Deň slovanského písma a kultúry zaujímavý. Čo je zvláštne na slovanskom písme a kultúre

Všetko to začalo Cyrilom a Metodom...

Kirill(vo svete Konštantín, prezývaný Filozof, 827-869, Rím) a Metoda(vo svete Michal; 815-885, Velegrad, Morava), bratia z mesta Thessalonica (Thessaloniki), preto známi aj ako „Solúnski bratia“ – reformátori slovanskej abecedy a tvorcovia cirkevnoslovanského jazyka, kazatelia o. kresťanstvo.

Cyril a Metod sú kanonizovaní cirkvou a sú uctievaní ako svätí tak na Východe, ako aj na Západe. V slovanskom pravosláví sú „slovinskí učitelia“ uctievaní ako svätí rovní apoštolom; rád prijatý podľa cirkevných zvyklostí je „Metod a Cyril“, hoci „Cyril a Metod“ je už dávno ustálený.

hlaholikou a azbukou

Konstantin bol na svoju dobu veľmi vzdelaný človek. Bol to on, kto ako prvý začal prekladať knihy do slovanského jazyka, bez ktorých by nebolo možné vykonávať služby Božie, vr. Evanjelium, apoštol a žaltár.

V roku 856 prišiel Konštantín (Cyril) spolu so svojimi učeníkmi Klementom, Naumom a Angeláriom do kláštora, kde bol opátom jeho brat Metod. V tomto kláštore sa okolo Konštantína a Metoda vytvorila skupina rovnako zmýšľajúcich ľudí (Gorazd, Klement, Savva, Naum, Angelyar) a napadlo ich vytvoriť slovanskú abecedu.

Cyril a Metod spočiatku robili titánsku prácu izolovať zvuky slovanského jazyka, to znamená hlavnú časť akejkoľvek práce na vytvorení nového písma. Potom na zaznamenávanie cirkevných textov v slovanskom jazyku vyvinuli špeciálnu abecedu - hlaholiku.

Najstarší zachovaný hlaholský nápis s presným datovaním pochádza z roku 893 a bol vyhotovený v kostole bulharského cára Simeona v Preslave.

Cyrilika zasa vznikla na základe hlaholiky a gréckej abecedy. Na základe cyriliky boli vytvorené abecedy bieloruského jazyka, bulharského, macedónskeho, rusínskeho jazyka / dialektu, ruského, srbského, ukrajinského a čiernohorského jazyka.

Vďaka aktivitám bratov sa abeceda rozšírila v južných slovanských krajinách, čo viedlo v roku 885 k zákazu jej používania v cirkevnej službe zo strany pápeža, ktorý zápasil s výsledkami misie Cyrila a Metoda.

Široké používanie slovanského písma, jeho „zlatý vek“, sa datuje do obdobia vlády cára Simeona Veľkého v Bulharsku (893-927). Koncom 10. storočia sa stal jazykom cirkvi v Kyjevskej Rusi.

Starosloviensky jazyk, ako cirkevný jazyk v Rusku, bol ovplyvnený staroruským jazykom. Bol to starosloviensky jazyk ruského vydania, keďže obsahoval prvky živej východoslovanskej reči.

história sviatku

História sviatku má celé tisícročie a siaha až k cirkevnej tradícii, ktorá existovala v Bulharsku v X-XI storočiach.

Najstaršie údaje o slávení dňa rovnoprávnych svätých Cyrila a Metoda 11. mája (podľa nového slohu 24. mája) pochádzajú z 12. storočia, hoci boli uznaní za svätých už na r. koniec 9. storočia. Samostatne sa spomienka na svätého Cyrila slávi 14. februára, svätého Metoda - 6. apríla, v dňoch ich smrti.

Spoločný sviatok svätých Cyrila a Metoda v období bulharského obrodenia sa zmenil na sviatok nimi vytvorenej abecedy.

V dávnych dobách oslavovali všetky slovanské národy deň spomienky na svätých bratov, no potom naň pod vplyvom historických a politických okolností začali zabúdať. No na začiatku 19. storočia si spolu s obrodou slovanských národov pripomenuli aj tvorcov slovanského písma.

V roku 1863 padlo v Rusku rozhodnutie sláviť pamiatku svätých Cyrila a Metoda 11. mája (podľa nového štýlu 24. mája).

V roku 1863 Ruská svätá synoda ustanovila slávenie oboch svätých každoročne 11. mája (podľa juliánskeho kalendára) „na pamiatku tisícročia od prvého zasvätenia nášho rodného jazyka evanjeliom a Kristovou vierou“

Dekrétom Posvätnej synody v roku 1885 bola spomienka na 11. máj klasifikovaná ako priemerný sviatok s bdením. V roku 1901 sa synoda rozhodla každoročne vykonávať v kostoloch vo všetkých vzdelávacích inštitúciách duchovného oddelenia slávnostné celonočné bdenie v predvečer a liturgiu, po ktorej nasledovala modlitba k Metodovi a Cyrilovi práve v deň 11. mája, pričom uvoľnenie žiakov z vyučovania. Do 11. mája bol načasovaný každoročný maturitný akt aj v cirkevných školách.

V polovici júla 1869 v storočnom lese za riekou Tsemes českí osadníci, ktorí prišli do Novorossijska, založili obec Mefodievka, ktorá bola pomenovaná po svätom Metodovi.

Sviatok na počesť Cyrila a Metoda je štátnym sviatkom v Rusku (od roku 1991), Bulharsku, Českej republike, Slovensku a Macedónskej republike. V Rusku, Bulharsku a Macedónskej republike sa sviatok oslavuje 24. mája; v Rusku a Bulharsku nesie názov Deň slovanskej kultúry a písomníctva, v Macedónsku - Deň svätých Cyrila a Metoda. V Česku a na Slovensku sa sviatok oslavuje 5. júla.

Deň slovanského písma a kultúry

Deň slovanského písomníctva a kultúry (Deň svätých Cyrila a Metoda) je ruský názov pre sviatok.

V sovietskych časoch sa komunistom vôbec nechcelo sláviť cirkevné sviatky, no popri takejto významnej udalosti sa tiež nedalo prejsť, a tak v roku 1986, keď sa oslavovalo 1100. výročie úmrtia Metoda, bol 24. máj vyhlásený v r. ZSSR „sviatok slovanskej kultúry a písma“ a 30. januára 1991 Prezídium Najvyššieho sovietu RSFSR prijalo uznesenie o každoročnom konaní „Dní slovanskej kultúry a literatúry“.

Zároveň sa stanovilo, že každý rok sa hlavným mestom sviatku stala nová osada v Rusku (okrem rokov 1989 a 1990, keď hlavnými mestami boli Kyjev a Minsk, vtedy ešte súčasť ZSSR).

Deň slovanského písomníctva a kultúry (Deň svätých Cyrila a Metoda) je ruský názov sviatku venovaného dňu pamiatky svätých rovnoprávnych bratov Metoda a Cyrila (IX.).

