Ako často Tolstoj používa slovo rodina, rodina na označenie domu Rostovcov! Aké teplé svetlo a pohodlie z toho vyžaruje, také známe a milé slovo pre každého! Za týmto slovom - mier, harmónia, láska.
V čom sú si dom Bolkonských a dom Rostovcov podobné?
(V prvom rade zmysel pre rodinu, duchovnú príbuznosť, patriarchálny spôsob života (všeobecné pocity smútku alebo radosti sa zmocňujú nielen členovia rodiny, ale dokonca aj ich sluhovia: „Rostovskí lokaji sa radostne ponáhľali vyzliecť si svoje ( Pierre) plášť a vezmi si palicu a klobúk“, „Nikolaj berie peniaze od Gavrily na taxikára“; Rostovský komorník je rovnako oddaný Rostovskému domu ako Alpatych domu Bolkonského. „Rodina Rostovcov“, „Bolkonskij ", "Rostovský dom"; "Bolkonského majetok" - už v týchto definíciách je zrejmý pocit jednoty: " V deň Nikolina, na meniny princa, bola celá Moskva pri vchode do jeho (Bolkonského) domu ... "Kniežací dom nebol to, čo sa nazýva "svetlo", ale bol to taký malý kruh, ktorý síce v meste nepočuť, ale v ktorom sa najviac lichotilo prijať... ").
Pomenujte charakteristický znak Bolkonského a Rostovského domu.
(Pohostinnosť je charakteristickým znakom týchto domov: „Dokonca aj v Otradnoye sa zhromaždilo až 400 hostí“, v Lysy Gory - až sto hostí štyrikrát ročne. Natasha, Nikolai, Petya sú k sebe úprimní, úprimní, úprimní; otvárajú svoje duše svojim rodičom a dúfajú v úplné vzájomné porozumenie (Natasha - svojej matke o sebaláske; Nikolai - svojmu otcovi dokonca o strate 43 tisíc; Petya - každému doma o túžbe ísť do vojny. .); Andrey a Marya sú priateľskí (Andrey - otcovi o manželke). Obe rodiny sa veľmi líšia starostlivosť rodičov o deti: Rostova - najstaršia váha medzi výberom - vozíky pre zranených alebo rodinné dedičstvo (budúce materiálne zabezpečenie detí).Syn - bojovník - hrdosť matky. Venuje sa výchove detí: tútori, plesy, výlety do spoločnosti, mládežnícke večery, Natašin spev, hudba, príprava na štúdium na Petit University, plány ich budúcej rodiny, deti. Rostovci a Bolkonskij milujú deti viac ako seba: Rostova - najstaršia nemôže zniesť smrť svojho manžela a mladšieho Petita; starý muž Bolkonsky miluje deti vášnivo a s úctou , aj jeho prísnosť a náročnosť pramenia len z túžby po dobre pre deti.)
Prečo je osobnosť starca Bolkonského zaujímavá pre Tolstého a pre nás, čitateľov?
(Bolkonskij priťahuje Tolstého aj moderného čitateľa svojou originalitou. „Starý muž s bystrými inteligentnými očami“, „so zábleskom inteligentných a mladých očí“, „vzbudzuje pocit rešpektu a dokonca strach“, „bol drsný a vždy náročný." Kutuzovov priateľ, ešte v mladosti dostal hlavného generála. A zneuctený sa neprestal zaujímať o politiku. Jeho energická myseľ si vyžaduje odchod. Nikolaj Andrejevič, ctiaci len dve ľudské cnosti: „činnosť a myseľ“, „neustále bol zaneprázdnený písaním svojich pamätí, potom výpočtami z vyššej matematiky, otáčaním tabatierok na stroji, potom prácou v záhrade a pozorovaním budov...“ „Sám sa zaoberal výchovou svojej dcéry.“ Niet divu, že Andrei neustále trvá na komunikácii so svojím otcom, ktorého myseľ oceňuje a ktorého analytické schopnosti neprestávajú udivovať. Hrdý a neoblomný princ požiada svojho syna, „aby odovzdal poznámky... panovníkovi po... .moja smrť.“ A pre akadémiu pripravil cenu pre toho, kto píše dejiny Suvorovových vojen. n ... Tu sú moje postrehy, po tom, čo si prečítam pre seba, nájdete niečo užitočné.
Vytvára domobranu, vyzbrojuje ľudí, snaží sa byť užitočný, uplatniť svoje vojenské skúsenosti v praxi. Nikolaj Andrejevič srdcom vidí posvätnosť svojho syna a sám mu pomáha v náročnom rozhovore o jeho žene a nenarodenom dieťati.
A rok, ktorý starý princ neukončil, aby otestoval pocity Andreja a Natashy, je tiež pokusom ochrániť pocity syna pred nehodami a problémami: „Bol syn, ktorého bolo škoda dať dievčaťu.
Starý princ sa zaoberal výchovou a vzdelávaním detí sám, neveril a nikomu to nezveroval.)
Prečo je Bolkonsky náročný na svoju dcéru až despotizmus?
(Kľúč k hádanke je vo vete samotného Nikolaja Andrejeviča: „Ale ja nechcem, aby ste vyzerali ako naše hlúpe slečny.“ Za zdroj ľudských nerestí považuje lenivosť a poverčivosť. A za hlavnú podmienku činnosť je poriadok.Otec, ktorý je hrdý na myseľ svojho syna, vie, že medzi Maryou a Andrey je nielen úplné vzájomné porozumenie, ale aj úprimné priateľstvo založené na jednote názorov... Myšlienky ... Chápe, aké bohaté je duchovné svet jeho dcéry je, vie, aká krásna vie byť vo chvíľach emocionálneho vzrušenia. Preto je pre neho taký bolestný príchod a dvorenie Kuraginovcov, toho "hlúpeho, bezcitného plemena.").
Kedy a ako sa u princeznej Maryy prejaví otcovská hrdosť?
(Bude môcť odmietnuť Anatola Kuragina, ktorého jej otec priviedol, aby sa oženil s Bolkonskými, rozhorčene odmietne záštitu francúzskeho generála Roma, bude môcť potlačiť svoju hrdosť na scénu rozlúčky so skrachovaným Nikolajom Rostovom: "Nepripravte ma o svoje priateľstvo." Dokonca povie s otcovou frázou: "Bude ma to bolieť.)
Ako sa plemeno Bolkonsky prejavuje v princovi Andrei?
(Rovnako ako jeho otec. Andrey bude sklamaný svetom a pôjde do armády. Syn bude chcieť zrealizovať otcov sen o dokonalej vojenskej charte, ale Andreyho práca nebude ocenená. vynikajúci dôstojník. Odvaha a osobná odvaha mladý Bolkonskij v bitke pri Slavkove nedovedie hrdinu k výšinám osobnej slávy a účasť v bitke pri Shengraben presviedča, že skutočné hrdinstvo je skromné a hrdina je navonok obyčajný. Preto je také trpké vidieť kapitána Tushin, ktorý podľa Andreyho presvedčenia "vďačíme za úspech dňa," na stretnutí dôstojníkov zosmiešňovaný a potrestaný. Len Andrej sa ho zastane, bude môcť ísť proti všeobecnej mienke.
Andreyho činnosť je neúnavná ako práca jeho otca... Práca v Speranského komisii, pokus o vypracovanie a schválenie jeho plánu na rozmiestnenie vojsk pri Shengraben, oslobodenie roľníkov a zlepšenie ich životných podmienok. Počas vojny však syn, rovnako ako jeho otec, vidí hlavný záujem o všeobecný priebeh vojenských záležitostí.)
V akých scénach sa u starca Bolkonského obzvlášť silno prejaví pocit otcovstva?
(Nikolaj Andrejevič neverí nikomu, nielen osudu, ale ani výchove svojich detí. S akým „vonkajším pokojom a vnútornou zlobou“ súhlasí s Andreiným sobášom s Natašou; nemožnosť odlúčenia od princeznej Maryy ho tlačí do zúfalstva činy, zlomyseľné, žlčníkové: so ženíchom povie dcére: „... nie je čo znetvorovať – a ona je taká zlá.“ Kuraginovým dvorením sa za dcéru urazil.. Urážka je najviac. bolestivé, pretože sa to netýkalo jeho, dcéry, ktorú miloval viac ako seba.)
Znovu si prečítajte riadky o tom, ako starý muž reaguje na vyhlásenie lásky svojho syna k Rostovej: kričí a potom sa „hrá na rafinovaného diplomata“; rovnakými metódami ako pri dvorení Kuraginovcov s Máriou.
Ako Marya stelesňuje otcov ideál rodiny?
(Stane sa otcovsky náročná na svoje deti, bude pozorovať ich správanie, nabádať k dobrým skutkom a trestať zlé. Múdra manželka dokáže v Nikolajovi vštepiť potrebu poradiť sa so sebou a všimnú si, že jeho sympatie sú na strane jeho najmladšej dcéry Nataše Bude si vyčítať, že nemá dosť lásky k synovcovi, ako sa jej zdá, ale vieme, že Marya je príliš čistá v duši a úprimná, že nikdy nezradila pamiatku svojho milovaného brata, že pre ňu je Nikolenka pokračovaním princa Andreyho, svojho najstaršieho syna bude volať „Andryusha“.)
Ako Tolstoj dokazuje svoju myšlienku, v rodičoch nie je žiadne morálne jadro – nebude také v deťoch?
(Vasil Kuragin je otcom troch detí, ale všetky jeho sny sa zúročujú v jednom: pripútať si ich výhodnejšie, dostať sa z toho. Všetci Kuraginovci ľahko znášajú hanbu dohadzovania. S krásnym úsmevom sa k nemu správala blahosklonne nápad, aby si ju príbuzní a priatelia vzali za Pierra. Jeho, Anatola, len trochu rozčuľuje neúspešný pokus odviesť Natashu. Len raz ich zmení ich „obmedzenosť“: Helen bude kričať zo strachu, že bude zabil ho Pierre a jej brat bude plakať ako žena, keď príde o nohu. Ich pokoj – z ľahostajnosti ku všetkým okrem nich samých: Anatole „mal schopnosť pokoja, bol vzácny svetu a nemennej sebadôvery.“ ako strela: „ Kde si ty, tam je zhýralosť, zlo."
Je im cudzia Tolstého etika. Egoisti sú uzavretí len do seba. Prázdne kvety. Z nich sa nič nenarodí, pretože v rodine musí byť človek schopný poskytnúť teplo a starostlivosť druhým. Vedia si zobrať iba: „Nie som blázon, aby som rodila deti“ (Helen), „Musíme si vziať dievča, kým je ešte kvet v puku“ (Anatole).)
Dohodnuté manželstvá... Stanú sa rodinou v zmysle slova Tolstého?
(Splnil sa sen Drubetského a Berga: úspešne sa zosobášili. V ich domoch je všetko ako vo všetkých bohatých domoch. Všetko je tak, ako má byť: comme il faut. Ale žiadne znovuzrodenie hrdinov neexistuje. Neexistujú žiadne city Duša mlčí.)
Ale skutočný pocit lásky regeneruje Tolstého obľúbených hrdinov. Opíš to.
(Dokonca aj „mysliaci“ princ Andrei, zamilovaný do Natashe, sa Pierrovi zdá iný: „Princ Andrei sa zdal a bol úplne iným, novým človekom.“
Pre Andrei je Natašina láska všetko: „šťastie, nádej, svetlo“. "Tento pocit je silnejší ako ja." "Neverila by som nikomu, kto mi povedal, že môžem takto milovať." "Nemôžem si pomôcť, ale milujem svetlo, nie je to moja chyba", "nikdy som nič podobné nezažil." "Princ Andrei so žiarivou, nadšenou a obnovenou tvárou sa zastavil pred Pierrom ..."
Natasha z celého srdca odpovedá na Andreinu lásku: "Ale toto, toto sa mi ešte nestalo." "Neznesiem rozchod"...
