Obdobie chruščovského topenia je konvenčný názov pre historické obdobie, ktoré trvalo od polovice 50. do polovice 60. rokov 20. storočia. Charakteristickým znakom tohto obdobia bol čiastočný ústup od totalitnej politiky stalinskej éry. Chruščovovské topenie je prvým pokusom pochopiť dôsledky stalinského režimu, ktorý odhalil črty spoločensko-politickej politiky stalinskej éry. Za hlavnú udalosť tohto obdobia sa považuje 20. zjazd KSSZ, ktorý kritizoval a odsúdil Stalinov kult osobnosti a kritizoval realizáciu represívnej politiky. Február 1956 znamenal začiatok novej éry, ktorá si dala za úlohu zmeniť spoločensko-politický život, zmeniť domácu a zahraničnú politiku štátu.

Udalosti rozmrazovania Chruščova

Obdobie chruščovského topenia je charakterizované nasledujúcimi udalosťami:

• Začal sa proces rehabilitácie obetí represií, nevinne odsúdenému obyvateľstvu bola udelená amnestia, príbuzní „nepriateľov ľudu“ sa stali nevinnými.
• Republiky ZSSR dostali viac politických a zákonných práv.
• Rok 1957 sa niesol v znamení návratu Čečencov a Balkáncov do svojich krajín, z ktorých boli za Stalina vysťahovaní v súvislosti s obvinením z vlastizrady. Takéto rozhodnutie sa však nevzťahovalo na povolžských Nemcov a krymských Tatárov.
• Rok 1957 je tiež známy usporiadaním Medzinárodného festivalu mládeže a študentov, ktorý zase hovorí o „otvorení železnej opony“, zmiernení cenzúry.
• Výsledkom týchto procesov je vznik nových verejných organizácií. Prebieha reorganizácia odborových orgánov: zredukoval sa stav zamestnancov najvyššieho poschodia odborového systému, rozšírili sa práva primárnych organizácií.
• Pasy boli vydávané ľuďom žijúcim v obci, JZD.
• Rýchly rozvoj ľahkého priemyslu a poľnohospodárstva.
• Aktívna výstavba miest.
• Zlepšenie životnej úrovne obyvateľstva.

Jeden z hlavných úspechov politiky v rokoch 1953 - 1964. bola realizácia sociálnych reforiem, ktorá zahŕňala riešenie otázky dôchodkov, zvýšenie príjmov obyvateľstva, riešenie bytovej problematiky, zavedenie päťdňového týždňa. Obdobie chruščovského topenia bolo ťažkým obdobím v histórii sovietskeho štátu. Za tak krátky čas (10 rokov) sa uskutočnilo množstvo transformácií a inovácií. Najdôležitejším počinom bolo odhalenie zločinov stalinského systému, obyvateľstvo objavilo dôsledky totality.

Výsledky

Takže politika chruščovského topenia mala povrchný charakter, neovplyvnila základy totalitného systému. Dominantný systém jednej strany s uplatňovaním myšlienok marxizmu-leninizmu zostal zachovaný. Nikita Sergejevič Chruščov sa nechystal vykonať úplnú destalinizáciu, pretože to znamenalo uznanie jeho vlastných zločinov. A keďže nebolo možné úplne sa zriecť stalinskej éry, Chruščovove premeny sa dlho neudomácnili. V roku 1964 dozrelo sprisahanie proti Chruščovovi a od tohto obdobia sa začala nová éra v histórii Sovietskeho zväzu.

Prvé postalinské desaťročie bolo poznačené vážnymi zmenami v duchovnom živote spoločnosti. Známy sovietsky spisovateľ I. Ehrenburg nazval toto obdobie „topením“, ktoré prišlo po dlhej a krutej stalinskej „zime“. A zároveň nešlo o „prameň“ s jeho plnohodnotným a voľným „prepadom“ myšlienok a pocitov, ale o „rozmrazenie“, po ktorom mohol opäť nasledovať „ľahký mráz“.

Na zmeny, ktoré sa začali v spoločnosti, ako prví zareagovali predstavitelia literatúry. Pred 20. kongresom CPSU objavili sa diela, ktoré znamenali zrod nového trendu v sovietskej literatúre – renovácie. Jedným z prvých takýchto diel bol článok V. Pomerantseva „O úprimnosti v literatúre“, publikovaný v Novom Mire v roku 1953, kde nastolil otázku, že „úprimne písať znamená nemyslieť na výrazy tváre vysokých a nízkych čitateľov“. Bola tu nastolená aj otázka životnej nevyhnutnosti existencie rôznych literárnych škôl a smerov.

Nové články V. Ovečkina, F. Abramova, M. Lifshitza, napísané v novom duchu, ako aj známe diela I. Ehrenburga („Omrazenie“), V. Panovej („Ročné obdobia“), F. Panferov („Matka Volga“) atď. V nich sa autori odklonili od lakovania skutočného života ľudí. Prvýkrát zaznela otázka o deštruktívnosti atmosféry, ktorá sa v krajine vytvorila, pre inteligenciu. Úrady však uznali vydávanie týchto prác za „škodlivé“ a odvolali A. Tvardovského z vedenia časopisu.

Sám život nastolil otázku potreby zmeny štýlu vedenia Zväzu spisovateľov a jeho vzťahu k ÚV KSSZ. Pokusy A. Fadeeva dosiahnuť to viedli k jeho hanbe a potom k jeho smrti. Vo svojom samovražednom liste poznamenal, že umenie bolo „zničené sebavedomým ignorantským vedením strany“ a spisovatelia, aj tí najuznávanejší, boli znížení do stavu chlapcov, zničení, „ideologicky karhaní a nazývali to stranou duch." Vo svojich dielach o tom hovorili V. Dudintsev („Nie len chlebom“), D. Granin („Hľadači“), E. Dorosh („Dedinský denník“).

Neschopnosť konať represívnymi metódami nútila vedenie strany hľadať nové spôsoby ovplyvňovania inteligencie. Od roku 1957 sa stretnutia vedenia ÚV s osobnosťami literatúry a umenia stali pravidelnými. Osobný vkus N. S. Chruščova, ktorý na týchto stretnutiach vystúpil s početnými prejavmi, nadobudol charakter oficiálnych hodnotení. Takéto neslávne zasahovanie nenašlo podporu nielen u väčšiny účastníkov týchto stretnutí a u celej inteligencie, ale ani u najširších vrstiev obyvateľstva.

Po 20. zjazde KSSZ sa v oblasti hudobného umenia, maliarstva a kinematografie trochu oslabil ideologický tlak. Zodpovednosť za „excesy“ minulých rokov bola pridelená Stalin, Berija, Ždanov, Molotov, Malenkov a ďalší.

V máji 1958 Ústredný výbor KSSZ vydal uznesenie „O náprave chýb pri hodnotení opier Veľké priateľstvo“, „Bogdan Chmelnický“ a „Zo srdca“, v ktorom boli predchádzajúce hodnotenia D. Šostakoviča, S. Prokofieva , A. Chačaturjan, V. Šebalin, G. Popov, N. Myaskovskij a ďalší.
Zároveň v reakcii na výzvy medzi inteligenciou zrušiť ďalšie rozhodnutia zo 40. rokov. o ideologických otázkach sa konštatovalo, že „zohrali obrovskú úlohu v rozvoji umeleckej tvorivosti na ceste socialistického realizmu“ a vo svojom „základnom obsahu si zachovávajú svoju aktuálnosť“. To svedčilo o tom, že politika „rozmrazovania“ v duchovnom živote má celkom určité hranice. Keď o nich hovoril na jednom zo svojich stretnutí so spisovateľmi, Chruščov vyhlásil, že to, čo sa dosiahlo v posledných rokoch, „vôbec neznamená, že teraz, po odsúdení kultu osobnosti, nastal čas na sebarozvoj... Strana presadzovala a bude dôsledne a pevne presadzovať ... leninský kurz, neúprosne sa stavajúc proti akémukoľvek ideologickému kolísaniu.

Jedným z najjasnejších príkladov prípustných hraníc „topenia“ v duchovnom živote bol „prípad Pasternak“. Publikovanie jeho románu Doktor Živago na Západe, ktorý úrady zakázali, a udelenie Nobelovej ceny mu postavili spisovateľa doslova mimo zákona. V októbri 1958 bol vylúčený zo Zväzu spisovateľov a prinútený odmietnuť udelenie Nobelovej ceny, aby sa vyhol vyhosteniu z krajiny.

Skutočným šokom pre mnohých ľudí bolo vydanie diel A. I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“, „Matryona Dvorová“, ktoré v plnej miere nastolili problémy prekonania stalinského dedičstva v každodennom živote sovietskych vojsk. ľudí. V snahe zabrániť masovosti antistalinských publikácií, ktoré zasiahli nielen stalinizmus, ale celý totalitný systém, Chruščov vo svojich prejavoch upozornil spisovateľa na skutočnosť, že „ide o veľmi nebezpečnú tému a zložitý materiál“ a je potrebné sa s tým vyrovnať, "udržať zmysel pre proporcie". Oficiálni „obmedzovači“ pôsobili aj v iných oblastiach kultúry. Nielen spisovatelia a básnici (A. Voznesensky, D. Granin, V. Dudincev, E. Jevtušenko, S. Kirsanov, K. Paustovskij a ďalší), ale aj sochári, výtvarníci, režiséri (E. Neizvestnyj, R. Falk, M. Khutsiev), filozofi, historici.
Napriek tomu sa v týchto rokoch objavilo mnoho literárnych diel („Osud človeka“ od M. Sholokhova, „Ticho“ od Y. Bondareva), filmov („Žiariavy lietajú“ od M. Kalatozova, „Jasné nebo“ od G. Chukhrai), obrazy, ktoré získali národné uznanie práve pre svoju životodarnú silu a optimizmus, založený na novom kurze sovietskeho vedenia.

Rozvoj vedy.

Stranícke smernice podnietili rozvoj domácej vedy. V roku 1956 bolo založené Medzinárodné výskumné centrum v Dubni (Spoločný ústav pre jadrový výskum). V roku 1957 bola vytvorená Sibírska pobočka Akadémie vied ZSSR so širokou sieťou ústavov a laboratórií. Vznikli aj ďalšie vedecké centrá. Iba v systéme Akadémie vied ZSSR na roky 1956 - 1958. Vzniklo 48 nových výskumných ústavov. Rozšírila sa aj ich geografia (Ural, polostrov Kola, Karélia, Jakutsko). V roku 1959 bolo v krajine asi 3200 vedeckých inštitúcií. Počet vedeckých pracovníkov v krajine sa priblížil k 300 000. K najväčším úspechom vtedajšej domácej vedy možno pripísať vytvorenie najvýkonnejšieho synchrofazotrónu na svete (1957); spustenie prvého ľadoborca ​​na jadrový pohon „Lenin“ na svete; vypustenie prvej umelej družice Zeme do vesmíru (4. októbra 1957); posielanie zvierat do vesmíru (november 1957); lety satelitov na Mesiac; prvý let človeka do vesmíru (12. apríla 1961); prístup na trate prvého prúdového dopravného lietadla Tu-104 na svete; vytvorenie vysokorýchlostných osobných krídlových lodí ("raketa") atď. Obnovili sa práce v oblasti genetiky. Tak ako predtým, prioritou vo vedeckom rozvoji boli záujmy vojensko-priemyselného komplexu. Pre jeho potreby nepracovali len najväčší vedci krajiny (S. Korolev, M. Keldyš, A. Tupolev, V. Čelomei, A. Sacharov, I. Kurčatov atď.), ale aj sovietska rozviedka. Dokonca aj priestor program bol len „dodatok“ k programu na vytvorenie prostriedkov na dodávanie jadrových zbraní.

Vedecké a technologické úspechy „Chruščovovej éry“ tak položili základ pre dosiahnutie budúcej vojensko-strategickej parity s USA.

Rozvoj vzdelávania.

Založená v 30-tych rokoch. Vzdelávací systém bolo potrebné aktualizovať. Musela zodpovedať perspektívam rozvoja vedy a techniky, novým technológiám, zmenám v sociálnej a humanitárnej oblasti.

To však bolo v rozpore s oficiálnou politikou pokračovania extenzívneho rozvoja ekonomiky, ktorá si ročne vyžiadala státisíce nových pracovníkov na rozvoj tisícok rozostavaných podnikov po celej krajine.

Na vyriešenie tohto problému bola z veľkej časti koncipovaná reforma školstva.

V decembri 1958 bol prijatý zákon o jej novej štruktúre, podľa ktorého namiesto sedemročného obdobia vznikla povinná osemročná polytechnická škola. Stredoškolské vzdelanie získavali mladí ľudia buď na škole pre pracujúcu (vidiecku) mládež pri zamestnaní, alebo na technických školách, ktoré pracovali na základe osemročného plánu, alebo na trojročnej strednej pracovnej všeobecnovzdelávacej škole s priemyslovkou.

Pre tých, ktorí chcú pokračovať v štúdiu na univerzite, bola zavedená povinná prax.

Dočasne sa tak odstránila akútnosť problému prílevu pracovnej sily do výroby. Pre šéfov podnikov to však spôsobilo nové problémy s fluktuáciou zamestnancov a nízkou úrovňou pracovnej a technologickej disciplíny medzi mladými pracovníkmi.

Dokument

Vo veciach umeleckej tvorivosti bude Ústredný výbor strany tlačiť na každého... aby neochvejne plnil líniu strany.

Vôbec to neznamená, že teraz, po odsúdení kultu osobnosti, prišiel čas na voľný tok, že opraty vlády sú vraj oslabené, že spoločenská loď sa plaví na príkaz vĺn a každý môže byť svojvoľný, správa sa tak, ako chce. Nie Strana presadzovala a bude pokračovať v presadzovaní leninského smeru, ktorý vypracovala, a rozhodne sa postavila proti akémukoľvek ideologickému kolísaniu.

Niektorí predstavitelia umenia posudzujú realitu iba podľa pachov latrín, zobrazujú ľudí v zámerne škaredej podobe, maľujú svoje obrazy pochmúrnymi farbami, ktoré môžu ľudí iba uvrhnúť do stavu skľúčenosti, úzkosti a beznádeje, maľujú realitu v súlade s ich predpojatosťou, zvrátené, subjektivistické predstavy o nej, podľa pritiahnutých alebo skromných schém... Videli sme odporný výmysel Ernsta Neizvestného a rozhorčovalo nás, že tento muž, zjavne nie bez sklonov, ktorý vyštudoval sovietsku vysokú školu, platí ľuďom s takým čiernym nevďakom. Je dobré, že takýchto umelcov máme málo... Videli ste aj iné produkty abstraktných umelcov. Odsudzujeme a budeme aj naďalej odsudzovať takéto deformácie otvorene, so všetkou nezmieriteľnosťou. V literatúre a umení Strana podporuje len tie diela, ktoré inšpirujú ľudí a spájajú ich sily.

Otázky a úlohy:

1. Čo znamenala politika „rozmrazovania“ v duchovnej sfére?

3. Aké procesy vo verejnom živote sa zrodili pod vplyvom „topenia“?

4. Aké úlohy mala riešiť reforma školstva z roku 1958?

5. V čom vidíte rozporuplný charakter „topenia“ v duchovnej sfére?

Rozšírenie slovnej zásoby:

Technologická disciplína - presné, bezpodmienečné dodržiavanie technológie výroby.

