Nepriateľské bombardéry sa vznášali nad Volgou dňom i nocou. Prenasledovali nielen remorkéry, samohybné delá, ale aj rybárske člny, malé plte - niekedy k nim prevážali ranených.
Zloženie
V ťažkých vojnových časoch, keď sa hlad a smrť stávajú stálymi spoločníkmi, nie každý je schopný zachovať si schopnosť obetovať sa pre dobro vlasti. V tomto texte V.M. Bogomolov nás pozýva zamyslieť sa nad problémom hrdinstva.
V súvislosti s týmto problémom autor uvádza ako príklad príbeh „hrdinskej plavby“, ktorá počas Veľkej vlasteneckej vojny dokázala dopraviť muníciu na druhú stranu pomocou ostreľovania a výbuchov. Spisovateľ sa sústreďuje na nenápadnosť „parníka“ nesúceho bárku s krabicami a na nevýraznosť samotnej posádky pozostávajúcej z troch ľudí. Bol to však len prvý dojem. Neskôr V.M. Bogomolov nám poukazuje na neporaziteľnosť „starého Volgara“, ktorý sa ostreľovania vôbec nebál, a na sebaobetovanie Iriny a vojakov, ktorí cez dym, oheň a riziko vyletenia do vzduchu hocikedy moment, zachránil krabice pred požiarom. Autor nás privádza k myšlienke neuveriteľnej sily celej posádky, ktorá je pripravená obetovať svoje životy v záujme zachovania munície a ďalšieho víťazstva svojej vlasti vo vojne.
Autor verí, že hrdinstvo je zmysel pre povinnosť voči svojmu ľudu a svojej vlasti. Bojovníci nezištne bránia vlasť počas vojny, sú poháňaní práve hrdinstvom, naliehavou potrebou pomôcť svojej vlasti akýmikoľvek prostriedkami.
Plne súhlasím s názorom sovietskeho spisovateľa a tiež verím, že zmysel pre vlastenectvo, zmysel pre povinnosť voči vlasti môže človeka prinútiť, aby napriek akýmkoľvek ťažkostiam konal hrdinské činy.
Prejav skutočného hrdinstva môžeme pozorovať v príbehu Borisa Polevoya „Príbeh skutočného muža“. Táto práca je založená na skutočných faktoch z biografie bojového pilota Alexeja Maresyeva, ktorý sa po zostrelení v boji nad okupovaným územím so zranenými nohami, ale nie so zlomeným duchom, dlho predieral lesom. a skončí u partizánov. A neskôr, keď prišiel o obe nohy, hrdina, poháňaný túžbou urobiť pre svoju krajinu čo najviac, opäť sedí pri kormidle a dopĺňa pokladnicu vzdušných víťazstiev Sovietskeho zväzu.
Problém hrdinstva a odvahy odkrýva aj príbeh M.A. Sholokhov "Osud človeka". Hlavný hrdina Andrey Sokolov, ktorý prišiel o celú rodinu, ešte z posledných síl dokázal splatiť dlh vlasti. Do poslednej chvíle bol vojenským vodičom a keď ho zajali, ani na chvíľu sa pred Millerom nezahanbil, nebál sa smrti a ukázal mu plnú silu ruského charakteru. Neskôr Sokolov utiekol zo zajatia a aj keď bol strašne vychudnutý a mučený, bol stále pripravený obetovať sa pre víťazstvo.
Môžeme teda skonštatovať, že vo všetko pohlcujúcich, všetko ničiacich podmienkach vojny sa ten najjednoduchší človek, obdarený iba hlbokým citom lásky k vlasti a úprimnou túžbou pomáhať, môže ukázať ako skutočný hrdina.
V texte navrhnutom na analýzu Yu. Ya. Yakovlev nastoľuje problém výkonu, hrdinstva a nezištnosti. To je to, na čo myslí.
Tento problém sociálno-morálneho charakteru nemôže moderného človeka len vzrušovať.
