Filozofické názory Lao Tzu a Konfucia. Filozofia Lao Tzu

3 milióny ľudí
Mjanmarsko- 25 tisíc ľudí
Vietnam- 10 tisíc ľudí
Kambodža- 10 tisíc ľudí

lao- etnická skupina v juhovýchodnej Ázii, ktorej väčšina zástupcov žije v Thajsku (asi 16 miliónov, 25 % obyvateľov krajiny) a Laose (asi 3 milióny, 50 % obyvateľov krajiny). V Mjanmarsku je 25 000 Laosov, vo Vietname 10 000 a v Kambodži 10 000. Celkový počet je 19,048 milióna ľudí.

Thajskí Laovia väčšinou žijú v severovýchodnom regióne Isan, hoci mnohí z nich sú teraz migrujúcimi pracovníkmi inde v krajine.

Laoovia hovoria rôznymi dialektmi laoského jazyka, ktorý je úzko príbuzný s thajčinou, a isanského jazyka. Niekedy sa Lao nazýva aj Thai-Lao. Laoský jazyk má dialekty: Vientiane, Luang Prabang, južný, severný. Písmo je juhoindického pôvodu (od 14. storočia); existuje v dvoch variantoch – tua tham alebo posvätné písanie (pre náboženské texty) a tua lao – každodenné.

Pôvod a raná história

Thajské národy, medzi ktoré patria aj Lao, migrovali do údolia Mekongu z vysočiny v dnešnej juhočínskej provincii Yunnan. Prvé ranofeudálne štáty na území Laosu - Muang Sin, Muang Sai, Muang Khun, Muang Na, Muang Sua (dnešný Luang Prabang, Muang Kamsut, Bassak a i. V polovici 14. storočia vznikol jednotný štát tzv. Vznikol Lan Sang V spoločenskej organizácii bola krajina rozdelená na okresy na čele s tassengmi (alebo tsyuonmi), okresy pozostávali z okresov na čele s fiasom Nižšie pozície - khun si a khun pet - vedúci komunít, resp. obce.

Život a hospodárska činnosť

Tradičným zamestnaním Lao, podobne ako iných národov juhovýchodnej Ázie, je poľnohospodárstvo. Hlavnou plodinou je ryža. Pestuje sa aj čaj, korenie, káva a iné plodiny. Poľnohospodárstvo je zavlažované, ale v niektorých oblastiach sa vyskytuje aj sekáč. Zemí je dosť, ale je medzi nimi málo zavlažovaných. V chove zvierat existujú dva smery - chov ťažného dobytka (byvoly, býky), chov drobného dobytka a hydiny (ošípané, psy, kozy, sliepky, kačice). Podpornú úlohu zohráva chov zvierat. Ďalšou pomocnou živnosťou je zber korienkov a bylín.

Laosom preteká najväčšia ázijská rieka Mekong. Aj ona a ďalšie rieky sú bohaté na ryby, takže rybolov patrí k tradičným činnostiam. Ryby sa chytajú na kecy, pevné a pohyblivé ploty, vršky, v plytkej vode sa napichujú. Ryby, podobne ako ryža, patria medzi základné potraviny. Koná sa tu rybársky festival (10. mesiac lunárneho kalendára).

Laos je hornatá krajina bohatá na lesy. Ťažba dreva je dôležitou súčasťou ekonomiky. Hoci sa v krajine v súčasnosti rozvíja priemysel, stavebníctvo a doprava, Laos v podstate zostáva agrárnou krajinou. Na rozdiel od susedných krajín, kde zbierajú dve-tri úrody ročne, Laos zbiera len jednu.

Z dopravných ciest v Laose sa využívajú diaľnice a vidiecke cesty a vodné cesty. Neexistujú žiadne železnice.

Osady pozostávajú z náhodne roztrúsených domov. Dediny sú zvyčajne malé, 8-10 domov. Aby sa zbavili vlhkosti a záplav, domy sú umiestnené na vysokých hromadách. Dom má 2-3 vchody, 2 ohniská, sedlovú strechu. Jedno ohnisko je pre hlavných členov rodiny, druhé je spoločné, „hosťovské“. Ohnisko je vyrobené z bambusového rámu vyplneného zeminou a hlinou. Používa sa statív a hák na kotol. Vnútri sú použité poschodové postele, drevené lavice, bambusové stoličky a rohože. Rohož je hlavným kusom nábytku. Lôžkoviny - vankúše, podložky, prikrývky. Okrem nahromadených vidieckych domov existujú aj iné typy domov. Domy drobnej aristokracie boli postavené z teaku, preto sú častejšie hnedé. Najvyššia aristokracia žila v bielokamenných palácoch, ktorých súčasťou bol systém vodných stavieb (jazerá, kanály), boli obklopené záhradami, trávnikmi, stromami.

Každá dedina má chrámový komplex wat, vo vnútri ktorého je socha Budhu.

Mestá sú tiež malé. Hlavnou populáciou sú obchodníci, remeselníci, úradníci a budhistickí mnísi.

Z oblečenia nosia laoskí muži jednoduché plátenné košele a nohavice, saká. Niekedy to nie sú nohavice, ale sarong (sukňa), zabalené ako nohavice. Niekedy sa používa kus látky omotaný okolo pása (sampot). Pre ženy sú oveľa atraktívnejšie šaty: šaty pestrých farieb, bohato zdobené, s výšivkami, alebo krátke svetre so stojatým golierom a nešité sukne (hriech) s ručne robenými vzormi na podlahe z rôznofarebných nití. Opásaný šatkami. Pokrývky hlavy - čelenky, slamené klobúky.

Jedlo je rovnaké ako v susedných krajinách. Základom kuchyne je ryža. Široko používané ryby, čerstvé a sušené, zelenina. Severné Lao jedia mäso.

Dedičstvo po zosnulom získajú jeho deti, manželka (prípadne manžel).

kultúra

Laos je krajina prastarej pôvodnej kultúry. Historické pamiatky Vientiane a Luang Prabang sú známe ďaleko za hranicami krajiny. Vientiane bolo založené v 13. storočí a jeden a pol storočia bolo hlavným mestom štátu Lan Sang. V XIV storočí. za kráľa Setthatirata v nej boli postavené chrámové komplexy That Luang („Kráľovská stúpa“), Wat Pha Keo („Pagoda smaragdového Budhu“). Tu bola socha Budhu vyrobená z nefritu, prevezená v 18. storočí do Bangkoku. V Luang Prabang sú príklady drevenej architektúry, komplexy Wat Mai (XVIII. storočie), Wat Xiengthong a That Makmo („Pagoda vodného melónu“) (XVI. storočie). Ich steny zdobia najjemnejšie pozlátené ornamenty. Pagodám v podobe stúp, ktoré sa nachádzajú aj v susednom Mjanmarsku a Thajsku, sa v Laose hovorí „to“. Pamiatky sú starostlivo chránené štátom.

