Plán

Úvod

1. Sociálna inštitúcia: pojem, druhy, funkcie

2. Podstata, znaky procesu inštitucionalizácie

Záver

Zoznam použitej literatúry

Úvod

Sociálne inštitúcie sú potrebné na organizovanie spoločných aktivít ľudí s cieľom uspokojiť ich sociálne potreby, primerané rozdelenie zdrojov dostupných spoločnosti:

Štát ju vykonáva koordináciou heterogénnych záujmov, formovaním všeobecného záujmu na ich základe a jeho realizáciou za pomoci štátnej moci;

- Správny- je to súbor pravidiel správania, ktoré regulujú vzťahy medzi ľuďmi v súlade so všeobecne uznávanými hodnotami a ideálmi;

- Náboženstvo je verejnoprávna inštitúcia, ktorá si uvedomuje potrebu ľudí pri hľadaní zmyslu života, pravdy a ideálov.

Pre spoločnosť je mimoriadne dôležitý stabilný súbor formálnych a neformálnych pravidiel, princípov, noriem a postojov, ktoré regulujú rôzne sféry ľudskej činnosti a organizujú ich do systému rolí a statusov.

Akákoľvek spoločenská inštitúcia, aby sa stala stabilnou formou organizovania spoločných aktivít ľudí, sa vyvíjala historicky, počas vývoja ľudskej spoločnosti. Spoločnosť je systém spoločenských inštitúcií ako komplexný súbor ekonomických, politických, právnych, morálnych a iných vzťahov.

Aj historicky prebiehal proces inštitucionalizácie, t.j. transformácia akýchkoľvek spoločenských, politických javov alebo hnutí na organizované inštitúcie, formalizované, usporiadané procesy s určitou štruktúrou vzťahov, hierarchiou moci na rôznych úrovniach a inými znakmi organizácie, ako je disciplína, pravidlá správania atď. Počiatočné formy inštitucionalizácie vznikali na úrovni verejnej samosprávy a spontánnych procesov: masové alebo skupinové hnutia, nepokoje a pod., keď v nich vznikali usporiadané, riadené akcie, vodcovia schopní ich viesť, organizovať a potom trvalé vodcovské skupiny. . Rozvinutejšie formy inštitucionalizácie predstavuje etablovaný politický systém spoločnosti s etablovanými spoločenskými a politickými inštitúciami a inštitucionálnou štruktúrou moci.

Pozrime sa podrobnejšie na také kategórie sociológie, ako je sociálna inštitúcia a inštitucionalizácia.

Sociálna inštitúcia: pojem, typy, funkcie

Sociálne inštitúcie sú najdôležitejším faktorom spoločenského života. Sú základom spoločnosti, na ktorom stojí samotná budova. Sú to „piliere, na ktorých stojí celá spoločnosť“. sociológia. Pod redakciou profesora V. N. Lavrinenka. M.: UNITI, 2009, s. 217. Práve vďaka sociálnym inštitúciám „spoločnosť prežíva, funguje a vyvíja sa“. Tamže, s. 217.

Určujúcou podmienkou pre vznik sociálnej inštitúcie je vznik sociálnych potrieb.

Sociálne potreby sa vyznačujú týmito vlastnosťami:

Masová manifestácia;

Stabilita v čase a priestore;

Invariantnosť vo vzťahu k podmienkam existencie sociálnej skupiny;

Konjugácia (vznik a uspokojenie jednej potreby so sebou nesie celý rad ďalších potrieb).

Hlavným účelom sociálnych inštitúcií je zabezpečiť uspokojovanie dôležitých životných potrieb. Sociálne inštitúcie (z lat. Institutum – zriadenie, zriadenie, zariadenie) sú „historicky ustálené stabilné formy organizovania spoločných aktivít a vzťahov medzi ľuďmi, ktoré plnia spoločensky významné funkcie“. Radugin A.A., Radugin K.A. sociológia. M.: Vydavateľstvo "Knižnica", 2004, s. 150. T.j. sociálna inštitúcia je definovaná ako organizovaný systém sociálnych väzieb a sociálnych noriem, ktorý spája všeobecne platné hodnoty a postupy, ktoré uspokojujú určité sociálne potreby.

Uvádza sa aj nasledujúca definícia: sociálna inštitúcia je:

- „Systém rolí, ktorý zahŕňa aj normy a statusy;

Súbor zvykov, tradícií a pravidiel správania;

Formálna a neformálna organizácia;

Súbor noriem a inštitúcií, ktoré regulujú určitú oblasť sociálnych vzťahov. Kravčenko A.I. sociológia. M.: Prospekt, 2009, s. 186.

Konečná definícia sociálnych inštitúcií: ide o špecifické entity, ktoré plnia spoločensky významné funkcie a zabezpečujú dosahovanie cieľov, relatívnu stabilitu sociálnych väzieb a vzťahov v rámci sociálneho usporiadania spoločnosti. Sociálne inštitúcie sú historicky ustálené formy organizácie spoločných aktivít ľudí.

Charakteristické črty sociálnych inštitúcií:

Neustála a silná interakcia medzi účastníkmi komunikácie a vzťahov;

Jasné vymedzenie funkcií, práv a povinností každého z účastníkov komunikácie a vzťahu;

Regulácia a kontrola týchto interakcií;

Dostupnosť špeciálne vyškoleného personálu na zabezpečenie fungovania sociálnych inštitúcií.

Základné sociálne inštitúcie(v závislosti od rozsahu pôsobenia sú inštitúcie vzťahové – definujúce rolovú štruktúru spoločnosti podľa rôznych kritérií a regulačné – definujúce hranice samostatného konania jednotlivca na dosiahnutie osobných cieľov):

Inštitúcia rodiny, ktorá plní funkciu reprodukcie spoločnosti;

Ústav verejného zdravotníctva;

Inštitút sociálnej ochrany;

Štátny ústav;

Cirkev, obchod, médiá atď.

Inštitúcia sa okrem toho chápe ako relatívne stabilný a integrovaný súbor symbolov, ktorý riadi konkrétnu oblasť spoločenského života: náboženstvo, vzdelanie, ekonomiku, vládu, moc, morálku, právo, obchod atď. To znamená, že ak zhrnieme celý zoznam prvkov sociálnych inštitúcií, potom sa budú javiť ako „globálny sociálny systém, ktorý existuje historicky dlhú dobu, uspokojuje naliehavé potreby spoločnosti, má legitímnu mocenskú a morálnu autoritu a je regulovaný. súborom spoločenských noriem a pravidiel“. sociológia. Pod redakciou profesora V.N. Lavrinenko. M.: UNITI, 2009, s. 220.

Sociálne inštitúcie majú inštitucionálne znaky, t.j. vlastnosti a vlastnosti, ktoré sú organickému všetkému vlastné a vyjadrujú ich vnútorný obsah:

Normy a vzorce správania (lojalita, zodpovednosť, rešpekt, poslušnosť, podriadenosť, pracovitosť a pod.);

Symboly a znaky (štátny erb, vlajka, kríž, snubný prsteň, ikony atď.);

Kódexy a stanovy (zákazy, zákony, pravidlá, zvyky);

Fyzické zariadenia a stavby (domov pre rodinu, verejné budovy pre vládu, továrne a továrne na výrobu, učebne a posluchárne, knižnice na vzdelávanie, chrámy na náboženské uctievanie);

Hodnoty a myšlienky (láska k rodine, demokracia v spoločnosti slobody, pravoslávie a katolicizmus v kresťanstve atď.). Od: Kravchenko A.I. sociológia. M.: TK Velby, Prospekt, 2004, s. 187.

Uvedené vlastnosti sociálnych inštitúcií sú interné. Existujú však aj vonkajšie vlastnosti spoločenských inštitúcií, ktoré ľudia nejako vnímajú.

Medzi tieto vlastnosti patria:

Objektivita, keď ľudia vnímajú inštitúcie štátu, majetok, výrobu, vzdelanie a náboženstvo ako určité objekty, ktoré existujú nezávisle od našej vôle a vedomia;

Nátlak, keďže inštitúcie ľuďom vnucujú (aj keď nezávisia od vôle a túžob ľudí) také správanie, myšlienky a činy, ktoré by si ľudia pre seba neželali;

Morálna autorita, legitimita spoločenských inštitúcií. Štát je napríklad jedinou inštitúciou, ktorá má na základe prijatých zákonov právo použiť silu na svojom území. Náboženstvo má svoju autoritu na základe tradície a morálnej dôvery ľudí v cirkev;

Historickosť spoločenských inštitúcií. Netreba to ani dokazovať, pretože za každou z inštitúcií sa skrýva stáročná história: od okamihu jej vzniku (vzniku) až po súčasnosť.

