Kde zomrel Shamil. Prečo sa imám Šamil vzdal ruským jednotkám

Tí, ktorí odsudzujú, obviňujú, nemajú radi imáma Šamila, by sa mali čo najskôr kajať

Existuje hadís, ktorý hovorí, že iba hodní ľudia dokážu oceniť hodných ľudí. Hovorí sa tiež, že keď sa hovorí o zbožných ľuďoch, je zoslaná milosť Najvyššieho. Preto, s nádejou na milosť Alaha, pár slov o Imámovi Šamilovi.

Žiaľ, drahí bratia, medzi nami sú ľudia, ktorí odsudzujú, karhajú imáma Šamila, vyjadrujú o ňom nesúhlasné slová. Niektorí napríklad hovoria, že imám a jeho muridovia bojovali o svetské bohatstvo. Iní hovoria, že imám bojoval za slávu a moc a iní, že imám bol krutý muž, ktorý nepoznal zľutovanie. Existuje ďalšia kategória ľudí, ktorí tvrdia, že imám sa vzdal a bol zajatý, a vraj to bola jeho chyba, musel bojovať až do konca.

Dnes sú ľudia, hoci v nich nezostalo nič ľudské, ktorí pod heslom džihád rozsievajú zmätok a nezhody a bez hanby stavajú svoje šialenstvo na roveň svätému skutku imáma Šamila. Tu sa, milí bratia, niet čomu čudovať, veď už v tom čase bojovali proti imámovi na strane cárskej armády takzvaní „moslimovia“, ktorých bolo niekoľko tisíc. Ľudí, ktorí nesúhlasia s imámom, môže postihnúť zlý osud. prečo? Pretože Všemohúci v Hadith al-Qudsi hovorí: "Ktokoľvek má nepriateľské pocity voči môjmu milovanému, naozaj mu vyhlasujem vojnu." Tí ľudia, ktorí odsudzujú, obviňujú, nemajú radi imáma Šamila, musia čo najskôr činiť pokánie, kým ich zastihne Alahov trest.

Šiesty spravodlivý kalif

Imám Šamil bol skutočne obľúbencom Alaha (awliya) na veľmi vysokej úrovni, duchovným mentorom. Bol fenoménom, ktorý Všemohúci obdaril jasnou mysľou. Bol to veľmi múdry politik, veľký veliteľ a Alah si ho vybral, aby zachránil Dagestan pred neverou. Po Prorokovi (mier a požehnanie s ním) a spoločníkoch možno povedať, že imám Šamil bol najspravodlivejší imám. Napríklad Shuayb-afandi al-Bagini v knihe „Tabaqat“ píše: „Po skončení gazavatu imáma Šamila sa Šaría stala sirotou.“ Veľký Ulama nazval imáma Šamila šiestym spravodlivým kalifom. Shuayb-afandi píše, že po Umarovi ibn Abdul-Azizovi nebol v histórii taký imámát, kde by sa tak dokonale dodržiavali pravidlá šaría, ako v prípade imáma imáma Šamila. Alimovia hovoria, že ghazawaty imáma Šamila boli podobné ghazawatom proroka (mier a požehnanie s ním). Vieme, že imám Šamil, podobne ako Prorok (mier a požehnanie s ním), musel urobiť hidžru (migráciu).

Shamil bol skutočný Nakshbandi ustaz. V „Tabaqat“ al-Bagini píše, že okrem ustazov Muhammada Yaragiho a Jamalutdina Kumukhiho dal Ismail Kurdumerdi tiež povolenie na doučovanie (ijaza) imámovi.

Niekedy počujete vyhlásenie, že imám Šamil nebol šejkom tariqat. V skutočnosti boli v tých časoch uličky dediny Gimry preplnené muridmi, ktorí prišli k ustazes Gazimuhammad a Shamil. Toto je potvrdený historický fakt. Boli na pravej ceste a to potvrdzuje skutočnosť, že imám bol podporovaný z celého sveta. V mešitách Arábie, Ázie, Turecka požiadali Všemohúceho, aby imámovi pomohol. Veľkí učenci z Mekky mu posielali listy, v ktorých potvrdzovali pravdu o ceste imáma a varovali tých, ktorí by šli proti nemu, pred nebezpečenstvom, že upadnú do omylu.

Imámove Karamaty

Všemohúci obdaril Imáma Šamila mnohými vlastnosťami, karamat. Napríklad ten, kto sa postavil proti imámovi, Všemohúci už v tomto svete potrestal, bez čakania na Ahirata. Rovnaké rozhodnutie je platné dodnes, keďže po smrti imáma nebolo zrušené. prečo? Pretože Všemohúci je večne živý a trestá ľudí, ktorí nemajú radi imáma Šamila aj dnes.