Spisovateľ tento problém odhaľuje na príklade príbehu o učiteľovi dejepisu, ktorý mal možnosť zachrániť si život, no keď sa dozvedel, že umierajú obyvatelia Kragujevca, medzi ktorými boli aj jeho žiaci, rozhodol sa byť s deťmi v r. ich umierajúca hodina, aby neboli to bolo také desivé a na zmiernenie obrazu hrôzy, že
rozvinul sa pred nimi: „Bál sa meškať a celú cestu utekal, a keď sa dostal do Kragujevca, ledva stál na nohách.
Našiel svoju triedu, zhromaždil všetkých svojich študentov. A do tejto piatej triedy nastúpilo oveľa viac detí, pretože keď je učiteľ nablízku, nie je to také strašidelné.“
Spisovateľ tiež ukazuje mužnosť, nebojácnosť a nezištnosť učiteľa, jeho lásku k deťom, ako ich inšpiroval tým, že im dal svoju poslednú hodinu: „Deti,“ povedal učiteľ, „hovoril som vám, ako skutoční ľudia zomierali za svoju vlasť. Teraz sme na rade my. Poď! Vaša posledná hodina dejepisu sa čoskoro začne." A piaty
trieda nasledovala svojho učiteľa.“
Pozícia autora je jasná: Yu. Ya. Yakovlev verí, že čin môže znamenať nielen záchranu životov iných ľudí, ale napríklad aj pomoc v hodine smrti, stať sa príkladom nasledovania a podpory, najmä ak máte obetovať za to svoj život.
Tento problém sa odráža v literatúre. Napríklad v románe F. M. Dostojevského Zločin a trest sa Soňa Marmeladová obetuje, žije na „žltý lístok“, aby nakŕmila svoju nevlastnú matku chorú na konzum, svoje malé deti a otca opilca. Sonya pomáha Raskolnikovovi prekonať sám seba, zdieľa jeho osud a nasleduje ho do tvrdej práce. V celom románe Sonya vykonáva opakované výkony, snaží sa zachrániť a zachrániť životy ľudí, ktorí sú jej drahí a blízki, čo ju charakterizuje ako vysoko morálnu osobu, silnú v duchu.
Ďalším príkladom je príbeh Maxima Gorkého „Stará žena Izergil“, konkrétne legenda o Dankovi, ktorú rozpráva stará žena Izergil. Danko, aby dokázal svoju lásku k ľuďom, roztrhol si hruď, vytiahol horiace srdce a rozbehol sa vpred, držiac ho ako fakľu, čím vyviedol ľudí z tmavého lesa. Danko je stelesnením nezištnej, vznešenej a obetavej lásky k ľuďom, dokázal čin, obetoval sa pre ich záchranu.
Môžeme teda vyvodiť nasledujúci záver: výkon znamená nielen záchranu životov iných, ale aj pomoc, sebaobetovanie.
(zatiaľ žiadne hodnotenia)
Ďalšie práce na túto tému:
- Stredobodom našej pozornosti je dielo Vladimiroviča Bogomolova, ruského spisovateľa, ktoré opisuje problém hrdinstva, hrdinstva, nezištnosti, pripravenosti obetovať sa. V texte autor hovorí o výkone ...
- B. Polevoy "Príbeh skutočného muža." Stíhacie lietadlo Alexeja Meresjeva bolo zostrelené. Šokovaný a zranený hrdina dokázal prežiť a odplaziť sa z lesa do svojho. Po amputácii...
- 1. Danko ako ideálny hrdina. 2. Účel Danka. 3. Kontrast hrdinu a davu. Spisovatelia sa vo svojej tvorbe často obracajú k téme úspechu. Hrdinské činy...
- „Nedávno som viac ako raz čítal a počul, že údajné masové hrdinstvo sovietskeho ľudu počas Veľkej vlasteneckej vojny bolo spôsobené...
- Larra a Danko sú obrazy, ktoré predstavujú dva typy romantických postáv: antihrdinu a hrdinu. Sebectvo a pýcha syna orla a pozemskej ženy neprinášajú Larre šťastie....
- Existuje miesto pre hrdinstvo v čase mieru? Tento závažný problém je diskutovaný v tomto texte. Autor hovorí, že———.Niekedy v pokojnom živote...
- V živote ... je vždy miesto pre činy. M. Gorky Prvé diela M. Gorkého okamžite upútali pozornosť romantickým pátosom, obrazom hrdých a odvážnych ľudí, ...
