Názov: Francis BaconFrancis Bacon

Vek: 65 rokov

Aktivita: filozof, historik, politik

Rodinný stav: bol ženatý

Francis Bacon: biografia

Priekopníka filozofie modernej doby, anglického vedca Francisa Bacona, poznajú súčasníci predovšetkým ako vývojára vedeckých metód skúmania prírody – indukcie a experimentu, autora kníh „New Atlantis“, „New Orgagon“ a „ Experimenty alebo morálne a politické pokyny“.

Detstvo a mladosť

Zakladateľ empirizmu sa narodil 22. januára 1561 v sídle Yorkhouse, na centrálnom londýnskom Strand. Vedcov otec Nicholas bol politik a jeho matka Anna (rodená Cooková) bola dcérou Anthonyho Cooka, humanistu, ktorý vychoval anglického a írskeho kráľa Edwarda VI.

Matka odmalička vštepovala svojmu synovi lásku k poznaniu a ona, dievča, ktoré pozná starú gréčtinu a latinčinu, to zvládala s ľahkosťou. Okrem toho samotný chlapec od útleho veku prejavil záujem o vedomosti. Francis študoval dva roky na Trinity College, Cambridge University, potom strávil tri roky vo Francúzsku v sprievode anglického veľvyslanca Sira Amyasa Pauleta.

Po smrti hlavy rodiny v roku 1579 zostal Bacon bez živobytia a vstúpil do školy advokátov, aby študoval právo. V roku 1582 sa František stal právnikom av roku 1584 poslancom parlamentu a až do roku 1614 hral významnú úlohu v diskusii na zasadnutiach Dolnej snemovne. Bacon z času na čas zložil Messages to the Queen, v ktorých sa snažil pristupovať k naliehavým politickým otázkam nestranne.

Životopisci sa teraz zhodujú v tom, že ak by kráľovná poslúchla jeho radu, dalo by sa predísť niekoľkým konfliktom medzi korunou a parlamentom. V roku 1591 sa stal poradcom kráľovninho obľúbenca, grófa z Essexu. Bacon dal okamžite patrónovi jasne najavo, že je oddaný krajine, a keď sa v roku 1601 Essex pokúsil zorganizovať prevrat, Bacon sa ako právnik zúčastnil na jeho odsúdení ako zradca.

Vzhľadom na to, že ľudia, ktorí stáli nad Františkom v hodnosti, ho vnímali ako rivala, a pretože svoju nespokojnosť s politikou Alžbety I. často vyjadroval epištolárnou formou, Bacon čoskoro stratil priazeň kráľovnej a nemohol počítať s povýšením. Za Alžbety I. právnik nikdy nedosiahol vysoké pozície, no po nástupe Jakuba I. Stuarta na trón v roku 1603 išla Františkova kariéra do kopca.

Bacon bol pasovaný za rytiera v roku 1603 a v roku 1618 bol povýšený na baróna z Verulamu a v roku 1621 vikomta zo St. Albans. V tom istom roku 1621 bol filozof obvinený z brania úplatkov. Priznal, že ľudia, ktorých prípady sa riešili na súde, mu opakovane dávali darčeky. Pravda, skutočnosť, že to ovplyvnilo jeho rozhodnutie, právnik poprel. V dôsledku toho bol Francis zbavený všetkých funkcií a bolo mu zakázané vystupovať na súde.

Filozofia a učenie

Hlavnou literárnou tvorbou Bacona je dielo „Experimenty“ („Eseje“), na ktorom nepretržite pracoval 28 rokov. V roku 1597 vyšlo desať esejí a do roku 1625 už bolo zhromaždených 58 textov v knihe „Pokusy“, z ktorých niektoré vyšli v treťom, prepracovanom vydaní s názvom „Pokusy alebo pokyny morálne a politické“.

V týchto spisoch Bacon uvažoval o ambíciách, priateľoch, láske, vede, premenách vecí a iných aspektoch ľudského života. Diela oplývali naučenými príkladmi a brilantnými metaforami. Ľudia, ktorí sa snažia o kariérne výšky, nájdu rady v textoch postavených výlučne na chladnej kalkulácii. Existujú napríklad vyhlásenia ako:

„Všetci, ktorí stúpajú vysoko, prechádzajú kľukatým točitým schodiskom“ a „Manželka a deti sú rukojemníkmi osudu, pretože rodina je prekážkou pri uskutočňovaní veľkých činov, dobrých aj zlých.“

Napriek Baconovmu zamestnaniu v politike a jurisprudencii bola hlavnou činnosťou jeho života filozofia a veda. Odmietol aristotelovskú dedukciu, ktorá v tom čase zaujímala dominantné postavenie, ako nevyhovujúci spôsob filozofovania a navrhol nový nástroj myslenia.

Náčrt „veľkého plánu obnovy vied“ urobil Bacon v roku 1620 v predslove k Novému organonu alebo Pravdivým pokynom pre interpretáciu. Je známe, že táto práca obsahovala šesť častí (prehľad súčasného stavu vied, opis novej metódy získavania pravdivých poznatkov, súbor empirických údajov, diskusiu o problémoch, ktoré treba ďalej skúmať, predbežné riešenia a samotná filozofia).

Baconovi sa podarilo načrtnúť len prvé dva pohyby. Prvá mala názov „O užitočnosti a úspechu poznania“, ktorej latinská verzia „O dôstojnosti a rozmnožovaní vied“ vyšla s opravami.

Keďže základom kritickej časti Františkovej filozofie je doktrína o takzvaných „modloch“, ktoré skresľujú ľudské poznanie, v druhej časti projektu opísal princípy induktívnej metódy, pomocou ktorej navrhol zvrhnúť všetky idoly mysle. Podľa Bacona existujú štyri druhy idolov, ktoré obliehajú mysle celého ľudstva:

1. Prvým typom sú idoly rodiny (chyby, ktorých sa človek dopúšťa na základe svojej podstaty).
2. Druhým typom sú jaskynné modly (chyby kvôli predsudkom).
3. Tretím typom sú idoly štvorca (chyby spôsobené nepresnosťami v používaní jazyka).
4. Štvrtým typom sú idoly divadla (chyby spôsobené dodržiavaním autorít, systémov a doktrín).

Opisujúc predsudky, ktoré bránia rozvoju vedy, vedec navrhol tripartitné rozdelenie vedomostí, produkovaných podľa mentálnych funkcií. Históriu pripisoval pamäti, poéziu predstavivosti a filozofiu (ku ktorej patrili aj vedy) rozumu. Podľa Bacona sú vedecké poznatky založené na indukcii a experimente. Indukcia môže byť úplná alebo neúplná.