Okrem budhizmu majú Laovia ľudové presvedčenie. Toto je viera v duchov prírody. Príklady: phi - duchovia vo všeobecnosti, dobrí aj zlí, phi sua - duch tigra, phi hai - duch ryžového poľa atď.

Hlavným sviatkom je Nový rok (pi máj, 13. – 15. apríla). Sprevádzajú to karnevaly, tance, slávnosti, je tu obrad vytvárania dažďa: lianie vody na seba.

Budhistické sviatky: Budhove narodeniny (september), Khao Phansa (začiatok budhistického pôstu, október), Deň posvätných kníh budhizmu, Budhov prechod do stavu nirvány.

Štátny sviatok - Deň pamiatky zosnulých a duší bez domova. Štátne sviatky: Deň ústavy (11. máj), Deň nezávislosti a jednoty národov krajiny (19. júl).

Laos má svoje národné divadlo, podobne ako divadlá v iných krajinách juhovýchodnej Ázie. Vzniklo pod vplyvom thajského divadla a je s ním úzko späté. Na kráľovskom dvore sa inscenovali drámy založené na zápletkách indického eposu z Rámajány a Džataky. Súdne tance Thajska boli upravené, lakhon fai nai a nang nyai. Najstarším a najrozšírenejším žánrom dedinskej drámy je mo lam. Herecké divadlá vyjadrujú obsah spevom a tancom. Hudobné nástroje sú najmä bambusové. Nachádza sa tu aj tieňové divadlo (nang daloong) na motívy laoských a thajských rozprávok.

Malajsko-polynézske národy
tyams Malajci (yavi, thajskí Malajci, Pattani Malajci, Kelantáni, Satuni) Morskí Cigáni (urak-lavoi, moken)

Nadácia Wikimedia. 2010.

Laozi (Staré dieťa, múdry starec; čínske cvičenie 老子, pchin-jin: Lǎo Zǐ, 6. storočie pred Kristom). Staroveký čínsky filozof zo 6. – 5. storočia pred Kristom. pred Kr., ktorému sa pripisuje autorstvo klasického taoistického filozofického pojednania „Tao Te Ching“. V rámci modernej historickej vedy je historicita Lao Tzu spochybňovaná, napriek tomu je vo vedeckej literatúre často stále označovaný za zakladateľa taoizmu. V náboženských a filozofických učeniach väčšiny taoistických škôl je Laozi tradične uctievaný ako božstvo – jedno z Troch čistých.

Už v ranom taoizme sa Lao Tzu stáva legendárnou postavou a začína sa proces jeho zbožštenia. Legendy hovoria o jeho zázračnom narodení. Jeho krstné meno bolo Li Er. Slová "Lao Tzu", čo znamená "starý filozof" alebo "staré dieťa", prvýkrát vyslovila jeho matka, keď porodila syna pod slivkou. Matka ho nosila v brušku niekoľko desaťročí (podľa legendy 81 rokov) a narodil sa z jej stehna. Novorodenec mal šedivé vlasy, vďaka ktorým vyzeral ako starý muž. Keď matka videla taký zázrak, bola veľmi prekvapená.

Mnoho moderných výskumníkov spochybňuje samotnú existenciu Lao Tzu. Niektorí naznačujú, že by mohlo ísť o staršieho súčasníka, o ktorom – na rozdiel od Konfucia – nie sú v prameňoch spoľahlivé informácie ani historického, ani biografického charakteru. Existuje dokonca verzia, že Lao Tzu a Konfucius sú tá istá osoba. Existujú návrhy, že Lao Tzu by mohol byť autorom Tao Te Ching, ak by žil v 4.-3. BC e.

Do úvahy prichádza aj nasledujúca verzia biografie: Lao Tzu je pololegendárny čínsky mysliteľ, zakladateľ filozofie taoizmu. Podľa legendy sa narodil v roku 604 pred Kristom, tento dátum je akceptovaný v chronológii svetových dejín, prijatej v modernom Japonsku. Ten istý rok uvádza aj slávny moderný sinológ Francois Julien. Historickosť jeho osobnosti však nie je potvrdená v iných prameňoch, a preto vyvoláva pochybnosti. Jeho stručný životopis hovorí, že bol historiografom-archivárom na cisárskom dvore a žil 160 alebo aj 200 rokov.

Najznámejšiu verziu životopisu Laozi opisuje čínsky historik Sima Qian vo svojom diele Historické príbehy. Podľa neho sa Lao Tzu narodil v dedine Quren, Li Parish, okres Hu, v kráľovstve Chu v južnej Číne. Väčšinu svojho života slúžil ako správca cisárskych archívov a knihovník v štátnej knižnici počas dynastie Zhou. Fakt, ktorý hovorí o jeho vysokom vzdelaní. V roku 517 došlo k slávnemu stretnutiu s Konfuciom. Lao Tzu mu potom povedal: „Zanechaj, priateľu, svoju aroganciu, rôzne túžby a mýtické plány: toto všetko nemá pre teba žiadnu hodnotu. Viac ti nemám čo povedať!" Konfucius odišiel a povedal svojim učeníkom: „Viem, ako môžu vtáky lietať, ryby plávať, divá zver môže behať... Ale ako sa drak rúti vetrom a oblakmi a stúpa k nebu, nerozumiem. Teraz som videl Lao Tzu a myslím si, že je ako drak. V pokročilom veku odišiel z krajiny na západ. Keď sa dostal na pohraničnú základňu, jej šéf Yin Xi požiadal Lao Tzu, aby mu povedal o svojom učení. Lao Tzu vyhovel jeho požiadavke napísaním textu Dao Te Ching (Kánonu cesty a jej dobrej sily). Potom odišiel a nie je známe, ako a kde zomrel.

Podľa inej legendy prišiel majster Lao Tzu do Číny z Indie, odhodil svoju históriu, pred Číňanmi sa objavil úplne čistý, bez svojej minulosti, akoby znovuzrodený.