- Spisovateľ a novinár E. G. Krieger vo svojom rozprávaní rieši problém hrdinstva sovietskeho ľudu, ktorý náhodou počas vojny obnovil priemysel. Autor ukazuje robotníkom...
- Svet romantických diel raného obdobia tvorby M. Gorkého. Opis udalostí v románoch a iných dielach raného M. Gorkého, romantického obdobia, sa líši od všeobecne akceptovaného chápania tohto ...
- Tvorivá činnosť Michaila Sholokhova je úzko spojená s osudom ruského ľudu. Sám spisovateľ zhodnotil svoje dielo „Osud človeka“ ako prvý krok k vytvoreniu celku ...
.
Problém výkonu, hrdinstva a nezištnosti (Argumenty Jednotnej štátnej skúšky)
Mnohí spisovatelia sa vo svojich dielach venovali téme vojny a problémom prejavu rôznych ľudských vlastností v nej. Jedným z nich je Sergey Alekseev s jeho príbehom "Zoya". Hlavnou postavou je dievča v partizánskom oddiele. Keďže bola zajatá nacistami, neposkytla im informácie, a to ani napriek ohrozeniu vlastného života. Silné dievča nezlomilo ani kruté mučenie, ani slučka zavesená na krku. Na svojom príklade ukázala, na čo je človek pripravený na oslobodenie svojej rodnej zeme.
Nápadným príkladom je osobnosť Alexeja Meresjeva, hlavného hrdinu diela B. Polevoya „Príbeh skutočného muža“, ktorý rozpráva príbeh, ktorý sa skutočne stal so sovietskym pilotom. Hrdina príbehu sa vďaka svojej vôli, silnému charakteru a odvahe mohol vydať k partizánom, keď bol zostrelený nad okupovaným územím.
Alexej bol vážne zranený, obe nohy boli amputované, ale pokračoval v lietaní a boji s nepriateľom.
Touto problematikou sa vo svojich dielach mnohokrát zaoberali mnohí autori. Napríklad Sergej Baruzdin v príbehu "Volá sa Yolka." Autor rozpráva o hrdinstve, odvahe a vytrvalosti dvoch kamarátok Yolky a Lenky. Stále bola veľmi mladá, bola spojkou medzi pobrežím so sovietskymi jednotkami a partizánskym oddielom a jej priateľ bol tankista. Zomreli pri plnení svojich povinností voči vlasti a robili všetko možné, aby priblížili víťazstvo.
Tento problém neignoroval ani M. A. Sholokhov. V príbehu „Osud človeka“ odhaľuje problém mravného úspechu. Pridáš sa v roku 2019? Náš tím vám pomôže ušetriť váš čas a nervy: vyberieme smer a univerzity (podľa vašich preferencií a odporúčaní odborníkov), vystavíme prihlášky (stačí sa podpísať), prihlásime sa na ruské univerzity (online, e-mailom, kuriérom); monitorujeme konkurenčné zoznamy (automatizujeme sledovanie a analýzu vašich pozícií); povieme vám, kedy a kam odovzdať originál (vyhodnotíme šance a určíme najlepšiu možnosť). rutina pre profesionálov - viac podrobností.
Hrdina príbehu Andrej Sokolov, ktorý sa vrátil z vojny, ktorá si vyžiadala životy jeho manželky, syna a dcér, si adoptuje osirelého chlapca, ktorý tiež zostal bez príbuzných. Napriek strate rodiny sa Andrei Sokolov nezlomil a zostal mužom, čo sa už dá nazvať výkonom, pretože nie každý je toho schopný.
Tento problém zdôraznil Boris Vasiliev v diele „The Dawns Here Are Quiet“. Hlavné postavy príbehu, dievčatá - protilietadloví strelci, prejavujú hrdinstvo a odvahu v boji proti oddielu sabotérov. Ani početná prevaha nepriateľa dievčatá nevystrašila, stáli až do posledného dychu. Vďaka takýmto ľuďom, ktorí bojovali bez ušetrenia svojich životov, sme dokázali poraziť fašizmus.