História Ruska, XX - začiatok XXI storočia: Proc. pre 9 buniek. všeobecné vzdelanie inštitúcie / A. A. Danilov, L. G. Kosulina, A. V. Pyzhikov. - 10. vyd. - M.: Osveta, 2003

Plánovanie dejepisu, učebnice a knihy online, kurzy histórie a úlohy pre 9. ročník na stiahnutie

Obsah lekcie zhrnutie lekcie podpora rámcová lekcia prezentácia akceleračné metódy interaktívne technológie Prax úlohy a cvičenia samoskúšobné workshopy, školenia, prípady, questy domáce úlohy diskusia otázky rečnícke otázky študentov Ilustrácie audio, videoklipy a multimédiá fotografie, obrázky, grafika, tabuľky, schémy humor, anekdoty, vtipy, komiksové podobenstvá, výroky, krížovky, citáty Doplnky abstraktyčlánky čipy pre zvedavých cheat sheets učebnice základný a doplnkový slovník pojmov iné Zdokonaľovanie učebníc a vyučovacích hodínoprava chýb v učebnici aktualizácia fragmentu v učebnici prvky inovácie v lekcii nahradenie zastaraných vedomostí novými Len pre učiteľov perfektné lekcie kalendárny plán na rok metodické odporúčania programu diskusie Integrované lekcie

Prekonanie stalinizmu v literatúre a umení, rozvoj vedy, sovietsky šport, rozvoj vzdelanosti.

Prekonanie stalinizmu v literatúre a umení.

Prvá postalinská dekáda bola poznačená vážnymi zmenami v duchovnom živote. Známy sovietsky spisovateľ I. G. Ehrenburg nazval toto obdobie „topením“, ktoré prišlo po dlhej a krutej stalinskej „zime“. A zároveň nešlo o „prameň“ s jeho plnohodnotným a voľným „prepadom“ myšlienok a pocitov, ale o „rozmrazenie“, po ktorom mohol opäť nasledovať „ľahký mráz“.

Na zmeny, ktoré sa začali v spoločnosti, ako prví zareagovali predstavitelia literatúry. Už pred XX. zjazdom KSSZ sa objavili diela, ktoré znamenali zrod nového trendu v sovietskej literatúre – renovátora. Jeho podstatou bolo riešiť vnútorný svet človeka, jeho každodenné starosti a problémy, nevyriešené otázky rozvoja krajiny. Jedným z prvých takýchto diel bol článok V. Pomerantseva „O úprimnosti v literatúre“, publikovaný v roku 1953 v časopise Nový Mir, kde prvýkrát nastolil otázku, že „písať čestne znamená nemyslieť na výrazy vysokých a nízkych čitateľov. Bola tu nastolená aj otázka potreby existencie rôznych literárnych škôl a smerov.

V časopise Nový Mir boli publikované články V. Ovečkina (1952), F. Abramova a známe diela I. Ehrenburga („Thaw“), V. Panovej („Ročné obdobia“), F. Panferova ( "Volga-matka rieka") atď. Ich autori sa vzdialili od tradičného lakovania skutočného života ľudí. Prvýkrát po mnohých rokoch zaznela otázka o škodlivosti atmosféry, ktorá sa v krajine vytvorila. Úrady však uznali vydávanie týchto prác za „škodlivé“ a odvolali A. Tvardovského z vedenia časopisu.

Život sám vyvolal otázku potreby zmeny štýlu vedenia Zväzu spisovateľov a jeho vzťahov s ÚV KSSZ. Pokusy vedúceho Zväzu spisovateľov A. A. Fadeeva dosiahnuť to viedli k jeho hanbe a potom k samovražde. Vo svojom samovražednom liste poznamenal, že umenie v ZSSR bolo „zničené sebavedomým ignorantským vedením strany“ a spisovatelia, aj tí najuznávanejší, boli zredukovaní na chlapcov, zničení, „ideologicky karhaní a nazýval to párty duch.“ Vo svojich dielach o tom hovorili V. Dudintsev („Nie len chlebom“), D. Granin („Hľadači“), E. Dorosh („Dedinský denník“).

Prieskum vesmíru, vývoj najnovších modelov technológie urobili zo sci-fi obľúbený žáner čitateľov. Romány a poviedky I. A. Efremova, A. P. Kazanceva, bratov A. N. a B. N. Strugackých a ďalších otvorili čitateľovi závoj budúcnosti, umožnili obrátiť sa do vnútorného sveta vedca, človeka. Úrady hľadali nové spôsoby ovplyvňovania inteligencie. Od roku 1957 sa stretnutia vedenia ÚV s osobnosťami literatúry a umenia stali pravidelnými. Osobný vkus Chruščova, ktorý na týchto stretnutiach hovoril siahodlhými prejavmi, nadobudol charakter oficiálnych hodnotení. Neslávny zásah nenašiel podporu nielen u väčšiny účastníkov týchto stretnutí a u celej inteligencie, ale ani u najširších vrstiev obyvateľstva.

Po 20. zjazde KSSZ sa v oblasti hudobného umenia, maliarstva a kinematografie trochu oslabil ideologický tlak. Zodpovednosť za „excesy“ minulých rokov bola pridelená Stalinovi, Berijovi, Ždanovovi, Molotovovi, Malenkovovi a ďalším.

V máji 1958 Ústredný výbor KSSZ vydal uznesenie „O náprave chýb pri hodnotení opier Veľké priateľstvo“, „Bogdan Chmelnický“ a „Zo srdca“, v ktorom boli predchádzajúce hodnotenia D. Šostakoviča, S. Prokofieva , A. Chačaturjan, V. Muradeli, V. Šebalin, G. Popov, N. Mjaskovskij a ďalší. odmietnutý v ideologických otázkach. Potvrdilo sa, že „zohrali obrovskú úlohu v rozvoji umeleckej tvorivosti na ceste socialistického realizmu“ a „zostávajú relevantné“. Politika „rozmrazovania“ v duchovnom živote mala teda celkom jasné hranice.

Od prejavov N. S. Chruščova až po postavy literatúry a umenia

Vôbec to neznamená, že teraz, po odsúdení kultu osobnosti, nastal čas na voľný tok, že opraty vlády sú vraj oslabené, spoločenská loď sa plaví na príkaz vĺn a každý môže byť svojvoľný, správa sa tak, ako chce. Nie Strana presadzovala a bude naďalej pevne pokračovať v leninskom kurze, ktorý vypracovala, pričom sa neúprosne stavia proti akémukoľvek ideologickému kolísaniu.

Jedným z najjasnejších príkladov prípustných limitov „topenia“ bol „prípad Pasternak“. Zverejnenie jeho zakázaného románu „Doktor Živago“ na Západe a udelenie Nobelovej ceny mu postavili spisovateľa doslova mimo zákon. V októbri 1958 bol B. Pasternak vylúčený zo Zväzu spisovateľov. Bol nútený odmietnuť Nobelovu cenu, aby sa vyhol vyhosteniu z krajiny. Skutočným šokom pre milióny ľudí bolo vydanie diel A. I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“, „Matryona Dvorová“, ktoré predstavovali problém prekonania stalinského dedičstva v každodennom živote sovietskeho ľudu.

V snahe zabrániť masovosti antistalinských publikácií, ktoré zasiahli nielen stalinizmus, ale celý totalitný systém, Chruščov vo svojich prejavoch upriamil pozornosť autorov na skutočnosť, že „ide o veľmi nebezpečnú tému a zložitý materiál“ a je potrebné sa s tým vysporiadať, "pozorovať zmysel pre proporcie". Oficiálni „obmedzovači“ pôsobili aj v iných oblastiach kultúry. Nielen spisovatelia a básnici (A. Voznesensky, D. Granin, V. Dudincev, E. Jevtušenko, S. Kirsanov, K. Paustovskij a ďalší), ale aj sochári, výtvarníci, režiséri (E. Neizvestnyj, R. Falk, M. Khutsiev), filozofi, historici.

Napriek tomu sa v týchto rokoch objavilo mnoho literárnych diel („Osud človeka“ od M. Sholokhova, „Ticho“ od Y. Bondareva), filmov („Žiariavy lietajú“ od M. Kalatozova, „Štyridsiaty prvý“, „Balada o vojakovi“, „Čistá obloha“ od G. Chukhraia), obrazy, ktoré získali celonárodné uznanie práve pre svoju životodarnú silu a optimizmus, oslovujú vnútorný svet a každodenný život človeka.

Rozvoj vedy.

Stranícke smernice, orientované na rozvoj vedecko-technického pokroku, podnietili rozvoj domácej vedy. V roku 1956 bolo otvorené Medzinárodné výskumné centrum v Dubne (Spoločný ústav pre jadrový výskum). V roku 1957 bola vytvorená Sibírska pobočka Akadémie vied ZSSR so širokou sieťou ústavov a laboratórií. Vznikli aj ďalšie vedecké centrá. Iba v systéme Akadémie vied ZSSR na roky 1956-1958. Vzniklo 48 nových výskumných ústavov. Rozšírila sa aj ich geografia (Ural, polostrov Kola, Karélia, Jakutsko). V roku 1959 bolo v krajine asi 3200 vedeckých inštitúcií. Počet vedeckých pracovníkov v krajine sa priblížil k 300 tisícom. Vytvorenie najvýkonnejšieho synchrofazotrónu na svete (1957) možno pripísať najväčším úspechom domácej vedy tej doby; spustenie prvého ľadoborca ​​s jadrovým pohonom na svete „Lenin“; vypustenie prvej umelej družice Zeme do vesmíru (4. októbra 1957), vyslanie zvierat do vesmíru (november 1957), prvý let človeka do vesmíru (12. apríla 1961); prístup na trate prvého prúdového dopravného lietadla Tu-104 na svete; vytvorenie vysokorýchlostných osobných krídlových lodí ("raketa") atď. Obnovili sa práce v oblasti genetiky.

Vo vedeckom rozvoji sa však ako predtým uprednostňovali záujmy vojensko-priemyselného komplexu. Pre jeho potreby nepracovali len najväčší vedci krajiny (S. Korolev, M. Keldyš, A. Tupolev, V. Čelomei, A. Sacharov, I. Kurčatov atď.), ale aj sovietska rozviedka. Vesmírny program bol teda len „dodatok“ k programu na vytváranie prostriedkov na dodávanie jadrových zbraní. Vedecké a technologické úspechy „Chruščovovej éry“ teda položili základ pre dosiahnutie vojensko-strategickej parity so Spojenými štátmi v budúcnosti.

Roky „topenia“ sa niesli v znamení triumfálnych víťazstiev sovietskych športovcov. Už prvá účasť sovietskych športovcov na OH v Helsinkách (1952) bola poznačená 22 zlatými, 30 striebornými a 19 bronzovými medailami. V neoficiálnom poradí tímov získal tím ZSSR rovnaký počet bodov ako tím USA. Prvou zlatou medailistkou OH sa stala diskárka N. Romashková (Ponomarevová). Najlepším športovcom OH v Melbourne (1956) sa stal sovietsky bežec V. Kuts, ktorý sa stal dvojnásobným šampiónom v pretekoch na 5 a 10 km. Zlaté medaily OH v Ríme (1960) získali P. Bolotnikov (beh), sestry T. a I. Press (vrh diskom, prekážka), V. Kapitonov (cyklistika), B. Shakhlin a L. Latynina (gymnastika). ), Yu.Vlasov (vzpieranie), V. Ivanov (veslovanie) atď.

Brilantné výsledky a svetovú slávu dosiahli na OH v Tokiu (1964): V. Brumel v skoku do výšky, vzpierač L. Žabotinskij, gymnastka L. Latynina a ďalší.To boli roky triumfu veľkého sovietskeho futbalového brankára L. Yashin, ktorý odohral za športovú kariéru viac ako 800 zápasov (vrátane 207 - bez inkasovaných gólov) a stal sa strieborným medailistom Európskeho pohára (1964) a majstrom olympijských hier (1956).

Úspechy sovietskych športovcov spôsobili nebývalú popularitu súťaže, čo vytvorilo dôležitý predpoklad pre rozvoj masového športu. Vedenie krajiny povzbudilo tieto nálady a upozornilo na výstavbu štadiónov a športových palácov, masové otvorenie športových klubov a športových škôl pre mládež. To položilo dobrý základ pre budúce svetové víťazstvá sovietskych športovcov.

Rozvoj vzdelania.

Nakoľko sa v ZSSR budovali základy priemyselnej spoločnosti, prevládala v 30. rokoch. Bolo potrebné aktualizovať vzdelávací systém. Musela zodpovedať perspektívam rozvoja vedy a techniky, novým technológiám, zmenám v sociálnej a humanitárnej oblasti.

To však bolo v rozpore s oficiálnou politikou pokračovania extenzívneho rozvoja ekonomiky, ktorá si každý rok vyžadovala nových pracovníkov na zvládnutie rozostavaných podnikov.

Na vyriešenie tohto problému bola z veľkej časti koncipovaná reforma školstva. V decembri 1958 bol prijatý zákon, podľa ktorého namiesto sedemročného plánu vznikla povinná osemročná lehota. polytechnická škola. Stredoškolské vzdelanie získavali mladí ľudia buď na škole pre pracujúcu (vidiecku) mládež pri zamestnaní, alebo na technických školách, ktoré pracovali na základe osemročného plánu, alebo na trojročnej strednej pracovnej všeobecnovzdelávacej škole s priemyslovkou. Pre tých, ktorí chcú pokračovať v štúdiu na univerzite, bola zavedená povinná prax.

Dočasne sa tak odstránila akútnosť problému prílevu pracovnej sily do výroby. Pre podniky to však spôsobilo nové problémy s fluktuáciou zamestnancov a nízkou úrovňou pracovnej a technologickej disciplíny medzi mladými pracovníkmi.

Zdroj článku: Učebnica A.A. Danilova „História Ruska“. 9. ročník

Obdobie istého oslabenia rigidnej ideologickej kontroly nad sférou kultúry a zmien vo vnútornej a zahraničnej politike, ktoré sa začalo po Stalinovej smrti, vstúpilo do ruských dejín pod názvom „rozmrazovanie“. Pojem „topenie“ je široko používaný ako metafora na opis charakteru zmien v duchovnej klíme sovietskej spoločnosti po marci 1953. Na jeseň tohto roku bol uverejnený článok kritika V. Pomerantseva „O úprimnosti v literatúre“ vyšiel v časopise Nový Mir, postavil človeka do centra pozornosti v literatúre, „nastolil skutočnú tému života, vniesol konflikty do románov, ktoré zamestnávajú ľudí v každodennom živote“. V roku 1954, akoby v reakcii na tieto úvahy, časopis uverejnil príbeh I.G. Ehrenburgova „Thaw“, ktorá dala meno celému obdobiu politického a kultúrneho života krajiny.

Chruščovova správa na 20. zjazde CPSU urobila ohromujúci dojem na celú krajinu. Vytýčil hranicu v duchovnom živote sovietskej spoločnosti na dobu „pred“ a „po“ 20. kongrese, rozdelil ľudí na zástancov a odporcov dôsledného odhaľovania kultu osobnosti, na „renovátorov“ a „konzervatívcov“. Kritiku formulovanú Chruščovom mnohí vnímali ako signál na prehodnotenie predchádzajúcej etapy ruských dejín.