Natasha ožíva po Andreiovej smrti pod lúčmi Pierrovej lásky: „Celá tvár, chôdza, pohľad, hlas - všetko sa v nej zrazu zmenilo. Neočakávaná pre ňu sa vynorila sila života, nádeje na šťastie a vyžiadali si uspokojenie“, „Zmena... prekvapila princeznú Maryu“.
Nikolaj sa „približoval čoraz bližšie k svojej manželke a každý deň v nej objavoval nové duchovné poklady“. Je spokojný s duchovnou nadradenosťou svojej manželky nad ním a snaží sa byť lepším.
Doposiaľ nepoznané šťastie lásky k manželovi a deťom robí Máriu ešte pozornejšou, láskavejšou a nežnejšou: „Nikdy by som neverila,“ zašepkala si, „že môžeš byť taká šťastná.
A Marya sa obáva pre temperament svojho manžela, obáva sa bolestivo, až k slzám: „Nikdy neplakala od bolesti alebo mrzutosti, ale vždy od smútku a ľútosti. A keď sa rozplakala, jej žiarivé oči nadobudli neodolateľné čaro. V jej tvári, „trpiacej a milujúcej“, teraz Nikolaj nachádza odpovede na svoje otázky, ktoré ho mučia, je na neho hrdý a bojí sa, že ju stratí.
Po odlúčení sa Natasha stretne s Pierrom; jej rozhovor s manželom naberá novú cestu, ktorá je v rozpore so všetkými zákonmi logiky... Už preto, že v tom istom čase hovorili o úplne iných témach... To bol najistejší znak toho, že si „plne rozumejú“. )
Láska dáva bdelosť ich dušiam, silu ich citom.
Dokážu obetovať všetko pre milovaného, pre šťastie iných. Pierre patrí nerozdelene do rodiny a ona patrí jemu. Natasha opúšťa všetky svoje koníčky. Má niečo dôležitejšie, najvzácnejšie - rodinu. A pre rodinu je dôležitý hlavný talent - talent starostlivosti, porozumenia, lásky. Sú to: Pierre, Natasha, Marya, Nikolai - stelesnenie rodinného myslenia v románe.
Ale prívlastok „rodina“ u Tolstého je oveľa širší a hlbší. Môžete to dokázať?
(Áno, rodinný kruh je Raevského batéria; otec a deti sú kapitán Tushin a jeho batérie; „všetko je tak, ako vyzerali deti“; otec vojakov je Kutuzov. A dievča Malashka Kutuzov je jej starý otec. od Andrey o smrti Nikolaja Andrejeviča, povie, že teraz je otcom pre princa. Vojaci zastavili slová Kamenského - otec Kutuzovovi - otcovi. "Syn sa obáva o osud vlasti" - Bagration, ktorý v liste Arakčejev vyjadrí záujem a lásku svojho syna k Rusku.
A ruská armáda je tiež rodina so zvláštnym, hlbokým zmyslom pre bratstvo, jednotu tvárou v tvár spoločnému nešťastiu. Hovorcom postoja ľudu v románe je Platon Karataev. On sa svojím otcovským, otcovským postojom ku každému stal pre Pierra a pre nás ideálom služby ľuďom, ideálom láskavosti, svedomitosti, vzorom „morálneho“ života – života podľa Boha, života „pre každého“.
Preto sa spolu s Pierrom pýtame Karataeva: „Čo by schválil? A počujeme Pierreovu odpoveď Natashe: „Schválil by som náš rodinný život. Tak veľmi túžil vidieť vo všetkom krásu, šťastie, pokoj a ja by som mu hrdo ukázal. Práve v rodine Pierre prichádza k záveru: „... ak sú zlomyseľní ľudia prepojení a tvoria silu, potom čestným ľuďom stačí urobiť to isté. Je to také jednoduché.)
Možno, Pierre, vychovaný mimo rodiny, postavil rodinu do centra svojho budúceho života?
(Úžasné na ňom, mužovi, je detské svedomie, citlivosť, schopnosť srdečne reagovať na bolesť iného človeka a zmierniť jeho utrpenie. „Pierre sa usmial svojím milým úsmevom,“ „Pierre nemotorne sedel uprostred obývačky, “ „Bol plachý.“ Cíti zúfalstvo svojej matky, ktorá stratila svoje dieťa v horiacej Moskve; súcití so smútkom Maryi, ktorá stratila svojho brata; považuje sa za povinného uistiť Anatola a žiada ho, aby odišiel, a v salóne Sherera a jeho manželky, bude popierať klebety o úteku Natashy s Anatolom. Účelom jeho verejnej služby je preto dobrá, „aktívna cnosť“.)
V ktorých scénach románu sa táto vlastnosť Pierrovej duše prejavuje najzreteľnejšie?
(Veľké dieťa, dieťa sa volá Pierre a Nikolai, a Andrej. Bolkonskij jemu, Pierrovi, zverí tajomstvo lásky k Natashe. Zveria mu Natashu, nevestu. Poradí jej, aby sa obrátila na neho, Pierre, v ťažkých časoch.", Pierre bude v románe skutočným priateľom. Práve s ním sa Natašina teta - Akhrosimová poradí ohľadom svojej milovanej netere. Ale je to on, Pierre, kto na prvom mieste predstaví Andrei a Natashu. dospelý ples v jej živote. Všimne si zmätok Natašiných citov, ktorú nikto nepozval na tanec, a požiada svojho priateľa Andreyho, aby ju zapojil.)
Aké sú podobnosti a rozdiely v mentálnej štruktúre Pierra a Natashy?
(Štruktúra duší Natashy a Pierra je v mnohom podobná. Pierre sa v dôvernom rozhovore s Andreim priznáva priateľovi: „Mám pocit, že okrem mňa žijú duchovia nado mnou a že na tomto svete je pravda. “, „žili sme a budeme tam žiť navždy, vo všetkom (ukázal na oblohu). Natasha „vie“, že v minulom živote boli všetci anjeli. Pierre bol prvý a veľmi silno pocítil toto spojenie (je starší) a mimovoľne sa obával o Natašin osud: bol šťastný a z nejakého dôvodu smutný, keď počúval Andrejovo vyznanie lásky k Rostovej, zdalo sa, že sa niečoho bojí.
Ale koniec koncov, Natasha sa bude báť aj o seba a o Andrei: „Ako sa bojím o neho a o seba a o všetko, čoho sa bojím ...“ A Andrein pocit lásky k nej bude zmiešaný s pocitom strach a zodpovednosť za osud tohto dievčaťa.
Toto nebude pocit Pierra a Natashy. Láska oživí ich duše. V duši nebude miesto pochybností, všetko bude naplnené láskou.
Ale bystrý Tolstoy videl, že aj vo veku 13 rokov Natasha so svojou citlivou na všetko skutočne krásnu a láskavú dušu poznamenala Pierra: pri stole sa pozerá na Borisa Drubetskoyho, ktorému prisahala „milovať až do konca“, Pierrovi; Pierre je prvý dospelý muž, ktorého pozýva do tanca, pre Pierra si dievča Natasha vezme vejár a hrá zo seba dospelého. "Veľmi ho milujem".
„Nemennú morálnu istotu“ Natashy a Pierra možno vysledovať v celom románe. „Nechcel si získať priazeň verejnosti,“ postavil svoj život na vnútorných osobných základoch: nádejach, ašpiráciách, cieľoch, ktoré boli založené na rovnakom rodinnom záujme; Natasha robí to, čo jej srdce káže. Tolstoj v podstate zdôrazňuje, že „robiť dobro“ s jeho obľúbenými postavami znamená reagovať „čisto intuitívne, srdcom a dušou“ na svoje okolie. Natasha a Pierre cítia, rozumej, „s ich charakteristickou citlivosťou srdca“, najmenšiu klamstvo. Natasha vo veku 15 rokov hovorí svojmu bratovi Nikolaiovi: "Nehnevaj sa, ale viem, že si ju (Sonya) nevezmeš." „Natasha si so svojou citlivosťou všimla aj stav svojho brata“, „Vedela, ako pochopiť, čo je ... v každom ruskom človeku“, Natasha „ničomu nerozumie“ v Pierreových vedách, ale pripisuje im veľký význam. Nikdy nikoho „nepoužívajú“ a vyzývajú len na jeden typ spojenia – duchovnú príbuznosť. Naozaj to fúkajú, prežívajú: plačú, kričia, smejú sa, zdieľajú tajomstvá, zúfajú a opäť hľadajú zmysel života v starostlivosti o druhých.)
Aký význam majú deti v rodinách Rostov a Bezukhov?
(Deti pre ľudí, ktorí nie sú v rodine, sú krížom, bremenom, bremenom. A iba pre rodinu sú šťastím, zmyslom života, životom samotným. ruky detí Nikolaja a Pierra! Pamätajte na rovnaký výraz na tvári Nikolaja a jeho obľúbenkyne - čiernookej Natashe? Pamätáte si, s akou láskou Natasha hľadí do čŕt tváre svojho mladšieho syna a zisťuje, že je podobný Pierrovi? Marya je v rodine šťastná. Žiadne podobné šťastné nenájdeme rodinné fotografie v Kuraginoch, Drubetskoys, Bergs, Karagins. Pamätajte, že Drubetskoy bolo „nepríjemné pamätať si detskú lásku k Natashe“ a všetci Rostovovci sú úplne šťastní iba doma: „Všetci kričali, hovorili, bozkávali Nikolaja súčasne “, Tu , doma, medzi príbuznými, je Nikolaj šťastný, keďže nie je šťastný už rok a pol.Rodinným svetom pre Tolstého obľúbených hrdinov je svet detstva.V najťažších chvíľach svojho života si Andrej a Nikolaj spomínajú na svoje príbuzní: Andrej na Austerlitsky pole si pamätá dom, Marya; pod guľkami - o príkaze otca. Zranený Rostov vo chvíľach zabudnutia vidí svoj domov a všetko svoje. Títo hrdinovia sú živí, zrozumiteľní ľudia. Ich skúsenosti, smútok, radosť sa nemôžu len dotknúť.)
Dá sa povedať, že hrdinovia románu majú detskú dušu?
(Oni, autorkini obľúbení hrdinovia, majú svoj vlastný svet, vysoký svet dobra a krásy, čistý detský svet. Nataša a Nikolaj sa na Štedrý večer prenesú do sveta zimnej rozprávky. V čarovnom bdelom sne sa 15. -ročný Peťa trávi poslednú noc vo svojom živote na prednom Rostove. ,,No tak, Matvevna naša," povedal si Tushin. ,,Matvevnu" si v predstavách vymyslel kanón (veľký, extrémny, staromódny odliatok ...).A svet hudby tiež spája hrdinov, povznáša ich, zduchovňuje.Peťa Rostov riadi neviditeľný orchester vo sne, "Princezná Marya hrala na klavichord", Natašu učí spievať slávny Talian. Nikolai dostane z morálnej slepej uličky (prehra s Dolokhovom za 43 tisíc!) Pod vplyvom spevu jeho sestry. A knihy hrajú v živote týchto hrdinov dôležitú úlohu. Andrey sa zásobuje v Brunne „na výlete s knihami. pravidlo nekupovať novú knihu bez toho, aby ste si najprv prečítali starú. Uvidíme Maryu, Natashu s knihou v rukách a nikdy Helenu.)
IV. Výsledky.
Aj to najčistejšie slovo „detský“ sa u Tolstého spája so slovom „rodina“. „Rostov opäť vstúpil do tohto svojho rodinného detského sveta“ ... „Rostov sa po prvý raz za rok a pol cítil ako pod vplyvom týchto jasných lúčov Natashovej lásky. Na duši a na tvári mu rozkvitol ten detský a čistý úsmev, na ktorý sa nikdy neusmial, odkedy odišiel z domu. Pierre má detský úsmev. Detská, nadšená tvár Junkera Nikolaja Rostova.
