Román „Hrdina našej doby“ sa stal pokračovaním témy „nadbytočných ľudí“. Táto téma sa stala ústrednou v románe A. S. Puškina vo veršoch „Eugene Onegin“. Herzen nazval Pečorina Oneginovým mladším bratom. V predslove k románu autor ukazuje svoj postoj k svojmu hrdinovi. Rovnako ako Puškin v "Eugene Onegin" ("Vždy som rád, že vidím rozdiel medzi Oneginom a mnou"), Lermontov sa vysmieval pokusom postaviť na roveň autora románu a jeho protagonistu.

Lermontov nepovažoval Pečorina za kladného hrdinu, z ktorého si treba brať príklad. Autor zdôraznil, že v obraze Pečorina nie je daný portrét jednej osoby, ale umeleckého typu, ktorý absorboval črty celej generácie mladých ľudí na začiatku storočia. V Lermontovovom románe Hrdina našej doby je zobrazený mladý muž, ktorý trpí svojím nepokojom, v zúfalstve si kladie bolestivú otázku: „Prečo som žil. Za akým účelom som sa narodil?“ Nemá sklony ísť vychodenými cestami svetských mladíkov. Pečorin je dôstojník. Slúži, ale nie je obsluhovaný. Pečorin neštuduje hudbu, neštuduje filozofiu ani vojenské záležitosti. Ale nemôžeme vidieť, že Pečorin je hlavou a ramenami nad ľuďmi okolo seba, že je šikovný, vzdelaný, talentovaný, odvážny, energický. Odpudzuje nás Pečorinova ľahostajnosť k ľuďom, neschopnosť skutočnej lásky, priateľstva, individualizmus a egoizmus.

Ale Pechorin nás uchvacuje túžbou po živote, túžbou po tom najlepšom, schopnosťou kriticky zhodnotiť naše činy. Je nám hlboko nesympatický pre „patetické činy“, plytvanie silami, činy, ktorými prináša utrpenie iným ľuďom. Ale vidíme, že on sám hlboko trpí. Postava Pečorina je zložitá a rozporuplná. Hrdina románu o sebe hovorí: „Sú vo mne dvaja ľudia: jeden žije v plnom zmysle slova, druhý si myslí a súdi jeho...“. Aké sú dôvody tejto duality? „Povedal som pravdu - neverili mi: začal som klamať; poznajúc dobre svetlo a pramene spoločnosti, stal som sa skúseným vo vede o živote ... “- pripúšťa Pechorin. Naučil sa byť tajnostkársky, pomstychtivý, žlčníkový, ctižiadostivý, stal sa podľa jeho slov morálnym mrzákom. Pečorin je egoista. Belinskij nazval Puškinovho Onegina aj „trpiacim egoistom“ a „nevedomým egoistom“. To isté možno povedať o Pečorine. Pečorin sa vyznačuje sklamaním zo života, pesimizmom. Zažíva neustále rozdvojeného ducha. Pečorin v spoločensko-politických podmienkach 30. rokov 19. storočia pre seba nenájde uplatnenie. Je premrhaný na drobné dobrodružstvá, vystavuje čelo čečenským guľkám, hľadá zabudnutie v láske. Ale toto všetko je len hľadanie nejakého východiska, len pokus odreagovať sa.

Prenasleduje ho nuda a vedomie, že takýto život nestojí za to žiť. Pečorin sa v celom románe ukazuje ako človek, ktorý je zvyknutý pozerať sa na „utrpenie, radosti iných len vo vzťahu k sebe samému“ – ako „jedlo“, ktoré podporuje jeho duchovnú silu, práve na tejto ceste hľadá útechu. nuda, ktorá ho prenasleduje, sa snaží vyplniť prázdnotu vašej existencie. A predsa je Pečorin bohato nadaná príroda. Má analytickú myseľ, jeho hodnotenia ľudí a ich činov sú veľmi presné; má kritický postoj nielen k iným, ale aj k sebe samému. Jeho denník nie je nič iné ako sebaodhaľovanie. Je obdarený vrúcnym srdcom, dokáže hlboko precítiť (smrť Bela, rande s Verou) a veľa zažiť, hoci emocionálne zážitky sa snaží skrývať pod rúškom ľahostajnosti.

Ľahostajnosť, bezcitnosť - maska ​​sebaobrany. Pečorin je stále silný, silný, aktívny človek, v jeho hrudi driemu „životné sily“, je schopný akcie. Ale všetky jeho činy nesú pozitívny, ale negatívny náboj, všetky jeho aktivity nie sú zamerané na stvorenie, ale na zničenie. V tomto je Pechorin podobný hrdinovi básne "Démon". Skutočne, v jeho výzore (najmä na začiatku románu) je niečo démonické, nevyriešené. Vo všetkých poviedkach, ktoré Lermontov v románe spojil, vystupuje pred nami Pečorin ako ničiteľ životov a osudov iných ľudí: kvôli nemu je Čerkes Bela zbavený prístrešia a zomiera, Maxim Maksimovič je sklamaný z priateľstva, Mary a Vera trpí, Grushnitsky mu zomiera rukou, „čestní pašeráci“ sú nútení opustiť svoj dom, mladý dôstojník Vulich zomiera. Belinskij videl v Pečorinovej postave „prechodný stav ducha, v ktorom je pre človeka všetko staré zničené, no nové stále nie je, a v ktorom je človek iba možnosťou niečoho skutočného v budúcnosti a dokonalým duchom. v prítomnosti."

Pečorín bol strednej postavy, štíhlej, silnej postavy. Celkom slušný človek, tridsaťročný. Napriek silnej postave mal „malú aristokratickú ruku“. Jeho chôdza bola neopatrná a lenivá. Mal tajný charakter. „Jeho pokožka mala akúsi ženskú nežnosť; blond vlasy, od prírody kučeravé, tak malebne obkresľovali jeho bledé, vznešené čelo, na ktorom len po dlhom pozorovaní bolo badať stopy vrások. Napriek svetlej farbe vlasov mal fúzy a bradu čierne.

mal mierne vytočený nos, oslnivo biele zuby a hnedé oči. Jeho oči sa nesmiali, keď sa smial. Ich lesk bol ako lesk "hladkej ocele", oslňujúci a chladný. Nebol veľmi zlý a mal jednu z tých „originálnych fyziognómií, ktoré sa páčia najmä svetským ženám“. Pečorin - "vnútorný muž". V jeho osobnosti dominuje romantický komplex vlastný Lermontovovým hrdinom, nespokojnosť s realitou, vysoká úzkosť a skrytá túžba po lepšom živote. Poetizujúc tieto vlastnosti Pečorina, jeho ostré kritické myslenie, rebelantskú vôľu a schopnosť bojovať, odhaľujúc jeho tragicky vynútenú osamelosť, Lermontov si všíma aj ostro negatívne, úprimné prejavy Pečorinovho individualizmu, bez toho, aby ich oddeľoval od osobnosti hrdinu ako celku. Pečorinov sebecký individualizmus je v románe jasne vyjadrený.

