla vojna v roku 1812. Princ Andrei opäť ide do armády, hoci si raz sľúbil, že sa tam nevráti. Všetky malicherné obavy ustúpili do pozadia, najmä túžba vyzvať Anatola na súboj. Napoleon sa priblížil k Moskve. Na ceste jeho vojska boli Lysé hory. Bol to nepriateľ a Andrej mu nemohol byť ľahostajný. Princ odmietne slúžiť v ústredí a je poslaný slúžiť do „radov“. Podľa L. Tolstého sa knieža Andrej „úplne venoval záležitostiam svojho pluku“, staral sa o svoj ľud, bol jednoduchý a láskavý pri jednaní s nimi. V pluku ho volali „náš princ“, boli na neho hrdí a mali ho radi. Toto je najdôležitejšia etapa formovania Andreja Bolkonského ako osoby. V predvečer bitky pri Borodine je princ Andrei pevne presvedčený o víťazstve. Hovorí Pierrovi: "Zajtra vyhráme bitku. Zajtra, nech je to čokoľvek, vyhráme bitku!"
snímka 21
Bolkonskij sa približuje k obyčajným vojakom. Jeho averzia voči vyššiemu kruhu, kde vládne chamtivosť, karierizmus a úplná ľahostajnosť k osudu krajiny a ľudí, silnie. Z vôle spisovateľa sa Andrej Bolkonskij stáva hovorcom svojich vlastných názorov, uctieva ľudí ako najdôležitejšiu silu v histórii a pripisuje osobitnú dôležitosť duchu armády. V bitke pri Borodine je princ Andrei smrteľne zranený. Spolu s ďalšími ranenými je evakuovaný z Moskvy. Opäť prežíva hlbokú duchovnú krízu. Prichádza k záveru, že vzťahy medzi ľuďmi by mali byť postavené na milosrdenstve a láske, ktorá by mala byť adresovaná aj nepriateľom. Podľa Andreja je potrebné všeobecné odpustenie a pevná viera v múdrosť Stvoriteľa.
snímka 22
A ešte jeden zážitok prežíva hrdina Tolstého. V Mytišči sa mu nečakane zjaví Nataša a na kolenách ho prosí o odpustenie. Láska k nej opäť vzplanula. Tento pocit ohrieva posledné dni princa Andreja. Dokázal sa povzniesť nad svoj vlastný odpor, pochopiť Natašino utrpenie, pocítiť silu jej lásky. Navštevuje ho duchovné osvietenie, nové chápanie šťastia a zmyslu. To hlavné, čo Tolstoj odhalil vo svojom hrdinovi, pokračovalo aj po jeho smrti v jeho synovi Nikolenkovi. O tom sa hovorí v epilógu románu. Chlapec je unesený decembristickými myšlienkami strýka Pierra a v duchu sa obráti k svojmu otcovi a hovorí: "Áno, urobím to, s čím by bol spokojný aj on."
snímka 23
snímka 24
Spisovateľ nás zároveň presviedča o úplnom nedostatku vlastenectva medzi takými ľuďmi, ako je princ Vasily Kuragin a jeho deti: Ippolit, Anatole a Helen. Akokoľvek vážení hostia, ktorí sa zišli v salóne Anny Pavlovny Schererovej, nadávajú Napoleonovi, nenájdeme v nich ani kvapku skutočne vlasteneckého cítenia.
Snímka 25
snímka 26
Lásku k vlasti (nemajú túto lásku) v žiadnom prípade nevedie Boris Drubetskoy a Dolokhov, ktorí vstupujú do armády. Prvým je štúdium „nepísaného reťazca velenia“, aby ste urobili kariéru. Druhý sa snaží odlíšiť, aby rýchlo získal svoju dôstojnícku hodnosť a potom získal ocenenia a hodnosti. Vojenský úradník Berg v Moskve, opustený obyvateľmi, kupuje veci lacno... Vojna, ako ukazuje Tolstoj, človeka ťažko skúša.
Snímka 27
Akoby všetky postavy svojho románu postavil do smrteľného nebezpečenstva visiaceho nad Vlasťou a akoby sa ich opýtal: „No, čo ste za ľudí? Ako sa zachováte v tejto ťažkej dobe pre patrónstvo, ako pomôžete ľuďom, ktorí bránia Zem pred nepriateľskou inváziou?