Laoziho cesta na Západ bol koncept rozvinutý v pojednaní Huahujing za účelom protibudhistickej polemiky.

Ústrednou myšlienkou filozofie Lao Tzu bola myšlienka dvoch princípov - Tao a Te.

Slovo "tao" v čínštine doslova znamená „cesta“; jedna z najdôležitejších kategórií čínskej filozofie. V taoistickom filozofickom systéme však dostala oveľa širší metafyzický obsah. Lao Tzu používa slovo „Tao“ obzvlášť opatrne, pretože „Tao“ je bez slov, bez mena, bez tvaru a nehybné. Nikto, dokonca ani Lao Tzu, nemôže definovať Tao. Nevie definovať Tao, pretože vedieť, že neviete (všetko), je veľkosť. Nevedieť, že nevieš (všetko) je choroba. Slovo „Tao“ je len zvuk z pier Lao Tzu. On si to nevymyslel – povedal to len tak náhodne. Ale keď sa objaví porozumenie, slová zmiznú - už nebudú potrebné. „Tao“ znamená nielen cestu, ale aj podstatu vecí a úplné bytie vesmíru. „Tao“ je univerzálny zákon a absolútno. Samotný pojem „Tao“ možno interpretovať aj materialisticky: „Tao“ je príroda, objektívny svet.

Jedným z najzložitejších v čínskej tradícii je koncept "De". Na jednej strane „De“ je to, čo napája „Tao“, umožňuje to (opak: „Tao“ napája „De“, „Tao“ – neobmedzené, „De“ – definované). Toto je akási univerzálna sila, princíp, podľa ktorého sa „Tao“ – ako spôsob vecí, môže uskutočniť. Je to tiež metóda, ktorou môže človek praktizovať a prispôsobiť sa Tao. „De“ je princíp, spôsob bytia. Ide o možnosť správneho nahromadenia „životnej energie“ – Qi. "De" - umenie správneho nakladania s "životnou energiou", správneho správania. Ale „De“ nie je morálka v užšom zmysle slova. „De“ presahuje zdravý rozum a podnecuje človeka k uvoľneniu životnej sily z okov každodenného života. Taoistická doktrína Wu-wei, nečinnosť, má blízko ku konceptu „De“.

Proces zbožštenia Laozi sa začína formovať v taoizme zrejme už koncom 3. – začiatkom 2. storočia pred Kristom. e., ale plne sa formovalo až v období dynastie Han do 2. storočia nášho letopočtu. e. V roku 165 mu cisár Huan-di nariadil priniesť obetu vo vlasti Laozi v grófstve Ku a o rok neskôr prikázal vykonať ju vo svojom paláci. Zhang Daoling, tvorca poprednej taoistickej školy nebeských mentorov, ohlásil objavenie sa božského Lao-c' na svete v roku 142 a odovzdal mu svoje zázračné schopnosti. Vedúci predstavitelia tejto školy zostavili svoj vlastný komentár k pojednaniu Tao Te Ching, nazývanému Xiang Er Zhu, a založili uctievanie Laozi v BC, ktoré vytvorili na konci 2. - začiatku 3. storočia. teokratický štát v provincii Sichuan. V ére šiestich dynastií (220-589) začal byť Lao Tzu uctievaný ako jedno z Troch čistých - najvyšších božstiev taoistického panteónu. Uctievanie Laozi nadobudlo osobitný rozsah počas dynastie Tang (618-907), cisári tejto dynastie ho uctievali ako svojho predka, stavali mu svätyne a udeľovali vysoké hodnosti a tituly.

Doktrína taoizmu v Rusku sa stala populárnou začiatkom 90. rokov. Potom, v časoch po perestrojke, začalo do najväčších miest bývalého Sovietskeho zväzu prichádzať z Číny veľa učiteľov, ktorí viedli semináre o rôznych systémoch orientálnej gymnastiky, dychových cvičení a meditácií. Medzi rôznymi praktikami boli napríklad čchi-kung, taijiquan, dao yin, ktoré sú neoddeliteľné od myšlienok taoizmu a založené jeho prominentnými nasledovníkmi.

V tom období vyšlo veľa literatúry o východných svetonázoroch, náboženstvách, spôsoboch sebazdokonaľovania a podobne. Zároveň bola vydaná tenká brožovaná brožúrka malého formátu, v ktorej bolo plne vysvetlené učenie Lao Tzu - filozofická doktrína alebo traktát, ktorý sa stal základom a kánonom taoizmu. Odvtedy bolo na túto tému napísaných veľa článkov a komentárov ruských autorov, vyšlo veľa prekladov z čínštiny a angličtiny, no u nás záujem o taoistické myšlienky doteraz neutícha a periodicky vzplane s novou intenzitou .

Otec taoizmu

Tradične patriarchom doktríny v čínskych zdrojoch je Huang Di, známy aj ako Žltý cisár, mystická postava, ktorá v skutočnosti takmer neexistovala. Huangdi je považovaný za predchodcu cisárov Nebeskej ríše a za praotca všetkých Číňanov. Pripisujú sa mu mnohé rané vynálezy, ako napríklad mažiar a palička, čln a veslá, luk a šíp, sekera a iné predmety. Za jeho vlády vzniklo hieroglyfické písmo a prvý kalendár. Je považovaný za autora pojednaní o medicíne, diagnostike, akupunktúre a akupunktúre, bylinkárstve a moxovaní. Okrem lekárskych diel patrí k zásluhám Žltého cisára aj autorstvo Yinfujing, poetického diela vysoko uctievaného prívržencami taoizmu, ako aj starovekého pojednania Su-nuyjing o práci so sexuálnou energiou, prax, ktorá sa stala základom

Ďalší zakladatelia doktríny

Lao Tzu je staroveký čínsky mudrc, ktorý žil pravdepodobne v 6. storočí pred Kristom. V stredoveku bol zaradený medzi taoistický panteón božstiev – triádu čistých. Vedecké a ezoterické zdroje definujú Lao Tzu ako zakladateľa taoizmu a jeho Tao te ťing sa stal základom, na ktorom sa učenie ďalej rozvíjalo. Traktát je vynikajúcou pamiatkou čínskej filozofie, zaujíma významné miesto v ideológii a kultúre krajiny. Diskusie moderných historikov, filozofov a orientalistov sa nikdy nezastavili o obsahu traktátu, historickosti jeho autora a o tom, že kniha patrí priamo Lao-c'ovi.