Apoštolom rovný Cyril a Metod, slovinskí učitelia

Svätí prví učitelia rovní apoštolom a slovanskí osvietenci, bratia Cyril a Metod, pochádzali zo šľachtickej a zbožnej rodiny, ktorá žila v gréckom meste Solún. Svätý Metod bol najstarší zo siedmich bratov, svätý Konštantín (Cyril je jeho kláštorné meno) bol najmladší. Svätý Metod bol najprv vo vojenskej hodnosti a bol panovníkom v jednom zo slovanských kniežatstiev podriadených Byzantskej ríši, zrejme bulharským, čo mu dalo príležitosť naučiť sa slovanský jazyk. Svätý Metod tam strávil asi 10 rokov a potom prijal mníšstvo v jednom z kláštorov na hore Olymp. Svätý Konštantín sa od útleho veku vyznačoval veľkými schopnosťami a študoval spolu s malým cisárom Michaelom od najlepších učiteľov Konštantínopolu, vrátane Fotia, budúceho konštantínopolského patriarchu. Svätý Konštantín dokonale rozumel všetkým vedám svojej doby a mnohým jazykom, zvlášť usilovne študoval diela svätého Gregora Teológa.Pre svoju myseľ a vynikajúce vedomosti dostal svätý Konštantín titul Filozof (múdry). Na konci svojho učenia svätý Konštantín prijal hodnosť kňaza a bol vymenovaný za správcu patriarchálnej knižnice v kostole svätej Sofie, ale čoskoro opustil hlavné mesto a tajne odišiel do kláštora. Po prehliadke a návrate do Konštantínopolu bol pridelený ako učiteľ filozofie na vyššej škole v Konštantínopole. Múdrosť a sila viery ešte veľmi mladého Konštantína boli také veľké, že sa mu v debate podarilo poraziť vodcu heretických ikonoborcov Annia. Po tomto víťazstve bol Konštantín poslaný cisárom debatovať o Najsvätejšej Trojici so Saracénmi (moslimami) a tiež zvíťazil. Svätý Konštantín sa po návrate utiahol k svojmu bratovi, svätému Metodovi na Olymp, trávil čas neustálou modlitbou a čítaním diel svätých otcov.

Čoskoro cisár povolal oboch svätých bratov z kláštora a poslal ich k Chazarom na kázanie evanjelia. Cestou sa na nejaký čas zastavili v meste Korsun a pripravovali sa na kázeň. Tam svätí bratia zázračne našli relikvie hieromučeníka Klementa, rímskeho pápeža (Comm. 25. novembra). Na tom istom mieste v Korsune našiel svätý Konštantín evanjelium a žaltár napísané „ruskými písmenami“ a muža, ktorý hovoril po rusky, a začal sa od tohto muža učiť čítať a hovoriť jeho jazykom. Potom svätí bratia odišli k Chazarom, kde vyhrali debatu so Židmi a moslimami a kázali evanjeliové učenie. Cestou domov bratia opäť navštívili Korsun a vzali tam relikvie sv. Klimenta a vrátili sa do Konštantínopolu. Svätý Konštantín zostal v hlavnom meste, zatiaľ čo svätý Metod prijal hegumenát v malom kláštore Polychron, neďaleko hory Olymp, kde predtým asketizoval.

Čoskoro prišli za cisárom poslovia od moravského kniežaťa Rostislava, utláčaného nemeckými biskupmi, so žiadosťou, aby na Moravu poslal učiteľov, ktorí by mohli kázať v ich rodnom jazyku pre Slovanov. Cisár zavolal svätého Konštantína a povedal mu: Musíš tam ísť, lebo nikto to nedokáže lepšie ako ty. Svätý Konštantín sa pôstom a modlitbou pustil do nového počinu. S pomocou svojho brata svätého Metoda a učeníkov Gorazda, Klimenta, Savvu, Nauma a Angelyara zostavil slovanskú abecedu a preložil do slovanského jazyka knihy, bez ktorých by nebolo možné vykonávať bohoslužby: Evanjelium, Apoštol, Žaltár. a vybrané služby. Bolo to v roku 863.

Po dokončení prekladu odišli svätí bratia na Moravu, kde ich prijali s veľkou cťou, a začali vyučovať božskú liturgiu v slovanskom jazyku. To vyvolalo hnev nemeckých biskupov, ktorí v moravských kostoloch slávili božskú liturgiu v latinčine, a tí sa vzbúrili proti svätým bratom a tvrdili, že bohoslužbu možno sláviť len v jednom z troch jazykov: hebrejčine, gréčtine alebo latinčine. Svätý Konštantín im odpovedal: „Uznávate iba tri jazyky, ktoré sú hodné oslavovať Boha. Dávid však volá: Spievajte Hospodinovi, celá zem, chváľte Pána, všetky národy, každý dych nech chváli Hospodina! A vo svätom evanjeliu sa hovorí: Choďte a učte všetky jazyky. Nemeckí biskupi boli zneuctení, ale ešte viac zatrpkli a podali sťažnosť do Ríma. Svätí bratia boli povolaní do Ríma, aby tento problém vyriešili. Vzali si so sebou relikvie svätého Klementa, rímskeho pápeža, svätých Konštantína a Metoda a vydali sa do Ríma. Keď sa pápež Adrián dozvedel, že svätí bratia so sebou nesú sväté relikvie, vyšiel im s duchovenstvom v ústrety. Svätí bratia boli pozdravení s poctou, rímsky pápež schválil bohoslužby v slovanskom jazyku a bratmi preložené knihy nariadil umiestniť do rímskych kostolov a sláviť liturgiu v slovanskom jazyku.

Počas pobytu v Ríme svätý Konštantín ochorel a v zázračnom videní, keď mu Pán oznámil, že sa blíži jeho smrť, vzal si schému s menom Cyril. 50 dní po prijatí schémy, 14. februára 869, zomrel Apoštolom rovný Cyril vo veku 42 rokov. Svätý Cyril odchádzajúc k Bohu prikázal svojmu bratovi svätému Metodovi, aby pokračoval v ich spoločnom diele – osvietení slovanských národov svetlom pravej viery. Svätý Metod prosil rímskeho pápeža, aby dovolil odniesť telo jeho brata na pohreb do jeho rodnej krajiny, ale pápež nariadil uložiť relikvie svätého Cyrila do kostola svätého Klimenta, kde sa začali konať zázraky. od nich.

Po smrti sv. Cyrila poslal pápež na žiadosť slovanského kniežaťa Kotsela do Panónie svätého Metoda, ktorý ho vysvätil za arcibiskupa Moravy a Panónie na starobylý trón svätého apoštola Andronika. To opäť rozhnevalo nemeckých biskupov. Dosiahli zatknutie a súd svätého Metoda, ktorý bol vyhnaný do zajatia vo Švábsku, kde dva a pol roka znášal mnohé utrpenia. Metod prepustený na príkaz pápeža Jána VIII. a vrátený do práv arcibiskupa, pokračoval v kázaní evanjelia medzi Slovanmi a pokrstil českého kniežaťa Borivoja a jeho manželku Ľudmilu (16. septembra), ako aj jedného z poľských kniežat. . Nemeckí biskupi už po tretí raz prenasledovali svätca za to, že neprijal rímske učenie o procesii Ducha Svätého od Otca a od Syna. Svätý Metod bol povolaný do Ríma, ale ospravedlnil sa pred pápežom, zachovávajúc čistotu pravoslávneho učenia, a bol opäť vrátený do hlavného mesta Moravy, Velehradu.

Svätý Metod tu v posledných rokoch svojho života s pomocou dvoch učeníkov-kňazov preložil do slovanského jazyka celý Starý zákon okrem makabejských kníh, ako aj Nomokánon (Pravidlá svätých otcov) a tzv. patristické knihy (Paterik).