Imám Šamil pri pohľade na človeka mohol určiť, do ktorej kategórie patrí: do kategórie veriacich alebo neveriacich. prečo? Pretože Alah ho obdaril takouto príležitosťou. Na základe toho sa ku každému podľa toho správal.

Tu je ďalší prejav karamátu imáma Šamila a Gazimuhammada: keď zástupcovia cárskych jednotiek požadovali, aby dostali horalov ako amanát (dôveru), Gazimuhammad povedal, že by mali dať ľudí preč, a imám Šamil bol proti tomu a vznikla medzi nimi malá hádka. Ľudia, ktorí nemali radi imáma Šamila, sa obrátili na Gazimuhammada a povedali: „Ako dlho budeme tolerovať aroganciu tohto Šamila, no tak, zabijeme ho. Na to Gazimuhammad odpovedal: "Zabijeme, ale kto doručí jeho telo do Medíny?" Gazimuhammad vedel, že jeho telo je vyrobené z hliny Yathrib (Medina). Každý z nás je stvorený z pôdy, v ktorej bude pochovaný.

Láska k vedám

Najväčšiu pozornosť venoval imám vedomostiam a hoci bojoval 25 rokov, nemožno predpokladať, že by imám nemyslel na nič iné ako na bitky. Veľkú pozornosť venoval muta'alim (študentom). Z verejnej pokladnice (bay-ul-mal) vyčlenil veľké prostriedky na šírenie vedomostí (ilmu). V každej osade imám vytvoril medresu. Imám Šamil oslobodil nadaných ľudí z ghazavatu a poslal ich študovať vedu. V tých časoch sa miera gramotnosti horalov desaťnásobne zvýšila v porovnaní s tým, čo bolo pred gazavatom. Dá sa povedať, že medzi horalmi zostalo málo takých, ktorí nevedeli čítať a písať. Ruský vedec, generál Uslar, píše: „Ak porovnáme vtedajšiu populáciu a počet madras v Dagestane, úroveň gramotnosti Dagestancov ďaleko prevyšovala úroveň gramotnosti Európanov.

Sledoval imám cieľ zničiť neveriacich?

Imám Šamil, podobne ako Prorok (mier a požehnanie s ním), nemal za cieľ zničiť neveriacich. Pretože v šaríi je také pravidlo, o ktorom píše Ramadan Buti v knihe Al-Džihád Fil-Islami, že skutočný džihád so zbraňami sa vykonáva s cieľom odstrániť nepriateľstvo a nie zničiť neveru. Dôkazom je skutočnosť, že imám Šamil, podobne ako Prorok (mier a požehnanie s ním), povedal svojim muridom pred ghazawatom: „Nezabíjajte starých ľudí, ženy a deti, nerúbajte stromy, horieť polia, ak uzavriete mier aj s káfirmi, nerozbíjajte ho.“ Z toho je jasné, že účelom imáma a jeho muridov nebolo zničenie neveriacich. Imám sa k svojim zajatcom správal s úctou. Rešpektoval ich, nenútil ich prijať islam. Je napísané, že imám Šamil dovolil zajatcom slobodne vyznávať svoje náboženstvo – kresťanstvo. Uvádza sa tiež, že mnohí neveriaci, ktorí počuli o spravodlivosti imáma Šamila, prešli na jeho stranu, vrátane dvoch kňazov. Toho sa cárski generáli báli. Obávali sa, že keď sa väčšina dopočuje o spravodlivosti, prejde na stranu imáma.

Veľký veliteľ

Európania sledovali vojnu na Kaukaze a čudovali sa, ako sa cárske Rusko, taká silná veľmoc, ktorá porazila samotného Napoleona, nedokázalo vyrovnať s takým malým počtom horalov. Vedeli, že ruský cár nasadil proti imámovi Šamilovi dvakrát toľko vojakov ako proti samotnému Napoleonovi. Známy turecký historik Albay Yashar pri hodnotení imáma Šamila píše: "V svetovej histórii nebol taký veľký veliteľ ako imám Šamil." Ďalej uvádza: "Ak je Napoleon vojnovým uhlím, potom je imám Šamil ohnivým pilierom vojny." Samotní ruskí generáli, ktorí bojovali proti Šamilovi, ho hodnotili dôstojne. Nazývali ho vojnovým géniom. Boli prekvapení jeho majstrovstvom v taktike bojov, boli prekvapení, ako vždy dokázal z boja vyjsť víťazne, bez peňazí, s potrebou liekov, zbraní a ľudských zdrojov. Cárski generáli boli ohromení. Napríklad v bojoch o Akhulgo stratila kráľovská armáda 33 000 vojakov, zatiaľ čo imám Šamil iba 300 muridov. Dokonca hovoria, že agresori v bojoch o Akhulgo za jeden deň zabili asi 5000 vojakov. Boli časy, keď sa generál vrátil z boja len s dvoma vojakmi. Ale, bohužiaľ, najbližší, dôveryhodní ľudia zradili Shamila. Raz, v stave zúfalstva, imám vyjadril slová imáma Shafi'iho vo forme veršov:

