Vznik sviatku je neodmysliteľne spojený so spomienkou na tvorcov cyriliky – rovnoprávnych bratov Cyrila a Metoda.
Cyril a Metod sa narodili v šľachtickej a zbožnej rodine, ktorá žila v Solúne (dnes Thessaloniki). Starší brat Metod si vybral vojenské pole, slúžil v Slovanskom kniežatstve závislom od Byzantskej ríše, kde sa naučil miestny jazyk. Po 10 rokoch služby sa stal mníchom a potom sa stal opátom kláštora v Bitýnii.
Cyril sa od útleho veku zaujímal o vedu, študoval jazyky a komunikoval s významnými osobnosťami tej doby, akými boli byzantský kronikár Leon Grammatikos a patriarcha Fótius. Po skončení štúdií dostal hodnosť kňaza, vyučoval filozofiu v Konštantínopole a neskôr sa presťahoval k Metodovi do kláštora, kde sa veľa modlil a čítal.
Dôvodom vzniku nového písma bola žiadosť moravského kniežaťa Rostislava, aby k nemu poslal učiteľov, aby kázali v rodnom jazyku jeho poddaných. Boli to časy, keď slovanské národy ešte len vstupovali do historického javiska a potrebovali presvedčivé kázne a ľudové bohoslužby. V roku 863 začali bratia vytvárať novú abecedu. Výrazne menia grécku abecedu a snažia sa presnejšie sprostredkovať slovanské zvuky. Pomocou nového písma prekladajú knihy, texty z evanjelia, žalmy, hymny na liturgie. Len čo zaznelo slovo Božie v slovanskom jazyku, okamžite vznikla potreba miestnych duchovných, takže tí najhodnejší boli pripravení na vysviacku. Ľudia počúvaním textov Svätého písma vo svojom rodnom jazyku začali prijímať kresťanstvo a s ním aj spisovný jazyk. Kultúra a spiritualita slovanských krajín zdedila svoju vlastnú abecedu a zažila nebývalý vzostup.
Pravoslávna cirkev si hlboko ctí pamiatku bratov. Už v XI storočí. deň 11. máj (24. máj podľa gregoriánskeho kalendára) je vyhlásený za deň pamiatky svätých Cyrila a Metoda a neskôr, keď prekvitala veda a školstvo, sa tento deň stal sviatkom slovanského písma. V Rusku sa zvyk pripomínať si Cyrila a Metoda vyvinul už veľmi dávno, no na štátnej úrovni bol sviatok schválený až v roku 1863, takmer 1000 rokov po zavedení cyriliky. V sovietskych časoch sa naň všeobecne zabúdalo, ale 24. mája 1986 sa v Murmansku konalo niekoľko podujatí venovaných Dňu písania a nasledujúci rok sa oslavoval v Kyjeve, Minsku a Novgorode. V roku 1991 Prezídium Najvyššieho sovietu ZSSR legalizovalo sviatok ako Deň slovanskej literatúry a kultúry.
Teraz v Rusku sviatok oslavuje cirkev aj svetská komunita. Spolu so spomienkovými bohoslužbami sa organizujú procesie a púte do kláštorov, výstavy, prezentácie, literárne čítania, súťaže a slávnostné koncerty. Tento sviatok je príležitosťou na radosť a hrdosť na svoju národnú kultúru pre veriacich aj presvedčených ateistov v mnohých krajinách.
V histórii každého národa sú epochálne míľniky, ktoré oddeľujú časy červenou čiarou, zosobňujúce zmenu a obnovu. V prvom rade je to kvôli národnosti, ktorá bola dlhé stáročia nad politikou a blahobytom. Samozrejme, spiritualita a veda išli po dlhú dobu ruka v ruke, zaoberali sa vzdelávaním, zachovávaním hodnôt a historických informácií. Preto sa z mnohých významných osobností stredoveku stali klerici. Mali široký rozhľad, poznali všetky vedy, poznali jazyky a geografiu, videli pred sebou najvyššie morálne a vzdelávacie ciele. Takéto osobnosti, ktoré zmenili chod dejín a priniesli nevídaný prínos, majú cenu zlata. Preto sa na ich počesť dodnes organizujú oslavy, ktorých dobrým príkladom je sviatok „Deň slovanského písomníctva a kultúry“.
pozadie
Tento sviatok vznikol na pamiatku dvoch bratov, ktorí sa volajú Solún. Cyril a Metod boli Byzantínci, celý názov mesta – miesta ich narodenia – Thessaloniki. Pochádzali zo šľachtickej rodiny a ovládali gréčtinu. Niektoré kroniky uvádzajú, že v tejto oblasti bol rozšírený aj miestny dialekt, ktorý patril do slovanského jazyka, avšak listinné dôkazy o prítomnosti druhého materinského jazyka medzi bratmi sa nenašli. Mnohí historici im pripisujú bulharský pôvod, citujúc množstvo prameňov, no je dosť možné, že boli od narodenia Gréci. Pred zložením sľubu niesol Kirill meno Konstantin. Metod bol najstarším z bratov v rodine a ako prvý odišiel do kláštora. Konstantin získal vynikajúce vzdelanie, získal česť a rešpekt vo vedeckej komunite. Po sérii udalostí sa spolu so svojimi študentmi a spolupracovníkmi utiahol k bratovi do kláštora. Tam sa začalo rozsiahle dielo, ktoré ich preslávilo.
dedičstvo bratov
História sviatku siaha až do udalostí z 9. storočia nášho letopočtu. e. Počnúc tonzúrou Cyrila sa začali práce na vývoji cyrilskej abecedy v stenách kláštora. Takže teraz sa volá jedna z prvých abecied staroslovienskeho jazyka. Jeho primárny názov je „hlaholika“. Predpokladá sa, že myšlienka jeho vytvorenia vznikla v roku 856. Podnetom pre ich vynález bola misijná činnosť a hlásanie kresťanstva. Mnohí panovníci a duchovní sa v tých časoch obracali na Konštantínopol a žiadali o modlitby a spevy vo svojom rodnom jazyku. Hlaholika umožnila Cyrilovi a Metodovi preložiť množstvo cirkevných kníh do slovanského jazyka a tým otvoriť cestu kresťanstvu na východ.
Náboženské kánony
No v rámci histórie sa sviatok slovanského písma a kultúry spája nielen s abecedou, ale aj so životom bratov, rovnoprávnych apoštolov Cyrila a Metoda. Sú kanonizovaní ako svätí a uctievaní na Východe aj na Západe. Je pozoruhodné, že v cirkevnom používaní je poradie ich mien Metod a potom Cyril. To pravdepodobne naznačuje vyššiu hodnosť staršieho brata, ktorá sa oslavuje oddelene, napriek dôležitejšiemu výskumnému prínosu jeho brata. Na ikonách sú vždy vyobrazení spolu, no ako svätí boli uznaní koncom 9. storočia.