Ďalší primárny zdroj patrí k učeniu - Zhuangzi, zbierka poviedok, podobenstiev, textov, ktoré sa tiež stali základnými v taoizme. Chuang Tzu, autor knihy, údajne žil dve storočia po Lao Tzu a jeho identita je potvrdená konkrétnejšie.

História Lao Tzu

Existuje jedno z podobenstiev o narodení zakladateľa taoizmu. Keď sa Lao Tzu narodil, videl, aký je tento svet nedokonalý. Potom múdre dieťa opäť vliezlo do matkinho lona a rozhodlo sa, že sa vôbec nenarodí, a zostalo tam niekoľko desaťročí. Keď bola jeho matka konečne zbavená bremena, Lao Tzu sa narodil ako šedovlasý fúzatý starec. Táto legenda poukazuje na meno taoistického filozofa, čo možno preložiť ako „múdry starec“ alebo „staré dieťa“.

Prvý a najúplnejší opis zakladateľa taoizmu bol zostavený v 1. storočí pred Kristom. e. Sima Qian, čínska dedičná historiografka, vedkyňa a spisovateľka. Urobil to podľa ústnych tradícií a príbehov niekoľko storočí po smrti Lao Tzu. Jeho učenie a život sa v tom čase stali tradíciou, väčšinou legendami. Podľa čínskeho historika je priezvisko Lao Tzu Li, ktoré je v Číne veľmi bežné, a meno filozofa je Er.

Sima Qian poukazuje na to, že taoistický mudrc slúžil na cisárskom dvore ako správca archívov, v modernom zmysle ako knihovník, archivár. Takáto pozícia znamenala udržiavať rukopisy v správnom poradí a uchovávať, triediť ich, objednávať texty, dodržiavať obrady a rituály a pravdepodobne písať komentáre. To všetko poukazuje na vysokú úroveň vzdelania Lao Tzu. Podľa všeobecne akceptovanej verzie je rok narodenia veľkého taoistu 604 pred Kristom. e.

Legenda o šírení učenia

Nie je známe, kde a kedy mudrc zomrel. Podľa legendy, keď si Lao Tzu všimol, že archív, ktorý uchovával, chátra a stav, v ktorom žil, je ponižujúci, odišiel putovať na západ. Jeho jazda na byvolovi bola častým námetom v tradičnej orientálnej maľbe. Podľa jednej verzie, keď na nejakom stanovišti, ktoré blokovalo cestu, mudrc musel zaplatiť za prechod, namiesto platby odovzdal vedúcemu strážneho miesta zvitok s textom svojho pojednania. Tak sa začalo rozširovanie učenia Lao Tzu, ktoré sa neskôr stalo známym ako Tao Te Ching.

História traktátu

Počet prekladov Tao te ťing je pravdepodobne druhý po Biblii. Prvý európsky preklad diela do latinčiny vznikol v Anglicku v 18. storočí. Odvtedy len na Západe bolo dielo Lao Tzu v rôznych jazykoch publikované najmenej 250-krát. Za najznámejšiu sa považuje sanskrtská verzia zo 7. storočia, ktorá slúžila ako základ pre mnohé preklady traktátu do iných jazykov.

Primárny text doktríny pochádza z 2. storočia pred Kristom. Táto kópia napísaná na hodvábe bola nájdená začiatkom 70. rokov minulého storočia počas vykopávok v čínskej štvrti Changsha. Dlho bol považovaný za jediný a najstarší. Pred týmto objavom boli mnohí novodobí odborníci toho názoru, že pôvodný staroveký text Tao te-ťing neexistuje, rovnako ako jeho autor.

Učenie Lao Tzu o Tao obsahuje asi 5 000 hieroglyfov, text je rozdelený na 81 zhang, z ktorých každý možno podmienečne nazvať krátkou kapitolou, odsekom alebo veršom, najmä preto, že majú zvláštny rytmus a harmóniu. Len veľmi málo čínskych odborníkov hovorí starým dialektom, v ktorom je náuka napísaná. Väčšina jeho hieroglyfov má viacero významov, navyše sú v texte vynechané pomocné a spojovacie slová. To všetko výrazne komplikuje interpretáciu každého zhangu. Od staroveku existuje veľa komentárov k Tao Te Ching, pretože pojednanie je napísané v alegorickej forme s určitými rozpormi, mnohými konvenciami a prirovnaniami. A ako inak opísať neopísateľné a sprostredkovať nevysloviteľné?

1. Popis a význam Tao.
2. Te je zákon života, emanácia Tao a zároveň cesta, ktorou človek kráča.
3. Wu-wej je nekonanie, druh pasivity, hlavný spôsob nasledovania de.

Tao je zdrojom všetkých vecí a všetkého, čo existuje, všetko z neho pochádza a vracia sa k nemu, zahŕňa všetko a všetkých, ale samo nemá začiatok a koniec, meno, vzhľad a formu, je neobmedzené a bezvýznamné, nevysloviteľné a nevysloviteľné, rozkazuje, ale nenúti. Takto je táto všezahŕňajúca sila opísaná v Tao Te Ching:

Tao je nesmrteľné, bezmenné.

Tao je bezvýznamné, rebelské, nepolapiteľné.

Na zvládnutie - musíte poznať meno,

tvar alebo farba.

Ale Tao je bezvýznamné.

Dao je bezvýznamný

ale ak ho budú nasledovať veľkí -

tisíce malých sa podriadili a upokojili. (zhang 32)

Tao je všade – vpravo aj vľavo.

Rozkazuje, ale nenúti.

Vlastnené, ale nenárokované.

Nikdy sa neodvážte

teda bezvýznamné, nezmyselné.

Túžia po ňom živí i mŕtvi,

ale Tao je osamelý.

Preto to nazývam super.

Nikdy neukazuje veľkosť

preto skutočne majestátne. (zhang 34)

Tao vedie k jednote.

Z jedného sa narodia dvaja

Z dvoch sa narodia traja.

Trojka je kolískou tisícky.

Z tisíctisíc v každom

boj jin a jang

qi pulzuje. (zhang 42)

Veľké Te je spôsob existencie vpísaný alebo predpísaný Tao pre všetky veci. Toto je poriadok, cyklickosť, nekonečnosť. Poslúchnutím Te je človek nasmerovaný k dokonalosti, ale je len na ňom, či sa rozhodne ísť touto cestou.