Morálne zlyhanie Pečorinovho správania vo vzťahu k Bele, k Márii a Maximovi Maksimovičovi. Lermontov vyzdvihuje deštruktívne procesy odohrávajúce sa v Pečorinovi: jeho melanchóliu, neplodné hádzanie, drvenie záujmov. Pri porovnaní „hrdinu“ Pečorinovej éry s tými, ktorí si tento titul vôbec nemohli nárokovať – s „prirodzeným človekom“ Belom a s „prostým človekom“ Maximom Maksimovičom, zbaveným Pečorinovho intelektu a jeho ostražitosti, vidíme nielen intelektuálna prevaha, ale aj duchovné trápenie a neúplnosť hlavnej postavy. Pečorinova osobnosť vo svojich egoistických prejavoch, vyplývajúcich predovšetkým z dobových pomerov, nie je oslobodená od svojej individuálnej zodpovednosti, súdu svedomia.

Pečorin sa správa k ľuďom kruto. Tak napríklad: najprv unesie Belu a snaží sa jej vyhovieť. Ale keď sa Bela zaľúbi do Pečorina, opustí ju. Ani po smrti Bela nemení svoju tvár a smeje sa ako odpoveď na útechu Maxima Maksimoviča.

Po dlhom odlúčení chladné stretnutie s Maximom Maksimovičom, ktorý považuje Pechorina za svojho najlepšieho priateľa a je veľmi rozrušený týmto postojom k sebe.

S princeznou Mary robí takmer to isté – rovnako ako s Belou. Len aby sa zabavil, začne dvoriť Mary. Keď to Grushnitsky uvidí, vyzve Pečorina na súboj, zastrelia a Pečorin Grushnitského zabije. Potom Mary vyzná lásku Pechorinovi a požiada ho, aby zostal, ale on chladne povedal: "Nemilujem ťa."

A rozsudok vedúci k odplate je vykonaný nad Pečorínom, v ktorom zlo, ktoré sa v mnohých ohľadoch odtrháva od svojich „dobrých“ zdrojov, ničí nielen to, na čo je zamerané, ale aj jeho vlastnú osobnosť, šľachetnú od prírody, a preto nedokáže odolávať svojmu vnútornému zlu. Na Pečorina padá odplata od ľudu.

Výskumníci opakovane zaznamenali detail, detail a psychológiu portrétov postáv, ktoré vytvoril M.Yu. Lermontov. B. M. Eikhenbaum napísal, že základom spisovateľovej portrétnej maľby „je nová myšlienka spojenia medzi vzhľadom človeka a jeho charakterom a psychikou vo všeobecnosti - myšlienka, v ktorej sa ozývajú ozveny nových filozofických a prírodovedných teórií, ktoré slúžili ako podpora. lebo je počuť raný materializmus.“

Skúsme zvážiť portréty postáv v románe "Hrdina našej doby". Najpodrobnejším popisom vzhľadu v románe je portrét Pečorina, ktorý sa podáva vo vnímaní okoloidúceho dôstojníka. Poskytuje podrobný popis postavy hrdinu, jeho oblečenia, tváre, chôdze a každý z týchto detailov vzhľadu môže o hrdinovi veľa povedať. Ako poznamenáva V.V.Vinogradov, vonkajšie detaily autor interpretuje vo fyziologickom, sociálnom alebo psychologickom aspekte, medzi vonkajším a vnútorným je nastolený akýsi paralelizmus.

Šľachtický pôvod Pechorina je teda zdôraznený takými detailmi v jeho portréte, ako je „bledé, ušľachtilé čelo“, „malá aristokratická ruka“, „oslňujúce biele zuby“, čierne fúzy a obočie, napriek svetlej farbe vlasov. O fyzickej sile Pečorina, jeho obratnosti a vytrvalosti hovoria „široké ramená“ a „silná stavba tela, schopná znášať všetky ťažkosti nomádskeho života“. Chôdza hrdinu je neopatrná a lenivá, ale nemá vo zvyku mávať rukami, čo naznačuje určité utajenie charakteru.

Najviac však na rozprávača udierajú Pečorinove oči, ktoré sa „nesmiali, keď sa smial“. A tu rozprávač už otvorene spája portrét hrdinu s jeho psychológiou: „Toto je znak - buď zlého temperamentu, alebo hlbokého neustáleho smútku,“ poznamenáva rozprávač.

Jeho chladný, kovový pohľad hovorí o nadhľade, inteligencii a zároveň ľahostajnosti hrdinu. „Kvôli napoly spusteným mihalniciam [oči] žiarili akýmsi fosforeskujúcim leskom, takpovediac. Nebol to odraz tepla duše alebo hravej predstavivosti: bol to lesk ako lesk hladkej ocele, oslňujúci, ale chladný, jeho pohľad - krátky, ale prenikavý a ťažký, zanechal nepríjemný dojem indiskrétnej otázky. a mohol pôsobiť drzo, ak nie, bol taký ľahostajne pokojný.

Nekonzistentnosť Pečorinovej povahy je daná opačnými črtami jeho portrétu: „silná stavba tela“ a „nervová slabosť“ celého tela, chladný, prenikavý pohľad – a detský úsmev, neurčitý dojem z hrdinovho veku (v r. prvý pohľad, nie starší ako dvadsaťtri rokov, pri bližšom zoznámení - tridsať).

Kompozícia portrétu je tak postavená akoby sa zužovala,< от более внешнего, физиологического к психологическому, характеристическому, от типического к индивидуальному»: от обрисовки телосложения, одежды, манер к обрисовке выражения лица, глаз и т.д.

Ostatné postavy sú v románe vykreslené menej detailne. Napríklad opis vzhľadu Maxima Maksimycha: „Po mojom vozíku štyria býci vliekli ďalšieho... Jej majiteľ ju nasledoval a fajčil z malej kabardskej fajky, zdobenej striebrom. Na sebe mal dôstojnícky kabát bez náramenia a huňatý čerkeský klobúk. Vyzeral asi na päťdesiat; jeho tmavá pleť ukazovala, že zakaukazské slnko už dávno poznal a jeho predčasne sivé fúzy nezodpovedali jeho pevnej chôdzi a veselému pohľadu.