Tí, ktorí sa zaviazali ma chrániť

Zrazu sa stali spojencami nepriateľov

A šípy tých, ktorým som úplne dôveroval,

Keď mi prepichli hruď, vrátili sa späť.

Bol imám Šamil zajatý?

Drahí bratia, nedošlo k žiadnemu zajatiu a nemohlo sa stať, že by sa imám Šamil vzdal nevercom, pretože Muhammad-Tahir al-Qarahi píše: „A v poslednej hodine na vrchu Gunib sa imám priblížil ku každému muridovi osobitne a požiadal o boj koniec, až do smrti mučeníka. Všetci to ale odmietli a žiadali imáma, aby prijal ponuku Rusov, išiel k nim na rokovania a uzavrel mierovú zmluvu. Tu je to, čo potrebujeme vedieť. Neexistovala žiadna kapitulácia. Existuje viac dôkazov: po prvé, keď imám vyšiel ku kráľovským jednotkám, bol po zuby ozbrojený a vieme, že väzňom nezostali zbrane, ale imám bol ozbrojený, a dokonca aj jeho hnusný Yunus z Chirkey, ktorý bol s ním, bol ozbrojený. Po druhé, imám stanovil Rusom podmienky, až keď ich prijme, zastaví vojnu. Rusi jeho podmienku akceptovali a mierová zmluva vstúpila do platnosti. Podmienky boli nasledovné:

1. Nezasahujte do islamu v Dagestane;

2. V Dagestane nešírte kresťanstvo;

3. Nepokazte sa;

4. Nevolajte horalov, aby slúžili v cárskej armáde;

5. Nestavajte národy Dagestanu proti sebe.

Okrem nich existovalo mnoho ďalších podmienok a všetky boli akceptované. Keď bol imám v Rusku, bol veľmi vážený a raz povedal: „Chvála Alahovi, ktorý dal Rusom, aby som s nimi viedol gazavat, keď som bol plný sily, a aby ma ctili a rešpektovali, keď Zostarol som a sila ma opustila.“ . Abdurahman Suguri, keď počul tieto slová imáma, povedal: „Táto chvála Alaha (šukra) je porovnateľná s 25-ročným ghazawatom.

Pobyt imáma v Turecku a Medine

Keď imám dorazil do Turecka, stretol sa s ním turecký sultán Abdul-Aziz. Imám mu vyčítal, že sľúbil materiálnu pomoc a nepomohol. Sultán sa opýtal imáma: „Šamil! Bojovali ste 25 rokov s neveriacimi, ako ste zostali nažive? Alebo ste sa možno nezúčastnili bitiek, ale poslali ste svojich muridov? Imám Šamil sa nahneval, vstal, odhalil svoje telo a sultán napočítal viac ako 40 rán od pása po hlavu. Potom sa Abdul-Aziz rozplakal, ukázal imámovi svoj trón a povedal, že je hodný tohto miesta.

V Turecku sa imáma pýtali, čo ho najviac mrzí? Imám povedal: „Najviac ľutujem tých hrdinov, ktorí zostali v horách, z ktorých každý stál celú armádu. Šejk Badruddin-afandi, ktorý rozprával príbeh o imámovi, povedal, že po príchode do Mediny imám v prvom rade navštívil mešitu proroka (mier a požehnanie s ním). Ľudia z Mediny, ktorí sa dozvedeli o jeho úmysle, sa zhromaždili v mešite, aby videli imáma. Keď videl dav, pomyslel si imám, koho by mal pozdraviť ako prvého, týchto ľudí alebo Proroka (mier a požehnanie s ním)? A imám išiel najprv k hrobu proroka (pokoj a požehnanie s ním), plakal a povedal: „ Assalamu alaika, ja som rasulullah"a každý videl, ako posol Alahov (mier a požehnanie s ním) zo svätého hrobu vystrel svoju ruku v žiare a potriasajúc rukou imáma odpovedal:" Wa aleyka ssalam I imamal muzhahidin!».