Sociálne inštitúcie sa vyznačujú jasným vymedzením funkcií a právomocí každého zo subjektov interakcie; súdržnosť, súdržnosť ich konania; pomerne vysoká a rigidná úroveň regulácie a kontroly nad touto interakciou.

Sociálne inštitúcie pomáhajú riešiť životne dôležité problémy veľkému počtu ľudí, ktorí sa na ne obracajú. Človek ochorie - ide do zdravotného ústavu (klinika, nemocnica, poliklinika). Pre plodenie je tu inštitút siedmich a manželstva atď.

Inštitúcie zároveň pôsobia ako nástroje sociálnej kontroly, pretože vďaka svojmu normatívnemu poriadku podnecujú ľudí k poslušnosti a disciplinovanosti. Preto sa inštitúcia chápe ako súbor noriem a vzorcov správania.

Úloha sociálnych inštitúcií v spoločnosti je podobná funkciám biologických inštinktov v prírode. Človek v procese rozvoja spoločnosti stratil takmer všetky svoje inštinkty. A svet je nebezpečný, prostredie sa neustále mení a on musí v týchto podmienkach prežiť. Ako? Sociálne inštitúcie prichádzajú na pomoc a zohrávajú úlohu inštinktov v ľudskej spoločnosti. Pomáhajú jednotlivcovi a celej spoločnosti prežiť.

Ak sociálne inštitúcie fungujú v spoločnosti normálne, je to pre ňu dobré. Ak nie, stanú sa kolosálnym zlom. Inštitúcie sa neustále vyvíjajú a každá z nich plní svoje hlavné funkcie. Napríklad inštitúcia rodinných a manželských vzťahov vykonáva funkcie starostlivosti, starostlivosti a výchovy detí. Ekonomické inštitúcie vykonávajú funkcie získavania potravín, oblečenia, bývania. Vzdelávacie plnia funkcie socializácie ľudí, oboznamujú ich so základnými hodnotami ľudskej spoločnosti a praxou skutočného života. Atď. Existuje však množstvo funkcií, ktoré vykonávajú všetky sociálne inštitúcie.

Tieto funkcie sú spoločné pre sociálne inštitúcie:

1. Uspokojovanie špecifickej sociálnej potreby;

2. Funkcie konsolidácie a reprodukcie sociálnych vzťahov. Táto funkcia sa realizuje pri stabilizácii sociálnej interakcie ich redukciou na predvídateľné vzorce sociálnych rolí.

3. regulačnú funkciu. S jej pomocou. sociálne inštitúcie vytvárajú normy správania, aby vytvorili predvídateľnosť v medziľudskej interakcii. Prostredníctvom sociálnej kontroly každá inštitúcia zabezpečuje stabilitu sociálnej štruktúry. Takáto regulácia je nevyhnutná pre spoločné aktivity a uskutočňuje sa na základe plnenia každej z rolových požiadaviek – očakávaní a racionálneho rozdelenia zdrojov dostupných v spoločnosti.

4. integračná funkcia. Prostredníctvom systému pravidiel, noriem, sankcií a rolí podporuje súdržnosť, prepojenie a vzájomnú závislosť členov sociálnych skupín. Najdôležitejšou spoločenskou inštitúciou pri realizácii funkcie integrujúcej spoločnosti je politika. Koordinuje heterogénne záujmy sociálnych skupín a jednotlivcov; na ich základe formuje všeobecne uznávané ciele a zabezpečuje ich realizáciu usmerňovaním potrebných zdrojov na ich realizáciu.

5. Funkciou prekladu je odovzdať nahromadené skúsenosti novým generáciám. Každá sociálna inštitúcia sa snaží zabezpečiť úspešnú socializáciu jednotlivca, odovzdávanie kultúrnych skúseností a hodnôt pre plnohodnotný výkon rôznych sociálnych rolí.

6. Komunikačná funkcia zahŕňa distribúciu informácií v rámci inštitúcie na účely riadenia a monitorovania dodržiavania noriem, ako aj na interakciu medzi inštitúciami. Osobitnú úlohu pri realizácii tejto funkcie zohrávajú masmédiá (médiá), ktoré sa po zákonodarnej, výkonnej a súdnej nazývajú „štvrtá moc“.

7. Funkciu ochrany členov spoločnosti pred fyzickým nebezpečenstvom, zabezpečenie osobnej bezpečnosti občanov vykonávajú právne a vojenské inštitúcie.

8. Funkcia regulácie mocenských vzťahov. Túto funkciu vykonávajú politické inštitúcie. Zabezpečujú reprodukciu a udržateľné zachovanie demokratických hodnôt, ako aj stabilizáciu existujúcej sociálnej štruktúry v spoločnosti.

9. Funkcia kontroly správania členov spoločnosti. Vykonávajú ho politické a právne inštitúcie. Pôsobenie sociálnej kontroly sa redukuje na jednej strane na uplatňovanie sankcií voči správaniu porušujúcemu sociálne normy, na druhej strane na schvaľovanie správania žiaduceho pre spoločnosť.

Toto sú funkcie sociálnych inštitúcií.

Ako vidíme, každá funkcia sociálnej inštitúcie spočíva v prospechu, ktorý prináša spoločnosti. Fungovanie sociálnej inštitúcie znamená prospech spoločnosti. Ak sociálna inštitúcia poškodzuje spoločnosť, potom sa tieto činy nazývajú dysfunkcia. Napríklad v súčasnosti je v Rusku kríza inštitúcie rodiny: krajina sa dostala na vrchol z hľadiska počtu rozvodov. Prečo sa to stalo? Jedným z dôvodov je nesprávne rozdelenie rolí medzi manželov. Ďalším dôvodom je neefektívna socializácia detí. V krajine sú milióny detí bez domova, ktoré opustili rodičia. Dôsledky pre spoločnosť si možno ľahko predstaviť. Tu dochádza k dysfunkcii sociálnej inštitúcie – inštitúcie rodiny a manželstva.

Ani s inštitútom súkromného vlastníctva v Rusku nejde všetko hladko. Inštitúcia vlastníctva vo všeobecnosti je pre Rusko nová, keďže od roku 1917 je stratená, rodili sa a vyrastali generácie, ktoré nevedeli, čo je súkromné ​​vlastníctvo. Úctu k súkromnému vlastníctvu treba ľuďom ešte vštepiť.

Sociálne väzby (stavy a roly, v rámci ktorých ľudia vykonávajú svoje správanie), sociálne normy a postupy (štandardy, vzorce správania v skupinových procesoch), sociálne hodnoty (všeobecne uznávané ideály a ciele) sú prvkami sociálnej inštitúcie. Spoločnosť musí mať systém ideí, ktorý tvorí významy, ciele a normy správania ľudí zjednotených pre spoločné aktivity na uspokojenie určitej spoločenskej potreby – ideológie. Ideológia vysvetľuje každému členovi spoločnosti potrebu existencie tejto inštitúcie, dodržiavania spoločenských noriem za účelom dosiahnutia cieľov.

Aby sa sociálne inštitúcie mohli rozvíjať, musia byť v spoločnosti objektívne špecifikované podmienky, ktoré sú nevyhnutné pre rozvoj sociálnych inštitúcií:

V spoločnosti sa musí objaviť a šíriť nejaký druh sociálnej potreby, čo si mnohí členovia spoločnosti určite uvedomia. Keďže je vedomá, mala by sa stať hlavným predpokladom pre vznik novej inštitúcie;

Spoločnosť musí disponovať prevádzkovými prostriedkami na uspokojenie tejto potreby, t.j. zavedený systém postupov, operácií, jasných akcií zameraných na realizáciu novej potreby;

Na to, aby sociálne inštitúcie skutočne plnili svoju úlohu, potrebujú zdroje – materiálne, finančné, pracovné, organizačné, ktoré musí spoločnosť neustále dopĺňať;

Na zabezpečenie sebaformácie a sebarozvoja akejkoľvek sociálnej inštitúcie je potrebné špeciálne kultúrne prostredie – určitý súbor pravidiel správania, sociálneho konania, ktoré odlišuje ľudí patriacich do tejto inštitúcie (organizačná, podniková atď. kultúra).

Ak takéto podmienky neexistujú, nie je možný vznik, formovanie a rozvoj konkrétnej sociálnej inštitúcie.

Sociálne inštitúcie sú teda charakterizované ako organizované sociálne systémy so stabilnými štruktúrami, integrovanými prvkami a určitou variabilitou ich funkcií. Ich činnosť sa považuje za pozitívne funkčnú, ak prispieva k udržaniu stability spoločnosti. Ak nie, potom je ich činnosť nefunkčná. Normálne fungovanie každej sociálnej inštitúcie je nevyhnutnou podmienkou rozvoja spoločnosti.