Zákon života, veľký Te -

takto sa Tao prejavuje pod nebom. (zhang 21)

Buďte nebojácni a pokorní

ako horský potok

premeniť sa na tečúci prúd,

hlavný prúd Ríše stredu.

Tak hovorí veľký Te,

rodný zákon.

Poznať dovolenku, ale žiť každodenný život -

stanete sa príkladom pre Nebeskú ríšu.

Tak hovorí veľký Te,

zákon života.

Poznaj slávu, ale miluj zabudnutie.

Veľká rieka sa nepamätá,

preto jej sláva neklesá.

Tak hovorí veľký Te,

zákon o úplnosti. (zhang 28)

Wu-wei je ťažko pochopiteľný pojem. Je to akcia v nečinnosti a nečinnosť v akcii. Nehľadajte dôvody a túžby po aktivite, nevkladajte nádeje, nehľadajte zmysel a vypočítavosť. Najviac kontroverzií a komentárov vyvoláva pojem „Wu-wei“ v Lao Tzu. Podľa jednej teórie ide o dodržiavanie miery vo všetkom.

Čím viac úsilia

Ďaleko od Dao -

ďaleko od začiatku

a blízko ku koncu. (zhang 30)

Filozofia bytia od Lao Tzu

Zhangy v traktáte nielen opisujú Tao, Te a „nerobenie“, sú plné odôvodnených úvah, že všetko v prírode je založené na týchto troch veľrybách a prečo človek, vládca alebo štát, ktorý sa riadi ich princípmi, dosahuje harmóniu, pokoj a rovnováha.

Vlna prevalí skalu.

Nehmotné nemá žiadne prekážky.

Preto si vážim pokoj

učenie bez slov

Robím to bez námahy. (zhang 43)

Sú miesta, kde môžete vidieť podobnosti v učení Konfucia a Lao Tzu. Kapitoly postavené na protikladoch pôsobia ako paradoxy, no každý riadok je najhlbšou myšlienkou, ktorá nesie pravdu, len sa treba zamyslieť.

Láskavosť bez hraníc je ako ľahostajnosť.

Kto seje láskavosť, je ako žnec.

Čistá pravda trpká ako lož.

Skutočné námestie nemá rohy.

Najlepší džbán je tvarovaný na celý život.

Vysoká hudba je neslýchaná.

Veľký obraz nemá formu.

Tao je skryté, bezmenné.

Ale len Tao dáva cestu, svetlo, dokonalosť.

Úplná dokonalosť vyzerá ako chyba.

Nedá sa opraviť.

Extrémna plnosť je ako úplná prázdnota.

Nedá sa vyčerpať.

Veľká priamosť pôsobí postupne.

Veľká myseľ je odetá v nevinnosti.

Skvelá reč klesá ako klam.

Chôdza - prekonáš chlad.

Nerobte nič - prekonáte horúčavu.

Mier vytvára harmóniu v Ríši stredu. (zhang 45)

Obdivujem hlboké filozofické a zároveň neuveriteľne poetické úvahy o význame zeme a neba ako večných, stálych, nehybných, vzdialených a blízkych entít od človeka.

Zem a nebo sú dokonalé

teda ľahostajný k ľuďom.

Múdry je k ľuďom ľahostajný – ži ako chceš.

Medzi nebom a zemou -

nižšie uvedené prázdno:

čím širší je rozsah

čím odolnejší je dych,

tým viac prázdnoty sa zrodí.

Zavri ústa -

poznať mieru. (zhang 5)

Príroda je lakonická.

Veterné ráno vystrieda pokojné popoludnie.

Dážď nebude liať ako vedrá cez deň aj v noci.

Takto je usporiadaná zem a nebo.

Dokonca aj zem a nebo

nemôže vytvoriť trvanlivé,

najmä človek. (zhang 23)

Nepodobnosť s konfucianizmom

Učenie Konfucia a Lao Tzu by sa malo považovať, ak nie opačné, tak aspoň opačné. Konfucianizmus sa drží dosť rigidného systému morálnych noriem a politickej ideológie, podporovanej etickými normami a tradíciami. Morálne povinnosti človeka by podľa tejto doktríny mali smerovať v prospech spoločnosti a iných. Spravodlivosť sa prejavuje vo filantropii, ľudskosti, pravdovravnosti, príčetnosti, obozretnosti a obozretnosti. Hlavnou myšlienkou konfucianizmu je určitý súbor vlastností a také vzťahy medzi vládcom a subjektmi, ktoré povedú k poriadku v štáte. Toto je úplne opačný koncept k myšlienkam Tao Te Ching, kde hlavnými princípmi života sú nerobenie, neusilovanie sa, nezasahovanie, sebakontemplácia, žiadne nátlaky. Musíte byť poddajní ako voda, ľahostajní ako nebo, najmä z politického hľadiska.

Tridsať lúčov sa leskne v kolese,

opraviť prázdnotu vo vnútri.

Prázdnota dáva kolesu zmysel.

Vyrobíte si džbán

uzatvárajúc prázdnotu do hliny,

a použitie nádoby spočíva v prázdnote.

Prelamujú dvere a okná - ich prázdnota slúži domu.

Prázdnota je mierou užitočnosti. (zhang 11)

Rozdiel v názoroch na Tao a Te

Rozdiel v názoroch na Tao a Te

Tao v chápaní Konfucia nie je prázdnotou a komplexnosťou ako v Lao Tzu, ale cestou, pravidlom a spôsobom dosiahnutia, pravdou a morálkou, istou mierou morálky. A Te nie je zákon zrodenia, života a plnosti, podstatný odraz Tao a cesta k dokonalosti, ako je popísané v Tao te ťing, ale druh dobrej sily, ktorá stelesňuje ľudskosť, čestnosť, morálku, milosrdenstvo, darovanie. duchovnú silu a dôstojnosť. Te nadobúda v Konfuciovom učení zmysel cesty mravného správania a morálky spoločenského poriadku, po ktorej musí kráčať spravodlivý človek. Toto sú hlavné rozdiely medzi myšlienkami Konfucia a jeho nasledovníkov a učením Lao Tzu. Víťazstvá Marka Crassa sú príkladom počinu v mene spoločnosti, sú plne v súlade s princípmi konfuciánskej ideológie.

Tao rodí

Da - povzbudzuje

dáva formu a zmysel.

Tao je uctievané.

De - pozorovať.