Po 20. kongrese začal oslabovať priamy ideologický tlak na sféru kultúry zo strany vedenia strany. Obdobie „rozmrazovania“ trvalo asi desať rokov, no spomínané procesy prebiehali s rôznou intenzitou a boli poznačené početnými ústupmi od liberalizácie režimu (prvý sa odohral už na jeseň toho istého roku 1956, keď Sovietske jednotky rozdrvili povstanie v Maďarsku). Návrat tisícov utláčaných, ktorí dodnes prežili z táborov a vyhnancov, bol predzvesťou zmeny. Zmienka o Stalinovom mene takmer zmizla z tlače, jeho početné obrázky z verejných miest, jeho diela vydávané v obrovských nákladoch z kníhkupectiev a knižníc. Začalo sa premenovávanie miest, kolektívnych fariem, tovární, ulíc. Odhalenie kultu osobnosti však vyvolalo problém zodpovednosti nového vedenia krajiny, ktoré bolo priamym nástupcom minulého režimu, za smrť ľudí a za zneužitie moci. Otázka, ako žiť s bremenom zodpovednosti za minulosť a ako zmeniť život, aby sa neopakovala tragédia masových represií, obrovských ťažkostí a tvrdých diktátov vo všetkých sférach života ľudí, sa stala stredobodom pozornosti mysliacu časť spoločnosti. A.T. Tvardovský, publikovaný v Sovietskom zväze iba počas rokov perestrojky, vyznanie-báseň „o čase a sebe“, „Právo pamäti“, v mene generácie, zdieľal tieto bolestivé myšlienky:

Na dlhý čas sa deti stali otcami, ale všetci sme boli zodpovední za univerzálneho otca, a súd trvá desaťročia, a koniec je ešte v nedohľadne. Literárna platforma v ZSSR vo veľkej miere nahradila slobodnú politickú diskusiu a pri absencii slobody slova sa literárne diela ocitli v centre verejných diskusií. Počas rokov „topenia“ sa v krajine vytvorila veľká a zainteresovaná čitateľská obec, ktorá deklarovala svoje právo na nezávislé hodnotenie a na výber toho, čo sa im páči a nepáči. Široký ohlas vyvolalo vydanie románu V.D. Dudintsev „Not by Bread Alone“ (1956) – knihy so živým, nie podguráženým hrdinom, nositeľom vyspelých názorov, bojovníkom proti konzervativizmu a zotrvačnosti. V rokoch 1960-1965 I.G. Ehrenburg vydáva v „Novom svete“ s prerušeniami a veľkými škrtmi vykonanými cenzúrou knihu spomienok „Ľudia, roky, život“. Vrátila mená postáv éry „ruskej avantgardy“ a oficiálne zabudnutého sveta západnej kultúry 20. rokov. Veľkou udalosťou bolo uverejnenie príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ na stránkach toho istého časopisu v roku 1962, kde A.I. Solženicyn na základe vlastných táborových skúseností reflektoval obete stalinských represií.

Objavenie sa prvého beletristického diela o táborovom živote vo verejnej tlači bolo politickým rozhodnutím. Najvyššie vedenie, ktoré schválilo publikáciu (príbeh bol publikovaný na Chruščovov príkaz), uznalo nielen samotný fakt represií, ale aj potrebu venovať pozornosť tejto tragickej stránke sovietskeho života, ktorá sa ešte nestala históriou. Dve nasledujúce Solženicynove diela (Matrenin Dvor a Prípad na stanici Krechetovka, 1963) upevnili reputáciu časopisu, ktorý režíroval Tvardovský, ako centra záujmu priaznivcov demokratických záväzkov. V tábore kritikov „rozmrazovacej“ literatúry bol (od roku 1961) časopis „Október“, ktorý sa stal hlásnou trúbou konzervatívnych politických názorov. Okolo časopisov „Znamya“ a „Young Guard“ sa zoskupili priaznivci odvolania sa na národný pôvod a tradičné hodnoty. Takéto

pátranie označilo dielo spisovateľa V.A. Soloukhin („Vladimirské vidiecke cesty“, 1957) a umelec I.S. Glazunov, ktorý sa v tom čase stal slávnym ilustrátorom ruskej klasiky. Spory okolo problémov literatúry, divadla a kina boli zrkadlom nálad, ktoré vládli v spoločnosti. Opozícia kultúrnych činiteľov zoskupených okolo časopisov nepriamo odrážala názorový boj vo vedení krajiny o spôsoby jej ďalšieho rozvoja.

Próza a dramaturgia „Thaw“ venovala čoraz väčšiu pozornosť vnútornému svetu a súkromnému životu človeka. Na prelome 60. rokov 20. storočia. na stránkach „hustých“ časopisov, ktoré mali mnohomiliónovú čítanosť, sa začínajú objavovať diela mladých spisovateľov o mladých súčasníkoch. Zároveň je jasné rozdelenie na „dedinskú“ (V.I. Belov, V.G. Rasputin, F.A. Abramov, raný V.M. Shukshin) a „mestskú“ (Yu.V. Trifonov, V.V. Lipatov) prózu. Ďalšou dôležitou témou umenia sa stali úvahy o postoji človeka vo vojne, o cene víťazstva. Autormi takýchto diel boli ľudia, ktorí prešli vojnou a prehodnocujú túto skúsenosť z pohľadu ľudí, ktorí boli v ťažkej situácii (preto sa táto literatúra často nazýva „próza podporučíkov“). Yu.V. píše o vojne. Bondarev, K.D. Vorobyov, V.V. Bykov, B.L. Vasiliev, G.Ya. Baklanov. K.M. Simonov vytvára trilógiu „Živí a mŕtvi“ (1959-1971).

Najlepšie filmy prvých rokov „Thaw“ ukazujú aj „ľudskú tvár“ vojny („Žiariavy lietajú“ podľa hry „Navždy nažive“ od V.S. Rozova, réžia M.K. Kalatozov, „Balada o vojak“, réžia G.N. Chukhrai, „Osud človeka“ podľa príbehu M.A. Sholokhova, réžia S.F. Bondarchuk).

Pozornosť úradov na literárny a umelecký proces ako zrkadlo verejnej mienky však neochabovala. Cenzúra starostlivo vyhľadávala a ničila akékoľvek prejavy nesúhlasu. Počas týchto rokov V.S. Grossman, autor „Stalingradských esejí“ a románu „Pre spravodlivú vec“, pracuje na epose „Život a osud“ – o osude, obetiach a tragédiách ľudí ponorených do vojny. V roku 1960 rukopis odmietla redakcia časopisu Znamya a autorovi ho skonfiškovali štátne bezpečnostné zložky; podľa dvoch kópií zachovaných v zoznamoch vyšiel román v ZSSR až v rokoch perestrojky. Zhrnutím bitky na Volge autor hovorí o „krehkosti a krehkosti ľudského bytia“ a „hodnote ľudskej osoby“, ktorá „bola načrtnutá v celej svojej sile“. Filozofia a umelecké prostriedky Grossmanovej dilógie (románu „Život a osud“ predchádzal román „Pre spravodlivú vec“ vydaný v roku 1952 so strihmi) sú blízke Tolstého „Vojna a mier“. Podľa Grossmana bitky vyhrávajú generáli, ale vojnu vyhrávajú iba ľudia.

„Bitka pri Stalingrade určila výsledok vojny, ale tichý spor medzi víťazným ľudom a víťazným štátom pokračoval. Osud človeka, jeho sloboda závisela od tohto sporu, “napísal autor románu.

Koncom 50. rokov 20. storočia vznikol literárny samizdat. Tak sa nazývali edície necenzurovaných diel preložených zahraničných a domácich autorov, ktoré sa dostali na zoznamy vo forme strojom písaných, ručne písaných alebo fotokópií. Malá časť čitateľskej verejnosti dostala prostredníctvom samizdatu možnosť zoznámiť sa s dielami známych aj mladých autorov, ktoré neboli prijaté do oficiálneho vydania. V samizdatových exemplároch básne M.I. Cvetaeva, A.A. Achmatova, N.S. Gumilyov, mladí moderní básnici.

Ďalším zdrojom zoznámenia sa s necenzurovanou tvorivosťou bol „tamizdat“ – diela domácich autorov publikované v zahraničí, vracajúcich sa potom okružnými cestami do vlasti k svojim čitateľom. Presne to sa stalo s románom B.L. Pasternak "Doktor Živago", ktorý bol od roku 1958 distribuovaný v samizdatových zoznamoch v úzkom okruhu zainteresovaných čitateľov. V ZSSR sa román pripravoval na vydanie v Novom Mire, ale kniha bola zakázaná ako

„preniknutý duchom odmietnutia socialistickej revolúcie“. V centre románu, ktorý Pasternak považoval za životnú záležitosť, je osud inteligencie vo víre udalostí revolúcií a občianskej vojny. Spisovateľ chcel podľa svojich slov „poskytnúť historický obraz Ruska za posledných štyridsaťpäť rokov.“, vyjadriť svoj názor „na umenie, na evanjelium, na ľudský život v dejinách a na mnohé iné veci. "

Po ocenení B.L. Pasternaka v roku 1958 udelením Nobelovej ceny za literatúru „za vynikajúce služby v modernej lyrike a na tradičnom poli veľkej ruskej prózy“ v ZSSR začala kampaň na prenasledovanie spisovateľa. Chruščov zároveň, ako neskôr priznal, nečítal samotný román, rovnako ako ho nečítala veľká väčšina rozhorčených „čitateľov“, keďže kniha nebola dostupná širokému publiku. Úrady a tlač boli zaplavené listami, ktoré odsudzovali spisovateľa a žiadali, aby bol zbavený sovietskeho občianstva; Do tejto kampane sa aktívne zapojilo aj mnoho spisovateľov. Pasternak bol vylúčený zo Zväzu spisovateľov ZSSR.

Spisovateľ kategoricky odmietol požiadavky úradov na opustenie krajiny, ale bol nútený odmietnuť cenu. Román, organizovaný konzervatívnymi silami v najvyššom vedení strany, mal jasne naznačovať hranice „prípustnej“ kreativity. 153 Doktor Živago si získal celosvetovú slávu, zatiaľ čo prípad Pasternak a nové sprísnenie cenzúry znamenali „začiatok konca“ očakávaní politickej liberalizácie a stali sa dôkazom krehkosti a zvratnosti zmien, ktoré nastali po 20. kongrese. vo vzťahoch medzi autoritami a tvorivou inteligenciou.

V týchto rokoch sa stalo zvykom organizovať stretnutia vedúcich predstaviteľov strany a štátu s predstaviteľmi inteligencie. V štátnej politike riadenia kultúry sa v podstate zmenilo len málo a Chruščov na jednom z týchto stretnutí nezabudol poznamenať, že v otázkach umenia bol „stalinistom“. „Morálna podpora budovania komunizmu“ bola považovaná za hlavnú úlohu umeleckej tvorivosti. Bol vymedzený okruh spisovateľov a umelcov blízkych autoritám, obsadzovali vedúce pozície v tvorivých zväzoch. Využívali sa aj prostriedky priameho nátlaku na osobnosti kultúry. Počas výročnej výstavy moskovskej organizácie Zväzu umelcov v decembri 1962 Chruščov zaútočil na mladých maliarov a sochárov, ktorí pracovali mimo „pochopiteľných“ realistických kánonov. Po karibskej kríze považovalo vrcholové vedenie strany za potrebné ešte raz zdôrazniť nemožnosť mierového spolužitia socialistickej a buržoáznej ideológie a poukázať na úlohu, ktorá bola kultúre prisúdená pri výchove „budovateľa komunizmu“ po prijatí nového programu KSSZ.

V tlači sa spustila kampaň na kritiku „ideologicky cudzích vplyvov“ a „individualistickej svojvôle“.

Týmto opatreniam sa kládol mimoriadny význam aj preto, že do Sovietskeho zväzu zo Západu prenikali nové umelecké smery a s nimi aj myšlienky, ktoré boli v protiklade s oficiálnou ideológiou, vrátane politických. Úrady jednoducho museli vziať tento proces pod kontrolu. V roku 1955 vyšlo prvé číslo časopisu Zahraničná literatúra, v ktorom boli publikované práce „progresívnych“ zahraničných autorov. V roku 1956

154 v Moskve a Leningrade sa konala výstava obrazov P. Picassa - po prvý raz v ZSSR boli vystavené obrazy jedného z najznámejších umelcov 20. storočia. V roku 1957 sa v Moskve konal VI. svetový festival mládeže a študentov. Uskutočnilo sa prvé zoznámenie sovietskej mládeže s mládežníckou kultúrou Západu, so zahraničnou módou. V rámci festivalu boli organizované výstavy súčasného západného umenia, v ZSSR prakticky neznámeho. V roku 1958 bola prvá medzinárodná súťaž pomenovaná po V.I. P. I. Čajkovskij. Víťazstvo mladého amerického klaviristu Van Cliburna sa stalo jednou z medzníkov topenia.

V samotnom Sovietskom zväze sa zrodilo neoficiálne umenie. Objavili sa skupiny umelcov, ktorí sa snažili vzdialiť od strnulých kánonov socialistického realizmu. Jedna z týchto skupín pracovala v kreatívnom ateliéri E.M. Beljutin „Nová realita“ a práve umelci tohto ateliéru sa dostali pod paľbu Chruščovovej kritiky na výstave Moskovského zväzu umelcov (spolu s predstaviteľmi „ľavého krídla“ tejto organizácie a sochárom E. Neizvestným) .

Ďalšia skupina združovala umelcov a básnikov, ktorí sa zišli v byte na moskovskom predmestí Lianozovo. Predstavitelia „neoficiálneho umenia“ pôsobili v Taruse, meste vzdialenom viac ako 100 km od hlavného mesta, kde sa usadili niektorí predstavitelia tvorivej inteligencie vracajúcej sa z exilu. Ostrá kritika za povestný „formalizmus“ a „nedostatok nápadov“, ktoré sa rozpútali v tlači po škandále na výstave v Manéži v roku 1962, zahnala týchto umelcov do „podzemia“ – do bytov (odtiaľ fenomén „bytových výstav“ " a objavil sa názov "iné umenie"). - underground z anglického Underground - dungeon).

Hoci publikom samizdatu a „iného umenia“ bol najmä obmedzený okruh predstaviteľov tvorivých profesií (humanitná a vedecká a technická inteligencia, malá časť študentov), ​​vplyv týchto „lastovičiek rozmrazovania“ na duchovnú klímu Sovietsku spoločnosť nemožno podceňovať. Objavila sa a začala silnieť alternatíva k oficiálnemu cenzurovanému umeniu, presadzovalo sa právo jednotlivca na slobodné tvorivé hľadanie. Reakciou úradov bola najmä tvrdá kritika a „exkomunikácia“ tých, ktorí sa dostali do rámca kritiky zo strany čitateľov, divákov a poslucháčov. Z tohto pravidla však existovali vážne výnimky: v roku 1964 sa konal proces proti básnikovi I.A. Brodského, obvineného z „parazitizmu“, v dôsledku čoho bol poslaný do vyhnanstva.

Väčšina spoločensky aktívnych predstaviteľov tvorivej mládeže mala ďaleko od otvorenej opozície voči existujúcej vláde. Zostávalo rozšírené presvedčenie, že logika historického vývoja Sovietskeho zväzu si vyžaduje bezpodmienečné odmietnutie stalinských metód politického vedenia a návrat k ideálom revolúcie, k dôslednej realizácii princípov socializmu (aj keď, samozrejme , medzi zástancami takýchto názorov nepanovala jednota a mnohí považovali Stalina za priameho politického nástupcu Lenina). Predstavitelia novej generácie, ktorí zdieľali takéto pocity, sa zvyčajne nazývajú šesťdesiatnici. Tento termín sa prvýkrát objavil v názve článku S. Rassadina o mladých spisovateľoch, ich hrdinoch a čitateľoch, uverejnenom v časopise Yunost v decembri 1960. Členov šesťdesiatych rokov spájal zvýšený pocit zodpovednosti za osud krajiny a presvedčenie, že sovietsky politický systém možno obnoviť. Tieto nálady sa odrazili v maľbe takzvaného tvrdého štýlu - v dielach mladých umelcov o pracovných dňoch ich súčasníkov, ktoré sa vyznačujú zdržanlivými farbami, detailmi, monumentálnymi obrazmi (V.E. Popkov, N.I. Andronov, T.T. Salakhov a pod.), v divadelných inscenáciách mladých skupín Sovremennik a Taganka a najmä v poézii.

Prvá povojnová generácia vstupujúca do dospelosti sa považovala za generáciu priekopníkov, dobyvateľov neznámych výšin. Poézia s veľkým tónom a živými metaforami sa ukázala byť „spoluautorom doby“ a samotní mladí básnici (E.A. Jevtušenko, A.A. Voznesensky, R.I. Roždestvensky, B.A. Akhmadulina) boli v rovnakom veku ako ich prví čitatelia. Energicky, asertívne sa venovali svojim súčasníkom a súčasným témam. Zdalo sa, že básne sú určené na čítanie nahlas. Čítali sa nahlas – v študentských triedach, v knižniciach, na štadiónoch. Večery poézie v Polytechnickom múzeu v Moskve sa zhromaždili plné domy a v roku 1962 prišlo na čítanie poézie na štadióne v Lužnikách 14 tisíc ľudí.