Ak dôjde k takzvanému „zlyhaniu“ vo fungovaní sociálnych inštitúcií, potom to okamžite spôsobí napätie v sociálnom systéme ako celku.

Každá inštitúcia plní svoju charakteristickú sociálnu funkciu. Súhrn týchto sociálnych funkcií sa vyvinul do všeobecných sociálnych funkcií sociálnych inštitúcií, ktoré sú uvedené vyššie. Každá inštitúcia predstavuje určitý druh sociálneho systému. Funkcie sú rôznorodé, ale určitý usporiadaný systém – klasifikácia sociálnych inštitúcií – existuje.

Sociálne inštitúcie sa navzájom líšia svojimi funkčnými vlastnosťami:

1. Ekonomické a sociálne inštitúcie. Ich kategóriami sú majetok, zmenáreň, peniaze, banky, podnikateľské združenia rôzneho typu. Poskytujú súhrn výroby a distribúcie spoločenského bohatstva, interagujú s inými oblasťami spoločenského života;

2. politické inštitúcie. Tu: štát, strany, odbory a iné verejné organizácie, ktoré sledujú politické ciele a sú zamerané na vytvorenie a udržanie akejkoľvek politickej moci. Politické inštitúcie „zabezpečujú reprodukciu a udržateľné zachovanie ideologických hodnôt, stabilizujú dominantné sociálne triedne štruktúry v spoločnosti“. Radugin A.A., Radugin K.A. sociológia. M.: Biblionika, 2004, s. 152;

3. Sociokultúrne a vzdelávacie inštitúcie. Ich cieľom je rozvoj a následná reprodukcia kultúrnych a sociálnych hodnôt, začlenenie človeka do určitej subkultúry a socializácia ľudí prostredníctvom asimilácie trvalo udržateľných sociokultúrnych noriem správania, ako aj ochrana hodnôt a normy.

4. Normatívne orientované sociálne inštitúcie. Sú to mechanizmy morálnej a etickej regulácie správania ľudí. Ich cieľom je dať správaniu a motivácii morálny argument, etický základ. Práve tieto inštitúcie stanovujú imperatívne univerzálne ľudské hodnoty, špeciálne kódexy a etiku správania v spoločnosti;

5. Normatívno-sankčné sociálne inštitúcie. Venujú sa verejnej regulácii správania členov spoločnosti na základe noriem, pravidiel a predpisov, ktoré sú právne zakotvené, t.j. zákony alebo správne akty. Tieto normy sú povinné, sú presadzované;

6. Obradovo-symbolické a situačno-konvenčné inštitúcie. Tieto inštitúcie sú založené na zmluvných normách a ich formálnej a neformálnej konsolidácii. Tieto normy upravujú každodenné kontakty a interakcie ľudí, rôzne akty skupinového a medziskupinového správania, upravujú spôsoby prenosu a výmeny informácií, pozdravov, adries atď. pravidlá schôdzí, stretnutí, činnosti akýchkoľvek združení.

Toto sú typy sociálnych inštitúcií. Je zrejmé, že spoločenské organizácie sú formou spoločenských inštitúcií, t.j. taký spôsob spoločnej činnosti, pri ktorej má podobu usporiadanej, regulovanej, koordinovanej a zameranej na dosiahnutie spoločného cieľa interakcie. Spoločenské organizácie sú vždy účelové, hierarchické a podriadené, funkčne špecializované a majú určitú organizačnú štruktúru, ako aj vlastné mechanizmy, prostriedky regulácie a kontroly činnosti rôznych prvkov.

Ľudia majú tendenciu žiť v skupinách, ktoré existujú dlhú dobu. Napriek výhodám kolektívneho života však sám o sebe nezabezpečuje automatické zachovanie spoločností. Pre zachovanie a reprodukciu spoločnosti ako integrálneho systému je potrebné nájsť a využiť určité sily a zdroje. Tento aspekt existencie spoločností sa skúma v kontexte sociálnych potrieb alebo sociálnych funkcií.

J. Lenski vyčlenil šesť základných podmienok existencie spoločnosti:

Komunikácia medzi jej členmi;
- výroba tovarov a služieb;
- distribúcia;
- ochrana členov spoločnosti;
- nahradenie odchádzajúcich členov spoločnosti;
- kontrola ich správania.

Prvky sociálnej organizácie, ktoré regulujú využívanie zdrojov spoločnosti a usmerňujú spoločné úsilie ľudí na uspokojenie sociálnych potrieb, sú sociálne inštitúcie (ekonomické, politické, právne atď.).

sociálny ústav(lat. institutum - prevádzkareň, zariadenie) - historicky ustálená, relatívne stabilná forma organizácie a regulácie spoločenských vzťahov, zabezpečujúca realizáciu potrieb spoločnosti ako celku. Vytváraním sociálnych inštitúcií a účasťou na ich činnosti ľudia potvrdzujú a upevňujú príslušné sociálne normy. Z obsahovej stránky sú sociálne inštitúcie súborom noriem správania sa v určitých situáciách. Vďaka spoločenským inštitúciám sa udržiava stabilita foriem správania ľudí v spoločnosti.

Každá sociálna inštitúcia zahŕňa:

Systém rolí a statusov;
- pravidlá, ktorými sa riadi ľudské správanie;
- skupina jednotlivcov podnikajúcich organizovanú spoločenskú akciu;
- materiálne zdroje (budovy, zariadenia atď.).

Inštitúcie vznikajú spontánne. inštitucionalizácie je objednávanie, štandardizácia a formalizácia činnosti ľudí v príslušnej sfére spoločenských vzťahov. Hoci tento proces môžu ľudia vnímať, jeho podstatu určujú objektívne sociálne podmienky. Človek to môže napraviť iba kompetentnými riadiacimi činnosťami založenými na vedeckom chápaní tohto procesu.

Rôznorodosť sociálnych inštitúcií je daná diferenciáciou druhov spoločenskej činnosti. Preto sa sociálne inštitúcie delia na ekonomické(banky, burzy, korporácie, spotrebné a servisné podniky), politické(štát s jeho ústrednými a miestnymi orgánmi, strany, verejné organizácie, nadácie atď.), inštitúty vzdelávania a kultúry(škola, rodina, divadlo) a sociálne v užšom zmysle(ústavy sociálneho zabezpečenia a kurately, rôzne amatérske organizácie).

Povaha organizácie je rôzna formálne(na základe prísnych predpisov a byrokratického ducha) a neformálne sociálne inštitúcie (stanovenie vlastných pravidiel a vykonávanie sociálnej kontroly nad ich realizáciou prostredníctvom verejnej mienky, tradície alebo zvyku).

Funkcie sociálnych inštitúcií:

- uspokojovanie potrieb spoločnosti: organizácia komunikácie medzi ľuďmi, výroba a distribúcia hmotných statkov, stanovovanie a dosahovanie spoločných cieľov a pod.;

- regulácia správania sociálnych subjektov pomocou sociálnych noriem a pravidiel zosúladenie konania ľudí s viac či menej predvídateľnými vzormi sociálnych rolí;

- stabilizácia sociálnych vzťahov, konsolidácia a udržiavanie udržateľných sociálnych väzieb a vzťahov;

- sociálna integrácia, združuje jednotlivcov a skupiny v celej spoločnosti.

Podmienky úspešného fungovania inštitúcií sú:

Jasná definícia funkcií;
- racionálna deľba práce a organizácia;
- depersonalizácia, schopnosť fungovať bez ohľadu na osobné vlastnosti ľudí;
- schopnosť efektívne odmeňovať a trestať;
- zapojenie do väčšieho systému inštitúcií.

Vzájomné prepojenie a integrácia inštitúcií v spoločnosti je založená po prvé na zákonitosti v prejavoch osobnostných vlastností ľudí, homogénnosti ich potrieb, po druhé na deľbe práce a predmetnej prepojenosti vykonávaných funkcií, resp. po tretie, o dominancii inštitúcií jedného špecifického typu v spoločnosti, ktorá je spôsobená osobitosťami jej kultúry.

Sociálne inštitúcie stabilizujú činnosť ľudí. Samotné inštitúcie sú však rôznorodé a premenlivé.
Činnosť sociálnych inštitúcií sa uskutočňuje prostredníctvom spoločenských organizácií. Základom pre vznik organizácie je vedomie ľudí o potrebe dosahovania spoločných cieľov a uskutočňovania spoločných aktivít.

Pojmy „sociálna inštitúcia“ a „sociálna rola“ patria k ústredným sociologickým kategóriám, čo vám umožňuje zaviesť nové uhly pohľadu a analýzy spoločenského života. Upozorňujú nás predovšetkým na normatívnosť a rituály v spoločenskom živote, na sociálne správanie organizované podľa určitých pravidiel a podľa ustálených vzorcov.

