Ďalej do lesa viac palivového dreva obrazný význam. Význam príslovia „čím ďalej do lesa, tým viac dreva na kúrenie

Kapitola 18 1. Spor učeníkov o tom, kto je väčší v Kráľovstve Nebeskom 1. V tom čase pristúpili učeníci k Ježišovi a povedali: Kto je väčší v Kráľovstve Nebeskom? (Marek 9:33, 34; Lukáš 9:46, 47). Paralelný príbeh meteorológov (pred Mt. 17:23; Mk. 9:32; Lk. 9:45) bol prerušený interpoláciou v Mt. 17:24-27 o platbe

Každé riešenie plodí nové problémy (Murphyho zákon)

Analógy výrazu „ďalej do lesa, viac palivového dreva“

• Čím ďalej v spore, tým viac slov
• Život žiť nie je pole, kam ísť
• Ak nepoznáš smútok, nepoznáš ani radosť.
• Boh dal deň, dá jedlo
• Ak nechytíš karasa, chytíš šťuku
• Koľko dní má Boh pred sebou, toľko nešťastí
• Ži storočie, dúfaj v storočie
• Čo bude, bude, to neprejde
• Ďalej na more - viac smútku
• Kde je oheň, tam je aj dym

Použitie príslovia v literatúre

— « Keď konečne vyjdete hore,“ pokračoval Apollo, „ukáže sa, že vás čaká súboj s obrovským pavúkom – a čím ďalej do lesa, tým sú pavúky hustejšie."(Viktor Pelevin "Batman Apollo")
— « Kým sa ešte hovorilo o tabaku, fľaške vodky, dovtedy mu tak či onak mohli pomôcť, ale čím ďalej v lese, tým viac dreva na kúrenie a Kornev a Kartašev sa strácali, vidiac, že ​​v skutočnosti Kononovým požiadavkám nebolo konca.vôľa"(N. G. Garin-Mikhailovsky "Študenti gymnázia")
— « Čím ďalej do lesa, tým viac dreva na kúrenie: všetci Arkovci dlhujú, ich dlh rastie s každou novou úrodou, s každým ďalším kusom dobytka a pre niektorých to už dosahuje nezaplatenú sumu - dvesto alebo dokonca tristo rubľov na obyvateľa."(A.P. Čechov" ostrov Sachalin ")
— « Anninka sa presvedčila, že čím ďalej do lesa, tým viac dreva, a začala sa konečne lúčiť"(M.E. Saltykov-Shchedrin" páni Golovlevs ")

Ruské príslovie znamená: Čím hlbšie sa ponoríte do problému, podnikania atď., tým viac jemností a vlastností, ktoré boli predtým skryté, objavíte.

Príklady

(1860 - 1904)

"Vaudeville" (1884): "Moja žena je hysterická. Dcéra vyhlasuje, že nie je schopná žiť s takými násilníckymi rodičmi a oblieka sa, aby mohla odísť z domu. Manželova hlava s oloveným mliekom a súkromný súdny vykonávateľ, ktorý vyhotovuje protokol o porušovanie verejného pokoja a pokoja.

"Ostrov Sachalin"- „Dobytok, aký je, sa požičiava z pokladnice a živí sa na náklady štátu. Čím ďalej do lesa, tým viac dreva na kúrenie: všetci Arkovci dlhujú, ich dlh rastie s každou novou úrodou, s každým kusom dobytka navyše a u niektorých to už siaha do nezaplatenej sumy – dvesto či dokonca tristo rubľov na obyvateľa.

(1809 - 1852)

(1831-1832), I - o Ivanovi Fedorovičovi Shponkovi:

„Mal už takmer pätnásť rokov, keď prešiel do druhej triedy, kde sa namiesto skráteného katechizmu a štyroch pravidiel počítania pustil do zdĺhavej práce na knihe o pozíciách osoby a zlomkoch. Ale vidieť to čím ďalej do lesa, tým viac dreva na kúrenie, a keď dostal správu, že otec nariadil dlho žiť, zostal ešte dva roky a so súhlasom matky potom vstúpil do pešieho pluku P***.

V Nasha Niva sa nedávno objavili zvláštne titulky.

Neverím vlastným očiam!

Veď naša Niva už dávno nie je naša. Ale zabaliť to je rozumom nepochopiteľné!