Snímka 28
Problémy s blížiacim sa k starobylému ruskému hlavnému mestu netrápili najvyššie kruhy vznešenej spoločnosti. Po troche hluku v paláci Slobody počas stretnutia s cisárom a prejavení vlastenectva začali žiť ako predtým. „Bolo ťažké uveriť, že Rusko bolo skutočne v nebezpečenstve a že členovia anglického klubu boli zároveň synmi vlasti, pripravených priniesť akúkoľvek obeť,“ píše Tolstoj s iróniou. Vojenský guvernér gróf F.V.Rastopchin upokojil obyvateľov Moskvy tými najhlúpejšími plagátmi, na ktorých sa Francúzi vysmievali a hovorili, že všetci sú trpaslíci a že jedna žena hodí vidly po troch z nich.
Stredná škola č.141
Téma: Téma cti v dielach ruských spisovateľov
Trieda: 10 "B"
Hlava: Shulman Nina Nikolaevna
Moskva 2003
Otázky cti a morálky sú vždy základným problémom vzťahu ľudí v spoločnosti. V ruskej literatúre 19. storočia sa tejto téme venuje jedno z dôležitých miest. Ruskí spisovatelia tohto významného obdobia vo vývoji národných dejín vytvorili diela, ktoré nielen plne odzrkadľovali život, ale mali aj veľký morálny a vzdelávací význam, odhaľujúce to najlepšie, čo ľud má, na čo by sa mal tento ľud spoliehať.
Česť je tá vysoká duchovná sila, ktorá chráni človeka pred podlosťou, zradou, klamstvom a zbabelosťou. Toto je jadro, ktoré sa posilňuje pri výbere činu, keď je sudcom svedomie. Život často skúša ľudí a stavia ich pred voľbu – konať čestne a udrieť, alebo byť zbabelý a ísť proti svojmu svedomiu, aby získal výhody a dostal sa od problémov či dokonca smrti. Človek má vždy na výber a to, ako bude konať, závisí od jeho morálnych zásad. Cesta cti je ťažká, ale ústup z nej, strata cti, je ešte bolestnejšia. Hanba sa vždy trestá. Takže zrejme disponujú vyššie sily.
Morálny úpadok, pád morálnych princípov vedie ku kolapsu jednotlivca aj celého národa. Preto je význam veľkej ruskej klasickej literatúry, ktorá je morálnym základom a pomocníkom mnohých generácií ľudí, taký obrovský. Zdá sa, že jasné obrazy vytvorené spisovateľmi s láskou a vitalitou nadobúdajú na vecnosti. Žijú medzi nami a sú príkladom morálky a cti.
Pojem česť je v človeku vychovávaný od detstva. Takže v príbehu Alexandra Sergejeviča Puškina „Kapitánova dcéra“ vidíme, ako sa to deje a k akým výsledkom to vedie.
Protagonista príbehu, Pyotr Andrejevič Grinev, bol od detstva vychovaný v atmosfére vysokej svetskej morálky. Jeho otec mal negatívny názor na jednoduché, ale nečestné spôsoby, ako urobiť kariéru na dvore. Svojho malého syna Petruša nechcel poslať slúžiť do Petrohradu k gardistom: „Čo sa naučí slúžiť v Petrohrade? Navíjať a flákať sa? - hovorí Andrey Petrovič svojej žene. - „Nie, nech slúži v armáde, áno, ťahať za remienok, čuchať pušný prach, áno
Bude tam vojak, nie šamatón.“ Otec pri slovách na rozlúčku synovi osobitne zdôrazňuje potrebu zachovávať česť: „Komu prisaháš vernosť, poslúchaj svojich predstavených; nenaháňajte sa za ich náklonnosťou; nepožiadajte o službu; neodhovárajte od služby a pamätajte na príslovie: starajte sa znova o šaty a česť od mladosti. Toto rozlúčkové slovo jeho otca zostáva Grinevovi na celý život a pomáha mu nezísť zo správnej cesty. Petrušovi Grinevovi sa nedostalo dobrého vzdelania, pretože jeho vychovávateľom bol iba nevoľník Savelich, ktorý však považoval za svoju povinnosť verne slúžiť pánovi. Jeho oddanosť svojmu pánovi má ďaleko od otrockej závislosti. Savelich naučil Petrusha nielen čítať a písať, ale dal mu aj dôležité rady do života, ktoré mu diktovala jeho úprimná láska k chlapcovi.
Takže vo svojej rodine bol Pyotr Grinev vychovaný ako šľachtic, verný svojmu slovu a nepovažoval za možné zmeniť prísahu pre svoje dobro.