Užitočný materiál
Slávna americká poetka a spisovateľka Eleanor Mary Sarton, ktorú milióny čitateľov poznajú ako May Sarton, vlastní často citované slová: „Mysli ako hrdina – a budeš sa správať ako slušný človek.“
O úlohe hrdinstva v živote ľudí sa toho napísalo veľa. Táto cnosť, ktorá má množstvo synoným: odvaha, udatnosť, odvaha, sa prejavuje v mravnej sile svojho nositeľa. Morálna sila mu umožňuje nasledovať skutočnú, skutočnú službu vlasti, ľuďom, ľudstvu. Aký je problém skutočného hrdinstva? Argumenty sa dajú použiť rôznymi spôsobmi. Ale to hlavné v nich: skutočné hrdinstvo nie je slepé. Rôzne príklady hrdinstva nie sú len prekonávanie určitých okolností. Všetky majú jedno spoločné – vnášajú do života ľudí nadhľad.
Mnoho jasných klasikov literatúry, ruských aj zahraničných, hľadalo a nachádzalo svoje jasné a jedinečné argumenty, aby pokryli tému objavenia sa fenoménu odvahy. Problém hrdinstva, našťastie pre nás čitateľov, osvetľujú majstri pera jasným, netriviálnym spôsobom. Na ich dielach je cenné to, že klasici ponoria čitateľa do duchovného sveta hrdinu, ktorého vznešené činy obdivujú milióny ľudí. Témou tohto článku je prehľad niektorých diel klasikov, v ktorých je osobitý prístup k problematike hrdinstva a odvahy.
Hrdinovia sú všade okolo nás
Dnes, žiaľ, vo filistínskej psychike prevláda skreslený koncept hrdinstva. ponorení do vlastných problémov, do svojho malého sebeckého sveta. Preto sú pre ich vedomie zásadne dôležité čerstvé a netriviálne argumenty o probléme hrdinstva. Verte mi, sme obklopení hrdinami. Jednoducho ich nevnímame, pretože naša duša je krátkozraká. Nielen muži predvádzajú výkony. Pozrime sa bližšie – žena podľa verdiktu lekárov z princípu neschopná rodiť – rodí. Hrdinstvo sa môže a prejavuje u našich súčasníkov pri posteli, pri rokovacom stole, na pracovisku a dokonca aj pri kuchynskom sporáku. Len sa to treba naučiť vidieť.
Literárny obraz Boha je ako ladička. Pasternak a Bulgakov
Obeta rozlišuje skutočné hrdinstvo. Mnoho brilantných literárnych klasikov sa snaží ovplyvňovať presvedčenie svojich čitateľov tým, že dvíhajú latku pre pochopenie podstaty hrdinstva čo najvyššie. Nachádzajú tvorivú silu, aby jedinečne sprostredkovali čitateľom najvyššie ideály, rozprávajúc vlastným spôsobom o čine Boha, syna človeka.
Boris Leonidovič Pasternak vo filme Doktor Živago, mimoriadne poctivom diele o svojej generácii, píše o udatnosti ako o najvyššom znaku ľudstva. Problém skutočného hrdinstva sa podľa spisovateľa neodhaľuje v násilí, ale v cnosti. Svoje argumenty vyjadruje prostredníctvom strýka hlavného hrdinu N. N. Vedenyapina. Verí, že šelma driemajúca v každom z nás nie je schopná zastaviť krotiteľa bičom. Ale to je v silách kazateľa, ktorý sa obetuje.
Klasik ruskej literatúry, syn profesora teológie Michaila Bulgakova, nám vo svojom románe Majster a Margarita predkladá svoj originálny literárny výklad obrazu Mesiáša - Ješuu Ha-Nozriho. Hlásanie dobra, s ktorým Ježiš prišiel k ľuďom, je nebezpečná záležitosť. Slová pravdy, svedomia, ktoré sú v rozpore so základmi spoločnosti, sú plné smrti pre tých, ktorí ich vyslovili. Dokonca aj prokurátor Judey, ktorý bez váhania môže prísť na pomoc Markovi, zabijakovi potkanov, obklopenému Nemcami, sa bojí povedať pravdu (zatiaľ čo tajne súhlasí s názormi Ga-Nozriho.) Pokojný Mesiáš odvážne nasleduje svoj osud a bitkou zocelený rímsky veliteľ je zbabelec. Bulgakovove argumenty sú presvedčivé. Problém hrdinstva je pre neho úzko spojený s organickou jednotou svetonázoru, svetonázoru, slova a činu.