Maxim Maksimych je fyzicky silný človek, v dobrom zdravotnom stave, veselý a vytrvalý. Tento hrdina je prostoduchý, niekedy nemotorný a pôsobí smiešne: „Nestál na ceremoniáli, dokonca ma udrel po pleci a vykrútil ústa na spôsob úsmevu. Taký čudák!" Je v tom však niečo detinské: „... prekvapene sa na mňa pozrel, niečo zavrčal cez zuby a začal sa prehrabávať v kufri; tu vyňal jeden zošit a hodil ho s pohŕdaním na zem; potom ďalší, tretí a desiaty mali rovnaký osud: v jeho mrzutosti bolo niečo detinské; Prišlo mi to smiešne a ľúto...“

Maxim Maksimych je jednoduchý štábny kapitán armády, nemá Pečorinov prehľad, jeho intelekt, jeho duchovné potreby. Tento hrdina má však dobré srdce, mladícku naivitu, bezúhonnosť charakteru a spisovateľ zdôrazňuje tieto črty, zobrazuje jeho spôsoby a správanie.

Vo vnímaní Pečorina je v románe uvedený portrét Grushnitského. Ide o portrétovú esej, ktorá odhaľuje nielen vzhľad hrdinu, ale aj jeho spôsoby, zvyky, životný štýl, charakterové vlastnosti. Grushnitsky tu vystupuje ako istý typ človeka. S takýmito portrétmi-esejami sa stretávame u Puškina a Gogoľa. Stojí však za zmienku, že všetky opisy Lermontovovho vzhľadu sú sprevádzané autorským komentárom - závermi, ktoré autor robí pri opise toho či onoho detailu vzhľadu (v tomto prípade všetky závery robí Pechorin). Puškin a Gogoľ takéto pripomienky nemajú. Podobné komentáre nachádzame aj pri zobrazovaní vzhľadu u Tolstého, avšak Tolstoj nekomentuje prvotný portrét hrdinu, ale dynamické opisy stavov postavy.

Portrét Grushnitského nepriamo charakterizuje samotného Pečorina, pričom zdôrazňuje jeho myseľ a vhľad, schopnosť porozumieť ľudskej psychológii a zároveň subjektivitu vnímania.

"Grushnitsky je kadet." V službe je len rok, má na sebe, vo zvláštnej elegancii, hrubý vojenský kabátik... Je dobre stavaný, hnedý a čiernovlasý; vyzerá na dvadsaťpäť rokov, hoci má sotva dvadsaťjeden rokov. Keď hovorí, zakloní hlavu a ľavou rukou si neustále vykrúca fúzy, pretože pravou sa opiera o barlu. Hovorí rýchlo a okázalo: je jedným z tých ľudí, ktorí majú hotové pompézne frázy na všetky príležitosti, ktorých sa kráska jednoducho nedotkne a čo je dôležité, zahaľujú sa do mimoriadnych citov, vznešených vášní a výnimočného utrpenia. Produkovať efekt je ich potešením; romantickým provinčným ženám sa páčia až do zbláznenia.

Tu je najprv opísaný vzhľad hrdinu, potom jeho charakteristické gestá, spôsoby. Potom Lermontov načrtáva Grushnitského charakterové črty, pričom zdôrazňuje všeobecné, typické pre postavu. Pri opise vzhľadu hrdinu používa Lermontov mimickú techniku ​​(„Keď hovorí, hodí hlavu dozadu a neustále si krúti fúzy ľavou rukou“), ktorú potom použil Tolstoy (skákajúce líca princa Vasiliho v románe „ Vojna a mier").

V mysli Pečorina je Grushnitsky vnímaný ako určitý typ osobnosti, v mnohých ohľadoch opak jeho samého. A to je práve zosúladenie síl v románe. Grushnitskaya so svojím demonštračným sklamaním je karikatúrou, paródiou hlavnej postavy. A táto karikatúra obrazu, vulgárnosť Grushnitského vnútorného vzhľadu je neustále zdôrazňovaná v popise jeho vzhľadu. „Pol hodinu pred plesom sa mi Grushnitsky zjavil v plnej žiare uniformy vojenskej pechoty. K tretiemu gombíku bola pripevnená bronzová retiazka, z ktorej visel dvojitý lorňon; epolety neuveriteľnej veľkosti boli ohnuté do tvaru amorových krídel; čižmy mu vŕzgali; v ľavej ruke držal hnedé detské rukavice a šiltovku a pravou rukou každú minútu načechral stočený chumáč vlasov do malých kučier.

Ak je prvý portrét Grushnitského podrobným náčrtom jeho vzhľadu, správania a charakteru, potom jeho druhý portrét je konkrétnym, prchavým dojmom Pečorina. Napriek opovrhnutiu, ktoré cíti ku Grushnitskému, sa tu Grigorij Aleksandrovič snaží byť objektívny. Je však potrebné poznamenať, že nie vždy je to pre neho možné.

Grushnitsky je v mnohých ohľadoch stále chlapec, ktorý sleduje módu, chce sa predvádzať a je v zápale mladistvej vášne. To si však Pečorin (so svojimi znalosťami ľudskej psychológie) zrejme nevšíma. Grushnitského považuje za vážneho súpera, zatiaľ čo druhý ním nie je.

Nádherný je v románe portrét doktora Wernera, tiež podaný vo vnímaní Pečorina. „Werner bol malý, tenký a slabý ako dieťa; jedna noha je kratšia ako druhá, ako Byronova; v porovnaní s telom sa jeho hlava zdala obrovská: vlasy si ostrihal hrebeňom a takto obnažené nerovnosti lebky by frenológovi napadli zvláštne prelínanie opačných sklonov.

Werner je úhľadný, má dobrý vkus: „Vkus a upravenosť boli badateľné na jeho oblečení; jeho chudé, šľachovité a malé ruky sa predvádzali v bledožltých rukaviciach. Jeho kabát, kravata a vesta boli vždy čierne."

Werner je skeptik a materialista. Ako mnohí lekári si často robí zo svojich pacientov srandu, ale nie je cynický: Pečorin ho raz videl plakať nad umierajúcim vojakom. Doktor sa dobre vyzná v ženskej a mužskej psychológii, no svoje vedomosti na rozdiel od Pečorina nikdy nevyužíva. Werner má zlý jazyk, jeho malé čierne oči, ktoré prenikajú do myšlienok partnera, hovoria o jeho inteligencii a prehľade.