Pyotr Grinev sa odtrhne od domova a rodičov a zapletie sa do kartovej hry a prehrá. Hoci ho Savelich presvedčil, aby sa vyhol výpočtu, Grinev konal čestne a vrátil dlh z hazardu.
Grinev je milý a pohotový. Napriek Savelichovej nespokojnosti neľutoval, že dal svoj zajačik z baranice tulákovi, ktorý mu ukázal cestu do snehovej fujavice. Grinev nemohol nepoďakovať osobe, ktorá mu preukázala službu. Tento čin mu v budúcnosti zachránil život. Dobro opätuje dobro.
Grineva v novom vojenskom živote čakali morálne skúšky. V pevnosti Belogorodsk sa spriatelil s veliteľovou dcérou Mashou Mironovou. Kvôli Mashe sa Pyotr Grinev pohádal so svojím súdruhom Shvabrinom, ktorý sa smial nad Grinevovými nežnými citmi, ktoré sa vylievali v jeho básňach. Grinev zveril Shvabrinovi svoje básne a odporný Shvabrin, ktorý hádal, že sú adresované Mashe, začal o nej hovoriť oplzlosti. Neskôr sa ukázalo, že on sám nalákal Mashu a po odmietnutí chcel zdiskreditovať jej meno. Grinev vyzval páchateľa na súboj, pretože považoval za svoju povinnosť chrániť česť dievčaťa. Švabrinova nehanebnosť bola pre neho neznesiteľná.
Shvabrin je žoldnier a zbabelý. Jeho imidž akoby odpálil šľachtu Grineva, pre ktorú neexistuje iný spôsob, ako konať čestne bez toho, aby myslel na svoj vlastný prospech. Shvabrin je jeho úplný opak.
Dokonca aj počas duelu, keď cítil Grinevovu silu, využil skutočnosť, že Grinev sa odvrátil, rozptýlený Savelichom, ktorý sa ponáhľal na pomoc, a zasiahol ho zradným úderom meča.
Potom Grinev zistí, že Shvabrin o ňom napísal výpoveď jeho otcovi.
Nečestné správanie Shvabrina teda v čitateľovi vzbudzuje antipatiu, a tým zvyšuje pôvab a príťažlivosť postavy Petra Andrejeviča Grineva.
Postavy Švabrina a Grineva sa prejavili najmä počas Pugačevovej rebélie, keď sa rozhodovalo o ich živote a smrti. Zároveň je pozoruhodné aj správanie rodiny veliteľa pevnosti. Pojmy česť a povinnosti, lojalita k prísahe boli pre rodičov Mashy posvätné. Uprednostnili smrť, ale nevzdali sa rebelom. Ivan Kuzmich Mironov nebol schopný zradiť v záujme vlastného blaha. Jeho manželka Vasilisa Egorovna bola pripravená zdieľať osud svojho manžela, aby sa nevzdala nepriateľovi.
Shvabrin je vďačný a ľahostajný k utrpeniu týchto ľudí. K obyčajným ľuďom sa správal pohŕdavo a myslel len na to, ako si za každú cenu zachrániť život. Neboli u neho vyvinuté pocity povinnosti a cti. Porušil prísahu a prešiel na stranu rebelov, no nie preto, že by s nimi sympatizoval a zdieľal ich názory, ale len preto, aby si zachránil život. A mal tiež plán, keď sa vysporiadal s Grinevom, prinútiť Mashu, aby si ho vzala.
Čo sa týka Grineva, je úplne jasné, že mal radšej smrť. Nemohol zmeniť svoju prísahu a stať sa spojencom Pugačeva, vraha Mášiných rodičov.
Grinev by bol obesený, nebyť zúfalého správania Savelicha, ktorý ho požiadal o milosť a bol pripravený zomrieť namiesto svojho pána. Savelich zachránil Grineva, preukázal oddanosť a splnil si svoju povinnosť chrániť Petrušku, ktorá mu bola zverená.
Pugačev ocenil Grineva ako čestného muža. Sám si dal za vznešený cieľ dať nevoľníkom slobodu a šťastie, a preto sa mu páčila noblesa mladého dôstojníka. Grinevova morálka ovplyvnila Pugačeva. Prepustil Mashu a ponúkol sa, že ich otec zasadí na ich svadbe. Po Grinevovom zdvorilom odmietnutí sa Pugačevovi podarilo pochopiť ho, pretože mal tiež milosť a česť.
Pugačev tiež chápe, že Shvabrin je nečestný a správa sa k nemu pohŕdavo.
Grinev, ktorý bol zatknutý na základe výpovede za spojenie s rebelským atamanom, z čestných dôvodov neuvádza meno svojej milovanej. Spravodlivosť však zvíťazila a príbeh mal šťastný koniec.