Detinskosť duše (čistota, naivita, prirodzenosť), ktorú si človek zachováva, je podľa Tolstého srdcom – vinou morálky, podstatou krásy v človeku:
Andrey na Pratsenskej výšine s transparentom v rukách dvíha za sebou vojaka: „Chlapci, do toho! zakričal detským hlasom.
Detinsky nešťastné oči sa pozrú na Andreja Kutuzova, ktorý sa dozvedel o smrti staršieho Bolkonského, jeho spolubojovníka. Marya na manželove výbuchy bezdôvodného hnevu odpovie detským prejavom extrémnej nevôle (slz).
Oni, títo hrdinovia, majú dokonca dôvernú, domácku slovnú zásobu. Slovo „miláčik“ vyslovujú Rostovovci, Bolkonskijci, Tušin a Kutuzov. Preto sú triedne priečky rozbité a vojaci na batérii Raevsky prijali Pierra do svojej rodiny a nazvali ho naším pánom; Nikolai a Petya ľahko vstupujú do dôstojníckej rodiny, rodiny mladých Rostovovcov - Natasha a Nikolai sú veľmi priateľské. Rodina v nich rozvíja tie najlepšie city – lásku a sebadarovanie.
"Myšlienka ľudí" v románe "Vojna a mier". Historický plán v románe. Obrazy Kutuzova a Napoleona. Spojenie v románe osobného a všeobecného. Význam obrazu Platona Karataeva.
Cieľ: zhrnúť v celom románe úlohu ľudu v dejinách, postoj autora k ľudu.
Počas vyučovania
Vyučovacia hodina prebieha podľa plánu s nahrávaním téz:
I. Postupná obmena a prehlbovanie myšlienky a témy románu „Vojna a mier“.
II. „Myšlienka ľudí“ je hlavnou myšlienkou románu.
1. Hlavné konflikty románu.
2. Strhávanie všetkých druhov masiek od súdnych a personálnych lokajov a dronov.
3. „Ruská duša“ (Najlepšia časť vznešenej spoločnosti v románe. Kutuzov ako vodca ľudovej vojny).
4. Vyobrazenie mravnej veľkosti ľudu a oslobodzovacej povahy ľudovej vojny z roku 1812.
III. Nesmrteľnosť románu „Vojna a mier“.
Aby bola práca dobrá,
človek v ňom musí milovať hlavnú, základnú myšlienku.
Vo Vojne a mieri som miloval myšlienku ľudí,
kvôli vojne v roku 1812.
L. N. Tolstoj
Prednáškový materiál
L. N. Tolstoy na základe svojho vyjadrenia považoval „ľudové myslenie“ za hlavnú myšlienku románu „Vojna a mier“. Toto je román o osude ľudí, o osude Ruska, o ľudových činoch, o odraze histórie v človeku.
Hlavné konflikty románu - boj Ruska proti napoleonskej agresii a stret najlepšej časti šľachty, vyjadrujúcej národné záujmy, s dvornými lokajmi a štábnymi dronmi, presadzujúci sebecké, sebecké záujmy v rokoch mieru aj v rokoch r. vojny – sú spojené s témou ľudovej vojny.
"Snažil som sa napísať históriu ľudí," povedal Tolstoj. Hrdinom románu je ľud; ľud uvrhnutý do cudziny pre jeho záujmy, zbytočnú a nepochopiteľnú vojnu z roku 1805, ľud, ktorý v roku 1812 povstal na obranu vlasti pred cudzími útočníkmi a porazil v spravodlivej, oslobodzovacej vojne obrovskú nepriateľskú armádu vedenú dovtedy neporaziteľným veliteľom, ľudí, ktorých spája veľký cieľ – „vyčistite svoju zem od invázie“.
V románe je viac ako sto masových scén, účinkuje v ňom cez dvesto menovaných ľudí z ľudu, no význam obrazu ľudu určuje, samozrejme, nie toto, ale to, že všetky dôležité udalosti v románe hodnotí autor z pohľadu ľudu. Populárne hodnotenie vojny z roku 1805 vyjadruje Tolstoj slovami princa Andreja: „Prečo sme prehrali bitku pri Slavkove? Nebolo potrebné, aby sme tam bojovali: chceli sme čo najskôr opustiť bojisko. Ľudové hodnotenie bitky pri Borodine, keď bola na Francúzov položená ruka v duchu najsilnejšieho nepriateľa, vyjadruje spisovateľ na konci I. časti tretieho zväzku románu: „Morálna sila Francúzov útočiaca armáda bola vyčerpaná. Nie to víťazstvo, ktoré je určované nazbieranými kúskami hmoty na paličkách, nazývaných transparenty, a priestorom, na ktorom stáli a stoja jednotky, ale morálnym víťazstvom, ktoré presvedčí nepriateľa o morálnej nadradenosti jeho nepriateľa a o jeho impotencii, vyhrali Rusi pod vedením Borodina“.
„Myšlienka ľudu“ je v románe prítomná všade. Jasne to pociťujeme v tom nemilosrdnom „strhávaní masiek“, ku ktorému sa Tolstoj uchyľuje pri kreslení Kuraginov, Rostopchina, Arakčeeva, Benigsena, Drubetskoya, Julie Karaginovej a ďalších.Ich pokojný, luxusný život v Petrohrade pokračoval ako predtým.
Svetský život je často daný cez prizmu ľudových názorov. Spomeňte si na scénu operného a baletného predstavenia, v ktorej sa Nataša Rostová stretáva s Helen a Anatolom Kuraginom (II. diel, V. časť, kap. 9-10). "Po dedine... to bolo pre ňu divoké a prekvapujúce." ... - ... hanbila sa za hercov, potom bola pre nich vtipná. Predstavenie je vykreslené, akoby ho sledovala pozorná sedliacka so zdravým zmyslom pre krásu, prekvapená, ako smiešne sa na tom páni zabávajú.
„Ľudové myslenie“ je pociťované živšie tam, kde sú vyobrazení hrdinovia blízki ľuďom: Tushin a Timokhin, Natasha a princezná Marya, Pierre a princ Andrei - všetci sú v duši Rusi.
Sú to Tushin a Timokhin, ktorí sú ukázaní ako skutoční hrdinovia bitky pri Shengraben, víťazstvo v bitke pri Borodine bude podľa princa Andreja závisieť od pocitu, ktorý je v ňom, v Timokhine a v každom vojakovi. "Zajtra, bez ohľadu na to, vyhráme bitku!" - hovorí princ Andrei a Timokhin s ním súhlasí: "Tu, vaša excelencia, pravda, pravda je pravda."
V mnohých scénach románu Natasha aj Pierre, ktorí pochopili „skryté teplo vlastenectva“, ktoré bolo v milíciách a vojakoch v predvečer a v deň bitky pri Borodine, vystupujú ako nositelia ľudového pocitu a „ ľudové myslenie“ v mnohých scénach románu; Pierre, ktorý podľa sluhov „odpustil“, je v zajatí a princ Andrei, keď sa stal „naším princom“ pre vojakov svojho pluku.
Tolstoj zobrazuje Kutuzova ako človeka, ktorý stelesňuje ducha ľudu. Kutuzov je skutočne populárny veliteľ. Vyjadruje potreby, myšlienky a pocity vojakov, hovorí počas prehliadky pri Braunau, počas bitky pri Slavkove a počas oslobodzovacej vojny v roku 1812. „Kutuzov,“ píše Tolstoj, „celá jeho ruská bytosť vedela a cítila to, čo cítil každý ruský vojak...“ Počas vojny v roku 1812 smerovalo všetko jeho úsilie k jedinému cieľu – očistiť svoju rodnú krajinu od útočníkov. Kutuzov v mene ľudu odmieta Lauristonov návrh na prímerie. Chápe a opakovane hovorí, že bitka pri Borodine je víťazstvom; pochopil, ako nikto iný, ľudovú povahu vojny z roku 1812, podporil Denisov plán na nasadenie partizánskych operácií. Práve jeho pochopenie citov ľudu spôsobilo, že si ľud vybral tohto hanebného starca za vodcu ľudovej vojny proti vôli cára.
„Ľudové myslenie“ sa plne prejavilo aj v zobrazení hrdinstva a vlastenectva ruského ľudu a armády počas vlasteneckej vojny v roku 1812. Tolstoj ukazuje mimoriadnu výdrž, odvahu a nebojácnosť vojakov a najlepších dôstojníkov. Píše, že nielen Napoleon a jeho generáli, ale všetci vojaci francúzskej armády zažili v bitke pri Borodine „pocit hrôzy pred nepriateľom, ktorý, keď stratil polovicu armády, stál na konci rovnako hrozivo ako na začiatku bitky."
Vojna v roku 1812 nebola ako ostatné vojny. Tolstoy ukázal, ako vzrástol „klub ľudovej vojny“, nakreslil početné obrazy partizánov a medzi nimi aj nezabudnuteľný obraz roľníka Tikhon Shcherbaty. Vidíme vlastenectvo civilistov, ktorí opustili Moskvu, opustili a zničili svoj majetok. „Išli preto, lebo pre ruský ľud nebolo pochýb o tom, či by to bolo dobré alebo zlé pod kontrolou Francúzov v Moskve. Nemôžete byť pod kontrolou Francúzov: to bolo zo všetkého najhoršie."
Takže pri čítaní románu sme presvedčení, že spisovateľ posudzuje veľké udalosti minulosti, život a zvyky rôznych častí ruskej spoločnosti, jednotlivých ľudí, vojnu a mier z hľadiska ľudových záujmov. A toto je „ľudová myšlienka“, ktorú Tolstoj vo svojom románe miloval.
Rodina je pre Tolstého pôdou pre formovanie ľudskej duše a zároveň je vo Vojne a mieri uvedenie rodinnej témy jedným zo spôsobov usporiadania textu. Atmosféra domu, rodinného hniezda podľa spisovateľa určuje sklad psychológie, pohľadov a dokonca aj osudy postáv. Preto v systéme všetkých hlavných obrazov románu L. N. Tolstoj identifikuje niekoľko rodín, na ktorých príklade je názorne vyjadrený postoj autora k ideálu kozuba - ide o Bolkonských, Rostovovcov a Kuraginovcov. .
Zároveň Bolkonsky a Rostovovci nie sú len rodiny, sú to celý spôsob života, spôsob života založený na ruských národných tradíciách. Pravdepodobne sa tieto črty najviac prejavujú v živote Rostovovcov - ušľachtilej naivnej rodiny, ktorá žije s pocitmi a impulzívnymi impulzmi, spája seriózny postoj k rodinnej cti (Nikolaj Rostov neodmieta dlhy svojho otca) a srdečnosť, a teplo vnútrorodinných vzťahov a pohostinnosť a pohostinnosť, vždy charakteristická pre ruský ľud.
Láskavosť a nedbanlivosť rodiny Rostov sa vzťahuje nielen na jej členov; Dokonca aj pre nich cudzinec, Andrej Bolkonskij, ktorý je v Otradnoye, zasiahnutý prirodzenosťou a veselosťou Nataši Rostovej, sa snaží zmeniť svoj život. A pravdepodobne najjasnejším a najcharakteristickejším predstaviteľom plemena Rostov je Natasha. Vo svojej prirodzenosti, zanietenosti, naivite a nejakej povrchnosti - podstata rodiny.
Takáto čistota vzťahov a vysoká morálka spôsobujú, že Rostovovci sú v románe spojení s predstaviteľmi inej šľachtickej rodiny - s Bolkonskými. Ale u tohto plemena sú hlavné vlastnosti opačné ako u Rostova. Všetko podlieha rozumu, cti a povinnosti. Sú to presne tieto princípy, ktoré zmyselní Rostovovci pravdepodobne nedokážu prijať a pochopiť.