Najživší záujem mládežníckeho publika o poetické slovo určoval duchovnú atmosféru prelomu 60. rokov. Nastal rozkvet „spevu poézie“ – autorskej piesňovej tvorivosti. Dôverné intonácie autorov piesní odrážali túžbu novej generácie po komunikácii, otvorenosti a úprimnosti. Publikum B.Sh. Okudžava, Yu.I. Vizbora, Yu.Ch. Kim, A.A. Galich boli mladí „fyzici“ a „textári“, ktorí zúrivo polemizovali o problémoch vedecko-technického pokroku, ktoré znepokojovali každého a o humanistických hodnotách. Z hľadiska oficiálnej kultúry autorská pieseň neexistovala. Piesňové večery sa spravidla konali v apartmánoch, v prírode, v priateľských spoločnostiach rovnako zmýšľajúcich ľudí. Takáto komunikácia sa stala charakteristickým znakom šesťdesiatych rokov.

Bezplatná komunikácia sa rozliala až za stiesnený mestský byt. Cesta sa stala výrečným symbolom doby. Zdalo sa, že celá krajina je v pohybe. Chodili sme do panenských krajín, na stavby sedemročného plánu, na expedície a prieskumné večierky. Práca tých, ktorí objavujú nepoznané, dobývajú výšiny – panenské krajiny, geológovia, piloti, astronauti, stavitelia – bola vnímaná ako počin, ktorý má miesto v civilnom živote.

Chodili a len cestovali, chodili na dlhé i krátke výlety, pričom uprednostňovali ťažko dostupné miesta – tajgu, tundru či hory. Cesta bola vnímaná ako priestor slobody ducha, slobody komunikácie, slobody voľby, bez obmedzenia, aby som parafrázoval populárnu pieseň tých rokov, svetskými starosťami a každodenným zhonom.

Ale v spore medzi „fyzikmi“ a „lyrikmi“ víťazstvo, ako sa zdalo, zostalo na tých, ktorí reprezentovali vedecko-technický pokrok. Roky „topenia“ boli poznačené prielommi v domácej vede a vynikajúcimi úspechmi v dizajnovom myslení.

Nie je náhoda, že jedným z najpopulárnejších literárnych žánrov v tomto období bola sci-fi. Profesiu vedca rozdúchala romantika hrdinských činov v prospech krajiny a ľudstva. Nezištná služba vede, talentu a mládeži zodpovedala duchu doby, ktorej podobu zachytáva film o mladých fyzikoch „Deväť dní jedného roka“ (r. M.M. Romm, 1961). Hrdinovia D.A. Granina. Veľmi populárny bol jeho román Walking into a Thunderstorm (1962) o mladých fyzikoch skúmajúcich atmosférickú elektrinu. Kybernetika bola „rehabilitovaná“. Sovietski vedci (L.D. Landau, P.A. Čerenkov, I.M. Frank a I.E. Tamm, N.G. Basov a A.M. Prochorov) získali tri Nobelove ceny za fyziku, čo svedčí o uznaní prínosu sovietskej vedy pre svetovú vedu na najpokročilejších hraniciach výskumu.

Objavili sa nové výskumné centrá - Novosibirsk Academgorodok, Dubna, kde pracoval Ústav jadrového výskumu, Protvino, Obninsk a Troitsk (fyzika), Zelenograd (počítačové inžinierstvo), Pushchino a Obolensk (biologické vedy). Vo vedeckých mestách žili a pracovali tisíce mladých inžinierov a dizajnérov. Vedecký a spoločenský život tu bol v plnom prúde. Uskutočnili sa výstavy, koncerty autorskej piesne, inscenovali sa štúdiové predstavenia, ktoré sa nedostali k širokej verejnosti.

O rok neskôr došlo k udalosti, ktorá radikálne zmenila smerovanie zahraničnej a vnútornej politiky ZSSR. I. Stalin zomrel. V tom čase sa už represívne metódy riadenia krajiny vyčerpali, takže odchovanci stalinského kurzu museli urýchlene vykonať reformy zamerané na optimalizáciu ekonomiky a realizáciu sociálnych transformácií. Tento čas sa nazýva topenie. Čo znamenala politika rozmrazovania v tom, aké nové mená sa objavili v kultúrnom živote krajiny, si môžete prečítať v tomto článku.

XX zjazd KSSZ

V roku 1955 sa po Malenkovovej rezignácii postavil na čelo Sovietskeho zväzu.Vo februári 1956 na 20. zjazde KSSZ odznel jeho slávny prejav o kulte osobnosti. Potom sa autorita nového vodcu výrazne posilnila, napriek odporu Stalinových stúpencov.

20. kongres odštartoval u nás rôzne reformné iniciatívy, oživujúce proces kultúrnej reformy spoločnosti. Čo znamenala politika rozmrazovania v duchovnom a literárnom živote ľudí, sa môžeme dozvedieť z nových kníh a románov vydaných v tom čase.

Politika topenia v literatúre

V roku 1957 vyšlo v zahraničí slávne dielo B. Pasternaka „Doktor Živago“. Napriek tomu, že toto dielo bolo zakázané, predávalo sa v obrovských nákladoch vo vlastných nákladoch vyrobených na starých písacích strojoch. Rovnaký osud postihol aj diela M. Bulgakova, V. Grossmana a ďalších spisovateľov tej doby.

Vydanie slávneho diela A. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ je orientačné. Príbeh, ktorý opisuje hrozný každodenný život stalinského tábora, hlavný politológ Suslov okamžite odmietol. Ale redaktor časopisu Nový Mir mohol ukázať Solženicynov príbeh osobne N. S. Chruščovovi, potom dostal povolenie na zverejnenie.

Vystavovanie diel si našlo svojho čitateľa.

Možnosť sprostredkovať svoje myšlienky čitateľom, publikovať svoje diela v rozpore s cenzúrou a autoritami – to znamenala politika rozmrazovania vo vtedajšej duchovnej sfére a literatúre.

Oživenie divadla a kina

V 50. a 60. rokoch 20. storočia zažilo divadlo svoj druhý zrod. Čo znamenala politika rozmrazovania v duchovnej sfére a divadelnom umení najlepšie vypovedá repertoár popredných scén polovice storočia. Predstavenia o robotníkoch a kolchoznikoch odišli do zabudnutia, na scénu sa vracia klasický repertoár a tvorba 20. rokov. No tak ako predtým v divadle dominoval veliteľský štýl práce a administratívne miesta obsadzovali neschopní a negramotní úradníci. Z tohto dôvodu mnohé predstavenia nikdy nevideli svoje publikum: hry Meyerholda, Vampilova a mnohých ďalších zostali pod rúškom.

Topenie malo priaznivý vplyv na kinematografiu. Mnohé filmy tej doby sa stali známymi aj ďaleko za hranicami našej krajiny. Takéto diela ako "Žiariavy lietajú", "Ivanovo detstvo" získali najprestížnejšie medzinárodné ocenenia.

Sovietska kinematografia vrátila našej krajine status filmovej veľmoci, ktorý bol stratený od čias Ejzenštejna.

Náboženské prenasledovanie

Zníženie politického tlaku na rôzne stránky života ľudí neovplyvnilo náboženskú politiku štátu. Prenasledovanie duchovných a náboženských osobností sa zintenzívnilo. Iniciátorom protináboženskej kampane bol samotný Chruščov. Namiesto fyzického ničenia veriacich a náboženských vodcov rôznych denominácií sa používala prax verejného zosmiešňovania a odhaľovania náboženských predsudkov. V podstate všetko, čo politika rozmrazovania znamenala v duchovnom živote veriacich, sa zredukovalo na „prevýchovu“ a odsúdenie.

Výsledky

Žiaľ, obdobie kultúrneho rozkvetu netrvalo dlho. Definitívnu bodku za rozmrazovaním dala prelomová udalosť v roku 1962 – porážka umeleckej výstavy v Manege.

Napriek okliešteniu slobôd v Sovietskom zväze sa návrat do temných stalinských čias nekonal. To, čo znamenala politika rozmrazovania v duchovnej sfére každého občana, možno opísať ako pocit vetra zmeny, zníženie úlohy masového vedomia a apel na človeka ako jednotlivca, ktorý má právo na svoj vlastný názory.

čo znamenala politika „rozmrazovania“ v duchovnej sfére?

Odpovede:

podľa toho, na aké obdobie sa pýtaš, ale zdá sa mi, že s najväčšou pravdepodobnosťou ide o reformy, ktoré prispeli k zlepšeniu a v pravom zmysle slova "rozmrazeniu" v porovnaní s inou dobou.

Začali sa publikovať práce západných ekonómov, rehabilitovaní niektorí vedci, začali sa opatrne publikovať dovtedy zakázané diela a púšťali sa filmy. Ale topenie bolo rozporuplné: Najväčšie nebezpečenstvo pre Chruščovov komunizmus predstavovala inteligencia. Potrebovala byť obmedzená a zastrašovaná. A v posledných rokoch Chruščova pri moci vlna za vlnou výčitiek básnikov, umelcov, spisovateľov. A opäť triky jezuitských stalinistov: pozvú vás na rozhovor s Chruščovom a usporiadajú na ňom verejnú popravu. Sykofanovia boli opäť za. Najlepší predstavitelia kultúry sú opäť v hanbe. Aby zastrašili masy, Chruščovovi blízki spolupracovníci ho presvedčili o vhodnosti začať prenasledovanie pravoslávnej cirkvi. V Moskve sa teda rozhodlo opustiť iba 11 kostolov. Všetci agenti KGB spomedzi duchovných dostali pokyn, aby sa verejne zriekli svojej viery. Dokonca aj rektor jednej z teologických akadémií, dlhoročný agent Okhrany, profesor Osipov, verejne vyhlásil rozchod s náboženstvom. V jednom zo slávnych kláštorov došlo k obliehaniu a bitke medzi mníchmi a milíciou. No, vôbec nestáli na ceremoniáli s moslimským a židovským náboženstvom. Kampaň proti inteligencii a náboženstvu je najťažším činom posledných rokov Chruščovovej vlády.

Čo je to „topenie“, ako s ľahkou rukou Ilju Ehrenburga začali nazývať obdobie v živote krajiny a literatúry, ktorého začiatkom bola smrť tyrana, hromadné prepustenie nevinných ľudí z väzenia, opatrná kritika kultu osobnosti a koniec bol vyrazený v októbrovom dekréte (1964) ) Plénum ÚV KSSZ, vo verdikte v prípade spisovateľov Sinyavského a Daniela, v rozhodnutí o vstupe vojsk krajín Varšavskej zmluvy do Československa. Čo to bolo? Historický, všeobecný spoločenský a všeobecný kultúrny význam topenia spočíva predovšetkým v tom, že zničil desaťročia zasádzaný mýtus o duchovnej pevnosti, o ideologickej, ideovej homogenite sovietskej spoločnosti a sovietskej literatúry, keď sa zdalo, že bola jediná nadpolovičná väčšina. Prvé trhliny prešli cez monolit – a to tak hlboké, že v budúcnosti, počas dní a rokov stagnácie, sa dali len prekryť, zamaskovať, vyhlásiť buď za bezvýznamné alebo neexistujúce, no nie odstrániť. Ukázalo sa, že spisovatelia a umelci sa od seba líšia nielen „tvorivými spôsobmi“ a „úrovňou zručnosti“, ale aj občianskymi postojmi, politickým presvedčením a estetickými názormi.

A napokon sa ukázalo, že literárny boj je len odrazom a vyjadrením procesov, ktoré v spoločnosti rýchlo prebiehajú. Po literatúre topenia sa pre sebaúctivého spisovateľa stalo mnoho vecí morálne nemožných, napríklad romantizácia násilia a nenávisti, pokusy skonštruovať „ideálneho“ hrdinu alebo túžba „umelecky“ ilustrovať tézu, že život sovietskej spoločnosti pozná konflikt iba medzi dobrým a vynikajúcim. Po literatúre topenia sa veľa stalo možným, niekedy dokonca morálne povinným a žiadne neskoršie mrazy nedokázali odvrátiť pozornosť skutočných spisovateľov a skutočných čitateľov, či už od pozornosti na takzvaného „malého“ človeka, alebo od kritického vnímania reality. , alebo z pohľadu na kultúru ako niečo, čo sa stavia proti moci a spoločenskej rutine. Činnosť Alexandra Tvardovského ako šéfredaktora časopisu Nový Mir, ktorý dal čitateľovi mnoho nových mien a priniesol mnoho nových problémov, bola nejednoznačná v duchovnom dosahu na spoločnosť. K čitateľom sa vrátili mnohé diela Anny Akhmatovej, Michaila Zoshchenka, Sergeja Yesenina, Marina Tsvetaeva a ďalších. Vznik nových tvorivých zväzov prispel k oživeniu duchovného života spoločnosti.

Vznikol Zväz spisovateľov RSFSR, Zväz umelcov RSFSR, Zväz kameramanov ZSSR. V hlavnom meste bolo otvorené nové činoherné divadlo "Sovremennik". V literatúre 50-tych rokov vzrástol záujem o človeka, jeho duchovné hodnoty (D.A. Granin „Idem do búrky“, Yu.P. German „Môj drahý muž“ atď.). Popularita mladých básnikov - Jevtušenka, Okudžavu, Voznesenskyho - rástla. Dudincevov román „Not by Bread Alone“ získal širokú odozvu verejnosti, kde bola po prvýkrát nastolená téma nelegálnych represií. Toto dielo však dostalo negatívne hodnotenie od vedúcich predstaviteľov krajiny. Začiatkom 60. rokov sa zintenzívnilo odhaľovanie „ideologického kolísania“ literárnych a umeleckých osobností. Nesúhlasné hodnotenie získal Khutsievov film „Zastava Iľjič“. Na konci roku 1962 Chruščov navštívil výstavu diel mladých umelcov v moskovskej manéži. V tvorbe niektorých avantgardných umelcov videl porušenie „zákonov krásy“ alebo jednoducho „mazania“. Hlava štátu považovala svoj osobný názor v otázkach umenia za bezpodmienečný a jediný správny. Pri neskoršom stretnutí s kultúrnymi osobnosťami ostro kritizoval diela mnohých talentovaných umelcov, sochárov a básnikov.

Už pred 20. zjazdom KSSZ sa objavili publicistické a literárne diela, ktoré znamenali zrod nového smeru v sovietskej literatúre – renovátora. Jedným z prvých takýchto diel bol článok V. Pomerantseva „O úprimnosti v literatúre“ uverejnený v Novom Mire v roku 1953, kde prvýkrát nastolil otázku, že „písať čestne znamená nemyslieť na výrazy vysokých tvárí a nie vysokých čitateľov. Bola tu nastolená aj otázka životnej nevyhnutnosti existencie rôznych literárnych škôl a smerov. Nové články V. Ovečkina, F. Abramova, M. Lifshitz, napísané v novom duchu, ako aj známe diela I. Ehrenburga („Thaw“), V. Panovej („Ročné obdobia“), F. Panferovej („Matka Volga“) atď. Autori sa v nich odklonili od tradičného lakovania skutočného života ľudí v socialistickej spoločnosti. Prvýkrát po mnohých rokoch tu zaznela otázka o deštruktívnosti atmosféry, ktorá sa v krajine vytvorila, pre inteligenciu. Úrady však uznali vydávanie týchto prác za „škodlivé“ a odvolali A. Tvardovského z vedenia časopisu.