Ak však zoberieme do úvahy, kto si hudbu objednáva, a pripočítame k tomu udalosti posledných mesiacov, všetko je vyžrebované.

Západ napokon zmenil taktiku. Už nepotreboval torpédoborce poslednej základne sovietskej éry. Ich misia sa skončila.

V dôsledku zotrvačnosti pracujúcich vrstiev obyvateľstva zostal volebný zdroj nového plánu samozrejme rovnaký. Ide o inteligenciu, študentov a študentov stredných škôl.

Opozícia si vymyslela aj hlavného vinníka „našich problémov a nášho zla“ – to je Putinovo Rusko. Na ňom, ktorý je pod sankciami, môžete zavesiť všetkých psov, počnúc Ivanom Hrozným. Vydržať.

Teraz - na návrh Dubovetsa - do jej spoločnosti napodiv pribudol aj zanietený rusofób z perestrojky a postsovietskych čias Zenon Poznyak.

V čom spočíva novosť prístupov Západu a jeho poskokov k odbúravaniu pokoja v našej spoločnosti?

Novou úlohou je teraz uzemnenie tej istej inteligencie a mládeže na lsti. Ale bez pestovania radikálnych nacionalistických nálad, ale vytváraním intelektuálnych platforiem, kde by sa bratstvo s ruskými liberálmi stalo normou.

Veď Ciceroni u nás vymreli a Navaľnyj a ďalší sú v Rusku na očiach.

Myslím si, že z tohto dôvodu bola opozícia postupne prevedená na ruštinu.

Presne tento cieľ vysvetľuje zvláštny vzhľad a replikáciu citátov novovytvorenej literárnej divy Svetlany Aleksievich, ktorá hovorila celkom určite:

"Nebolo možné urobiť to, čo som urobil v bieloruskom jazyku."

A nakoniec pointa. Napokon, hlavné je, že bábkari majú vášnivú túžbu vytvoriť na portáli TUT.by, ktorý drasticky zmenil svoju rétoriku, intelektuálnu platformu pre tých, ktorí si radi škriabu jazyk so zapojením propagovaných. liberalizmu v zahraničí (čítaj - ruskí odpadlíci).

Sú nám, ako nikto iný, mentalitou blízki.

Neprekvapí ma, ak sa ako hostitelia týchto zhromaždení objavia Shenderovich alebo mlčanlivý Savik Shuster.

Veď Lukašenkovi nikdy nepovedal nič nestranné. Iní hovorili a on bez viditeľných emócií na tvári počúval a nedal súhlas.

Ale vráťme sa k Poznyaku.

Môžem úprimne povedať, že ako mnohí iní, sympatizujem s týmto veľmi bystrým propagandistom, ktorému sa koncom 80. rokov podarilo stať sa ústrednou postavou Bieloruského ľudového frontu a potom malými silami osedlať bieloruský parlament a vyriešiť prioritu úlohou krajiny získať nezávislosť.

Hlavná vec: je ideologickým odporcom všetkého sovietskeho, ale nie zradcom. Nepočíta „židovské strieborné“ vo vrecku, ale ohýba svoje línie, pretože verí, pretože je presvedčený, že má pravdu a obhajuje svoj názor.

Západu sa nepáčila priamosť a nezávislosť Poznyakových úsudkov a bol odsunutý do úzadia rusofóbnej politiky.

Nie je ich človekom. Nechcú ľudí s vlastným názorom. Potrebujú účinkujúcich.

Z čoho teda Poznyaka obviňuje na stránkach Naša Niva a Svaboda revolucionár Sergej Dubovets, všeobecne známy v úzkych kruhoch?

Ani viac, ani menej - v tom najpodstatnejšom: "História muklov by bola zaradená do minulosti, kali b Ľudový front 90. rokov začne znova".

Tak vidíš "nathnyaў priklad" Populárne predné mikroskopické a tiché Estónsko.

Práve tam, a nie v Litve a Lotyšsku, kde žije podľa jeho názoru veľký počet Rusov, sa piekli najúspešnejšie koláče.

Možno to tak bolo, pretože v Estónsku ľudia nezomierali v potýčkach so špeciálnymi jednotkami a nebolo potrebné Rusov zvlášť mučiť. Ale Dubovetsovo tvrdenie, že vraj ovládal vtedajšiu situáciu v postsovietskom priestore a vedel určovať priority, je veľmi pochybné.

