Skutočný život v chápaní Tolstého
Skutočný život je život bez pút a obmedzení. Toto je nadradenosť citov a mysle nad svetskou etiketou.
Tolstoj stavia do protikladu „falošný život“ a „skutočný život“. Všetky Tolstého obľúbené postavy žijú „Real Life“. Tolstoj nám v prvých kapitolách svojho diela ukazuje len „falošný život“ prostredníctvom obyvateľov sekulárnej spoločnosti: Anny Scherrerovej, Vasilija Kuragina, jeho dcéry a mnohých ďalších. Ostrým kontrastom k tejto spoločnosti je rodina Rostovovcov. Žijú len citmi a nemusia dodržiavať všeobecnú slušnosť. Tak napríklad Nataša Rostová, ktorá v deň svojich menín vybehla do sály a nahlas sa pýtala, aký dezert sa bude podávať. Toto je podľa Tolstého skutočný život.
Najlepší čas na pochopenie bezvýznamnosti všetkých problémov je vojna. V roku 1812 sa všetci vrhli do boja s Napoleonom. Vo vojne každý zabudol na svoje hádky a spory. Každý myslel len na víťazstvo a nepriateľa. Dokonca aj Pierre Bezukhov zabudol na svoje rozdiely s Dolokhovom. Vojna odstraňuje všetko, čo v živote ľudí nie je skutočné, falošné, dáva človeku možnosť otvoriť sa až do konca, cíti to potrebu, ako to cíti Nikolaj Rostov a husári jeho letky, cítia to vo chvíli, keď nedalo sa nezahájiť útok. Najužitočnejšími účastníkmi sú hrdinovia, ktorí sa nesnažia byť užitoční pre všeobecný priebeh udalostí, ale žijú svoj normálny život. Kritériom skutočného života sú skutočné, úprimné pocity.
Ale Tolstoj má hrdinov, ktorí žijú podľa zákonov rozumu. Toto je rodina Bolkonských, možno okrem Maryy. Ale Tolstoy tiež hovorí o týchto hrdinoch ako o „skutočných“. Princ Andrei Bolkonsky je veľmi inteligentný človek. Žije podľa zákonov rozumu a neposlúcha city. Málokedy dodržiaval etiketu. Pokojne mohol odísť, keby nemal záujem. Princ Andrei chcel žiť „nie pre seba samého“. Vždy sa snažil byť nápomocný.
Tolstoj nám ukazuje aj Pierra Bezukhova, na ktorého sa v obývačke Anny Pavlovnej pozerali nesúhlasne. Ten, na rozdiel od ostatných, „zbytočnú tetu“ nepozdravil. Neurobil to z neúcty, ale len preto, že to nepovažoval za potrebné. Na obraze Pierra sú spojení dvaja dobrodinci: inteligencia a jednoduchosť. „Jednoduchosťou“ myslím, že môže slobodne prejavovať svoje pocity a emócie. Pierre dlho hľadal svoj osud a nevedel, čo má robiť. Jednoduchý ruský roľník Platon Karataev mu pomohol prísť na to. Vysvetlil mu, že nie je nič lepšie ako sloboda. Karataev sa stal pre Pierra zosobnením jednoduchosti a jasnosti základných zákonov života.
Skutočný život v chápaní Tolstého
Skutočný život je život bez pút a obmedzení. Toto je nadradenosť citov a mysle nad svetskou etiketou.
Tolstoj stavia do protikladu „falošný život“ a „skutočný život“. Všetky Tolstého obľúbené postavy žijú „Real Life“. Tolstoj nám v prvých kapitolách svojho diela ukazuje len „falošný život“ prostredníctvom obyvateľov sekulárnej spoločnosti: Anny Scherrerovej, Vasilija Kuragina, jeho dcéry a mnohých ďalších. Ostrým kontrastom k tejto spoločnosti je rodina Rostovovcov. Žijú len citmi a nemusia dodržiavať všeobecnú slušnosť. Tak napríklad Nataša Rostová, ktorá v deň svojich menín vybehla do sály a nahlas sa pýtala, aký dezert sa bude podávať. Toto je podľa Tolstého skutočný život.
