/ / / Analýza finále Goetheho tragédie "Faust"
Veľké dielo Johanna Wolfganga Goetheho „Faust“ je uznávané ako majstrovské dielo svetovej literatúry. Na tragédii pracoval autor takmer 40 rokov. Preto „Faust“ nie je len dielo, ale zásobáreň Goetheho svetskej múdrosti.
Hlavnou postavou básne je Faust, vedec, ktorý vie veľa o mnohých vedách. Vo svojom sebazničujúcom monológu sa však označuje za „blázna“, pretože nikdy nepoznal tajomstvá života. Hrdina sa kritizuje a napriek tomu priznáva, že je oveľa múdrejší ako väčšina ostatných vedcov.
Goetheho hrdina má skutočný prototyp. Bol to stredoveký lekár, vedec a čarodejník Faust. Existuje verzia, že Faust nie je priezvisko, ale vedecká prezývka. O skutočnom kúzelníkovi lekárovi vzniklo mnoho legiend a umeleckých diel. Napríklad Veľký Rembrandt vytvoril rytinu „Faust privoláva ducha“.
Dej básne je v "", kde sa uzatvára dohoda, ktorej predmetom bol nezvyčajný vedec Faust.
Na konci básne hrdina oslepne. Preto rozkvet mesta pre šťastných ľudí vidí len rozumom.
Odkedy sa Faust dohodol s mystickými silami, poznal mnoho rozkoší, dokonca uzavrel zákonné manželstvo s najkrajšou starodávnou ženou, Elenou Krásnou. Ale nikdy som necítila skutočne šťastný moment. Nečakane k nemu príde zjavenie, keď si zrazu uvedomí, že problém bol v jeho egoizme. Faust sa rozhodne postaviť mesto, aby tam ľudia mohli šťastne žiť. Ale v tom čase je hrdina už starý a takmer úplne slepý. klame svojho zverenca a vytvára len zdanie, ktoré pomáha vytvárať vysnívané mesto. V skutočnosti už pri Faustovi krúžia strašné mýtické stvorenia lemurov. Mefistofeles sa teší zo svojho víťazstva v spore. Myslí si, že Faustova duša bude čoskoro jeho. Keď však príde tá „krásna chvíľa“, duša hlavného hrdinu odletí do neba, anjeli ju odnesú so slovami, že duša je spasená.
Prečo sa stalo, že vo finále vyhrá človek a nie mystické sily? Odpoveď treba hľadať vo veľkej viere autora v ľudskosť. Goethe veril, že hľadajúci človek, slobodný duch si zaslúži odpustenie.
V nebi sa hrdina stretáva so svojou skutočnou milovanou – ktorej bolo v prvej časti básne tiež odpustené. Takýto relatívne šťastný koniec je ódou na ľudskú povahu Fausta a Marguerite.
Autor podrobuje svojho hrdinu veľkým skúškam, rôznym pokušeniam, vedie ho peklom, očistcom i rajom v presvedčení, že len skúšaná duša je schopná uvedomiť si všetky tajomstvá života. Goethe potvrdzuje veľkosť človeka, ktorý hľadá, je slobodný v duchu a otvorený v srdci novým veciam v živote.
Na konci básne pochopí, prečo sa oplatí žiť. Pomáhať druhým, nielen sebe, je to, na čom záleží. A tak je konečne naozaj šťastný.
... Nie ako všetci ostatní; slúži inak;Nechce jesť ani piť pozemským spôsobom;
Ako blázon, je slabý v mysli,
Čo on sám cíti uprostred pochybností;
Vždy ponorený do mojich snov
Potom z neba želá tie najlepšie hviezdy,
Potom na zemi - všetky najvyššie potešenia,
A nie je v ňom nič - ani blízko, ani ďaleko -
Nemôžem uhasiť hlodavý smútok.
Goethe "Faust"
Búrlivý vek osvietenstva zrodil svojich rebelských hrdinov, ktorí čelili nevedomosti, pasivite, stredovekému barbarstvu a predsudkom. Takýmito hrdinami sa stali progresívni spisovatelia a obrazy, ktoré vytvorili. Bojovali za slobodu a nezávislosť ľudskej osoby a vybíjali svoj oprávnený hnev na starý poriadok. Medzi týchto spisovateľov patril aj nemecký básnik J. W. Goethe. Úprimne a pevne veril v triumf rozumu na zemi a túto vieru vložil do obrazu hrdinu svojho najväčšieho diela – tragédie „Faust“.