Úplná indukcia znamená pravidelné opakovanie vlastnosti objektu v uvažovanej triede. Zovšeobecnenia vychádzajú z predpokladu, že to tak bude vo všetkých podobných prípadoch. Neúplná indukcia zahŕňa zovšeobecnenia vykonané na základe štúdia nie všetkých prípadov, ale iba niektorých (záver analogický), pretože počet všetkých prípadov je spravidla neobmedzený a teoreticky nie je možné dokázať ich nekonečný počet. Tento záver je vždy pravdepodobný.

Bacon pri pokuse o „skutočnú indukciu“ hľadal nielen fakty potvrdzujúce určitý záver, ale aj fakty, ktoré ho vyvracajú. Prírodovedu tak vyzbrojil dvoma prostriedkami výskumu – enumeráciou a exklúziou. Navyše záležalo na výnimkách. Pomocou tejto metódy napríklad zistil, že „formou“ tepla je pohyb najmenších častíc tela.

Bacon sa vo svojej teórii poznania pridržiava myšlienky, že skutočné poznanie vyplýva zo zmyslovej skúsenosti (takýto filozofický postoj sa nazýva empirický). V každej z týchto kategórií podal aj prehľad limitov a podstaty ľudského poznania a poukázal na dôležité oblasti výskumu, ktorým pred ním nikto nevenoval pozornosť. Jadrom Baconovej metodológie je postupné induktívne zovšeobecňovanie faktov pozorovaných v skúsenosti.

Filozof mal však ďaleko od zjednodušeného chápania tohto zovšeobecnenia a zdôrazňoval potrebu spoliehať sa pri rozbore faktov na rozum. V roku 1620 napísal Bacon utópiu „Nová Atlantída“ (vydaná po smrti autora v roku 1627), ktorá z hľadiska rozsahu plánu nemala byť nižšia ako dielo „Utópia“ veľkého priateľa. a mentor, ktorému neskôr sťal hlavu, kvôli intrigám druhej manželky.

Za túto „novú lampu v temnote filozofie minulosti“ kráľ Jakub udelil Františkovi dôchodok vo výške 1 200 libier. V nedokončenom diele „Nová Atlantída“ hovoril filozof o tajomnej krajine Bensalem, ktorú viedol „Šalamúnov dom“ alebo „Spoločnosť pre poznanie skutočnej podstaty všetkých vecí“, ktorá spájala hlavných mudrcov krajina.

Od komunistickej a socialistickej tvorby sa tvorba Františka líšila výrazným technokratickým charakterom. Francisov objav novej metódy poznávania a presvedčenie, že výskum by sa mal začať pozorovaním a nie teóriami, ho postavili na roveň najvýznamnejších predstaviteľov vedeckého myslenia modernej doby.

Za zmienku tiež stojí, že Baconovo učenie o práve a vo všeobecnosti myšlienky experimentálnej vedy a experimentálno-empirickej metódy výskumu neoceniteľne prispeli do pokladnice ľudského myslenia. Vedec však počas svojho života nedosiahol významné výsledky ani v empirickom výskume, ani v oblasti teórie a experimentálna veda prostredníctvom výnimiek odmietala jeho metódu induktívneho poznania.

Osobný život

Bacon bol raz ženatý. Je známe, že manželka filozofa bola trikrát mladšia ako on. Alice Burnham, dcéra vdovy po londýnskom staršom Benedictovi Burnhamovi, sa stala vyvolenou veľkého vedca.

Svadba 45-ročného Františka a 14-ročnej Alice sa konala 10. mája 1606. Pár nemal deti.

Smrť

Bacon zomrel 9. apríla 1626 vo veku 66 rokov absurdnou nehodou. Francis celý život rád študoval všetky druhy prírodných javov a raz v zime, keď jazdil s kráľovským lekárom v koči, prišiel vedec s myšlienkou uskutočniť experiment, v ktorom chcel otestovať do akej miery chlad spomaľuje proces rozkladu.

Filozof kúpil na trhu kura a vlastnými rukami ho zahrabal do snehu, z ktorého prechladol, ochorel a na piaty deň svojej vedeckej skúsenosti zomrel. Hrob právnika sa nachádza na území kostola sv. Michala v St. Albans (Spojené kráľovstvo). Je známe, že po smrti autora knihy „Nová Atlantída“ bol na pohrebisku postavený pamätník.

Objavy

Francis Bacon vyvinul nové vedecké metódy - indukciu a experiment:

• Indukcia je pojem široko používaný vo vede, ktorý označuje spôsob uvažovania od konkrétneho k všeobecnému.
• Experiment je metóda štúdia nejakého javu za podmienok kontrolovaných pozorovateľom. Od pozorovania sa líši aktívnou interakciou so skúmaným objektom.

Bibliografia

• 1957 - "Experimenty alebo morálne a politické pokyny" (1. vydanie)
• 1605 - „O prospechu a úspechu vedomostí“
• 1609 - „O múdrosti starých ľudí“
• 1612 - "Experimenty alebo morálne a politické pokyny" (2. vydanie)
• 1620 - "Veľká obnova vied alebo nový organon"
• 1620 - "Nová Atlantída"
• 1625 - "Experimenty alebo morálne a politické pokyny" (3. vydanie)
• 1623 - "O dôstojnosti a rozmnožovaní vied"

Citácie

• "Najhoršia osamelosť je nemať skutočných priateľov"
• "Prílišná úprimnosť je rovnako neslušná ako dokonalá nahota"
• "Veľa som premýšľal o smrti a zistil som, že je to menšie zlo."
• „Ľudia, ktorí majú veľa nedostatkov, si ich v prvom rade všimnú na iných“

Prvý mysliteľ, ktorý urobil empirické poznanie základom akéhokoľvek poznania, je Francis Bacon. Spolu s René Descartesom hlásal základné princípy pre New Age. Baconova filozofia zrodila základný predpis pre západné myslenie: poznanie je sila. Práve vo vede videl najsilnejší nástroj progresívnych spoločenských zmien. Ale kto bol tento slávny filozof, aká je podstata jeho doktríny?