Svätý Metod predvídajúc blížiacu sa smrť poukázal na jedného zo svojich učeníkov, Gorazda, ako na svojho dôstojného nástupcu. Svätec predpovedal deň svojej smrti a zomrel 6. apríla 885 vo veku asi 60 rokov. Pohrebná služba pre svätca sa konala v troch jazykoch - slovanskom, gréckom a latinskom; bol pochovaný v katedrálnom kostole vo Velegrade.

http://days.pravoslavie.ru/Life/life1038.htm

Slavný slovanský deň

Úkon svätých Cyrila a Metoda – stvorenie slovanskej abecedy v roku 863 – nám dal nielen písanie, ale aj možnosť uctievať a čítať Sväté písmo v našom rodnom jazyku. Samotné formovanie ruskej štátnosti sa zhodovalo so zrodom slovanskej abecedy. Cyrilometodské slávnosti v Rusku a Moskve v druhej polovici 19. storočia možno čiastočne prirovnať k Puškinovým oslavám – išlo o rovnaké chápanie pôvodu národného sebauvedomenia a ruskej idey vo svetle diela Solúna. bratia.

Prvá slávnosť na počesť Cyrila a Metoda sa zhodovala s oslavou tisícročia Ruska v roku 1862, od nasledujúceho roku 1863 sa oslavovalo tisícročie slovanskej abecedy. Takáto kombinácia bola veľmi symbolická a svedčila o jednote Cirkvi, národa a jazyka. Je celkom prirodzené, že v očakávaní štátneho sviatku si pripomenuli aj „slovanských apoštolov“, keďže rečou je podľa M.N.Katkova ľud. Ich sviatok „propagovali“ najmä slovanofili. Predvečer uctenia si bratov Solunských bol poznačený akýmsi zázrakom - v roku 1855 historik M. N. Pogodin daroval časti svätých relikvií Cyrila, ktoré mu boli kedysi odovzdané v Prahe, ako dar domácemu kostolu Moskovskej univerzity - sa tam konali prvé cyrilometodské slávnosti v Rusku.

Iniciatívu dala Cirkev a tento prvý sviatok bol výlučne cirkevný. V 17. storočí v súvislosti s úpravou ruských bohoslužobných kníh podľa gréckych vzorov sa do oficiálnej tlačenej Mesačníkovej knihy nedostala najstaršia služba prvým učiteľom. Začiatkom roku 1860 sa preto biskup Anton zo Smolenska (Amfiteatrov) obrátil na hlavného prokurátora Posvätnej synody so žiadosťou, aby si pamiatku svätých Cyrila a Metoda, stanovenú cirkvou na 11. mája, uctili vo viac vhodným spôsobom, najmä vzhľadom na ich starodávnu úctu v Rusku. Navrhol vypracovať novú slávnostnú bohoslužbu a načasovať ju v kostoloch k 1000. výročiu Ruska a osvety slovanských národov.

Bohoslužbu, ktorú zostavil vladyka Anton, schválili a zaradili do liturgických kníh 11. mája a poslali do ruských kostolov.

„Ako apoštol jednoty a slovinských krajín, učiteľ Cyril a Metod Božej múdrosti, modlite sa k Pánovi všetkých, zaveďte všetky slovinské jazyky do pravoslávia a rovnakého zmýšľania, upokojte svet a zachráňte naše duše."

Prvýkrát bola táto služba vykonaná v Rusku 11. mája 1862. V Moskve sa prvé oslavy na počesť Cyrila a Metoda konali v domácom kostole Moskovskej univerzity - na križovatke viery a vedy, pretože slovo, bohoslužba a osvietenie sú navzájom prepojené. Na slávnostnej liturgii starodávna kánon sv. Cyrila a Metoda a na jej konci bola vykonaná modlitba. Potom bola na návrh profesúry otvorená zbierka na zhotovenie ikony Cyrila a Metoda pre domáci univerzitný kostol.

Prvé oslavy boli skromné, ale znamenali začiatok návratu spomienky na slovanských apoštolov v modernej spoločnosti a začiatok oživenia slovanskej myšlienky pod záštitou Ruska, a čo je najdôležitejšie, pochopenie národného sebauvedomenia. v lone pravoslávnej cirkvi, ktorá bola akousi opozíciou voči militantnému liberalizmu a nihilizmu. I.S. Aksakov nazval tento sviatok „kľúčom k budúcemu duchovnému znovuzjednoteniu všetkých Slovanov a spojením nesúrodých bratov“.

Chýr o oslave 11. mája v Moskve sa rozšíri po všetkých slovanských krajinách s radostnou novinou o budúcom oslobodení; pretože duchovná obroda Slovanov je nemožná bez účasti mnohomiliónového ruského kmeňa na spoločnom čine slovanského sebauvedomenia. Nech sa teda tento sviatok v budúcnosti rozšíri z katedrály Nanebovzatia do vidieckeho kostola v najodľahlejších lesoch.

Duchovní žiadali v budúcnosti premeniť sviatok Cyrila a Metoda na sviatok ľudového školstva, lebo svätí bratia boli verejnými učiteľmi, a oslavovať ich ako patrónov ľudového školstva. Medzitým sa rozhodli, že najlepšou spomienkou na nich v novoveku je pokračovanie ich práce tak v školstve, ako aj v rozvoji slovanskej reči. V tom istom roku 1862 nariadil Alexander II zriadenie cyrilometodských štipendií - štyroch nominálnych štipendií pre každú ruskú univerzitu. Sochy Cyrila a Metoda boli umiestnené na veľkom pamätníku "Milénium Ruska" v Novgorode.

V roku 1863 vypuklo 1000. výročie slovanského písma, ktoré sa vyznačovalo slávnostnou liturgiou v kremeľskej katedrále Nanebovzatia. Krátko predtým Svätá synoda prijala dekrét, ktorým bol 11. máj opäť oficiálne vyhlásený za deň výročnej cirkevnej slávnosti pamiatky solúnskych bratov „na pamiatku tisícročia od prvotného osvietenia našej rodnej reči evanjeliom a sv. vieru Kristovu“.

Sám čas disponoval takýmito oslavami a pohol Rusko a celý slovanský svet, aby prehodnotili svoju existenciu vo svetle poslania slovanských apoštolov, pretože jubilejné dátumy sa pohybovali úžasnou rýchlosťou. Už v roku 1869 sa oslavovalo nové milénium: odo dňa smrti sv. Kirill. V predvečer sa stal zázrak: o dva roky skôr tam opát Trinity-Sergius Lavra Archimandrite Leonid počas cesty na Athos objavil najstaršiu ikonu Cyrila a Metoda. Bol od neho napísaný obraz a prinesený do Ruska.

Teraz sa sviatok neslávil len v chrámoch, ale nadobudol charakter civilnej oslavy. V ten deň, 14. februára, sa v Kremeľskom zázračnom kláštore a mnohých moskovských kostoloch konali slávnostné bohoslužby a potom nasledovali verejné obrady. Na Moskovskej univerzite sa konalo otvorené zasadnutie Slovanského charitatívneho výboru, na ktorom bolo oznámené zriadenie Kirillovovej ceny pre mladých študentov „s cieľom povzbudiť mladých ľudí k štúdiu slovanstva“, ktoré v tom čase nebolo obzvlášť úspešné. A potom riaditeľ Moskovského verejného a Rumjancovského múzea V.A. Daškov prisľúbil postaviť v univerzitnom múzeu chrám Cyrila a Metoda v architektonickom štýle 10. storočia (v čase krstu Rusov) a s kaplnka v mene sv. Knieža Vladimír Veľký.

Historická situácia bola skutočne úžasná. Na jednej strane veľké výročia, poznamenané prudkým nárastom pravoslávneho, národného a sociálneho myslenia, udalosti na Balkáne v predvečer rusko-tureckej vojny podnietili úvahy o skutočnom poslaní solúnskych bratov a ich dedičstve. Na druhej strane ich pamiatka nikdy nedokázala prerásť cirkevnú a vedeckú úroveň a zostať národnou témou. Po skončení jubileí opadla eufória, spomienka, všetky podniky a plány upadli do zabudnutia a slovanská misia spolu s odkazom Cyrila a Metoda zostala pre cirkevné a úzko vedecké prostredie stále veľa.