Werner je však pri všetkej svojej skepse, zlej mysli v živote básnikom, je milý, šľachetný, má čistú, detskú dušu. Hrdina priťahuje vonkajšou škaredosťou ušľachtilosťou duše, morálnou čistotou a brilantným intelektom. Lermontov poznamenáva, že ženy sa do takýchto mužov zamilujú až do šialenstva, pričom uprednostňujú ich škaredosť pred krásou „najčerstvejších a najružovejších endymonov“.

Portrét Dr. Wernera je teda zároveň portrétnou esejou, ktorá odhaľuje rysy hrdinovho vzhľadu, jeho charakterové črty, spôsob myslenia a správania. Tento portrét nepriamo charakterizuje samotného Pečorina, vyjadruje jeho pozorovacie schopnosti, jeho záľubu vo filozofických zovšeobecneniach.

Nádherná v románe a ženských portrétoch. Opis Belinho vzhľadu teda autor „zveruje“ Maximovi Maksimychovi, ktorý sa tu stáva básnikom: „A určite bola dobrá: vysoká, chudá, oči mala čierne ako kamzíka horského a pozerala sa do tvoja duša."

Pozoruhodný je aj malebný, psychologický portrét „undiny“, daný vo vnímaní Pečorina. Autorka v tomto opise vystupuje ako skutočný znalec ženskej krásy. Uvažovanie tu nadobúda charakter zovšeobecnení. Prvý dojem tohto dievčaťa je očarujúci: mimoriadna flexibilita postavy, „dlhé blond vlasy“, „zlatý odtieň opálenej pokožky“, „správny nos“, oči „obdarené magnetickou silou“. Ale "undine" je asistent pašerákov. Skryje stopy svojich zločinov a pokúsi sa utopiť Pečorina. Má prefíkanosť a podvod, krutosť a odhodlanie nezvyčajné pre ženy. Tieto črty sú vyjadrené aj v opise vzhľadu hrdinky: v jej nepriamych pohľadoch - "niečo divoké a podozrivé", v jej úsmeve - "niečo neurčité". Avšak všetko správanie tohto dievčaťa, jej tajomné reči, jej zvláštnosti pripomínajú Pečorinovi „Goetheho Mignon“ a pravá podstata „undiny“ mu uniká.

Lermontov sa tak pred nami objavuje ako skutočný majster portrétu. Portréty vytvorené spisovateľom sú detailné a detailné, autor sa dobre orientuje vo fyziognómii a psychológii človeka. Tieto portréty sú však statické, rovnako ako samotné postavy sú statické. Lermontov nezobrazuje postavy v dynamike ich duševných stavov, v meniacich sa náladách, pocitoch a dojmoch, ale spravidla podáva jeden veľký náčrt výzoru postavy počas celého príbehu. Statický charakter portrétov odlišuje Lermontova od Tolstého a približuje ho k Puškinovi a Gogolovi.

"Hrdina našej doby" je najznámejším dielom M.Yu. Lermontov. Svojho času si získal značnú slávu najmä vďaka svojmu hlavnému hrdinovi Grigorijovi Pečorinovi. Sám Lermontov o ňom hovoril ako o „portréte, ale nie o jednej osobe: je to portrét tvorený zlozvykmi celej našej generácie, v ich vývoji na plátne“. Kto bol teda Pečorin v skutočnosti – darebák alebo na svoju dobu jedinečný človek?

Román má päť fragmentov, päť epizód, príbehov, ktoré spája jeden spoločný hrdina.

Každý z nich pomáha lepšie pochopiť jeho povahu a v každom možno vysledovať najdôležitejšiu vlastnosť Pečorina - nekonzistentnosť. Pečorin je rozporuplný: v láske a živote, vo svojich myšlienkach a činoch. Je ako Démon z rovnomenného diela Lermontova – stále sa ponáhľa a nenachádza pokoj.

Pečorin sa nudí životom. Neustále hľadá novú zábavu a hnevá sa, keď ju nenájde. V záujme naplnenia vlastného rozmaru je Pečorin dokonca pripravený riskovať svoj život a nielen svoj. Zničí každého, kto sa mu postaví do cesty. Toto sa stalo Belovi, Márii, Grushnitskému. Ich osudy boli zlomené... A za čo? Chvíľka pokoja v duši?

Z toho vyplýva ďalšia Pečorinova črta – jeho egoizmus.

Chápe, že spôsobuje, že ostatní trpia, ale nerobí nič, aby to zastavil. Naopak, pre neho je to ďalšia zábava. Vezmite si to isté Mary - Pechorin nemal rád, ale dosiahol to len preto, že sa mu páčila náročnosť úlohy. A potom sa princezná stala pre neho nezaujímavou.

Áno, Pečorina možno nazvať egoistom. Ale necitlivo - nikdy. Napriek všetkému chladu a rozvážnosti sa Pečorin dokázal zamilovať do Very. Ale ironicky, tieto pocity opäť prinášajú len utrpenie.

Kto je teda Pečorin? Jeho osobnosť je nejednoznačná. Vyvoláva obdiv a nechuť. A táto dualita prenasleduje Pečorina po celý jeho život, robí z neho muža strateného a trpiaceho svojimi vlastnými hádkami.

Aktualizované: 2017-05-15

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a stlačte Ctrl+Enter.
Poskytnete tak projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

Užitočný materiál na danú tému

„Sú vo mne dvaja ľudia: jeden žije naplno
zmysel slova, druhý si myslí a súdi ho;

„Hrdina našej doby“ je prvý psychologický román v ruskej literatúre, dielo. Hlavná postava románu Pečorin sa mi zdal najzaujímavejší a rád by som sa mu venoval. Čo sa týka ostatných postáv v román, zdá sa mi, že všetky sú len pomocou k plnému rozvinutiu charakteru hlavného hrdinu

Román pozostáva z piatich príbehov, z ktorých každý predstavuje etapu odhaľovania obrazu hlavného hrdinu. Túžba odhaliť vnútorný svet Pečorina sa odrazila v kompozícii románu. Začína sa akoby od polovice a dôsledne sa privádza do konca Pečorinovho života. Čitateľ teda vopred vie, že Pečorinov život je odsúdený na neúspech. Myslím, že nikto nebude pochybovať, že hrdinom doby je práve Pečorin.