Legenda o Faustovi priťahovala Goetheho pozornosť už od útleho detstva. Odrážala vieru v človeka, v silu a veľkosť jeho myšlienok. Básnik bol blízko k obrazu človeka, ktorý prekonáva akékoľvek ťažkosti a pokušenia a s istotou kráča vpred, aby dosiahol svoj vznešený cieľ. Faust bol typ mysliteľa, ktorý sa za každú cenu snažil pochopiť tajomstvá prírody a života. Všetky tieto vlastnosti vzal spisovateľ ako základ pre vytvorenie obrazu svojho hrdinu.
Postava Fausta je veľmi zložitá a rozporuplná, jeho dušu neustále sužujú pochybnosti, inšpiráciu v srdci nahrádza smútok a nespokojnosť. Už pri pohľade do atmosféry jeho kancelárie, ktorú sám porovnáva s „hluchou kamennou dierou“, vidíme odraz toho úzkeho, dusného kruhu, z ktorého sa hrdina snaží vymaniť „na slobodu, do šíreho sveta“. Chce poznať pravdu, študovať prírodné zákony, no namiesto toho je nútený byť obklopený „skazom a odpadkami“. Vtedajšie vedy boli mŕtve, nedali odpovede na otázky, ktoré vzrušovali zvedavú myseľ Fausta. Riešenie svojich problémov nenachádza ani v mágii.
Faust si je vedomý toho, že cesta k poznaniu pravdy nebude jednoduchá, no napriek tomu sa na túto cestu vydáva, hnaný smädom po poznaní.
Vidíme, ako je plná života, radosti a živého vnímania prírody scéna zjavenia sa hrdinu na jarnom festivale. Cíti vzkriesenie samotných ľudí, ktorí sa usilujú uniknúť „z dusného mesta do poľa, na svetlo“. Takéto nálady a atmosféra sú veľmi blízke stavu mysle samotného Fausta. Koniec koncov, chce nielen poznať svet, ale aj sprostredkovať lúč poznania iným ľuďom. To je dôvod jeho túžby preložiť do svojho rodného jazyka evanjelium – jednu z najpopulárnejších a najdôležitejších kníh. Tu sa ho však zmocňujú pochybnosti. „Na počiatku bolo Slovo a to slovo bol Boh,“ hovorí veľká kniha. Ale hrdina namietne: "Nemôžem si to slovo tak vysoko vážiť." Sebavedome nahrádza text: "Čin je počiatkom bytia." A táto fráza obsahuje hlavný význam jeho obrazu. Goethe potvrdzuje myšlienku neustáleho pohybu vpred, neustáleho konania, tvorivej práce. Pretože iba v tomto prípade môže človek poznať seba a svet okolo seba. Faust podľa N. G. Černyševského „... potrebuje hlbšiu pravdu, plnší život, preto musí vstúpiť do spojenectva s Mefistofelom, teda do negácie“. Práve v zrážke s Mefistofelom, v spore s ním, v snahe dokázať mu, že sa mýli, sa rozvíja charakter hrdinu. Chápe, že nemôže stáť na mieste, nenájde pokoj a nebude chcieť zastaviť okamih. Faust, zachvátený smädom po hľadaní a poznaní, sa bude navždy snažiť vpred.
Čo dáš, nešťastný démon, aké potešenia?
Ľudský duch a hrdé túžby
Ako ty, dá sa to pochopiť?
Hrdina odpovedá svojmu pokušiteľovi, ktorý chce svoje túžby utopiť vo víre bazových rozkoší. Faust skladá prísahu, že nikdy nepodľahne pokušeniu pokoja a spokojnosti:
Keď na posteli spíte, v spokojnosti a pokoji,
Padnem, potom prišiel môj čas!
Keď mi falošne lichotíš
A budem so sebou spokojný
So zmyselnou rozkošou, keď ma klameš,
Potom - koniec!