Najlepší čas na pochopenie bezvýznamnosti všetkých problémov je vojna. V roku 1812 sa všetci vrhli do boja s Napoleonom. Vo vojne každý zabudol na svoje hádky a spory. Každý myslel len na víťazstvo a nepriateľa. Dokonca aj Pierre Bezukhov zabudol na svoje rozdiely s Dolokhovom. Vojna odstraňuje všetko, čo v živote ľudí nie je skutočné, falošné, dáva človeku príležitosť otvoriť sa až do konca, cíti to potrebu, ako to cíti Nikolaj Rostov a husári jeho letky, cítia to v momente, keď nedalo sa nezahájiť útok. Najužitočnejšími účastníkmi sú hrdinovia, ktorí sa nesnažia byť užitoční pre všeobecný priebeh udalostí, ale žijú svoj normálny život. Kritériom skutočného života sú skutočné, úprimné pocity.
Ale Tolstoj má hrdinov, ktorí žijú podľa zákonov rozumu. Toto je rodina Bolkonských, možno okrem Maryy. Ale Tolstoy tiež hovorí o týchto hrdinoch ako o „skutočných“. Princ Andrei Bolkonsky je veľmi inteligentný človek. Žije podľa zákonov rozumu a neposlúcha city. Málokedy dodržiaval etiketu. Pokojne mohol odísť, keby nemal záujem. Princ Andrei chcel žiť „nie pre seba samého“. Vždy sa snažil byť nápomocný.
Tolstoj nám ukazuje aj Pierra Bezukhova, na ktorého sa v obývačke Anny Pavlovnej pozerali nesúhlasne. Ten, na rozdiel od ostatných, „zbytočnú tetu“ nepozdravil. Neurobil to z neúcty, ale len preto, že to nepovažoval za potrebné. Na obraze Pierra sú spojení dvaja dobrodinci: inteligencia a jednoduchosť. „Jednoduchosťou“ myslím, že môže slobodne prejavovať svoje pocity a emócie. Pierre dlho hľadal svoj osud a nevedel, čo má robiť. Jednoduchý ruský roľník Platon Karataev mu pomohol prísť na to. Vysvetlil mu, že nie je nič lepšie ako sloboda. Karataev sa stal pre Pierra zosobnením jednoduchosti a jasnosti základných zákonov života.
V dielach L. Tolstého je veľa postavené na opozíciách. Jedným z hlavných je protiklad medzi „skutočným životom“ a „falošným životom“. Hrdinov „Vojny a mieru“ možno zároveň rozdeliť na tých, ktorí žijú „falošný život“ (spravidla ide o svetských ľudí,
Petrohradská spoločnosť: družička Šerer, princ Vasilij Kuragin, Helena Kuragina, generálny guvernér Rostopchin) a tí, ktorých životy sú plné skutočného zmyslu.
Život rodiny Rostovovcov je v románe vykreslený veľmi živo. Rostovovia sú predovšetkým ľudia pocitov, pocitov, reflexia je pre nich nezvyčajná. Každý člen tejto rodiny vníma život predovšetkým po svojom, no zároveň ich všetkých spája niečo, čo ich spája a robí z nich skutočne rodinu. A vieme, aký význam pripisoval Tolstoj tomuto konceptu.
Nevyhnutnou podmienkou skutočného života je podľa Tolstého emancipácia človeka, ktorý rozumie konvenciám a zanedbáva ich, pričom svoje správanie v spoločnosti stavia nie na sekulárnych požiadavkách slušnosti, ale na iných základoch. Na narodeninovej večeri, ktorá sa koná v dome Rostovcov, sa Natasha rozhodne byť odvážna: nahlas sa pred všetkými hosťami pýta svojej matky, aký druh zmrzliny sa bude podávať. A hoci sa grófka tvárila, že sa jej dcérine zlé správanie nepáči a pohoršuje, Nataša mala pocit, že jej drzosť bola hosťami prijatá priaznivo práve pre jej prirodzenosť a prirodzenosť. Anna Pavlovna Scherer sa bojí Pierra Bezukhova, ktorý sa objavil v jej obývačke, pretože sa vyznačuje spontánnosťou a jednoduchosťou správania a nepochopením sekulárnej etikety, ktorá vyžaduje, aby ľudia nevyhnutne pozdravili „zbytočnú tetu“ iba v mene dodržiavanie nejakého rituálu. Veľmi farebný Tolstoj kreslí bezprostrednosť správania v ruskej tanečnej scéne starého grófa Iľju Andrejeviča Rostova a Mary Dmitrievny Akhrosimovej. Natasha, žiariaca rozkošou, ukazuje hosťom na otca. Tolstoy vyjadruje pocit radosti, ktorý zachvátil samotného grófa, Natashu, Nikolaja, Sonyu, hostí ... Toto je podľa spisovateľa skutočný život.