Alexander Sergejevič Puškin teda ukázal pochopenie cti a povinnosti z hľadiska úplne odlišných ľudí stojacich na rôznych úrovniach spoločnosti. Mravné vlastnosti sa v človeku vychovávajú bez ohľadu na jeho vzdelanie a sociálne postavenie.
Zaujímavá poznámka V. Belinského, ktorý o Puškinovi povedal, že „čítaním jeho diel sa dá človek v sebe vychovať výborným spôsobom“.
Samotný Alexander Sergejevič Puškin bol „otrokom cti“, ako o ňom napísal ďalší skvelý básnik M. Yu. Lermontov vo svojej básni „Smrť básnika“. Stal sa obeťou nečestných a zlomyseľných závistlivcov. Puškin obhajujúc česť svojej manželky a svoju vlastnú česť vyzval na súboj Dantesa, ktorý by pochybným správaním mohol zdiskreditovať dobré meno Puškinovcov. Alexander Sergejevič nemohol žiť „ohováraný fámami“ a skoncovať s hanbou za cenu vlastného života.
Básnikova duša neuniesla
Hanba za drobné urážky,
Búril sa proti názorom sveta
Sám, ako predtým ... a zabitý!
Ale "úžasný génius" Puškina osvetľuje svojim žiarivým svetlom životy mnohých a mnohých generácií potomkov a "prázdne srdce" Dantesa nenašlo po smrti šťastie na zemi a dobrú pamäť. A ako povedal Lermontov: „Kati slobody, génia a slávy“ nebudú môcť zmyť spravodlivú krv svojou „čiernou krvou básnika!“
Michail Jurijevič Lermontov tiež bojoval v súboji a bránil svoju česť. Zabil ho Martynov. Stále celkom mladý geniálny básnik, ktorý vytvoril nesmrteľné diela, vyvolal podráždenie a hnev nečinných bezcenných závistlivcov a ako Puškin prijal smrť na svoju česť.
História ruského súboja 19. storočia je históriou ľudských tragédií, vysokých impulzov a vášní. Pojem česť vo vtedajšej ušľachtilej spoločnosti súvisí so súbojovou tradíciou. Ochota zaplatiť životom za nedotknuteľnosť vlastnej dôstojnosti znamenala silné uvedomenie si tejto dôstojnosti, vysoko vyvinutý zmysel pre česť. Navyše, základné vedomie podnietilo súboje, že musí byť vykonaná najvyššia spravodlivosť a právo musí vyhrať.
Často vznikali duely pre najmenšiu provokáciu. Takže v Puškinovej básni „Eugene Onegin“ Lenskij vyzval svojho priateľa Onegina na súboj kvôli bezdôvodnej žiarlivosti. Keďže mal „zapáleného a dosť zvláštneho ducha“, „bol v srdci ignorant“. Lensky zamilovaný do hlúpej a veternej Olgy nevidel jej nedostatky. Onegin, ktorý nebol romantik, ako Lenskij, ho chcel z nudy zahrať. Nedošlo k žiadnemu krviprelievaniu. Každému bolo jasné, že išlo o nedorozumenie. Lensky sa však nechcel podvoliť.
Onegin na duel, do ktorého bol zapletený proti vlastnej vôli, reagoval otrávene až pohŕdavo. Krvavý výsledok duelu ho úprimne rozrušil. Lensky zomrel „v rozkvete radostných nádejí“, urazený priateľom, ktorý zaplatil životom za urážku: „Básnik, zamyslený snílek, bol zabitý priateľskou rukou!
Breteri neboli medzi duelantmi nič neobvyklé. Breter je muž, ktorý dal na odiv svoju pripravenosť a schopnosť bojovať kdekoľvek a s kýmkoľvek. Riziko bretera bolo okázalé a zabitie nepriateľa bolo súčasťou jeho výpočtov. Bola to zmes pózovania a krutosti.
Negatívne možnosti súboja zobrazuje Pushkin aj v príbehu „Výstrel“. Hrdina príbehu Silvio hľadá zámienku na boj, aby presadil svoju prevahu v husárskom pluku; Breterské zvyky sú v nej cítiť.