Pečorin je typický mladý muž 30-tych rokov 19. storočia, vzdelaný, pekný a pomerne bohatý, nespokojný so životom a nevidí pre seba príležitosť byť šťastný. Pečorin na rozdiel od Puškinovho Onegina nejde s prúdom, ale hľadá si vlastnú cestu životom, „zúrivo sa ženie za životom“ a neustále sa háda s osudom. Veľmi rýchlo sa začne nudiť: veľmi rýchlo zabudne na nové miesta, priateľov, ženy a záľuby.

Lermontov veľmi podrobne opisuje Pechorinov vzhľad, čo mu umožňuje hlbšie odhaliť jeho charakter. To umožňuje čitateľovi zdanlivo vidieť hrdinu pred sebou, pozerať sa do jeho chladných očí, ktoré sa nikdy nesmejú. Jeho tmavé obočie a fúzy s blond vlasmi hovoria o originalite a nevšednosti.
Pečorin je neustále na ceste: niekam ide a niečo hľadá. Lermontov neustále umiestňuje svojho hrdinu do rôznych prostredí: buď do pevnosti, kde sa stretáva s Maximom Maksimychom a Belou, alebo do prostredia „vodnej spoločnosti“, či do chatrče pre pašerákov. Dokonca aj Pečorin zomiera na ceste.

Ako zaobchádzať s Lermontovom so svojím hrdinom? Pečorin je podľa autora „portrét vytvorený z nerestí jeho generácie“. Hrdina spôsobuje moje modrooké sympatie, napriek tomu, že v ňom nemám rád také vlastnosti, ako je sebectvo, pýcha a pohŕdanie inými.

Pečorin, ktorý nenachádza iné východisko pre svoj smäd po aktivite, sa zahráva s osudmi ľudí, ale to mu neprináša ani radosť, ani šťastie. Kdekoľvek sa Pečorin objaví, prináša ľuďom smútok. Zabije svojho priateľa Grushnitského v súboji, ktorý sa stal kvôli hlúposti. Keď ho vyhnali do pevnosti na súboj, stretne Belu, dcéru miestneho princa. Pečorin presvedčí svojho brata, aby uniesol jeho sestru výmenou za ukradnutého koňa. . Úprimne chcel Belej urobiť radosť, no trvalé city jednoducho zažiť nemôže. Nahrádza ich nuda – jeho večný nepriateľ.

Po dosiahnutí lásky dievčaťa sa k nej ochladí a stane sa vinníkom jej smrti. Približne rovnaká situácia je aj s princeznou Mary, ktorú pre zábavu prinúti, aby sa do neho zaľúbila, pričom vopred vedel, že ju nepotrebuje. Vera kvôli nemu nepozná šťastie. Sám hovorí: „Koľkokrát som hral úlohu sekery v rukách osudu! Ako nástroj popravy som padol na hlavy odsúdených obetí... Moja láska nepriniesla šťastie nikomu, pretože som nič neobetoval pre tých, ktorých som miloval...“

Maxim Maksimych je naňho urazený aj preto, že pri stretnutí s ním po dlhom odlúčení bol chladný. Maxim Maksimych je veľmi oddaný človek a Pečorina úprimne považoval za svojho priateľa.

Hrdina sa dostáva k ľuďom, no nenachádza u nich pochopenie. Títo ľudia boli vo svojom duchovnom vývoji ďaleko od neho, nehľadali v živote to, čo hľadal on. .Problém s Pečorinom je, že jeho nezávislé sebavedomie a vôľa sa premenia na niečo viac. Nepočúva nikoho názor, vidí a akceptuje len svoje „ja“. Pečorina život nudí, neustále hľadá vzrušenie z pocitov, nenachádza ho a trpí ním. Je ochotný riskovať všetko, aby splnil svoj vlastný rozmar.

Pečorin sa čitateľom od samého začiatku javí ako „čudný človek“. Takto o ňom hovorí dobromyseľný Maksim Maksimych: „Bol to milý chlapík, dovolím si ťa ubezpečiť; len trochu zvláštne... Áno, pane, bol veľmi zvláštny. Zvláštnosť vo vonkajšom a vnútornom vzhľade Pečorina zdôrazňujú aj ďalšie postavy románu. Myslím, že práve toto priťahuje ženy v Pečoríne. Je nezvyčajný, veselý, pekný a tiež bohatý - sen každého dievčaťa.

Aby ste pochopili dušu hrdinu, koľko si zaslúži výčitku alebo súcit, musíte si tento román pozorne prečítať viac ako raz. Má veľa dobrých vlastností. Po prvé, Pečorin je inteligentný a vzdelaný človek. . Pri posudzovaní druhých je kritický aj voči sebe. Vo svojich zápiskoch sa priznáva k takým vlastnostiam svojej duše, o ktorých nikto nevie. Po druhé, v prospech hrdinu má aj to, že má poetickú povahu, jemne cítiacu povahu. „Vzduch je čistý a svieži, ako bozk dieťaťa; slnko je jasné, obloha je modrá - čo by sa zdalo viac? prečo existujú vášne, túžby, výčitky?...“

Po druhé, Pečorin je odvážny a odvážny človek, čo sa prejavilo počas duelu. Napriek svojmu egoizmu vie skutočne milovať: k Vere má celkom úprimné city. Na rozdiel od vlastných vyjadrení Pečorin dokáže milovať, no jeho láska je veľmi zložitá. Cit pre Veru sa teda prebúdza s novou silou, keď hrozí, že navždy stratí jedinú ženu, ktorá mu rozumela. "S príležitosťou stratiť ju navždy, Vera sa mi stala drahšou než čokoľvek na svete - drahšia ako život, česť, šťastie!" Priznáva Pečorin. Aj keď stratil Faith, uvedomil si, že posledný lúč svetla v jeho živote zhasol. Ale ani potom sa Pečorin nezlomil. Naďalej sa považoval za pána svojho osudu, chcel to vziať do svojich rúk, a to je viditeľné v záverečnej časti románu - "Fatalista".
Po tretie, príroda mu dala hlbokú, bystrú myseľ a láskavé, súcitné srdce. Je schopný ušľachtilých impulzov a humánnych činov. Kto je vinný za to, že všetky tieto vlastnosti Pečorina zomreli? Zdá sa mi, že za to môže spoločnosť, v ktorej bol hrdina vychovaný a žil.

Sám Pečorin viackrát povedal, že v spoločnosti, v ktorej žije, neexistuje ani nezištná láska, ani skutočné priateľstvo, ani férové, humánne vzťahy medzi ľuďmi. Preto sa Pechorin ukázal ako cudzinec pre Maxima Maksimycha.