Po rusko-tureckej vojne, oslobodení Bulharska a atentáte na Alexandra Osloboditeľa, keď 6. apríla 1885 prišlo tretie veľké výročie - 1000. výročie úmrtia Metoda, však sviatok dostal charakter tzv. štátna a všeslovanská slávnosť, pri ktorej bolo poslanie solúnskych bratov interpretované ako všeslovanské a výlučne v lone pravoslávia. Situáciu čiastočne diktoval fakt, že sviatok mala na velegradských oslavách aj katolícka cirkev, pre katolíckych Slovanov, kde pred schizmou kázali Cyril a Metod. V Rusku to mnohí považovali za rúhanie – uctiť si pamiatku svätého Metoda omšou v latinčine. Okrem toho v katolíckom prostredí existovali aj „sny“ o zjednotení západných a východných Slovanov pod ich záštitou, na rozdiel od podobnej ašpirácie Ruska. Vytvorenie slovanskej pravoslávnej bohoslužby bratmi Solunskými - to sa snažili zdôrazniť na oslavách v Rusku. Koniec koncov, pred Cyrilom a Metodom boli iba staroveká gréčtina, latinčina a hebrejčina považovaná za hodné bohoslužby. (Ako bolo vysvetlené, v týchto jazykoch bol na príkaz Pontského Piláta urobený nápis na kríži Pána na Kalvárii.)

Teraz hlavný prokurátor Posvätnej synody K.P. Napísal Alexandrovi III.

Myslím si, že tento triumf nezostane bez dôležitých dôsledkov a potvrdí v povedomí ľudí (čo je obzvlášť dôležité v pohraničných regiónoch) národnostné cítenie a koncepciu osvety spojenú s Cirkvou.

Pobedonostsev požiadal panovníka, aby slávnosť poctil svojou prítomnosťou práve preto, aby mal sviatok náležitý oficiálny status – nielen cirkevný, ale aj štátny, národný, ľudový.

V dôsledku toho sa slávnosti v roku 1885 stali vrcholom v histórii uctenia si pamiatky slovanských apoštolov. Príprava bola dôkladná a múdra. V prvom rade boli vytlačené životy svätých bratov v dostupnej ruštine, ktoré boli bezplatne distribuované ľuďom, vedecké a populárne životopisy, dokonca aj staroveké bohoslužby sv. Cyrila a Metoda. Po druhé, uskutočnila sa najširšia vzdelávacia kampaň. „Moskovskie Vedomosti“ si všimol najmúdrejší článok M. N. Katkova, v ktorom, keď hovoril o poslaní slovanských apoštolov a jeho význame pre svet a Rusko, okrem iného vyzýval chrániť jazyk, očistiť ho od zaviedol „obludné formy“ a aby som nezabudol, že slovanským jazykom je ruština, len v jej najstaršom stave.

Preto, aby ľudia mohli preložiť Sväté písmo zo staroslovienčiny do ruštiny, musia zachovať jeho „sklad“, iba nahradiť „nezrozumiteľné pochopiteľným“ a nie preložiť „Otče náš“ ako „Otče náš“ alebo namiesto Pána – Majster. To znamená, že neprenášajte „posvätné predmety vo forme každodennej reči“. (Katkov zriedka stráca zmysel pre modernosť.) Zásluhou bratov Solunových je v skutočnosti zrodenie ruského ľudu.

Pozdvihli nových ľudí, ktorí prišli na svet, k historickému životu, vytvorili vo svete novú silu, ktorá je určená na ustanovenie v dišpenzácii Prozreteľnosti, ktorá je s výsledným rozdelením cirkví predurčená zostať v Východ ... keby Cyril a Metod neposvätili náš primitívny jazyk, nepozdvihli by naše slovo v liturgickom orgáne, nebolo by miesta a nádoby pre východnú pravoslávnu cirkev, nemal by kto vykonať dielo. jej osudov.

Oslavy v Rusku sa konali za účasti cisárskeho páru a so zahraničnými delegáciami zo slovanských krajín. 6. apríla, pred slávnostnou bohoslužbou v Katedrále sv. Izáka, sa konalo vysvätenie archimandritu Mitrofana (Bana), ktorý je menovaný za metropolitu Čiernej Hory. Pobedonostsev požiadal panovníka, aby mu udelil biskupské rúcha podobné tým, do ktorých sa obliekali ruskí biskupi na korunováciu.

A potom sa konala liturgia za prítomnosti panovníka, hlavného prokurátora Posvätnej synody, miništrantov a slovanských deputácií a prečítalo sa slávnostné posolstvo Posvätnej synody.

Z Božej milosti, skrze nich, k nám bolo zoslané Kristovo evanjelium, skrze nich sme spoznali krásu Cirkvi a boli vedení z tmy do svetla a zo smrti do večného života.

Na druhý deň sa konali občianske slávnosti. Vo večerných hodinách sa konalo slávnostné zasadnutie Slovanského dobročinného spolku pod predsedníctvom P.P.Durnovo. Opakovali sa všetky tie isté „moskovské“ predstavy o jednote slovanského kmeňa, „pevný začiatok, ktorý pred tisíc rokmi položili svätí Cyril a Metod“. Nechýbali ani nečakané svieže nápady. Napríklad V.I. Lamanskij veľmi podporoval myšlienku katolíckych Slovanov o obnovení samostatného moravského arcibiskupstva (sv. Metod pôsobil ako arcibiskup Moravy a Panónie) so slovanskými diecézami a o návrate latinského kresťanstva k apoštolským tradíciám. a zvyky starovekej rímskej cirkvi. Práve v tom videl začiatok skutočného zmierenia, ako aj rozuzlenie mnohých slovanských rozbrojov.

Moskva oslavovala po svojom, preplnená tisíckami pútnikov, ktorí obkolesili Kremeľ, Červené námestie a okolie. Liturgiu v Katedrále Krista Spasiteľa celebroval tauridský biskup Alexy, na ktorej bolo mimochodom prítomných niekoľko študentov z každej školy - teda myšlienka patrocínia Cyrila a Metoda nad školstvom. sa začali postupne napĺňať. Odtiaľ išiel sprievod do Kremľa. Tam, v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, sa po skončení liturgie za zvukov všetkých kremeľských zvonov začal veľkolepý sprievod. Podívaná bola majestátna – kývali sa stovky transparentov, bzučali zvony, trblietali sa zlaté rúcha, bola ohlásená tisíchubá modlitba. Slávnostný sprievod cez Spasské brány smeroval na Červené námestie, kde bola umiestnená ikona sv. Cyrila a Metoda, prešiel k Nikolskej bráne a cez ne sa vrátil do Kremľa.

Potom sa začali občianske slávnosti. Na Moskovskej univerzite sa konalo slávnostné stretnutie, ktoré sa otvorilo spevom „Dnes nás zhromaždila milosť Ducha Svätého“. V Katkovskom lýceu careviča Nikolaja po liturgii v domácom kostole predniesol jubilejný prejav V.V.Nazarevskij, vynikajúci historik Moskvy. V Moskovskom teologickom seminári zazneli hymny na slovanských apoštolov, na hudbu P.I.Čajkovského a kňaza V.F.Staroruského. Metropolita Ioanniky navrhol uctiť si pamiatku slovanských prvých učiteľov založením „Bratstva na pomoc farským školám“. Bratstvo Cyrila a Metoda vzniklo a existovalo do roku 1917 a nemalo by sa zamieňať s rovnomenným spolkom Kostomarovo. Všetci sa v ten deň postarali aj o ľudový sviatok osvietenia – v knižniciach a čitárňach boli usporiadané prednášky pre obyčajných Moskovčanov.