V rámci rehabilitácie obetí politických represií boli čitateľom vrátené knihy M. Kolcova, I. Babela, A. Veselého, I. Kataeva a i. Život sám vyvolal otázku potreby zmeny štýl vedenia Zväzu spisovateľov a jeho vzťah k ÚV KSSZ. Pokus A. Fadeeva dosiahnuť to odstránením ideologických funkcií z ministerstva kultúry viedol k jeho hanbe a následne k smrti. Vo svojom samovražednom liste poznamenal, že umenie v ZSSR bolo „zničené sebavedomým ignorantským vedením strany“ a spisovatelia, aj tí najuznávanejší, boli zredukovaní na chlapcov, zničení, „ideologicky karhaní a nazýval to párty duch.“

Nevidím žiadnu možnosť ďalej žiť, pretože umenie, ktorému som dal svoj život, zničilo sebavedomé ignorantské vedenie strany a teraz sa to nedá napraviť. Najlepšie kádre literatúry – v takom počte, o akom sa cárskym satrapom ani nesnívalo – boli fyzicky vyvraždené alebo zahynuli vďaka zločinnému súhlasu tých, ktorí boli pri moci; najlepší muži literatúry zomreli v predčasnom veku; všetko ostatné, viac či menej schopné vytvárať skutočné hodnoty, zomrelo pred dosiahnutím 40-50 rokov. Literatúru – to je svätyňa svätých – dávajú roztrhať na kusy byrokrati a najzaostalejšie zložky ľudu... V. Dudintsev („Nie len chlebom“), D. Granin („Hľadači“), E. Dorosh o tom hovoril vo svojich dielach ("Dedinský denník"). Neschopnosť konať represívnymi metódami nútila vedenie strany hľadať nové spôsoby ovplyvňovania inteligencie. Od roku 1957 sa stretnutia vedenia ÚV s osobnosťami literatúry a umenia stali pravidelnými. Osobný vkus N. S. Chruščova, ktorý na týchto stretnutiach vystúpil s početnými prejavmi, nadobudol charakter oficiálnych hodnotení. Takéto bezradné zasahovanie nenašlo podporu nielen u väčšiny účastníkov týchto stretnutí a celej inteligencie, ale ani u najširších vrstiev obyvateľstva.

V liste adresovanom Chruščovovi L. Semenova z Vladimíra napísala: „Na tomto stretnutí ste nemali hovoriť. Nie si predsa odborník v oblasti umenia... Ale najhoršie je, že posudok, ktorý si vyjadril, je vzhľadom na tvoje spoločenské postavenie akceptovaný ako povinný. A v umení je určovanie aj absolútne správnych pozícií škodlivé.“ Na týchto stretnutiach sa otvorene hovorilo, že z mocenského hľadiska sú dobrí len tí kultúrni pracovníci, ktorí nachádzajú nevyčerpateľný zdroj tvorivej inšpirácie v „politike strany, v jej ideológii“. Po 20. zjazde KSSZ sa v oblasti hudobného umenia, maliarstva a kinematografie trochu oslabil ideologický tlak. Zodpovednosť za „excesy“ predchádzajúcich rokov bola prisúdená Stalinovi, Berijovi, Ždanovovi, Molotovovi, Malenkovovi a i. celým srdcom“, v čom boli predchádzajúce hodnotenia D. Šostakoviča, S. Prokofieva, A. Chačaturjana, V. Šebalina, G. Popov, N. Mjaskovskij a ďalší boli uznaní za nepodložené a nespravodlivé. stigma predstaviteľov „protiľudového formalistického smeru“. Zároveň v reakcii na výzvy medzi inteligenciou zrušiť ďalšie rozhodnutia zo 40. rokov. o ideologických otázkach sa konštatovalo, že „zohrali obrovskú úlohu v rozvoji umeleckej tvorivosti na ceste socialistického realizmu“ a vo svojom „základnom obsahu si zachovávajú svoju aktuálnosť“. To svedčilo o tom, že napriek objaveniu sa nových diel, v ktorých sa presadili výhonky slobodného myslenia, celkovo mala politika „rozmrazovania“ v duchovnom živote celkom určité hranice. Keď o nich hovoril na jednom zo svojich posledných stretnutí so spisovateľmi, Chruščov vyhlásil, že to, čo sa dosiahlo v posledných rokoch, „vôbec neznamená, že teraz, po odsúdení kultu osobnosti, prišiel čas na sebarozvoj. Strana plnila a bude dôsledne a pevne uskutočňovať... Leninov kurz, neúprosne sa stavajúc proti akémukoľvek ideologickému kolísaniu.

Jedným z najjasnejších príkladov prípustných hraníc „topenia“ v duchovnom živote bol „prípad Pasternak“. Publikovanie jeho románu Doktor Živago na Západe, ktorý úrady zakázali, a udelenie Nobelovej ceny mu postavili spisovateľa doslova mimo zákona. V októbri 1958 bol vylúčený zo Zväzu spisovateľov a prinútený odmietnuť udelenie Nobelovej ceny, aby sa vyhol vyhosteniu z krajiny. Tu je to, čo píše súčasník týchto udalostí, predstaviteľ inteligencie, prekladateľ, spisovateľ pre deti M. N. Jakovleva o prenasledovaní Borisa Pasternaka po tom, čo mu bola udelená Nobelova cena za román Doktor Živago. “...Teraz mi jeden prípad jasne ukázal – ako aj každému, kto číta noviny –, k čomu môže v našej dobe prísť jeden jediný človek. Mám na mysli prípad básnika Pasternaka, o ktorom sa koncom októbra a začiatkom novembra písalo vo všetkých novinách a viackrát sa o ňom hovorilo v rádiu. ... Už 15 rokov sa v literatúre takmer neobjavuje; no v 20. rokoch 20. storočia ho každý poznal a bol jedným z najpopulárnejších básnikov. Vždy mal sklony k samote, k pyšnej samote; vždy sa považoval nad „davom“ a stále viac sa sťahoval do svojej ulity. Zrejme sa úplne vytrhol z našej reality, stratil kontakt s dobou a s ľuďmi a takto to celé skončilo. Napísal román, neprijateľný pre naše sovietske časopisy; predal ho do zahraničia; dostal za to Nobelovu cenu / a každému je jasné, že cenu mu udelili najmä za ideové zameranie jeho románu /. Začal sa celý epos; nadšenie, nemierne, od novinárov kapitalistických krajín; rozhorčenie a nadávky / možno aj nemierne a nie len vo všetkom / z našej strany; v dôsledku toho bol vylúčený zo Zväzu spisovateľov, pokrytý blatom od hlavy po päty, nazývaný Judášom zradcom, dokonca mu ponúkli vyhostenie zo Sovietskeho zväzu; napísal Chruščovovi list, v ktorom ho žiadal, aby na neho toto opatrenie neuplatňoval. Teraz je vraj po takomto otrase chorý.

Zatiaľ som si istý, pokiaľ Pasternaka poznám, že to nie je taký darebák, ani kontrarevolucionár, ani nepriateľ svojej vlasti; no stratil s ňou kontakt a v dôsledku toho si dovolil byť netaktný: román odmietnutý v Únii predal do zahraničia. Nemyslím si, že sa teraz cíti veľmi dobre." To naznačuje, že nie každý bol v tom, čo sa deje, jednoznačný. Zaujímavá je skutočnosť, že autorka tohto príspevku bola sama potlačená a neskôr rehabilitovaná. Je tiež dôležité poznamenať, že list je adresovaný vojenskému mužovi (cenzúra je možná). Ťažko povedať, či autorka podporuje konanie úradov, alebo sa jednoducho bojí príliš veľa písať... Ale rozhodne možno poznamenať, že sa pri analýze situácie neprikláňa na žiadnu stranu. A aj z rozboru sa dá povedať, že mnohí pochopili, že kroky sovietskeho vedenia boli prinajmenšom neadekvátne. A mäkkosť autora vo vzťahu k úradom možno vysvetliť nízkou informovanosťou (ak nie strachom). Oficiálni „obmedzovači“ pôsobili aj v iných oblastiach kultúry. Nielen spisovatelia a básnici (A. Voznesensky, D. Granin, V. Dudincev, E. Jevtušenko, S. Kirsanov, K. . Paustovskij a ďalší), ale aj sochári, výtvarníci, režiséri (E. Neizvestnyj, R. Falk, M. Khutsiev), filozofi, historici. To všetko pôsobilo obmedzujúco na rozvoj domácej literatúry a umenia, ukazovalo hranice a skutočný zmysel „topenia“ v duchovnom živote, vytváralo nervóznu atmosféru medzi tvorivými pracovníkmi a vyvolávalo nedôveru voči politike strany v teréne. kultúry. Aj architektúra sa vyvíjala komplexne. V Moskve bolo postavených niekoľko výškových budov vrátane Moskovskej štátnej univerzity. M.V. Lomonosov. V tých rokoch boli stanice metra považované aj za prostriedok estetickej výchovy ľudí.

Koncom 50. rokov s prechodom na štandardnú výstavbu sa z architektúry vytratili „excesy“ a prvky palácového štýlu. Na jeseň 1962 Chruščov žiadal revíziu Ždanovových rezolúcií o kultúre a aspoň čiastočné zrušenie cenzúry. Skutočným šokom pre milióny ľudí bolo vydanie diel A. I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“, „Matryona Dvorová“, ktoré v plnej miere nastolili problémy prekonávania stalinského dedičstva v každodennom živote Sovietsky ľud. V snahe zabrániť masovosti antistalinských publikácií, ktoré zasiahli nielen stalinizmus, ale celý totalitný systém, Chruščov vo svojich prejavoch osobitne upriamil pozornosť spisovateľov na skutočnosť, že „ide o veľmi nebezpečnú a zložitú tému“. materiál“ a je potrebné sa s tým vyrovnať, „pri dodržaní citových opatrení“. Chruščov chcel dosiahnuť rehabilitáciu prominentných straníckych osobností, ktoré boli v rokoch 1936-1938 potláčané: Bucharin, Zinoviev, Kamenev a ďalší. Nepodarilo sa mu však dosiahnuť všetko, pretože koncom roku 1962 prešli ortodoxní ideológovia do ofenzívy a Chruščov bol nútený prejsť do defenzívy. Jeho ústup bol poznačený množstvom významných epizód: od prvého stretu so skupinou abstraktných umelcov až po sériu stretnutí straníckych lídrov s predstaviteľmi kultúry. Potom bol druhýkrát nútený verejne sa vzdať väčšiny svojej kritiky Stalina. Toto bola jeho porážka. Zavŕšil porážku pléna Ústredného výboru v júni 1963, úplne oddaný problémom ideológie. Konštatovalo sa, že mierové spolunažívanie ideológií neexistuje, nie je a ani nemôže byť. Od tohto momentu knihy, ktoré nemohli vyjsť vo verejnej tlači, začali chodiť z ruky do ruky v strojopisnej podobe. Tak sa zrodil „samizdat“ – prvý znak fenoménu, ktorý sa neskôr stal známym ako disidentstvo. Odvtedy je pluralita názorov odsúdená na zánik.

"Topenie" v duchovnej sfére života sovietskej spoločnosti (2. polovica 50. rokov - začiatok 60. rokov) 3.-9.

Zahraničná politika ZSSR v rokoch 1953-1964. 10-13

Zoznam použitej literatúry 14

"Topiť" v duchovnej sfére života sovietskej spoločnosti .

Stalinova smrť nastala v čase, keď politický a ekonomický systém vytvorený v 30. rokoch 20. storočia po vyčerpaní možností svojho rozvoja spôsobil vážne ekonomické ťažkosti a sociálno-politické napätie v spoločnosti. Vedúcim sekretariátu Ústredného výboru sa stal N.S. Chruščov. Nové vedenie už od prvých dní podnikalo kroky proti zneužívaniu minulosti. Začala sa politika destalinizácie. Toto historické obdobie sa nazýva „topenie“.

Medzi prvé iniciatívy Chruščovovej administratívy patrila v apríli 1954 reorganizácia MGB na Štátny bezpečnostný výbor pod Radou ministrov ZSSR, ktorú sprevádzala výrazná personálna zmena. Niektorí z vedúcich represívnych orgánov (bývalý minister štátnej bezpečnosti V. N. Merkulov, námestník ministra vnútra V. Kobulov, minister vnútra Gruzínska V. G. Dekanozov atď.) boli postavení pred súd za vykonštruovanie falošných „prípadov“. “, štátna bezpečnostná služba. V centre, v republikách a krajoch, bol pod bdelú kontrolu príslušných straníckych výborov (Ústredný výbor, krajské výbory, krajské výbory), inými slovami, pod kontrolu straníckej demokracie.

V rokoch 1956-1957. Z utláčaných národov sa odstránia politické obvinenia a obnoví sa ich štátnosť. Nemcov z Povolžia a krymských Tatárov sa to vtedy nedotklo: takéto obvinenia boli od nich stiahnuté v roku 1964 a 1967 a dodnes nezískali vlastnú štátnosť. Okrem toho vedenie krajiny neprijalo účinné opatrenia na otvorený, organizovaný návrat včerajších zvláštnych osadníkov do ich historických krajín, nevyriešilo úplne problémy ich spravodlivého presídlenia, čím položilo ďalšiu mínu pod medzietnické vzťahy v ZSSR.

V septembri 1953 Najvyšší soviet ZSSR osobitným dekrétom otvoril možnosť revidovať uznesenia bývalých kolégií OGPU, „trojky“ NKVD a „mimoriadne stretnutie“ v NKVD- MGB-MVD, ktorý bol v tom čase zrušený. Do roku 1956 bolo z táborov prepustených a posmrtne rehabilitovaných asi 16 tisíc ľudí. Po XX. zjazde KSSZ (február 1956), ktorý odhalil „kult osobnosti Stalina“, sa rozsah rehabilitácie zvýšil, milióny politických väzňov získali dlho očakávanú slobodu.

Podľa trpkých slov A. A. Achmatovovej si „dve Ruska pozreli do očí: ten, čo sadil, a ten, ktorý bol uväznený“. Návrat obrovskej masy nevinných ľudí do spoločnosti postavil úrady pred potrebu vysvetliť dôvody tragédie, ktorá postihla krajinu a ľudí. Takýto pokus bol urobený v správe N. S. Chruščova „O kulte osobnosti a jeho dôsledkoch“ na neverejnom zasadnutí 20. zjazdu, ako aj v osobitnom uznesení ÚV KSSZ prijatom 30. júna 1956. Všetko sa však zvrhlo na „deformáciu“ socializmu vzhľadom na osobitosti porevolučnej situácie a osobnostné kvality I. V. Stalina, predložená bola jediná úloha – „obnovenie leninských noriem“ v činnosti spolku. strana a štát. Toto vysvetlenie bolo, samozrejme, veľmi obmedzené. Usilovne obchádzala spoločenské korene javu, povrchne definovaného ako „kult osobnosti“, jeho organické prepojenie s totalitno-byrokratickým charakterom spoločenského systému vytvoreného komunistami.

A predsa už samotná skutočnosť verejného odsúdenia bezprávia a zločinov vysokých predstaviteľov, ktoré sa v krajine už desaťročia odohrávajú, urobila výnimočný dojem, položila základ pre zásadné zmeny vo vedomí verejnosti, jej morálnu očistu, dala silný tvorivý impulz pre vedeckú a umeleckú inteligenciu. Pod tlakom týchto zmien sa začal uvoľňovať jeden zo základných kameňov zakladania „štátneho socializmu“ – totálna kontrola autorít nad duchovným životom a myslením ľudí.

Na čítaní uzavretej správy N. S. Chruščova, ktorá sa konala v marci 1956 v primárnych straníckych organizáciách na pozvanie členov Komsomolu, mnohí, napriek strachu, ktorý bol v spoločnosti vštepovaný už desaťročia, úprimne vyjadrili svoje myšlienky. Boli vznesené otázky o zodpovednosti strany za porušovanie zákonov, o byrokracii sovietskeho systému, o odpore funkcionárov proti likvidácii následkov „kultu osobnosti“, o nekompetentnom zasahovaní do záležitostí literatúry , umení a o mnohých iných veciach, o ktorých bolo predtým zakázané verejne diskutovať.

