Typ nečinného rozprávania (Iudushka Golovlev) je umeleckým objavom M.E. Saltykova-Shchedrina. Predtým sa v ruskej literatúre, v Gogolovi, Dostojevskom, vyskytovali obrazy, ktoré sa nejasne podobali Judášovi, ale sú to len nepatrné náznaky. Ani pred Saltykovom-Ščedrinom, ani po ňom nikto nedokázal s takou silou a obviňujúcou jasnosťou vykresliť obraz veterného vreca. Judas Golovlev je jedinečný typ, geniálny nález autora.
Saltykov-Shchedrin, ktorý vytvoril svoj román, si dal za úlohu ukázať mechanizmus ničenia rodiny. Srdcom tohto procesu bolo

Bezpochyby Porphys the Blood Drinker. Je samozrejmé, že autor venoval osobitnú pozornosť vývoju tohto konkrétneho obrázku, ktorý je zaujímavý okrem iného aj tým, že sa neustále mení až do posledných strán a čitateľ si nikdy nemôže byť istý, čo presne tento obrázok sa ukáže v ďalšej kapitole. Judášov portrét sledujeme „v dynamike“. Čitateľ, ktorý po prvý raz vidí nesympatické „otvorené dieťa“, nasáva do svojej matky, odpočúva, šaškuje, a len ťažko si dokáže predstaviť tú nechutnú, trasúcu sa kreatúru, ktorá na konci knihy spácha samovraždu. Obraz sa zmení na nepoznanie. Len názov zostáva nezmenený. Tak ako sa Porfiry od prvých stránok románu stáva Judášom, tak aj Judáš umiera. Na tomto mene, ktoré tak presne vyjadruje vnútornú podstatu tejto postavy, je niečo prekvapivo malicherné.
Jednou z hlavných čŕt Judáša (nepočítajúc, samozrejme, plané reči) je pokrytectvo, nápadný rozpor medzi dobre mienenými úvahami a špinavými ašpiráciami. Všetky pokusy Porfiryho Golovleva uchmatnúť si pre seba väčší kus, nechať si cent navyše, všetky jeho vraždy (inak sa nedá nazvať jeho politika voči príbuzným), jedným slovom všetko, čo robí, sprevádzajú modlitby a zbožné reči. Judáš, ktorý každým slovom spomína na Krista, posiela svojho syna Peťka na istú smrť, obťažuje svoju neter Anninku a svoje novonarodené dieťa posiela do sirotinca.
Ale nielen podobnými „Bohu milými“ rečami Judáš obťažuje členov domácnosti. Obľúbené má ešte dve témy: rodina a domácnosť. V tomto je v skutočnosti rozsah jeho výlevov obmedzený úplnou nevedomosťou a neochotou vidieť čokoľvek, čo leží mimo jeho malého sveta. Tieto každodenné rozhovory, ktoré matka Arina Petrovna nerád rozpráva, sa však v ústach Judáša menia na nekonečné moralizovanie. Jednoducho tyranizuje celú rodinu a všetkých privádza do úplného vyčerpania. Samozrejme, všetky tieto lichotivé, presladené reči nikoho neklamú. Matka z detstva Porfishkovi neverí: príliš sa preháňa. Pokrytectvo v kombinácii s nevedomosťou nevie zavádzať.
V „Pánovi Golovljovovi“ je niekoľko silných scén, vďaka ktorým čitateľ takmer fyzicky precíti stav útlaku z objímajúcich Judášových prejavov. Napríklad jeho rozhovor s bratom Pavlom, ktorý umiera. Nešťastný umierajúci sa dusí Judášovou prítomnosťou a on si vraj tieto hádzania nevšíma, „príbuzenským spôsobom“ si zosmiešňuje svojho brata. Judášove obete sa nikdy necítia tak bezbranné, ako keď sa jeho plané reči prejavujú „neškodným“ žartovaním, ktoré nemá konca. Rovnaké napätie je cítiť aj v bode románu, keď sa takmer vyčerpaná Anninka pokúša utiecť z domu svojho strýka.
Čím dlhšie bude príbeh pokračovať, tým viac ľudí upadne pod jarmo Judášovej tyranie. Obťažuje každého, kto vstúpi do jeho zorného poľa, pričom sám zostáva nezraniteľný. Dokonca aj jeho brnenie má praskliny. Takže sa veľmi bojí kliatby Ariny Petrovna. Šetrí túto svoju zbraň ako poslednú možnosť proti svojmu synovi pijúcemu krv. Bohužiaľ, keď naozaj preklína Porfiryho, nevyvolá to naňho efekt, ktorého sa on sám obával. Ďalšou Judášovou slabinou je strach z odchodu Jevpraksejušky, teda strach raz a navždy prelomiť zabehnutý spôsob života. Evprakseyushka však môže pohroziť iba jej odchodom, zatiaľ čo ona sama zostáva na mieste. Postupne sa tento strach majiteľa Golovleva otupuje.
Celý spôsob života Judáša je transfúzia z prázdneho do prázdneho. Zvažuje neexistujúci príjem, predstavuje si neuveriteľné situácie a sám ich rieši. Postupne, keď v okolí nie je nikto živý, koho by bolo možné zjesť, Judáš začne obťažovať tých, ktorí sa mu zjavujú v jeho predstavách. Pomstí sa každému bez rozdielu, nevedno za čo: vyčíta mŕtvej matke, pokutuje sedliakov, okráda sedliakov. Deje sa to s rovnakou falošnou nežnosťou, ktorá sa zaryla do duše. Je však možné povedať „duša“ o vnútornej podstate Judáša? Saltykov-Shchedrin nehovorí o podstate Porfisha, ktorý pije krv, iba ako o prachu.
Koniec Judáša je dosť nečakaný. Zdalo by sa, ako môže spáchať samovraždu sebec, ktorý ide cez mŕtvoly, hromadič, ktorý si kvôli vlastnému zisku zničil celú rodinu? Napriek tomu sa zdá, že Judáš si začína uvedomovať svoju vinu. Saltykov-Shchedrin jasne hovorí, že hoci prišlo uvedomenie si prázdnoty a zbytočnosti, vzkriesenie, očistenie už nie je možné, rovnako ako ďalšia existencia.
Yudushka Golovlev je skutočne „večný typ“, pevne zavedený v ruskej literatúre. Jeho meno sa už stalo známym. Román nemôžete čítať, ale toto meno poznáte. Používa sa zriedka, ale stále ho občas počuť v reči. Samozrejme, Judáš je literárna nadsázka, súhrn rôznych nerestí pre výchovu potomstva. Po prvé, tieto neresti sú pokrytectvo, plané reči, bezcennosť. Judáš je zosobnením človeka, ktorý ide priamo do sebazničenia a do poslednej chvíle si to neuvedomuje. Bez ohľadu na to, ako prehnaná je táto postava, jej chyby sú ľudské, nie vymyslené. Preto je typ veterného vaku večný.