A bola tu aj celkom logická myšlienka, naznačená v článku Katkova a v s ním súhlasnom prejave irkutského katedrálneho veľkňaza Atanáza Vinogradova o katolíckej a pravoslávnej slávnosti. Možno ich považovať za jednotných a rovnocenných? Katolícki Slovania, „Česi, Moravania, Slovinci a Chorváti spravodlivo oslavujú, pretože misijná činnosť bratov sa odohrávala v ich krajinách“. Západní Slovania však odpadli od pravoslávnej dogmy o svätých bratoch (ktorí hlásali pred rozkolom cirkví), obradu bohoslužby, ktorý zaviedli, a odmietli plody svojej výchovnej činnosti. Výsledkom je, že bohoslužba na velegradských oslavách je v latinčine. Slovami Katkova, ruský ľud „dal svoju vec do popredia celej svojej budovy – cirkvi aj štátu“. Východní Slovania si uchovali svoje učenie a bohoslužby v pôvodnej podobe, a hoci sa slovanské nárečia už od seba výrazne vzdialili, ale „reč Cirkvi zostáva medzi nimi stále spoločná“ – to je zárukou duchovnej jednoty slovanský svet, „pod morálnym vplyvom ruského ľudu, ako najstarší člen tejto rodiny.

Pobedonostsev sa tak podľa moderného bádateľa A. Popovkina akosi pomstil za berlínsky kongres, na ktorom diplomaticky zlyhali úspechy rusko-tureckej vojny. Teraz bolo na čele slovanských osláv Rusko, ktoré si nárokovalo „status imperiálneho centra slovanskej civilizácie“. Cisár sa potešil.

A potom išlo všetko opäť z kopca. Politickými rozbrojmi zmietaná predrevolučná, pololiberálna, polorevolučná ruská spoločnosť sa ukázala ako neschopná hlbokého pochopenia slovanského poslania a nepriali tomu ani historické udalosti. Ukázalo sa, že je jednoduchšie usporiadať a zúčastniť sa jednorazových osláv, ako sa k nim duchovne pripojiť. Jubilejné „nápady“ sa napĺňali dlho a ťažko, alebo aj nenapĺňali. Podľa historika V.F.Kozlova sa na mieste pri Senátnej veži, kde sa predtým takmer objavilo Historické múzeum, chystali postaviť moskovský kostol Cyrila a Metoda, no nakoniec sa postavilo len mauzóleum. Encyklopédia slovanských filológií vyšla síce štvrťstoročie po Metodových oslavách, no len v podobe prvého zväzku. Len myšlienka záštity svätých bratov nad verejným vzdelávaním naberala na sile. V roku 1887 bol v ich mene vysvätený domáci kostol na Poľnohospodárskej škole na Smolenskom bulvári (neskôr Vojenská veterinárna akadémia) av roku 1911 na cirkevnej škole pri Danilovskom cintoríne. Začiatkom 20. storočia synoda nariadila, aby sa 11. (24. mája) konala slávnostná bohoslužba v domácich kostoloch vo všetkých vzdelávacích inštitúciách duchovného oddelenia s uvoľnením žiakov z vyučovania.

Vlákno dejín pokračuje. V našej dobe sa sviatok tvorcov ruského slova stal štátnym sviatkom. V roku 1992 bol na Slavjanskej námestí, šťastne premenovanom na Noginovo námestie, postavený nádherný pamätník Cyrilovi a Metodovi s neuhasiteľnou lampou. Pamätník ako symbol obrodenia Ruska a ako rovnaký sľub jednoty Slovanov.

Pripomeňme si slová z Rozprávky o minulých rokoch: „Áno, ak sa niekto rúha slovinskému listu, nech je vylúčený z cirkvi.“

Elena Lebedeva

Z tohto článku sa dozviete:

Čítať a písať viete už zo školy, vďaka čomu dnes aktívne a rýchlo spravujete klávesnicu a webové stránky. Viete, komu vďačíte za tieto jedinečné schopnosti? Samozrejme, k svojmu prvému učiteľovi, ale ak sa pozriete oveľa hlbšie... 24. mája Rusko oslávi Deň Cyrila a Metoda – svätých bratov rovných apoštolom zo Solúna, ktorí vytvorili slovanskú abecedu. Sú to teda naši prví učitelia.

Cyrila a Metoda: príbeh solúnskych bratov

Cyrila a Metoda: príbeh solúnskych bratov

Na nete je veľa informácií o Cyrilovi a Metodovi. Aby sme nešírili myšlienky po strome, spojme všetky fakty a zostavme stručnú kroniku ich životopisu, ozdobenú kurióznymi faktami.

• Mená

Mená solúnskych bratov sú ich kláštorné mená, ale v skutočnosti sa Cyril od narodenia volal Konštantín a Metod sa volal Michal: také rodné ruské mená... A Cyril-Konštantín mal vo svete aj prezývku: Filozof. Momentálne môžeme len špekulovať o dôvodoch, prečo ho dostal.

• Pôvod

Konštantín (roky života 827-869) bol mladší ako Michael (815-885), ale zomrel oveľa skôr ako on. A medzi nimi mali ich rodičia ešte päť synov. Otec bol vojenský dôstojník. Niektorí nechápu, ako mohli bratia, ktorí sa narodili v gréckom meste Thessaloniki, dokonale poznať slovanský jazyk. Solún však bol jedinečným mestom: hovorilo sa v ňom grécky aj slovansky.

• Kariéra

Áno, je to kariéra. Pred tonzúrou mnícha sa Michaelovi podarilo stať sa stratégom (grécka vojenská hodnosť) a Konštantín bol známy ako najchytrejší a najvzdelanejší človek v celom gréckom štáte. Konštantín mal dokonca dojímavý milostný príbeh s jednou z dcér gréckeho hodnostára. Oženením by urobil skvelú kariéru. Grék sa však rozhodne zasvätiť svoj život Bohu a ľuďom. Z bratov sa stanú mnísi, zhromaždia okolo seba rovnako zmýšľajúcich ľudí a začnú usilovne pracovať na tvorbe abecedy.

• Konštantínove misie

Konštantín chodil do rôznych krajín s veľvyslanectvami, konvertoval ľudí na kresťanstvo, učil ich abecedu. Storočia poznáme len tri takéto misie: chazarskú, bulharskú a moravskú. Dá sa len hádať, koľko jazykov Konstantin skutočne vedel.

Po ich smrti bratia zanechali nasledovníkov a študentov, ktorí sa zaslúžili o šírenie slovanskej abecedy, na základe ktorej vznikol náš moderný list.

Docela informatívna biografia. Je ťažké si predstaviť, že pred toľkými storočiami niekto vymyslel takú globálnu úlohu - naučiť Slovanov abecedu. A koniec koncov, nielen koncipovaný, ale aj vytvorený ...

História sviatku slovanského písma

História sviatku slovanského písma

Ako a prečo sa 24. máj stal Dňom Cyrila a Metoda? Ide o ojedinelý prípad, keď našli spoločný styčný bod medzi štátnym sviatkom a pravoslávnym. Cyril a Metod sú na jednej strane cirkevne uctievaní svätci a štát si dobre uvedomuje dôležitosť písma pre obyvateľstvo. Došlo teda k šťastnému spojeniu dvoch globálnych porozumení. Cesta formovania tohto sviatku však nebola jednoduchá, ak budete postupovať podľa jeho etáp:

1. V roku 1863 Ruská svätá synoda dekrétom určila, že v súvislosti so slávením jubilejného dátumu (tisícročia) moravskej misie Cyrila a Metoda rovných apoštolom, od 11. mája (a podľa nového štýlu - 24) každoročne zaviesť slávnosť na počesť Metoda a Cyrila.
2. V ZSSR, v roku 1986, keď sa oslavoval dátum 1100. výročia úmrtia Metoda, bol 24. máj oficiálne vládou vyhlásený za „Sviatok slovanskej kultúry a literatúry“.
3. V roku 1991 Prezídium Najvyššieho sovietu RSFSR prijalo uznesenie o každoročnom usporiadaní „Dní slovanskej kultúry a literatúry“.