Keď o sebe hovorí Ivanovi Petrovičovi Belkinovi, hovorí: „Bol som prvým bitkárom v armáde ... Súboje v našom pluku sa odohrávali každú minútu: bol som svedkom alebo protagonistom pre každého.“
Jeho súperom je bohatý gróf, „miláčik šťastia“, ktorý Silvia dráždil svojou prevahou a šťastím. Gróf ukázal pohŕdanie smrťou: jedol čerešne so zbraňou v ruke. Obaja súperi konali pre svoju hrdosť. Silviovým cieľom nie je vražda, ale túžba dokázať sebe aj ostatným, že je silnejší a dokáže vládnuť ľuďom. Posadla ho chorobná pýcha a sebectvo.
K vražde nedošlo, ale Silvio za sebou nechal svoju strelu. Niekoľko rokov svojho života zasvätil víťazstvu nad nepriateľom a pomste zranenú pýchu. Vo všetkom sa obmedzoval, každý deň trénoval streľbu a čakal na vhodnú chvíľu na vykonanie pomsty.
Keď Silvio konečne dorazil k grófovi, aby ho opätoval, nezabil ho, ale uspokojil sa s tým, že sa triasol a bol svedkom jeho zdesenia.
Puškin opisuje morálku mladých dôstojníkov, „ktorí zvyčajne vidia v odvahe vrchol ľudských cností a ospravedlnenie sa za najrôznejšie neresti“.
V príbehu M. Yu Lermontova „Hrdina našej doby“ Pečorin zabije Grushnitského v súboji. Pečorin, ktorý sa postavil za česť dámy, ktorú Grushnitsky skromne ohováral kvôli jej nepozornosti voči nemu, vyzýva páchateľa na súboj. Zbabelý Grushnitsky tajne súhlasí so svojimi sekundami, aby nabil iba svoju pištoľ a nechal Pečorinovi prázdny výstrel. Grushnitského nemorálnosť a zbabelosť sú vyjadrené v jeho nečestnom správaní voči dievčaťu a voči svojmu druhovi, ktorému závidí.
Keď sa Pečorin dozvie o sprisahaní, ponúkne Grushnitskému kruté podmienky na súboj alebo sa verejne zriekne ohovárania a požiada ho o ospravedlnenie. Grushnitsky sa v návale impotentnej nenávisti k nepriateľovi vyberie bez šance na život zastreliť a padne do priepasti, zasiahnutý guľkou z Pečorina.
Pozornosť si zaslúži aj súboj medzi Pierrom Bezukhovom a Dolokhovom, ktorý opísal L.N. Tolstoy v epickom románe „Vojna a mier“.
Pierre Bezukhov je čisto civilná osoba so sklonom k filozofickým úvahám, ďaleko od svetského rozruchu a sporov. Vôbec nevedel narábať so zbraňami. V súboji však zraní Dolokhova, nebojácneho bojovníka. Tolstoj tu akoby potvrdzuje myšlienku, že spravodlivosť je vykonaná a neresti musia byť potrestané. Pierre najprv úprimne dôveroval Dolokhovovi, pretože ako čestný človek nemohol u druhých predpokladať nečestnosť. Priviedol ho do svojho domu, pomohol mu s peniazmi na pamiatku starého priateľstva a Dolokhov zneuctil Bezukhova zvedením jeho manželky. Pierre Bezukhov sa postavil za svoju česť, ale keď si uvedomil, že hlúpa a krutá Helen si nezaslúži byť zabitá kvôli nej, ľutuje, čo sa stalo. Ďakuje Bohu, že toho človeka nezabil. Pred duelom je pripravený činiť pokánie, no nie zo strachu, ale preto, že si je istý Heleninou vinou.
V Lermontovovej dráme „Maškaráda“ Arbenin, ktorý bráni svoju česť, zabije svoju milovanú manželku a verí v šikovne tkanú intrigu. Arbenin tu vystupuje ako egoista a darebák, ktorý pre svoje ambície zničil nevinnú dušu. Bolestivá pýcha a falošná predstava o cti z neho urobili hračku v rukách prefíkaných neprajníkov a dohnali ho k darebáctvu. Keď Arbenin otrávil svoju ženu a dozvedel sa, že je pred ním nevinná, hrozne sa kajá, ale jeho život je už zlomený.
Takže literárni hrdinovia tej doby volali páchateľov k bariére a niekedy išli do zúfalých činov, brániac svoju česť, ktorej cenou bol samotný život.
Vo veľkolepom diele „Vojna a mier“ Lev Tolstoj venuje hlavnú pozornosť problému morálnej čistoty duše.
Zmysel pre česť a povinnosť, úprimná štedrosť a čistota sú zárukou mieru a šťastia ľudí na zemi. Tolstoy, ktorý ukazuje, aké problémy svetu prináša vojna, prichádza k záveru, že iba sebazdokonaľovanie, túžba každého jednotlivca stať sa lepším, láskavejším, zachráni ľudí pred skazou a smrťou.