Výrazným príkladom prejavu skutočného života je aj slávna poľovnícka scéna. Na druhý deň bolo rozhodnuté ísť na lov, ale ráno bolo také, že Nikolaj Rostov cítil, ako píše Tolstoj, že „nie je možné neísť“. Bez ohľadu na neho tento pocit zažívajú Nataša, Peťa, starý gróf a poľovník Danila. Pri poľovačke sú všetky konvencie odhodené a zabudnuté a Danila vie byť na grófa drzá a aj ho drzo nazvať a gróf to chápe, chápe, že v inej situácii by si to poľovník nikdy nedovolil, ale situácia poľovačky oslobodzuje Danila v každom zmysle slova a gróf už nie je jeho pánom, ale on sám je pánom situácie, vlastníkom moci nad všetkým. Účastníci lovu zažívajú rovnaké vnemy, hoci každý to prejavuje inak. Keď poľovníci hnali zajaca, Natasha nadšene a nahlas kričí, každý chápe jej pocity, rozkoš, ktorá sa jej zmocnila. Po takejto emancipácii je Natašin tanec možný.
Vojna z roku 1812 sa stáva vyvrcholením Tolstého eposu. Filtruje všetko falošné, falošné v ľudských životoch, dáva človeku príležitosť otvoriť sa až do konca, cíti to potrebu, ako to cíti Nikolaj Rostov a husári jeho letky vo chvíli, keď nie je možné nespustiť útok. Rovnakú potrebu cíti aj smolenský obchodník Ferapontov, ktorý svoj majetok spáli a rozdá vojakom. Hrdinovia, ktorí sa nesnažia byť užitoční pre všeobecný priebeh udalostí, ale žijú svoj normálny život, sú jeho najužitočnejšími účastníkmi. Skutočné, úprimné pocity sú teda neklamným kritériom skutočného života.
Ale hrdinovia, ktorí skôr žijú podľa zákonov rozumu, sú schopní aj skutočného života. Príkladom toho je rodina Bolkonských. Žiadna z nich, možno okrem princeznej Maryy, sa nevyznačuje otvoreným prejavom svojich pocitov. Ale princ Andrei a jeho sestra majú svoju vlastnú cestu do skutočného života. A princ Andrei prejde pruhmi ilúzie, ale neomylný morálny inštinkt mu pomôže zvrhnúť falošné idoly, ktoré uctieval. Takže Napoleon a Speransky budú v jeho mysli odhalení, do jeho života vstúpi láska k Natashe, tak na rozdiel od všetkých krás Petrohradu. Natasha sa stane zosobnením skutočného života a postaví sa proti falošnosti svetla. Preto bude Andrei tak bolestne znášať svoju zradu - koniec koncov, bude to znamenať kolaps ideálu.
Ale aj tu vojna dá všetko na svoje miesto. Po rozchode s Natašou pôjde Andrey do vojny, poháňaný už nie ambicióznymi snami, ale vnútorným pocitom spolupatričnosti k veciam ľudí, k obrane Ruska. Zranený Natashe pred smrťou odpúšťa, pretože k nemu prichádza skutočné pochopenie života.