Argumenty Henryka Sienkiewicza
Obraz Ježiša v svätožiare odvahy sa objavuje aj v románe Henryka Sienkiewicza Kamo Gryadeshi. Bright nachádza odtiene poľskej literárnej klasiky, aby vytvoril jedinečnú dejovú situáciu vo svojom slávnom románe.
Keď bol Ježiš ukrižovaný a vzkriesený, prišiel do Ríma, aby nasledoval svoje poslanie: obrátiť Večné mesto na kresťanstvo. On, nenápadný cestovateľ sa však sotva dostaví, stane sa svedkom slávnostného vstupu cisára Nera. Peter je šokovaný uctievaním Rimanov cisárovi. Nevie, aké argumenty pre tento jav nájsť. Problém hrdinstva, odvahy človeka, ktorý ideovo odporuje diktátorovi, je pokrytý, počnúc Petrovým strachom, že misia nebude dokončená. Keď stratil vieru v seba samého, uteká z Večného mesta. Keď však apoštol opustil hradby mesta, uvidel Ježiša v ľudskej podobe, ako k nim prichádza. Peter, ohromený tým, čo videl, sa opýtal Mesiáša, kam ide: „Kam ideš? Ježiš odpovedal, že keďže Peter opustil svoj ľud, musí urobiť len jednu vec – ísť druhýkrát na ukrižovanie. Skutočná služba určite zahŕňa odvahu. Šokovaný Peter sa vracia do Ríma...
Téma odvahy vo "Vojna a mier"
Ruská klasická literatúra je bohatá na diskusie o podstate hrdinstva. Lev Nikolajevič Tolstoj vo svojom epickom románe „Vojna a mier“ nastolil množstvo filozofických otázok. Na obraz princa Andreja, ktorý sleduje cestu bojovníka, autor uviedol svoje vlastné špeciálne argumenty. Problém hrdinstva a odvahy sa bolestne prehodnocuje a rozvíja v mysli mladého princa Bolkonského. Jeho mladícky sen – dosiahnuť nejaký čin – je horší ako pochopenie a uvedomenie si podstaty vojny. Byť hrdinom a neobjaviť sa – takto sa menia životné priority princa Andreja po bitke pri Shengrabene.
Štábny dôstojník Bolkonskij chápe, že skutočným hrdinom tejto bitky je veliteľ batérie Modest, ktorý je stratený v prítomnosti svojich nadriadených. Predmet posmechu pobočníkov. Batéria malého a krehkého kapitána pred neporaziteľnými Francúzmi neustúpila, spôsobila im škody a umožnila hlavným silám organizovaný ústup. Tushin konal z rozmaru, nedostal rozkaz kryť zadnú časť armády. Pochopenie podstaty vojny - to boli jeho argumenty. Problém hrdinstva prehodnocuje knieža Bolkonskij, náhle mení kariéru a za asistencie M. I. Kutuzova sa stáva veliteľom pluku. V bitke pri Borodine je vážne zranený on, ktorý postavil pluk do útoku. Napoleon Bonaparte vidí telo ruského dôstojníka s transparentom v rukách. Reakciou francúzskeho cisára je rešpekt: "Aká krásna smrť!" Pre Bolkonského sa však hrdinský čin zhoduje s uvedomením si celistvosti sveta, dôležitosti súcitu.
Harper Lee "Zabiť mockingbird"
Pochopenie podstaty tohto činu je prítomné aj v mnohých dielach amerických klasikov. Román „To Kill a Mockingbird“ študujú v školách všetci malí Američania. Obsahuje originálny diskurz o podstate odvahy. Táto myšlienka znie z úst právnika Atticusa, čestného muža, ktorý podniká na férovom, no v žiadnom prípade nie výnosnom biznise. Jeho argumenty pre problém hrdinstva sú nasledovné: odvaha je, keď sa chopíte úlohy, pričom vopred viete, že prehráte. Ale aj tak to vezmeš a ideš na koniec. A niekedy sa vám aj tak podarí vyhrať.