Detstvo a mladosť

Zakladateľ Bacon sa narodil 22. januára 1561 v Londýne. Jeho otec bol vyšším úradníkom na Alžbetinom dvore. Na malého Francisa nepochybne vplývala atmosféra doma, vzdelanie jeho rodičov. V dvanástich bol poslaný na Trinity College, Cambridge University. O tri roky neskôr bol poslaný do Paríža ako súčasť kráľovskej misie, ale mladý muž sa čoskoro vrátil kvôli smrti svojho otca. V Anglicku sa ujal judikatúry a veľmi úspešne. Svoje úspešné advokátske pôsobenie však považoval len za odrazový mostík k politickej a verejnej kariére. Zážitky z tohto obdobia nepochybne zažila celá následná filozofia F. Bacona. Už v roku 1584 bol prvýkrát zvolený na dvore Jakuba I. Stuarta, nastal rýchly vzostup mladého politika. Kráľ mu udelil mnohé hodnosti, vyznamenania a vysoké funkcie.

Kariéra

Filozofia Bacona je úzko spojená s vládou Prvej. V roku 1614 kráľ rozpustil parlament úplne a vládol prakticky sám. Keďže však Jacob potreboval poradcov, priviedol k sebe sira Francisa bližšie. Už v roku 1621 bol Bacon vymenovaný za lorda vysokého kancelára, baróna Verulamského, vikomta zo St. Albany, strážcu kráľovskej pečate a čestného člena takzvanej tajnej rady. Keď sa predsa len stalo, že kráľ musel znovu zložiť snem, poslanci obyčajnému bývalému právnikovi neodpustili takéto povýšenie a poslali ho na odpočinok. 9. apríla 1626 zomrel vynikajúci filozof a politik.

Kompozície

Počas rokov problematickej súdnej služby sa empirická filozofia F. Bacona rozvinula vďaka jeho záujmu o vedu, právo, morálku, náboženstvo a etiku. Jeho spisy oslavovali svojho autora ako veľkého mysliteľa a skutočného praotca celej filozofie modernej doby. V roku 1597 vyšlo prvé dielo s názvom „Pokusy a návody“, ktoré bolo potom dvakrát revidované a mnohokrát dotlačené. V roku 1605 vyšla esej „O význame a úspechu poznania, božského a ľudského“. Po svojom odchode z politiky sa Francis Bacon, ktorého citáty môžeme vidieť v mnohých moderných filozofických dielach, zahĺbil do jeho duševného výskumu. V roku 1629 bol vydaný "Nový organon" av roku 1623 - "O zásluhách a násobení vedy." Baconova filozofia, stručne a výstižne podaná alegorickou formou pre lepšie pochopenie širokých más, sa premietla do utopického príbehu „Nová Atlantída“. Ďalšie vynikajúce diela: „Na nebi“, „O počiatkoch a príčinách“, „Dejiny kráľa Henricha Sedemnásteho“, „Dejiny smrti a života“.

Hlavná téza

Všetky vedecké a etické myšlienky modernej doby boli anticipované filozofiou Bacona. Zhrnúť celý jeho rad je veľmi ťažké, ale dá sa povedať, že hlavným zámerom diela tohto autora je doviesť do dokonalejšej podoby komunikáciu medzi vecami a mysľou. Je to myseľ, ktorá je najvyššou mierou hodnoty. Filozofia modernej doby a osvietenstva, ktorú vypracoval Bacon, kládla osobitný dôraz na nápravu neplodných a vágnych pojmov, ktoré sa používajú vo vedách. Preto je potrebné „s novým pohľadom riešiť veci a obnoviť a vo všeobecnosti všetko ľudské poznanie“.

Pohľad na vedu

Francis Bacon, ktorého citáty používali takmer všetci významní filozofi New Age, veril, že veda od čias starých Grékov urobila veľmi malý pokrok v chápaní a štúdiu prírody. Ľudia začali menej premýšľať o počiatočných princípoch a konceptoch. Baconova filozofia teda vyzýva potomkov, aby venovali pozornosť rozvoju vedy a robili to pre zlepšenie všetkého života. Vystupoval proti predsudkom o vede, usiloval sa o uznanie vedeckého výskumu a vedcov. Práve od neho sa začala prudká zmena európskej kultúry, práve z jeho myšlienok vyrastali mnohé oblasti modernej filozofie. Z podozrivého povolania v očiach obyvateľov Európy sa veda stáva prestížnou a dôležitou oblasťou poznania. V tomto smere mnohí filozofi, vedci a myslitelia kráčajú po stopách Bacona. Scholastiku, ktorá sa úplne oddelila od technickej praxe a poznania prírody, nahrádza veda, ktorá má úzky vzťah s filozofiou a opiera sa o špeciálne experimenty a experimenty.

Pohľad na vzdelanie

Bacon vo svojej knihe The Great Restoration of the Sciences vypracoval premyslený a podrobný plán na zmenu celého vzdelávacieho systému: jeho financovania, schválených nariadení a štatútov a podobne. Bol jedným z prvých politikov a filozofov, ktorí zdôrazňovali dôležitosť aktivít na poskytovanie finančných prostriedkov na vzdelávanie a experimentovanie. Bacon tiež uviedol, že je potrebné prepracovať programy výučby na univerzitách. Už teraz, keď sa zoznámime s Baconovými úvahami, možno prekvapiť hĺbkou jeho prezieravosti ako štátnika, vedca a mysliteľa: program z Veľkej obnovy vied je aktuálny dodnes. Je ťažké si predstaviť, aké revolučné to bolo v sedemnástom storočí. Práve vďaka Sirovi Francisovi sa sedemnáste storočie v Anglicku stalo „storočím veľkých vedcov a vedeckých objavov“. Bola to Baconova filozofia, ktorá sa stala predchodcom takých moderných disciplín ako sociológia, ekonómia vedy a veda o vede. Hlavným prínosom tohto filozofa pre prax a teóriu vedy bolo, že videl potrebu priniesť vedecké poznatky pod metodologické a filozofické opodstatnenie. Filozofia F. Bacona bola zameraná na syntézu všetkých vied do jedného systému.