Skutočný život Tolstého možno vyjadriť v pocitoch niektorých hrdinov a v myšlienkach iných. Toto je zosobnené v románe Pierra Bezukhova, v ktorého obraze sú oba tieto princípy kombinované, pretože má schopnosť priameho cítenia, ako Rostovovci, a bystrú analytickú myseľ, ako jeho starší priateľ Bolkonsky. Aj on hľadá zmysel života a v hľadaní sa mýli, niekedy stráca všetky usmernenia, no cit a myšlienka ho vedú k novým objavom a táto cesta ho vedie k pochopeniu duše ľudí. To sa prejavuje aj počas jeho komunikácie s vojakmi na poli Borodino v deň bitky a v zajatí, keď sa tesne zbližuje s Platonom Karataevom. Platón sa pre neho stáva zosobnením jednoduchosti a jasnosti základných zákonov života, odpoveďou na všetky úvahy. Pocit nesmiernosti skutočného života zahalí Pierra pri pohľade na hviezdnu oblohu a je preniknutý pocitom jednoty s celým vesmírom. Dá sa povedať, že vidí tú istú oblohu, akú videl princ Andrei na slavkovskom poli. A Pierre sa smeje už len pri myšlienke, že on, teda celý vesmír, vojak môže zamknúť a nikam ho nepustiť. Vnútorná sloboda je charakteristickou črtou skutočného života.
Tolstého obľúbení hrdinovia sa zbiehajú v úcte k životu, nevedomí, ako Nataša, alebo naopak, jasne vedomí, ako princ Andrei. Veliteľ Kutuzov, ktorý chápe nevyhnutnosť toho, čo sa musí stať, je proti Napoleonovi, ktorý si predstavuje, že riadi priebeh udalostí, ako keby sa dal riadiť priebeh myslenia. Skutočný život je vždy jednoduchý a prirodzený, bez ohľadu na to, ako sa vyvíja a prejavuje.
Skutočný život je život bez pút a obmedzení. Toto je nadradenosť citov a mysle nad svetskou etiketou.
Tolstoj stavia do protikladu „falošný život“ a „skutočný život“. Všetky Tolstého obľúbené postavy žijú „Real Life“. Tolstoj nám v prvých kapitolách svojho diela ukazuje len „falošný život“ prostredníctvom obyvateľov sekulárnej spoločnosti: Anny Scherrerovej, Vasilija Kuragina, jeho dcéry a mnohých ďalších. Ostrým kontrastom k tejto spoločnosti je rodina Rostovovcov. Žijú len citmi a nemusia dodržiavať všeobecnú slušnosť. Tak napríklad Nataša Rostová, ktorá v deň svojich menín vybehla do sály a nahlas sa pýtala, aký dezert sa bude podávať. Toto je podľa Tolstého skutočný život.
Najlepší čas na pochopenie bezvýznamnosti všetkých problémov je vojna. V roku 1812 sa všetci vrhli do boja s Napoleonom. Vo vojne každý zabudol na svoje hádky a spory. Každý myslel len na víťazstvo a nepriateľa. Dokonca aj Pierre Bezukhov zabudol na svoje rozdiely s Dolokhovom. Vojna odstraňuje všetko, čo v živote ľudí nie je skutočné, falošné, dáva človeku príležitosť otvoriť sa až do konca, cíti to potrebu, ako to cíti Nikolaj Rostov a husári jeho letky, cítia to v momente, keď nedalo sa nezahájiť útok. Najužitočnejšími účastníkmi sú hrdinovia, ktorí sa nesnažia byť užitoční pre všeobecný priebeh udalostí, ale žijú svoj normálny život. Kritériom skutočného života sú skutočné, úprimné pocity.
Ale Tolstoj má hrdinov, ktorí žijú podľa zákonov rozumu. Toto je rodina Bolkonských, možno okrem Maryy. Ale Tolstoy tiež hovorí o týchto hrdinoch ako o „skutočných“. Princ Andrei Bolkonsky je veľmi inteligentný človek. Žije podľa zákonov rozumu a neposlúcha city. Málokedy dodržiaval etiketu. Pokojne mohol odísť, keby nemal záujem. Princ Andrei chcel žiť „nie pre seba samého“. Vždy sa snažil byť nápomocný.
Tolstoj nám ukazuje aj Pierra Bezukhova, na ktorého sa v obývačke Anny Pavlovnej pozerali nesúhlasne. Ten, na rozdiel od ostatných, „zbytočnú tetu“ nepozdravil. Neurobil to z neúcty, ale len preto, že to nepovažoval za potrebné. Na obraze Pierra sú spojení dvaja dobrodinci: inteligencia a jednoduchosť. „Jednoduchosťou“ myslím, že môže slobodne prejavovať svoje pocity a emócie. Pierre dlho hľadal svoj osud a nevedel, čo má robiť. Jednoduchý ruský roľník Platon Karataev mu pomohol prísť na to. Vysvetlil mu, že nie je nič lepšie ako sloboda. Karataev sa stal pre Pierra zosobnením jednoduchosti a jasnosti základných zákonov života.