Pôvod sviatku
Bulhari, ktorí boli najbližšími Slovanmi, ocenili prácu bratov a rozhodli sa označiť túto udalosť. Už od 11. storočia sa podľa niektorých zdrojov objavil oficiálny cirkevný dátum slávnosti. Termín bol stanovený na 11. mája. Dlhé stáročia to bol deň spomienky na svätých, neskôr, v ére rozkvetu vedy a osvety, sa udalosť zmenila na sviatok slovanského písma. Boli to Bulhari, ktorí iniciovali oslavy a udržiavali túto tradíciu. Ľud bol hrdý na Cyrila a Metoda ako osvietencov, ktorí dali slovanskému svetu možnosť sebaurčenia a národnej nezávislosti, a to aj po cirkevnej línii. Tento dátum sa stal ústredným prvkom kultúrneho a duchovného života balkánskych národov.
19. storočie
Koncom 18. – začiatkom 19. storočia sa veľa zmenilo: revízia hodnôt, postojov, začiatok pokroku. Práve v tomto období dostal sviatok slovanského písma nový život. Začiatok bol opäť položený v Bulharsku, kde sa v roku 1857 konali masové oslavy. Ruský štát, ktorý nechcel zaostávať za bratmi Slovanmi a pamätal si, aký impulz pre rozvoj lingvistiky, literatúry a vedy dal rozvoj abecedy, usporiadal oslavy, ale v roku 1863. Alexander bol v tom čase na tróne || a na programe dňa bolo poľské povstanie. Napriek tomu práve v tomto roku bol vydaný dekrét o slávení dňa pamiatky Cyrila a Metoda 11. mája (podľa starého slohu), termín vybrala Posvätná synoda. V roku 1863 sa konali oslavy pri príležitosti tisícročného výročia predpokladaného dátumu vzniku staroslovienskej abecedy.
obdobie zabudnutia
Napriek úcte k svätcom Rovných apoštolom a oceneniu ich prínosu v podobe prekladov cirkevných kníh sa na pamätný dátum zapísaný v štátnom kalendári ako keby nadlho zabudlo. Možno to bolo spôsobené rozvojom revolučného hnutia, štátnym prevratom, ktorý popieral cirkevné kánony, a vojnami, ktoré zúrili po celej Eurázii. Sviatok slovanského písania bol opäť v Rusku obnovený v roku 1985. Táto udalosť sa konala v Murmansku, vďaka spisovateľovi, opakovane ocenenému štátnou cenou - Maslovom Vitalijom Semenovičom. Práve on sa stal aktivistom v oživení záujmu o tento sviatok a z jeho iniciatívy bol v Murmansku postavený pomník Cyrilovi a Metodovi. Záujem, podporovaný verejnosťou, prerástol do tradície, ktorá bola čoskoro legitimizovaná.
Verejne prazdniny
Oficiálny súhlas Cyrila a Metoda pripadá na 30. januára 1991. Rozhodol o tom prezident Ruskej federácie. Ide o prvý a jediný svojho druhu, pričom dátum bol zvolený na 24. máj, obdobu 11. mája v novom štýle. Odvtedy sa oslavy konajú v jednom z miest, takže od roku 1991 do roku 2000 boli epicentrom udalostí Moskva, Vladimir, Belgorod, Kostroma, Orel, Jaroslavľ, Pskov, Ryazan. Neskôr sa zapojili aj mestá vzdialenejšie od hlavného mesta – Novosibirsk, Chanty-Mansijsk. Od roku 2010 je Moskva dekrétom prezidenta D. A. Medvedeva vymenovaný za centrum kultúrneho a cirkevného diania.
Cirkevné slávnosti
Do histórie sviatku slovanského písma a kultúry patria cirkevné podujatia venované pamiatke apoštolom rovných svätých Metoda a Cyrila. Najdôležitejším miestom vo chvíľach dôležitých duchovných udalostí je spravidla katedrála Krista Spasiteľa, kde vykonáva bohoslužby patriarcha Moskvy a celej Rusi. Tradičné slávnosti zahŕňajú rannú božskú liturgiu. Neskôr patriarcha prednesie prejav k farníkom, duchovným a vládnym predstaviteľom. V stenách chrámu sa bratia nazývajú „slovinskí učitelia“. V prvom rade je poznamenaná osvetová orientácia svätých, že priniesli ľuďom slovo, kultúru, jazyk, riadili sa božskými zákonmi a morálnymi normami. Pojem osvietenie je v cirkvi interpretovaný ako žiara svetla, ukazujúca človeku cestu k svetlu, a teda k Bohu. V súčasnosti sa cirkev aktívne zapája do života krajiny, reaguje na politické problémy a útrapy života farníkov. To umožňuje nielen zriecť sa pozemských vecí účasťou na liturgii, ale aj spoznať postoj cirkvi k hlavným otázkam bytia a štátnosti. Po oficiálnej časti sa medzi múrmi katedrály koná náboženská procesia k pamätníku Cyrila a Metoda. Nachádza sa v centre Moskvy, koná sa tam modlitebná služba a potom sa kladú vence.
Hromadné oslavy
Spolu s kostolom je nemenej dôležitý aj scenár sviatku „Deň slovanskej literatúry a kultúry“ v masovom prejave. Keďže ide o štátny dátum, verejné organizácie organizujú koncerty, výstavy, prezentácie, čítania, súťaže a iné podujatia. Červené námestie sa stáva centrom diania, práve tam sa koná veľký koncert, ktorý sa otvára popoludní oficiálnymi prejavmi a trvá dlho. Na pódiu sa striedajú sólisti a skupiny a vytvárajú v uliciach mesta slávnostnú atmosféru. Rozsah podujatia kladie dôraz na zloženie účinkujúcich – ide o najväčšie zbory, symfonický orchester, orchestre ľudových nástrojov. Herci a televízni moderátori považujú za česť, že môžu hrať na takomto pódiu. Koncert vysielajú štátne kanály. Oslavy sa konajú aj mimo hlavného mesta, zamerané na centrálne námestia, pri pamiatkach, v parkoch a v knižniciach. K sviatku slovanského písma existuje jediné písmo, ktoré upravuje hlavné parametre osláv.
Kultúrny rozvoj
Deň Cyrila a Metoda zohráva veľkú úlohu v kultúrnom živote krajiny. Podnecuje záujem mladej generácie o jazykovedu, literatúru, históriu, približuje staršej generácii historické míľniky. Samotná história sviatku „Deň slovanského písomníctva“ hovorí o jeho dôležitom poslaní - osvete. Otvorené prednášky, semináre, čítania sú tie podujatia, ktoré oboznamujú návštevníkov s novými objavmi, hlavnými verziami historickej pravdy, s novými literárnymi a publicistickými dielami.
Geografia dovolenky
Deň literatúry a kultúry je výsadou nielen Ruska. Tento sviatok je známy svojou rozsiahlou geografiou, ktorá zahŕňa krajiny slovanského sveta. Samozrejme, oslavuje sa v Bulharsku, čo je zaujímavé, štátny sviatok je aj v Česku a Macedónsku. V postsovietskom priestore zostáva jedným z favoritov. Oslavy na námestiach, kostoloch, knižniciach, školách sa konajú v mestách Moldavska, Podnesterska, Ukrajiny, Bieloruska. Už tradične sú na tento dátum pripravené fóra, stretnutia, otvorené čítania, publikácie monografií či historických esejí. Pre spestrenie obsahu podujatí sa k dátumom slávnosti viažu výročia spisovateľov, výročia úmrtia duchovných či historické znamenia.