Dubovets, ktorý bol vtedy v eufórii „Predpokladalo sa, že Bielorusko bude vôbec prvé – úhorom a také nebieloruské, ako BSSR“.

Ale v Bielorusku najprv kraľovala na tróne "najvyššia dzyarzhau asoba"- Šuškevič. Poznyak a jeho súdruhovia zúrili v parlamente, potom Lukašenko.

Akú líniu Dubovets v tom čase sledoval, nie je veľmi jasné, pretože ho nebolo vidieť a vynoril sa až teraz – s argumentmi o Poznyakových chybách.

Ďalej sa pýta, prečo všetko nešlo tak, ako v Estónsku, prečo nie sme tam, kde je Estónsko, a nie sme takí istí ako Estónsko s vyššou životnou úrovňou ako v postsovietskom priestore.

Nehádajme sa s Dubovetsom. Buď nerozumie, alebo zámerne nechce pochopiť rozdielnosť mentalít, nekompatibilitu výrobných kapacít a rozsah výrobných vzťahov, ktoré charakterizujú ekonomiky našich krajín.

Nad aktuálnymi informáciami, koľko ľudí odišlo na Západ z pobaltských republík v porovnaní s Bieloruskom, sa nezamýšľa.

Nezaujíma ho stav reálneho sektora ekonomiky a aké sú perspektívy ekonomického rozvoja Estónska atď.

Estónsko je pre neho rajom, pretože „Neútočili tam ľudia na obyčajných a neznámych Estóncov? A čo potom Ľudový front uznal demokratov? I tamu, že yan adrazu absolvoval kurz nezávislosti - NATO - Európa?

Otázkou je, či to bolo u nás na začiatku 90. rokov inak?

Je možné, že na čele Bieloruského ľudového frontu stála strana Genosses? Neprišiel k nám americký prezident Clinton a nedal nám lavičku v Kurapatoch?

Koniec koncov, môže zdravý politik skutočne veriť, že cesta k "nezávislosť" spočíva v členstve v NATO?

V jeho chvatoch Dubovets, samozrejme, nemohol prejsť okolo „mučenie monaga“.

80 percent komunistov, sovietskych generálov, dokonca aj Jankovskij z ruského divadla hlasovalo za MOV, ale za to môže, že nie všetci hovorili. "Divadelný radikalizmus" - „Je to hlásateľ toho malého bieloruského adzinstva, ktoré bolo prvým jazykom. Paralela s Estónskom bola zlá.“

Je ťažké to nazvať hlúposťou. Impulzom Bielorusov k zmene v tom čase napokon nebol nepotlačiteľný smäd používať bieloruský jazyk, ale nedôvera zasiata medzi ľudí v úradoch, obavy z Černobyľu a infantilnosť tých, ktorí stáli pri kormidle. mladej republiky.

Dubovets ďalej tvrdí, že k rozdeleniu na spojených a nespojených nedošlo hneď po vytvorení Bieloruského ľudového frontu, ale po zvolení Najvyššej rady zvolania XII. A dôvodom je Poznyak.

Píše: “Adnachasov paўstala “elita” - menavita pavodle getai prykmety - syadomyh, geta znachytsy, lepshih pre іnshіh, matsyorіh, lychy tho “Estónci”, yakiya “týčila sa nad astatnіmi Bielorusmi”.

Prišli sme.

Každý si predsa pamätá, že táto takzvaná „elita“ začala vznikať, keď behala z jednej miestnosti do druhej pod názvom "Talaka".

Ona, „elita“, nabrala dych, keď synovia straníckych pracovníkov pochopili, že šanca dostať sa na mocenskú úroveň ich otcov sa v zmenených podmienkach ponúka len na vlne národného radikalizmu, a nie poslušnosti.

Koniec koncov, aj vtedy život položil otázku prázdnu: buď - alebo. Narážanie nebolo vítané, pretože v časoch perestrojky to už každého omrzelo.

Ďalej Dubovets potvrdzuje zotrvačnosť svojho vlastného myslenia:

"Vypľul som 25 bastardov a možno aj viac, ak vieme, ako byť dobrodružní Bielorusi - odlišní, ale to preto, že všetky stromy v dubovom lese sú iné."