V Moskve a Leningrade začali vznikať kruhy študentskej mládeže, kde sa ich členovia snažili pochopiť politický mechanizmus sovietskej spoločnosti, aktívne vystupovali so svojimi názormi na stretnutiach Komsomolu a čítali svoje eseje. V hlavnom meste sa večer pri pamätníku Majakovského schádzali skupiny mladých ľudí, recitovali svoje básne a viedli politické diskusie. Objavilo sa mnoho ďalších prejavov úprimnej túžby mladých ľudí pochopiť realitu okolo seba.

„Rozmrazenie“ bolo badateľné najmä v literatúre a umení. Obnovuje sa dobré meno mnohých kultúrnych osobností - obetí bezprávia: V. E. Meyerhold, B. A. Pilnyak, O. E. Mandelstam, I. E. Babel a i.. Po dlhšej prestávke knihy A. A. Achmatovovej a M. M. Zoshčenka. Široké publikum získalo prístup k dielam, ktoré boli nezaslúžene utajované alebo predtým neznáme. Vyšli básne S. A. Yesenina, ktoré sa po jeho smrti šírili najmä v zoznamoch. Takmer zabudnutá hudba západoeurópskych a ruských skladateľov konca 19. a začiatku 20. storočia znela v konzervatóriách a koncertných sálach. Na umeleckej výstave v Moskve, usporiadanej v roku 1962, boli vystavené obrazy 20. a 30. rokov, na ktoré sa v skladoch dlhé roky padal prach.

Oživenie kultúrneho života spoločnosti umožnil vznik nových literárnych a umeleckých časopisov: „Mládež“, „Zahraničná literatúra“, „Moskva“, „Neva“, „Sovietska obrazovka“, „Hudobný život“ atď. známe časopisy, predtým predovšetkým Nový Mir (šéfredaktor A. T. Tvardovský), ktorý sa stal platformou pre všetky demokraticky zmýšľajúce tvorivé sily v krajine. Práve tam v roku 1962 vyšla poviedka, no humanisticky silne vyznievajúca, od bývalého väzňa Gulagu A.I.Solženicyna o osude sovietskeho politického väzňa – „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“. Šokovalo milióny ľudí a jasne a pôsobivo ukázalo, že „obyčajný človek“, ktorý najviac trpel stalinizmom, ktorého meno úrady celé desaťročia prisahali.

Od druhej polovice 50. rokov. medzinárodné väzby sovietskej kultúry sa výrazne rozširujú. Obnovil sa moskovský filmový festival (prvýkrát sa konal v roku 1935). Vysoká prestíž v hudobnom svete získala Medzinárodná súťaž interpretov. Čajkovského, ktorý sa pravidelne koná v Moskve od roku 1958. Otvorila sa možnosť zoznámiť sa so zahraničným umením. Expozícia Múzea výtvarných umení pomenovaná po Puškin sa v predvečer vojny presunul do skladov. Uskutočnili sa výstavy zahraničných zbierok: Drážďanská galéria, múzeá v Indii, Libanone, obrazy svetových celebrít (P. Picasso a i.).

Aktivizovalo sa aj vedecké myslenie. Od začiatku 50. do konca 60. rokov. štátne výdavky na vedu sa zvýšili takmer 12-krát a počet vedcov vzrástol šesťkrát a predstavoval štvrtinu všetkých vedcov na svete. Bolo otvorených mnoho nových výskumných ústavov: elektronické riadiace stroje, polovodiče, fyzika vysokého tlaku, jadrový výskum, elektrochémia, radiácia a fyzikálno-chemická biológia. Vznikli mocné centrá pre raketovú vedu a štúdium vesmíru, kde plodne pracovali S.P. Korolev a ďalší talentovaní dizajnéri. V systéme Akadémie vied ZSSR vznikli inštitúcie zaoberajúce sa biologickým výskumom v oblasti genetiky.

Naďalej sa menilo územné rozloženie vedeckých inštitúcií. Koncom 50. rokov. na východe krajiny vzniklo veľké centrum - Sibírska pobočka Akadémie vied ZSSR. Zahŕňala Ďaleký východ, západosibírsku a východosibírsku pobočku Akadémie vied ZSSR, ústavy Krasnojarsk a Sachalin.

Diela mnohých sovietskych prírodných vedcov získali celosvetové uznanie. V roku 1956 bola udelená Nobelova cena za vývoj akademika N. N. Semenova teórie chemických reťazových reakcií, ktorý sa stal základom pre výrobu nových zlúčenín - plastov, prevyšujúcich vlastnosti ako kovy, syntetické živice a vlákna. V roku 1962 bola rovnaká cena udelená L. D. Landauovi za štúdium teórie kvapalného hélia. Zásadný výskum v oblasti kvantovej rádiofyziky N. G. Basova a A. M. Prochorova (Nobelova cena v roku 1964) znamenal kvalitatívny skok vo vývoji elektroniky. V ZSSR bol vytvorený prvý molekulárny generátor, laser, a objavená farebná holografia, ktorá dáva trojrozmerné obrazy predmetov. V roku 1957 bol vypustený najvýkonnejší urýchľovač elementárnych častíc na svete, synchrofazotrón. Jeho použitie viedlo k vzniku nového vedeckého smeru: fyziky vysokých a ultravysokých energií.

Väčší priestor na vedecký výskum dostali vedci z humanitných vied. Nové časopisy sa objavujú v rôznych odvetviach spoločenských vied: "Bulletin dejín svetovej kultúry", "Svetová ekonomika a medzinárodné vzťahy", "Dejiny ZSSR", "Otázky dejín KSSZ", "Nové a súčasné dejiny". “, „Problematika lingvistiky“ atď. do obehu boli uvedené niektoré z doteraz utajovaných prác V. I. Lenina, dokumenty K. Marxa a F. Engelsa. Historici majú prístup k archívom. Publikované boli dokumentárne pramene, historické štúdie o predtým tabuizovaných témach (najmä o činnosti socialistických strán v Rusku), memoáre a štatistické materiály. Prispelo to k postupnému prekonávaniu stalinského dogmatizmu, k obnoveniu, aj keď čiastočne, pravdy o historických udalostiach a utláčaných predstaviteľoch strany, štátu a armády.

Zahraničná politika ZSSR v rokoch 1953-1964.

Po Stalinovej smrti nastal v sovietskej zahraničnej politike obrat vyjadrený uznaním možnosti mierového spolunažívania oboch systémov, udelením väčšej nezávislosti socialistickým krajinám a nadviazaním širokých kontaktov so štátmi tretieho sveta. V roku 1954 Chruščov, Bulganin a Mikojan navštívili Čínu, počas ktorej sa strany dohodli na rozšírení hospodárskej spolupráce. V roku 1955 sa uskutočnilo sovietsko-juhoslovanské zmierenie. Uvoľnením napätia medzi Východom a Západom bolo podpísanie zmluvy s Rakúskom zo strany ZSSR, USA, Veľkej Británie a Francúzska. ZSSR sťahoval svoje vojská z Rakúska. Rakúsko sa zaviazalo zostať neutrálne. V júni 1955 sa v Ženeve uskutočnilo prvé stretnutie po Postupime medzi lídrami ZSSR, USA, Veľkej Británie a Francúzska, ktoré však neviedlo k uzavretiu žiadnej dohody. V septembri 1955 počas návštevy ZSSR nemeckého kancelára Adenauera došlo k nadviazaniu diplomatických stykov medzi oboma krajinami.

V roku 1955 podpísali ZSSR, Poľsko, Československo, Maďarsko, Rumunsko, Bulharsko a NDR obrannú Varšavskú zmluvu. Krajiny sa zaviazali riešiť konflikty, ktoré medzi nimi vzniknú, mierovými prostriedkami, spolupracovať pri akciách na zabezpečenie mieru a bezpečnosti národov a konzultovať medzinárodné otázky ovplyvňujúce ich spoločné záujmy. Na riadenie ich činnosti boli vytvorené jednotné ozbrojené sily a spoločné velenie. Na koordináciu činností zahraničnej politiky bol vytvorený Politický poradný výbor. Chruščov vo svojom prejave na 20. zjazde strany zdôraznil dôležitosť medzinárodného zmiernenia napätia a uznal rôznorodosť spôsobov budovania socializmu. Destalinizácia v ZSSR pôsobila na socialistické krajiny rozporuplne. V októbri 1956 vypuklo v Maďarsku povstanie zamerané na nastolenie demokratického režimu v krajine. Tento pokus bol potlačený ozbrojenými silami ZSSR a ďalších krajín Varšavskej zmluvy. Od roku 1956 došlo k rozkolu v sovietsko-čínskych vzťahoch. Čínske komunistické vedenie na čele s Mao Ce-tungom bolo nespokojné s kritikou Stalina a sovietskej politiky mierového spolunažívania. Názor Mao Ce-tunga zdieľalo aj vedenie Albánska.

Vo vzťahoch so Západom vychádzal ZSSR z princípu mierového spolunažívania a súčasnej hospodárskej súťaže medzi oboma systémami, čo malo z dlhodobého hľadiska podľa sovietskeho vedenia viesť k víťazstvu socializmu na celom svete. V roku 1959 sa uskutočnila prvá návšteva sovietskeho vodcu v USA. N. S. Chruščova prijal prezident D. Eisenhower. Na druhej strane obe strany aktívne rozvíjali zbrojný program. V roku 1953 ZSSR oznámil vytvorenie vodíkovej bomby, v roku 1957 úspešne otestoval prvú medzikontinentálnu balistickú raketu na svete. Vypustenie sovietskeho satelitu v októbri 1957 v tomto zmysle doslova šokovalo Američanov, ktorí si uvedomili, že ich mestá sú odteraz na dosah sovietskych rakiet. Začiatok 60. rokov. sa ukázalo byť obzvlášť stresujúce.

Najprv presný zásah rakety prerušil v oblasti Jekaterinburgu let amerického špionážneho lietadla nad územím ZSSR. Návšteva posilnila medzinárodnú prestíž ZSSR. Západný Berlín zároveň zostával akútnym problémom vo vzťahoch medzi Východom a Západom. V auguste 1961 vláda NDR postavila v Berlíne múr, čím porušila Postupimské dohody. napätá situácia v Berlíne pokračovala ešte niekoľko rokov. Najhlbšia kríza po roku 1945 vo vzťahoch medzi veľmocami vznikla na jeseň 1962. Spôsobilo ju rozmiestnenie sovietskych rakiet schopných niesť atómové zbrane na Kube. Po rokovaniach bola kubánska raketová kríza urovnaná. Uvoľnenie napätia vo svete viedlo k uzavretiu množstva medzinárodných zmlúv vrátane dohody v Moskve z roku 1963 o zákaze skúšok jadrových zbraní v atmosfére, vesmíre a pod vodou. V krátkom čase k Moskovskej zmluve pristúpilo viac ako sto štátov. Rozširovanie politických a ekonomických väzieb s inými krajinami, rozvoj osobných kontaktov medzi hlavami štátov viedol ku krátkodobému zmierneniu medzinárodnej situácie.

Najdôležitejšie úlohy ZSSR na medzinárodnej scéne boli: čo najrýchlejšie zníženie vojenskej hrozby a ukončenie studenej vojny, rozšírenie medzinárodných vzťahov a posilnenie vplyvu ZSSR vo svete ako celku. To sa dalo dosiahnuť iba realizáciou flexibilnej a dynamickej zahraničnej politiky založenej na silnom hospodárskom a vojenskom potenciáli (predovšetkým jadrovom).

Pozitívny posun v medzinárodnej situácii, ktorý sa formuje od polovice 50. rokov 20. storočia, sa stal odrazom procesu formovania nových prístupov k riešeniu zložitých medzinárodných problémov, ktoré sa nahromadili počas prvého povojnového desaťročia. Obnovené sovietske vedenie (od februára 1957 bol ministrom zahraničných vecí ZSSR A. Gromyko 28 rokov) hodnotilo Stalinovu zahraničnú politiku ako nereálnu, nepružnú až nebezpečnú.

Veľká pozornosť bola venovaná rozvoju vzťahov so štátmi „tretieho sveta“ (rozvojové krajiny) India, Indonézia, Barma, Afganistan atď.. Sovietsky zväz im pomáhal pri výstavbe priemyselných a poľnohospodárskych objektov (účasť na výstavbe hutníckeho závodu v Indii, Asuánskej priehrady v Egypte atď.). Počas pobytu N.S. Chruščov ako hlava štátu, s finančnou a technickou pomocou ZSSR, bolo vybudovaných asi 6 000 podnikov v rôznych krajinách sveta.

V roku 1964 politika reforiem, ktoré uskutočnil N.S. Chruščov. Premeny tohto obdobia boli prvým a najvýznamnejším pokusom o reformu sovietskej spoločnosti. Túžba vedenia krajiny prekonať stalinské dedičstvo, obnoviť politické a sociálne štruktúry, bola úspešná len čiastočne. Transformácie uskutočnené z iniciatívy zhora nepriniesli očakávaný efekt. Zhoršenie ekonomickej situácie vyvolalo nespokojnosť s reformnou politikou a jej iniciátorom N.S. Chruščov. V októbri 1964 N.S. Chruščov bol zbavený všetkých funkcií a odvolaný.

Bibliografia:

Dejiny sovietskeho štátu N. Werth. M. 1994.

Kronika zahraničnej politiky ZSSR 1917-1957 M. 1978

Naša vlasť. Skúsenosti z politických dejín. časť 2. - M., 1991.

Nikita Sergejevič Chruščov Materiály pre biografiu M. 1989

Od topenia po stagnáciu. So. spomienky. - M., 1990.

Svetlo a tiene „veľkej dekády“ NS Chruščov a jeho doba. M. 1989.

Referenčný manuál pre študentov stredných škôl a študentov vysokých škôl V.N. Glazyev-Voronezh, 1994

N.S. Chruščov Politická biografia Roy Medvedev M., 1994

Prekonanie stalinizmu v literatúre a umení, rozvoj vedy, sovietsky šport, rozvoj vzdelanosti.

Prekonanie stalinizmu v literatúre a umení.

Prvá postalinská dekáda bola poznačená vážnymi zmenami v duchovnom živote. Známy sovietsky spisovateľ I. G. Ehrenburg nazval toto obdobie „topením“, ktoré prišlo po dlhej a krutej stalinskej „zime“. A zároveň nešlo o „prameň“ s jeho plnohodnotným a voľným „prepadom“ myšlienok a pocitov, ale o „rozmrazenie“, po ktorom mohol opäť nasledovať „ľahký mráz“.

Na zmeny, ktoré sa začali v spoločnosti, ako prví zareagovali predstavitelia literatúry. Už pred XX. zjazdom KSSZ sa objavili diela, ktoré znamenali zrod nového trendu v sovietskej literatúre – renovátora. Jeho podstatou bolo riešiť vnútorný svet človeka, jeho každodenné starosti a problémy, nevyriešené otázky rozvoja krajiny. Jedným z prvých takýchto diel bol článok V. Pomerantseva „O úprimnosti v literatúre“, publikovaný v roku 1953 v časopise Nový Mir, kde prvýkrát nastolil otázku, že „písať čestne znamená nemyslieť na výrazy vysokých a nízkych čitateľov. Bola tu nastolená aj otázka potreby existencie rôznych literárnych škôl a smerov.

V časopise Nový Mir boli publikované články V. Ovečkina (1952), F. Abramova a známe diela I. Ehrenburga („Thaw“), V. Panovej („Ročné obdobia“), F. Panferova ( "Volga-matka rieka") atď. Ich autori sa vzdialili od tradičného lakovania skutočného života ľudí. Prvýkrát po mnohých rokoch zaznela otázka o škodlivosti atmosféry, ktorá sa v krajine vytvorila. Úrady však uznali vydávanie týchto prác za „škodlivé“ a odvolali A. Tvardovského z vedenia časopisu.