Počas pobytu imáma v Medine bol priamy potomok Proroka (mier a požehnanie s ním), Tariqat murshid, slávny Alim Nakibu Sadat, už v pokročilom veku. Požiadal svoje deti, aby sa stretli s imámom, keďže bol chorý a nemohol sa hýbať. Pri pohľade na imáma potomok Proroka (mier a požehnanie s ním) padol na kolená a začal mu bozkávať nohy. Imám mu pomohol vstať. Povedal imámovi, že Prorok (mier a požehnanie s ním) sa mu zjavil vo sne a povedal, že je medzi nimi vážený hosť, ktorý mu prikazuje zachovávať mu úctu (adab).

Imámova smrť

V roku 1287 hidžri, 10. deň mesiaca Dhul-Káida, Imám Šamil opustil tento svet. Obrovské množstvo ľudí sa zhromaždilo, aby za neho vykonali pohrebnú modlitbu (Janaza-namaz). Každý sa snažil dotknúť imáma, aby dostal milosť, a kto sa nemohol dotknúť, ľahol si na zem, aby bolo nad nimi prenesené telo imáma. Je pochovaný na posvätnom cintoríne Bakia v Medine.

Keď bolo imámovo telo uložené k hrobu, vstalo, sklonilo sa nad hrobom a povedalo: „Ó môj hrob! Buď mi útechou a rajskou záhradou, nebuď mi pekelnou priepasťou! Keď to videli, všetci omdleli. Je pochovaný vedľa strýka proroka (pokoj a požehnanie s ním) Abasa. Ahmadou Rifai, veľký aliment tých čias, napísal vlastnou rukou na náhrobný kameň: „Tento hrob patrí murshidovi blízkemu Alahovi, ktorý bojoval na Alahovej ceste 25 rokov, imámovi, ktorý nasledoval cestu pravdy, veľký alim, vládca veriacich, šejk Šamil-afandi z Dagestanu. Nech Alah očistí jeho dušu a rozmnoží jeho dobré skutky." Mnohí, ktorí nemali imáma radi, keď videli, ako ho ruský cár, turecký sultán, šerif Mekky vyvyšoval, a dozvedeli sa o posvätnom mieste, kde bol imám pochovaný, plakali a robili tavbu.

V jednom zo svojich listov Hasan-afandimu Sayfulla-kadi píše: „Vieš, brat môj, je to spoľahlivé, bez pochybností a predpokladov. Skutočne, Dagestan je jediným miestom na zemi, kde zostali hodnoty náboženstva a kde sa zachoval zdroj svetla islamu a na iných miestach zostalo len meno. Ďalej píše, že dôvodom toho všetkého bol barakat imámov Gazimuhammada a Šamila.

Nech ich Všemohúci urobí vodcami a obyvateľmi Raja. Ó Alah, posilni Dagestan na základoch viery a zbožnosti. Nech nás Alah nezbaví barakat imáma Šamila a nepredĺži životnosť našich úst. Amine.

Pripravené Ansar Ramazanov

Pôvod

Šamil sa narodil v dedine Gimry (Genub) spoločnosti Hindalal Avaria (Avaristan; teraz okres Untsukulsky, západný Dagestan) 26. júna (7. júla) 1797 podľa moslimského kalendára v prvý deň mesiaca r. Muharram, teda v prvý deň Nového roka. Jeho meno bolo dané na počesť jeho starého otca - Aliho. Ako dieťa bol často chorý a podľa všeobecného presvedčenia mu rodičia dali nové meno - Shamil (Shamuel - "Bohom vypočuté"), na počesť strýka (matkinho brata).

Duchovná formácia

Chlapec dostal meno Ali na počesť svojho starého otca. Ako dieťa bol chudý, slabý a často chorý. Podľa všeobecného presvedčenia horalov bolo v takýchto prípadoch predpísané premenovanie dieťaťa. Rozhodli sa mu dať meno „Šamil“ na počesť jeho strýka, brata jeho matky. Malý Shamil sa začal zotavovať a následne sa stal silným, zdravým mladým mužom, ktorý všetkých udivoval svojou silou.

V detstve sa vyznačoval živosťou charakteru a obratnosťou; bol hravý, ale ani jeden jeho žart nebol zameraný na to, aby niekomu ublížil. Gimrinskij starí ľudia hovorili, že Shamil sa v mladosti vyznačoval pochmúrnym vzhľadom, neochvejnou vôľou, zvedavosťou, hrdosťou a povahou hladnou po moci. Vášnivo miloval gymnastiku, bol nezvyčajne silný a odvážny. Na úteku ho nikto nedokázal dobehnúť. Prepadol aj šermu, ruky mu neopúšťala dýka a šabľa. V lete i v zime, za každého počasia chodil s bosými nohami a s otvorenou hruďou.