Vedecká diferenciácia

Sir Francis napísal, že najsprávnejšie rozdelenie ľudských vedomostí je rozdelenie troch prirodzených schopností rozumnej duše. História v tejto schéme zodpovedá pamäti, filozofia je rozum a poézia je predstavivosť. Dejiny sa delia na civilné a prírodné. Poézia sa delí na parabolickú, dramatickú a epickú. Najpodrobnejšou úvahou je klasifikácia filozofie, ktorá je rozdelená na obrovské množstvo poddruhov a typov. Bacon ju oddeľuje aj od „božsky inšpirovanej teológie“, ktorú ponecháva výlučne teológom a teológom. Filozofia sa delí na prirodzenú a transcendentnú. Prvý blok obsahuje učenie o prírode: fyzika a metafyzika, mechanika, matematika. Práve oni tvoria kostru takého fenoménu, akým je filozofia New Age. Bacon myslí vo veľkom a širokom meradle o človeku. V jeho predstavách je náuka o tele (sem patrí medicína, atletika, umenie, hudba, kozmetika) a náuka o duši, ktorá má mnoho podsekcií. Zahŕňa také časti ako etika, logika (teória zapamätania, objavovania, úsudku) a „občianska veda“ (ktorá zahŕňa doktrínu obchodných vzťahov, štátu a vlády). Baconova úplná klasifikácia nenecháva bez náležitej pozornosti žiadnu z oblastí poznania, ktoré v tom čase existovali.

"Nový organon"

Baconova filozofia, zhrnutá vyššie, prekvitá v The New Organon. Začína sa úvahou o tom, čo človek, vykladač a služobník prírody, chápe a robí, chápe v poriadku prírody myslením alebo skutkom. Filozofia Bacona a Descarta, jeho skutočného súčasníka, je novým míľnikom vo vývoji svetového myslenia, pretože zahŕňa obnovu vedy, úplné odstránenie falošných pojmov a „duchov“, ktoré podľa týchto mysliteľov hlboko pohltili ľudská myseľ a zakorenila sa v nej. New Organon vyjadruje názor, že starý stredoveký cirkevno-scholastický spôsob myslenia je v hlbokej kríze a tento druh poznania (ako aj zodpovedajúce metódy výskumu) sú nedokonalé. Baconova filozofia je založená na skutočnosti, že cesta poznania je mimoriadne náročná, keďže poznanie prírody je ako labyrint, v ktorom je potrebné kráčať, a ktorého cesty sú rozmanité a často klamlivé. A tí, ktorí zvyčajne vedú ľudí po týchto cestách, často sami blúdia a zvyšujú počet tulákov a tulákov. Preto je naliehavo potrebné dôkladne študovať princípy získavania nových vedeckých poznatkov a skúseností. Filozofia Bacona a Descarta a potom Spinozu je založená na vytvorení integrálnej štruktúry a metodológie poznania. Prvou úlohou je tu očista mysle, jej uvoľnenie a príprava na tvorivú prácu.

"Duchovia" - čo to je?

Baconova filozofia hovorí o očiste mysle tak, aby sa priblížila k pravde, ktorá spočíva v troch zjaveniach: odhalenie vygenerovanej mysle človeka, filozofie a dôkazy. Podľa toho sa rozlišujú aj štyria „duchovia“. Čo je to? Toto sú prekážky, ktoré bránia pravému, autentickému vedomiu:

1) „duchovia“ rodu, ktorí majú základ v ľudskej prirodzenosti, v rode ľudí, „v kmeni“;

2) „duchovia“ jaskyne, teda bludy konkrétneho človeka alebo skupiny ľudí, ktoré spôsobuje „jaskyňa“ jednotlivca alebo skupiny (teda „malý svet“);

3) „duchovia“ trhu, ktorí pramenia z komunikácie ľudí;

4) „duchovia“ divadla, vštepujúci do duše zvrátené zákony a dogmy.

Všetky tieto faktory treba odhodiť a vyvrátiť víťazstvom rozumu nad predsudkami. Práve sociálna a výchovná funkcia je základom doktríny tohto druhu zasahovania.

"Duchovia" rodu

Baconova filozofia tvrdí, že takéto poruchy sú vlastné ľudskej mysli, ktorá má tendenciu pripisovať veciam oveľa väčšiu uniformitu a poriadok, ako sa v skutočnosti nachádza v prírode. Myseľ sa snaží umelo prispôsobiť nové údaje a fakty jej presvedčeniam. Človek podľahne hádkam a hádkam, ktoré najviac udivujú fantáziu. Obmedzenia poznania a prepojenie mysle so svetom pocitov sú problémy filozofie New Age, ktoré sa svojimi spismi snažili vyriešiť veľkí myslitelia.

"Duchovia" jaskyne

Vyplývajú z rôznorodosti ľudí: niektorí milujú konkrétnejšie vedy, iní inklinujú k všeobecnému filozofovaniu a uvažovaniu, iní si ctia staroveké poznanie. Tieto rozdiely, ktoré vyplývajú z individuálnych charakteristík, značne zahmlievajú a skresľujú poznatky.

„Duchovia“ trhu

Sú to produkty nesprávneho používania mien a slov. Práve tu podľa Bacona pramenia črty filozofie New Age, ktoré sú zamerané na boj so sofistickou nečinnosťou, verbálnymi prestrelkami a spormi. Mená a mená môžu byť dané veciam, ktoré neexistujú, a o tom sa vytvárajú teórie, falošné a prázdne. Na chvíľu sa fikcia stáva skutočnou, a to je paralyzujúci vplyv na poznanie. Zložitejšie „duchovia“ vyrastajú z neznalých a zlých abstrakcií, ktoré sú široko vedecky a prakticky využívané.

"Duchovia" divadla

Nevstupujú tajne do mysle, ale sú prenášané z perverzných zákonov a fiktívnych teórií a vnímané inými ľuďmi. Baconova filozofia zaraďuje „duchov“ divadla do foriem mylného názoru a myslenia (empirizmus, sofistika a povery). Vždy existujú negatívne dôsledky pre prax a vedu, ktoré sú spôsobené fanatickým a dogmatickým priľnutím k pragmatickému empirizmu alebo metafyzickej špekulácii.

Učenie o metóde: prvá požiadavka

Francis Bacon apeluje na ľudí, ktorých myseľ je zahalená zvykom a je ním uchvátená, ktorí nevidia potrebu rozoberať celý obraz prírody a spôsobu vecí v mene kontemplácie jedného a celku. Pomocou „fragmentácie“, „separácie“, „separácie“ procesov a tiel, ktoré tvoria prírodu, sa človek môže upevniť v celistvosti vesmíru.

Učenie o metóde: druhá požiadavka

Tento odsek špecifikuje špecifiká „rozkúskovania“. Bacon verí, že separácia nie je cieľom, ale prostriedkom, pomocou ktorého možno rozlíšiť najľahšie a najjednoduchšie zložky. Predmetom úvahy by tu mali byť tie najkonkrétnejšie a najjednoduchšie telesá, ako keby sa „vo svojej prirodzenosti otvárali vo svojom zvyčajnom priebehu“.