Áno, Faustova cesta je ťažká, neustále sa ho zmocňujú nové ilúzie, ktoré sa potom rúcajú; prenasleduje ho neúspech a sklamanie. Keď však hrdina prešiel všetkými skúškami, odolal všetkým pokušeniam, nestráca vieru v svetlú budúcnosť, v silu ľudskej mysle, v silu ľudského ducha. Chápe, že vysoké túžby a sny nestačia na dosiahnutie pokroku. O zlatý vek treba bojovať, pretože
Len on je hodný života a slobody,
Kto o ne chodí každý deň bojovať.
Ľudia by si mali veriť a spoliehať sa len na svoje sily, na svoju „voľnú prácu“ – taký je Faustov záver.
Obraz vytvorený Goethem vstúpil do svetovej kultúry ako jeden z „večných obrazov“. Autor chcel svojím dielom prebudiť v ľuďoch túžbu po dokonalosti, pomôcť formovať generáciu plnú odvahy, dôstojnosti, statočnosti a smädu po aktivite. Až do konca svojich dní nestratil vieru v človeka, v jeho vysoký osud.
Analýza Goetheho diela „Faust“ nám umožňuje dospieť k záveru, že ide o najambicióznejšie, najväčšie a nepochopiteľné dielo v celej svetovej literatúre. Hrdinovia diela sú tak rozmanití a časový rámec je rozmazaný a neobmedzený, že žáner, kompozícia a téma diela sú stále predmetom sporov vo svete literárnej kritiky. „Faustova“ analýza môže byť užitočná pre žiakov 9. ročníka pri príprave na hodiny literatúry, test a tvorivú prácu.
Stručná analýza
Rok písania- asi 1773 -1831.
História stvorenia- Dielo bolo napísané viac ako 60 rokov. Počnúc 20. rokom, autor ju dokončil rok a pol pred svojou smrťou. Myšlienku tragédie ovplyvnila spoločnosť Sturm und Drang (proti feudalizmu v Nemecku), ktorej bol autor členom.
Téma je zmyslom ľudskej existencie.
Zloženie- forma - dráma na čítanie, 1. časť - 25 scén, 2. časť - 5 akcií. Prvá časť má pomerne jasné kompozičné prvky.
Žáner- filozofická tragédia, dramatická báseň, hra.
Smer- romantizmus.
História stvorenia
„Faust“ je ovocím spisovateľovej tvorby, ktorá pretrvala takmer celý jeho život. Dielo prirodzene „rástlo“ spolu so svojím autorom, na polstoročie absorbovalo systém názorov európskej spoločnosti. Príbeh nemeckého čarodejníka Fausta, ktorý skutočne existoval v 16. storočí v Nemecku, vzali za základ svojich diel mnohí spisovatelia, básnici, skladatelia a umelci.
Johann Goethe však urobil tento obraz čo najživší, cítiaci, mysliaci, definoval ho ako človeka usilujúceho o pravdu. Legendy o doktorovi Faustovi sú dosť pochmúrne, je obviňovaný z odpadlíctva, praktizovania mágie a mágie, kriesenia ľudí, nevhodného životného štýlu. Podľa legendy predvádzal triky, liečil chorých a bol tulákom. Pred Goethem sa nikto nezameral na to, že veľký vedec hľadá odpovede na večné otázky, že je veľký vo svojom smäde po pravde, je verný veci, ktorú si zvolil.
Začiatok spisovateľovej práce na „Faustovi“ pripadol na jeho dvadsaťročný vek. Potom budúci vedec a veľký spisovateľ nevedel, že toto dielo vytvorí celý svoj život, že sa stane veľkým nesmrteľným majstrovským dielom všetkých čias a národov. Od roku 1773 do roku 1775 prebiehala práca na mnohých scénach tragédie najpriaznivejšie.
V roku 1790 priateľstvo Goetheho a Schillera viedlo k tomu, že Schiller presvedčil básnika, aby pokračoval v práci na Faustovi a určite dokončil toto majstrovské dielo. V rokoch 1825-31, už v pokročilom veku, Goethe dokončil svoje životné dielo. Za svojho života ho nechcel vytlačiť, testament naznačil túžbu vydať Fausta po smrti spisovateľa. V roku 1832 vyšlo celé dielo.