Prvým Shamilovým učiteľom bol jeho priateľ z detstva Adil-Muhammad (Gazi-Muhammad), pôvodom z Gimry. Učiteľ a žiak boli nerozluční. Shamil začal vážne študovať od 12 rokov v Untsukule u svojho mentora Sheikha Jamaluddina Kazikumukha. Vo veku 20 rokov absolvoval kurzy gramatiky, logiky, rétoriky, arabčiny a začal kurzy vyššej filozofie a právnej vedy.

Imám Šamil

Vojna s Ruskou ríšou

Kázne Gazi-Mohameda, prvého imáma a kazateľa „svätej vojny“ – vytrhli Šamila z kníh. Nové moslimské učenie Ghazi-Mohameda; „Muridizmus“ sa rýchlo šíril. „Murid“ znamená hľadať cestu k spáse. Muridizmus sa nelíšil od klasického islamu ani v rituáloch, ani v učení.

Obkľúčený spolu s imámom Gazi-Muhammadom v roku 1832 jednotkami pod velením generála Velyaminova vo veži neďaleko jeho rodnej dediny Gimry, Šamilovi sa podarilo, aj keď strašne zranený, preraziť rady obliehateľov, zatiaľ čo imámovi Gazi-Muhammadovi, ktorý ako prvý zaútočil, zomrel. Oveľa neskôr sám Šamil, keď bol v Kaluge, opísal túto bitku takto:

Kazi-Magomed povedal Šamilovi: "Tu nás všetkých zabijú a my zomrieme bez toho, aby sme ublížili neveriacim, je lepšie ísť von a zomrieť, aby sme si urobili cestu." S týmito slovami si stiahol klobúk cez oči a vybehol z dverí. Len čo vybehol z veže, vojak ho udrel kameňom zozadu do hlavy. Kazi-Magomed padol a bol okamžite prebodnutý bajonetmi. Šamil, keď videl, že oproti dverám stoja dvaja vojaci s namierenými puškami, v okamihu vyskočil z dverí a ocitol sa za nimi oboma. Vojaci sa k nemu okamžite otočili, no Šamil ich podrezal. Tretí vojak mu ušiel, no dohonil ho a zabil. V tom čase mu štvrtý vojak zapichol bajonet do hrude, takže mu koniec zašiel do chrbta. Šamil, ktorý chytil pravou rukou ústie zbrane, ľavou rozsekal vojaka (bol ľavák), vytiahol bajonet a držiac ranu začal sekať v oboch smeroch, ale nikoho nezabil , pretože vojaci pred ním utekali, ohromení jeho odvahou a báli sa strieľať, aby nezranili tých, ktorí obkľúčili Šamila.

Na radu Saida al-Arakaniho, aby sa predišlo novým nepokojom, bolo telo imáma prevezené do Tarki, neďaleko mesta Petrovsk (teraz Machačkala), na územie kontrolované nepriateľom Gazi-Muhammad - Shamkhal of Tarkovskij a ruské jednotky. S najväčšou pravdepodobnosťou sa počas stretnutia s jeho sestrou Fatimat, kvôli vzrušeniu v krvi, otvorila Shamilova sotva zahojená rana, kvôli ktorej sa novým imámom nestal on, ale Gamzat-bek Gotsatlinsky, ďalší blízky spolupracovník Gazi- Mohamed, syn Aliskandirbeka. Bolo to koncom roku 1832.

V roku 1834 sa Gamzat-bekovi podarilo dobyť Khunzakh a vyhubiť dynastiu avarských Nutsalov. 19. septembra 1834 však Gamzat-bek zabili v mešite Khunzakh sprisahanci, ktorí sa mu pomstili za vyhladenie Nutsalovcov.

Šamil sa stal tretím imámom Čečenska a Dagestanu a už 25 rokov zjednocuje horalov Dagestanu a Čečenska a úspešne bojuje proti ruským jednotkám, ktoré ho prevyšovali. Menej uponáhľaný ako Gazi-Muhammad a Gamzat-bek, Šamil mal vojenský talent, a čo je najdôležitejšie, skvelé organizačné schopnosti, vytrvalosť, vytrvalosť a schopnosť vybrať si čas na úder. Vyznačoval sa pevnou a neochvejnou vôľou, vedel nadchnúť horalov k nezištnému boju, ale aj vynútiť si poslušnosť svojej moci, ktorú rozširoval aj na vnútorné záležitosti poddanských spoločenstiev, tá bola pre horalov ťažká a nezvyčajná. najmä Čečencov.