Ako stráviť deň písania?
Mnohé inštitúcie predškolského vzdelávania a verejné organizácie oslavujú sviatok slovanského písma a kultúry po svojom. Scenár sa môže líšiť. Niekto sa rozhodne pre dobročinné podujatia, niekto sa zameriava na literárne a jazykové dedičstvo, niekto na koncerty a výstavy. Samozrejme, popredné miesto zaujíma téma národnej jednoty, duchovného rastu, bohatstva a hodnoty rodného jazyka. Keď sa pripravuje sviatok slovanského písma a kultúry, scenár zaujíma popredné miesto, pretože si vyžaduje jasný harmonogram s hodinovým rozvrhom.
V mnohých mestách Ruska a zahraničia je pamätník Cyrila a Metoda. Prínos svätcov, ktorí dali slovanskému ľudu kľúč k rozvoju vedy a jazykovedy, je ťažké preceňovať. Sviatok slovanského písma je jednou z najdôležitejších udalostí v živote krajiny a slovanského ľudu.
Kirill(vo svete Konštantín, prezývka - Filozof, narodený 827 - zomrel 869, Rím) a Metoda(Michael vo svete; narodený 815 - zomrel 885, Morava) - bratia z mesta Thessaloniki (Thessalonica), tvorcovia staroslovienskej abecedy, hlásatelia kresťanstva.
Pravoslávna cirkev ich kanonizovala ako svätých rovných apoštolom („slovinskí učitelia“), sú uctievaní na Západe aj na Východe. Vo vedeckých prácach sa uvádzajú v tomto poradí: Cyril a Metod. Čo sa týka cirkvi, tu je na úrovni liturgického používania prijatý iný poriadok pre používanie mien bratov. S najväčšou pravdepodobnosťou je to spôsobené tým, že Metod v cirkevnej hierarchii zaujímal v porovnaní s Cyrilom vyššie postavenie (arcibiskup).
Pôvod
Podľa niektorých zdrojov bolo mesto Thessaloniki rodiskom Cyrila a Metoda. Narodili sa v bohatej rodine. O ich otcovi, ktorý niesol meno Leo, je známe, že bol vo vojenskej službe pod guvernérom (tematickým stratégom) mesta Thessaloniki a pochádzal z pomerne bohatej rodiny. V jeho rodine bolo 7 synov, spomedzi ktorých bol najstarší Cyril a najmladší Metod.
Grécky pôvod Cyrila a Metoda je najbežnejšou verziou pôvodu budúcich tvorcov slovanskej abecedy. Najmä slavisti 19. storočia Michail Pogodin a Germengild Irechek túto verziu podložili tým, že obaja bratia plynule ovládali slovanský jazyk v jeho miestnom dialekte. Takúto teóriu moderní vedci úplne popierajú.
Existuje úplne opačná verzia pôvodu svätých. Predpokladá sa, že bratia boli Bulhari, pretože neskoršie vydanie Cyrilovho prológu Život hovorí o Cyrilovom narodení ako Bulhar: "Pochádzam z požehnaného krupobitia zo slnka". Práve táto zmienka sa stala akýmsi kameňom úrazu bulharských vedcov, ktorí dodnes horlivo obhajujú bulharskú verziu pôvodu slávnych slovanských kazateľov.
Ak zostaneme pri gréckom pôvode Cyrila a Metoda, potom je potrebné sa pozastaviť nad opisom mesta Solún, aby sme pochopili, ako prostredie ovplyvnilo ich životné voľby.
Mesto bolo dvojjazyčné. Na jeho území žili tak ľudia, ktorí v každodennom živote používajú grécky jazyk, ako aj tí, ktorí hovorili praslovančinou, ktorá sa vyznačovala solúnskym dialektom. Obyvatelia mesta Thessaloniki patrili k rôznym kmeňom, vrátane Draguvitov, Saguditov a Smolenska. Práve ten pomohol Cyrilovi a Metodovi vytvoriť variant jazyka, ktorý je dnes známy ako cirkevná slovančina.
Metod, predtým ako bol tonzúrou mnícha, dobre zvládol vojensko-správnu službu. Pomoc eunucha Theoktistu, veľkého logoteta a priateľa Metoda, umožnila budúcemu kazateľovi zaujať post stratéga Slavínie (Macedónsko).
Cyril bol uznávaný ako najvzdelanejší človek svojej doby. Pred cestou na Moravu sa zaoberal prekladom evanjelia do slovanského jazyka a dokončil prácu na zostavení slovanskej abecedy.
Roky štúdia a učiteľstva
Cyril študoval geometriu, filozofiu, astronómiu a jazyky v Konštantínopole. Po absolvovaní univerzity v Magnavre sa ujal kňazstva a začal slúžiť v Katedrále svätej Sofie ako hartophylax, čo v doslovnom preklade znamenalo „strážca knižnice“, v praxi však zodpovedalo titulu moderného akademika. .
Sobáš s krstnou dcérou logoteta zanedbával a čoskoro opustil post hartophylaxu a radšej sa presťahoval do jedného z kláštorov na pobreží Čierneho mora. Nejaký čas žil ako pustovník, no potom bol prinútený vrátiť sa do Konštantínopolu a zaujať miesto učiteľa filozofie na univerzite, kde sám študoval.
Od tejto doby bola Cyrilovi pridelená prezývka Filozof. Slávu v hlavnom meste získal po tom, čo dokázal úspešne viesť teologický spor a poraziť svojho protivníka, patriarchu Annia, vodcu ikonoboreckého hnutia.
Potom sa Cyril rozhodol zoznámiť sa so základmi kresťanstva a spolu s metropolitom Georgom z Nikomedie navštívili palác emíra milície. Napokon v roku 856 odišiel Konštantín spolu s niektorými svojimi žiakmi do kláštora, kde bol opátom jeho brat Metod. Tam sa zrodila myšlienka - vytvoriť slovanskú abecedu. S najväčšou pravdepodobnosťou sa Cyril rozhodol ísť k svojmu bratovi kvôli vražde svojho bývalého patróna, logoteta Feoktista.
Chazarská misia
V roku 860 Cyril, ktorý v tom čase niesol meno Konštantín, odišiel do chazarského kagana ako misionár. Hlavnou úlohou jeho misie je prijatie kresťanstva kaganátom. Po príchode do Korsunu sa Konstantin začal pripravovať na kontroverziu a po ceste ovládal hebrejský jazyk a písanie Samaritánov. Okrem toho získal prístup k takzvanému ruskému listu. Niektorí vedci sa mylne domnievajú, že v tomto prípade hovoríme o ruskom písme. Tento prístup je chybný, keďže je rozumné považovať tieto spisy za sýrske, teda „sura“. Práve v tomto období sa v Chazarii rozšírila náboženská náuka spojená s cirkvou Východu, takže tu žijúci Slovania sa mohli dobre stretnúť so sýrskym písmom.