Sociálna inštitúcia (z lat. institutum - zariadenie, zriadenie) - trvalo udržateľné formy organizácie a regulácie verejného života; stabilný súbor pravidiel, noriem a postojov, ktoré regulujú rôzne sféry ľudskej činnosti a organizujú ich do systému sociálnych rolí a statusov.

Udalosti, akcie alebo veci, ktoré spolu zdanlivo nemajú nič spoločné, ako je kniha, svadba, aukcia, schôdza parlamentu alebo oslava Vianoc, majú zároveň podstatnú podobnosť: sú všetky formy inštitucionálneho života, t.j. všetky organizované v súlade s určitými pravidlami, normami, rolami, hoci ciele, ktoré sa v tomto prípade dosahujú, môžu byť odlišné.

E. Durkheim obrazne definoval sociálne inštitúcie ako „továrne reprodukcie“ sociálnych vzťahov a spojení. Nemecký sociológ A. Gehlen interpretuje inštitúciu ako regulačnú inštitúciu, ktorá usmerňuje konanie ľudí určitým smerom, rovnako ako inštinkty riadia správanie zvierat.

Podľa T. Parsonsa sa spoločnosť javí ako systém sociálnych vzťahov a sociálnych inštitúcií a inštitúcie pôsobia ako „uzly“, „zväzky“ sociálnych vzťahov. Inštitucionálny aspekt sociálneho konania- taká oblasť, v ktorej sa odhaľujú normatívne očakávania fungujúce v sociálnych systémoch, zakorenené v kultúre a určujúce, čo by mali robiť ľudia v rôznych statusoch a rolách.

Sociálna inštitúcia je teda priestor, v ktorom je jednotlivec zvyknutý na konzistentné správanie, život podľa pravidiel. V rámci sociálnej inštitúcie sa správanie každého člena spoločnosti stáva celkom predvídateľným z hľadiska jeho orientácií a foriem prejavu. Aj v prípade porušení alebo výrazných zmien v správaní rolí zostáva hlavnou hodnotou inštitúcie práve normatívny rámec. Ako poznamenal P. Berger, inštitúcie povzbudzujú ľudí, aby kráčali po vychodených cestách, ktoré spoločnosť považuje za žiaduce. Trik bude úspešný, pretože jednotlivec je presvedčený, že tieto cesty sú jediné možné.

Inštitucionálna analýza spoločenského života je štúdiom najviac sa opakujúcich a najstabilnejších vzorcov správania, zvykov a tradícií, ktoré sa odovzdávajú z generácie na generáciu. V súlade s tým sú neinštitucionalizované alebo neinštitucionálne formy sociálneho správania charakterizované náhodnosťou, spontánnosťou a menšou ovládateľnosťou.

Proces formovania sociálnej inštitúcie, inštitucionalizácie noriem, pravidiel, statusov a rolí, ktorý umožňuje uspokojovať konkrétnu spoločenskú potrebu, sa nazýva „inštitucionalizácia“.

Známi americkí sociológovia P. Berger a T. Luckman vyčlenili psychologické, sociálne a kultúrne zdroje inštitucionalizácie.

Psychologická schopnosťčlovek návykový zapamätanie predchádza akejkoľvek inštitucionalizácii. Vďaka tejto schopnosti si ľudia zužujú pole výberu: zo sto možných spôsobov konania je len niekoľko fixných, ktoré sa stávajú vzorom pre reprodukciu, čím zabezpečujú smerovanie a špecializáciu činnosti, šetria námahu pri rozhodovaní, oslobodzujú čas na starostlivé premýšľanie a inovácie.

Ďalej sa inštitucionalizácia uskutočňuje všade tam, kde je vzájomné typovanie zaužívaných úkonov zo strany hercov, t.j. vznik špecifickej inštitúcie znamená, že úkony typu X musia vykonávať agenti typu X (napríklad inštitút súdu stanovuje, že hlavy budú za určitých podmienok odtínané špecifickým spôsobom a že určité typy jednotlivcov budú byť v tom zaangažovaní, menovite kati alebo príslušníci nečistej kasty, alebo tí, na ktorých orák ukáže). Využitie typifikácií je v schopnosti predvídať činy druhého, čo uvoľňuje napätie z neistoty, šetrí čas a energiu ako na iné činy, tak aj v psychologickom zmysle. Stabilizácia jednotlivých akcií a vzťahov vytvorí možnosť deľby práce, čím sa otvorí cesta pre inovácie, ktoré si vyžadujú vyššiu mieru pozornosti. Tie vedú k novým zvykom a typifikáciám. Takto vznikajú korene rozvíjajúceho sa inštitucionálneho poriadku.

Inštitút predpokladá historickosti, t.j. zodpovedajúce typizácie vznikajú v priebehu spoločnej histórie, nemôžu vzniknúť okamžite. Najdôležitejším momentom pri formovaní inštitúcie je schopnosť preniesť zaužívané činy na ďalšiu generáciu. Pokiaľ sú rodiace sa inštitúcie stále vytvárané a udržiavané len prostredníctvom interakcie konkrétnych jednotlivcov, možnosť zmeny ich konania vždy zostáva: len títo ľudia sú zodpovední za konštrukciu tohto sveta a sú schopní ho zmeniť alebo zrušiť.

Všetko sa mení v procese odovzdávania svojich skúseností novej generácii. Posilňuje sa objektivita inštitucionálneho sveta, teda vnímanie týchto inštitúcií ako vonkajších a nátlakových nielen deťmi, ale aj rodičmi. Vzorec „robíme to znova“ sa nahrádza formulkou „takto sa to robí“. Svet sa stáva stabilným vo vedomí, stáva sa oveľa reálnejším a nedá sa ľahko zmeniť. V tomto bode je možné hovoriť o sociálnom svete ako o danej realite, ktorá je v protiklade k jednotlivcovi, ako je svet prírody. Má históriu, ktorá predchádza narodeniu jednotlivca a je mimo dosahu jeho pamäti. Bude existovať aj po jeho smrti. Individuálna biografia je chápaná ako epizóda zasadená do objektívnej histórie spoločnosti. Inštitúcie existujú, odolávajú pokusom o ich zmenu alebo obchádzanie. Ich objektívna realita sa nezmenšuje, pretože jednotlivec môže

ns pochopiť ich účel alebo spôsob pôsobenia. Vzniká paradox: človek vytvára svet, ktorý neskôr vníma ako niečo iné ako ľudský produkt.

Vývoj špeciálnych mechanizmov sociálna kontrola sa ukazuje ako nevyhnutné v procese odovzdávania sveta novým generáciám: je pravdepodobnejšie, že sa niekto odkloní od programov, ktoré mu nastavili iní, ako od programov, ktoré sám pomáhal vytvárať. Deti (ako aj dospelí) sa však musia „naučiť správať“ a po naučení „dodržiavať existujúce pravidlá“.

S nástupom novej generácie vzniká potreba legitimizácia sociálny svet, t.j. v spôsoboch jeho „vysvetlenia“ a „ospravedlnenia“. Deti nedokážu pochopiť tento svet na základe spomienok na okolnosti, za ktorých tento svet vznikol. Je potrebné tento význam interpretovať, dať zmysel histórii a biografii. Takže dominancia muža je vysvetlená a zdôvodnená buď fyziologicky („je silnejší, a preto môže poskytnúť svojej rodine zdroje“), alebo mytologicky („Boh stvoril najprv muža a až potom ženu z jeho rebra“).

Rozvíjajúci sa inštitucionálny poriadok vytvára baldachýn takých vysvetlení a zdôvodnení, s ktorými sa nová generácia zoznamuje v procese socializácie. Analýza vedomostí ľudí o inštitúciách sa teda ukazuje ako podstatná časť analýzy inštitucionálneho poriadku. Môže ísť o poznatky tak na predteoretickej úrovni vo forme súboru maxím, učení, výrokov, presvedčení, mýtov, ako aj vo forme zložitých teoretických systémov. Je úplne jedno, či to zodpovedá realite alebo je to iluzórne. Dôležitejšia je dohoda, ktorú to skupine prináša. Význam poznania pre inštitucionálny poriadok vyvoláva potrebu špeciálnych inštitúcií zapojených do rozvoja legitimácií, teda špecializovaných ideológov (kňazov, učiteľov, historikov, filozofov, vedcov).