Pocit rodinnej nadradenosti a náležitej dôstojnosti je v Maryi jasne vyjadrený - napokon, ona, viac ako všetci Bolkonsky, mala sklon skrývať svoje pocity, považovala manželstvo svojho brata a Natashe Rostovej za nevhodné.
Ale spolu s tým si nemožno nevšimnúť úlohu povinnosti voči vlasti v živote tejto rodiny - ochrana záujmov štátu pre nich je vyššia ako dokonca osobné šťastie. Andrej Bolkonskij odchádza v čase, keď má jeho manželka rodiť; starý princ, v záchvate vlastenectva, zabudnúc na svoju dcéru, túži brániť vlasť.
A zároveň treba povedať, že vo vzťahoch Bolkonských je, aj keď hlboko skrytá, láska prirodzená a úprimná, ukrytá pod maskou chladu a arogancie.
Rovní, hrdí Bolkonskij sa vôbec nepodobajú pohodlne domáckym Rostovcom, a preto je jednota týchto dvoch klanov podľa Tolstého možná len medzi najnetypickejšími predstaviteľmi rodín (manželstvo Nikolaja Rostova a princeznej Maryy) , preto stretnutie Nataši Rostovej a Andreja Bolkonského v Mytišči neslúži na prepojenie a nápravu ich vzťahu, ale na ich dotvorenie a vyjasnenie. Práve to je dôvodom vážnosti a pátosu ich vzťahu v posledných dňoch života Andreja Bolkonského.
Nízke, „podlé“ plemeno kuraginov sa vôbec nepodobá týmto dvom rodinám; Sotva ich možno nazvať rodinou: nie je medzi nimi žiadna láska, existuje len závisť matky voči jej dcére, pohŕdanie princa Vasilija jeho synmi: „pokojný blázon“ Ippolit a „nepokojný blázon“ Anatole . Ich blízkosť je vzájomnou zárukou sebcov, ich vzhľad, často v romantickej svätožiare, spôsobuje krízy v iných rodinách.
Anatole, pre Natashu symbol slobody, slobody od obmedzení patriarchálneho sveta a zároveň od hraníc povoleného, od morálneho rámca dovoleného...
V tomto „plemene“ na rozdiel od Rostovovcov a Bolkonských neexistuje kult dieťaťa, žiadny úctivý postoj k nemu.
Ale táto rodina intrigánskych Napoleonov zmizne v ohni roku 1812, ako neúspešné svetové dobrodružstvo veľkého cisára, všetky Helenine intrigy zmiznú - zapletená do nich zomrie.
Na konci románu sa však objavujú nové rodiny, ktoré stelesňujú najlepšie vlastnosti oboch rodín – hrdosť Nikolaja Rostova ustupuje potrebám rodiny a rastúcemu pocitu a Nataša Rostová a Pierre Bezukhov vytvárajú tú domácu pohodu, ktorá atmosféru, ktorú obaja hľadali.
Nikolai a princezná Marya budú pravdepodobne šťastní - koniec koncov sú to práve tí predstavitelia rodiny Bolkonských a Rostov, ktorí sú schopní nájsť niečo spoločné; „Ľad a oheň“, princ Andrei a Natasha, nedokázali spojiť svoje životy - napokon ani v láske sa navzájom nedokázali úplne pochopiť.
Pre zaujímavosť treba dodať, že podmienkou spojenia Nikolaja Rostova a oveľa hlbšej Maryi Bolkonskej bola absencia vzťahu medzi Andrejom Bolkonským a Natašou Rostovou, takže táto ľúbostná línia sa aktivuje až na konci eposu.
Ale napriek všetkej vonkajšej úplnosti románu možno zaznamenať aj takú kompozičnú črtu, akou je otvorenosť finále - napokon posledná scéna, scéna s Nikolenou, ktorá absorbovala všetko najlepšie a najčistejšie, čo Bolkonskij, Rostovs a Bezukhov mali, nie je náhodné. On je budúcnosť...
Téma rodiny v románe „Vojna a mier“ od L. N. Tolstého (2. verzia)
Lev Tolstoj je veľký spisovateľ 19. storočia. Vo svojich dielach sa mu podarilo nastoliť mnohé dôležité otázky, ako aj dať na ne odpovede. Preto jeho diela zaujímajú jedno z prvých miest vo svetovej beletrii. Vrcholom jeho tvorby je epický román Vojna a mier. Tolstoj v nej rieši základné otázky ľudskej existencie. V jeho chápaní je jednou z takých dôležitých otázok, ktoré určujú podstatu človeka, rodina. Tolstoj si svoje postavy sotva predstavuje ako osamelé. Táto téma je najživšie a najrozmanitejšia v tých častiach diela, ktoré vypovedajú o svete.
V románe sa prelínajú rôzne rodové línie, odkrývajú sa príbehy rôznych rodín. Lev Nikolajevič ukazuje svoje názory na vzťah blízkych ľudí, na štruktúru rodiny na príklade Rostovcov a Bolkonských.
Vo veľkej rodine Rostovovcov je hlavou Ilya Andreevich, moskovský gentleman, láskavý muž, ktorý zbožňuje svoju ženu, zbožňuje deti, skôr veľkorysý a dôverčivý. Napriek tomu, že jeho materiálne záležitosti sú v neporiadku, keďže vôbec nevie viesť domácnosť, Iľja Andrejevič sa nemohol obmedziť na obvyklý luxus. Štyridsaťtritisíc, o ktoré prišiel jeho syn Nikolaj, zaplatil, bez ohľadu na to, aké ťažké to pre neho bolo, pretože je veľmi šľachetný: jeho vlastná česť a česť jeho detí sú pre neho predovšetkým.
Rodina Rostov sa vyznačuje láskavosťou, úprimnosťou, úprimnosťou, pripravenosťou pomôcť, čo priťahuje ľudí k sebe. V takejto rodine vyrastajú vlastenci, ktorí bezohľadne idú na smrť, ako Petya Rostov. Rodičia ho ťažko pustili do aktívnej armády, a tak pracovali pre syna, aby sa dostal na veliteľstvo, a nie do aktívneho pluku.
Pokrytectvo a pokrytectvo nie sú vlastné rodine Rostovovcov, preto sa tu všetci navzájom milujú, deti dôverujú svojim rodičom a rešpektujú ich želania, názory na rôzne otázky. Preto sa Natashe stále podarilo presvedčiť svojich rodičov, aby si z obliehanej Moskvy odniesli nie veno a luxusné predmety: obrazy, koberce, riad, ale zranených vojakov. Rodina Rostovovcov tak zostala verná svojim ideálom, pre ktoré sa oplatí žiť. Aj keď to rodinu úplne zruinovalo, stále im to nedovolilo prestúpiť zákony svedomia.
Natasha vyrastala v takej priateľskej a benevolentnej rodine. Navonok aj povahovo je podobná svojej matke – rovnako ako jej matka prejavuje rovnakú starostlivosť a šetrnosť. Ale sú v nej aj otcovské črty - láskavosť, šírka povahy, túžba spájať sa a robiť všetkých šťastnými. Je otcovou obľúbenkyňou. Veľmi dôležitou vlastnosťou Natashe je prirodzenosť. Nie je schopná hrať vopred určenú rolu, nezávisí od názorov cudzích ľudí, nežije podľa zákonov sveta. Hrdinka je obdarená láskou k ľuďom, talentom komunikácie, otvorenosťou jej duše. Dokáže milovať a úplne sa odovzdať láske a práve v tom Tolstoj videl hlavný účel ženy. Pôvod oddanosti a láskavosti, nezáujmu a oddanosti videl v rodinnej výchove.
Ďalším členom rodiny je Nikolaj Rostov. Nevyznačuje sa ani hĺbkou mysle, ani schopnosťou hlboko myslieť a prežívať bolesť ľudí. Ale jeho duša je jednoduchá, čestná a slušná.
V obraze Rostovovcov Tolstoj stelesnil svoj ideál sily rodiny, nedotknuteľnosti rodinného hniezda, domova. No nie celá mladá generácia tejto rodiny kráčala v šľapajach svojich rodičov. V dôsledku manželstva Vera s Bergom sa vytvorila rodina, ktorá sa nepodobala ani na Rostovovcov, ani na Bolkonských, ani na Kuraginov. Sám Berg má veľa spoločného s Gribojedovovým Molčalinom (umiernenosť, pracovitosť a presnosť). Podľa Tolstého je Berg nielen filistínom sám o sebe, ale aj čiastočkou univerzálneho filistinizmu (prevláda mánia hrabivosti v každej situácii, ktorá prehlušuje prejavy normálnych pocitov – epizóda s nákupom nábytku pri evakuácii väčšina obyvateľov z Moskvy). Berg „vykorisťuje“ vojnu z roku 1812, „vyžmýka“ z nej pre seba maximálny úžitok. Bergovci robia všetko pre to, aby pripomínali spoločensky prijateľné modelky: večer, ktorý Bergovci aranžujú, je presnou kópiou mnohých iných večerov pri sviečkach a čaji. Vplyvom svojho manžela Vera, ešte v dievčenskom veku, napriek jej príjemnému vzhľadu a vývoju, vštepeným dobrým mravom od seba odpudzuje ľudí svojou ľahostajnosťou k iným a extrémnym egoizmom.
Takáto rodina sa podľa Tolstého nemôže stať základom spoločnosti, pretože „základ“ na jej základe sú materiálne akvizície, ktoré skôr devastujú dušu, prispievajú k zničeniu ľudských vzťahov, a nie k zjednoteniu.
Trochu iná rodina Bolkonských – slúžiaca šľachticom. Všetky sa vyznačujú zvláštnym talentom, originalitou, duchovnosťou. Každý z nich je pozoruhodný svojím vlastným spôsobom. Hlava rodiny, princ Nikolaj, bol na všetkých okolo seba drsný, a preto, bez toho, aby bol krutý, v sebe vzbudzoval strach a rešpekt. Najviac zo všetkého oceňuje myseľ a aktivitu na ľuďoch. Preto sa pri výchove svojej dcéry snaží tieto vlastnosti v nej rozvíjať. Vysoký koncept cti, hrdosti, nezávislosti, ušľachtilosti a bystrosti mysle preniesol starý princ na svojho syna. Syn aj otec Bolkonského sú všestranní, vzdelaní, nadaní ľudia, ktorí sa vedia správať k ostatným. Andrei je arogantný človek, ktorý je presvedčený o svojej nadradenosti nad ostatnými a vie, že v tomto živote má vysoký účel. Chápe, že šťastie je v rodine, v ňom samom, ale toto šťastie nie je pre Andreja ľahké.
Jeho sestra, princezná Marya, sa nám ukazuje ako dokonalý, absolútne celistvý psychologicky, fyzicky a morálne ľudský typ. Žije v neustálom nevedomom očakávaní rodinného šťastia a lásky. Princezná je inteligentná, romantická, nábožná. Pokorne znáša všetky posmešky svojho otca, so všetkým sa zmieruje, no neprestáva ho hlboko a silne milovať. Maria miluje každého, ale miluje s láskou, núti svoje okolie, aby poslúchalo jej rytmy a pohyby a rozpustilo sa v nej.
Brat a sestra Bolkonskij zdedili zvláštnosť a hĺbku otcovej povahy, ale bez jeho panovačnosti a neznášanlivosti. Sú bystrí, hlboko rozumejú ľuďom, ako ich otec, ale nie preto, aby nimi pohŕdali, ale aby sympatizovali.
Bolkonským nie je cudzí osud ľudí, sú to čestní a slušní ľudia, snažiaci sa žiť v spravodlivosti a v súlade so svedomím.