Čo robí z Juduška Golovleva „večný typ“?(Na základe románu M. E. Saltykova-Shchedrina „Lord Golovlevs“)

Typ nečinného rozprávania (Iudushka Golovlev) je umeleckým objavom M.E. Saltykova-Shchedrina. Predtým v ruskej literatúre, v Gogolovi, Dostojevskom, sú obrazy, ktoré sa nejasne podobajú na Judáša, ale sú to len nepatrné náznaky. Ani pred, ani po Saltykov-Ščedrinovi sa nikomu nepodarilo vykresliť obraz veterného vreca s takou obviňujúcou jasnosťou.

Čitateľ si po prvý raz, keď vidí nesympatické „otvorené dieťa“, nasáva do svojej matky, odpočúva, drotárstvo, dokáže len ťažko predstaviť tú nechutnú, trasúcu sa kreatúru, ktorá na konci knihy spácha samovraždu. Obraz sa zmení na nepoznanie. Len názov zostáva nezmenený. Tak ako sa Porfiry od prvých stránok románu stáva Judášom, tak aj Judáš umiera.

Jednou z hlavných čŕt Judáša (nepočítajúc, samozrejme, plané reči) je pokrytectvo, nápadný rozpor medzi dobre mienenými úvahami a špinavými ašpiráciami. Všetky pokusy Porfiryho Golovleva uchmatnúť si pre seba väčší kus, nechať si cent navyše, všetky jeho vraždy (inak sa nedá nazvať jeho politika voči príbuzným), jedným slovom všetko, čo robí, sprevádzajú modlitby a zbožné reči. Judáš, pripomínajúc Krista každým slovom, posiela svojho syna Peťka na istú smrť, obťažuje svoju neter Ashshnku a svoje vlastné novonarodené dieťa posiela do sirotinca.

Ale nielen takýmito „charitatívnymi“ rečami Judáš obťažuje domácnosť. Obľúbené má ešte dve témy: rodina a domácnosť. V tomto je v skutočnosti rozsah jeho výlevov obmedzený úplnou nevedomosťou a neochotou vidieť čokoľvek, čo leží mimo jeho malého sveta. Tieto každodenné rozhovory, ktoré matka Arina Petrovna nerád rozpráva, sa však v ústach Judáša menia na nekonečné moralizovanie. Jednoducho tyranizuje celú rodinu a privádza ju do úplného vyčerpania. Všetky tieto lichotivé presladené reči samozrejme nikoho neklamú. Matka z detstva Porfishkovi neverí: príliš sa preháňa. Pokrytectvo v kombinácii s nevedomosťou nevie zavádzať.