Osobnosť Pečorina je nejednoznačná a možno ju vnímať z rôznych uhlov pohľadu, spôsobiť nepriateľstvo alebo sympatie. Myslím, že hlavnou črtou jeho postavy je nesúlad medzi citom, myšlienkou a činom, odpor k okolnostiam a osudu. Jeho energia sa vlieva do prázdnej akcie a činy sú najčastejšie sebecké a kruté. Tak sa to stalo aj s Belou, o ktorú sa začal zaujímať, uniesol ju a potom z nej začal byť unavený. S Maximom Maksimychom, s ktorým udržiaval vrelé vzťahy, kým to bolo potrebné. S Máriou, ktorú z čistého sebectva prinútil zamilovať sa do seba. S Grushnitským, ktorého zabil, ako keby urobil niečo obyčajné.

Lermontov sa zameriava na psychologické odhalenie obrazu svojho hrdinu, nastoľuje otázku morálnej zodpovednosti človeka za výber životnej cesty a za svoje činy. Podľa môjho názoru nikto pred Lermontovom v ruskej literatúre nepodal takýto opis ľudskej psychiky.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Psychologický portrét Pečorina (založený na románe Lermontova "Hrdina našej doby")

Úvod

Obraz „hrdinu času“, stelesnený v lyrickom prvku Lermontovovej poézie, v románe „Hrdina našej doby“ (1839) sa odhaľuje nielen psychologicky. Lermontovov román je jeho pokusom podať analýzu stavu modernej spoločnosti, preskúmať morálnu atmosféru, v ktorej dozrievajú klíčky nového života. Pechorin, hrdina svojej doby, sa líši od všetkých ostatných postáv v románe tým, že ako jediný vie na seba vziať celú bremeno zodpovednosti posudzovať nielen spoločnosť okolo seba, ale byť kritický aj voči sebe. . Lermontov poskytuje čitateľovi možnosť študovať rôzne aspekty života v ich vzťahu k osudu jednotlivca a uvažovať nad osudom človeka na pozadí spoločensko-historických okolností.

Psychológ Lermontov skúma procesy duchovnej deformácie osobnosti prostredím, pričom si všíma rozhodujúce, zlomové momenty v živote hrdinov udalosti. To platí aj pre obrazy jednoduchých, prírodných ľudí - Kazbich, Bela, Maxim Maksimych a "čestní pašeráci" a ľudia z Pečorinského kruhu - Grushnitsky, Werner, Mary. Vytvorením psychologického portrétu Pechorina, nakreslením procesu vnútorného kalenia hrdinu, Lermontov súčasne vytvára obraz „obyčajného človeka“ - Maxima Maksimycha - láskavého, úprimného, ​​oddaného Pechorinovi celým svojím srdcom. Čitateľ odkrýva tragédiu muža, ktorý svojím správaním ospravedlňuje nemorálne činy Pečorina.

Štúdium Pečorinovej osobnosti v „denníkových“ kapitolách románu je postavené na princípe vzájomných charakteristík postáv. Grushnitsky a Werner sú nielen hrdinovia s vlastným osudom a charakterom, ale aj akýmsi „zrkadlovým“ odrazom Pečorinovej osobnosti. Lermontovsky Pečorin sa poznáva štúdiom a učením sa osobnosti iných ľudí.

Obraz Pechorina sa odhaľuje nielen v konaní, skutkoch, ale aj v charakterizácii vzhľadu hrdinu. Lermontov vytvára portrét Pečorinovho vzhľadu, prekvapivo bohatý na psychologickú kresbu. Portrét hrdinu je vytvorený nielen expresívnymi, ale aj vizuálnymi prostriedkami. V opise plasticity Pečorinových pohybov, postavy, výrazu očí cítiť pohľad Lermontova, umelca, ktorý dokonale ovláda maliarsky štetec.

Kompozícia románu zohráva dôležitú úlohu pri formovaní Lermontovovej umeleckej koncepcie. Postava Pečorina sa v prvých kapitolách románu odhaľuje navonok, jeho osobnosť sa prejavuje činmi, vo vzťahu k nemu inými postavami. V Pečorinovom denníku máme hrdinovu spoveď, ktorá vysvetľuje mnohé z jeho činov. Chronologický sled udalostí v deji románu je nahradený psychologickým sledom „spoznania“ hrdinu čitateľom. Román Hrdina našej doby spájal hlbokú psychologickú analýzu intenzívneho duchovného života jednotlivca s analytickým zobrazením éry konca 30. rokov 20. storočia, obdobia morálnych strát a sociálneho sklamania.

Psichologický portrét Grigorija Alexandroviča Pečorina

Osud jednotlivca, predstavený v Lermontovovom románe, zobrazený v celej svojej špecifickej spoločensko-historickej, národnej podmienenosti a zároveň v individuálnej jedinečnosti suverénnej, duchovne slobodnej kmeňovej bytosti, zároveň nadobudol univerzálny význam.

Pečorin, ako sa hovorí v predslove k románu, je typom „moderného človeka“, ako mu autor „rozumie“ a ako sa s ním „stretával príliš často“. Zároveň to nie je „masový“ typ, ale „typická výnimka“, akýsi „čudný človek“. Belinskij nazval Pečorina Oneginom svojej doby a vzdal hold neprekonateľnému umeniu Puškinovho obrazu: "Pechorin je Onegin našej doby", ale zároveň veril, že "Pechorin je teoreticky vyšší ako Onegin, ale táto výhoda patrí našej dobe, nie Lermontovovi“.

Bez toho, aby ospravedlňoval alebo obviňoval Pečorina, Belinsky poznamenáva, že „inštinkt pravdy“ je v ňom veľmi silný, ale kvôli dualite svojho charakteru sa nezastaví len pri ohováraní seba a spoločnosti. Po zvážení predností a nedostatkov Pečorinovej postavy Belinskij dospel k záveru: „Ale súd nepatrí nám: pre každého človeka je súd v jeho záležitostiach a ich dôsledkoch“

Opodstatnenosť tejto myšlienky Belinského potvrdzuje nemilosrdný súd so sebou samým, ktorý márne vedie Pečorin, zvažujúc a hodnotiac svoj život: „... Bola pravda, že som mal vysoké menovanie... Ale neuhádol som môj cieľ...“ Týmito slovami je Pečorin kľúčom k pochopeniu príčin tragédie svojej generácie „inteligentných zbytočností“, tragédie ruského ľudu v postdecembristickom období.