V priamom kontraste s predchádzajúcimi rodinami zobrazuje Tolstoj rodinu Kuraginovcov. Hlavou rodiny je princ Vasilij. Má deti: Helen, Anatole a Hippolyte. Vasilij Kuragin je typický predstaviteľ sekulárneho Petrohradu: inteligentný, galantný, oblečený podľa najnovšej módy. Ale za všetkým týmto jasom a krásou sa skrýva človek úplne falošný, neprirodzený, chamtivý a hrubý. Princ Vasilij žije v atmosfére klamstiev, svetských intríg a klebiet. Najdôležitejšie v jeho živote sú peniaze a postavenie v spoločnosti.
Pre peniaze je pripravený aj na trestný čin. Potvrdzuje to jeho správanie v deň smrti starého grófa Bezukhova. Princ Vasilij je pripravený na čokoľvek, len na získanie dedičstva. K Pierrovi sa správa s opovrhnutím hraničiacim s nenávisťou, no akonáhle Bezukhov dostane dedičstvo, všetko sa zmení. Pierre sa stáva pre Helenu ziskovým partnerom, pretože môže zaplatiť dlhy princa Vasilija. Kuragin to vie a oddáva sa akýmkoľvek trikom, len aby k nemu priblížil bohatého, ale neskúseného dediča.
Teraz prejdime k Helen Kuraginovej. Všetci na svete obdivujú jej majestátnosť, krásu, vyzývavé outfity a bohaté šperky. Je jednou z najzávideniahodnejších neviest v Petrohrade. Ale za touto krásou a leskom diamantov nie je žiadna duša. Je prázdny, bezcitný a bezcitný. Pre Helenu rodinné šťastie nespočíva v láske manžela či detí, ale v míňaní manželových peňazí, v zariaďovaní plesov a salónov. Len čo Pierre začne rozprávať o potomstve, hrubo sa mu vysmeje do tváre.
Anatole a Hippolyte nie sú v žiadnom prípade horší ako ich otec alebo sestra. Prvý trávi svoj život na slávnostiach a radovánkach, v kartových hrách a rôznych druhoch zábavy. Princ Vasilij priznáva, že „tento Anatole stojí štyridsaťtisíc ročne“. Jeho druhý syn je hlúpy a cynický. Princ Vasilij hovorí, že je „nepokojný blázon“.
Autor neskrýva svoje znechutenie z tejto „rodiny“. Nemá miesto pre dobré úmysly a túžby. Svet Kuraginovcov je svetom „sekulárnej davy“, špiny a zhýralosti. Sebectvo, vlastný záujem a nízke inštinkty, ktoré tam vládnu, nedovoľujú, aby sa títo ľudia nazývali plnohodnotnou rodinou. Ich hlavnými neresťami sú nedbanlivosť, sebectvo a nepotlačiteľná túžba po peniazoch.
Základy rodiny podľa Tolstého sú postavené na láske, práci, kráse. Keď sa zrútia, rodina sa stane nešťastnou, rozpadne sa. A predsa, hlavná vec, ktorú chcel Lev Nikolajevič povedať o vnútornom živote rodiny, súvisí s teplom, pohodlím, poéziou skutočného domova, kde sú vám všetci drahí a vy ste drahí každému, kde sú. čakám na teba. Čím bližšie sú ľudia k prirodzenému životu, tým pevnejšie sú vnútrorodinné väzby, tým väčšie je šťastie a radosť zo života každého člena rodiny. Tento uhol pohľadu ukazuje Tolstoj na stránkach svojho románu.
Téma rodiny v románe "Vojna a mier" od L. N. Tolstého (variant 3)
Aká by mala byť rodina v chápaní Tolstého, sa dozvieme až na samom konci románu. Román začína opisom neúspešného manželstva. Hovoríme o princovi Bolkonskom a malej princeznej. Oboch ich stretávame v salóne Anny Pavlovny Sherer. Nie je možné nevenovať pozornosť princovi Andrejovi - je taký odlišný od ostatných: „Zrejme ho všetci tí, čo boli v obývačke, nielen poznali, ale už bol z neho natoľko unavený, že to bola pre neho veľká nuda. aby sa na nich pozrel a počúval ich." Všetci ostatní sa zaujímajú o túto obývačku, pretože tu, v týchto rozhovoroch, klebety, celý ich život. A pre manželku princa Andreja, krásnu malú ženu, je tu celý jej život. A pre princa Andreja? „Zo všetkých tvárí, ktoré ho nudili, ho najviac nudila tvár jeho peknej manželky. S grimasou, ktorá pokazila jeho peknú tvár, sa od nej odvrátil. A keď sa k nemu otočila koketným tónom, dokonca „zavrel oči a odvrátil sa“. Keď sa vrátili domov, ich vzťah sa neohrial. Princ Andrei sa nestal viac láskavý, ale už chápeme, že tu nejde o jeho odpornú povahu. Pri jednaní s Pierrom, ktorého úprimne miloval, bol príliš mäkký a očarujúci. So svojou manželkou sa správa „s chladnou zdvorilosťou“. Radí jej, aby išla skoro spať, vraj sa bojí o svoje zdravie, no chce v skutočnosti len jedno: aby čo najskôr odišla a nechala ho, aby sa v pokoji porozprával s Pierrom. Predtým, ako odišla, vstal a „slušne, ako cudzinec, jej pobozkal ruku“. Prečo je taký chladný k manželke, ktorá od neho čaká dieťa? Snaží sa byť zdvorilý, ale máme pocit, že je k nej hrubý. Manželka mu povie, že sa k nej zmenil, to znamená, že kedysi bol iný. V Schererovej obývačke, keď všetci obdivovali „túto peknú budúcu mamičku, plnú zdravia a života, ktorá tak ľahko znášala svoju situáciu“, bolo ťažké pochopiť, čo na nej princa Andreja dráždilo. Všetko sa však vyjasní, keď sa aj naďalej doma rozpráva so svojím manželom „rovnakým koketným tónom, akým oslovovala cudzincov“. Princovi Andrejovi bolo zle z tohto koketného tónu, tohto ľahkého štebotania, tejto neochoty premýšľať o vlastných slovách. Dokonca sa chcem zastať princeznej - koniec koncov, ona za to nemôže, vždy bola taká, prečo si to nevšimol skôr? Nie, odpovedá Tolstoj, je to moja chyba. Vinný, pretože sa necíti. Len citlivý a chápavý človek sa môže priblížiť k šťastiu, pretože šťastie je odmenou za neúnavnú prácu duše. Malá princezná sa na sebe nesnaží, nenúti sa pochopiť, prečo sa jej manžel k nej zmenil. Ale všetko je také zrejmé. Potrebovala byť len pozornejšia - pozrieť sa bližšie, počúvať a pochopiť: takto sa nemôžete správať s princom Andreim. Ale jej srdce jej nič nehovorilo a ona naďalej trpela vľúdnym chladom svojho manžela. Tolstoy však nestojí na strane Bolkonského: vo vzťahoch so svojou manželkou nevyzerá veľmi atraktívne. Tolstoj nedáva jednoznačnú odpoveď na otázku, prečo sa život mladej rodiny Bolkonských takto vyvíjal - môžu za to obaja a nikto na tom nemôže nič zmeniť. Princ Andrei hovorí svojej sestre: „Ale ak chceš vedieť pravdu... chceš vedieť, či som šťastný? Nie je šťastná? Nie Prečo je toto? Neviem...“ Dá sa len hádať prečo. Pretože sú iní, pretože nerozumeli: rodinné šťastie je práca, neustála práca dvoch ľudí.
Tolstoy pomáha svojmu hrdinovi a oslobodzuje ho od tohto bolestného manželstva. Neskôr „zachráni“ aj Pierra, ktorý s Helen zapíjal aj nepriazeň rodinného života. Ale nič v živote nie je zbytočné. Pierre pravdepodobne potreboval získať túto hroznú skúsenosť života s odpornou a skazenou ženou, aby vo svojom druhom manželstve zažil úplné šťastie. Nikto nevie, či by Natasha bola šťastná, keby sa vydala za princa Andreja, alebo nie. Ale Tolstoy cítil, že s Pierrom by jej bolo lepšie. Otázka je, prečo ich nespojil skôr? Prečo si ma nechal prejsť toľkými utrpeniami, pokušeniami a ťažkosťami? Je jasné, že sú stvorení jeden pre druhého. Pre Tolstého však bolo dôležité sledovať formovanie ich osobností. Natasha aj Pierre odviedli skvelú duchovnú prácu, ktorá ich pripravila o rodinné šťastie. Pierre niesol svoju lásku k Natashe dlhé roky a za tie roky sa v ňom nahromadilo toľko duchovného bohatstva, že jeho láska sa stala ešte vážnejšou a hlbšou. Prešiel zajatím, hrôzou smrti, strašnými útrapami, no jeho duša len silnela a ešte viac zbohatla. Natasha, ktorá prežila osobnú tragédiu - rozchod s princom Andrejom, potom jeho smrť a potom smrť svojho mladšieho brata Petyu a chorobu svojej matky - tiež duchovne rástla a dokázala sa na Pierra pozerať inými očami, oceniť jeho lásku.
Keď čítate o tom, ako sa Natasha po svadbe zmenila, spočiatku je to urážlivé. "Puttener a širšie la," raduje sa z detskej plienky "so žltou namiesto zelenej škvrny", žiarlivá, lakomá, opustila spievanie - ale čo to je? Treba však pochopiť prečo: „Mala pocit, že tie kúzla, ktoré ju inštinkt naučil používať predtým, by teraz boli len smiešne v očiach jej manžela, ktorému sa od prvej minúty odovzdala – teda s celú jej dušu, bez toho, aby mu nechala otvorený jediný kútik. Cítila, že jej spojenie s manželom nedržia tie poetické pocity, ktoré ho k nej priťahujú, ale niečo iné, neurčité, ale pevné, ako spojenie jej vlastnej duše s jej telom. No, ako si možno nepamätať úbohú malú princeznú Bolkonskú, ktorej nebolo dané pochopiť, čo bolo odhalené Natashe. Považovala za prirodzené oslovovať svojho manžela koketným tónom, akoby cudzincovi, a Natasha sa jej zdala hlúpa, keď si „mlátila kučery, obliekla si robrony a spievala romániky, aby pritiahla svojho manžela k sebe“. Pre Natashu bolo oveľa dôležitejšie cítiť Pierrovu dušu, pochopiť, čo ho znepokojuje, a uhádnuť jeho túžby. Keď zostala s ním sama, prihovorila sa mu, „akonáhle sa manželka a manžel rozprávajú, to znamená s neobyčajnou jasnosťou a rýchlosťou, poznajúc a komunikujúc svoje myšlienky spôsobom, ktorý je v rozpore so všetkými pravidlami logiky, bez sprostredkovania. úsudky, závery a závery, ale úplne zvláštnym spôsobom..“ Aká je táto metóda? Ak sledujete ich konverzáciu, môže sa vám to zdať dokonca smiešne: niekedy ich poznámky vyzerajú úplne nesúvisle. Ale je to zvonku. A nepotrebujú dlhé, úplné frázy, už si rozumejú, pretože namiesto nich hovorí ich duša.
Ako sa rodina Marya a Nikolai Rostov líši od rodiny Bezukhov? Možno preto, že je založený na neustálej duchovnej práci samotnej grófky Maryy. Jej „večné duchovné napätie, ktorého cieľom je len mravné dobro detí“, Nikolaja teší a prekvapuje, no on sám toho nie je schopný. Jeho obdiv a obdiv k manželke však posilňujú aj ich rodinu. Nikolai je hrdý na svoju manželku, chápe, že je múdrejšia ako on a významnejšia, ale nezávidí, ale raduje sa, pretože svoju ženu považuje za súčasť seba. Grófka Mary, naopak, svojho manžela jednoducho nežne a submisívne miluje: na svoje šťastie čakala príliš dlho a už neverila, že niekedy príde.
Tolstoj ukazuje život týchto dvoch rodín a môžeme dobre usúdiť, na ktorej strane jeho sympatií. Ideálom je podľa neho samozrejme rodina Natashy a Pierra.