Melanie od Margaret Mitchell
V románe o americkom juhu 19. storočia vytvára jedinečný obraz krehkej a rafinovanej, no zároveň odvážnej a statočnej Lady Melanie.
Je si istá, že vo všetkých ľuďoch je niečo dobré a je pripravená im pomôcť. Jej skromný, úhľadný domček sa v Atlante stáva známym vďaka úprimnosti majiteľov. V najnebezpečnejších obdobiach svojho života dostáva Scarlett od Melanie takú pomoc, že sa to nedá oceniť.
Hemingway o hrdinstve
A samozrejme, nemôžete obísť klasický Hemingwayov príbeh „Starý muž a more“, ktorý hovorí o povahe odvahy a hrdinstva. Súboj staršieho Kubánca Santiaga s obrovskou rybou pripomína podobenstvo. Hemingwayove argumenty o probléme hrdinstva sú symbolické. More je ako život a starý Santiago je ako ľudský zážitok. Spisovateľ vyslovuje slová, ktoré sa stali leitmotívom skutočného hrdinstva: „Človek nebol stvorený, aby utrpel porážku. Môžete to zničiť, ale nemôžete to poraziť!"
Bratia Strugatskí "Piknik pri ceste"
Príbeh uvádza svojich čitateľov do fantazmagorickej situácie. Je zrejmé, že po príchode mimozemšťanov sa na Zemi vytvorila anomálna zóna. Stalkeri nachádzajú „srdce“ tejto zóny, ktorá má jedinečnú vlastnosť. Osoba, ktorá vstúpi na toto územie, dostane tvrdú alternatívu: buď zomrie, alebo zóna splní ktorúkoľvek z jeho túžob. Strugatsky zručne ukazujú duchovný vývoj hrdinu, ktorý sa rozhodol pre tento čin. Jeho katarzia je presvedčivo zobrazená. Stalker nemá nič sebecké merkantilné, uvažuje ľudsky a podľa toho žiada zónu „šťastie pre všetkých“, ale také, aby oň neboli ukrátení. V čom je podľa Strugackých problém hrdinstva? Argumenty z literatúry svedčia o tom, že je prázdna bez súcitu a humanizmu.
Boris Polevoy „Príbeh skutočného muža“
V histórii ruského ľudu bolo obdobie, keď sa hrdinstvo stalo skutočne masívnym. Tisíce bojovníkov zvečnili ich mená. Vysoký titul Hrdina Sovietskeho zväzu získalo jedenásťtisíc bojovníkov. Zároveň ho dvakrát ocenilo 104 ľudí. A traja ľudia - trikrát. Prvou osobou, ktorá získala tento vysoký titul, bol pilot esa Alexander Ivanovič Pokryshkin. Len za jeden deň - 4.12.1943 - zostrelil sedem lietadiel fašistických útočníkov!
Samozrejme, zabúdať a nesprostredkovať takéto príklady hrdinstva novým generáciám je ako zločin. Malo by sa to urobiť na príklade sovietskej „vojenskej“ literatúry – to sú argumenty Jednotnej štátnej skúšky. Problém hrdinstva je zvýraznený školákom na príkladoch z diel Borisa Polevoya, Michaila Sholokhova, Borisa Vasilieva.
Predný korešpondent novín „Pravda“ Boris Polevoy bol šokovaný príbehom pilota 580. stíhacieho pluku Alexeja Maresjeva. V zime 1942 bol zostrelený nad oblohou Novgorodskej oblasti. Zranený v nohách sa pilot plazil k svojim 18 dní. Prežil, dostal sa tam, no nohy mu „zožrala“ gangréna. Nasledovala amputácia. V nemocnici, kde po operácii ležal Alexej, bol aj politický inštruktor, ktorému sa podarilo zapáliť Maresjevov sen - vrátiť sa na oblohu ako stíhací pilot. Po prekonaní bolesti sa Alexey naučil nielen chodiť na protézy, ale aj tancovať. Apoteóza príbehu je prvou vzdušnou bitkou vedenou pilotom po zranení.
Lekárska rada sa „vzdala“. Počas vojny skutočný Alexej Maresjev zostrelil 11 nepriateľských lietadiel a väčšinu z nich – sedem – po zranení.