V „Pánovi Golovljovovi“ je niekoľko silných scén, vďaka ktorým čitateľ takmer fyzicky precíti stav útlaku z objímajúcich Judášových prejavov. Napríklad jeho rozhovor s bratom Pavlom, ktorý umiera. Nešťastný umierajúci sa dusí Judášovou prítomnosťou a on, vraj nevnímajúc tieto hádzanie, si „príbuzensky“ robí srandu zo svojho brata. Judášove obete sa nikdy necítia tak bezbranné, ako keď sa jeho plané reči prejavujú „neškodným“ žartovaním, ktoré nemá konca. Rovnaké napätie je cítiť aj v bode románu, keď sa takmer vyčerpaná Anninka pokúša utiecť z domu svojho strýka.

Čím dlhšie bude príbeh pokračovať, tým viac ľudí upadne pod jarmo Judášovej tyranie. Obťažuje každého, kto vstúpi do jeho zorného poľa, pričom sám zostáva nezraniteľný. Dokonca aj jeho brnenie má praskliny. Takže sa veľmi bojí kliatby Ariny Petrovna. Šetrí túto svoju zbraň ako poslednú možnosť proti svojmu synovi pijúcemu krv. Bohužiaľ, keď naozaj je. nadáva Porfiry, nevyvolá to naňho efekt, ktorého sa on sám bál. Ďalšou Judášovou slabinou je strach z Evprakseyushkinho odchodu, teda strach z prelomenia raz a navždy zabehnutého spôsobu života. Evprakseyushka však môže pohroziť iba jej odchodom, zatiaľ čo ona sama zostáva na mieste. Postupne sa tento strach majiteľa Golovleva otupuje.

Celý spôsob života Judáša je transfúzia z prázdneho do prázdneho. Zvažuje neexistujúci príjem, predstavuje si neuveriteľné situácie a sám ich rieši. Postupne, keď v okolí nie je nikto živý, koho by bolo možné zjesť, Judáš začne obťažovať tých, ktorí sa mu zjavujú v jeho predstavách. Pomstí sa každému bez rozdielu, nevedno za čo: vyčíta mŕtvej matke, pokutuje sedliakov, okráda sedliakov. Všetko sa to deje s rovnakou falošnou nežnosťou zakorenenou v duši. Dá sa však povedať „duša“ o vnútornej podstate Judáša? Saltykov-Shchedrin nehovorí o podstate Porfisha, ktorý pije krv, iba ako o prachu.

Juduška Golovlev je skutočne „večný typ“. Jeho meno sa už stalo známym. Judáš je zosobnením človeka, ktorý ide priamo do sebazničenia a do poslednej chvíle si to neuvedomuje.