Tá rodina, kde sú manželia jedno, kde nie je miesto pre konvencie a zbytočné afekty, kde žiariace oči a úsmev dokážu povedať oveľa viac ako dlhé, mätúce frázy. Nevieme, ako sa ich život v budúcnosti vyvinie, ale chápeme: kamkoľvek osud zavrhne Pierra, Natasha ho bude vždy a všade nasledovať, bez ohľadu na to, ako ťažko a tvrdo ju to ohrozuje.
Náčrt lekcie literatúry. Téma: Rodinné zamyslenie v románe L.N. Tolstoj "Vojna a mier"
Cieľ: na príklade rodín Rostovcov, Bolkonských a Kuraginovcov odhaliť ideál rodiny v chápaní L.N. Tolstého.Úlohy:
1. Poznať text románu „Vojna a mier“, Tolstého ideál patriarchálnej rodiny.
2. Vedieť porovnávať materiál a vyvodzovať závery, napr
povedzte materiál v blízkosti textu.
3. Vštepovať žiakom zmysel pre úctu k rodinným hodnotám.
Teoretická lekcia
Vybavenie: písanie na tabuľu, portrét spisovateľa, multimediálny materiál.
Počas vyučovania.
1. Organizačný moment. (5 minút)
2. Slovo učiteľa. (7 min.)
Rodina je jednou z najdôležitejších tém ruskej literatúry 60-70-tych rokov 19. storočia. Saltykov-Shchedrin píše rodinnú kroniku, F. M. Dostojevskij hodnotí osud náhodnej rodiny a Tolstoj má „rodinnú myšlienku.
Teda účel našej lekcie: na príklade porovnania rodín Rostovovcov, Bolkonských a Kuraginovcov odhaliť ideál rodiny v chápaní L.N.Tolstého.
Svet rodiny je najdôležitejšou „zložkou“ románu. Tolstoj sleduje osudy celých rodín. Jeho hrdinov spája rodina, priateľstvo, milostné vzťahy; často ich oddeľuje vzájomná nevraživosť, nepriateľstvo.
Na stránkach "Vojna a mier" sa zoznámime s rodinnými hniezdami hlavných postáv: Rostov, Kuragins, Bolkonskys. Rodinná myšlienka nachádza svoje najvyššie stelesnenie v spôsobe života, celkovej atmosfére, vo vzťahoch medzi blízkymi ľuďmi týchto rodín.
Dúfam, že po prečítaní stránok románu ste tieto rodiny navštívili. A dnes musíme zistiť, ktorá rodina je pre Tolstého ideálna, ktorý rodinný život považuje za „skutočný“.
Ako epigraf k lekcii si vezmime slová V. Zenkovského: „Rodinný život má tri stránky: biologickú, sociálnu a duchovnú. Ak je ktorákoľvek strana usporiadaná a ostatné strany buď priamo chýbajú alebo sú zanedbané, potom je rodinná kríza nevyhnutná.
Zamerajme sa teda na rodinu grófa Rostova.
Film (5 min)
Gróf Rostov (príhovor študenta, 5 min.): Sme jednoduchí ľudia, nemôžeme ani zachrániť, ani zväčšiť. Vždy som rád, že mám hostí. Manželka sa dokonca občas sťažuje: vraj ju návštevníci mučili. A milujem všetkých, mám všetko roztomilé. Máme veľkú priateľskú rodinu, vždy som o takejto rodine sníval, celým srdcom som spätý s manželkou a deťmi. V našej rodine nie je zvykom skrývať city: ak sme smutní, plačeme, ak sme šťastní, smejeme sa. Chcem tancovať - prosím.
Grófka Rostová (príhovor študentky 5 min.): K slovám môjho manžela chcem dodať, že v našej rodine je jedna hlavná črta, ktorá všetkých spája – láska. Milujte a dôverujte, lebo „len srdce bdie“. Všetci sme k sebe pozorní.
Natasha: (príhovor študenta 5 min.) Môžem tiež povedať. S mamou máme rovnaké krstné meno. Všetci ju máme veľmi radi, je naším morálnym ideálom. Naši rodičia nám dokázali vštepiť úprimnosť a prirodzenosť. Som im veľmi vďačná za to, že sú vždy pripravení pochopiť, odpustiť, pomôcť v najťažších chvíľach života. A takýchto situácií bude oveľa viac. Mama je moja najlepšia kamarátka, nemôžem zaspať, kým jej nepoviem všetky svoje tajomstvá a starosti.
(príhovor študenta, 7 min.) Svet Rostovovcov je svetom, ktorého normy potvrdzuje Tolstoj pre ich jednoduchosť a prirodzenosť, čistotu a srdečnosť; spôsobuje obdiv a vlastenectvo "rostovského plemena".
Pani domu, grófka Natalya Rostova, je hlavou rodiny, manželkou a matkou 12 detí. Oslavujeme scénu prijatia hostí - "blahoželanie" - grófom Iľjou Rostovom, ktorý bez výnimky "nad ním aj pod ním stojaci ľudia" povedal: "Veľmi, veľmi vďačný za seba a za drahé oslávenkyne." ." Gróf sa hosťom prihovára častejšie po rusky, „niekedy veľmi zlou, ale sebavedomou francúzštinou“. Konvencie svetského taktu, svetské správy - to všetko sa pozoruje v rozhovoroch s hosťami. Tieto detaily naznačujú, že Rostovovci sú ľudia svojej doby a triedy a nesú jej črty. A mladšia generácia preniká do tohto sekulárneho prostredia ako „lúč slnka“. Dokonca aj vtipy Rostovovcov sú čisté, dojemne naivné.
Takže v rodine Rostovovcov jednoduchosť a srdečnosť, prirodzené správanie, srdečnosť, vzájomná láska v rodine, ušľachtilosť a citlivosť, blízkosť v jazyku a zvykoch k ľuďom a zároveň ich dodržiavanie svetského spôsobu života a svetských konvencií. , ktoré však nie sú vypočítavosťou a ziskom. Takže v dejovej línii Rostovskej rodiny Tolstoj odráža „život a aktivity miestnej šľachty.“ Boli sme konfrontovaní s rôznymi psychologickými typmi: dobromyseľným, pohostinným povalečom grófom Rostovom, grófkou, ktorá nežne miluje svoje deti, rozumným Vera, očarujúca Nataša, úprimný Nikolai. Na rozdiel od salónu Sherer v dome Rostovovcov je tu atmosféra zábavy, radosti, šťastia, úprimného záujmu o osud vlasti.
LN Tolstoj stojí pri počiatkoch ľudovej filozofie a pridŕža sa ľudového pohľadu na rodinu - s jej patriarchálnym spôsobom života, autoritou rodičov, starostlivosťou o deti. Duchovné spoločenstvo všetkých členov rodiny autor označuje jedným slovom - Rostovs a zdôrazňuje blízkosť matky a dcéry jedným menom - Natalya. Matka je synonymom pre svet rodiny v Tolstom, prirodzenú ladičku, ktorou si Rostovské deti otestujú svoj život: Nataša, Nikolaj, Peťa. Spojí ich dôležitá vlastnosť, ktorú v rodine stanovili ich rodičia: úprimnosť, prirodzenosť, jednoduchosť. Otvorenosť duše, srdečnosť je ich hlavnou vlastnosťou. Preto z domu táto schopnosť Rostovovcov pritiahnuť ľudí k sebe, talent pochopiť dušu niekoho iného, schopnosť zažiť, sympatizovať. A to všetko je na hranici sebazaprenia. Rostovovci nevedia, ako sa cítiť „mierne“, „napoly“, úplne sa vzdávajú pocitu, ktorý sa zmocnil ich duše.
Pre Tolstého bolo dôležité ukázať osudom Natashy Rostovej, že všetky jej talenty sa realizujú v rodine. Natasha - matka bude môcť vo svojich deťoch vychovávať lásku k hudbe a schopnosť najúprimnejšieho priateľstva a lásky; naučí deti najdôležitejší talent v živote - talent nezištne milovať, niekedy zabúdať na seba; a toto štúdium bude prebiehať nie formou zápiskov, ale formou každodennej komunikácie detí s veľmi milými, čestnými, úprimnými a pravdivými ľuďmi: mamou a otcom. A to je skutočné šťastie rodiny, pretože každý z nás sníva o tom najmilšom a najspravodlivejšom človeku vedľa neho. Pierreov sen sa splnil...
Ako často Tolstoj používa slová „rodina“, „rodina“ na označenie domu Rostovovcov! Aké teplé svetlo a pohodlie z toho vyžaruje, také známe a milé slovo pre každého! Za týmto slovom je pokoj, harmónia, láska.
Pomenujte a napíšte hlavné črty rodiny Rostovovcov. (3 min)
Typ zápisu do poznámkového bloku:
Rostovs: láska, dôvera, úprimnosť, otvorenosť, morálne jadro, schopnosť odpúšťať, život srdca
Teraz charakterizujeme rodinu Bolkonských.
Film (5 min)
Nikolaj Andrejevič Bolkonskij: (príhovor študenta 5 min) Mám pevne ustálené názory na rodinu. Prešiel som tvrdou vojenskou školou a verím, že existujú dva zdroje ľudských nerestí: nečinnosť a poverčivosť a len dve cnosti: aktivita a inteligencia. Vždy som sa sama podieľala na výchove svojej dcéry, aby som rozvíjala tieto cnosti, dávala som lekcie algebry a geometrie. Hlavnou podmienkou života je poriadok. Nepopieram, že niekedy som drsná, príliš náročná, niekedy vzbudzujem strach, úctu, ale ako inak. Poctivo som slúžil svojej vlasti a netoleroval by som zradu. A keby to bol môj syn, mňa, starého muža, bolí dvojnásobne. Svojim deťom som odovzdal vlastenectvo a hrdosť.
Princezná Marya: (príhovor študenta, 5 min.) Samozrejme, pred otcom som hanblivá a trochu sa ho bojím. Žijem hlavne vo svojej mysli. Nikdy neukazujem svoje pocity. Je pravda, že hovoria, že moje oči zradne prezrádzajú vzrušenie alebo lásku. To bolo obzvlášť viditeľné po stretnutí s Nikolaim. Podľa mňa máme s Rostovcami spoločný pocit lásky k vlasti. Vo chvíli nebezpečenstva sme pripravení obetovať všetko. Nikolay a ja budeme vštepovať našim deťom hrdosť, odvahu, pevnosť ducha, ako aj láskavosť a lásku. Budem na nich náročný, ako bol náročný ku mne môj otec.
Princ Andrei (príhovor študenta 5 min): Snažil som sa nesklamať svojho otca. Dokázal mi vštepiť vysoký koncept cti a povinnosti. Kedysi sníval o osobnej sláve, ale nikdy ju nedosiahol. V bitke pri Shengrabene som sa na veľa vecí pozeral inými očami. Urazilo ma najmä správanie nášho velenia vo vzťahu k skutočnému hrdinovi bitky, kapitánovi Tushinovi. Po Slavkove revidoval svoj pohľad na svet a bol značne sklamaný. Natasha do mňa „vdýchla“ život, ale bohužiaľ sa mi nikdy nepodarilo stať sa jej manželom. Keby sme mali rodinu, vychovával by som v deťoch láskavosť, čestnosť, slušnosť, lásku k vlasti.