Konštantín ho na žiadosť samotného kagana musel presvedčiť o správnosti kresťanského náboženstva. Ak boli Konštantínove argumenty presvedčivé, kagan zložil prísahu, že prijme kresťanstvo. Existujú dve verzie vývoja ďalších udalostí.
Najprv sa Konštantín v prítomnosti kagana pohádal s imámom a rabínom. Nie je celkom jasné, ku ktorej viere kagan patril a na akej mocenskej úrovni bol. Je možné, že pred Konštantínom bol najvyšší kagan alebo kagan-bek, ale v tomto prípade bola zmena viery prakticky nemožná a tento krok mohol urobiť iba ruský kagan. Podľa jednej verzie z toho vyplýva, že Konštantín spor vyhral, no kagan svoj sľub odmietol splniť.
Druhým je, že spor nevyhral Konštantín, ale rabín, ktorý dokázal prevziať kontrolu nad situáciou a postaviť imáma na Konštantína, čo mu umožnilo dostatočne ľahko dokázať správnosť židovskej viery. Tieto informácie boli získané vďaka arabským zdrojom a súbornému dielu „Josephov list“.
Bulharská misia
Dnes ťažko povedať, že práve Cyril a Metod sa stali ľuďmi, s pomocou ktorých sa začalo šírenie kresťanstva v Bulharsku. Pomerne veľa učencov je proti tejto verzii a dokazuje, že bratia boli na Morave, keď bol pokrstený chán Boris.
Niektorí bulharskí bádatelia sa naďalej držia iného uhla pohľadu a svoju tvrdohlavosť ospravedlňujú prežívajúcimi tradíciami. Je známe, že sestra chána Borisa bola rukojemníkom v Konštantínopole. Bola pokrstená menom Theodora a vychovaná v súlade s duchom kresťanstva.
Okolo roku 860 sa vrátila do vlasti a všemožne sa snažila zabezpečiť, aby jej brat Boris konvertoval na kresťanstvo. V dôsledku toho bol Boris pokrstený pod menom Michael. Výber tohto mena sa spája s Michaelom, synom byzantskej cisárovnej Theodory, za vlády ktorej došlo k priamej christianizácii bulharského kráľovstva.
Práve v tom čase bol Metod a jeho brat na území Bulharska. Prednášali kázne, ktoré prispeli k rýchlemu nastoleniu kresťanstva. Popularizácia náboženstva viedla k etablovaniu kresťanstva v susednom Srbsku a v roku 863 dokázal Cyril s pomocou svojho brata a študentov zostaviť starosloviensku abecedu. Okrem toho sa ujali prekladu bohoslužieb do bulharčiny. To, že slovanskú abecedu vytvorili Cyril a Metod, potvrdzuje legenda "O listoch" Bulharský mních Chernorizets statočný, súčasník cára Simeona: „Ak sa spýtate slovanského gramotného a poviete: „Kto vám vytvoril písmená alebo preložil knihy,“ potom každý vie a odpovedia: Svätý Konštantín Filozof, menom Cyril – vytvoril nám listy a preložil knihy, a Metod, jeho brat. Pretože tí, ktorí ich videli, stále žijú. A ak sa pýtate, o koľkej, vedia a hovoria, že za čias Michala, gréckeho kráľa a Borisa, bulharského kniežaťa, a Rostislava, moravského kniežaťa a blatenského kniežaťa Kotsela, v r. od stvorenia celého sveta 6363.
Čas objavenia sa slovanskej abecedy možno pripísať roku 863, ak vychádzame z alexandrijskej chronológie, prijatej v čase vzniku kronikárskeho diela. Hoci vedci stále diskutujú o autorstve Konstantina, nie je úplne jasné, čo presne vynašiel - hlaholiku alebo cyriliku.
Moravská misia
V roku 862 prijal byzantský cisár od moravského kniežaťa Rostislava vyslancov, ktorí žiadali o pomoc pri udržiavaní Kristovej viery. Žiadal najmä o vyslanie učiteľov kresťanskej viery schopných vykonávať bohoslužby v slovanskom jazyku. Táto žiadosť bola nielen vypočutá, ale aj s nadšením prijatá samotným cisárom aj patriarchom. Výsledkom bolo, že solúnskych bratov vybrali na cestu na Moravu.
Konštantín a Metod sa počas pobytu na Morave venovali nielen bohoslužbám v slovanskom jazyku, ale učili miestne obyvateľstvo, medzi ktoré patrili aj obyvatelia Karpatskej Rusi, čítať a písať. Pokračovali v preklade gréckych cirkevných kníh do slovanského jazyka. Na Morave zostali 3 roky a potom ich urýchlene poslali do Ríma.
Bratia boli predvolaní pápežom, keďže Konštantína a Metoda obvinili z odpadlíctva. Obvinili ich, že konali bohoslužby v slovanskom jazyku.
Až do opísaných udalostí sa uznával nasledujúci postulát viery: odvolávať sa na Boha možno len v latinčine, gréčtine a hebrejčine. Podobná interpretácia sa vyvinula kvôli nápisu na Pánovom kríži, ktorý bol vykonaný iba v 3 uvedených jazykoch. Preto každý, kto by chcel tento stav zmeniť, bol okamžite vyhlásený za kacíra. Bratom sa však trestu podarilo uniknúť.
Stalo sa tak pravdepodobne preto, že Konštantín odovzdal rímskej cirkvi relikvie svätého Klimenta, ktoré získal počas svojej cesty Chersonés. Nech je to akokoľvek, ale Adrian, hlava katolíckej cirkvi, schválil právo Slovanov používať svoj jazyk na bohoslužby.
posledné roky života
14. februára 869 (podľa starého štýlu) zomrel v Ríme kazateľ Cyril, ktorý predtým prijal schému a nové meno. Až od tohto dátumu je legitímne volať ho Cyril, predtým niesol meno Konstantin, ktoré dostal pri narodení. Pochovali ho v kostole svätého Klimenta.
Metod bol pápežom vymenovaný za arcibiskupa Moravy a Panónie. Potom odišiel so svojimi žiakmi do Panónie, slovanskej krajiny, ktorú Cyril a Metod navštívili počas cesty do Ríma. Tam strávili pomerne veľa času vyučovaním uctievania Slovanov v ich rodnom jazyku a kníhkupectva.
Čoskoro sa Metod vrátil na Moravu. Počas jeho neprítomnosti nastali v krajine vážne zmeny spojené s nástupom latinsko-nemeckého kléru. V roku 870 knieža Rostislav zomrel v bavorskom väzení, premožený Ľudovítom Nemcom. Výsledkom bolo, že na trón vystúpil synovec princa Svyatopolka, ktorý bol pod vplyvom Nemcov.