Tolstého obľúbení hrdinovia Andrei Bolkonsky a jeho príbuzní, Pierre Bezukhov, rodina Rostovovcov sú úprimní a ušľachtilí ľudia, ktorí chápu svoju povinnosť voči svojim rodičom a vlasti, ktorí žijú podľa cti a svedomia.
Andrej Bolkonskij je odhodlaný a zásadový človek. Na začiatku románu sníva o vojenskej sláve, čaká na šťastnú chvíľu, keď „bude musieť konečne ukázať všetko, čo dokáže“, dokázať sa v boji. "Pre toto žijem," pomyslel si princ Andrei.
Princ Andrei, vychovaný svojim otcom ako vrchný generál Kataríny, ktorý zaujímal popredné miesto práve kvôli svojmu talentu a nie kvôli svojej túžbe po kariére, sa princ Andrei naučil pojmy česť a povinnosť voči ľuďom a vlasti. . Nikolaj Andrejevič Bolkonskij čestne slúžil svojej vlasti a nikdy neslúžil, o čom svedčí aj jeho rezignácia a dokonca vyhnanstvo za Pavla.
Bolkonskí sú starý šľachtický rod. Na svoje služby vlasti sú právom hrdí. Vysoký koncept cti, hrdosti, nezávislosti, ušľachtilosti a bystrosti mysle preniesol starý princ na svojho syna. Obaja pohŕdajú povýšencami a kariéristami ako Kuragin, pre ktorých neexistuje pojem cti.
Princ Andrei sníva o výkone. Predvádza výkon v bitke pri Slavkove, zdvihne spadnutú zástavu a tým inšpiruje armádu, ktorá sa obrátila na útek.
Obraz princa Andreja dáva Tolstoy vo vývoji. V dôsledku duchovného hľadania mení svoju predstavu o zmysle života. Na konci knihy, keď bol smrteľne zranený v bitke pri Borodine, sa mu sprístupnila „božská láska“ k ľuďom – láska, ktorá by mala zachrániť svet pred zlom.
Princ Andrei nikdy nezradil svoju povinnosť a svedomie. Po rozchode s Natašou Rostovou, napriek duševnej bolesti, ktorá mu bola spôsobená, nevyzýva Kuragina na súboj, keďže je nad tým. V tomto prípade mu ušľachtilosť a zmysel pre česť nedovoľuje uraziť sa na vlastné náklady. Na svedomí necháva Natašinu zradu, kvôli ktorej veľmi trpí. Andrei Bolkonsky nakoniec odpustí Natashe jej vášeň, pochopí jej neskúsenosť a tiež si uvedomí, že miluje iba ju.
Andrei Bolkonsky je spojený priateľstvom s Pierrom Bezukhovom. Títo dvaja ľudia sa navzájom odlišovali medzi sekulárnymi prázdnymi pokrytcami, cítili jednotu názorov a hádali v sebe čestného muža.
Pierre Bezukhov, rovnako ako princ Andrei, neustále hľadal zmysel života, nikdy nezradil svoju česť a vždy sa správal ako slušný človek. Je nekonečne láskavý a dokáže cítiť bolesť niekoho iného. Pierrova intenzívna vnútorná duchovná aktivita, jeho túžba po sebazdokonaľovaní ho priviedli k pochopeniu nekonečnosti a krásy bytia. Našiel svoju dušu, ktorú nemožno zabiť.
Pierreove pozorovania správania obyčajných ľudí, ich múdrosti a prirodzenosti ho veľa naučili. Morálna čistota ľudí, schopnosť obety, duchovná vznešenosť boli objavom pre Pierra Bezukhova a radostne sa cítil súčasťou tohto ľudu, súčasťou ich duchovnej sily.
Na príklade vojny z roku 1812 L.N. Tolstoj ukazuje, ako ľud hrdinsky tvorí históriu. Vojna z roku 1812 sa v obraze Tolstého javí ako ľudová vojna. V období ťažkých skúšok pre vlasť sa obrana vlasti stáva „ľudovou záležitosťou“. Román obsahuje veľa obrazov obyčajných mužov a vojakov. Všetci sú pripravení zomrieť za svoju vlasť a sú si istí víťazstvom: "Chcú zaútočiť so všetkými ľuďmi." Celý svet je pripravený brániť česť svojej vlasti a jednomyseľne sa rozhodol nevzdať svoje hlavné mesto nepriateľovi. Aby „čerti“ nič nedostali, bolo rozhodnuté podpáliť Moskvu.