(príhovor študenta 5 min) Charakteristickými znakmi Bolkonských sú duchovnosť, inteligencia, nezávislosť, šľachta, vysoké myšlienky cti, povinnosti. Starý princ, v minulosti Katarínin šľachtic, Kutuzovov priateľ, je štátnik. On, slúžiac Catherine, slúžil Rusku. Keďže sa nechcel prispôsobiť novej dobe, ktorá si vyžadovala neslúžiť, ale slúžiť, dobrovoľne sa uväznil v usadlosti. Zhanobený sa však o politiku nikdy neprestal zaujímať. Nikolaj Andreevič Bolkonskij neúnavne dbá na to, aby deti rozvíjali svoje schopnosti, vedeli pracovať a chceli sa učiť. Starý princ sa zaoberal výchovou a vzdelávaním detí sám, neveril a nikomu to nezveroval. Neverí nikomu, nielen výchove svojich detí, ale ani ich osudu. S akým „vonkajším pokojom a vnútornou zlobou“ súhlasí s Andreiným sobášom s Natašou. A rok na testovanie pocitov Andreja a Natashy je tiež pokusom čo najviac ochrániť pocity syna pred nehodami a problémami: „Bol syn, ktorého je škoda dať dievčaťu. Nemožnosť odlúčenia od princeznej Márie ho tlačí k zúfalým činom, zlomyseľným, žlčníkovým: v prítomnosti ženícha povie svojej dcére: "... nie je čo znetvorovať seba samého - a tak zlé." Urazilo ho dvorenie Kuraginovcov „za dcéru. Urážka je najbolestivejšia, pretože sa netýkala jeho, jeho dcéry, ktorú miloval viac ako seba.
Nikolaj Andrejevič, ktorý je hrdý na myseľ svojho syna a duchovný svet svojej dcéry, vie, že v ich rodine medzi Maryou a Andrey je nielen úplné vzájomné porozumenie, ale aj úprimné priateľstvo založené na jednote názorov a myšlienok. Vzťahy v tejto rodine nie sú postavené na princípe rovnosti, ale sú tiež plné starostlivosti a lásky, len skryté. Všetci Bolkonskí sú veľmi rezervovaní. Toto je príklad skutočnej rodiny. Vyznačujú sa vysokou duchovnosťou, skutočnou krásou, hrdosťou, obetavosťou a rešpektom k citom iných ľudí.
V čom sú si dom Bolkonských a dom Rostovcov podobné? V prvom rade zmysel pre rodinu, duchovnú príbuznosť blízkych ľudí, patriarchálny spôsob života, pohostinnosť. Obe rodiny sa vyznačujú veľkým záujmom rodičov o deti. Rostov a Bolkonsky milujú deti viac ako seba: Rostova - najstaršia nemôže zniesť smrť svojho manžela a mladšieho Petya; starý muž Bolkonskij miluje deti vášnivo a s úctou, dokonca aj jeho prísnosť a náročnosť pochádza len z túžby po dobre pre deti.
Život rodiny Bolkonských v Lysých horách je v niektorých prvkoch podobný životu Rostovcov: rovnaká vzájomná láska členov rodiny, rovnako hlboká srdečnosť, rovnaké prirodzené správanie, rovnako ako Rostovovci, veľká blízkosť k ľuďom. v jazyku a vzťahoch s obyčajnými ľuďmi. Na tomto základe sú obe rodiny rovnako proti vysokej spoločnosti.
Aj medzi týmito rodinami sú rozdiely. Bolkonských sa od Rostovovcov líši hlbokým myslením, vysokou inteligenciou všetkých členov rodiny: starého princa, princeznej Márie a jej brata, ktorí sú náchylní na duševnú aktivitu. Okrem toho je charakteristickým znakom „plemena“ Bolkonských pýcha.
Pomenujte a napíšte hlavné črty rodiny Bolkonských: vysoká duchovnosť, hrdosť, odvaha, česť, povinnosť, aktivita, myseľ, statočnosť, prirodzená láska, skrytá pod maskou chladu
Obráťme sa na rodinu Kuraginovcov.
Podľa rolí dialóg medzi princom Vasilym a Annou Pavlovnou Shererovou. (5 minút)
Princ Vasilij (príhovor študenta 3 min): Nemám ani štipku rodičovskej lásky, ale nepotrebujem ju. Myslím, že je to všetko zbytočné. Hlavná vec je materiálny blahobyt, postavenie vo svete. Nesnažil som sa urobiť svojim deťom radosť? Helen sa vydala za najbohatšieho ženícha v Moskve, grófa Pierra Bezukhova, Ippolit bol pripojený k diplomatickému zboru, Anatole sa takmer oženil s princeznou Maryou. Na dosiahnutie cieľov sú všetky prostriedky dobré.
Helen: (príhovor študenta, 3 min.) Nerozumiem tvojim vznešeným slovám o láske, cti, dobrote. Anatole, Ippolit a ja sme vždy žili v našom potešení. Dôležité je uspokojiť svoje túžby a potreby aj na úkor iných. Prečo by som mal byť mučený výčitkami svedomia, ak je odľahlosť vymeniť tento matrac za Dolokhov? Vždy mám vo všetkom pravdu.
(príhovor študenta, 5 min) Vonkajšia krása Kuraginovcov nahrádza tú duchovnú. V tejto rodine je veľa ľudských nerestí. Hélène si robí srandu z Pierrovej túžby mať deti. Deti sú v jej chápaní príťažou, ktorá zasahuje do života. Podľa Tolstého je pre ženu najhoršia neprítomnosť detí. Zmyslom ženy je stať sa dobrou matkou, manželkou.
V skutočnosti sú Bolkonsky a Rostovovci viac ako rodiny, sú to celé životné štýly, z ktorých každý je rozdúchaný svojou vlastnou poéziou.
Rodinné šťastie, ktoré je pre autora Vojny a mieru také hlboké, to isté, čo poznajú Rostovovci a Bolkonskij, je im prirodzené a známe - toto rodinné, „pokojné“ šťastie nedostane rodina Kuraginovcov, kde vládne atmosféra univerzálnej vypočítavosti a nedostatku spirituality. Chýba im generická poézia. Ich rodinná blízkosť a spojenie je nepoetické, hoci určite existuje – inštinktívna vzájomná podpora a spolupatričnosť, akási vzájomná záruka egoizmu. Takéto rodinné spojenie nie je pozitívnym, skutočným rodinným spojením, ale v podstate jeho negáciou.
Urobiť služobnú kariéru, „urobiť“ z nich výnosné manželstvo alebo manželstvo - takto chápe princ Vasily Kuragin svoju rodičovskú povinnosť. Aké sú jeho deti v podstate - je oňho malý záujem. Treba ich „pripútať“. Nemorálnosť povolená v rodine Kuraginovcov sa stáva normou ich života. Dôkazom toho je správanie Anatole, vzťah Heleny s jej bratom, na ktorý Pierre s hrôzou spomína, správanie samotnej Heleny. V tomto dome nie je miesto pre úprimnosť a slušnosť. Všimli ste si, že v románe nie je ani opis domu Kuraginovcov, pretože rodinné väzby týchto ľudí sú slabo vyjadrené, každý z nich žije oddelene, berúc do úvahy predovšetkým svoje vlastné záujmy.
Pierre veľmi presne povedal o falošnej rodine Kuraginovcov: "Ó, odporné, bezcitné plemeno!"
Vasiľ Kuragin je otcom troch detí, ale všetky jeho sny sa zúročujú v jednom: pripútať si ich výhodnejšie, dostať sa z toho. Hanbu dohadzovania ľahko znášajú všetci Kuragini. Anatole, ktorý sa náhodou stretol s Mary v deň dohadzovania, drží Bouriena v náručí. Helen pokojne a so zamrznutým úsmevom krásy blahosklonne zaobchádzala s myšlienkou príbuzných a priateľov vziať si ju za Pierra. Jeho, Anatola, len trochu rozčuľuje neúspešný pokus odviesť Natashu. Len raz ich „zdržanlivosť“ zmení: Helen bude kričať v strachu, že ju zabije Pierre, a jej brat bude plakať ako žena, keď príde o nohu. Ich pokoj pochádza z ľahostajnosti voči všetkým okrem nich samých: Anatole „mal schopnosť pokoja, vzácny svetu a nemennej sebadôvery“. Ich duchovnú bezcitnosť, podlosť bude stigmatizovať najčestnejší a najjemnejší Pierre, a preto bude z jeho pier znieť obvinenie ako výstrel: „Kde si, tam je zhýralosť, zlo.
Je im cudzia Tolstého etika. Egoisti sú uzavretí len do seba. Prázdne kvety. Z nich sa nič nenarodí, pretože v rodine musí byť človek schopný poskytnúť teplo a starostlivosť druhým. Vedia si vziať iba: „Nie som blázon, aby som rodila deti“ (Helen), „Musíme si vziať dievča, kým je ešte kvet v púčku“ (Anatole).
Vlastnosti rodiny Kuragin: nedostatok rodičovskej lásky, materiálne blaho, túžba uspokojiť svoje potreby na úkor iných, nedostatok duchovnej krásy.
3. Zhrnutie(7 min).
Iba tí, ktorí túžia po jednote, Tolstoj, na konci svojho eposu zaručia získanie rodiny a pokoja. V epilógu vidíme šťastnú rodinku Natashy a Pierra. Natasha svojou láskou k manželovi vytvára tú úžasnú atmosféru, ktorá ho inšpiruje a podporuje, a Pierre je šťastný, obdivuje čistotu jej citov, tú úžasnú intuíciu, s ktorou preniká do jeho duše. Vzájomne sa chápu bez slov, podľa výrazu ich očí, gesta, sú pripravení ísť spolu až do konca po ceste života, zachovávajúc si vnútorné, duchovné spojenie a harmóniu, ktorá medzi nimi vznikla.
L.N. Tolstoj v románe ukazuje svoj ideál ženy a rodiny. Tento ideál je daný na obrázkoch Natashy Rostovej a Maryi Bolkonskej a na obrázkoch ich rodín. Tolstého obľúbení hrdinovia chcú žiť čestne. V rodinných vzťahoch si hrdinovia zachovávajú také morálne hodnoty, ako je jednoduchosť, prirodzenosť, vznešená sebaúcta, obdiv k materstvu, láska a rešpekt. Práve tieto morálne hodnoty zachraňujú Rusko v momente národného ohrozenia. Rodina a žena – strážkyňa rodinného krbu – boli vždy morálnym základom spoločnosti.
Od objavenia sa románu Leva Tolstého uplynulo mnoho rokov, ale hlavnými morálnymi hodnotami zostávajú hlavné hodnoty rodiny: láska, dôvera, vzájomné porozumenie, česť, slušnosť, vlastenectvo. Roždestvensky povedal: "Všetko začína láskou." Dostojevskij povedal: "Človek sa nenarodil pre šťastie a zaslúži si ho utrpením."
Každá moderná rodina je veľký komplexný svet s vlastnými tradíciami, postojmi a zvykmi, dokonca aj vlastným pohľadom na výchovu detí. O deťoch sa hovorí, že sú ozvenou svojich rodičov. Aby však táto ozvena znela nielen z prirodzenej náklonnosti, ale hlavne z presvedčenia, je potrebné, aby sa v dome, v kruhu rodiny upevňovali zvyky, príkazy, pravidlá života, ktoré nemožno prekračovať, nie von. zo strachu z trestu, ale z úcty k základom rodiny, k jej tradíciám.
Urobte všetko preto, aby detstvo a budúcnosť vašich detí boli nádherné, aby bola rodina pevná, priateľská, rodinné tradície sa zachovávali a odovzdávali z generácie na generáciu. Prajem vám šťastie v rodine, v tej, v ktorej dnes žijete, ktorú si zajtra sami vytvoríte. Nech pod strechou vášho domova vždy vládne vzájomná pomoc a porozumenie, nech je váš život bohatý duchovne aj materiálne.
4. Domáce úlohy.(3 min)
Napíšte miniesej na tému „Moja budúca rodina“.
MOU stredná škola č.2 s. Divnoe G.A. Zavarukhin téma:„Čo je ideálna rodina v ponímaní L.N. Tolstoj (založený na románe „Vojna a mier“?