Téma
Zmysel ľudského života, štruktúra sveta, láska, moc, peniaze, neobmedzené túžby a ich dôsledky - to je len časť témy ktorých sa dotýka autor Fausta. Zlatý klinec Hlavná myšlienka v takom rozsiahlom diele je dosť ťažké. Tragédia Goethe učí, že absolútne poznanie nie je vždy dobré, človek je príliš slabá bytosť na to, aby si po prekonaní diabolských skúšok zachoval dušu nezranenú a čistú.
Koniec nápad„Faustovské“ spory literárnych kritikov a kritikov stále neutíchajú. Smäd po poznaní sveta, emocionálneho, fyzického, intelektuálneho, nevyhnutne vedie k smrti duše, pretože ísť za svojimi túžbami je úmyselné zlyhanie. Goethe naplnil dielo vážnou filozofiou problémy, pričom námet vychádza z ľudovej povesti. Ak k tomu pridáme nápady osvietenie a kritika stredoveku - dostanete úplne jedinečný výtvor - taká bola tragédia "Faust".
Zloženie
„Faust“ možno svojou formou pripísať činohre na čítanie, nie všetky jej scény sú vhodné na inscenáciu v divadle. Dielo má priehľadnú kompozíciu: iniciácia, prológ na zemi (v divadle), prológ v nebi, dej, vývoj udalostí, vyvrcholenie a rozuzlenie. Druhá časť „Fausta“ je veľmi abstraktná, je ťažké v nej vyčleniť zjavné štruktúrne kompozičné prvky.
Hlavnou črtou kompozície „Fausta“ je jej viacvrstvové zameranie na čítanie s vizuálnym znázornením diania „na javisku“. Prvá časť pozostáva z 25 scén, druhá - 5 aktov. Napriek zložitosti hry je významovo a výtvarne celkom celistvá.
Žáner
Sám autor definoval žáner diela ako tragédiu. Literárni kritici majú tendenciu považovať Goetheho majstrovské dielo za dramatickú báseň, pretože je plné lyriky a hlboko poetické. Vzhľadom na to, že mnohé scény z Fausta možno inscenovať v divadle, možno dielo nazvať aj hrou. Treba poznamenať, že dielo má pomerne jasný epický začiatok, takže je dosť ťažké venovať sa konkrétnemu žánru.
Faust je tragédia, ktorú napísal Johann Wolfgang Goethe.
"Faustova" analýza
Žáner- filozofická tragédia, preto v nej nejde hlavne o vonkajší priebeh udalostí, ale o rozvoj Goetheho myslenia. Mierkou obrazu reality, hĺbkou obrazov a silou lyriky možno dielo nazvať básňou.
Dej tragédie - prvá časť je večný milostný príbeh, druhá - príbeh večnosti. Prvá časť zobrazuje „mikrosvet“ človeka, jeho individuálny, osobný život, druhá časť „makrosvet“ odráža spoločensko-politický život ľudstva.
Problémy- život a smrť, dobro a zlo, podstata bytia, účel človeka vo svete, človek a príroda, človek a vesmír, poznanie sveta, láska, umenie a jeho úloha v spoločnosti
Téma- hľadanie človeka zmyslu života a jeho cieľa.
Protagonista filozofickej tragédie vo veršoch - doktor Faust - stelesňuje spoločenské sny svojej doby o komplexnom poznaní sveta. Zmena stredovekého kultúrneho útvaru na nový, obrodenecký a po ňom nasledujúci osvietenský, sa najlepšie prejaví v umeleckom obraze človeka, ktorý je pripravený vydať svoju dušu za pravé poznanie. Predobrazom literárnej postavy sa stal skutočný čarodejník Faust, ktorý žil v Európe na konci 15. storočia. Goetheho Faust v sebe spájal črty všetkých literárnych Faustov, ktorí mu predchádzali: Faust bohabojný K. Marlo, Faust protestantský vedec Lessing, Faust geniálny Klinger. Nemecká klasika Faust sa zároveň ukázala byť živšia a vášnivejšia ako jeho predchodcovia. Goetheho Faust je predovšetkým básnik: človek obdarený neutíchajúcou túžbou po živote, túžbou poznať vesmír okolo seba, povahu vecí a svoje pocity.