Na Morave boli bohoslužby v slovanskom jazyku zakázané a intrigy nemeckého kléru dokonca umožnili vyhnať arcibiskupa Metoda na 3 roky do kláštora Reichenau. Pápež sa o tom dozvedel a zakázal nemeckým biskupom sláviť liturgiu. Vďaka účasti pápeža bol Metod prepustený. Zákaz sa však dotkol bohoslužobného jazyka Slovanov v kostoloch na Morave: v slovanskom jazyku boli povolené len kázne.
Metod, obnovený v roku 879 ako arcibiskup, ignoroval dekréty pápeža a naďalej konal bohoslužby v zakázanom jazyku. Pokrstil princa Borivoja so svojou manželkou Ľudmilou v slovanskom jazyku.
V tom istom roku mohli nemeckí cirkevníci znovu zorganizovať proces proti Metodovi. To však neprinieslo pozitívne výsledky, keďže arcibiskup navštívil Rím a mohol sa nielen ospravedlniť, ale aj prijať pápežskú bulu, ktorá umožňovala bohoslužby v slovanskom jazyku.
V roku 881 dostal Metod pozvanie do Konštantínopolu od cisára Bazila I. Po príchode do hlavného mesta Byzancie tam arcibiskup spolu so svojimi žiakmi zostal ďalšie 3 roky. Potom sa vrátil na Moravu, kde s 3 študentmi dokončil preklad Starého zákona a patristických kníh do slovanského jazyka.
V roku 885 Metod po ťažkej chorobe zomrel. Jeho smrť pripadla na Kvetnú nedeľu, teda 19. apríla. Arcibiskupský pohreb sa konal v 3 jazykoch: slovanskom, gréckom a latinskom.
Dedičstvo
Vedci pripúšťajú, že Cyril a Metod vyvinuli abecedu založenú na slovanskom jazyku, známu ako hlaholika. Verí sa, že cyrilská abeceda je zásluhou Klimenta Ohridského, študenta bratov. Klement pri tvorbe abecedy stavil na grécku abecedu.
Treba si však uvedomiť, že Klement využíval najmä dielo Cyrila a Metoda, v ktorom sa izolovali hlásky slovanského jazyka. Túto verziu nikto nespochybňuje. Toto dielo je zároveň základným kameňom vzniku nového písma, a to ho robí zásadným pre vznik slovanskej abecedy. Vďaka jedinečným jazykovým schopnostiam Cyrila sa slovanské hlásky dali celkom vedecky rozlíšiť.
Zároveň je kontroverzná možnosť existencie slovanského písma dávno pred Cyrilom a Metodom. Ako argument v tomto prípade používajú fragment zo života Cyrila, ktorý spomína knihy písané v ruštine. Ale v živote Cyrila nie sú žiadne náznaky, že tieto knihy patria do slovanského písania.
„A filozof tu (v Korsune) našiel evanjelium a žaltár, napísané ruskými písmenami, a našiel muža, ktorý hovoril túto reč. Rozprával sa s ním a chápal význam jazyka, porovnával rozdiely medzi samohláskami a spoluhláskami s jeho vlastným jazykom. A predniesol modlitbu Bohu a čoskoro začal čítať a hovoriť. A mnohí sa tomu čudovali a oslavovali Boha.
Ako príklad uvádzame zanietenosť, s akou sa Cyril snažil pochopiť nový jazyk, čo potvrdzuje neslovanské korene skúmaného jazyka. Za života Cyrila a Metoda bol praslovanský jazyk jeden celok a dokonale mu rozumel každý, kto ho považoval za svoj. Až v 12. storočí sa začalo s delením jazyka na nárečia.
Bádatelia sa väčšinou prikláňajú k 2 verziám interpretácie fragmentu zo života Cyrila. Po prvé, príslušná pasáž mohla byť napísaná v gotike. Po druhé, rukopis môže obsahovať chybu, keď by sa nemal čítať v „Rus“, ale v „Sur“, čo je ekvivalent „sýrskeho“.
Ak vezmeme do úvahy Cyrilovo štúdium hebrejčiny a písma v samaritánskom jazyku v tom čase, potom je pravdepodobnejšia druhá možnosť. Metropolita Macarius viackrát zdôraznil, že v samotnom živote sa o Cyrilovi opakovane hovorilo ako o tvorcovi slovanského písma.
uctievanie
Ruské pravoslávie stanovilo 2 dátumy pre pamiatku svätých, spojené s dňami ich prezentácie. Cyril je teda uctievaný 27. februára (v starom štýle - 14. februára) a Metod - 19. apríla (v starom štýle - 6. apríla).
Katolícka cirkev zaviedla jediný deň spomienky na bratov – 14. februára. Predtým pripadal dátum oslavy na 5. júla. V roku 1863 rímska cirkev slávila „Rok slovanského jubilea“ a pápež Ján Pavol venoval svoju epištolu (encykliku) „Apoštoli Slovanov“ Cyrilovi a Metodovi.
V roku 1863 sa Svätý riadiaci synod Ruska rozhodol sláviť deň svätých Cyrila a Metoda 11. mája (podľa juliánskeho kalendára). Nie je jasné, prečo bol vybraný tento konkrétny dátum.
11. mája 1858 sa v Plovdive po prvý raz v rámci bulharskej cirkvi slávil deň pamiatky Cyrila a Metoda. Možno existuje nejaký dôvod, prečo si vybrať 11. máj. Okrem toho v roku 1862 Ivan Dmitrievič Beljajev, profesor Moskovskej univerzity, napísal článok, ktorý hovoril o existencii istého cirkevného dokumentu z 11. mája a definujúcom princípy písania ikon Cyrila a Metoda.
11. mája 1872, napriek zákazu patriarchu, exarcha Anfim I. vykonal liturgiu, ktorá sa konala v bulharskom kostole v Konštantínopole, na ktorej bol vyhlásený akt nezávislosti bulharskej cirkvi, to znamená, že sa stala autokefálnou. Posvätná synoda pri tejto príležitosti vyjadrila úprimnú ľútosť, keďže došlo k odluke Grékov a Bulharov, čo spôsobilo, že grécka cirkev z politických dôvodov odmietla oslavovať 1000. výročie Cyrila a Metoda.
Dekrét Svätej synody z roku 1855 stanovil, že 11. máj treba považovať za priemerný sviatok s bdením. Od roku 1901 synoda určila slávenie 11. mája každoročne vo všetkých kostoloch a vzdelávacích inštitúciách patriacich do duchovného odboru. Počítalo sa s celonočným bdením a liturgiou s modlitbou. Študenti duchovných inštitúcií boli oslobodení od vyučovania a 11. mája sa v cirkevných školách konala promócia.
V roku 1991 sa sviatok na počesť Cyrila a Metoda stal štátnym sviatkom v týchto krajinách: Česká republika, Macedónsko, Bulharsko, Slovensko. V Rusku a Bulharsku sa „Deň slovanskej kultúry a písania“ oslavuje 24. mája. Aj Macedónsko oslavuje tento sviatok 24. mája, ale tu sa už nazýva „Deň svätých Cyrila a Metoda“. V Čechách a na Slovensku je zvykom uctiť si Cyrila a Metoda 5. júla.