Učenie o metóde: tretia požiadavka

Hľadanie jednoduchej prírody, jednoduchého začiatku, ako vysvetľuje Francis Bacon, neznamená, že hovoríme o konkrétnych hmotných telách, časticiach alebo javoch. Ciele a zámery vedy sú oveľa komplexnejšie: je potrebné pozrieť sa na prírodu novým spôsobom, objaviť jej formy, hľadať zdroj, ktorý produkuje prírodu. Hovoríme o objavení takého zákona, ktorý by sa mohol stať základom činnosti a poznania.

Učenie o metóde: štvrtá požiadavka

Baconova filozofia hovorí, že v prvom rade je potrebné pripraviť „zažitú a prirodzenú“ históriu. Inými slovami, je potrebné vymenovať a zhrnúť to, čo samotná príroda hovorí mysli. Vedomie, ktoré je ponechané samo sebe a riadené samo sebou. A už v tomto procese je potrebné vyčleniť metodické pravidlá a princípy, vďaka ktorým sa môže zmeniť na skutočné pochopenie prírody.

Sociálne a praktické nápady

Zásluhy sira Francisa Bacona ako politika a štátnika netreba v žiadnom prípade podceňovať. Rozsah jeho spoločenskej činnosti bol obrovský, čo sa stalo charakteristickým znakom mnohých filozofov 17. a 18. storočia v Anglicku. Vysoko oceňuje mechaniku a mechanické vynálezy, ktoré sú podľa neho neporovnateľné s duchovnými faktormi a kvalitatívnejšie ovplyvňujú ľudské záležitosti. Rovnako ako bohatstvo, ktoré sa na rozdiel od ideálu scholastickej askézy stáva spoločenskou hodnotou. Technické a spoločnosti Bacon bezvýhradne podporuje, rovnako ako technický rozvoj. Má kladný vzťah k modernému štátnemu a ekonomickému systému, čo bude charakteristické aj pre mnohých filozofov neskorších čias. Francis Bacon sebavedomo obhajuje rozširovanie kolónií, poskytuje podrobné rady o bezbolestnej a „spravodlivej“ kolonizácii. Ako priamy účastník britskej politiky dobre hovorí o aktivitách priemyselných a obchodných spoločností. Osobnosť jednoduchého čestného obchodníka, podnikavého podnikateľa, spôsobuje Baconove sympatie. Dáva mnoho odporúčaní týkajúcich sa najhumánnejších a najpreferovanejších metód a spôsobov osobného obohatenia. Protijed proti nepokojom a nepokojom, ako aj chudobe vidí Bacon vo flexibilnej politike, jemnej pozornosti štátu voči potrebám verejnosti a zvyšovaní bohatstva obyvateľstva. Konkrétne metódy, ktoré odporúča, sú daňová regulácia, otváranie nových obchodných ciest, zlepšovanie remesiel a poľnohospodárstva a stimuly pre manufaktúry.

Francis Bacon, ktorý žil na prelome 16. a 17. storočia, sformuloval mnohé myšlienky, ktoré psychológovia a kognitívni vedci opakujú dodnes.

V The New Organon alebo True Directions for the Interpretation of Nature Bacon hovorí o potrebe revízie a obnovy vied, položením základov pre vedeckú metódu, ktorú poznáme dnes. A tam hovorí o ťažkostiach, ktorým čelí každý, kto sa snaží vysvetliť svet.

"Organon" (z gréckeho slova "nástroj, metóda") sa potom nazýval logickými spismi Aristotela. Svojimi dielami túto metódu prezentoval nielen scholastikom, ktorí svoje „sumy“ a spory opierali o aristotelovskú logiku, ale aj celému európskemu vedeckému mysleniu. Bacon sa rozhodol vytvoriť niečo nemenej ambiciózne, a preto nazval „Nový organon“ druhou časťou práce o „veľkej obnove vied“. Bacon považoval za hlavnú metódu vedeckého poznania sveta indukciu, ktorá zahŕňa uvažovanie od konkrétneho k všeobecnému a je založené na skúsenosti.

Na ceste poznania sa aj inteligentní a osvietení ľudia stretávajú s mnohými prekážkami. Tieto prekážky nazval modlami alebo duchmi – od slova „idolum“, čo v gréčtine znamenalo „duch“ alebo „videnie“. To zdôrazňuje, že hovoríme o trápení, ilúzii – o niečom, čo v skutočnosti neexistuje.

Ponúkame sa pozrieť na tieto idoly a zistiť, či ešte dnes existujú.

Idoly klanu

„Modoly predkov“ sú podľa Bacona bludy, ktoré „našli svoj základ v samotnej podstate človeka“. Bolo by chybou veriť, že svet je presne taký, ako ho vidia naše zmysly. „Je nepravdivé tvrdiť, že pocity človeka sú meradlom vecí,“ píše Bacon. Interpretácii však podlieha aj skúsenosť, ktorú získavame komunikáciou s vonkajším prostredím, čím vznikajú aj nevyhnutné chyby. Ľudská myseľ v „Novom Organone“ je prirovnávaná k nerovnomernému zrkadlu, ktoré k odrazeným veciam pridáva svoje vlastné chyby a deformuje prírodu.

Myšlienka, že naše vnímanie je relatívne, bola následne vyvinutá mnohými vedcami a formovala moderné chápanie humanitných a prírodných vied. Postava pozorovateľa ovplyvňuje interpretáciu slávnych kvantových experimentov, či už ide o Schrödingerovu mačku alebo experiment Klausa Jensonomsa s elektrónovou difrakciou. Štúdium subjektivity a individuálnych ľudských skúseností je hlavnou témou kultúry od 20. storočia.

Bacon poznamenáva, že všetci ľudia majú bludy „kmeňovej“ povahy: nazývajú sa tak, pretože sú charakteristické pre nás všetkých ako druh a z tejto batožiny vlastnej povahy niet úniku. Ale filozof - človek, ktorý kráča po ceste poznania - si môže aspoň uvedomiť túto povahu a urobiť s ňou úsudky, predkladať úsudky o podstate javov a vecí.

Jaskynné idoly

Predtým, ako budeme hovoriť o týchto mylných predstavách, musíme sa najprv pozastaviť nad symbolikou jaskyne. V klasických textoch tento obraz vždy odkazuje na Platónovu jaskyňu, ktorú opisuje v dialógu „Štát“.