Tolstoy ukazuje česť a nečestnosť, kreslí obrazy dvoch veliteľov, Kutuzova a Napoleona - obrancu vlasti a útočníka.
Útočiaci nepriateľ nemôže byť čestný. Podstatou jeho činu je zmocnenie sa cudzieho, ktoré mu nepatrí, ako aj vražda. Napoleon je v románe zobrazený ako sebecký a narcistický, arogantný a arogantný. Chcel zotročiť ruský ľud a nárokoval si svetovládu.
Postava Kutuzova je oproti Napoleonovi. Je zobrazený ako vodca spravodlivej ľudovej vojny, spojený s ľuďmi úzkymi duchovnými zväzkami. Toto bola jeho sila ako veliteľa. Kutuzovove hlboké vlastenecké cítenie, jeho láska k ruskému ľudu a nenávisť k nepriateľovi, jeho blízkosť k vojakovi ho odlišovali ako čestného muža a vysokej morálky.
Tolstoj vidí v ľuďoch prameň duchovnosti a morálky, potrebný pre celú spoločnosť. Tí šľachtici, ktorí stoja bližšie k ľudu, sú podľa Tolstého morálni a čestní. Majú silnejšie vlastenecké cítenie. Naopak, tí šľachtici, ktorí sa dištancujú od svojich ľudí a nenávidia ich, sú bezcitní a bez duše.
V láske k vlasti sú si princ Andrei Bolkonsky a vojaci jeho pluku rovní. V pluku ho volali „náš princ“, boli na neho hrdí a mali ho radi. Platon Karataev, muž z ľudu, sa stal duchovným učiteľom Pierra Bezukhova. Vojaci nazývali Pierra „náš pán“.
Tolstoj stavia proti falošnému vlastenectvu svetskej šľachty ľudové vlastenectvo. Hlavným cieľom týchto ľudí je chytiť „kríže, ruble, hodnosti“. Horný svet sa vyznačoval črtami dvojtvárnosti a pokrytectva. Život v bezstarostnom luxuse otupoval zmysel pre česť a povinnosť.
Vo vlasteneckej vojne v roku 1812 sa uzavrela obrovská morálna sila, ktorá očistila a znovuzrodila Tolstého hrdinov. Ich osudy sledovali rovnakú cestu ako osudy ľudí. Dospeli k pochopeniu, že obranou cti svojej vlasti si zachovávajú svoju česť.
Zoznam použitej literatúry.
1. A. S. Puškin:
"Kapitánova dcéra"
"Eugene Onegin"
"Strela"
2. M. Yu. Lermontov
"Smrť básnikov"
"Hrdina našej doby"
"Maškaráda"
3. L. N. Tolstoj.
Text eseje:
Šľachetným a čestným mužom bol princ Andrej Bolkonskij, hrdina románu Leva Tolstého Vojna a mier. Pre neho boli pojmy život a česť neoddeliteľné. Princ Andrei bol úprimný nielen vo vzťahu k ľuďom okolo seba, ale aj k sebe samému.
Bolkonsky vie byť chladný napríklad k svojej žene, ktorá nemôže existovať mimo sekulárnej spoločnosti, ale láskavý a nežný k Pierrovi, dospelému dieťaťu, ktoré je svetu rovnako cudzie ako samotný princ Andrei.
Bolkonsky sa rozhodol ísť do vojny, čiastočne poháňaný všeobecnou túžbou ušľachtilej mládeže vykonať čin, brániť vlasť, ale bol tu ďalší dôvod: túžba prelomiť obvyklý kruh, nájsť iný život, odlišný od ten, ktorého viedol predtým.
Vo svojich márnomyseľných snoch si predstavoval záchrancu ruskej armády. Ale po bitke pri Shengrabene, po panike a zmätku pri ústupe spojeneckých síl sa ukázalo, že všetko nie je také hrdinské, ako sníval.
V predvečer ruskej ofenzívy pri Slavkove princ Andrei opäť pociťuje nával ambicióznych impulzov. Smrť, rany, osobný život, to všetko ustupuje do pozadia. V popredí je iba hrdina, princ Andrei a ľudia, ktorí ho milujú, ktorých nepozná a nikdy nespozná, ale ktorých (ach, sny, sny!) na jeho čin nikdy nezabudnem...