Šamil zjednotil pod svojou vládou všetky spoločnosti západného Dagestanu (Avar-Ando-Tsez jamaats) Čečenska. Na základe učenia islamu o „svätej vojne“ s neveriacimi (ghazavat) a s ňou spojenom boji za nezávislosť sa pokúsil zjednotiť nesúrodé komunity Dagestanu a Čečenska. Na dosiahnutie tohto cieľa sa usiloval o zrušenie všetkých rádov a inštitúcií založených na odvekých zvyklostiach – adat; základom života horalov, súkromných aj verejných, urobil šaríu, teda systém islamských predpisov založených na texte Koránu používaného v moslimských súdnych konaniach. Šamilov čas bol medzi horalmi nazývaný „čas šaríe“, jeho pád – „pád šaríe“.

Celá krajina podriadená Šamilovi bola rozdelená na okresy, z ktorých každý bol pod kontrolou naíba, ktorý mal vojenskú administratívnu moc. Na súde v každom okrese bol mufti, ktorý menoval kádího. Naíbom bolo zakázané riešiť záležitosti šaría pod jurisdikciou muftiho alebo kádího. Najprv každý štvrtý naíb podliehal muridom, ale Shamil bol nútený opustiť toto zariadenie v poslednom desaťročí svojej vlády kvôli neustálym sporom medzi jamaat amirom a naíbmi. Asistentmi naíbov boli Jamaatovia, ktorí ako skúsení v odvahe a oddanosti „svätej vojne“ (ghazavat) boli poverení vykonávať dôležitejšie úlohy. Počet Jamaatov bol neurčitý, ale 120 z nich, pod velením yuzbashi (centurion), tvorili čestnú stráž Šamila, boli vždy s ním a sprevádzali ho na všetkých cestách. Úradníci boli povinní bezpodmienečne poslúchať imáma; za neposlušnosť a priestupky ich napomínali, degradovali, zatýkali a trestali bičmi, od ktorých boli muridovia a naíbi ušetrení. Vojenskú službu museli nosiť všetci schopní nosiť zbrane; boli rozdelení do desiatok a stoviek, ktoré boli pod velením desiateho a sotského, podriadeného zase naíbom.
V poslednom desaťročí svojej činnosti viedol Shamil pluky s 1 000 ľuďmi, rozdelené na 2 päťsto, 10 sto a 100 oddielov po 10 ľuďoch, s príslušnými veliteľmi. K jeho osobnej stráži patrila skupina prebehlíkov poľskej jazdy z ruskej armády; veliteľom delostrelectva Imamate bol poľský dôstojník. Niektoré z dedín, ktoré boli obzvlášť zasiahnuté inváziou ruských vojsk, boli výnimočne oslobodené od vojenskej služby, ale museli dodávať síru, ľadok, soľ atď. Najväčšia Šamilova armáda nepresiahla 30 tisíc ľudí . V rokoch 1842-1843 Šamil priviedol delostrelectvo, čiastočne z opustených alebo ukoristených kanónov, čiastočne z tých, ktoré boli pripravené v jeho vlastnej továrni vo Vedeno, kde bolo odliate asi 50 zbraní, z ktorých sa ako vhodná ukázala nie viac ako štvrtina. Pušný prach sa vyrábal v Untsukul, Gunib a Vedeno.

Štátnu pokladnicu tvorili príležitostné a trvalé príjmy; prvú tvorili trofeje, druhú zakát – vyberanie desatiny príjmu z chleba, oviec a peňazí ustanovených šaríou, a kharadž – daň z horských pastvín a z niektorých dedín, ktoré platili rovnakú daň chánom. Nájazdový systém výrazne doplnil pokladnicu imamatov, z trofejí získaných v nájazdoch dali horalovia pätinu trofejí Šamilovi. Keď už hovoríme o Šamilovom príjme, Haji-Ali Chokhsky napísal:

Bola som sekretárkou pod Šamilom a viedla som účet o všetkých jeho príjmoch a výdavkoch. Šamilove najväčšie príjmy boli z Iribu a Ullukale, kde žili Muhajirovci. Odkiaľ prepadli Georgia, Akush a ďalšie miesta a z koristi dali pätinu svojej koristi Šamilovi.

Presné číslo imámovho príjmu nie je známe.

Zajatie a neskorší život

V štyridsiatych rokoch 19. storočia získal Šamil niekoľko veľkých víťazstiev nad ruskými jednotkami. V 50. rokoch 19. storočia však Šamilovo hnutie začalo upadať. V predvečer krymskej vojny Šamil, spoliehajúc sa na pomoc Veľkej Británie a Turecka, zintenzívnil svoje akcie, ale neuspel.