Podľa mýtu o jaskyni možno ľudské poznanie a nevedomosť opísať nasledovne. Keď človek stojí chrbtom k svetlu ohňa v tmavej jaskyni, pozerá sa na tiene, ktoré vrhajú veci na steny jaskyne, a keď ich vidí, verí, že má do činenia so skutočnou realitou, zatiaľ čo vidí iba tieň. postavy. Podľa Platóna je naše vnímanie založené na pozorovaní ilúzií a len si predstavujeme, že poznáme skutočnú realitu. Jaskyňa je teda zmyslovo vnímaným svetom.

Bacon objasňuje, že každý človek má svoju jaskyňu, ktorá skresľuje svetlo prírody. Na rozdiel od „modlov rodiny“ sa „jaskynné“ bludy pre každého z nás líšia: to znamená, že chyby v práci našich orgánov vnímania sú individuálne. Dôležitú úlohu zohrávajú aj podmienky vzdelávania a rozvoja. Rovnako ako pred niekoľkými stovkami rokov, aj dnes má každý z nás vlastnú skúsenosť dospievania, vzorce správania naučené v detstve, ktoré tvorili vnútorný jazyk našich obľúbených kníh.

„Okrem chýb, ktoré sú vlastné ľudskej rase, má každý svoju vlastnú jaskyňu, ktorá oslabuje a skresľuje svetlo prírody. Deje sa to buď z osobitných vrodených vlastností každého z nich, alebo zo vzdelania a rozhovorov s inými, alebo z čítania kníh a z autorít, pred ktorými sa človek skláňa, alebo z rozdielu v dojmoch. Francis Bacon, New Organon

Keď o tom uvažoval, Bacon v mnohých smeroch predbehol dobu. Až v druhej polovici 20. storočia začali antropológovia, psychológovia a kognitivisti masívne rozprávať o tom, ako sa rôzne vnímanie rôznych ľudí líši. Oboje a ktoré v konečnom dôsledku určujú osobitosti myslenia, nehovoriac o rozdielnosti kultúr a osobitostiach rodinnej výchovy, sa môžu stať rozdeľujúcim faktorom.

Idoly námestia

https://www.google.com/culturalinstitute/beta/asset/the-wedding-dance/pAGKgN6eHENosg?hl=ru

(Zdroj:)

Tieto „idoly“ Bacon navrhuje odhaliť (a neutralizovať) v blízkych komunitách ľudí, ktorých spájajú spoločné väzby, záujmy a problémy. Sociálna komunikácia je našou najlepšou zručnosťou ako druhu, ale môže byť aj koreňom chýb, ktoré prechádzajú od jednotlivca ku kolektívu, keď si ľudia navzájom odovzdávajú svoje ilúzie.

Bacon venuje zvláštnu pozornosť slovám, pretože ľudia sú spojení rečou a hlavnou chybou, ktorá môže v tomto ohľade nastať, je „zlé a absurdné ustanovenie slov“. Nech vás slovo „námestie“ neklame: tieto modly dostali svoje meno jednoducho preto, že námestie je hlučné miesto. A tento hriech poznania sa podľa filozofa netýka len zeleninárov na trhoch, ale aj vedcov. Napokon, aj keď sa medzi vedcami začne spor, najčastejšie uviazne v potrebe „definovať pojmy“. Každý, kto sa niekedy zúčastnil vedeckých diskusií, vie, že rozhodnúť sa môžete, ako dlho chcete. Preto Bacon odporučil obrátiť sa na „zvyky a múdrosť“ matematikov – začať s definíciami.

„Ľudia veria, že ich myseľ prikazuje slovám. Stáva sa však aj to, že slová obracajú svoju silu proti rozumu. To spôsobilo, že vedy a filozofia sú sofistikované a neúčinné. Väčšina slov má svoj zdroj v spoločnom názore a oddelených veciach v rámci limitov, ktoré sú mysli davu najzreteľnejšie. Francis Bacon, New Organon

Dnes sa veľa hovorí o tom, aká dôležitá je lingvistika pre vedomie – a nielen kognitívni psychológovia a lingvisti, ale aj špecialisti, ktorí sa zaoberajú strojovým učením. Od dvadsiateho storočia sociálni filozofi aktívne hovoria o význame slov a definícií. Používaním jazyka, v ktorom je veľa redukovaných pojmov, výrazne zjednodušujeme myslenie; používanie drsných slov na definovanie iných ľudí – do spoločnosti zasadzujeme agresiu. Zároveň kompetentnými a podrobnými definíciami vecí a javov o nich hovoríme pokojnejšie a vyrovnanejšie, vytvárame kompetentnejšie opisy.

To, čo Bacon nikdy nemohol predvídať, bol rozvoj komunikačných prostriedkov, ktorý na svoju dobu nemal obdobu. Ľudská psychológia sa však s prijatím nových nástrojov príliš nezmenila – len teraz môžeme ešte efektívnejšie vytvárať komunity s vlastnými pravidlami, predstavami, predsudkami a jazykom, ktorý to všetko posilňuje.

Divadelné idoly

Posledným druhom „modiel“, ktoré nás uväzňujú v bludoch, sú idoly divadla. To sa týka myšlienok, ktoré si človek požičiava od iných ľudí. Patria sem nesprávne filozofické učenia, mylné vedecké predstavy a falošné axiómy, mýty, ktoré v spoločnosti existujú. Môžeme slepo dôverovať autorite iných ľudí alebo jednoducho bez rozmýšľania opakovať nesprávne veci po iných.

Tieto idoly dostali svoje meno, pretože „koľko filozofických systémov je prijatých alebo vynájdených, toľko komédií sa inscenuje a hrá, čo predstavuje fiktívne a umelé svety“. Bacon upozorňuje, že výklady vesmíru, ktoré ponúkajú nesprávne teoretické systémy, sú podobné divadelným predstaveniam. Neposkytujú opisy skutočnej reality.

Zdá sa, že táto myšlienka je aktuálna aj dnes. Môžete si napríklad spomenúť na idoly divadla, keď budete počuť ďalšiu pseudovedeckú teóriu alebo len každodennú hlúposť založenú na predsudkoch.

Epochy sú rôzne, ale skreslenia sú rovnaké

Okrem vymenovania štyroch idolov zanechal Bacon v New Organon mnoho odkazov na chyby myslenia, ktoré by sme dnes nazvali kognitívnymi skresleniami.