Pretože nevyžadujú

dodržiavanie a rešpekt.

Tao rodí

Te povzbudzuje, dáva formu a zmysel,

rastie, učí, chráni.

Vytvára a láme

tvorí a nehľadá žiadnu odmenu,

vládne bez rozkazovania,

tomu hovorím veľké Te. (zhang 51)

Godian zoznamy

Počas vykopávok v roku 1993 v čínskej osade Godyan sa našiel ďalší, starší text traktátu. Tieto tri zväzky bambusových prúžkov (71 kusov) s nápismi boli v hrobe aristokrata pochovaného koncom 4. – začiatkom 3. storočia pred Kristom. Je to určite starší dokument ako ten, ktorý sa v roku 1970 našiel na kúsku ošarpaného hodvábu. Je však prekvapujúce, že text z Godyana obsahuje približne o 3000 znakov menej ako klasická verzia.

Pri porovnaní s neskorším traktátom vzniká dojem, že pôvodný neusporiadaný text bol napísaný na bambusových doštičkách, ktoré neskôr doplnil ďalší autor, možno aj viacerí. Pri pozornom čítaní si skutočne možno všimnúť, že takmer každý zhang už známeho pojednania je konvenčne rozdelený na dve časti. V prvých častiach 2-6 riadkov je cítiť zvláštny štýl, zvláštny rytmus, harmóniu, lakonizmus. V druhých častiach zhang je rytmus jasne rozbitý, ale štýl je iný.

Francúzsky bádateľ Paul Lafargue pri tejto príležitosti navrhol, že prvé časti sú pôvodné, starodávnejšie a druhé sú dodatky, komentáre, ktoré možno zostavil niekto po Lao Tzuovi. Alebo naopak, slávny správca archívov, ktorý bol iba úradníkom zapojeným do systematizácie a uchovávania starých rukopisov, mohol svoje pripomienky pridať k staršej múdrosti, ktorá bola súčasťou jeho povinností. A v Godianu bola objavená kópia primárneho učenia starovekého mystika, ktoré sa neskôr stalo základom pre taoizmus a učenie Lao Tzu. Či vedci dajú jednoznačné odpovede na otázku, kto je autorom textov na bambusových lamelách, nie je známe. A čo ak primárne krátke výroky patria k múdrosti samotného Žltého cisára a Lao Tzu ich iba zefektívnil a urobil svoje vlastné objasnenia? To sa zrejme nikto s istotou nedozvie.

Lao Tzu je legendárny čínsky mudrc, podľa legendy zakladateľ náboženstva taoizmu a tvorca traktátu „Tao ze ťing“. Podľa tejto knihy je Tao (večná cesta) metaforicky prirovnávaná k vode, vždy plynúcemu živlu.

Legenda o Lao Tzu

Narodil sa v dedine s názvom „Skreslená láskavosť“ v okrese „Bitterness“ v provincii „Cruelty“. V matkinom lone zostal viac ako 80 rokov, vyšiel odtiaľ ako hlboký starec, no každým rokom omladol. Jeho meno možno preložiť ako „Staré dieťa“, hoci niektorí bádatelia ho prekladajú ako „Večný učiteľ“.

Celý svoj život prežil ako strážca kníh a získal z nich múdrosť, v starobe si sadol na čierno-červeného býka a vydal sa do vzdialených Západných hôr, aby navždy opustil Čínu a našiel požehnanú krajinu. kde niet smútku a utrpenia.

Na žiadosť strážcu stojaceho na hranici nakreslil päťtisíc hieroglyfov, z ktorých neskôr vznikla kniha „Príbeh Tao“, ktorá obsahovala všetku múdrosť sveta.

Po odchode z Číny sa presťahoval do Indie a stal sa Budhom.

Fakty zo života mudrca

Lao-er sa narodil na začiatku 7. storočia pred Kristom. c, slúžil ako archivár v knižnom depozitári Chu. Už ako starý muž komunikoval s Konfuciom a mal veľký vplyv na formovanie jeho svetonázoru.

Čoskoro po tomto osudovom stretnutí sa Lao Tzu chystal navždy opustiť Čínu, no na hraniciach ho zastavil potulný mních, ktorý ho požiadal, aby nadiktoval základné postuláty taoizmu a možné morálne a etické zákony existencie ľudí v r. spoločnosti. Podľa legendy mu Lao nadiktoval viac ako päťtisíc slov, to je so slávnou knihou „Kniha Tao a Te“. Potom pokračoval v ceste do Indie.

Podľa niektorých legiend je považovaný za otca zakladateľa prvého svetového náboženstva budhizmu – Gautama Sidhartha.

Ako vznikol taoizmus?

Prečo ľudia nemôžu žiť v mieri a harmónii? Prečo silní vždy ubližujú slabému? Prečo strašné vojny berú tisíce životov a zanechávajú siroty a vdovy?

Prečo sme neustále nespokojní so svojím údelom? Prečo žiarlime? Prečo sme chamtiví, akoby sme mali žiť večne a môcť minúť všetko bohatstvo sveta? Prečo meníme svoje presvedčenie a keď sme dosiahli to, čo chceme, opäť začneme túžiť po niečom nerealizovateľnom?

Na všetky tieto otázky nám dáva odpoveď čínsky mudrc. Príliš podliehame cudziemu názoru a zároveň chceme ľudí podriaďovať svojej vôli. Žijeme svoje túžby, poslúchame telo, nie dušu. Nemôžeme zmeniť svoje názory a presvedčenia, a čo je najdôležitejšie, nechceme ich zmeniť, ak sú v rozpore s našimi túžbami.

Nemyslíme si, že svetu vládne DAO – veľká a neotrasiteľná cesta k pochopeniu pravdy. DAO je základom aj svetovým poriadkom, je to on, kto vládne svetu a všetkým veciam, materiálnym aj duchovným, v tomto svete.

Preto, ak ide človek správnou cestou, cestou DAO, vzdá sa svojich telesných nespravodlivých túžob, zriekne sa peňazí a vzácnych vecí, prehodnotí svoje presvedčenie a zmení sa na naivné dieťa, ktoré pochopí nové zákony bytia. V tomto prípade ide cestou harmónie s prírodou a vesmírom, cestou DAO.