Počnúc druhou polovicou 19. storočia bola pre Pečorina zavedená definícia „osoby navyše“, hoci mu takúto definíciu nedal ani Lermontov, ani Belinskij, predovšetkým preto, že v ich dobe takýto pojem neexistoval. Pečorin je pre nich „hrdinom doby, moderným človekom, zvláštnym človekom“. Typologická podstata obrazu „nadbytočnej osoby“ v ruskej literatúre sa interpretuje veľmi rozporuplne.

Herzen najpresnejšie definoval význam a špecifickosť typu „nadbytočného človeka“ pre ruskú spoločnosť a ruskú literatúru Nikolajevskej éry. „Smutný osud nadbytočného človeka, strateného človeka len preto, že sa vypracoval na človeka, sa potom objavil nielen v básňach a románoch, ale na uliciach a v salónoch, na dedinách a mestách. Naši literárni borci si teraz robia srandu z týchto slabých snílkov, ktorí sa zrútili bez boja, z týchto nečinných ľudí, ktorí sa nevedeli ocitnúť v prostredí, v ktorom žili.

Podľa Herzena sa Pečorin stáva „nadbytočným“, pretože vo svojom vývoji ide ďalej ako väčšina, rozvíja sa v osobu, a presnejšie, v osobnosť, ktorá v podmienkach neosobnej reality Mikuláša Ruska bola podľa neho. Herzenovi, „jednej z najtragickejších situácií na svete“.

Tragédiou jeho doby nie je podľa Lermontova len to, že „ľudia trpezlivo trpia“, ale aj to, že „väčšina trpí bez toho, aby si to uvedomovala“. Pečorin v tomto zmysle zachytáva akt intenzívneho rozvoja verejného a osobného sebauvedomenia v Rusku v 30. rokoch 20. storočia. Belinsky napísal: „Predstavením spoločnosti sebe samej, to znamená tým, že v nej rozvinie sebauvedomenie, uspokojí svoju najdôležitejšiu a najdôležitejšiu potrebu v súčasnosti.

Lermontovov koncept osobnosti rozšíril a prehĺbil možnosti umeleckej typizácie. Pečorin je typická postava, no zvláštneho druhu. Na jednej strane je produktom určitých spoločenských okolností, prostredia a v tomto zmysle je pevne definovaným sociálnym typom „hrdinu svojej doby“, na druhej strane ako osobnosť so svojou extratriedou. hodnotu, prekračuje okolnosti, ktoré mu dali vznik, sociálne roly, teda hranice sociálneho typu generovaného určitou dobou a špecifickým prostredím, nadobúda univerzálny význam. Pečorinova osobnosť je širšia, celistvejšia a nadbytočná ako životný obsah, ktorý obsahuje jeho sociálne roly, jeho sociálny status ako celok. Kombinácia istoty a nepolapiteľnosti nie blízkosti v osobnosti a charaktere hrdinu Lermontova dala Belinskému dôvod povedať: „Skrýva sa pred nami v tej istej neúplnej a nevyriešenej bytosti, ako sa nám javí na začiatku románu“

Keď román „Hrdina našej doby“ vyšiel z tlače, ochranná kritika, vedomá si ostro negatívneho hodnotenia Nicholasa 1, ubezpečila čitateľov, že v románe nie je nič ruské, že jeho „začarovaný“ hrdina bol odpísaný. autor západoeurópskych prozaikov. Došlo to až do bodu, že krátko po smrteľnej smrti básnika barón E. Rosen vyjadril svoju „radosť“ z toho, že Lermontov zabili a už nenapíše „druhého Pečorina“. V recenziách takýchto „kriticov“ sa objavilo veľa polovičných narážok a priamych narážok na to, že autor sa v hrdinovi románu stvárnil.

Je „Hrdina našej doby“ spoločenský – nepochybne spoločenský – objektívne a subjektívne. Objektívne, pretože všetky akcie Pečorinovej psychológie sú určené časom, podmienkami existencie jeho generácie prostredia; mnohé činy a povahové črty Pečorina sú vo väčšej či menšej miere závislé od sociálnych vzťahov a mravov, ako sám priznáva. Subjektívne, pretože sociálna otázka je v románe prítomná ako jeden z predmetov skúmania. Vedľa ústrednej postavy je umiestnený buď „obyčajný človek“ Maxim Maksimych, alebo „deti hôr“ alebo „čestní pašeráci“ - zdá sa, že sociálno-experimentálny charakter tejto série porovnaní je nepopierateľný.

A predsa nevyčerpávajú umeleckú úlohu spisovateľa. Hĺbka myšlienky diela spočíva v tom, že rôzne aspekty spoločenského života sú tu umiestnené v priamej závislosti od človeka samotného, ​​ako aj od osudu každého jednotlivého človeka - od spoločensko-historických okolností.

Sociálna motivácia masových odklonov od ľudskosti. Z najvyšších morálnych ideálov vyzdvihuje Lermontov pomocou svojej charakteristickej kompozičnej techniky. Spisovateľ v monológoch a denníkoch vytváraním detailného psychologického portrétu Pečorina retrospektívne načrtáva obraz horkosti hrdinovej duše, no zároveň vytvára obraz „jednoduchého človeka“, na jednej strane koriguje Pečorinovo správanie, ako správne poznamenal D.E. Maksimov, a na druhej strane zosobňujúce morálne ospravedlnenie Pečorina s jeho osudom.

Vo všeobecnosti „Hrdina našej doby“ spájal filozofický koncept so živým analytickým zobrazením národného života ako hlbokých morálnych a psychologických rozporov.

Prvých čitateľov knihy Hrdina našej doby zaujala nezvyčajnosť jej umeleckej formy. Belinsky bol prvým z kritikov, ktorý zistil, ako z niekoľkých príbehov čitateľ získa „dojem celého románu“. „Tajomstvo“ toho vidí v tom, že Lermontovov román „je biografiou jednej osoby“. O mimoriadnej umeleckej celistvosti románu Belinsky hovorí: „Neexistuje stránka, ani slovo, ani riadok, ktorý by bol náhodne načrtnutý: tu všetko vyplýva z jednej hlavnej myšlienky a všetko sa k nej vracia.“ Moderný výskumník B.T. Udodov o kompozícii románu píše toto: „Zloženie Hrdina našej doby nie je lineárne, ale sústredné. A to nielen preto, že všetko v nej tiahne k jednej ústrednej postave. Všetky časti románu nie sú ani tak oddelenými stránkami jedného celku, ako skôr začarovanými kruhmi obsahujúcimi podstatu diela v jeho celistvosti, nie však v celej jeho hĺbke. Vzájomné nasadenie týchto kruhov rozsah rozprávania ani tak nerozširuje, ako skôr prehlbuje.