Základným bodom procesu inštitucionalizácie je dať inštitúcii oficiálny charakter, jej štruktúrovanie, technická a materiálna organizácia: právne texty, priestory, nábytok, stroje, emblémy, hlavičkové papiere, personál, administratívna hierarchia a pod. Tým je ústav vybavený potrebnými materiálnymi, finančnými, pracovnými, organizačnými prostriedkami, aby mohol skutočne plniť svoje poslanie. Technické a materiálne prvky dávajú ústavu hmatateľnú realitu, demonštrujú ju, zviditeľňujú, deklarujú všetkým. Oficiálnosť, ako vyhlásenie pre každého, v podstate znamená, že každý je braný ako svedok, povolaný na kontrolu, pozvaný na komunikáciu, čím sa uchádza o stabilitu, solídnosť organizácie, jej nezávislosť od konkrétneho prípadu.

Proces inštitucionalizácie, t. j. formovanie sociálnej inštitúcie, teda zahŕňa niekoľko po sebe nasledujúcich etáp:

• 1) vznik potreby, ktorej uspokojenie si vyžaduje spoločné organizované akcie;
• 2) vytváranie spoločných myšlienok;
• 3) vznik sociálnych noriem a pravidiel v priebehu spontánnej sociálnej interakcie uskutočňovanej metódou pokus-omyl;
• 4) vznik postupov súvisiacich s pravidlami a nariadeniami;
• 5) inštitucionalizácia noriem a pravidiel, postupov, teda ich prijatie, praktická aplikácia;
• 6) vytvorenie systému sankcií na zachovanie noriem a pravidiel, diferenciácia ich uplatňovania v jednotlivých prípadoch;
• 7) materiálny a symbolický dizajn vznikajúcej inštitucionálnej štruktúry.

Proces inštitucionalizácie možno považovať za ukončený, ak boli dokončené všetky vyššie uvedené kroky. Ak pravidlá sociálnej interakcie v akejkoľvek oblasti činnosti neboli vypracované, podliehajú zmenám (napríklad pravidlá konania volieb do miestnych orgánov v mnohých regiónoch Ruska sa môžu zmeniť už počas volebnej kampane) , alebo nedostávajú náležité spoločenské uznanie, v týchto prípadoch hovoria, že tieto sociálne väzby majú neúplný inštitucionálny status, že sa táto inštitúcia úplne nerozvinula alebo je dokonca v procese vymierania.

Žijeme vo vysoko inštitucionalizovanej spoločnosti. Akákoľvek sféra ľudskej činnosti, či už ide o ekonomiku, umenie alebo šport, je organizovaná podľa určitých pravidiel, ktorých dodržiavanie je viac-menej prísne kontrolované. Rôznorodosť inštitúcií zodpovedá rôznorodosti ľudských potrieb, ako je potreba produkovať tovary a služby; potreba rozdelenia výhod a privilégií; potreba bezpečia, ochrany života a blahobytu; potreba sociálnej kontroly nad správaním členov spoločnosti; potreba komunikácie atď. Podľa toho medzi hlavné inštitúcie patria: ekonomické (inštitúcia deľby práce, inštitút vlastníctva, inštitút zdaňovania atď.); politické (štát, strany, armáda atď.); inštitúcie príbuzenstva, manželstva a rodiny; vzdelávanie, masová komunikácia, veda, šport atď.

Ústredným účelom takýchto inštitucionálnych komplexov, ktoré zabezpečujú ekonomické funkcie v spoločnosti, ako je zmluva a majetok, je teda regulácia výmenných vzťahov, ako aj práv súvisiacich s výmenou tovarov vrátane peňazí.

Ak je majetok centrálnou ekonomickou inštitúciou, potom v politike zastáva ústredné miesto inštitúcia štátnej moci, ktorá má zabezpečiť plnenie záväzkov v záujme dosiahnutia kolektívnych cieľov. S mocou sa spája inštitucionalizácia vedenia (inštitúcia monarchie, inštitúcia prezidenta a pod.). Inštitucionalizácia moci znamená, že moc prechádza od vládnucich osôb k inštitucionálnym formám: ak skorší vládcovia vykonávali moc ako svoju vlastnú výsadu, potom sa s rozvojom inštitúcie moci javia ako agenti najvyššej moci. Z pohľadu ovládaných je hodnota inštitucionalizácie moci v obmedzení svojvôle, podriadení moci myšlienke práva; z pohľadu vládnucich skupín poskytuje inštitucionalizácia stabilitu a kontinuitu v ich prospech.

Inštitúcia rodiny, historicky vznikajúca ako prostriedok na obmedzenie totálnej súťaže mužov a žien jeden o druhého, poskytuje množstvo dôležitých ľudských pohrebísk. Považovať rodinu za sociálnu inštitúciu znamená po vyčlenení jej hlavných funkcií (napríklad regulácia sexuálneho správania, reprodukcie, socializácie, pozornosti a ochrany) ukázať, ako sa formuje rodinná únia na vykonávanie týchto funkcií. do systému pravidiel a noriem rolového správania. Inštitúciu rodiny sprevádza inštitút manželstva, ktorý zahŕňa dokumentovanie sexuálnych a ekonomických práv a povinností.

Väčšina náboženských komunít je tiež organizovaná do inštitúcií, konkrétne fungujú ako sieť relatívne stabilných rolí, statusov, skupín a hodnôt. Náboženské inštitúcie sa líšia veľkosťou, doktrínou, členstvom, pôvodom, spojením so zvyškom spoločnosti; podľa toho sa cirkev, sekty a kulty vyčleňujú ako formy náboženských inštitúcií.

Funkcie sociálnych inštitúcií. Ak uvažujeme v najvšeobecnejšej podobe o činnosti akejkoľvek sociálnej inštitúcie, potom môžeme predpokladať, že jej hlavnou funkciou je uspokojovať spoločenskú potrebu, pre ktorú bola vytvorená a existuje. Tieto očakávané a potrebné funkcie sa nazývajú v sociológii explicitné funkcie. Sú zapísané a deklarované v kódexoch a chartách, ústavách a programoch, zafixovaných v systéme statusov a úloh. Keďže explicitné funkcie sú vždy oznámené av každej spoločnosti je to sprevádzané pomerne prísnou tradíciou alebo postupom (napríklad prísaha prezidenta pri nástupe do funkcie; povinné výročné zhromaždenia akcionárov; pravidelné voľby predsedu Akadémie vied ; prijatie špeciálnych súborov zákonov: o školstve, zdravotníctve, prokurátoroch, sociálnom zabezpečení atď.), sa ukázali byť viac formalizované a kontrolované spoločnosťou. Keď inštitúcia neplní svoje explicitné funkcie, hrozí jej dezorganizácia a zmena: jej explicitné funkcie môžu preniesť alebo si prisvojiť iné inštitúcie.

Spolu s priamymi výsledkami konania sociálnych inštitúcií môžu existovať aj iné, vopred neplánované výsledky. Tie posledné sa nazývajú v sociológii latentné funkcie. Takéto výsledky môžu byť pre spoločnosť veľmi dôležité.

Existenciu latentných funkcií inštitúcií najvýraznejšie ukazuje T. Veblen, ktorý napísal, že by bolo naivné tvrdiť, že ľudia jedia čierny kaviár, pretože chcú ukojiť hlad a kupujú si luxusný Cadillac, pretože si chcú kúpiť dobrý auto. Je zrejmé, že tieto veci nie sú získané kvôli uspokojeniu zjavných naliehavých potrieb. T. Veblen uzatvára, že výroba spotrebného tovaru môže plniť skrytú, latentnú funkciu, napríklad uspokojovať potreby určitých sociálnych skupín a jednotlivcov na zvýšenie vlastnej prestíže.

Často je na prvý pohľad nepochopiteľný jav, keď nejaká spoločenská inštitúcia naďalej existuje, hoci nielenže neplní svoje funkcie, ale dokonca bráni ich realizácii. Je zrejmé, že v tomto prípade existujú skryté funkcie, ktoré umožňujú uspokojiť nedeklarované potreby určitých sociálnych skupín. Príkladmi môžu byť predajné organizácie bez zákazníkov; športové kluby, ktoré nepreukazujú vysoké športové úspechy; vedecké publikácie, ktoré sa vo vedeckej komunite netešia povesti kvalitnej publikácie a pod. Štúdiom latentných funkcií inštitúcií možno podať obraz o spoločenskom živote objemnejším spôsobom.