Verí sa, že musíte začať cestu pochopenia taoizmu čítaním knihy Lao Tzu. Je ťažké pochopiť a pochopiť pravdy v ňom obsiahnuté, no treba si to čítať znova a znova a potom sa naučiť čítať medzi riadkami a pochopiť vnútorný zmysel toho, čo je napísané. Intuitívne pochopíte predtým nepochopiteľné a vaša myseľ sa zmení a budete môcť rozširovať obzory poznania.

Jeden taoista rád opakoval: „Ak nebudem čítať Tao dva alebo tri dni, môj jazyk sa stane kameňom a nebude môcť kázať doktrínu.

Hlavné dogmy taoizmu

„Nebo a zem pretrvávajú, pretože neexistujú samy pre seba.“ – Lao chcel povedať, že nebo aj zem sú večné a neotrasiteľné, potrebuje ich každý človek a dávajú každému radosť. Ak je obloha vždy nad vašou hlavou a zem pod nohami, potom už netreba nič viac hľadať a nič viac nie je potrebné dosiahnuť, okrem sebazdokonaľovania.

"Skutočne múdry človek nikdy nevytŕča svoje vedomosti, stavia sa pod ostatných, ale je pred všetkými." tento výrok mudrca je taký jasný, že nevyžaduje žiadny výklad, je veľmi podobný výroku Sokrata: "Viem len to, že nič neviem."

Čím viac vedomostí má človek, tým viac chápe, že sa len dotkol pravdy poznania a nie je možné vedieť všetko a iba blázon sa bude chváliť svojimi znalosťami.

Lao Tzu považoval vodu za základ života, povedal, že nie je nič nežnejšie, jemnejšie a slabšie ako voda, no v okamihu sa môže stať krutým a ničivým živlom a dokáže zničiť silný kameň.

Tým chcel povedať, že pomocou nehy a slabosti možno poraziť silných a silných. Každý človek prichádza na svet nežný a slabý a opúšťa ho silný a tvrdý. Každý tomu rozumie, ale nikto podľa toho nekoná, pretože sa snaží byť krutý k krutým a jemný iba k jemným.

Dokonca aj mudrc tým chcel povedať, že je to myseľ a poznanie, ktoré sú najsilnejšími zbraňami, hoci ich možno nazvať „jemnými“. Agresia spôsobuje vzájomnú agresiu a tolerancia a tolerancia pomôžu dosiahnuť vzájomné porozumenie bez krutosti.

„Kto pozná ľudí, je múdry, kto pozná seba, je múdry“ a opäť sa vraciame k filozofii antiky. Staroveký grécky filozof Thales z Milétu povedal: „Čo je najťažšie? Poznaj sám seba." Vskutku, pre človeka je ťažké nahliadnuť do vlastnej duše a poznať pôvod svojich činov. A ak dokážete pochopiť hlboké zdroje svojich činov, potom dokážete rozpoznať iných ľudí, pretože ľudia sú v mnohých ohľadoch rovnakí.

"Ak si nedovolíte pozerať sa na to, čo spôsobuje túžbu, srdce sa nezachveje."

Týmto chcel čínsky mudrc povedať, že ľudia sa neustále usilujú o nadbytočné veci: chcú peniaze, šperky, hodváb a luxus, ale ak o ich existencii neviete a nikdy také veci neuvidíte, nebudete chcieť ich. A ak sa usilujete len o slávu, vyznamenania a bohatstvo, namiesto toho, aby ste viedli spravodlivý život, plný uvažovania a poznania sveta, tak po rokoch budete musieť byť smutný z premárnených príležitostí.

"Ten, kto sa nestará o život, je múdrejší ako ten, kto rozumie životu." na prvý pohľad je toto tvrdenie trochu vágne, no práve táto myšlienka prechádza celou svetovou filozofiou. Človek musí žiť každý deň a vážiť si každú minútu svojej existencie. Človek potrebuje prekonať strach zo smrti a prejsť životom bez strachu, že sa s ním stretne tvárou v tvár. Tento strach nás oslabuje a bráni nám ísť k zamýšľanému cieľu.

Len ak sa tohto strachu zbavíte, môžete žiť plnohodnotný život, zhlboka dýchať a užívať si každý okamih.

DAO je večné a neotrasiteľné Absolútno, po ktorom túžia všetky živé veci, dokonca aj večné Nebo sa riadi zákonmi DAO a zmyslom života každého človeka je splynúť s ním vo večnej harmónii a postiť sa nad božskou extázou jednoty. kozmické duše.

: Lǎo Zǐ, 6. storočie pred Kristom e.), staroveký čínsky filozof zo 6. – 5. storočia pred Kristom. e., ktorému sa pripisuje autorstvo klasického taoistického filozofického pojednania „Tao Te Ching“. Moderná veda spochybňuje historicitu Laozi, napriek tomu je v odbornej literatúre často identifikovaný ako zakladateľ taoizmu.

Lao Tzu opúšťa Čínu na byvolovi

Už v ranom taoizme sa Lao Tzu stáva legendárnou postavou a začína sa proces jeho zbožštenia. Legendy hovoria o jeho zázračnom narodení (jeho matka ho niekoľko desaťročí nosila a porodila starého muža – odtiaľ jeho meno „Staré dieťa“, hoci hieroglyf „zi“ znamenal aj pojem „mudrca“, takže jeho meno môže preložiť ako „starý mudrc“) a jeho odchod z Číny.

Mnoho moderných výskumníkov spochybňuje samotnú existenciu Lao Tzu. Niektorí naznačujú, že mohol byť starším súčasníkom Konfucia, o ktorom – na rozdiel od Konfucia – nie sú v prameňoch žiadne spoľahlivé historické ani biografické informácie. Existuje dokonca verzia, že Lao Tzu a Konfucius sú tá istá osoba. Existujú návrhy, že Lao Tzu by mohol byť autorom Tao Te Ching, ak by žil v 4.-3. BC e.

Do úvahy prichádza aj nasledujúca verzia biografie: Lao Tzu je pololegendárny čínsky mysliteľ, zakladateľ filozofie taoizmu. Podľa legendy sa narodil v roku 604 pred Kristom, no historicita jeho osobnosti je na pochybách. Jeho stručný životopis hovorí, že bol historiografom-archivárom na cisárskom dvore a žil 160 alebo aj 200 rokov.