Cez téglik všetkých týchto premien a skúšok sa nám zjavuje Deň Cyrila a Metoda taký, aký je teraz.

Deň Cyrila a Metoda: zvyky a tradície

Deň Cyrila a Metoda: zvyky a tradície

Akékoľvek oslavy, najmä ak siahajú stáročia do minulosti, sú vždy spojené s určitými tradíciami a zvykmi, ktoré sú diktované životom roľníkov v Rusku. Niektoré prvky sa oživujú a prispôsobujú moderným podmienkam života a niečo je nenávratne minulosťou. A ako oslavujete Deň Cyrila a Metoda vy? Možno bude jedna z tradícií dovolenky podľa vášho vkusu?

• Modlitby, služby Božie, procesie

V pravoslávnych kostoloch 24. mája znejú pochvalné chválospevy na počesť bratov rovných apoštolom. Môžu to byť modlitby alebo celé Služby Božie, ale tak či onak sa každý pravoslávny človek snaží ísť v tento deň do chrámu, priložiť sviečku Cyrilovi a Metodovi. V mnohých farnostiach a diecézach sa konajú procesie na počesť bratov, aby ukázali význam ich činov pre celú kultúru Ruska.

• Vedecké konferencie

Spravidla sa 24. mája konajú rôzne vedecké konferencie a sympóziá rôznych úrovní - od školských až po celoruské. Osud a história ruského jazyka sa najčastejšie stávajú predmetom takýchto vedeckých stretnutí. Paralelne s tým sa organizujú rôzne tematické výstavy a súťaže.

Tak to býva, Deň Cyrila a Metoda, v Rusku, v Ruskej pravoslávnej cirkvi, v srdci každého Rusa. Toto je naša história, ktorú si musíme posvätne ctiť a rešpektovať, odovzdávať našim deťom. Chcel by som si priať, aby so zavedením všetkých počítačových technológií ľudia stále nezabudli na knihu ako jednu z hlavných hodnôt, ktoré nám solúnski bratia zanechali.

Deň slovanského písma a kultúry

Účel lekcie:

Prezraďte význam sviatku: Deň slovanského písma a kultúry

Ciele lekcie:

1. Vštepovať deťom lásku k rodnému slovu, rodnému jazyku a národnej histórii.

2. Oboznámiť žiakov s počiatkami vzniku slovanskej abecedy.

3. Vzbudzovať úctu k tvorcom azbuky, národnú hrdosť na jazyk.

Vybavenie:

Počítač, prezentácia.

Počas vyučovania

Slovo učiteľa:

Dnes si povieme niečo o našej histórii, o vzniku slovanského písma. Každý rok 24. mája Rusko oslavuje Deň slovanskej literatúry a kultúry. Národ, ľud, štát nemôže žiť bez kultúry, gramotnosti, písma.

24. mája oslavujú slovanské národy – Rusi, Ukrajinci, Bielorusi, Bulhari, Srbi, Česi, Slováci, Poliaci mimoriadny sviatok – „Deň slovanského písma“.

Cez šíru Rus - naša matka -

Zvonenie zvona sa šíri.

Teraz bratia svätí Cyril a Metod

Oslavovaní za svoju prácu

Spomínajú na Cyrila a Metoda -

Slávni bratia rovní apoštolom

V Bielorusku, Macedónsku,

V Poľsku, Česku a na Slovensku.

Chváľte múdrych bratov v Bulharsku,

Na Ukrajine, v Chorvátsku, Srbsku.

Všetky národy, ktoré píšu azbukou,

Čo sa od staroveku nazýva slovanské,

Chváľte výkon prvých učiteľov,

kresťanských osvietencov.

Svetlovlasý a šedooký,

Všetci jasní v tvári a slávni v srdci,

Drevljani, Rusi, lúky,

Povedz mi, kto si?

SME OTROCI!

Každý je pekný so svojím článkom,

Všetky iné a všetky podobné

Teraz sa voláte - Rusi,

Od staroveku, kto si?

SME OTROCI!

Písanie je skutočný poklad, ktorý si človek osvojil.

Takže v dávnych dobách si ľudia vymieňali informácie posielaním rôznych predmetov. Ukázalo sa to ťažkopádne a nie príliš jasné. Keď si ľudia uvedomili, že výmena správ je problematická záležitosť, začali tieto položky kresliť.

(3, 4, 5, 6 diapozitívov. Skalné maľby)

Takéto obrázky sa našli na stenách jaskýň, kde kedysi žili starovekí ľudia. Toto sú prvé kroky človeka k vytvoreniu písma. Postupne ľudia začali nahrádzať kresby symbolmi.

(Snímka 7. Rockové symboly-písmená)

Nápisy sa robili na kameňoch, skale, na tabuli. Samozrejme, bolo nepohodlné nosiť takéto „písmená“ na diaľku a tieto znaky bolo možné chápať rôznymi spôsobmi.

Čas uplynul. Postupne ľudia prešli od kreslenia k znakom, ktoré začali nazývať písmenami. Tak sa zrodilo písanie.

(snímka 8. Vznik písma)

(9, 10, 11, 12, 13 snímka. Cyril a Metod)

Na obrazovke vidíte obraz dvoch bratov v kláštornom odeve. Sú to Cyril (vo svete Konštantín) a Metod (vo svete Michael). Kto sú Cyril a Metod? (Správa)

Pôvodne pochádzali z macedónskeho mesta Thessalonica. Cyril študoval teológiu a vyučoval filozofiu. Nazývali ho filozof a po rusky mudrc. Od detstva sníval o písaní kníh zrozumiteľných pre Slovanov, a preto bolo potrebné vymyslieť slovanské písmená. Ukázalo sa, že to bola veľmi ťažká úloha a Kirill sám sa s ňou nedokázal vyrovnať. Pomáhať mu začal jeho starší brat Metod. Tvrdo pracovali a v dôsledku toho sa objavila abeceda. Mal 38 písmen. Niektoré z nich boli prevzaté z gréckej abecedy a niektoré boli špeciálne vynájdené na prenos zvukov slovanskej reči. Slovanské národy tak dostali svoje vlastné písmo - abecedu, ktorá sa na pamiatku svojho tvorcu volala cyrilika. Bolo to v IX storočí.

Svetlo písma a poznania priniesli do krajín Slovanov pred viac ako 1110 rokmi bratia Cyril a Metod. Stalo sa tak v roku 863.

Bratia sa narodili vo veľkej rodine vojenského veliteľa, ktorý slúžil v Solúne, v meste na hraniciach Bulharska a Grécka. Metod bol o 6 rokov starší ako jeho brat. Chlapci od detstva ovládali dva jazyky: rodnú gréčtinu a slovanský jazyk, pretože obyvateľstvo mesta tvorili napoly Gréci, napoly Slovania.

Konštantín vďaka živej a bystrej mysli, vášni pre učenie a pracovitosti získal vynikajúce vzdelanie na cisárskom dvore. Obaja bratia žili duchovným životom, nepripisovali veľký význam bohatstvu, sláve a kariére. Mladší brat prekladal, písal, vytváral abecedu, v slovanskom jazyku. Starší vydával knihy, viedol školu, písal hymny a poetické kázne.