Interakcia a rozvoj sociálnych inštitúcií.Čím je spoločnosť komplexnejšia, tým má rozvinutejší systém inštitúcií. História vývoja inštitúcií sleduje nasledujúci vzorec: od inštitúcií tradičnej spoločnosti, založených na pravidlách správania a rodinných väzieb predpísaných rituálmi a zvykmi, k moderným inštitúciám založeným na hodnotách úspechu (kompetencie, nezávislosť, osobné zodpovednosť, racionalita), relatívne nezávislý od morálnych predpisov. Vo všeobecnosti je všeobecný trend inštitucionálna segmentácia, teda znásobenie ich počtu a zložitosti, ktoré vychádza z deľby práce, špecializácie činností, čo zase spôsobuje následnú diferenciáciu inštitúcií. Zároveň v modernej spoločnosti existujú tzv celkový počet inštitúcií, teda organizácie zastrešujúce celý denný cyklus svojich zverencov (napríklad armáda, väzenský systém, klinické nemocnice a pod.), ktoré majú významný vplyv na ich psychiku a správanie.

Jeden z dôsledkov inštitucionálnej segmentácie možno nazvať špecializáciou, ktorá dosahuje takú hĺbku, že poznanie špeciálnych rolí sa stáva zrozumiteľným len pre zasvätených. Výsledkom môže byť zvýšená sociálna nejednota a dokonca sociálne konflikty medzi takzvanými profesionálmi a laikmi v dôsledku strachu z manipulácie.

Vážnym problémom modernej spoločnosti je rozpor medzi štrukturálnymi zložkami zložitých spoločenských inštitúcií. Výkonné štruktúry štátu majú napríklad tendenciu profesionalizovať svoju činnosť, s čím nevyhnutne súvisí aj ich určitá blízkosť a nedostupnosť pre ľudí, ktorí nemajú špeciálne vzdelanie v oblasti verejnej správy. Zastupiteľské štruktúry štátu sú zároveň vyzývané, aby umožnili predstaviteľom najrozmanitejších skupín spoločnosti zapojiť sa do činnosti štátu bez toho, aby sa zohľadnila ich špeciálna príprava v oblasti verejnej správy. Tým sa vytvárajú podmienky pre nevyhnutný konflikt medzi poslaneckými návrhmi zákonov a možnosťou ich realizácie výkonnými mocenskými štruktúrami.

Problém interakcie medzi sociálnymi inštitúciami vzniká aj vtedy, ak sa systém noriem, ktoré sú vlastné jednej inštitúcii, začne rozširovať do iných oblastí spoločenského života. Napríklad v stredovekej Európe dominovala cirkev nielen v duchovnom živote, ale aj v hospodárstve, politike, rodine, či v takzvaných totalitných politických systémoch sa podobnú úlohu snažil zohrať štát. Dôsledkom toho môže byť dezorganizácia verejného života, rastúce sociálne napätie, deštrukcia, strata niektorej z inštitúcií. Napríklad vedecký étos vyžaduje od členov vedeckej komunity organizovaný skepticizmus, intelektuálnu nezávislosť, slobodné a otvorené šírenie nových informácií a vytváranie reputácie vedca v závislosti od jeho vedeckých úspechov, a nie od administratívneho postavenia. Je zrejmé, že ak sa štát snaží premeniť vedu na odvetvie národného hospodárstva, centrálne riadené a slúžiace záujmom samotného štátu, potom sa nevyhnutne musia zmeniť princípy správania sa vo vedeckej komunite, t.j. vedecký ústav sa začne regenerovať.

Niektoré problémy môžu byť spôsobené rôznou mierou zmien v sociálnych inštitúciách. Príkladom je feudálna spoločnosť s modernou armádou, alebo spolužitie v jednej spoločnosti zástancov teórie relativity a astrológie, tradičného náboženstva a vedeckého svetonázoru. V dôsledku toho vznikajú ťažkosti pri všeobecnej legitimizácii inštitucionálneho poriadku ako celku, ako aj konkrétnych spoločenských inštitúcií.

Môžu byť spôsobené zmeny v sociálnych inštitúciách vnútorné a vonkajšie dôvody. Tie prvé sú spravidla spojené s neefektívnosťou existujúcich inštitúcií, s možným rozporom medzi existujúcimi inštitúciami a sociálnymi motiváciami rôznych sociálnych skupín; druhá - so zmenou kultúrnych paradigiem, zmenou kultúrnej orientácie vo vývoji spoločnosti. V druhom prípade možno hovoriť o prechodných spoločnostiach, ktoré zažívajú systémovú krízu, keď sa mení ich štruktúra, organizácia a sociálne potreby. V súlade s tým sa mení štruktúra sociálnych inštitúcií, mnohé z nich majú predtým necharakteristické funkcie. Moderná ruská spoločnosť uvádza veľa príkladov takýchto procesov straty bývalých inštitúcií (napríklad CPSU alebo Goskomplan), vzniku nových sociálnych inštitúcií, ktoré v sovietskom systéme neexistovali (napríklad inštitúcia súkromného vlastníctva), a vážnu zmenu vo funkciách inštitúcií, ktoré pokračujú vo svojej práci. To všetko určuje nestabilitu inštitucionálnej štruktúry spoločnosti.

Sociálne inštitúcie teda plnia protichodné funkcie v meradle spoločnosti: na jednej strane predstavujú „sociálne uzly“, vďaka ktorým je spoločnosť „prepojená“, zefektívňuje sa v nej deľba práce, usmerňuje sa sociálna mobilita, sociálny prenos skúsenosti sú organizované pre nové generácie; na druhej strane vznik stále nových inštitúcií, komplikovanie inštitucionálneho života znamená segmentáciu, fragmentáciu spoločnosti, čo môže viesť k odcudzeniu a vzájomnému nepochopeniu medzi účastníkmi spoločenského života. Zároveň rastúcu potrebu kultúrnej a sociálnej integrácie modernej postindustriálnej spoločnosti možno uspokojiť iba inštitucionálnymi prostriedkami. Táto funkcia je spojená s činnosťou médií; s oživovaním a pestovaním národných, mestských, štátnych sviatkov; s nástupom špeciálnych profesií zameraných na vyjednávanie, zosúlaďovanie záujmov medzi rôznymi ľuďmi a sociálnymi skupinami.

PREDNÁŠKA č. 17. Sociálne inštitúcie

1. Pojem spoločenská inštitúcia
2. Typy sociálnych inštitúcií
3. Funkcie sociálnych inštitúcií
4. Základná charakteristika sociálnych inštitúcií
5. Rozvoj sociálnych inštitúcií a inštitucionalizácie

1. Pojem spoločenská inštitúcia

Sociálne inštitúcie sú stabilné formy organizácie a regulácie verejného života. Možno ich definovať ako súbor rolí a statusov určených na uspokojovanie určitých sociálnych potrieb.
Pojem „sociálna inštitúcia“ má v sociológii, ako aj v bežnom jazyku či v iných humanitných vedách viacero významov. Kombináciu týchto hodnôt možno zredukovať na štyri hlavné:
1) určitá skupina osôb povolaných vykonávať úlohy dôležité pre spoločný život;
2) určité organizačné formy súboru funkcií, ktoré vykonávajú niektorí členovia v mene celej skupiny;
3) súbor materiálnych inštitúcií a prostriedkov činnosti, ktoré umožňujú určitým oprávneným jednotlivcom vykonávať sociálne neosobné funkcie zamerané na uspokojovanie potrieb alebo reguláciu správania členov skupiny;
4) niektoré sociálne roly, ktoré sú pre skupinu obzvlášť dôležité, sa niekedy nazývajú inštitúcie. Napríklad, keď hovoríme, že škola je sociálna inštitúcia, potom tým môžeme myslieť skupinu ľudí pracujúcich v škole. V inom zmysle organizačné formy funkcií, ktoré škola vykonáva; v treťom zmysle budú pre školu ako inštitúciu najdôležitejšie inštitúcie a prostriedky, ktoré má k dispozícii, aby mohla plniť funkcie, ktoré jej zverila skupina a napokon v štvrtom zmysle budeme tzv. sociálna rola učiteľa a inštitúcie. Preto môžeme hovoriť o rôznych spôsoboch definovania sociálnych inštitúcií: materiálnych, formálnych a funkčných. Vo všetkých týchto prístupoch však môžeme identifikovať určité spoločné prvky, ktoré tvoria hlavnú zložku sociálnej inštitúcie.