Cieľ: ukazujú, že ideálom Tolstého je patriarchálna rodina so svojím svätcom
starostlivosť o starších o mladších a mladší o starších, so schopnosťou
každý v rodine má viac čo dávať ako brať, so vzťahmi,
postavený na "dobre a pravde",
rozvíjať schopnosť študentov zhrnúť, čo čítali,
vychovávať k úcte k domovu, rodine, k nej
tradícií.
Vybavenie: portrét L.N. Tolstoj, texty, karty - úlohy,
Čo je potrebné pre šťastie? Tichý rodinný život...
so schopnosťou robiť ľuďom dobro...
L.N. Tolstého
Môj ideál je život jednoduchých pracujúcich ľudí,
ten, ktorý robí život, a zmysel toho
jej dáva.
L.N. Tolstého
Počas vyučovania
Prezentácia témy
Rodina... Aká by mala byť? Toto je ťažká otázka, ale zvládnete ju.
Ako bude prebiehať naša lekcia?
PLÁNOVAŤ
1. Pracujte na probléme v skupinách.
2. Publikovanie výsledkov.
3. Práca na projekte „Ideálna rodina v ponímaní Leva Tolstého“.
4.Prezentácia projektov.
5.Reflexný moment.
Chlapci! Prečítajte si epigraf, ktorý som napísal na tabuľu. Skúste si odpovedať, prečo som sa rozhodol predstaviť vám tieto slová spisovateľa?
Aký je teda ideál rodiny v chápaní Leva Tolstého? Skôr ako začnete pracovať na probléme, prečítajte si zadanie, ktoré budete robiť. Najprv sa každý zamyslite nad otázkou. Máte 2 minúty.
MOU stredná škola č.2 s. Divnoe G.A. Zavarukhin
Vyberte si, kto bude dnes vaším „generátorom“ nápadov, vymieňajte si názory a svoje závery prezentujte v diagrame.
Skupinová práca.
Aké sú vlastnosti rodiny Rostov?
Aký je rozdiel medzi rodinou Bolkonských a rodinou Rostov?
Rodina Pierra a Natashy. Na akých princípoch sa budovali vzťahy v ich rodine?
Rodinný život Marya a Nikolai Rostov?
Reklama.
Projektová práca.
Prezentácia projektov.
Predstavili ste nám ideálnu rodinu v ponímaní Leva Tolstého. Poďme si teraz zapísať charakteristické znaky zhrnutím vašich návrhov.
Láska k deťom Porozumenie
sebaobetovanie
láskavosť
Úprimnosť, patriotizmus
pravdivosť
otvorenosť
duše Blízkosť k ľuďom Prirodzenosť
Chlapci, takáto rodina má ešte jednu vlastnosť. Vráťme sa k epigrafu. O čom to spisovateľ hovorí? Čo to má spoločné s témou nášho rozhovoru! Blízkosť ľudí je teda nevyhnutnosťou. Napíš to.
Povedz mi, môžeme dnes povedať to isté o rodine? Aké vlastnosti nám chýbajú? Alebo možno toto všetko naša rodina nepotrebuje?
Reflexia.
Keď som premýšľal o tom, aká je ideálna rodina, uvedomil som si (a), že ...
8. Zhrnutie vyučovacej hodiny
MOU stredná škola č.2 s. Divnoe G.A. Zavarukhin
Naša lekcia sa teda skončila. Zisťovali sme, čo to je, ideálna rodina v ponímaní Tolstého. A buďme iní, ale stále v rodine zostáva posvätná starostlivosť starších o mladších a mladších o starších, schopnosť každého v rodine viac dávať ako brať, budovať vzťahy na pravde a dobrote. .
Dúfam, že náš dnešný rozhovor vám v budúcnosti pomôže vytvoriť dobrú rodinu. Nebudem dávať známky za prácu v lekcii: život ich dá sám. A na dokončenie nášho rozhovoru navrhujem, aby ste si ako domácu úlohu napísali miniesej
Úvod
Lev Tolstoj je jedným z najväčších prozaikov 19. storočia, „zlatého veku“ ruskej literatúry. Už dve storočia sa jeho diela čítajú po celom svete, pretože tieto úžasne živé a živé slovesné plátna nielen zamestnávajú čitateľa, ale nútia vás zamyslieť sa nad mnohými dôležitými otázkami pre človeka - a na niektoré z nich poskytujú odpovede. Živým príkladom je vrchol spisovateľovej práce, epický román „Vojna a mier“, v ktorom sa Tolstoy dotýka tém, ktoré sú pre každého mysliaceho človeka horiace. Téma rodiny v románe „Vojna a mier“ od Tolstého je veľmi dôležitá, ako aj pre samotného autora. Tolstého hrdinovia preto prakticky nikdy nie sú sami.
Text najúplnejšie odhaľuje štruktúru a vzťahy troch úplne odlišných rodov: Rostovovcov, Bolkonských a Kuraginovcov – z ktorých prvé dva z väčšej časti zodpovedajú názoru samotného autora na túto problematiku.
Rostovs, alebo veľká sila lásky
Hlava veľkej rodiny Rostov, Iľja Andrejevič, je moskovský šľachtic, veľmi milý, veľkorysý a dôverčivý človek, ktorý zbožňuje svoju manželku a deti. Vzhľadom na svoju extrémnu duchovnú jednoduchosť vôbec nevie viesť domácnosť, a tak je rodina na pokraji krachu. Ale Rostov starší nemôže domácnosti nič odoprieť: vedie luxusný život, spláca dlhy svojho syna.
Rostovovci sú veľmi milí, vždy pripravení pomôcť, úprimní a pohotoví, takže majú veľa priateľov. Nie je prekvapujúce, že práve v tejto rodine vyrastal skutočný patriot vlasti Petya Rostov. Autoritárstvo nie je v rodine Rostovovcov vôbec vlastné: deti tu rešpektujú svojich rodičov a rodičia svoje deti. Preto Nataša dokázala presvedčiť svojich rodičov, aby z obliehanej Moskvy vyniesli nie cenné veci, ale zranených vojakov. Rostovovci radšej zostali bez peňazí, než aby porušili zákony cti, svedomia a súcitu. V obrazoch Rostovskej rodiny Tolstoj stelesnil svoje vlastné predstavy o ideálnom rodinnom hniezde, o nezničiteľnom spojení skutočnej ruskej rodiny. Nie je to tá najlepšia ilustrácia, ktorá môže ukázať, aká veľká je úloha rodiny vo Vojne a mieri?
"Ovocie" takejto lásky, taká vysoko morálna výchova je krásna - to je Natasha Rostová. Absorbovala najlepšie vlastnosti svojich rodičov: od svojho otca vzala láskavosť a šírku prírody, túžbu urobiť celý svet šťastným a od svojej matky - starostlivosť a šetrnosť. Jednou z najdôležitejších vlastností Natashe je prirodzenosť. Nie je schopná hrať rolu, žiť podľa svetských zákonov, jej správanie nezávisí od názorov iných. Je to dievča so široko otvorenou dušou, extrovert, schopné úplne a úplne sa odovzdať láske ku všetkým ľuďom vo všeobecnosti a k svojej spriaznenej duši. Je to ideálna žena z pohľadu Tolstého. A tento ideál vychovala ideálna rodina.
Ďalší predstaviteľ mladšej generácie Rostovskej rodiny, Nikolai, sa nelíši ani hĺbkou mysle, ani šírkou duše, ale je to jednoduchý, čestný a slušný mladý muž.
„Škaredé káčatko“ Rostovovcov Vera si pre seba vybralo úplne inú cestu – cestu sebectva. Keď sa vydala za Berga, vytvorila rodinu, ktorá nevyzerala ako Rostovovci, ani Bolkonskí. Táto bunka spoločnosti je založená na vonkajšom lesku a túžbe po obohatení. Takáto rodina sa podľa Tolstého nemôže stať základom spoločnosti. prečo? Pretože v takomto vzťahu nie je nič duchovné. Toto je cesta odlúčenia a degradácie, ktorá nikam nevedie.
Bolkonsky: povinnosť, česť a rozum
Rodina Bolkonských, slúžiaca šľachticom, je trochu iná. Každý z členov tohto rodu je pozoruhodná osobnosť, talentovaná, celistvá a duchovná. Toto je rodina silných ľudí. Hlava rodiny, princ Nikolaj, je muž mimoriadne drsnej a hádavej povahy, no nie krutý. Preto ho rešpektujú a boja sa ho aj vlastné deti. Starý princ zo všetkého najviac oceňuje šikovných a aktívnych ľudí, a preto sa snaží vštepiť takéto vlastnosti aj svojej dcére. Andrei Bolkonsky zdedil po svojom otcovi šľachtu, bystrosť mysle, hrdosť a nezávislosť. Syn a otec Bolkonského sú rôznorodí, inteligentní a silní ľudia. Andrej je jednou z najkomplexnejších postáv románu. Od prvých kapitol eposu až do konca svojho života prechádza tento človek najťažším duchovným vývojom, snaží sa pochopiť zmysel života a nájsť svoje povolanie. Téma rodiny vo filme „Vojna a mier“ sa naplno odhalí na konci Andreiho života, keď však pochopí, že šťastným sa môže stať iba rodinný muž obklopený ľuďmi, ktorí sú jeho srdcu milí.
Andrejova sestra, princezná Marya Bolkonskaya, je v románe zobrazená ako absolútne celistvá fyzicky, psychologicky a morálne osoba. Dievča, ktoré sa nevyznačuje fyzickou krásou, žije v neustálom očakávaní pokojného rodinného šťastia. Toto je loď plná lásky a starostlivosti, ktorá čaká na trpezlivého a zručného kapitána. Toto najmúdrejšie, romantické a mimoriadne nábožné dievča poslušne znáša všetku hrubosť svojho otca a ani na chvíľu ho neprestane silne a úprimne milovať.
Mladšia generácia rodiny Bolkonských teda zdedila všetky najlepšie vlastnosti starého kniežaťa a ignorovala iba jeho hrubosť, panovačnosť a neznášanlivosť. Preto sú Andrei a Marya schopní skutočne milovať ľudí, čo znamená, že sú schopní rozvíjať sa ako jednotlivci, stúpať po duchovnom rebríku - k ideálu, svetlu, Bohu. Vojna a mier rodiny Bolkonských sú preto pre väčšinu ich súčasníkov také ťažké pochopiť, a preto ani Mária, ani Andrei nemilujú spoločenský život.
Kuragini, alebo ohavnosť prázdneho egoizmu
Rodina Kuraginovcov je priamo oproti dvom predchádzajúcim rodom. Hlava rodiny, princ Vasilij, skrýva za vonkajším leskom prehnitú povahu lakomca, skrz naskrz falošného surovce. Pre neho sú hlavné peniaze a spoločenské postavenie. Jeho deti, Helena, Anatole a Hippolyte, nie sú v ničom podradné svojmu otcovi: navonok atraktívni, povrchne bystrí a úspešní mladí ľudia v spoločnosti sú v skutočnosti prázdne, aj keď krásne nádoby. Za vlastným egoizmom a chamtivosťou nevidia – alebo nechcú vidieť – duchovný svet. Vo všeobecnosti sú Kuraginovci podlé ropuchy oblečené v čipke a ovešané drahokamami; sedia v špinavom močiari a spokojne kvákajú, nevidiac nad hlavami nádhernú nekonečnú oblohu. Pre Tolstého je táto rodina zosobnením sveta „svetskej mafie“, ktorým sám autor z celého srdca opovrhoval.
zistenia
Dokončením eseje „Téma rodiny v románe Vojna a mier“ chcem poznamenať, že táto téma je jednou z hlavných v texte. Toto vlákno preniká do osudov takmer všetkých hrdinov diela. Čitateľ môže v akcii sledovať príčinnú súvislosť medzi výchovou, atmosférou v rodičovskom dome, budúcim osudom dospelého človeka – a jeho vplyvom na svet.
Skúška umeleckého diela