Po prvé, Konštantín zobrazil zvuky spoločné pre Slovanov a Grékov. Každý neznámy zvuk sa snažil zaznamenať rôznymi spôsobmi. Ak sa mu znaky zdali nemotorné, vymenil ich. Každé písmeno by malo byť jednoduché a jasné - ľahko písať. Veď Slovania budú potrebovať veľa kníh. A čím sú písmená jednoduchšie, tým skôr môžete knihu prepísať. Koniec koncov, nešikovní ľudia začnú písať s rukami nezvyknutými na písanie. Písmená musia byť tiež krásne, aby človek, ktorý ich sotva videl, chcel písmenko hneď ovládať.

V súvislosti s objavením sa slovanského písma sa kostoly, kde kázali nemeckí kňazi, začali vyprázdňovať a kostoly, kde znela slovanská reč, boli plné. Nemci sa s tým nemohli zmieriť a vyhlásili bratov a ich knihy za mimo zákon. Vtedy museli bratia a ich učeníci odísť do Ríma. V Ríme sám pápež vyšiel k bratom, prijal slovanské knihy a posvätil ich.

Konstantinovi nebolo súdené vrátiť sa do vlasti. Vážne chorý vzal tonzúru, dostal meno Cyril a o niekoľko hodín zomrel. S týmto menom zostal žiť v svetlej pamäti svojich potomkov. Cyril umierajúci povedal svojmu bratovi: „Tu, brat, boli sme pár v jednom tíme a orali sme jednu brázdu. A padám na pole, keď som dokončil svoj deň. Neopováž sa opustiť svojho učiteľa...“

Metod, ktorý pochoval svojho brata, sa vrátil k Slovanom, ale na falošnú výpoveď bol uväznený. Na dva a pol roka zhaslo svetlo tomu, kto sám priniesol svetlo ľuďom. S veľkými ťažkosťami sa učeníkom podarilo dosiahnuť prepustenie Metoda. Jeho výchovná a pedagogická činnosť pokračovala až do posledných dní.

(14, 15, 16 diapozitív. ABC. hlaholika a cyrilika)

Hlaholika a cyrilika sú prvé slovanské abecedy. Názov abecedy „hlaholika“ pochádza zo slova VERB, čo znamená „reč“. A „cyrilika“ je pomenovaná po svojom tvorcovi. V starovekom Rusku sa hlaholika používala na prenos cirkevných textov a existovala 3 storočia, zatiaľ čo cyrilika sa používala v každodennom písaní. V azbuke je 43 písmen, neskôr sa táto abeceda stala základom ruskej abecedy.

(17, 18, 19, 20, 21 snímok. Prvé knihy)

V roku 988 bola v Kyjeve otvorená palácová škola „učenia kníh“. Vzniklo nové centrum knižnej kultúry, škola spojila Kyjevskú Rus s európskou civilizáciou.

Knihy v Rusku boli veľmi drahé. Vyrábali sa na pergamene: koža ovce sa namočila do vápna, sušila sa a potom sa potieral medom.

Zo studne taká modrá hlbina
Môj Kitezh rastie, štyri steny,
Pozlátený kôň, krajkové okenice - okrem ...
Ruža z východu. Ros osvetľuje.
Drevená rozprávka, jazerný pokoj,
Prečo potrebujem tvoj breh, taký prelamovaný?
V rozmarných krivkách vzorovaných striech?
Áno, pastiersky roh? Áno, trstiny?
Archívna pamäť zrejme začala bolieť,
Ak v divočine betónu nie je čo ľutovať -
Tak ťa aspoň z hlbín vábi,
Z cyrilských tkaných piesní-eposov.
Drevená rozprávka, zabudnutá Ros,
Prebodneš moju dušu šípom.
A neviem, prečo je to potrebné
Ako voda zo studne, tvoj starký ....

(22, 23, 24 snímka. Písmená z brezovej kôry)

V Rusi sa oddávna používal aj iný materiál na písanie – brezová kôra. Znaky na brezovej kôre sa nanášali kostenou tyčinkou.

Od 10. storočia sa v staroruskom jazyku šíri literatúra založená na hlaholike a cyrilike. Najčastejšie to boli cirkevné knihy, učenia, učené diela.

(25, 26, 27, 28, 29 snímka. Prvé knihy a kronikári)

(30 diapozitívov. Prvé tlačiarenské stroje v Rusku)

Postupom času sa objavili pohodlnejšie stroje a s nimi aj moderná abeceda.

Dobrá kniha, môj spoločník, môj priateľ,
Voľný čas je s vami zaujímavý.
Učíš byť pravdivý a statočný,
Príroda, ľudia, ktorých treba pochopiť a milovať.
Vážim si ťa, chránim ťa.
Nemôžem žiť bez dobrej knihy.

(31, 32, 33 snímka. ABC)

Vzhľad písmen slovanskej abecedy nám pomáha vidieť svet očami našich predkov. Každé písmeno je individuálne, jedinečné a má svoje meno: olovo, ľudia, buky, az, zem.

Názvy písmen mali ľuďom pripomínať slová, na ktoré by sa nemalo zabúdať: „dobrý“, „živý“, „zem“, „ľudia“, „mier“.

"Az" a "Buki". Ukázalo sa, že slovo "AZBUKA".

(34 snímka. Príslovia)

Ľudia to hovoria: „Najskôr „az“ a „buky“, potom veda. Od základov sa začína cesta každého z nás do sveta poznania.

Chlapci, počúvajte príslovia o výhodách učenia.

Kto chce veľa vedieť, potrebuje málo spánku.

Ísť do vedy znamená znášať muky.

Z Božej vôle svetlo stojí, ľudia žijú vedou.

Bez bolesti nie je žiadna veda.

Nemyslieť na nič - kysnúť na storočie.

(Snímka 35. Pokračujte v prísloví)

Zo starého zvitku na nás pozerá len 43 sesterských listov. Ich mená sa stali základom moderného ruského jazyka.

Ruský jazyk.
Milujem svoj materinský jazyk!
Každému je to jasné
Je melodický
On, rovnako ako ruský ľud, je mnohostranný,
Ako naša sila, mocná.
Je jazykom Mesiaca a planét,
Naše satelity a rakety
Pri okrúhlom stole
Povedz to:
jednoznačné a priame,
Je to ako pravda samotná.

(36, 37 diapozitív. Pamiatky Cyrila a Metoda)

Na počesť osvietencov Cyrila a Metoda bol ustanovený sviatok – Deň slovanského písma a kultúry. Tento sviatok k nám prišiel z Bulharska, kde má táto tradícia vyše 100 rokov. Bulhari dodnes v predvečer sviatku kladú kvety k pamätníkom Cyrila a Metoda.

U nás sa sviatok slávi od roku 1986. V roku 1992 vytvoril sochár V. Klykov pamätník slovanským osvietencom Cyrilovi a Metodovi, ktorý bol inštalovaný v Moskve.

24. mája oslávi všetci našinci Sviatok slovanského písomníctva a kultúry. V tento deň otvorili v Moskve na Slavjanskom námestí pamätník Cyrilovi a Metodovi. Na úpätí tohto monumentu sa nachádza Neuhasiteľná Lampada – znak večnej pamäti. Odvtedy si každý rok 24. mája uctievame Cyrila a Metoda.

Škoda, že Deň slovanskej literatúry sme začali sláviť veľmi neskoro, pretože v iných slovanských krajinách sa tento deň oslavuje už dávno, ľudovo, veľmi farebne a skutočne slávnostne.