Šamilovi po prijatí v Petrohrade cisárom Alexandrom II. pridelili Kalugu bývať, kam prišiel 10. októbra, 5. januára 1860 tam prichádza aj jeho rodina. Pod ním bol poverený znalec arabského jazyka generál Boguslavskij. 28. apríl – 1. máj sa Šamil stretáva so svojím bývalým naíbom Muhammadom-Aminom, ktorý sa zastavil v Kaluge na ceste do Turecka.

29. júla 1861 sa v Cárskom Sele uskutočnilo druhé stretnutie Šamila s cisárom. Šamil požiadal Alexandra II., aby ho nechal ísť na Hajj, ale bol odmietnutý.

26. augusta 1866 v prednej sieni provinčného šľachtického snemu Kaluga zložil Šamil spolu so svojimi synmi Gazi-Muhammadom a Muhammadom-Shapim prísahu vernosti Rusku. V tom istom roku bol Shamil hosťom na svadbe Tsarevicha Alexandra, súčasne sa konalo tretie stretnutie s cisárom. 30. augusta 1869 bol Šamila najvyšším dekrétom povýšený do dedičnej šľachty.

V roku 1868, keďže vedel, že Šamil už nie je mladý a kalužská klíma nemá najlepší vplyv na jeho zdravie, rozhodol sa cisár vybrať pre neho vhodnejšie miesto, ktorým bol Kyjev, kam sa Šamil presťahoval v novembri - decembri r. toho istého roku.

Obrázok Shamil od európskych autorov

V 50. rokoch 19. storočia si európski publicisti vytvorili romantizovaný obraz Šamila. Takže v nemeckom autorovi Friedrichovi Wagnerovi vystupuje ako „vodca a duchovný vodca“ horalov, ktorých meno bolo obklopené „tajomnou svätožiarou“, bol „predmetom obdivu pre všetkých, ktorí sledujú jeho záležitosti“, pôsobil ako „vzorka orientálnej výrečnosti“, „inšpirovaný rečník“ a „múdry zákonodarca“.

Vo francúzskej tlači bol Šamil nazývaný aj „prorok“ a porovnávaný s Abd al-Qadirom. Vo francúzskej básni venovanej Šamilovi sa obracia k silám prírody (vetry, Kuban, Čierne more) a dozvedá sa od nich o žalostnom stave regiónu. Potom vezme šavli a „postaví sa proti útočníkom“ napriek „pomeru jedna ku desiatim“ s takou silou, že „Elbrus a Kazbek sa trasú od základne až po vrchol“.

Škótski novinári boli ohromení tým, ako udalosti na Kaukaze mohli zadržať impérium „rovnajúce sa polovici priemeru sveta“ a Šamila a jeho spolupracovníkov nazvali „nezainteresovanými mučeníkmi za slobodu vo vojne proti despotizmu“. Básne uverejnené v tom istom časopise o rok skôr porovnávajú Šamila s cárom Saulom a zdôrazňujú, že „Pán obdaril jeho dušu mocou a naučil jeho srdce, aby bolo odvážne“ bojovať za slobodu, keď „plameň svätej vojny sa rúti z Anapy do Baku“.

Slávny turecký historik Albay Yashar Inoglu opisuje imáma Šamila:

V histórii ľudstva nebol taký veliteľ ako Shamil. Ak bol Napoleon iskrou vojny, potom Imám Šamil je jej ohnivým stĺpom.

Hlboko sa zaujímal o to, že ruskí cisári vyslali do boja proti Šamilovi najskúsenejších generálov. Ruským jednotkám na Kaukaze vo vojne proti Šamilovi teda velili generálny pobočník G. V. Rosen (1831 – 1837), generálny pobočník E. A. Golovin (1837 – 1842), generálny pobočník A. I. 1844, poľný maršal M. S. Voroncov (185444). ), generálny adjutant N. N. Muravyov (1854-1856) a poľný maršál A. I. Barjatinský (1856-1862).

Rodina

Po smrti jeho otca sa Shamilova matka vydala za Dengau Mohammeda. V tomto manželstve sa narodila dcéra Fatimat, ktorá sa vydala najprv za Magomu a neskôr za Khamulata Gimrinského, ktorý bol zabitý pri zajatí starého Darga v roku 1845. Fatimat zomrel počas dobytia pevnosti Akhulgo ruskými jednotkami v roku 1839. Vrhla sa do rieky Koisu, aby nepadla do rúk svojich protivníkov a utopila sa. Z Fatimat bola dcéra Mesedu, ktorá bola dvakrát vydatá za Ali-Mohammedsa; Od svojho prvého manžela mala syna Gamzat-beka, ktorého v roku 1837 poslal amanát do Ruska, bol vrátený pri výmene zajatcov v roku 1855.