Ukazuje sa, že situácia už nie je taká, aká bola predtým. Ozvalo sa cvaknutie: v spoločnosti vládla obývateľnosť a "Pamyarkounast". („Facebook“ sa nepočíta).

Ale toto zdanie zmierenia je dané z nejakého dôvodu. Toto je beh na opätovné kopnutie Poznyaka a jeho sprievodu:

„A tsyaper hovorí – ako ľudia pagodzitsa na getki padzel, že sme Bielorusi, ale je tam viac Bielorusov? Je jasné, že „veľká bieloruská“ strana „jednoduchej bieloruskej“ sa stretne s abstrakciou.

D odišiel a Lukašenko. On, ukazuje sa, „Vyberte jazyk z hramadskaga Užhytka“, pretože sa „stala znamením svätých“, a prísavky sú Bielorusi “Adchuval satysfaktsyyu peklo tago, taxi show “veľkých Bielorusov” Kuzkina matka.

Sami školy pravodzіlі debelarusіzatsyyu.

No presne ako Emelyushka: "Sánky idú, idú samy, idú samy bez koňa."

A táto celonárodná vzbura, zrodená z radikalizácie svätých, viedla k pádu Bieloruského ľudového frontu ako silného masového hnutia a prispela k "Založenie autaritára madela lady, pretože ľudia sú "neobyčajní" a avtamatychny podliehajú palete a "elita" je predmetom subjektu, ktorý sa blíži k saba."

Čo znamená subjektivita ľudí v politike a ktorí zabránili tomu, aby ju „elita“ stratila, Dubovets neprežúval, zakaždým si spomenul na Estónsko, ktoré miloval.

V zriedkavých chvíľach osvietenia hovorí absolútnu pravdu:

"... chudý Estónec ti povie, kto je Lukašenko, ale len adzinki v Bielorusku hádajú, kto je tam prezidentom Estónska."

A potom nostalgia:

"... niektorí ľudia si to myslia aj ja - osem z nás, hostiteľ všetkých Bielorusov, sme otvorení a všetci Bielorusi im hovoríme áno, sami sebe, hostiteľ rasy a Arméni, všetci ľudia sú sami sebou."

Odbočme na chvíľu a predstavme si, aký by bol výsledok, keby Lenin a jeho okolie "maryli" alebo "klikli na áno sebe" v roku 1917?

Boľševici neboli infantilní intelektuáli. Boli vyzbrojení modernou teóriou, stratégiou a taktikou premysleného konania. Vytrvalo, kompetentne a cieľavedome vykonávali každodennú prácu medzi pracujúcim ľudom a vojakmi a boli úspešní.

Na niektorých kúzlach a ponižovaní súčasnej vlády sa revolúcie v mysliach ľudí nerobia. A zhoršovanie národných problémov v mnohonárodnostných republikách je vždy plné jatiek. Príklady netreba hľadať ďaleko.

Vďaka Bohu, Zenon Poznyak a revolucionári prvej vlny, chtiac-nechtiac, ale boli vychovaní v slušnej spoločnosti. Vtedy ich ruky nesvrbely, aby rozpútali bratovražedné konflikty na veľmi nestabilných národnostných a jazykových základoch.

Došlo ku kontroverzii, guľôčkové perá sa zlomili, ale oštepy nie.

A tu je Dubovets úprimne neúprimný a tvrdí to „Atrad musiў bazavatstsa na demokratických padstavs. Nikdy viac na canservative a radikálne - ty, ako náhrada za pashyrennya patrabavali, naadvarot, zvuk elitnej atrady a nyaspynnaya čistej radosti. Prečo je to bezpečné a ahoj.

Koniec koncov, dobre si pamätáme: celá opozícia sa vôbec nezaoberala podrobným štúdiom stratégie návratu ekonomiky krajiny do stabilnej pozície, ale zasiahla pri hľadaní budúcnosti v minulosti na základe ľudom cudzích nacionalistických nálad.

Iste si ten istý Dubovets roztrhol košeľu "pohyb a relax peklo balševizmu" namiesto agitácie za národný konsenzus a prenesenia verejnej polemiky do hlavného prúdu ekonomických problémov a spôsobov ich riešenia.

Výhovorka pre našich národných humanistov, ktorí ničomu v ekonomike nerozumeli, bola „cesta do Európy“. Akoby na nás netrpezlivo čakali a bez nás by nemali život.