Saltykov-shchedrin m. e. - Čo robí Judáša Golovlevu večným typom

Typ nečinného rozprávania (Iudushka Golovlev) je umeleckým objavom M.E. Saltykova-Shchedrina. Predtým sa v ruskej literatúre, v Gogolovi, Dostojevskom, vyskytovali obrazy, ktoré sa nejasne podobali Judášovi, ale sú to len nepatrné náznaky. Ani pred Saltykovom-Ščedrinom, ani po ňom nikto nedokázal s takou silou a obviňujúcou jasnosťou vykresliť obraz veterného vreca. Judas Golovlev je jedinečný typ, geniálny nález autora.
Saltykov-Shchedrin, ktorý vytvoril svoj román, si dal za úlohu ukázať mechanizmus ničenia rodiny. Dušou tohto procesu bol bezpochyby Porfish, pijan krvi. Je samozrejmé, že autor venoval osobitnú pozornosť vývoju tohto konkrétneho obrázku, ktorý je zaujímavý okrem iného aj tým, že sa neustále mení až do posledných strán a čitateľ si nikdy nemôže byť istý, čo presne tento obrázok sa ukáže v ďalšej kapitole. Judášov portrét sledujeme „v dynamike“. Čitateľ, ktorý po prvý raz vidí nesympatické „otvorené dieťa“, nasáva do svojej matky, odpočúva, šaškuje, a len ťažko si dokáže predstaviť tú nechutnú, trasúcu sa kreatúru, ktorá na konci knihy spácha samovraždu. Obraz sa zmení na nepoznanie. Len názov zostáva nezmenený. Tak ako sa Porfiry od prvých stránok románu stáva Judášom, tak aj Judáš umiera. Na tomto mene, ktoré tak presne vyjadruje vnútornú podstatu tejto postavy, je niečo prekvapivo malicherné.
Jednou z hlavných čŕt Judáša (nepočítajúc, samozrejme, plané reči) je pokrytectvo, nápadný rozpor medzi dobre mienenými úvahami a špinavými ašpiráciami. Všetky pokusy Porfiryho Golovleva uchmatnúť si pre seba väčší kus, nechať si cent navyše, všetky jeho vraždy (inak sa nedá nazvať jeho politika voči príbuzným), jedným slovom všetko, čo robí, sprevádzajú modlitby a zbožné reči. Judáš, ktorý každým slovom spomína na Krista, posiela svojho syna Peťka na istú smrť, obťažuje svoju neter Anninku a svoje novonarodené dieťa posiela do sirotinca.
Ale nielen podobnými „Bohu milými“ rečami Judáš obťažuje členov domácnosti. Obľúbené má ešte dve témy: rodina a domácnosť. V tomto je v skutočnosti rozsah jeho výlevov obmedzený úplnou nevedomosťou a neochotou vidieť čokoľvek, čo leží mimo jeho malého sveta. Tieto každodenné rozhovory, ktoré matka Arina Petrovna nerád rozpráva, sa však v ústach Judáša menia na nekonečné moralizovanie. Jednoducho tyranizuje celú rodinu a všetkých privádza do úplného vyčerpania. Samozrejme, všetky tieto lichotivé, presladené reči nikoho neklamú. Matka z detstva Porfishkovi neverí: príliš sa preháňa. Pokrytectvo v kombinácii s nevedomosťou nevie zavádzať.
V „Pánovi Golovljovovi“ je niekoľko silných scén, vďaka ktorým čitateľ takmer fyzicky precíti stav útlaku z objímajúcich Judášových prejavov. Napríklad jeho rozhovor s bratom Pavlom, ktorý umiera. Nešťastný umierajúci sa dusí Judášovou prítomnosťou a on si vraj tieto hádzania nevšíma, „príbuzenským spôsobom“ si zosmiešňuje svojho brata. Judášove obete sa nikdy necítia tak bezbranné, ako keď sa jeho plané reči prejavujú „neškodným“ žartovaním, ktoré nemá konca. Rovnaké napätie je cítiť aj v bode románu, keď sa takmer vyčerpaná Anninka pokúša utiecť z domu svojho strýka.
Čím dlhšie bude príbeh pokračovať, tým viac ľudí upadne pod jarmo Judášovej tyranie. Obťažuje každého, kto vstúpi do jeho zorného poľa, pričom sám zostáva nezraniteľný. Dokonca aj jeho brnenie má praskliny. Takže sa veľmi bojí kliatby Ariny Petrovna. Šetrí túto svoju zbraň ako poslednú možnosť proti svojmu synovi pijúcemu krv. Bohužiaľ, keď naozaj preklína Porfiryho, nevyvolá to naňho efekt, ktorého sa on sám obával. Ďalšou Judášovou slabinou je strach z odchodu Jevpraksejušky, teda strach z prelomenia raz a navždy zabehnutého spôsobu života. Evprakseyushka však môže pohroziť iba jej odchodom, zatiaľ čo ona sama zostáva na mieste. Postupne sa tento strach majiteľa Golovleva otupuje.
Celý spôsob života Judáša je transfúzia z prázdneho do prázdneho. Zvažuje neexistujúci príjem, predstavuje si neuveriteľné situácie a sám ich rieši. Postupne, keď v okolí nie je nikto živý, koho by bolo možné zjesť, Judáš začne obťažovať tých, ktorí sa mu zjavujú v jeho predstavách. Pomstí sa každému bez rozdielu, nevedno za čo: vyčíta mŕtvej matke, pokutuje sedliakov, okráda sedliakov. Deje sa to s rovnakou falošnou nežnosťou, ktorá sa zaryla do duše. Je však možné povedať „duša“ o vnútornej podstate Judáša? Saltykov-Shchedrin nehovorí o podstate Porfisha, ktorý pije krv, iba ako o prachu.
Koniec Judáša je dosť nečakaný. Zdalo by sa, ako môže spáchať samovraždu sebec, ktorý ide cez mŕtvoly, hromadič, ktorý si kvôli vlastnému zisku zničil celú rodinu? Napriek tomu sa zdá, že Judáš si začína uvedomovať svoju vinu. Saltykov-Shchedrin jasne hovorí, že hoci prišlo uvedomenie si prázdnoty a zbytočnosti, vzkriesenie, očistenie už nie je možné, rovnako ako ďalšia existencia.
Yudushka Golovlev je skutočne „večný typ“, pevne zavedený v ruskej literatúre. Jeho meno sa už stalo známym. Román nemôžete čítať, ale toto meno poznáte. Používa sa zriedka, ale stále ho občas počuť v reči. Samozrejme, Judáš je literárna nadsázka, súhrn rôznych nerestí pre výchovu potomstva. Tieto zlozvyky na prvom mieste - pokrytectvo, plané reči, bezcennosť. Judáš je zosobnením človeka, ktorý ide priamo do sebazničenia a do poslednej chvíle si to neuvedomuje. Bez ohľadu na to, ako prehnaná je táto postava, jej chyby sú ľudské, nie vymyslené. Preto je typ veterného vaku večný.