• Iluzórna korelácia a niekoľko ďalších podobných skreslení: „Ľudská myseľ vďaka svojej tendencii ľahko prevezme viac poriadku a uniformity vo veciach, ako nájde,“ píše Bacon a tvrdí, že ľudia majú tendenciu vytvárať spojenia, ktoré v skutočnosti neexistujú.
• Opis sklonu subjektu potvrdiť svoj názor: „Myseľ človeka priťahuje všetko, aby podporilo a súhlasilo s tým, čo kedysi prijal, či už preto, že ide o spoločnú vieru, alebo preto, že sa mu to páči. Bez ohľadu na silu a počet protikladných skutočností si ich rozum buď nevšíma, alebo ich zanedbáva, alebo ich odvádza a odmieta rozlišovaním s veľkým a zhubným predsudkom, takže spoľahlivosť týchto predchádzajúcich záverov zostáva nedotknutá.
• „Omyl toho, kto prežil“ (hrdina tohto podobenstva do toho nespadol): „Ten, ktorý, keď mu ukázali obrazy tých, ktorí utiekli zo stroskotania lode zložením sľubu, vystavené v chráme a zároveň čas hľadal odpoveď, rozpoznal teraz moc bohov a spýtal sa: "A kde sú obrazy tých, ktorí zomreli po zložení sľubu?"

Bacon hovoril aj o povahe povery, založenej na princípoch ľudského myslenia (konkrétne poukázal na to, že ľudia majú tendenciu všímať si udalosti, ktoré zodpovedajú ich očakávaniam a ignorujú proroctvá, ktoré sa nenaplnia) a poukázal na to, že pozitívne a negatívne zafarbené Argumenty majú rôzne silné stránky.

Poznamenal, že myseľ je silnejšie ovplyvnená obrazmi a udalosťami, ktoré ho môžu „okamžite a náhle zasiahnuť“. Ostatné udalosti sú viac-menej nepovšimnuté. Nie je žiadnym tajomstvom, že informácie, ktoré nás zaujímajú, si pamätáme najlepšie, najmä ak na nich závisí náš život. Je zaujímavé, že Bacon na tieto črty ľudského vnímania upozornil už tak dávno.

Ak sa teda chystáte čítať Daniela Kahnemana, má zmysel doplniť jeho knihy zväzkom Bacona – alebo dokonca niekoľkými dialógmi Platóna.

Francis Bacon (1561-1626), anglický filozof a štátnik. Vyštudoval Cambridge University a Právnickú fakultu. V roku 1584 bol zvolený do Dolnej snemovne, kde sedel asi 20 rokov. V roku 1613 o. Bacon sa stal generálnym prokurátorom Kráľovského dvora, v roku 1617 Lordom Privy Seal a v roku 1618 lordom kancelárom. V tom istom roku mu kráľ udelil titul barón z Verulamského a neskôr aj titul vikomta zo St. Albans. V roku 1621 ho Snemovňa lordov obvinila z korupcie a úplatkárstva. Rozhodnutie súdu Fr. Bacon mal zakázané vykonávať akúkoľvek štátnu činnosť, ale až do svojej smrti sa naďalej venoval vede.

Hoci väčšina Baconovho života (a v inom prístupe aj celý) prebiehala v konvenčnom chronologickom rámci renesancie, vzhľadom na povahu jeho učenia sa považuje za prvý moderný filozof.

Praktické prínosy vedy. Bacon poznamenal, že objavenie tlače, pušného prachu a kompasu úplne zmenilo stav vecí v literatúre, vojenských záležitostiach a navigácii; tieto zmeny zase podnietili početné zmeny vo všetkých ostatných sférach ľudskej činnosti. Ani jedna ríša, ani jedna sekta, ani jedna hviezda nezapôsobila na ľudstvo výraznejšie. Ale keď študujeme dejiny kultúry, vidíme, že v celej histórii ľudstva mala veda veľmi slabý vplyv na každodenný život. To treba zmeniť: veda a získané poznatky musia prinášať ovocie v praxi, musia slúžiť na rozvoj techniky a priemyslu a uľahčovať život človeka.

Biológia a antropológia. Mechanisticky Descartes interpretuje nielen neživú prírodu, ale aj živú. Telo zvieraťa je automat, v ktorom svaly, väzy a kĺby hrajú úlohu ozubených kolies, pák atď. Z mozgu po celom tele sa ako vlákna tiahnu nervy, cez ne sa vykonáva vplyv predmetov z vonkajšieho sveta na mozog a cez ne sa príkazy mozgu prenášajú do svalov. Ale pomocou mechaniky je nemožné vysvetliť činnosť myslenia, a to je jeden z dôvodov, prečo Descartes považoval vedomie za špeciálnu látku. Ostrý odpor tela ako mechanizmu voči vedomiu (duši) postavil Descarta pred zložitý problém ich vzťahu u ľudí. Pokúsil sa to vyriešiť mechanicky, pričom tvrdil, že údaje zmyslov (mechanické vplyvy) sa prenášajú do vedomia v epifýze.

Učenie o metóde. Vedecké poznanie sveta by malo byť založené na využívaní rigoróznych metód, ktoré nám umožnia prejsť od náhodného zisťovania jednotlivých právd k ich systematickej a cieľavedomej „produkcii“ Ak o. Bacon považoval za základ vedy skúsenosť súvisiacu s objektmi vonkajšieho sveta, Descartes sa zameral na činnosť ľudskej mysle, na hľadanie pravidiel, podľa ktorých by mala ľudská myseľ konať. V Pravidlách smerovania mysle navrhuje 21 takýchto pravidiel, v Rozprave o metóde ich redukuje na štyri.

Tabuľka 59 Pravidlá na vedenie mysle

Gnoseológia a racionalizmus. Prvé pravidlo je zároveň aj posledné: tým všetko začína a tým všetko končí. Čo však možno považovať za absolútne jasné a zrejmé, bez akýchkoľvek pochybností? Naše zmysly nás niekedy klamú. Môžeme teda predpokladať, že nič na svete nie je také, ako sa nám zdá. Ďalším zdrojom poznania je naša myseľ. Čistá myseľ generuje napríklad matematiku. A môžeme povedať, že 2 + 2 = 4 za každých okolností, vo sne aj v skutočnosti. Je však možné, že matematické poznatky sú len podvodom, ktorý vymyslel nejaký zlý duch?