Poslušný osud (alebo skôr ruka veľkého spisovateľa, ktorý ho zosobňuje) poskytol ambicióznemu princovi takúto príležitosť. Prišiel rozhodujúci moment! Bolkonskij zdvihol transparent z rúk mŕtveho vojaka a viedol prápor do útoku. Ale zranenie ho oddelilo od skutočných udalostí a vysoká obloha s neopísateľnými sivými mrakmi mu dala pred večnosťou pocítiť svoju bezvýznamnosť. Cítil aj ešte väčšiu bezvýznamnosť smrti. A dokonca aj Napoleon sa mu na pozadí tohto večného neba zdal bezvýznamný. Usilovne postavené ideály sa v okamihu zrútili.
Bolkonsky sa po návrate domov rozhodol, že už nikdy nebude slúžiť v armáde. Začal som dúfať v pokojný rodinný život. To však vôbec neznamená, že sa v ňom otriasli pojmy česť a šľachta. Práve tieto vlastnosti mu umožnili nasmerovať svoje myšlienky k večnosti a láske. Veľa sa o tom rozprávali s Pierrom Bezukhovom. Raz na jar potreboval Bolkonskij služobne vidieť grófa Rostova a cestou k nemu išiel princ Andrei popri obrovskom starom dube. Dub zaujal princa tým, že na ňom nebol jediný zelený list. Dub akoby zosobňoval koniec života. V blízkosti tohto duba princ Andrei dospel k filozofickému záveru, že on, človek, ako strom, by mal žiť svoj život aj pokojne a trpezlivo. Hlavné je nikomu neublížiť a nevyžadovať účasť.
Ale čoskoro sa jeho život dramaticky zmenil: stretol a zamiloval sa do Natashe Rostovej. Keď sa princ vrátil od Rostovovcov, všimol si, že starý dub zozelenal, a bral to ako symbol, ktorý ho volá k činu, k životu, k šťastiu. Bolkonsky sa pustil do legislatívnej práce, ale čoskoro o ňu stratil záujem. Zo všetkých pocitov, ktoré navštívili jeho dušu v deň stretnutia s Rostovmi a vekovým stromom, sa mihol iba pocit lásky k Natashe. Ale princ Andrei bol čestný muž a nemohol Natashe odpustiť podvod. Opäť sa vracia do aktívnej armády a počas bitky pri Borodine dostane ťažkú ranu. Na obväzovej stanici sa stretol s Kuraginom, tiež vážne zraneným, spomenul si na Natashu, ale necítil podráždenie, ale lásku a súcit s týmito ľuďmi. Bolkonskij vo chvíľach vlastného utrpenia pochopil, prečo a ako Boh miluje ľudí, a slzy nehy mu pálili zapálené líca. V tej chvíli princ Andrei miloval všetkých ľudí na zemi a nerozdeľoval ich na príbuzných a nepriateľov. Potom prišiel na myšlienku, že smrť je prebudenie zo života.
Som si istý, že štedrosť a všestranná láska, ktorú princ Andrei cítil v kritickom okamihu svojho života, sú pocity, ktoré nie sú ani zďaleka dostupné všetkým ľuďom, ktorí sú v rovnakých podmienkach ako Bolkonsky. Tieto pocity môžu vzniknúť iba v čestnej, ušľachtilej duši. Človek, pre ktorého pojem česť nič neznamená, nikdy neuvidí svetlo svojej duše, nikdy nebude plakať pre drahých a neodvolateľných.
Cesta Andreja Bolkonského je zložitá a rozporuplná. Nebol ideálom cnosti. Žil pre seba. Pýcha mu bránila prejaviť štedrosť aj voči najbližším ľuďom. Ale pôvodne to bolo položené obilie, ktoré bolo predurčené na klíčenie v priaznivých podmienkach. Toto je zrnko cti. Česť oslobodená od pýchy pomohla princovi Andrejovi prekonať jeho sebectvo, zblížila ho vo vojne s obyčajnými ľuďmi, ktorí ho vrúcne nazývali naším princom.
Princ Andrei opustil tento svet v úplnej harmónii s ľuďmi a so sebou samým. Autor románu, ktorý svojho hrdinu viedol takouto ťažkou cestou k výšinám ducha, zrejme sám veril, že takáto cesta je najistejšia zo všetkých ľudských ciest vedúcich k dokonalosti duše. Toto je cesta cti, oslobodená od pýchy, sebectva a iných neláskavých spoločníkov nášho života.
Práva na esej „Princ Andrej čestný muž“ patria jej autorovi. Pri citovaní materiálu je potrebné uviesť hypertextový odkaz na