/* reklamy 160x90 */

• Populárne

  Román „Golovlevs“ je zlá satira na šľachtu. S neúprosnou pravdivosťou kreslí Shchedrin obraz skazy šľachtického rodu, odrážajúci úpadok, úpadok, záhubu „Lorda Golovleva“ – ide o spoločenský román zo života šľachtickej rodiny. Rozpad buržoáznej spoločnosti sa ako v zrkadle premietol aj do rozpadu rodiny. Celý komplex morálneho „Lorda Golovleva“ sa rúca - román o rodine, ale v prvom rade je to román o skutočných a vymyslených hodnotách, o tom, prečo človek žije na Zemi. V „Páni Golovlevov“ autor mimoriadne rozmanitým spôsobom skúma dielo M. E. Saltykova-Shchedrina. Písal romány, drámy, kroniky, eseje, recenzie, poviedky, články, recenzie.
  Medzi obrovským dedičstvom satirika je rodinnou kronikou špeciálny „Lord Golovlev“. Autor s neúprosnou pravdivosťou podáva obraz skazy šľachtickej rodiny. Príčiny degenerácie sú sociálne, a preto hovoríme o... V satire je realita ako druh nedokonalosti v protiklade s ideálom ako najvyššou realitou. F. Schiller Saltykov-Shchedrin - pôvodný spisovateľ ruskej literatúry, zaberajúci Typ nečinných rečí (Juduška Golovlev) - umelecký objav M. E. Saltykov-Shchedrin. Predtým boli v ruskej literatúre, v Gogolovi, Dostojevskom, obrazy, ktoré sa vzdialene podobali.Z rozsiahleho dedičstva M.E. Saltykova-Shchedrina sú najobľúbenejšie jeho rozprávky. Forma ľudovej rozprávky bola používaná mnohými spisovateľmi pred Shchedrinom. Literárne rozprávky Všetci spisovatelia sa prostredníctvom svojich diel snažia sprostredkovať nám, čitateľom, svoje najvnútornejšie myšlienky. Skutočný spisovateľ bol vďaka svojmu talentu a zvláštnostiam vnútorného sveta bystrý, čestný, prísny a nikdy nezamlčal pravdu, bez ohľadu na to, aká bola poľutovaniahodná... M. Gorkij Zdá sa mi, že bez spisovateľ Saltykov-Shchedrin nie je možné pochopiť politické príbehy Saltykov-Shchedrin sa zvyčajne definujú ako výsledok jeho satirickej tvorby. A tento záver je do istej miery opodstatnený. Rozprávky chronologicky dotvárajú skutočnú satirickú tvorbu.Osobité miesto v ruskej literatúre 19. storočia zaujíma dielo slávneho spisovateľa M.E.Saltykova-Shchedrina. Po N. V. Gogolovi sa vydal tvrdou cestou satiry. Jeho satira je často žieravá

• Reklama

• Tagy

• Štatistiky

Čo robí Judáša Golovleva „večným typom“? podľa románu M. E. Saltykova-Shchedrina „Boh Golovlevs“

/* reklamy 300 x 250 */

Typ nečinného rozprávania (Iudushka Golovlev) je umeleckým objavom M.E. Saltykova-Shchedrina. Predtým sa v ruskej literatúre, v Gogolovi, Dostojevskom, vyskytovali obrazy, ktoré sa nejasne podobali Judášovi, ale sú to len nepatrné náznaky. Ani pred Saltykovom-Ščedrinom, ani po ňom nikto nedokázal s takou silou a obviňujúcou jasnosťou vykresliť obraz veterného vreca. Judas Golovlev je jedinečný typ, geniálny nález autora.

Saltykov-Shchedrin, ktorý vytvoril svoj román, si dal za úlohu ukázať mechanizmus ničenia rodiny. Dušou tohto procesu bol bezpochyby Porfish, pijan krvi. Je samozrejmé, že autor venoval osobitnú pozornosť vývoju tohto konkrétneho obrázku, ktorý je zaujímavý okrem iného aj tým, že sa neustále mení až do posledných strán a čitateľ si nikdy nemôže byť istý, čo presne tento obrázok sa ukáže v ďalšej kapitole.