Život sám vyvolal otázku potreby zmeny štýlu vedenia Zväzu spisovateľov a jeho vzťahov s ÚV KSSZ. Pokusy vedúceho Zväzu spisovateľov A. A. Fadeeva dosiahnuť to viedli k jeho hanbe a potom k samovražde. Vo svojom samovražednom liste poznamenal, že umenie v ZSSR bolo „zničené sebavedomým ignorantským vedením strany“ a spisovatelia, aj tí najuznávanejší, boli zredukovaní na chlapcov, zničení, „ideologicky karhaní a nazýval to párty duch.“ Vo svojich dielach o tom hovorili V. Dudintsev („Nie len chlebom“), D. Granin („Hľadači“), E. Dorosh („Dedinský denník“).

Prieskum vesmíru, vývoj najnovších modelov technológie urobili zo sci-fi obľúbený žáner čitateľov. Romány a poviedky I. A. Efremova, A. P. Kazanceva, bratov A. N. a B. N. Strugackých a ďalších otvorili čitateľovi závoj budúcnosti, umožnili obrátiť sa do vnútorného sveta vedca, človeka. Úrady hľadali nové spôsoby ovplyvňovania inteligencie. Od roku 1957 sa stretnutia vedenia ÚV s osobnosťami literatúry a umenia stali pravidelnými. Osobný vkus Chruščova, ktorý na týchto stretnutiach hovoril siahodlhými prejavmi, nadobudol charakter oficiálnych hodnotení. Neslávny zásah nenašiel podporu nielen u väčšiny účastníkov týchto stretnutí a u celej inteligencie, ale ani u najširších vrstiev obyvateľstva.

Po 20. zjazde KSSZ sa v oblasti hudobného umenia, maliarstva a kinematografie trochu oslabil ideologický tlak. Zodpovednosť za „excesy“ minulých rokov bola pridelená Stalinovi, Berijovi, Ždanovovi, Molotovovi, Malenkovovi a ďalším.

V máji 1958 Ústredný výbor KSSZ vydal uznesenie „O náprave chýb pri hodnotení opier Veľké priateľstvo“, „Bogdan Chmelnický“ a „Zo srdca“, v ktorom boli predchádzajúce hodnotenia D. Šostakoviča, S. Prokofieva , A. Chačaturjan, V. Muradeli, V. Šebalin, G. Popov, N. Mjaskovskij a ďalší. odmietnutý v ideologických otázkach. Potvrdilo sa, že „zohrali obrovskú úlohu v rozvoji umeleckej tvorivosti na ceste socialistického realizmu“ a „zostávajú relevantné“. Politika „rozmrazovania“ v duchovnom živote mala teda celkom jasné hranice.

Od prejavov N. S. Chruščova až po postavy literatúry a umenia

Vôbec to neznamená, že teraz, po odsúdení kultu osobnosti, nastal čas na voľný tok, že opraty vlády sú vraj oslabené, spoločenská loď sa plaví na príkaz vĺn a každý môže byť svojvoľný, správa sa tak, ako chce. Nie Strana presadzovala a bude naďalej pevne pokračovať v leninskom kurze, ktorý vypracovala, pričom sa neúprosne stavia proti akémukoľvek ideologickému kolísaniu.

Jedným z najjasnejších príkladov prípustných limitov „topenia“ bol „prípad Pasternak“. Zverejnenie jeho zakázaného románu „Doktor Živago“ na Západe a udelenie Nobelovej ceny mu postavili spisovateľa doslova mimo zákon. V októbri 1958 bol B. Pasternak vylúčený zo Zväzu spisovateľov. Bol nútený odmietnuť Nobelovu cenu, aby sa vyhol vyhosteniu z krajiny. Skutočným šokom pre milióny ľudí bolo vydanie diel A. I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“, „Matryona Dvorová“, ktoré predstavovali problém prekonania stalinského dedičstva v každodennom živote sovietskeho ľudu.

V snahe zabrániť masovosti antistalinských publikácií, ktoré zasiahli nielen stalinizmus, ale celý totalitný systém, Chruščov vo svojich prejavoch upriamil pozornosť autorov na skutočnosť, že „ide o veľmi nebezpečnú tému a zložitý materiál“ a je potrebné sa s tým vysporiadať, "pozorovať zmysel pre proporcie". Oficiálni „obmedzovači“ pôsobili aj v iných oblastiach kultúry. Nielen spisovatelia a básnici (A. Voznesensky, D. Granin, V. Dudincev, E. Jevtušenko, S. Kirsanov, K. Paustovskij a ďalší), ale aj sochári, výtvarníci, režiséri (E. Neizvestnyj, R. Falk, M. Khutsiev), filozofi, historici.

Napriek tomu sa v týchto rokoch objavilo mnoho literárnych diel („Osud človeka“ od M. Sholokhova, „Ticho“ od Y. Bondareva), filmov („Žiariavy lietajú“ od M. Kalatozova, „Štyridsiaty prvý“, „Balada o vojakovi“, „Čistá obloha“ od G. Chukhraia), obrazy, ktoré získali celonárodné uznanie práve pre svoju životodarnú silu a optimizmus, oslovujú vnútorný svet a každodenný život človeka.

Rozvoj vedy.

Stranícke smernice, orientované na rozvoj vedecko-technického pokroku, podnietili rozvoj domácej vedy. V roku 1956 bolo otvorené Medzinárodné výskumné centrum v Dubne (Spoločný ústav pre jadrový výskum). V roku 1957 bola vytvorená Sibírska pobočka Akadémie vied ZSSR so širokou sieťou ústavov a laboratórií. Vznikli aj ďalšie vedecké centrá. Iba v systéme Akadémie vied ZSSR na roky 1956-1958. Vzniklo 48 nových výskumných ústavov. Rozšírila sa aj ich geografia (Ural, polostrov Kola, Karélia, Jakutsko). V roku 1959 bolo v krajine asi 3200 vedeckých inštitúcií. Počet vedeckých pracovníkov v krajine sa priblížil k 300 tisícom. Vytvorenie najvýkonnejšieho synchrofazotrónu na svete (1957) možno pripísať najväčším úspechom domácej vedy tej doby; spustenie prvého ľadoborca ​​s jadrovým pohonom na svete „Lenin“; vypustenie prvej umelej družice Zeme do vesmíru (4. októbra 1957), vyslanie zvierat do vesmíru (november 1957), prvý let človeka do vesmíru (12. apríla 1961); prístup na trate prvého prúdového dopravného lietadla Tu-104 na svete; vytvorenie vysokorýchlostných osobných krídlových lodí ("raketa") atď. Obnovili sa práce v oblasti genetiky.

Vo vedeckom rozvoji sa však ako predtým uprednostňovali záujmy vojensko-priemyselného komplexu. Pre jeho potreby nepracovali len najväčší vedci krajiny (S. Korolev, M. Keldyš, A. Tupolev, V. Čelomei, A. Sacharov, I. Kurčatov atď.), ale aj sovietska rozviedka. Vesmírny program bol teda len „dodatok“ k programu na vytváranie prostriedkov na dodávanie jadrových zbraní. Vedecké a technologické úspechy „Chruščovovej éry“ teda položili základ pre dosiahnutie vojensko-strategickej parity so Spojenými štátmi v budúcnosti.

Roky „topenia“ sa niesli v znamení triumfálnych víťazstiev sovietskych športovcov. Už prvá účasť sovietskych športovcov na OH v Helsinkách (1952) bola poznačená 22 zlatými, 30 striebornými a 19 bronzovými medailami. V neoficiálnom poradí tímov získal tím ZSSR rovnaký počet bodov ako tím USA. Prvou zlatou medailistkou OH sa stala diskárka N. Romashková (Ponomarevová). Najlepším športovcom OH v Melbourne (1956) sa stal sovietsky bežec V. Kuts, ktorý sa stal dvojnásobným šampiónom v pretekoch na 5 a 10 km. Zlaté medaily OH v Ríme (1960) získali P. Bolotnikov (beh), sestry T. a I. Press (vrh diskom, prekážka), V. Kapitonov (cyklistika), B. Shakhlin a L. Latynina (gymnastika). ), Yu.Vlasov (vzpieranie), V. Ivanov (veslovanie) atď.

Brilantné výsledky a svetovú slávu dosiahli na OH v Tokiu (1964): V. Brumel v skoku do výšky, vzpierač L. Žabotinskij, gymnastka L. Latynina a ďalší.To boli roky triumfu veľkého sovietskeho futbalového brankára L. Yashin, ktorý odohral za športovú kariéru viac ako 800 zápasov (vrátane 207 - bez inkasovaných gólov) a stal sa strieborným medailistom Európskeho pohára (1964) a majstrom olympijských hier (1956).

Úspechy sovietskych športovcov spôsobili nebývalú popularitu súťaže, čo vytvorilo dôležitý predpoklad pre rozvoj masového športu. Vedenie krajiny povzbudilo tieto nálady a upozornilo na výstavbu štadiónov a športových palácov, masové otvorenie športových klubov a športových škôl pre mládež. To položilo dobrý základ pre budúce svetové víťazstvá sovietskych športovcov.

Rozvoj vzdelania.

Nakoľko sa v ZSSR budovali základy priemyselnej spoločnosti, prevládala v 30. rokoch. Bolo potrebné aktualizovať vzdelávací systém. Musela zodpovedať perspektívam rozvoja vedy a techniky, novým technológiám, zmenám v sociálnej a humanitárnej oblasti.

To však bolo v rozpore s oficiálnou politikou pokračovania extenzívneho rozvoja ekonomiky, ktorá si každý rok vyžadovala nových pracovníkov na zvládnutie rozostavaných podnikov.

Na vyriešenie tohto problému bola z veľkej časti koncipovaná reforma školstva. V decembri 1958 bol prijatý zákon, podľa ktorého namiesto sedemročného plánu vznikla povinná osemročná lehota. polytechnická škola. Stredoškolské vzdelanie získavali mladí ľudia buď na škole pre pracujúcu (vidiecku) mládež pri zamestnaní, alebo na technických školách, ktoré pracovali na základe osemročného plánu, alebo na trojročnej strednej pracovnej všeobecnovzdelávacej škole s priemyslovkou. Pre tých, ktorí chcú pokračovať v štúdiu na univerzite, bola zavedená povinná prax.

Dočasne sa tak odstránila akútnosť problému prílevu pracovnej sily do výroby. Pre podniky to však spôsobilo nové problémy s fluktuáciou zamestnancov a nízkou úrovňou pracovnej a technologickej disciplíny medzi mladými pracovníkmi.

Zdroj článku: Učebnica A.A. Danilova „História Ruska“. 9. ročník

Zaregistrujte sa alebo sa prihláste a píšte bez zadávania captcha a vo vašom mene. Účet „Historického portálu“ umožňuje materiály nielen komentovať, ale aj zverejňovať!

Zahraničná politika N.S. Chruščov, mal tiež rozporuplný a niekedy spontánny charakter (schéma 245). Jeho podstatu tvorili dve protichodné tendencie: mierové spolunažívanie a nezmieriteľný triedny boj proti silám imperializmu v podmienkach pokračujúcej studenej vojny. Zrejme môžeme hovoriť o určitej liberalizácii kurzu zahraničnej politiky.

Schéma 245

V roku 1955 boli diplomatické vzťahy s Juhosláviou prerušené za I. V. Stalina a bola podpísaná mierová zmluva s Rakúskom, podľa ktorej bol ustanovený jeho neutrálny medzinárodný štatút a sovietske a iné okupačné vojská boli stiahnuté z rakúskeho územia.

V reakcii na vstup Nemecka do NATO 14. mája 1955 bola vytvorená vojensko-politická organizácia socialistických krajín - Varšavskej zmluvy.

Veľmi ťažkým pre zahraničnú politiku ZSSR sa stal rok 1956. V Poľsku a Maďarsku sa pod vplyvom rozhodnutí XX. zjazdu KSSZ začali procesy destalinizácie, ktoré viedli k posilneniu protisovietskych nálad. . Ak sa v Poľsku podarilo stabilizovať situáciu najmä mierovými prostriedkami, tak v Maďarsku bolo potrebné vyslať vojská a ľudové povstanie potlačiť s použitím vojenskej sily.

Situácia v strede Európy súvisiaca s rozdelením Nemecka a rozdelením Berlína zostala akútna a výbušná. Západný sektor Berlína bol pod nadvládou okupačných vojsk USA, Anglicka a Francúzska. Východný Berlín bol pod kontrolou NDR a ZSSR. V podstate išlo o priamu konfrontáciu dvoch vojensko-politických blokov. V dôsledku toho sa v auguste 1961 vedenie ZSSR a NDR rozhodlo postaviť Berlínsky separačný múr, ktorý sa až do konca 80. rokov stal symbolom studenej vojny.

Od konca 50. rokov 20. storočia vzťahy medzi ZSSR a Čínou sa začali zhoršovať. Bolo to spôsobené tým, že čínske vedenie odmietlo kritiku kultu osobnosti I. V. Stalin, boj o vedenie v medzinárodnom komunistickom hnutí a odmietnutie ZSSR previesť jadrové zbrane do Číny.

Na jeseň roku 1962 vypukla kubánska raketová kríza, ktorá priviedla svet na pokraj jadrovej raketovej vojny. Sovietske vedenie sa rozhodlo rozmiestniť na Kube jadrové rakety namierené proti USA. Kuba, kde sa v roku 1959 dostali k moci rebeli vedení Fidelom Castrom, ohlásila budovanie socializmu a bola spojencom Sovietskeho zväzu. N.S. Chruščova možno pochytila ​​túžba nejako napraviť rovnováhu strategických síl, zvýšiť počet jadrových odpaľovacích zariadení, ktoré by mohli zblízka zasiahnuť územie USA. "Dajme Američanom ježka do nohavíc," povedal Chruščov, čo úplne určilo zmysel plánovanej operácie. Moskva očividne zlepšovala svoje jadrovo-strategické pozície, ale zle kalkulovala s ťahmi nepriateľa.

Spojené štáty americké uvalili na Kubu námornú blokádu. Vojna sa vyhla len vďaka vzájomným ústupkom lídrov krajín (N.S. Chruščova a D. Kennedyho). Sovietsky zväz stiahol rakety, USA zaručili bezpečnosť Kuby a sľúbili zlikvidovať raketové základne v Turecku namierené proti ZSSR.

Konfrontácia v Karibiku preukázala nemožnosť použitia jadrových zbraní na dosiahnutie politických cieľov a prinútila politikov, aby sa znovu pozreli na jadrové hlavice a ich testovanie.

5. augusta 1963 podpísali v Moskve ZSSR, USA a Veľká Británia dohodu o zákaze jadrových testov v atmosfére, vesmíre a pod vodou. Bol to veľmi dôležitý krok v medzinárodnej kontrole smrtiacich zbraní hromadného ničenia.

„Topiť“ v duchovnej a kultúrnej sfére

Obdobie postalinského vývoja bolo v mysliach ľudí symbolicky označené ako „topenie“, poznamenané vážnymi zmenami v duchovnom živote (Schéma 246). Tak nazval tento čas, ktorý prišiel po dlhej a drsnej stalinskej „zime“, slávny spisovateľ I. Ehrenburg vo svojom diele „The Thaw“.

Ideologický tlak sa zmiernil pre literatúru a umeniečo dalo spoločnosti závan slobody. Objavili sa nové literárne diela. Skutočné rozpory sovietskej spoločnosti sa pokúsil ukázať D. Granin v románoch „Pátrači“ a „Idem do búrky“, V. Dudincev v románe „Nie len chlebom“.

Počas „topenia“ sa začala tvorba takých slávnych spisovateľov a básnikov ako V.Astafiev, Ch.Aitmanov, G.Baklanov, Yu.Bondarev, V.Voinovič, A.Voznesensky, E.Jevtušenko a ďalší.

Vznikli nové literárne a umelecké časopisy: „Mládež“, „Mladá garda“, „Moskva“, „Naša súčasná“, „Zahraničná literatúra“.