Sovietski spisovatelia presvedčivo odhalili problém hrdinstva. Argumenty z literatúry svedčia o tom, že výkony vykonávali nielen muži, ale aj ženy povolané slúžiť. Príbeh Borisa Vasilieva „The Dawns Here Are Quiet“ je pozoruhodný vo svojej dráme. V sovietskom tyle sa vylodila veľká sabotážna skupina fašistov v počte 16 osôb.
Hrdinsky zomierajú mladé dievčatá (Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Sonya Gurevich, Galya Chetvertak), ktoré slúžia na 171 železničných vlečkách pod velením majstra Fedota Vaskova. Zničia však 11 fašistov. Predák objaví zvyšných päť v chatrči. Jedného zabije a štyroch zajme. Potom odovzdá väzňov svojim, pričom od únavy stráca vedomie.
"Osud človeka"
Tento príbeh Michaila Alexandroviča Šolochova nám predstaví bývalého vojaka Červenej armády - vodiča Andreja Sokolova. Jednoducho a presvedčivo odhalil spisovateľ a hrdinstvo. Argumenty, ktoré sa dotknú duše čitateľa, nemusel dlho hľadať. Takmer v každej rodine priniesla vojna smútok. Andrei Sokolov ho mal neúrekom: v roku 1942 zomrela jeho manželka Irina a dve dcéry (bomba zasiahla obytnú budovu). Môj syn zázrakom prežil a po tejto tragédii sa dobrovoľne prihlásil na front. Andrei sám bojoval, bol zajatý nacistami a utiekol pred ním. Čakala ho však nová tragédia: v roku 1945, 9. mája, ostreľovač zabil jeho syna.
Samotný Andrei, ktorý stratil celú svoju rodinu, našiel silu začať život „od nuly“. Adoptoval si bezdomovca Vanyu a stal sa jeho adoptívnym otcom. Tento morálny čin opäť napĺňa jeho život zmyslom.
Výkon
Takéto sú argumenty k problému hrdinstva v klasickej literatúre. Ten je skutočne schopný podporiť človeka a prebudiť v ňom odvahu. Hoci mu nie je schopná finančne pomôcť, v jeho duši dvíha hranicu, ktorú Zlo nemôže prekročiť. Takto písal Remarque o knihách v Arc de Triomphe. Argumentácia hrdinstva v klasickej literatúre zaujíma dôstojné miesto.
Hrdinstvo možno prezentovať aj ako spoločenský fenomén akéhosi „pudu sebazáchovy“, nie však individuálneho života, ale celej spoločnosti. Časť spoločnosti, samostatná „bunka“ - človek (výkony vykonávajú tí najhodnejší), vedome, poháňaný altruizmom a spiritualitou, sa obetuje a zachováva niečo viac. Klasická literatúra je jedným z nástrojov, ktorý pomáha ľuďom pochopiť a pochopiť nelineárnu povahu odvahy.
Čin muža vo vojne (podľa príbehu V. Bykova "Sotnikov")
Vasil Bykov je predstaviteľom literatúry o Veľkej vlasteneckej vojne, ktorá neskôr dostala definíciu „literatúry poručíkov“, teda literatúry, ktorej predstaviteľ sám bojoval, sedel v zákopoch, videl výkon v každodennej práci vojaka. . Preto sú v Bykovových prózach jasne viditeľné Tolstého tradície zobrazovania vojny ako udalosti neprirodzenej ľudskej povahe. Okrem toho si bol V. Bykov vždy istý, že práve vojna pomáha odhaliť podstatu každého človeka, keďže hlavným problémom je sebauvedomenie človeka tvárou v tvár smrti. V príbehu „Sotnikov“ V. Bykov postavil do protikladu dvoch obyčajných sovietskych ľudí: Sotnikova a Rybaka. Nie Nemec a Rus, ale dvaja ruskí vojaci. A ak Sotnikov prejde ťažkými skúškami so cťou a prijme smrť bez toho, aby sa vzdal svojho presvedčenia, potom Rybak, tvárou v tvár smrti, zmení svoje presvedčenie v strachu, zradí svoju vlasť, zachráni si život, ktorý po zrade stráca zmysel. Prakticky sa stáva nepriateľom. Odchádza do sveta policajtov, v ktorom je osobná pohoda prvoradá a strach o život ho núti zabíjať a zrádzať.