Hrdinovi tragédie sú cudzie malomeštiacke konvencie svojej doby. Nemôže, ako Wagner, spoznať tajomstvá bytia z kníh. Potrebuje voľnú rozlohu lesov a polí, magické tance víl a bosoriek neskorého nemeckého stredoveku, telesnú zmyselnosť staroveku, stelesnenú v najkrajšej žene, aká kedy žila na zemi, a účinnú silu New Age, schopný podriadiť si prírodu. Mefistofeles, ktorého Boh dal roztrhať na kusy, je Faust len čiastočne prirovnaný k biblickému Jóbovi, ktorý prešiel reťazou ťažkých životných skúšok a súžení. Goetheho hrdinu, ak v tragédii niečo stratí, tak iba seba – svoje najlepšie city (láska k Margaret-Gretchen), svoje úprimné úmysly (zabrániť rozliatiu vody na úrodnú pôdu). Fascinuje ho životná energia Mefistofela a jeho vlastné sny o kráse.
Ako klasickí hrdinovia romantizmu, ani Faust nie je schopný vnímať šťastie vo svojej pozemskej inkarnácii. Unesený magickými tancami stráca svoju milovanú a dcéru. Šťastie s Elenou je mu viac sympatické, ale aj tu bude hrdina sklamaný: legendárna hrdinka je len mýtus, tieň minulosti. Vychádzajúc z Hádu do neho opäť zostupuje po svojom zosnulom synovi a necháva Fausta jeho dobe. Zároveň hrdina Goethe so všetkými satanskými pokušeniami nestráca svoje „dobré duchovné myšlienky“. Robí chyby a hreší, nebojí sa priznať a snažiť sa napraviť svoje chyby, neprestáva vo svojom životnom hľadaní a tak sa teší Všemohúcemu, ktorý na začiatku tragédie vyhlásil: „Kto hľadá, je nútený túlať sa.“ A Faust je zachránený práve preto, že jeho život „strávil v ašpiráciách“, čo mu umožnilo priblížiť sa k pravde, duchovne sa posilniť, pochopiť, že hlavnou vecou je konanie, ktoré ľuďom prináša dobro a slobodu.
Slávna Goetheho tragédia je jedinečným dielom, ktoré vynáša na povrch čitateľského vnímania nielen večné filozofické otázky, ale aj množstvo spoločenských a vedeckých problémov svojej doby. Goethe vo Faustovi kritizuje úzkoprsú spoločnosť, ktorá žije z chamtivosti a zmyslovej rozkoše. Autor sa v osobe Mefistofela srdečne vysmieva z nemeckého vysokoškolského systému postaveného na metodickej dochádzke na vyučovanie a vypracúvaní poznámok, ktoré nikto nepotrebuje. Vedecké problémy sa odrazili vo filozofickom spore medzi Anaxagorasom a Thalesom, ktorí obhajujú rôzne uhly pohľadu na vznik sveta – sopečný a vodný.
Tragédia "Faust" bola napísaná veľmi dlho a nerovnomerne - päťdesiatsedem rokov. Celý text Fausta je rozdelený na dve veľké časti. Prvá zahŕňa milostný príbeh Fausta, ktorý zázračne znovu získal mladosť, a mladého dievčaťa Marguerite. Tento príbeh je vysledovaný od ich prvého stretnutia až po smrť Margarity. Tragédiu otvárajú dva prológy: „Prológ v divadle“ a „Prológ v nebi“. Prológ v divadle spája dielo s modernou a je venovaný diskusii o tom, čo by sa malo v divadle hrať, aby uspokojilo vkus verejnosti. Druhý prológ, sprostredkúvajúci rozhovor Pána s Mefistofelom, odkazuje čitateľa na Bibliu, čím naznačuje pretrvávajúci význam problémov hry.