Na konci svojho príbehu Dubovets úprimne priznáva svoju bezohľadnosť:

"Na to, ako to geta chápe, sa vypľulo veľa škaredých vecí a pastupový exodus "spolu Bielorusov" - v iných je svetlo v inej krajine a v iných drážkach."

Ani dnes však jeho úvahy nedostali aspoň nejaký druh doplnenia novými nápadmi a nesiaha ďalej ako „monoga mučenie“.

Uvádza, že „Znikla samozvaný"elita veľkých bieloruských Bielorusov", svyadomyh “, - ale ako ďateľ zostáva verný bývalému štandardu, s ktorým spája plaché nádeje: "... môžeme vedieť, že sme s Estóncami, prečo je tento magický odpad nezastaviteľný?"

A Dubovetsovo priznanie bez toho, aby priznal svoje vlastné prepočty, prirodzene vyvolalo v opozičnej komunite rezonanciu.

Treba poznamenať, že mnohé argumenty účastníkov diskusie vyzerajú celkom rozumne.

Napríklad niekto pod prezývkou „Svyatoma“, ktorý hovorí o Poznyakovi, vyhlasuje:

„Nemohol som v roku 1994 mať medzi komunitou perekanaўchuyu podtrymku... Bol by som les Gamsakhurdy pri Gruzínsku... Mohol by som to urobiť, pretože som mohol pestovať dobre organizovanú vertikálu a garyzantal , blízko Šuškevičovho pekla.“

„... partia ľudí, ktorí konali Rukhaўtsаў, vyrástla „všetko, je to rozbité na pravej strane, politický systém publicity je potrebný a ab syabe myslieť“, dzelavyya sa ponáhľal do práce podniku, svyadomyya - praz syabroў z široké zlomky apazіtsі bol parlamentný (celkom) , začali labiravatsya hromady ulasny іntaresy: niektoré pasada, niektoré kavalak pristane v blízkosti zóny adpachynka, niektoré vydali svojich tvorcov pre dzarzhany kosht, niektoré uvogulle zehaў pri Litve, staré bieloruské kabzhytsi kapitál.

„Mae ratsiyu“ a niekto „Benedzikt“:

„Taký pre abmerkavan a vymushany zaўvazhyts - nie abmyarkoўvaetstsa adna preceňovať dôležitý problém (vyzerá to, že menavita yana „podnecoval“ Dubaўets (a nielen yago), aby napísal článok getaga aburalnaga).

Prychyna plyagae ў urážlivé - agulnavyadoma, že škandál je hazard - k faktom nezbieraných, falšovaných podpisov "Govpravda" a v dôsledku iných "vodcov" pahavaў utih týchto dzeyachos at vachas sheragovay apazitsi.

Skutočnosť, že kazašskí Z. Paznyak ab dzeynastovia pseudoapokalytických štruktúr, bola opodstatnená“.

čo povieš? Všetko je správne. Ako to je.

Musíme vzdať hold Poznyakovi. Napriek všetkým svojim nedávnym prepočtom je jedinou výraznou postavou, ktorá nerobí kompromisy zo zásad a nevrtí chvostom pred tými, ktorí volajú hudbu.

Keby jeho nervový systém nebol v rezonancii s ukrajinskými udalosťami, ktoré nijako nezodpovedajú jeho vlastným predstavám dobra a zla, mohol sa stať nie zatvrdnutým lídrom alternatívneho myslenia, ale skutočným bieloruským politikom, ktorý nemá potrebu bojujú s veternými mlynmi komunizmu - už v minulosti.

Na záver som chcel napísať niečo múdre, ale jeden výraz Dubovetsa vyvolal úsmev a zahodil túžbu rozdrviť vodu v mažiari:

„... všetky stromové stromy a dubové jazvečíky sú iné, len ihly yana hell getaga nie sú plaché. Prvým znakom takéhoto znaku je dub, dubeishy pre ostatné duby nie je hlavná vec pre prapôvod“.

Zdá sa, že Dubovets povedal pravdu. Ale ako viete, v každom procese existujú výnimky.

Dnes "Oakest pre iné duby" je tam stále.

Od staroveku sa ľudia naučili všímať si niektoré vzťahy medzi rôznymi javmi a analyzovať ich. A hoci vtedy ešte veľa neznamenali, svoj výraz našli v rôznych prísloviach, porekadlách a porekadlách.