Slovenský básnik Ján Golla vytvoril báseň „Cyrillo-Metodiad“ a životopis svätých zaradil do „Chazarského slovníka“ Milorad Pavič. Bulharsko založilo Rád Cyrila a Metoda.
Učeníci svätých Cyrila a Metoda
Každoročne 24. mája oslavujú slovanské krajiny Deň slovanského písomníctva a kultúry. Tento sviatok je spojený s menami svätých rovnoprávnych bratov Cyrila a Metoda - slovanských osvietencov, tvorcov slovanskej abecedy, hlásateľov kresťanstva, prvých prekladateľov bohoslužobných kníh z gréčtiny do slovančiny.
Slovanské písmo vzniklo - 24. mája 863 v meste Pliska, vtedajšom hlavnom meste Bulharska, kde solúnski bratia Cyril a Metod ohlásili vynález slovanskej abecedy. Boli to oni, bulharskí pedagógovia Cyril a Metod, ktorí vytvorili prvú slovanskú abecedu, ktorú používame dodnes. Abeceda dostala svoj názov podľa mena najmladšieho z bratov – azbuka.
História cyriliky je spojená s pravoslávím. Pomocou vytvorenej abecedy bratia preložili Sväté písmo a množstvo liturgických kníh z gréckeho jazyka.Nie je náhoda, že život Cyrila a Metoda sa stotožňuje s apoštolským, nazývajúc ich „prvými učiteľmi“ Slovanov. Apoštolom rovní Cyril a Metod boli v staroveku kanonizovaní za svätých. Slávnostné slávenie pamiatky svätých Cyrila a Metoda bolo v ruskej cirkvi založené v roku 1863. Pamätný deň Cyrila a Metoda – 24. máj sa podľa nového štýlu dnes v Rusku slávi ako štátny sviatok. Deň slovanského písomníctva a kultúry je jediný cirkevno-štátny sviatok u nás.
Svätý rovný apoštolom Cyril a Metod
Súrodenci Cyril a Metod pochádzali zo zbožnej rodiny, ktorá žila v gréckom meste Thessalonica (v Macedónsku). Boli to deti toho istého guvernéra, pôvodom bulharský Slovan. Svätý Metod bol najstarší zo siedmich bratov, svätý Konštantín (Cyril je jeho kláštorné meno) bol najmladší.
Svätý Metod spočiatku slúžil, podobne ako jeho otec, vo vojenskej hodnosti. Kráľ, keď sa o ňom dozvedel ako o dobrom bojovníkovi, vymenoval ho za miestodržiteľa v jednom slovanskom kniežatstve Slavinia, ktoré patrilo pod grécky štát. Keďže bol Metod asi 10 rokov vo funkcii miestodržiteľa a poznal márnosť života, začal sa zriekať všetkého pozemského a smerovať svoje myšlienky k nebesám. Keď opustil provinciu a všetky radosti sveta, stal sa mníchom na hore Olymp.
A jeho brat svätý Konštantín od mladosti vykazoval vynikajúce úspechy vo svetskej, ako aj v náboženskej a mravnej výchove. Študoval u mladého cisára Michala s najlepšími učiteľmi Konštantínopolu, vrátane Fotia, budúceho konštantínopolského patriarchu. Po získaní brilantného vzdelania dokonale porozumel všetkým vedám svojej doby a mnohým jazykom, zvlášť usilovne študoval diela svätého Gregora Teológa, za čo získal titul filozofa (múdreho). Na konci svojho učenia svätý Konštantín prijal hodnosť kňaza a bol vymenovaný za správcu patriarchálnej knižnice v kostole svätej Sofie. Ale zanedbával všetky výhody svojho postavenia a odišiel do jedného z kláštorov pri Čiernom mori. Takmer násilím bol vrátený do Konštantínopolu a vymenovaný za učiteľa filozofie na vyššej škole v Konštantínopole. Potom sa Cyril utiahol k bratovi Metodovi a niekoľko rokov s ním zdieľal mníšske listiny v kláštore na Olympe, kde prvýkrát začal študovať slovanský jazyk. Čoskoro cisár povolal oboch svätých bratov z kláštora a poslal ich k Chazarom na kázanie evanjelia. Cestou sa na nejaký čas zastavili v meste Korsun (starý ruský názov pre mesto Chersonesos), kde sa Konstantin naučil hebrejsky a samaritánsky. Tu sa svätí bratia dozvedeli, že v mori sú relikvie hieromučeníka Klementa, rímskeho pápeža, a zázračne ich našli. Na tom istom mieste v Korsune našiel svätý Konštantín evanjelium a žaltár napísané „ruskými písmenami“ a muža, ktorý hovoril po rusky, a začal sa od tohto muža učiť čítať a hovoriť jeho jazykom. Potom svätí bratia odišli k Chazarom, kde vyhrali debatu so Židmi a moslimami a kázali evanjeliové učenie.
Čoskoro prišli za cisárom poslovia od moravského kniežaťa Rostislava, utláčaného nemeckými biskupmi, so žiadosťou, aby na Moravu poslal učiteľov, ktorí by mohli kázať v ich rodnom jazyku pre Slovanov. Cisár zavolal svätého Konštantína a povedal mu: Musíš tam ísť, lebo nikto to nedokáže lepšie ako ty. Svätý Konštantín sa pôstom a modlitbou pustil do nového počinu. S pomocou svojho brata svätého Metoda a učeníkov Gorazda, Klimenta, Savvu, Nauma a Angelyara zostavil slovanskú abecedu a preložil do slovanského jazyka knihy, bez ktorých nebolo možné vykonávať bohoslužby: evanjelium, žaltár a vybrané knihy. služby. Niektorí kronikári uvádzajú, že prvé slová napísané v slovanskom jazyku boli slová apoštola evanjelistu Jána: „Na počiatku bolo (bolo) Slovo a to Slovo bolo Bohu a Boh bolo Slovo“. Bolo to v roku 863.
Po dokončení prekladu sa svätí bratia vydali na Moravu, kde ich prijali s veľkou cťou a začali vyučovať božskú liturgiu v slovanskom jazyku. To vyvolalo hnev nemeckých biskupov, ktorí v moravských kostoloch slávili bohoslužby v latinčine a tí sa vzbúrili proti svätým bratom a podali sťažnosť do Ríma. V roku 867 sv. Metoda a Konštantína predvolal pápež Mikuláš I. do Ríma na súd, aby túto otázku vyriešili. Vzali si so sebou relikvie svätého Klementa, rímskeho pápeža, svätých Konštantína a Metoda a vydali sa do Ríma. Keď dorazili do Ríma, Mikuláš I. už nežil; jeho nástupca Adrián II., keď sa dozvedel, že nesú relikvie sv. Klementa, sa s nimi slávnostne stretol za mestom. Rímsky pápež schválil bohoslužby v slovanskom jazyku a nariadil, aby knihy preložené bratmi boli umiestnené v rímskych kostoloch a aby sa liturgia slávila v slovanskom jazyku.