2. Typy sociálnych inštitúcií

Celkovo existuje päť základných potrieb a päť základných sociálnych inštitúcií:
1) potreba reprodukcie rodu (inštitúcia rodiny);
2) potreby bezpečnosti a poriadku (štátu);
3) potreba získať prostriedky na živobytie (výroba);
4) potreba prenosu vedomostí, socializácia mladej generácie (inštitúcie verejného vzdelávania);
5) potreba riešenia duchovných problémov (inštitút náboženstva).
V dôsledku toho sú sociálne inštitúcie klasifikované podľa verejných sfér:
1) ekonomické (majetok, peniaze, regulácia peňažného obehu, organizácia a deľba práce), ktoré slúžia na výrobu a distribúciu hodnôt a služieb. Ekonomické sociálne inštitúcie zabezpečujú celý súbor výrobných vzťahov v spoločnosti, spájajúc ekonomický život s ostatnými oblasťami spoločenského života. Tieto inštitúcie sa formujú na materiálnom základe spoločnosti;
2) politické (parlament, armáda, polícia, strana) regulujú používanie týchto hodnôt a služieb a sú spojené s mocou. Politika v užšom zmysle slova je súbor prostriedkov, funkcií, založených najmä na manipulácii s prvkami moci s cieľom nastoliť, vykonať a udržať moc. Politické inštitúcie (štát, strany, verejné organizácie, súd, armáda, parlament, polícia) v koncentrovanej podobe vyjadrujú politické záujmy a vzťahy existujúce v danej spoločnosti;
3) inštitúcie príbuzenstva (manželstvo a rodina) sú spojené s reguláciou pôrodu, vzťahov medzi manželmi a deťmi a so socializáciou mladých ľudí;
4) inštitúcie vzdelávania a kultúry. Ich úlohou je upevňovať, vytvárať a rozvíjať kultúru spoločnosti, odovzdávať ju ďalším generáciám. Patria sem školy, inštitúty, umelecké inštitúcie, tvorivé zväzy;
5) náboženské inštitúcie organizujú postoj človeka k transcendentným silám, t. j. k supersenzitívnym silám, ktoré pôsobia mimo empirickej kontroly človeka, a postoj k posvätným predmetom a silám. Náboženské inštitúcie v niektorých spoločnostiach majú silný vplyv na priebeh interakcií a medziľudských vzťahov, vytvárajú systém dominantných hodnôt a stávajú sa dominantnými inštitúciami (vplyv islamu na všetky aspekty verejného života v niektorých krajinách Blízkeho východu).

3. Funkcie sociálnych inštitúcií

Sociálne inštitúcie vykonávajú vo verejnom živote tieto funkcie alebo úlohy:
1) vytvoriť príležitosť pre členov spoločnosti uspokojiť rôzne druhy potrieb;
2) regulovať konanie členov spoločnosti v rámci sociálnych vzťahov, t. j. zabezpečovať realizáciu žiaducich akcií a vykonávať represie vo vzťahu k nežiaducim konaniam;
3) zabezpečiť stabilitu verejného života podporou a pokračovaním neosobných verejných funkcií;
4) vykonávať integráciu ašpirácií, akcií a vzťahov jednotlivcov a zabezpečiť vnútornú súdržnosť komunity.

4. Základná charakteristika sociálnych inštitúcií

Berúc do úvahy teóriu sociálnych faktov E. Durkheima a vychádzajúc zo skutočnosti, že sociálne inštitúcie treba považovať za najdôležitejšie sociálne fakty, sociológovia vyvodili množstvo základných sociálnych charakteristík, ktoré by sociálne inštitúcie mali mať:
1) inštitúcie sú jednotlivcami vnímané ako vonkajšia realita. Inými slovami, inštitúcia pre každého jednotlivca je niečím vonkajším, existujúcim oddelene od reality myšlienok, pocitov alebo fantázií samotného jednotlivca. V tejto charakteristike sa inštitúcia podobá iným entitám vonkajšej reality – dokonca aj stromom, stolom a telefónom – z ktorých každý je mimo jednotlivca;
2) inštitúcie sú jednotlivcom vnímané ako objektívna realita. Niečo je objektívne skutočné, keď každý súhlasí s tým, že to skutočne existuje, nezávisle od jeho vedomia, a je mu to dané v jeho pocitoch;
3) inštitúcie majú donucovaciu moc. Túto vlastnosť do istej miery implikujú dve predchádzajúce: základná moc inštitúcie nad jednotlivcom spočíva práve v tom, že existuje objektívne a jednotlivec si nemôže želať, aby zanikla podľa jeho vôle alebo rozmaru. V opačnom prípade môžu nastať negatívne sankcie;
4) inštitúcie majú morálnu autoritu. Inštitúcie sa hlásia k svojmu právu na legitimáciu – to znamená, že si vyhradzujú právo porušovateľa nielen nejakým spôsobom potrestať, ale aj udeliť mu morálne pokarhanie. Samozrejme, inštitúcie sa líšia v stupni morálnej sily. Tieto odchýlky sú zvyčajne vyjadrené v miere trestu uloženého páchateľovi. Štát ho v krajnom prípade môže pripraviť o život; susedia alebo spolupracovníci ho môžu bojkotovať. V oboch prípadoch je trest sprevádzaný pocitom rozhorčenej spravodlivosti u tých členov spoločnosti, ktorí sú do toho zapletení.

5. Rozvoj sociálnych inštitúcií a inštitucionalizácie

Rozvoj spoločnosti prechádza do značnej miery rozvojom sociálnych inštitúcií. Čím širšia je inštitucionalizovaná sféra v systéme sociálnych väzieb, tým viac príležitostí má spoločnosť. Rôznorodosť sociálnych inštitúcií a ich rozvoj je azda najpresnejším kritériom vyspelosti a spoľahlivosti spoločnosti. Rozvoj sociálnych inštitúcií sa prejavuje v dvoch hlavných variantoch: po prvé, vznik nových sociálnych inštitúcií; po druhé, zlepšenie už zavedených sociálnych inštitúcií.
Vznik a formovanie inštitúcie v podobe, v akej ju pozorujeme (a podieľame sa na jej fungovaní), trvá pomerne dlhé historické obdobie. Tento proces sa v sociológii nazýva inštitucionalizácia. Inými slovami, inštitucionalizácia je proces, ktorým sa určité sociálne praktiky stávajú dostatočne pravidelnými a dlhodobými na to, aby sa dali označiť ako inštitúcie.
Najdôležitejšie predpoklady inštitucionalizácie - vzniku a zriadenia novej inštitúcie - sú:
1) vznik určitých sociálnych potrieb pre nové typy a typy sociálnej praxe a im zodpovedajúce sociálno-ekonomické a politické podmienky;
2) rozvoj potrebných organizačných štruktúr a súvisiacich noriem a pravidiel správania;
3) internalizácia nových sociálnych noriem a hodnôt jednotlivcami, na tomto základe formovanie nových systémov individuálnych potrieb, hodnotových orientácií a očakávaní (a teda predstáv o vzorcoch nových rolí – ich vlastných a korelujúcich s nimi). Zavŕšením tohto procesu inštitucionalizácie je vznikajúci nový druh sociálnej praxe. Vďaka tomu sa vytvára nový súbor rolí, ako aj formálne a neformálne sankcie za vykonávanie sociálnej kontroly nad zodpovedajúcimi typmi správania. Inštitucionalizácia je preto proces, ktorým sa sociálna prax stáva dostatočne pravidelnou a kontinuálnou na to, aby ju bolo možné označiť za inštitúciu.

Čo je to „sociálna inštitúcia“? Aké sú funkcie sociálnych inštitúcií?

Špecifickými útvarmi, ktoré zabezpečujú relatívnu stabilitu sociálnych väzieb a vzťahov v rámci sociálneho usporiadania spoločnosti, sú sociálne inštitúcie. Samotný pojem „inštitúcia“ sa v sociológii používa v rôznych významoch.

Po prvé, rozumie sa ním súbor určitých osôb, inštitúcií, ktoré majú k dispozícii určité materiálne zdroje a vykonávajú určitú sociálnu funkciu.

Po druhé, z vecného hľadiska je „inštitúcia“ určitý súbor noriem, noriem správania jednotlivcov a skupín v konkrétnych situáciách.

Keď hovoríme o sociálnych inštitúciách, máme na mysli vo všeobecnosti určitú organizáciu sociálnej činnosti a sociálnych vzťahov, vrátane noriem, noriem správania a zodpovedajúcich organizácií, inštitúcií, ktoré tieto normy správania „regulujú“. Ak napríklad hovoríme o práve ako o spoločenskej inštitúcii, máme na mysli tak systém právnych noriem, ktoré určujú právne správanie občanov, ako aj systém právnych inštitúcií (súd, polícia), ktoré upravujú právne normy a právne vzťahy.

Sociálne inštitúcie- sú to formy spoločnej činnosti ľudí, historicky ustálené, alebo relatívne ustálené druhy a formy spoločenskej praxe, pomocou ktorých sa organizuje spoločenský život, zabezpečuje sa stabilita väzieb a vzťahov v rámci spoločenskej organizácie spoločnosti. Rôzne sociálne skupiny medzi sebou vstupujú do sociálnych vzťahov, ktoré sú určitým spôsobom regulované. Regulácia týchto a iných spoločenských vzťahov sa uskutočňuje v rámci príslušných spoločenských inštitúcií: štátu (politické vzťahy), pracovného kolektívu (sociálneho a ekonomického), rodiny, vzdelávacieho systému atď.