(38, 39 diapozitív. Svätí Cyril a Metod)

Solúnski bratia Cyril a Metod sú pýchou celého slovanského sveta. Povedali: Slnko nesvieti pre každého, neprší pre každého, nekŕmi zem všetkých? Všetci ľudia sú si rovní, všetci ľudia sú bratia, všetci sú si rovní pred Pánom a každý potrebuje gramotnosť. Pravoslávna cirkev kanonizovala bratov Cyrila a Metoda za svätých.

V úzkej kláštornej cele

V štyroch prázdnych stenách,

O krajine starej ruštiny

Príbeh napísal mních.

Písal v zime aj v lete,

Osvetlené slabým svetlom.

Písal z roka na rok

O našich skvelých ľuďoch.

(N. Končalovskaja)

A slovanská abeceda, ktorú vynašli bratia Cyril a Metod zo vzdialeného gréckeho mesta Thessaloniki, nám pomohla zapísať a sprostredkovať „prípady zašlých čias“.

(40 snímok)

Dvaja bratia, Cyril a Metod,
Chceme sa poďakovať!
Pre písmená, ktoré skutočne potrebujeme
Aby nás naučil čítať.

V histórii písania je veľa zaujímavých faktov. Tu sú niektoré z nich.

Najväčšia kniha na svete- "Super kniha", má rozmery 2,74x3,07 m, váži 252,6 kg a obsahuje 300 strán. Vyšlo v Denveri, Colorado, USA v roku 1976.

Najmenšia kniha v predaji, bol vytlačený na papier s rozmermi 1x1 meter. Toto je detský príbeh „Old King Cole“, ktorý bol vydaný v roku 1985 v Škótsku. Jeho stránky možno opatrne otáčať ihlou.

Najmenšia kniha na svete- donedávna to bol "Kobzar" T.G. Ševčenko je zázrak z rúk ukrajinského inžiniera, vytvorený pomocou mikrotechnológie. Je vyhotovená v jedinom exemplári a pozostáva z dvanástich strán textu a dvoch ilustrácií. Stránky sú obšité zafarbenými pavučinami a môžete ich prevrátiť zahroteným koncom vlasov. Obal je vyrobený z okvetného lístka slamienky a je z oboch strán zdobený zlatými prúžkami. Sedem takýchto publikácií sa ľahko zmestí na koniec zápasu a kniha sa dá čítať len s lupou. Dá sa ľahko prevliecť cez ucho ihly alebo schovať do mihalníc. Neskôr sa ukázalo, že táto malá knižka nie je limitom pre miniaturistov. Zhmerinsky remeselník vytvoril zväzok básní A.S. Puškin s objemom len 0,0064 metrov kubických. mm! Na obálke knihy je vyrytý portrét básnika. Keď sa na knihu pozriete voľným okom, vyzerá ako zrnko prachu, pretože je 15-krát menšia ako zrnko maku. Ak sa pozriete cez mikroskop, môžete vidieť pomerne kyprý objem.

Najoriginálnejší autogram spisovateľ patrí Maximovi Gorkimu. Na jar 1937 Talianski rybári v okolí Palerma ulovili obrovskú korytnačku s hmotnosťou 100 kg. Ich pozornosť upútal nápis na škrupine: „Vypustil korytnačku Torto 1. apríla 1922. Korytnačka váži 52 kg a je dlhá 90 cm.Toto má veľmi rád sardinky. Maxim Gorkij. Capri."

Prvá ručne písaná kniha v Rusku- "Courantes". Publikovať začala v roku 1621. na príkaz cára Michaila Fedoroviča. Obsah novín bol považovaný za štátne tajomstvo, pretože obsahoval úryvky zo zahraničných novín o rôznych udalostiach v Európe. Zvonkohry čítal iba cár a jeho vnútorný kruh. Noviny vyšli v jedinom exemplári.

Prvé tlačené noviny v Rusku- Vedomosti začali vychádzať dekrétom Petra I. a boli určené pre masového čitateľa.

Najstaršia knižnica na svete je zbierka hlinených kníh kráľa Aššurbanipala v Ninive (7. storočie pred Kristom).

Úplne prvá knižnica v Rusku vytvoril Jaroslav Múdry v Kyjeve v Katedrále sv. Sofie v roku 1037.

Najväčšia knižnica na svete- Kongresová knižnica vo Washingtone DC.

Najväčšia knižnica v Rusku– Ruská štátna knižnica v Moskve.

Vznik sviatku je neodmysliteľne spojený so spomienkou na tvorcov cyriliky – rovnoprávnych bratov Cyrila a Metoda.

Cyril a Metod sa narodili v šľachtickej a zbožnej rodine, ktorá žila v Solúne (dnes Thessaloniki). Starší brat Metod si vybral vojenské pole, slúžil v Slovanskom kniežatstve závislom od Byzantskej ríše, kde sa naučil miestny jazyk. Po 10 rokoch služby sa stal mníchom a potom sa stal opátom kláštora v Bitýnii.

Cyril sa od útleho veku zaujímal o vedu, študoval jazyky a komunikoval s významnými osobnosťami tej doby, akými boli byzantský kronikár Leon Grammatikos a patriarcha Fótius. Po skončení štúdií dostal hodnosť kňaza, vyučoval filozofiu v Konštantínopole a neskôr sa presťahoval k Metodovi do kláštora, kde sa veľa modlil a čítal.

Dôvodom vzniku nového písma bola žiadosť moravského kniežaťa Rostislava, aby k nemu poslal učiteľov, aby kázali v rodnom jazyku jeho poddaných. Boli to časy, keď slovanské národy ešte len vstupovali do historického javiska a potrebovali presvedčivé kázne a ľudové bohoslužby. V roku 863 začali bratia vytvárať novú abecedu. Výrazne menia grécku abecedu a snažia sa presnejšie sprostredkovať slovanské zvuky. Pomocou nového písma prekladajú knihy, texty z evanjelia, žalmy, hymny na liturgie. Len čo zaznelo slovo Božie v slovanskom jazyku, okamžite vznikla potreba miestnych duchovných, takže tí najhodnejší boli pripravení na vysviacku. Ľudia počúvaním textov Svätého písma vo svojom rodnom jazyku začali prijímať kresťanstvo a s ním aj spisovný jazyk. Kultúra a spiritualita slovanských krajín zdedila svoju vlastnú abecedu a zažila nebývalý vzostup.

Pravoslávna cirkev si hlboko ctí pamiatku bratov. Už v XI storočí. deň 11. máj (24. máj podľa gregoriánskeho kalendára) je vyhlásený za deň pamiatky svätých Cyrila a Metoda a neskôr, keď prekvitala veda a školstvo, sa tento deň stal sviatkom slovanského písma. V Rusku sa zvyk pripomínať si Cyrila a Metoda vyvinul už veľmi dávno, no na štátnej úrovni bol sviatok schválený až v roku 1863, takmer 1000 rokov po zavedení cyriliky. V sovietskych časoch sa naň všeobecne zabúdalo, ale 24. mája 1986 sa v Murmansku konalo niekoľko podujatí venovaných Dňu písania a nasledujúci rok sa oslavoval v Kyjeve, Minsku a Novgorode. V roku 1991 Prezídium Najvyššieho sovietu ZSSR legalizovalo sviatok ako Deň slovanskej literatúry a kultúry.

Teraz v Rusku sviatok oslavuje cirkev aj svetská komunita. Spolu so spomienkovými bohoslužbami sa organizujú procesie a púte do kláštorov, výstavy, prezentácie, literárne čítania, súťaže a slávnostné koncerty. Tento sviatok je príležitosťou na radosť a hrdosť na svoju národnú kultúru pre veriacich aj presvedčených ateistov v mnohých krajinách.