Možno bolo v Rybakovi implicitne vložené niečo odporné, ale skryté, ale tvárou v tvár smrti sa človek stal tým, čím skutočne je. Aká úžasná premena sa deje s týmto mužom. Silný a bystrý Rybak sa spočiatku zdal byť na túto úlohu pripravenejší ako krehký, chorý Sotnikov. Ak je však Rybak, ktorý celý život „dokázal nájsť nejaké východisko“, vnútorne pripravený spáchať zločin, Sotnikov zostáva verný ľudskej povinnosti až do posledného dychu.
V príbehu B. Bykova každý zaujal svoje miesto medzi obeťami a katmi. A všetci, okrem Rybaka, išli svojou smrteľnou cestou až do konca. Slabosť Rybaka, jeho nepotlačiteľnú túžbu po pokračovaní života pocítil ten istý zradca - policajt, a takmer bez rozmýšľania Rybaka omráčil: „Zachráňme život. Budete slúžiť Veľkému Nemecku.“ Rybak ešte nesúhlasil s tým, že pôjde na políciu, no už bol ušetrený mučenia. Rybak nechcel zomrieť a niečo vyšetrovateľovi vychrlil. Sotnikov počas mučenia stratil vedomie, ale nič nepovedal.
Práve v tomto momente bežné činy začínajú prechádzať do kategórie výkonu. A hoci je skutočným výkladom slova „výkon“ hrdinský, nesebecký čin, Sotnikov robí presne ten čin, pričom si zvolil smrť a poprel zradu. Zdalo sa, že Sotnikov sa so smrťou zmieril. Samozrejme, že by chcel zomrieť v boji, ale teraz, keď sa to pre neho stalo nemožným, jediné, čo mu zostávalo, bolo rozhodnúť o svojom postoji k ľuďom, ktorí boli nablízku. Preto Sotnikov pred popravou vyšetrovateľovi vyhlási: "Ja som partizán, ostatní s tým nemajú nič spoločné." V posledných minútach svojho života Sotnikov náhle stráca svoju bývalú dôveru v právo požadovať od ostatných určité normy správania. Vnútorne je pripravený odpustiť aj Rybakovi. Nehľadal ani sympatie Sotnikova v dave okolo miesta popravy.
Je možné považovať Sotnikova za hrdinu, ak nestihol vystreliť ani jeden výstrel? V. Bykov dokázal novým spôsobom ukázať a hlavne dokázať, že človek dokáže niečo urobiť nielen fyzicky, ale aj duchovne. Je to sféra spirituality, ktorá dominuje Sotnikovovi, ktorý mal pred smrťou sen o sebe, dieťati a otcovi, ktorý mu povedal: "Bol oheň a bola najvyššia spravodlivosť na svete." Spravodlivosť nie je na zemi, ale v nebi. A potom si Sotnikov uvedomil, že je v jeho silách opustiť svet s dobrým svedomím, a to bola najvyššia odmena, ktorú mu život dal. Práve v tejto epizóde sa V. Bykovovi podarilo novým spôsobom objasniť pojem feat, pričom pripomenul, že hlavné je, či si človek zachoval človeka v sebe.
Príbeh V. Bykova "Sotnikov" sa stal jedným z prvých diel o vojne, ktorý sa zaoberal témou zrady, povýšenej do úplne novej morálnej kategórie. Faktom je, že spisovateľ umožňuje interpretovať Rybakov prečin ako čin vojaka, ktorý sa snaží zachrániť si život a pokračovať v boji proti nepriateľom. Veď sám autor viackrát zdôraznil: „... Najčastejšie nehovorím o hrdinoch a nie o hrdinstve, ktoré je z ich strany možné. Myslím, že sa pozerám širšie. Hovorím len o človeku. O možnosti, aby si aj v tej najstrašnejšej situácii zachoval svoju dôstojnosť. Ak je šanca - vyhrať. Ak nie, vydrž. A vyhrať, ak nie fyzicky, ale duchovne.“