No zároveň vedenie strany dbalo na to, aby bol tento proces kontrolovaný a neprekračoval určité hranice. „Prípad Pasternak“ jasne ukázal limity destalinizácie vo vzťahoch medzi úradmi a inteligenciou. Spisovateľ, ktorý v roku 1958 dostal Nobelovu cenu za román „Doktor Živago“, bol vylúčený zo Zväzu spisovateľov a bol vystavený hanbe. A. Voznesenskij, D. Granin, V. Dudincev, E. Jevtušenko, E. Neizvestnyj, B. Okudžava, V. Bykov, M. Chutsiev a mnohí ďalší významní predstavitelia tvorivej inteligencie boli opakovane podrobení štúdiu ideologickej pochybnosti a formalizmu. .

Schéma 246

Vo vede jadrová energia a raketová veda mali prioritný význam (schéma 247). Začalo sa mierové využitie atómu. V roku 1954 bola uvedená do prevádzky prvá jadrová elektráreň na svete a o tri roky neskôr bol spustený jadrový ľadoborec Lenin. Úspechy v prieskume vesmíru boli pôsobivé. 4. októbra 1957 sa celý svet dozvedel o úspešnom štarte prvej umelej družice Zeme. 12. apríla 1961 sa uskutočnil prvý let človeka do vesmíru. Yu.A. Gagarin, ktorý obehol Zem za 1 hodinu 48 minút, otvoril ľudstvu cestu do vesmíru. Národný vesmírny program viedol akademik S.P. Korolev.

Schéma 247

Svetové spoločenstvo zaznamenalo vynikajúce úspechy vedcov v oblasti prírodných vied. V roku 1956 bola Nobelova cena za chémiu udelená N. N. Semenov, v roku 1958 v odbore fyzika dostal P.A. Čerenkov, I.M. Frank a I.E. Tamm, v roku 1962 - za vytvorenie teórie kondenzovanej hmoty (najmä tekutého hélia) teoretickým fyzikom L.D. Landau, v roku 1964 - za zásadnú prácu v oblasti kvantovej elektroniky fyziky N.G. Basov a A.M. Prochorov.

Chruščovove reformy zasiahli aj vzdelávaciu sféru (schéma 248). Od roku 1958 sa začala reforma v oblasti školstva. Namiesto povinného sedemročného vzdelávania a úplného desaťročného vzdelávania vznikla povinná osemročná polytechnická škola. Stredoškolské vzdelanie mohli mladí ľudia po novom získať buď prostredníctvom školy pre pracujúcu (vidiecku) mládež pri zamestnaní, alebo prostredníctvom technických škôl, ktoré fungovali na základe osemročného plánu, alebo prostredníctvom priemernej trojročnej pracovnej všeobecnovzdelávacej školy s priemyselnou školenia. Pre tých, ktorí chcú získať vyššie vzdelanie, bola zavedená povinná pracovná prax. Reforma dočasne zabezpečila neprerušovaný tok pracovnej sily do výroby, no vyvolala ešte zložitejšie sociálne problémy (zvýšila sa fluktuácia zamestnancov, úroveň pracovnej a technologickej disciplíny mladých zamestnancov sa ukázala ako katastrofálne nízka a pod.).

Schéma 248

V auguste 1964 bola reforma opravená a na strednej škole bol obnovený dvojročný študijný cyklus na základe osemročného obdobia. Úplná stredná škola sa opäť stala desaťročnou.

Rastúca nespokojnosť v spoločnosti a odstránenie N.S. Chruščov od moci

Posudzovanie reforiem N.S. Chruščov ako celok, je potrebné poznamenať ich charakteristické črty:

• reformy sa uskutočnili v rámci systému administratívneho velenia a nemohli ísť nad jeho rámec;
• samotné reformy boli niekedy impulzívne a nedomyslené, čo v určitých oblastiach neviedlo k zlepšeniu, ale naopak niekedy zmätilo a zhoršilo situáciu.

V roku 1964 správy, ktoré KGB dostáva od straníckych organizácií a jednoducho listy od ľudí najvyšším straníckym a štátnym orgánom, svedčili o raste nespokojnosti v krajine (schéma 249).

Tu je jedna z týchto žiadostí:

„Nikita Sergejevič!

Ľudia si vás vážia, preto sa na vás obraciam.

Máme za sebou obrovské úspechy v celoštátnom meradle. Sme srdečne potešení zmenami, ktoré sa udiali od marca 1953. Ale zatiaľ všetci žijeme len pre budúcnosť, ale nie pre seba.

Každému by malo byť jasné, že nadšením sa žiť nedá. Zlepšenie materiálneho života našich ľudí je absolútne nevyhnutné. Riešenie tohto problému nemožno odložiť.

Ľudia žijú zle a stav mysle nie je v náš prospech. Zásobovanie potravinami v celej krajine je veľmi obmedzené.

My, Rusko, vozíme mäso z Nového Zélandu! Pozri sa na dvory JZD, na dvory jednotlivých JZD - ruina.

Urobme skutočné voľby. Vyberme si všetkých ľudí, ktorých predkladá masa, a nie zoznamy spustené zhora ...

S hlbokou úctou k vám a vierou vo vašu oddanosť ľuďom.

M. Nikolaeva, učiteľka.“

Mešťania boli nespokojní so zvyšovaním cien potravín a skutočným prídelovaním produktov, kým dedinčania boli nespokojní s túžbou pripraviť ich o možnosť chovať dobytok a škrtať na pozemkoch domácností, veriaci boli nespokojní s novou vlnou tzv. zatváranie kostolov a modlitební, tvorivá inteligencia s neustálou (často v ponižujúcej forme) kritikou a hrozbami vyhostenia z krajiny, armáda - masívna redukcia ozbrojených síl, funkcionári straníckeho a štátneho aparátu - neustále pretras kádra a nedomyslené reorganizácie.

Schéma 249

Pozastavenie N.S. Chruščov bol výsledkom sprisahania najvyšších predstaviteľov strany a štátu. Hlavnú úlohu pri jeho príprave zohral predseda straníckeho kontrolného výboru a tajomník ÚV KSSZ A.N. Shelepin, šéf Štátneho bezpečnostného výboru V.A. Semichastny, tajomník Ústredného výboru CPSU M.A. Suslov a ďalší.

Až do septembra 1964 N.S. Chruščov bol na dovolenke, sprisahanci pripravovali jeho odstránenie. Predvolali ho do pléna ÚV strany v Moskve, kde oponenti žiadali jeho odstúpenie z funkcie prvého tajomníka ÚV KSSZ. 14. októbra 1964 N.S. Chruščov bol odstránený a nebojoval o moc. Stalo sa tak jednoduchým hlasovaním, bez zatýkania a represií, čo možno považovať za hlavný výsledok Chruščovovej dekády. Destalinizácia „rozkolísala“ spoločnosť, uvoľnila atmosféru v nej, a preto sa správa o odstúpení N.S. Chruščova prijali pokojne a dokonca s istým súhlasom.

čo znamenala politika „rozmrazovania“ v duchovnej sfére? (za Chruščova) a dostal najlepšiu odpoveď

Odpoveď od Viconta[guru]
„Topiť“ v duchovnom živote. Rozvoj vedy a vzdelávania.
Na zmeny, ktoré sa začali v spoločnosti, ako prví zareagovali predstavitelia literatúry. Už pred 20. zjazdom KSSZ sa objavili publicistické a literárne diela, ktoré znamenali zrod nového smeru v sovietskej literatúre – renovátora. Jedným z prvých takýchto diel bol článok V. Pomerantseva „O úprimnosti v literatúre“, publikovaný v roku 1953 v Novom Mire, kde prvýkrát nastolil otázku, že „úprimne písať znamená nemyslieť na výrazy tváre vysokých a nie vysokých čitateľov. Bola tu nastolená aj otázka životnej nevyhnutnosti existencie rôznych literárnych škôl a smerov.
V rámci rehabilitácie obetí politických represií boli čitateľom vrátené knihy M. Kolcova, I. Babela, A. Veselého, I. Kataeva a ďalších.
Sám život nastolil otázku potreby zmeny štýlu vedenia Zväzu spisovateľov a jeho vzťahu k ÚV KSSZ. Pokus A. Fadeeva dosiahnuť to odstránením ideologických funkcií z ministerstva kultúry viedol k jeho hanbe a následne k smrti. Vo svojom samovražednom liste poznamenal, že umenie v ZSSR „ničilo sebavedomo ignorantské vedenie strany“ a spisovatelia, aj tí najuznávanejší, boli znížení do stavu chlapcov, zničení, „ideologicky karhaní a nazýval to párty duch." Vo svojich dielach o tom hovorili V. Dudintsev („Nie len chlebom“), D. Granin („Hľadači“), E. Dorosh („Dedinský denník“).
Neschopnosť konať represívnymi metódami nútila vedenie strany hľadať nové spôsoby ovplyvňovania inteligencie. Od roku 1957 sa stretnutia vedenia ÚV s osobnosťami literatúry a umenia stali pravidelnými. Osobný vkus N. S. Chruščova, ktorý na týchto stretnutiach vystúpil s početnými prejavmi, nadobudol charakter oficiálnych hodnotení. Takéto bezradné zasahovanie nenašlo podporu nielen u väčšiny účastníkov týchto stretnutí a celej inteligencie, ale ani u najširších vrstiev obyvateľstva. V liste adresovanom Chruščovovi L. Semenova z Vladimíra napísala: „Na tomto stretnutí ste nemali hovoriť. Nie si predsa odborník v oblasti umenia... Ale najhoršie je, že posudok, ktorý si vyjadril, je vzhľadom na tvoje spoločenské postavenie akceptovaný ako povinný. A v umení je nariaďovanie aj absolútne správnych pozícií škodlivé.
Na týchto stretnutiach sa otvorene hovorilo, že z mocenského hľadiska sú dobrí len tí kultúrni pracovníci, ktorí nachádzajú nevyčerpateľný zdroj tvorivej inšpirácie v „politike strany, v jej ideológii“.
V máji 1958 Ústredný výbor KSSZ vydal uznesenie „O náprave chýb pri hodnotení opier Veľké priateľstvo“, „Bogdan Chmelnický“ a „Zo srdca“, v ktorom boli predchádzajúce hodnotenia D. Šostakoviča, S. Prokofieva , A. Chačaturjan, V. Šebalin, G. Popov, N. Mjaskovskij a i. Tým sa z vynikajúcich predstaviteľov národného hudobného umenia odstránila stalinistická stigma predstaviteľov „protiľudového formalistického smeru“.
Jedným z najjasnejších príkladov prípustných hraníc „topenia“ v duchovnom živote bol „prípad Pasternak“. Publikovanie jeho románu Doktor Živago na Západe, ktorý úrady zakázali, a udelenie Nobelovej ceny mu postavili spisovateľa doslova mimo zákona. V októbri 1958 bol vylúčený zo Zväzu spisovateľov a prinútený odmietnuť udelenie Nobelovej ceny, aby sa vyhol vyhosteniu z krajiny. Skutočným šokom pre milióny ľudí bolo vydanie diel A. I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“, „Matryona Dvor“, ktoré v plnom raste nastolili problémy prekonania stalinského dedičstva v každodennom živote sovietskych vojsk. ľudí.
Nádeje neoprávňoval ani systém prípravy inžinierskeho a technického personálu na korešpondenčnom a večernom oddelení univerzít. Zároveň sa továrne-technické školy, vytvorené na základe najväčších podnikov, osvedčili celkom pozitívne. Nemohli však zmeniť celkovú situáciu vo vzdelávacom systéme.

O rok neskôr došlo k udalosti, ktorá radikálne zmenila smerovanie zahraničnej a vnútornej politiky ZSSR. I. Stalin zomrel. V tom čase sa už represívne metódy riadenia krajiny vyčerpali, takže odchovanci stalinského kurzu museli urýchlene vykonať reformy zamerané na optimalizáciu ekonomiky a realizáciu sociálnych transformácií. Tento čas sa nazýva topenie. Čo znamenala politika rozmrazovania v tom, aké nové mená sa objavili v kultúrnom živote krajiny, si môžete prečítať v tomto článku.

XX zjazd KSSZ

V roku 1955 sa po Malenkovovej rezignácii postavil na čelo Sovietskeho zväzu.Vo februári 1956 na 20. zjazde KSSZ odznel jeho slávny prejav o kulte osobnosti. Potom sa autorita nového vodcu výrazne posilnila, napriek odporu Stalinových stúpencov.

20. kongres odštartoval u nás rôzne reformné iniciatívy, oživujúce proces kultúrnej reformy spoločnosti. Čo znamenala politika rozmrazovania v duchovnom a literárnom živote ľudí, sa môžeme dozvedieť z nových kníh a románov vydaných v tom čase.

Politika topenia v literatúre

V roku 1957 vyšlo v zahraničí slávne dielo B. Pasternaka „Doktor Živago“. Napriek tomu, že toto dielo bolo zakázané, predávalo sa v obrovských nákladoch vo vlastných nákladoch vyrobených na starých písacích strojoch. Rovnaký osud postihol aj diela M. Bulgakova, V. Grossmana a ďalších spisovateľov tej doby.

Vydanie slávneho diela A. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ je orientačné. Príbeh, ktorý opisuje hrozný každodenný život stalinského tábora, hlavný politológ Suslov okamžite odmietol. Ale redaktor časopisu Nový Mir mohol ukázať Solženicynov príbeh osobne N. S. Chruščovovi, potom dostal povolenie na zverejnenie.

Vystavovanie diel si našlo svojho čitateľa.

Možnosť sprostredkovať svoje myšlienky čitateľom, publikovať svoje diela v rozpore s cenzúrou a autoritami – to znamenala politika rozmrazovania vo vtedajšej duchovnej sfére a literatúre.

Oživenie divadla a kina

V 50. a 60. rokoch 20. storočia zažilo divadlo svoj druhý zrod. Čo znamenala politika rozmrazovania v duchovnej sfére a divadelnom umení najlepšie vypovedá repertoár popredných scén polovice storočia. Predstavenia o robotníkoch a kolchoznikoch odišli do zabudnutia, na scénu sa vracia klasický repertoár a tvorba 20. rokov. No tak ako predtým v divadle dominoval veliteľský štýl práce a administratívne miesta obsadzovali neschopní a negramotní úradníci. Z tohto dôvodu mnohé predstavenia nikdy nevideli svoje publikum: hry Meyerholda, Vampilova a mnohých ďalších zostali pod rúškom.

Topenie malo priaznivý vplyv na kinematografiu. Mnohé filmy tej doby sa stali známymi aj ďaleko za hranicami našej krajiny. Takéto diela ako "Žiariavy lietajú", "Ivanovo detstvo" získali najprestížnejšie medzinárodné ocenenia.

Sovietska kinematografia vrátila našej krajine status filmovej veľmoci, ktorý bol stratený od čias Ejzenštejna.

Náboženské prenasledovanie

Zníženie politického tlaku na rôzne stránky života ľudí neovplyvnilo náboženskú politiku štátu. Prenasledovanie duchovných a náboženských osobností sa zintenzívnilo. Iniciátorom protináboženskej kampane bol samotný Chruščov. Namiesto fyzického ničenia veriacich a náboženských vodcov rôznych denominácií sa používala prax verejného zosmiešňovania a odhaľovania náboženských predsudkov. V podstate všetko, čo politika rozmrazovania znamenala v duchovnom živote veriacich, sa zredukovalo na „prevýchovu“ a odsúdenie.

Výsledky

Žiaľ, obdobie kultúrneho rozkvetu netrvalo dlho. Definitívnu bodku za rozmrazovaním dala prelomová udalosť v roku 1962 – porážka umeleckej výstavy v Manege.

Napriek okliešteniu slobôd v Sovietskom zväze sa návrat do temných stalinských čias nekonal. To, čo znamenala politika rozmrazovania v duchovnej sfére každého občana, možno opísať ako pocit vetra zmeny, zníženie úlohy masového vedomia a apel na človeka ako jednotlivca, ktorý má právo na svoj vlastný názory.