Najznámejšiu verziu Laoziho biografie uvádza Sima Qian: Laozi sa narodil v kráľovstve Chu v južnej Číne. Väčšinu svojho života slúžil ako správca cisárskych archívov a knižnice štátu Zhou. V roku 517 sa uskutočnilo slávne stretnutie s Konfuciom. V pokročilom veku odišiel z krajiny na západ. Keď sa dostal na pohraničnú základňu, jej šéf Yin Xi požiadal Lao Tzu, aby mu povedal o svojom učení. Lao Tzu vyhovel jeho požiadavke napísaním textu Dao Te Ching (Kánonu cesty a jej dobrej sily). Potom odišiel a nie je známe, ako a kde zomrel.

Podľa inej legendy prišiel majster Lao Tzu do Číny z Indie, odhodil svoju históriu, pred Číňanmi sa objavil úplne čistý, bez svojej minulosti, akoby znovuzrodený.

Cesta na západ

Podľa toho istého románu po tom, čo bol Sun Wukong uväznený pod horou, byvol Laozi utiekol od svojho pána späť na zem, keď mu predtým ukradol diamantový náramok, v dôsledku čoho získal nadprirodzené schopnosti a zmenil sa na jednorohého démona. . Potom zhromaždil gang vlkolakov a démonov a nasledujúcich 7 rokov terorizoval miestne krajiny, unášal cestujúcich a jedol ich, až kým Xuanzang a jeho spoločníci neprišli na jeho doménu. Jednorohý démon využil neprítomnosť Sun Wukonga, ktorý si išiel po almužnu, oklamal ho a uniesol Xuanzanga, Zhu Bajie, Sha-sena a koňa. Medzitým vrátený Sun Wukong zistil stratu svojho mentora a spoločníkov a išiel ich zachrániť do jaskyne, kde ich v zajatí držal jednorohý démon. Tvárou v tvár démonovi s ním Sun Wukong bojoval, ale jednorohý démon ho porazil svojím náramkom, ktorý používal ako odsávacie zariadenie, a vzal mu palicu, čím prinútil Wukonga utiecť. Sun Wukong sa obrátil s prosbou o pomoc na Yu-diho a ten poslal jednotky nebeských bytostí na pomoc Sun Wukongovi, no ani oni ho nedokázali poraziť - kvôli magickému náramku, s ktorým im démon zobral zbrane. Potom na radu Budhu išiel Sun Wukong po pomoc k Lao Tzuovi, ktorý keď zistil stratu svojho byvola a náramku, ponáhľal sa s ním na zem, kde démona opäť premenil na byvola a zahnal ho do stánok, zobral mu náramok a oslobodil Xuanzanga a jeho spoločníkov, po čom pokračovali v ceste do Indie.

Lao Tzu o pravde

• "Pravda vyslovená nahlas prestáva byť takou, pretože už stratila svoje primárne spojenie s momentom pravdy."
• "Kto vie, nehovorí, kto hovorí, nevie."

Z dostupných písomných zdrojov je zrejmé, že Lao Tzu bol mystik a pokoj, ktorý vyučoval úplne neoficiálnu doktrínu, ktorá sa spoliehala výlučne na vnútornú kontempláciu. Človek získava pravdu oslobodením sa od všetkého falošného v sebe. Mystický zážitok završuje hľadanie reality. Lao Tzu napísal: „Existuje nekonečná bytosť, ktorá bola pred nebom a zemou. Aký pokojný, aký pokojný! Žije sám a nemení sa. Všetko hýbe, ale netrápi sa. Môžeme ho považovať za univerzálnu Matku. Neviem jeho meno. Hovorím tomu Tao."

Dialektika

Filozofia Lao Tzu je tiež preniknutá zvláštnou dialektikou:

• „Z bytia a nebytia všetko vzniklo; z nemožného a možného - poprava; z dlhej a krátkej formy. Vysoké si podmaňuje nízke; vyššie hlasy spolu s nižšími vytvárajú harmóniu, prvé si podrobujú nasledujúce.

Lao Tzu to však chápal nie ako boj protikladov, ale ako ich zmierenie. A odtiaľ sa vyvodili praktické závery:

• "Keď človek príde k tomu, že nerobí, potom neexistuje nič, čo by nebolo urobené."
• "Ten, kto miluje ľudí a riadi ich, musí byť nečinný."

Z týchto myšlienok možno vidieť hlavnú myšlienku filozofie alebo etiky Lao Tzu: je to princíp nerobenia, nečinnosti. Čokoľvek násilný odsudzuje sa túžba niečo urobiť, niečo zmeniť v prírode alebo v živote ľudí.

• „Mnoho horských riek sa vlieva do hlbokého mora. Dôvodom je, že moria sa nachádzajú pod horami. Preto sú schopní vládnuť nad všetkými prúdmi. Takže mudrc, ktorý chce byť nad ľuďmi, sa stáva nižším ako oni, chce byť vpredu, stáva sa pozadu. Preto, hoci je jeho miesto nad ľuďmi, oni necítia jeho váhu, hoci jeho miesto je pred nimi, nepovažujú to za nespravodlivosť.
• „Svätý muž“, ktorý vládne krajine, sa snaží zabrániť múdrym, aby sa odvážili urobiť čokoľvek. Keď sa všetci stanú neaktívnymi, potom (na zemi) bude úplný pokoj.
• "Kto je oslobodený od všetkých druhov vedomostí, nikdy neochorie."
• „Neexistujú žiadne vedomosti; preto nič neviem."

Moc kráľa medzi ľuďmi Lao Tzu kládol veľmi vysoko, ale chápal ju ako čisto patriarchálnu moc. V chápaní Lao Tzu je kráľ posvätným a nečinným vodcom. Lao Tzu mal negatívny postoj k súčasnej štátnej moci.

• „Ľudia hladujú, pretože štátne dane sú príliš vysoké a vysoké. To je presne príčina biedy ľudí.“

• Sima Qian kombinuje biografie Laoziho a Han Fei 韩非, legalistického filozofa z obdobia neskorých bojujúcich štátov, ktorý je proti konfucianizmu. Traktát „Han Fej-c’“, obsahujúci učenie druhého menovaného, ​​venuje dve kapitoly (《解老》, 《喻老》) Lao-covým výkladom.

Zoznam diel

• Laozi Tao Te Ching: Vzorová e-kniha, najkomplexnejšia e-kniha LAO ZI ZDARMA vo formáte PDF a HTM, obsahuje 50 prekladov v 6 rôznych rozloženiach od Sanmayce.
• Tao te ťing („Kánon cesty a cností“) Preklad A. Kuvšinova. - S.-Pb., 1991.