Každá sociálna inštitúcia má špecifický cieľ činnosti a v súlade s ním plní určité funkcie a poskytuje členom spoločnosti možnosť uspokojovať zodpovedajúce sociálne potreby. V dôsledku toho sa stabilizujú sociálne vzťahy, do konania členov spoločnosti sa zavádza dôslednosť. Fungovanie sociálnych inštitúcií, vykonávanie určitých rolí ľuďmi v ich rámci sú determinované prítomnosťou sociálnych noriem vo vnútornej štruktúre každej sociálnej inštitúcie. Práve tieto normy určujú štandard správania ľudí, na ich základe sa posudzuje kvalita a smerovanie ich činnosti, určujú sa sankcie voči tým, ktorí sa vyznačujú deviantným správaním.

Sociálne inštitúcie vykonávajú tieto funkcie:

upevnenie a reprodukcia sociálnych vzťahov v určitej oblasti;

integrácia a súdržnosť spoločnosti;

regulácia a sociálna kontrola;

komunikácia a začlenenie ľudí do aktivít.

Robert Merton zaviedol do sociológie rozlíšenie medzi explicitnými a latentnými (skrytými) funkciami sociálnych inštitúcií. Explicitné funkcie inštitúcie sú deklarované, oficiálne uznané a kontrolované spoločnosťou.

Latentné funkcie- sú to funkcie „nevlastné“, vykonávané inštitúciou skryto alebo náhodne (keď napr. vzdelávací systém plní funkcie politickej socializácie, ktoré preň nie sú charakteristické). Keď je rozpor medzi explicitnými a latentnými funkciami veľký, vzniká dvojitý štandard sociálnych vzťahov, ktorý ohrozuje stabilitu spoločnosti. Ešte nebezpečnejšia je situácia, keď popri oficiálnom inštitucionálnom systéme vznikajú aj takzvané „tieňové“ inštitúcie, ktoré preberajú funkciu regulácie najdôležitejších vzťahov s verejnosťou (napríklad kriminálne štruktúry). Akékoľvek spoločenské premeny sa uskutočňujú prostredníctvom zmeny inštitucionálneho systému spoločnosti, formovania nových „pravidiel hry“. V prvom rade podliehajú zmenám tie sociálne inštitúcie, ktoré určujú sociálny typ spoločnosti (inštitúcie vlastníctva, inštitúcie moci, inštitúcie vzdelávania).

Sociálna inštitúcia je relatívne stabilná a dlhodobá forma spoločenskej praxe, ktorá je autorizovaná a podporovaná spoločenskými normami a prostredníctvom ktorej sa organizuje spoločenský život a zabezpečuje stabilita sociálnych vzťahov. Emile Durkheim nazval sociálne inštitúcie „továrne na reprodukciu sociálnych vzťahov“.

Sociálne inštitúcie organizujú ľudskú činnosť do určitého systému rolí a statusov, určujú vzorce správania ľudí v rôznych sférach verejného života. Napríklad taká sociálna inštitúcia, akou je škola, zahŕňa rolu učiteľa a žiaka a rodina zahŕňa rolu rodičov a detí. Sú medzi nimi určité vzťahy na hranie rolí. Tieto vzťahy upravuje súbor špecifických noriem a predpisov. Niektoré z najdôležitejších noriem sú zakotvené v zákone, iné sú podporované tradíciami, zvykmi a verejnou mienkou.

Každá sociálna inštitúcia zahŕňa systém sankcií - od právnych po morálne a etické, ktoré zabezpečujú dodržiavanie príslušných hodnôt a noriem, reprodukciu zodpovedajúcich rolových vzťahov.

Sociálne inštitúcie tak zefektívňujú, koordinujú mnohé individuálne akcie ľudí, dávajú im organizovaný a predvídateľný charakter a zabezpečujú štandardné správanie ľudí v sociálne typických situáciách. Keď je tá či oná činnosť ľudí nariadená opísaným spôsobom, hovorí sa o jej inštitucionalizácii. Inštitucionalizácia je teda premena spontánneho správania ľudí na organizované („boj bez pravidiel“ na „hranie podľa pravidiel“).

Inštitucionalizované sú prakticky všetky sféry a formy sociálnych vzťahov, dokonca aj konflikty. V každej spoločnosti však existuje určitá miera správania, ktoré nepodlieha inštitucionálnej regulácii. Zvyčajne existuje päť hlavných komplexov sociálnych inštitúcií. Sú to inštitúcie príbuzenstva spojené s manželstvom, rodinou a socializáciou detí a mládeže; politické inštitúcie spojené s mocenskými vzťahmi a prístupom k nej; ekonomické inštitúcie a inštitúcie stratifikácie, ktoré určujú rozdelenie členov spoločnosti v rôznych statusových pozíciách; kultúrne inštitúcie spojené s náboženskou, vedeckou a umeleckou činnosťou.

Historicky sa inštitucionálny systém zmenil z inštitúcií založených na príbuzenstve a askriptívnych atribútoch charakteristických pre tradičnú spoločnosť k inštitúciám založeným na formálnych vzťahoch a statusoch úspechu. V našej dobe sa stávajú najdôležitejšími inštitúciami vzdelávania a vedy, ktoré poskytujú vysoké sociálne postavenie.

Inštitucionalizácia znamená normatívne a organizačné posilnenie, zefektívnenie sociálnych väzieb. Keď sa objaví inštitúcia, vytvárajú sa nové sociálne komunity, ktoré sa venujú špecializovaným činnostiam, vytvárajú sa sociálne normy, ktoré túto činnosť regulujú, a nové inštitúcie a organizácie zabezpečujú ochranu určitých záujmov. Napríklad vzdelávanie sa stáva sociálnou inštitúciou, keď sa objaví nová spoločnosť, profesionálne aktivity na školenie a vzdelávanie v hromadnej škole v súlade so špeciálnymi normami.

Inštitúcie môžu zastarať a brániť rozvoju inovačných procesov. Napríklad kvalitatívna obnova spoločnosti si u nás vyžadovala prekonať vplyv starých politických štruktúr totalitnej spoločnosti, starých noriem a zákonov.

V dôsledku inštitucionalizácie sa môžu objaviť také javy ako formalizácia, štandardizácia cieľov, depersonalizácia, deindividualizácia. Sociálne inštitúcie sa rozvíjajú prekonávaním rozporov medzi novými potrebami spoločnosti a zastaranými inštitucionálnymi formami.

Špecifickosť sociálnych inštitúcií je, samozrejme, daná najmä typom spoločnosti, v ktorej pôsobia. Existuje však aj kontinuita vo vývoji rôznych inštitúcií. Napríklad inštitúcia rodiny pri prechode z jedného stavu spoločnosti do druhého môže zmeniť niektoré funkcie, ale jeho podstata zostáva nezmenená. V obdobiach „normálneho“ rozvoja spoločnosti zostávajú sociálne inštitúcie pomerne stabilné a stabilné. Ak dôjde k nesúladu medzi konaním rôznych spoločenských inštitúcií, ich neschopnosť reflektovať verejné záujmy, nadviazať fungovanie sociálnych väzieb, svedčí to o krízovej situácii v spoločnosti. Rieši sa to buď sociálnou revolúciou a úplnou výmenou sociálnych inštitúcií, alebo ich rekonštrukciou.

Existujú rôzne typy sociálnych inštitúcií:

ekonomické, ktoré sa zaoberajú výrobou, distribúciou a výmenou hmotných statkov, organizáciou práce, peňažným obehom a podobne;

sociálne, ktoré organizujú dobrovoľné združenia, život kolektívov, ktoré regulujú všetky aspekty sociálneho správania ľudí vo vzájomnom vzťahu;

politický, súvisiaci s výkonom mocenských funkcií;

kultúrne a vzdelávacie, potvrdzujúce, rozvíjajúce kontinuitu kultúry spoločnosti a jej odovzdávanie ďalším generáciám;

Náboženské, ktoré organizujú postoj ľudí k náboženstvu.

Všetky inštitúcie sú spolu prepojené v integrovanom (kombinovanom) systéme, v ktorom samotné môžu zaručiť jednotný, normálny proces kolektívneho života a plniť svoje úlohy. Preto sa všetky uvedené inštitúcie (hospodárske, sociálne, kultúrne a iné) vo všeobecnosti označujú ako sociálne inštitúcie. Najzásadnejšie z nich sú: majetok, štát, rodina, výrobné tímy, veda, masmediálny systém, výchovné a vzdelávacie systémy, právo a iné.