Aká je úloha ľudovej múdrosti v živote ľudí

Múdre myšlienky a rady na všetky príležitosti, ktoré sú obsiahnuté v prísloviach, nás sprevádzajú celým životom. A napriek tomu, že niektoré príslovia sú staré viac ako sto rokov, budú vždy aktuálne, pretože základné zákony života sa nikdy nezmenia. Existuje veľa múdrych výrokov, napríklad: „Čím ďalej do lesa, tým viac palivového dreva“, „Vyzerá to hladko, ale nie je to sladké na zub“, „Chvála je skaza pre mladého muža“, „Žiť - uvidíš, počkáš - budeš počuť“ atď. Všetky stručne a jasne charakterizujú určité činy, vzťahy, javy, dávajú dôležité rady do života.

"Čím ďalej do lesa, tým viac dreva na kúrenie." Význam príslovia

Dokonca aj v staroveku, keď ľudia nevedeli ani počítať, si všimli určité vzory. Čím viac zveri dostanú na poľovačku, tým dlhšie nebude kmeň trpieť hladom, tým jasnejšie a dlhšie bude horieť oheň, tým bude v jaskyni teplejšie atď. Čím ďalej do lesa, tým viac palivového dreva - to je tiež fakt. Na kraji je už spravidla všetko pozbierané a v hlbokej húštine, kam ešte ľudská noha nevkročila, je palivové drevo zrejme nevidno.

Toto príslovie má však oveľa hlbší význam. Drevo a palivové drevo netreba brať doslovne, práve vzťahom týchto pojmov ľudia vyjadrili určité vzorce, ktoré sa vyskytujú v našich životoch.

V prísloví „čím ďalej do lesa, tým viac dreva“ je význam nasledovný: čím viac sa ponoríte do akéhokoľvek podnikania alebo podniku, tým viac „nástrah“ vypláva na povrch. Tento výraz možno použiť na mnohé pojmy a situácie. Napríklad, čím hlbšie začnete študovať akýkoľvek problém, tým viac podrobností sa o ňom dozviete. Alebo čím dlhšie s človekom komunikujete, tým lepšie pochopíte črty jeho charakteru.

V akých situáciách sa najčastejšie používa príslovie „Čím ďalej do lesa, tým viac dreva na kúrenie“

Napriek tomu, že význam príslovia umožňuje jeho použitie v mnohých situáciách, najčastejšie sa používa, keď sa vyskytnú nepredvídané ťažkosti a komplikácie v akomkoľvek začatom podnikaní. Niet divu, že príslovie sa vzťahuje konkrétne na palivové drevo. Každý vie, že výraz „lámať palivové drevo“ znamená „pomýliť sa unáhleným konaním“, to znamená, že sa interpretuje nesúhlasne.

Toto príslovie možno aplikovať nielen vo vzťahu k konkrétnemu začatému podnikaniu. „Čím ďalej do lesa, tým viac palivového dreva“ - to sa dá povedať o človeku, ktorý napríklad neustále klame ostatných a lož ho vtiahne do začarovaného kruhu, čo vedie k ďalším a ďalším klamstvám. Alebo napríklad niekto chce stúpať po kariérnom rebríčku a je pripravený na čokoľvek. Ak pre dosiahnutie svojho cieľa hrá nečestnú hru, tak čím vyššie stúpa po „stupňoch“, tým viac neslušných činov sa musí dopustiť.

Záver

Vložené do prísloví a porekadiel stručne a výstižne charakterizuje všetky stránky života – vzťahy medzi ľuďmi, postoje k prírode, ľudské slabosti a ďalšie aspekty. Všetky príslovia a múdre výroky sú skutočným pokladom, ktorý ľudia zbierajú zrnko po zrnku už viac ako jedno storočie a odovzdávajú ho ďalším generáciám. Podľa prísloví a prísloví možno posúdiť hodnoty, ktoré sú vlastné rôznym kultúram. Práve v takýchto výpovediach je obsiahnutá vízia sveta ako celku a v rôznych konkrétnych životných situáciách. Je ťažké preceňovať význam a úlohu prísloví a porekadiel v živote spoločnosti. Sú duchovným dedičstvom našich predkov, ktoré si musíme ctiť a chrániť.