V Ríme svätý Konštantín, informovaný Pánom v zázračnom videní o blížiacej sa smrti, dostal schému s menom Cyril. 50 dní po prijatí schémy, 14. februára 869, zomrel Apoštolom rovný Cyril vo veku 42 rokov. Pred smrťou povedal bratovi: „Ty a ja sme ako priateľský pár volov viedli tú istú brázdu; Som vyčerpaný, ale nemyslite si, že zanecháte námahu učenia a utiahnete sa opäť na svoj vrch." Pápež nariadil uložiť relikvie svätého Cyrila do kostola svätého Klimenta, kde sa od nich začali diať zázraky.
Po smrti svätého Cyrila poslal pápež na žiadosť slovanského kniežaťa Kocela do Panónie svätého Metoda, ktorý ho vysvätil za arcibiskupa Moravy a Panónie na starobylý trón svätého apoštola Anthrodina. Metod v tom istom čase musel znášať veľa problémov od misionárov, ale naďalej hlásal evanjelium medzi Slovanmi a pokrstil českého kniežaťa Borivoja a jeho manželku Ľudmilu (Kom. 16. septembra), ako aj jedného z poľských. princovia.
V posledných rokoch svojho života preložil svätý Metod s pomocou dvoch učeníkov-kňazov do slovanského jazyka celý Starý zákon okrem Makabejských, ako aj Nomokánon (Pravidlá svätých otcov) a patristické knihy ( Paterik).
Svätec predpovedal deň svojej smrti a zomrel 6. apríla 885 vo veku asi 60 rokov. Pohrebná služba pre svätca sa konala v troch jazykoch - slovanskom, gréckom a latinskom; bol pochovaný v katedrálnom kostole Velehrad, hlavnom meste Moravy.
Apoštolom rovní Cyril a Metod boli v staroveku kanonizovaní za svätých. V Ruskej pravoslávnej cirkvi sa od 11. storočia uctieva pamiatku Apoštolom rovných osvietencov Slovanov. Najstaršie bohoslužby svätým, ktoré sa zachovali až do našich čias, pochádzajú z 13. storočia. Slávnostné slávenie pamiatky svätých primasov rovných Cyrilovi a Metodovi bolo v ruskej cirkvi zriadené v roku 1863.
Po smrti veľkých bratov trpeli ich učeníci prenasledovaním. Pápež zakázal štúdium slovanského jazyka. Prípad Cyrila a Metoda napriek dlhoročnému tvrdohlavému a zdĺhavému boju neuspel medzi západnými Slovanmi, no na druhej strane sa pevne etabloval v Bulharsku a odtiaľ sa preniesol do Srbska, Rumunska a Ruska. Učeníci Cyrila a Metoda si otvorili vlastné školy a koncom 9. storočia už tisícky ľudí čítali a písali v staroslovienčine.
Slovanská abeceda existovala v Rusku nezmenená viac ako sedem storočí. Jeho tvorcovia sa snažili, aby každé písmeno prvej abecedy bolo jednoduché a jasné, ľahko sa písalo. Pochopili, že písmená by mali byť krásne, aby človek, ktorý ich sotva videl, chcel písmeno hneď ovládať. Cyrilometodská abeceda nás udivuje svojou jednoduchosťou a pohodlnosťou. V roku 1708 bola na pokyn Petra I. reformovaná abeceda pre publikácie občianskej tlače; práve táto verzia tvorila základ moderného ruského písma.
V druhej polovici 18. storočia bola ruská abeceda doplnená o nové písmená, ktoré neboli v slovanskej abecede. Na začiatku 20. storočia v Rusku vznikla potreba zjednodušiť abecedu a pravopis. Takáto reforma sa uskutočnila v roku 1918.
Teraz je naša abeceda, ktorú zostavili Cyril a Metod, najjednoduchšia a najpohodlnejšia. Obsahuje optimálny počet písmen - 33.
Duchovný čin svätých rovnoprávnych apoštolov Cyrila a Metoda je dosvedčený v rozsiahlej hagiografickej literatúre, v pochvalných slovách a náboženských hymnách, v starovekých bohoslužbách a hymnách, na ikonách a nástenných maľbách v kostole, v umeleckej próze, v poézii a v mnohých vedeckých prácach.
Cyril a Metod odviedli skvelú prácu, slovanskú abecedu možno právom nazvať svetovým majstrovským dielom jazykovej kultúry. Sila činov Cyrila a Metoda je veľká a nesmrteľná, ako rodná reč!
24. mája Rusko oslavuje Deň slovanskej literatúry a kultúry. História Dňa slovanského písma a kultúry. Treba povedať, že ide o sviatok kresťanského osvietenia, sviatok rodného slova, rodnej knihy, rodnej literatúry, rodnej kultúry. Učením sa rôznych vied v našom rodnom jazyku, slovami starého ruského kronikára, žneme to, čo zasiali najstarší osvietenci Ruska, ktorí prevzali písanie od prvých učiteľov slovanských národov – svätých Cyrila a Metoda.
Prvýkrát sa deň slovanského písma začal sláviť v Bulharsku v roku 1857. V Rusku - v roku 1863. U nás bol sviatok slovanského písma a kultúry obnovený v roku 1986 v Murmansku pod vedením spisovateľa Maslova Vitalija. Semenovič. Od roku 1991 má sviatok podľa vyhlášky prezidenta Ruskej federácie štátny štatút.
Všetci Slovania, ktorí zachovávajú pravoslávie a pravoslávnu kultúru, si posvätne uctievajú svätých, ktorí sú rovní apoštolom Cyrila a Metoda. Už viac ako tisíc rokov sú vo všetkých pravoslávnych kostoloch v Rusku pri každej slávnostnej bohoslužbe svätí Cyril a Metod pripomínaní a oslavovaní ako prví „slovinskí učitelia“. Úcta k vychovávateľom slovanských národov sa v Rusku obzvlášť zintenzívnila v 19. storočí. Uľahčilo to množstvo významných výročí, ako aj účasť ruského ľudu na oslobodzovacom hnutí balkánskych národov.
Po prvý raz prišli Bulhari s iniciatívou usporiadať sviatok slovanského písma v roku 1857. Z iniciatívy toho istého Bulharska sa tento sviatok slávi aj v ďalších „cyrilských“ krajinách: Srbsku, Čiernej Hore, dokonca aj v katolíckom Česku a na Slovensku.
Teraz v Rusku, ako aj v mnohých bývalých sovietskych republikách, sa pri tejto príležitosti konajú kultúrne podujatia a oslavy. Ale iba v Bulharsku je to sviatok národného rozsahu: tento deň je nepracovný deň, všetci chodia na slávnostné služby, demonštrácie, náboženské sprievody, koncerty.
V Rusku sa Deň slovanskej literatúry prvýkrát oslavoval v roku 1863. Bohužiaľ, táto tradícia trvala len niekoľko desaťročí.