Pochybnosť je užitočná a potrebná, je to povinná etapa na ceste k pravde. Môžete pochybovať o všetkom, ale na to je stále potrebné, aby existoval niekto, kto pochybuje, premýšľa, uvažuje. Preto, ako je úplne zrejmé a nesporné, Descartes odvodzuje svoju slávnu tézu: "Myslím teda som"("Cogito ergo sum") 1. Absolútny dôkaz tejto tézy pre našu myseľ z nej robí model tých právd, ktoré možno považovať za také jasné a zreteľné, že nevyvolávajú žiadne pochybnosti. Na druhej strane, práve dôkaz myšlienky pre myseľ sa ukazuje ako najvyššie kritérium pravdy. V ľudskej mysli Descartes identifikuje tri typy predstáv (tabuľka 60).

Tabuľka 60 Myšlienky obsiahnuté v mysli človeka

Vrodené myšlienky sú obsiahnuté v ľudskej mysli vo zvinutej forme, ako zárodky. Najdôležitejšia z nich je myšlienka Boha ako nekonečnej, večnej, nemennej, nezávislej, vševediacej substancie, ktorá zrodila človeka a celý svet. Božia dobrota je zárukou, že človek, Jeho stvorenie, je schopný poznávať aj svet, t.j. tie myšlienky, ktoré Boh vložil do sveta počas stvorenia ako základné zákony bytia. Tieto isté myšlienky a predovšetkým matematické zákony a axiómy vložil Boh do ľudskej mysle. V mysli študenta vedy sa rozvinú a stanú sa jasnými a zreteľnými. 1 Táto Descartova téza zaujímavo odráža tézu Meistera Eckharta: „Boh existuje, pretože vie“ (pozri s. 231).

Etika. Na základe racionalizmu sú postavené aj etické názory Descarta: úlohou mysliaceho človeka je posilniť moc rozumu nad tyraniou zmyslov. V diele „Vášeň duše“ sformuloval svoje základné pravidlá morálky (maximy) (tab. 61).

Tabuľka 61 morálne pravidlá

Osud učiteľstva Rozmanité myšlienky Descarta mali veľmi významný vplyv na vývoj celej nasledujúcej západnej filozofie. Dualizmus Descarta sa teda rozvíjal v osobitnom trende – okazionalizme, ale nebol prijatý inými filozofmi – dokonca ani Spinozom, ktorého považoval za Descartovho žiaka. Základy deizmu a mechanizmus stanovené v učení Descarta sa najaktívnejšie rozvíjali v učení Newtona a neskôr mnohými osvietencami. Racionalizmus Descartes tvoril základ celého racionalizmu modernej doby, ale už koncom 17. stor. vo filozofii sa rodí opačná doktrína, senzáciechtivosť (bližšie pozri schému 103).

Krátka biografia Francisa Bacona Anglický filozof, historik, politik, zakladateľ empirizmu

Stručný životopis Francisa Bacona

Anglický vedec a filozof Francis Bacon sa narodil 22. januára 1561 v rodine lorda Nicholasa Bacona, strážcu kráľovskej pečate, vikomta, ktorý bol považovaný za jedného z najznámejších právnikov tej doby. Bol to choré, ale talentované dieťa.

Vo veku 12 rokov navštevoval Francis Trinity College v Cambridge. Keď študoval v rámci starého školského systému, už vtedy prišiel na myšlienku potreby reformy vedy.

Po ukončení vysokej školy pracoval novovyrazený diplomat v rôznych európskych krajinách ako súčasť britskej misie. V roku 1579 sa pre smrť svojho otca musel vrátiť do vlasti. Francis, ktorý nezískal veľké dedičstvo, vstúpil do Grace Inn Law Corporation, aktívne sa venoval právnej vede a filozofii.

V roku 1586 stál na čele korporácie, no ani táto okolnosť, ani vymenovanie do funkcie mimoriadneho Kráľovského radcu nemohli uspokojiť ambiciózneho Bacona, ktorý začal hľadať všetky možné spôsoby, ako získať ziskové postavenie na dvore.

Mal len 23 rokov, keď ho zvolili do Dolnej snemovne parlamentu, kde sa mu dostalo slávy brilantného rečníka, chvíľu viedol opozíciu, kvôli čomu sa neskôr ospravedlnil pred mocnosťami. V roku 1598 vyšlo dielo, ktoré preslávilo Francisa Bacona – „Experimenty a pokyny, morálne a politické“ – zbierka esejí, v ktorých autor nastolil rôzne témy, napríklad šťastie, smrť, povery atď.

V roku 1603 nastúpil na trón kráľ Jakub I. a od tohto momentu začala Baconova politická kariéra rýchlo stúpať do kopca. Ak bol v roku 1600 štábnym právnikom, tak už v roku 1612 dostal funkciu generálneho prokurátora, v roku 1618 sa stal lordom kancelárom.

V roku 1605 vyšlo pojednanie „O význame a úspechu poznania, božského a ľudského“, ktoré bolo prvou časťou jeho rozsiahleho viacstupňového plánu „Veľká obnova vied“.

V roku 1612 bolo pripravené druhé vydanie „Pokusov a návodov“. Druhou časťou hlavného diela, ktoré zostalo nedokončené, bol filozofický traktát „Nový organon“ napísaný v roku 1620, ktorý je považovaný za jeden z najlepších v jeho dedičstve. Hlavnou myšlienkou je bezhraničnosť pokroku vo vývoji človeka, povznesenie človeka ako hlavnej hybnej sily tohto procesu.

V roku 1621 bol Bacon obvinený z úplatkárstva a zneužívania. Strávil niekoľko dní vo väzení a kráľ mu udelil milosť, ale do verejných služieb sa už nevrátil. Potom sa Francis Bacon stiahol na svoj majetok a posledné roky svojho života venoval výlučne vedeckej a literárnej práci. Bol vypracovaný najmä kódex anglických zákonov; pracoval na dejinách krajiny za dynastie Tudorovcov, na treťom vydaní „Pokusov a návodov“.

V rokoch 1623-1624. Bacon napísal utopický román Nová Atlantída, ktorý zostal nedokončený a vyšiel po jeho smrti v roku 1627. Spisovateľ v ňom predvídal mnohé objavy budúcnosti, napríklad vytvorenie ponoriek, vylepšenie plemien zvierat, prenos svetlo a zvuk na diaľku.
Bol to Bacon, kto vymyslel slávnu frázu „Vedomosť je sila“. Bacon zomrel po prechladnutí počas jedného zo svojich fyzikálnych experimentov. Zomrel vo veku 66 rokov 9. apríla 1626.