Text prvej časti je rozdelený do dvadsiatich piatich scén. Udalosti sa začínajú monológmi Fausta, starého vedca, o jeho hlbokých pochybnostiach o užitočnosti a pravdivosti svojich vedomostí, o sklamaní v neplodnej vede. Tieto úvahy sa menia na odhodlanie zmeniť svoj život a oddávať sa tajným magickým činnostiam, čo vedie k tomu, že sa v živote Fausta objaví démon Mefistofeles, ktorý so sebou nesie pokušenie so sľubmi mladosti a naplnením všetkých túžob. Aby sme pochopili autorove myšlienky o povahe Mefistofela, je dôležitý nasledujúci dialóg medzi Faustom a ním:
Faust
"Tak kto si?"
Mefistofeles
- Som častica sily,
Túžba po zlom navždy, robenie len dobra.
Mefistofelovu odpoveď netreba vnímať ako jednoduchú túžbu diabla oklamať človeka. Týmito slovami Goethe vyjadruje svoje filozofické chápanie nemožnosti víťazstva zla vo svete – vždy sa premieňa na dobro. Goethe chce povedať, že zlo je dočasné, je neustále popierané Božou vôľou, ktorá vytvára dobro. Práve táto myšlienka vysvetľuje záchranu zločinca Margarity na konci scény 25. Tento morálny zákon života zdieľali Puškin, Lermontov a ďalší významní spisovatelia a myslitelia. V XX storočí M.A. Bulgakov použil tento dialóg ako epigraf k Majstrovi a Margarite.
Druhá časť "Faust" bola vytvorená v XIX storočí (1806-1831). Na rozdiel od prvej časti, ktorá bola založená na ľúbostnom príbehu, Goethe v druhej časti prenáša dej tragédie do podmienených situácií generovaných antickou mytológiou a históriou. Antika, kolíska moderného ľudstva, je v Goethem prepletená s kresťanskými presvedčeniami a symbolmi, obrazmi a ideálmi. Druhá časť pozostáva z piatich aktov, v ktorých Faust stúpa k poznaniu pravdy o zmysle ľudského života.
Na vrchole piateho dejstva Faust hlása najvyšší zmysel ľudského života v práci a službe v prospech ľudí. Takto hovorí o veľkej práci odvodňovania močiara a vytváraní kvitnúcej krajiny:
Som oddaný tejto myšlienke! Roky života
Nadarmo preč; jasné predo mnou
Konečný záver pozemskej múdrosti:
Celý môj život v boji tvrdej, nepretržitej
Nechajte viesť dieťa, manžela a staršieho,
Aby som mohol vidieť v lesku úžasnej sily
Slobodná zem, moji slobodní ľudia!
Práve v tomto monológu zneli slová, ktoré sa stali učebnicami:
Len on je hodný života a slobody,
Kto každý deň ide za nich bojovať!
Goethe pred finále tragédie privádza Fausta k odvážnemu konštatovaniu „najvyššieho momentu“, ktorý dosiahol ako „krásneho momentu“ – spočíva v tvorivosti človeka, jeho diele, ktoré prináša ovocie pre ďalšie generácie. Faust začína chápať zmysel života človeka – musí ľuďom prinášať dobro. Po prekonaní pýchy a sebectva sa Faust nebojí porážky v spore s Mefistofelom, pretože vie, že teraz je neporaziteľný:
Potom by som povedal: chvíľu,
Si super, drž sa!
A tok storočí by nebol smelý
Stopa, ktorú som zanechal!
V očakávaní tej úžasnej minúty
Teraz ochutnám svoj najvyšší okamih.
Zdá sa, že Faust porušil zmluvu, Mefistofeles triumfuje:
Úbohá, prázdna, mizerná chvíľa!
Ale čas je kráľ; prišla posledná chvíľa
Starý muž, ktorý tak dlho bojoval, padol,
Hodiny sú hore!
Mefistofeles sa domnieval, že porazil Fausta a vzal mu život, ale diabol nemal pod kontrolou dušu človeka, ak urobil veľkú voľbu v prospech šťastia ľudí. Mefistofeles vlastní iba telo Fausta, anjeli zostupujúci z neba odnášajú nesmrteľnú dušu Fausta. Výsledkom tragédie je, že človek zvíťazil nad pokušením a zlo bolo porazené.