V roku 1869 uplynulo 1000 rokov od smrti svätého Konštantína-Cyrila. Vo všetkých slovanských krajinách slúžili slovanským prvým učiteľom slávnostné bohoslužby, básnici im venovali básne a skladatelia skladali na ich počesť a pamiatku pochvalné piesne.
V roku 1877 sa začala vojna medzi Ruskom a Tureckom za oslobodenie balkánskych krajín. Rusko sa aktívne podieľalo na vyslobodení bulharského ľudu rovnakej viery spod tureckej nadvlády a ruská armáda priviedla na oltár víťazstva životy mnohých svojich najlepších vojakov. Jednotu dvoch pravoslávnych národov spečatila slovanská krv preliata pri Dunaji, na Šipke a pri Plevne. 19. februára (3. marca, gregoriánsky) 1878 bola pod hradbami Konštantínopolu v San Stefano podpísaná mierová zmluva, ktorá hlásala „pravdu a slobodu tam, kde predtým vládla lož a otroctvo“.
Oslobodenie bulharského ľudu spod osmanského jarma dalo podnet na oslavu „Dňa Cyrila a Metoda“ (alebo, ako sa tento deň v Bulharsku nazýva „Sviatok listov“), práve preto, že národné obrodenie tzv. Bulharov v 19. storočí priamo súvisí s obrodou národnej abecedy, školského vzdelávania a bulharského jazyka.kultúry vôbec. 24. mája, v deň pamiatky svätých Cyrila a Metoda rovných apoštolom, sa v celom Bulharsku stalo tradíciou každoročne organizovať demonštrácie, literárne večery a koncerty.
V roku 1885 uplynulo 1000 rokov od smrti svätého Metoda. Do tohto dátumu Svätá synoda Ruskej pravoslávnej cirkvi rozoslala po celom Rusku zvláštne sviatočné posolstvo, ktoré hovorilo o veľkom čine prvých učiteľov slovanských národov. P.I. Čajkovskij napísal hymnus na počesť svätých Cyrila a Metoda.
Od roku 1901 sa na pokyn Svätej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi stal 11. (24. máj) sviatkom pre mnohé vzdelávacie inštitúcie v Rusku. V tento deň sa v mnohých školách skončilo vyučovanie, slúžili sa slávnostné modlitby, konali sa slávnostné koncerty a večery.
Po revolúcii v roku 1917 si pamiatku Cyrila a Metoda zachovali len cirkevní a ruskí slavisti, ktorí študovali vedecké dedičstvo Cyrila a Metoda.
Takmer bez povšimnutia širokej verejnosti prešli dve významné výročia 20. storočia: v roku 1969 - 1100 rokov od smrti sv. Cyrila a v roku 1985 - 1100. výročie smrti sv. Metoda.
Až od roku 1963 sa v Sovietskom zväze (rok 1100. výročia vzniku slovanskej abecedy) začali konať vedecké konferencie venované tomuto sviatku, a aj to nepravidelne.
Murmanský spisovateľ Vitalij Semenovič Maslov (1935-2001) bol jedným z prvých, ktorí sa za obnovenie tradície konania sviatkov slovanského písma postavili už v roku 1980, no podarilo sa mu to až v roku 1986 v meste Murmansk. Na prvom sviatku bolo rozhodnuté vybrať si každý rok za centrum osláv nové mesto - akési hlavné mesto sviatku, v ktorom sa tento deň oslavuje obzvlášť slávnostne. V roku 1987 to už bola Vologda, v roku 1988 - Novgorod, 1989 - Kyjev, 1990 - Minsk.
Významným rokom v histórii sviatku bol aj rok 1991, keď výnosom Prezídia Najvyššieho sovietu RSFSR z 30. januára bol 24. máj vyhlásený za štátny sviatok - Deň slovanského písomníctva a kultúry. Tento rok sa sviatok konal v Smolensku. V roku 1992 sa centrom osláv stala Moskva, v roku 1993 - Chersonesos, 1994 - Thessaloniki, 1995 - Belgorod, 1996 - Orel, 1997 - Kostroma, 1998 - Pskov, 1999 - Jaroslavľ, 2000, 202 - 2002 - Rjazaň. , 2003 - Voronež, 2004 - Samara, v roku 2005 - Rostov na Done.
Deň slovanského písma a kultúry oslavovaný všade. Deň slovanského písomníctva a kultúry je svojim obsahom dlhodobo jediným štátno-cirkevným sviatkom v Rusku. Na základe rozhodnutia Svätej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi a s požehnaním Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celej Rusi Alexeja II. je metropolita Juvenaly z Krutitsy a Kolomny už niekoľko rokov spolupredsedom organizačného výboru sviatku.
Z dobrého dôvodu môžeme hovoriť o jedinečnosti tohto sviatku spirituality, ktorý sa koná s Ruskou pravoslávnou cirkvou. Bezpochyby je významným zjavom v kultúrnom a politickom živote celého slovanského sveta. Odvolávanie sa na pôvod národných kultúr slovanských národov, ich blízky vzťah zdôrazňuje organickú jednotu a zároveň rôznorodosť slovanských kultúrnych tradícií.
V posledných rokoch sa sformovala štruktúra a určili hlavné podujatia Dňa slovanského písomníctva a kultúry. Každý rok, bez ohľadu na deň v týždni, správa kraja, ktorý sviatok hostí, vyhlasuje 24. máj za deň voľna. Dopoludnia sa v hlavnom kostole mesta slúži bohoslužba na počesť svätých Cyrila a Metoda rovných apoštolom, po ktorej nasleduje sprievod účastníkov sviatku. Na jednom z centrálnych námestí, slávnostne vyzdobených a vybavených na túto príležitosť, oslovuje mnohotisícové publikum hlavných organizátorov sviatku: ministra kultúry Ruskej federácie, ako aj spolupredsedov organizačného výboru - predstaviteľ Ruskej pravoslávnej cirkvi a vedúci regionálnej správy. V rámci prázdnin sa koná otvorená hodina pre študentov škôl, stredných a vysokých škôl.
Už tradične sa koná medzinárodná vedecká konferencia „Slovanský svet: Pospolitosť a rozmanitosť“. V tento deň sa na uliciach a námestiach miest konajú veľkolepé ľudové sviatky v múzeách drevenej architektúry, v chránených architektonických súboroch. Zúčastňujú sa ich spravidla takmer všetky ľudové umelecké súbory mesta a regiónu.
Akousi umeleckou dominantou Dňa slovanského písomníctva a kultúry je originálna večerná slávnostná akcia pod holým nebom v najvýznamnejšej historickej časti mesta. Deň slovanského písomníctva a kultúry je sviatkom kresťanskej osvety, sviatkom rodného slova, rodnej knihy, rodnej literatúry, rodnej kultúry. Učením sa rôznych vied v našom rodnom jazyku, slovami starého ruského kronikára, žneme to, čo zasiali najstarší osvietenci Ruska, ktorí prevzali písanie od prvých učiteľov slovanských národov – svätých Cyrila a Metoda.