Všetky Tolstého obľúbené postavy milujú život vo všetkých jeho prejavoch. Skutočný život je vždy prirodzený. Tolstoy miluje zobrazený život a postavy, ktoré ho žijú.
Nemôžete žiť len pre seba - toto je duchovná smrť. „Život je len vtedy, keď žiješ pre iných,“ napísal Tolstoj. V románe je tento princíp skutočného života ústredný. Karataev považoval skutočný život iba za to, čo nedáva zmysel ako samostatný život. Má zmysel len ako súčasť celku.
Princ Andrei nemôže byť takouto časticou. Je to muž činu, dostal sa z rytmu spoločnosti a života vôbec. Bolkonsky nejde s prúdom, skôr je pripravený podriadiť si život, no v tomto sa mýli. Život je nám daný Bohom
Ovláda nás, a preto si život nemôže podriadiť sám sebe.
Zároveň Pierre, vždy idúci s prúdom, pre seba pochopil podstatu života: „Život je všetko. Život je Boh. Všetko sa hýbe, hýbe a týmto pohybom je Boh. A pokiaľ existuje život, existuje aj pôžitok zo sebauvedomenia božstva. Milovať život znamená milovať Boha." Uvedomil si bezcennosť svojho života s jeho radovánkami a radovánkami, no naďalej sa raduje a kráča. Aj keď Pierre pochopí, že človek musí žiť pre druhých, snaží sa postaviť školy, uľahčiť život roľníkom, ale ako vidíme, nedarí sa mu to, pretože Pierre nevynaložil žiadne úsilie, ale náhle podľahol
Impulz, ktorého zápal čoskoro vychladol. Tolstoj napísal: "Nenamáhaj sa, ži s prúdom - a nežiješ." Bezukhov vedel, čo je skutočný život, ale neurobil nič, aby ho žil.
Naopak, princ Bolkonsky stavia školy, znižuje poplatky, prepúšťa nevoľníkov, to znamená, že robí všetko, čo Pierre nedokončil, nežije však skutočný život, pretože jeho zásada je: „Musíte žiť pre seba. " Život pre seba je však duchovná smrť.
Vo Vojne a mieri Tolstoj odhaľuje, čo je skutočný život, a ukazuje to na príklade Pierra Bezukhova a Andreja Bolkonského. Ukázal, že nie je možné žiť ako princ Andrei sám pre seba, že je nemožné, ako Pierre, ísť s prúdom bez vynaloženia akéhokoľvek úsilia, ale ako Andrei sa musíme „trhať, zmiasť, bojovať, robiť chyby. , začať a skončiť a znova začať a znova skončiť a navždy bojovať a prehrať. A pokoj, v ktorom bol Bolkonskij v Bogucharove alebo Pierre v Petrohrade, je duchovná podlosť. Ale ako Pierre, aj človek musí milovať život „v jeho nespočetných, nikdy nevyčerpaných prejavoch“. Musíme žiť, musíme milovať, musíme veriť.
„Živý človek je ten,“ napísal Tolstoj, „ktorý ide vpred, kde je osvetlené... pred ním pohybujúca sa lampa, a ktorý nikdy nedosiahne osvetlené miesto a osvetlené miesto ide pred ním. A taký je život. A žiadna iná neexistuje." Človek musí hľadať a nenachádzať pokoj, musí sa snažiť dosiahnuť svoj cieľ. Šťastný je človek, ktorý celý život dosiahne svoj plán a celý svoj život niečomu venuje.
Ale predsa len, skutočný život je spoločný život ľudí, „uvádzajúci osobný záujem do súladu so spoločnými záujmami všetkých ľudí“. Skutočný život je svet. Vojny na druhej strane odporujú ľudskej podstate, vojny sú zlo generované samotnými ľuďmi. Ožegov napísal, že život je činnosťou človeka a spoločnosti, teda prepojenou činnosťou toho celku a jeho častíc, o čom v románe písal L. N. Tolstoj.
Musíme žiť, musíme milovať, musíme veriť.