Problém umeleckej metódy tiež spôsobuje veľa kontroverzií. Táto otázka je už desaťročia jednou z najkontroverznejších.

"Pri štúdiu Lermontovovej práce," I.E. Wooseoka, problém jeho umeleckej metódy je jedným z najťažších.“ Existujú rôzne názory na umeleckú metódu. Takže, B.M. Eikhenbaum, ktorý uvažoval o umeleckom vývoji Lermontova, napísal: „Je zvyčajné hovoriť vo všeobecných pojmoch, ktoré platia rovnako pre Puškina a Gogola „od romantizmu k realizmu“. Tento vzorec je zjavne nepostačujúci... Ukazuje sa, ako keby realizmus bol pre všetkých tým istým cieľom – len si k nemu bolo treba nájsť cestu a romantizmus bol len nevyhnutným „prechodom“ na toto zhromaždisko.

Spory o metóde „Hrdina našej doby“ sa rozhoreli najmä na V. All-Union Lermontov Conference v roku 1962, kde boli tejto téme venované tri správy naraz. V jednom z nich bola metóda interpretovaná ako realistické dielo (V.A. Maikov), v inom - ako realistické dielo s prvkami romantizmu (U.R. Focht), v treťom - ako romantické (K.N. Grigoryan). Neskôr sa objavila práca, v ktorej sa pokúšal podložiť štvrtý uhol pohľadu na metódu „Hrdina našej doby“ ako syntézu romantizmu a realizmu.

Samotná skutočnosť o možnosti takejto heteroglosie a takýchto kontrastov, prítomnosť skutočných, nápadných nezhôd v práci a tvorivej metóde Lermontova hovorí veľa. Skutočné rozpory reality dali vzniknúť umeleckému svetu Lermontova.

Záver

Ústredné miesto v príbehu zaujíma psychologický portrét Pečorina, ktorý zdôrazňuje nesúlad vo vonkajšom a vnútornom svete hrdinu.

Môžeme teda konštatovať, že v Lermontovovom románe „Hrdina našej doby“ prevládajú romantické portréty, čo je spôsobené spisovateľovou tvorivou metódou. Portrét hlavnej postavy Pečorina je psychologický, čo je dané žánrom diela. Je to on, kto slúži ako prostriedok na charakterizáciu hrdinu spolu s ďalšími prostriedkami psychologickej analýzy.

Zoznam použitej literatúry

1. Belinský V.G. Puškin, Lermontov, Gogoľ. Zvolen. články. M.: Det. Litra, 1970

2. Dolinina N. Pečorin a naša doba. L: Det. litera», 1970

3. Dejiny ruskej literatúry. Ed. E.N. Kupreyanova, L. "Science", v. 2, 1981

4. Lermontov M. Yu v ruskej kritike. Zborník článkov / Comp., intro. čl. A všimnite si. K. N. Lomunová. - M.: Sov. Rusko, 1995

5. Rez Z.Ya. M.Yu Lermontov v škole. L.: Uchpedgiz, 1963

6. Udodov B.T.. Roman M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby". M.: Osveta, 1989

Podobné dokumenty

História písania a dej románu Mariam Petrosyan "Dom, v ktorom ...". Aktualizácia pre študentov morálnych problémov diela. Oboznámenie sa s hlavnými motívmi románu, rozbor obrazu Domu. Postoj obyvateľov k nej, jej poriadok a štruktúra.

semestrálna práca, pridaná 29.10.2014


Úroveň vzdelania obyvateľov Ruska do druhej polovice XIX storočia. Proces odstraňovania negramotnosti obyvateľstva mordovského regiónu, ktorý nasledoval po zrušení nevoľníctva. Formovanie verejného školstva v období pred sovietskym systémom.

abstrakt, pridaný 08.05.2010


Teórie vzťahu emocionálnych a organických procesov, vplyv emócií na psychiku a správanie človeka. Faktory ovplyvňujúce výskyt a povahu emócií. Morálno-psychologický obraz moderného učiteľa, schopnosti potrebné v práci.

kontrolné práce, doplnené 16.02.2009


Analýza a podstata pojmov "zdravie", "spôsob života", "zdravý spôsob života". Rysy procesu formovania predstáv o zdravom životnom štýle u prvákov. Zdravie a zdravý životný štýl ako cieľové parametre sociálno-pedagogickej práce.

práca, pridané 8.2.2011


Možnosti kresby pri formovaní obrazu človeka u detí staršieho predškolského veku. Vlastnosti predstáv o osobe u detí vo veku 6-7 rokov. Pedagogické podmienky pre formovanie a dynamiku rozvoja obrazu človeka u predškolských detí v procese kreslenia.

semestrálna práca, pridaná 30.01.2012


Učiteľ, neexistuje iné povolanie, ktoré by sa nazývalo tými najkrajšími slovami: vznešené, vznešené, čestné, krásne... Vychovať človeka, ktorý miluje a rešpektuje svoju planétu, sa stalo prioritou našej doby. Vlastnosti ruského učiteľa v XXI storočí.

esej, pridaná 25.01.2011


Podstata pojmov „zdravie“, „zdravý životný štýl“ vo vedeckej literatúre. Komponenty zdravého životného štýlu pre mladších žiakov. Zisťovanie úrovne osvojenia si pravidiel zdravého životného štýlu mladšími ročníkmi v procese štúdia okolitého sveta.

správa z praxe, doplnená 13.04.2014


Vymedzenie pojmov "umelecký svet" a "dominanta umeleckého sveta" v literárnej kritike a metódach výučby literatúry. Tvorivá metóda básnika a jeho úloha v organizácii umeleckého sveta (na príklade „Mtsyri“ a „Hrdina našej doby“).

práca, pridané 23.07.2017


Koncept zdravého životného štýlu pre staršie deti predškolského veku. Prostriedky, metódy a formy činnosti zamerané na formovanie zdravého životného štýlu starších predškolákov. Charakteristika činnosti Mestskej vzdelávacej inštitúcie "Základná škola Sludskaja - materská škola".

semestrálna práca, pridaná 18.03.2014


Teoretické základy zdravého životného štýlu. Pojmy „zdravie“ a „zdravý životný štýl“. Sociálno-pedagogické podmienky pre efektívne formovanie zdravého životného štýlu u adolescentov, činnosť sociálneho učiteľa pri jeho realizácii v škole.