Judášov portrét sledujeme „v dynamike“. Čitateľ, ktorý po prvý raz vidí nesympatické „otvorené dieťa“, nasáva do svojej matky, odpočúva, šaškuje, a len ťažko si dokáže predstaviť tú nechutnú, trasúcu sa kreatúru, ktorá na konci knihy spácha samovraždu. Obraz sa zmení na nepoznanie. Len názov zostáva nezmenený. Tak ako sa Porfiry od prvých stránok románu stáva Judášom, tak aj Judáš umiera. Na tomto mene, ktoré tak presne vyjadruje vnútornú podstatu tejto postavy, je niečo prekvapivo malicherné.

Jednou z hlavných čŕt Judáša (nepočítajúc, samozrejme, plané reči) je pokrytectvo, nápadný rozpor medzi dobre mienenými úvahami a špinavými ašpiráciami. Všetky pokusy Porfiryho Golovleva uchmatnúť si pre seba väčší kus, nechať si cent navyše, všetky jeho vraždy (inak sa nedá nazvať jeho politika voči príbuzným), jedným slovom všetko, čo robí, sprevádzajú modlitby a zbožné reči. Judáš, ktorý každým slovom spomína na Krista, posiela svojho syna Peťka na istú smrť, obťažuje svoju neter Anninku a svoje novonarodené dieťa posiela do sirotinca. Ale nielen podobnými „Bohu milými“ rečami Judáš obťažuje členov domácnosti. Obľúbené má ešte dve témy: rodina a domácnosť. V tomto je v skutočnosti rozsah jeho výlevov obmedzený úplnou nevedomosťou a neochotou vidieť čokoľvek, čo leží mimo jeho malého sveta. Tieto každodenné rozhovory, ktoré matka Arina Petrovna nerád rozpráva, sa však v ústach Judáša menia na nekonečné moralizovanie.

Jednoducho tyranizuje celú rodinu a všetkých privádza do úplného vyčerpania. Samozrejme, všetky tieto lichotivé, presladené reči nikoho neklamú. Matka z detstva Porfishkovi neverí: príliš sa preháňa.

Pokrytectvo v kombinácii s nevedomosťou nevie zavádzať. V „Pánovi Golovljovovi“ je niekoľko silných scén, vďaka ktorým čitateľ takmer fyzicky precíti stav útlaku z objímajúcich Judášových prejavov. Napríklad jeho rozhovor s bratom Pavlom, ktorý umiera. Nešťastný umierajúci sa dusí Judášovou prítomnosťou a on si vraj tieto hádzania nevšíma, „príbuzenským spôsobom“ si zosmiešňuje svojho brata.

Judášove obete sa nikdy necítia tak bezbranné, ako keď sa jeho plané reči prejavujú „neškodným“ žartovaním, ktoré nemá konca. Rovnaké napätie je cítiť aj v bode románu, keď sa takmer vyčerpaná Anninka pokúša utiecť z domu svojho strýka. Čím dlhšie bude príbeh pokračovať, tým viac ľudí upadne pod jarmo Judášovej tyranie.

Obťažuje každého, kto vstúpi do jeho zorného poľa, pričom sám zostáva nezraniteľný. Dokonca aj jeho brnenie má praskliny. Takže sa veľmi bojí kliatby Ariny Petrovna. Šetrí túto svoju zbraň ako poslednú možnosť proti svojmu synovi pijúcemu krv. Bohužiaľ, keď naozaj preklína Porfiryho, nevyvolá to naňho efekt, ktorého sa on sám obával. Ďalšou slabosťou Judáša je strach z odchodu Evprakseyushky, teda strach z toho, že raz a navždy poruší zabehnutý spôsob života. Evprakseyushka však môže pohroziť iba jej odchodom, zatiaľ čo ona sama zostáva na mieste.

Postupne sa tento strach majiteľa Golovleva otupuje. Celý spôsob života Judáša je transfúzia z prázdneho do prázdneho. Zvažuje neexistujúci príjem, predstavuje si neuveriteľné situácie a sám ich rieši. Postupne, keď v okolí nie je nikto živý, koho by bolo možné zjesť, Judáš začne obťažovať tých, ktorí sa mu zjavujú v jeho predstavách. Pomstí sa každému bez rozdielu, nevedno za čo: vyčíta mŕtvej matke, pokutuje sedliakov, okráda sedliakov. Deje sa to s rovnakou falošnou nežnosťou, ktorá sa zaryla do duše.

Je však možné povedať „duša“ o vnútornej podstate Judáša? Saltykov-Shchedrin nehovorí o podstate Porfisha, ktorý pije krv, iba ako o prachu. Koniec Judáša je dosť nečakaný.

Zdalo by sa, ako môže spáchať samovraždu sebec, ktorý ide cez mŕtvoly, hromadič, ktorý si kvôli vlastnému zisku zničil celú rodinu? Napriek tomu sa zdá, že Judáš si začína uvedomovať svoju vinu. Saltykov-Shchedrin jasne hovorí, že hoci prišlo uvedomenie si prázdnoty a zbytočnosti, vzkriesenie, očistenie už nie je možné, rovnako ako ďalšia existencia. Yudushka Golovlev je skutočne „večný typ“, pevne zavedený v ruskej literatúre. Jeho meno sa už stalo známym. Román nemôžete čítať, ale toto meno poznáte.

Používa sa zriedka, ale stále ho občas počuť v reči. Samozrejme, Judáš je literárna nadsázka, súhrn rôznych nerestí pre výchovu potomstva. Tieto zlozvyky na prvom mieste - pokrytectvo, plané reči, bezcennosť.

Judáš je zosobnením človeka, ktorý ide priamo do sebazničenia a do poslednej chvíle si to neuvedomuje. Bez ohľadu na to, ako prehnaná je táto postava, jej chyby sú ľudské, nie vymyslené. Preto je typ veterného vaku večný.

/* reklamy 468 */
Páči sa mi článok - » Čo robí Judáša Golovleva „večným typom“? podľa románu M. E. Saltykova-Shchedrina „Boh Golovlevs“? Kliknite a uložte.

Román M. E. Saltykova-Shchedrina „Lord Golovlevs“ možno nazvať príbehom odcudzenej rodiny odsúdenej na smrť kvôli túžbe po akvizícii, ktorá ju zasiahla, kvôli strate ľudských väzieb medzi ľuďmi. To posledné platí najmä pre Porfiry Vladimirych Roman M.E. Saltikov-Shchedrin „Dobrota Golovlevi“ sa dá nazvať históriou podvodných simov „ї, odsúdených na smrť cez її spragu, ktorá zasiahla, zisk, cez stratu ľudských zv“ jazykov medzi ľuďmi. Majte obzvlášť radi Porfiryho
• Prečo okradnúť Judáša Golovleva „večným typom“? založené na románe M. E. Saltikov-Shchedrin „Dobrý Golovlevi“
Typ nečinného rozprávania (Iudushka Golovlev) je dielom umelca od M.E. Saltikov-Shchedrin. Predtým v ruskej literatúre, u Gogoľa, Dostojevského, zvonili obrazy tak ďaleko hádajúceho Judáša, ale len ľahké tlaky. Ahoj
• Neresť pod rúškom cnosti Na základe románu M. E. Saltykova-Shchedrina „Lord Golovlevs“
Keď sa vo svojej mysli pokúsite zachytiť to nekonečné množstvo satirických postáv, ktoré sa pred nami vynárajú zo stránok diel M.E. Shchedrina, najprv sa dokonca stratíte: je ich toľko a sú tak rozmanité.
• Vice pod rúškom cesnaku Na základe románu M. E. Saltikov-Shchedrin „Dobrý Golovlevi“
Ak sa zamyslíte nad všetkým tým nepreberným množstvom satirických postáv, ktoré pred nami stoja zo strany diel M.E.
• „Do akej nízkosti môže človek ísť ...“ podľa románu „Dobrota Golovlevi“
Saltikov-Shchedrin je jedným z popredných spisovateľov-satirikov klasickej ruskej literatúry. Jógový talent je originálny, originálny a cicavi, je nemožné prejsť jeho kreativitou. Pismennik bohato a plyadno pratsyuvav, vіd dobutku na dobutku
• Neresť pod rúškom cnosti podľa románu M. Saltykova-Shchedrina „Lord Golovlevs“
Keď sa vo svojej mysli pokúsite zachytiť všetky nekonečné množstvo satirických postáv, ktoré sa pred nami vynárajú zo stránok diel M. E. Saltykova-Shchedrina, najprv sa dokonca stratíte: je ich toľko, sú tak rozmanité. Jeden

Typ nečinného rozprávania (Iudushka Golovlev) je umeleckým objavom M.E. Saltykova-Shchedrina. Predtým v ruskej literatúre, v Gogolovi, Dostojevskom, sú obrazy, ktoré sa nejasne podobajú na Judáša, ale sú to len nepatrné náznaky. Ani pred, ani po Saltykov-Ščedrinovi sa nikomu nepodarilo vykresliť obraz veterného vreca s takou obviňujúcou jasnosťou.

Čitateľ si po prvý raz, keď vidí nesympatické „otvorené dieťa“, nasáva do svojej matky, odpočúva, drotárstvo, dokáže len ťažko predstaviť tú nechutnú, trasúcu sa kreatúru, ktorá na konci knihy spácha samovraždu. Obraz sa zmení na nepoznanie. Len názov zostáva nezmenený. Tak ako sa Porfiry od prvých stránok románu stáva Judášom, tak aj Judáš umiera.

Jednou z hlavných čŕt Judáša (nepočítajúc, samozrejme, plané reči) je pokrytectvo, nápadný rozpor medzi dobre mienenými úvahami a špinavými ašpiráciami. Všetky pokusy Porfiryho Golovleva uchmatnúť si pre seba väčší kus, nechať si cent navyše, všetky jeho vraždy (inak sa nedá nazvať jeho politika voči príbuzným), jedným slovom všetko, čo robí, sprevádzajú modlitby a zbožné reči. Judáš, pripomínajúc Krista každým slovom, posiela svojho syna Peťka na istú smrť, obťažuje svoju neter Ashshnku a svoje vlastné novonarodené dieťa posiela do sirotinca.

Ale nielen takýmito „charitatívnymi“ rečami Judáš obťažuje domácnosť. Obľúbené má ešte dve témy: rodina a domácnosť. V tomto je v skutočnosti rozsah jeho výlevov obmedzený úplnou nevedomosťou a neochotou vidieť čokoľvek, čo leží mimo jeho malého sveta. Tieto každodenné rozhovory, ktoré matka Arina Petrovna nerád rozpráva, sa však v ústach Judáša menia na nekonečné moralizovanie. Jednoducho tyranizuje celú rodinu a privádza ju do úplného vyčerpania. Všetky tieto lichotivé presladené reči samozrejme nikoho neklamú. Matka z detstva Porfishkovi neverí: príliš sa preháňa. Pokrytectvo v kombinácii s nevedomosťou nevie zavádzať.

V „Pánovi Golovljovovi“ je niekoľko silných scén, vďaka ktorým čitateľ takmer fyzicky precíti stav útlaku z objímajúcich Judášových prejavov. Napríklad jeho rozhovor s bratom Pavlom, ktorý umiera. Nešťastný umierajúci sa dusí Judášovou prítomnosťou a on, vraj nevnímajúc tieto hádzanie, si „príbuzensky“ robí srandu zo svojho brata. Judášove obete sa nikdy necítia tak bezbranné, ako keď sa jeho plané reči prejavujú „neškodným“ žartovaním, ktoré nemá konca. Rovnaké napätie je cítiť aj v bode románu, keď sa takmer vyčerpaná Anninka pokúša utiecť z domu svojho strýka.

Čím dlhšie bude príbeh pokračovať, tým viac ľudí upadne pod jarmo Judášovej tyranie. Obťažuje každého, kto vstúpi do jeho zorného poľa, pričom sám zostáva nezraniteľný. Dokonca aj jeho brnenie má praskliny. Takže sa veľmi bojí kliatby Ariny Petrovna. Šetrí túto svoju zbraň ako poslednú možnosť proti svojmu synovi pijúcemu krv. Bohužiaľ, keď naozaj je.

vy, keď to je a v skutočnosti. nadáva Porfiry, nevyvolá to naňho efekt, ktorého sa on sám bál. Ďalšou Judášovou slabinou je strach z Evprakseyushkinho odchodu, teda strach z prelomenia raz a navždy zabehnutého spôsobu života. Evprakseyushka však môže pohroziť iba jej odchodom, zatiaľ čo ona sama zostáva na mieste. Postupne sa tento strach majiteľa Golovleva otupuje.

Celý spôsob života Judáša je transfúzia z prázdneho do prázdneho. Zvažuje neexistujúci príjem, predstavuje si neuveriteľné situácie a sám ich rieši. Postupne, keď v okolí nie je nikto živý, koho by bolo možné zjesť, Judáš začne obťažovať tých, ktorí sa mu zjavujú v jeho predstavách. Pomstí sa každému bez rozdielu, nevedno za čo: vyčíta mŕtvej matke, pokutuje sedliakov, okráda sedliakov. Všetko sa to deje s rovnakou falošnou nežnosťou zakorenenou v duši. Dá sa však povedať „duša“ o vnútornej podstate Judáša? Saltykov-Shchedrin nehovorí o podstate Porfisha, ktorý pije krv, iba ako o prachu.

Juduška Golovlev je skutočne „večný typ“. Jeho meno sa už stalo známym. Judáš je zosobnením človeka, ktorý ide priamo do sebazničenia a do poslednej chvíle si to neuvedomuje.