Šamil mal celkovo päť manželiek. Jedna z nich, Zagidat (1829-1871), bola dcérou šejka Jamaluddina Kazikumukha, imámovho mentora a najbližšieho spolupracovníka. Druhá, Shuaynat (1824-1876), rodená Anna Ivanovna Ulukhanov, rodená Arménka, bola zajatá naíbom Akhberdilom Mukhammedodom počas náletu na Mozdok v roku 1840.

synov

Druhým synom imáma Šamila bol Gazi-Muhammad (1833-1902) - vo veku šiestich rokov dostal prvú ranu (do nohy) počas prielomu z obliehanej dediny Akhulgo. V roku 1850 bol menovaný naíbom do spoločnosti Karat, kde si získal všeobecný rešpekt. Vojenským úspechom, ktorý ho oslávil, bolo ťaženie proti Gruzínsku, počas ktorého bolo spustošené panstvo kniežat Chavchavadzeho. V máji 1855 poslal sultán Abdul Majid Ghazi-Muhammadovi zelenú zástavu a pozlátený strieborný rád ozdobený diamantmi, označujúci jeho zásluhy. Okrem toho bola hodnosť paša udelená synovi imáma. Na jar roku 1859 viedol Gazi-Muhammad obranu dediny Vedeno, hlavného mesta imáma. Obklopený zo všetkých strán cárskymi jednotkami, na ktoré strieľali ťažké zbrane, Vedeno bolo odsúdené na zánik, napriek nedostupnosti. Po dlhom obliehaní bol aul dobytý a Gazi-Muhammad so zvyšnými obrancami zamieril do Dagestanu. V auguste 1859 bol Gazi-Muhammad vedľa svojho otca v Gunibe. On a jeho mladší brat Muhammad-Shapi držali obranu na okraji opevnenia. Po kapitulácii Guniba mali byť na príkaz cára Šamil, Gazi-Muhammad a traja muridovia odvezení do Petrohradu a potom bola za miesto pobytu určená Kaluga. Po smrti svojho otca len ťažko získal povolenie vycestovať do Turecka a Arábie, pretože potreboval poručníctvo rodiny zosnulého otca. V Osmanskej ríši vstúpil do vojenskej služby, počas rusko-tureckej vojny velil divízii, zúčastnil sa obliehania Bayazet, povýšil na maršala. V roku 1902 zomrel v Medine a bol pochovaný vedľa svojho otca.

Tretí syn imáma Saida - zomrel v detstve spolu so svojou matkou Javgarat počas útoku ruských jednotiek na dedinu Akhulgo.

Štvrtý syn, Muhammad-Shapi (1840-1906) - po páde dediny Gunib bol tiež privezený do Petrohradu a potom poslaný do Kalugy. Vyjadril túžbu vstúpiť do ruských služieb a 8. apríla 1861 sa stal kornetom plavčíkov v kaukazskej eskadre Jeho vlastného cisárskeho veličenstva eskorty. Muhammad-Shapi nemal z prvého manželstva žiadne deti. Čoskoro sa oženil druhýkrát. Druhá manželka bola tiež horárka - menom Jariat, porodila syna Mohameda-Shapiho, ktorý sa volal Muhammad-Zagid. 25-ročný horal za necelé tri roky vojenskej služby je povýšený do hodnosti poručíka a o dva roky neskôr sa stal štábnym kapitánom. O tri roky neskôr bol Muhammad-Shapi vyslaný na oficiálne vojenské záležitosti na dlhú zahraničnú služobnú cestu, počas ktorej navštívil Francúzsko, Anglicko, Nemecko, Turecko a Taliansko. Po návrate do Ruska mu bol udelený Rád svätej Anny 3. stupňa a vyslaný na Kaukaz, aby vyberal mladých horalov do kaukazskej eskadry. Čoskoro po bezchybnej službe nasledovalo povýšenie na kapitána a vymenovanie za veliteľa čaty horalov v Carovom konvoji. V roku 1873 mu bol udelený ďalší rád - sv. Stanislav 2. stupňa. V neúplných 37 rokoch sa stal plk. V rokoch rusko-tureckej vojny žiadal ísť na front v armáde, ale cár ho odmietol (jeho starší brat velil veľkej jednotke v tureckej armáde). V roku 1885 bol povýšený na generálmajora. Vo veku 45 rokov sa po tretíkrát oženil s 18-ročnou dcérou obchodníka Ibragima Iskhakoviča Apakova Bibi-Mariam-Banu a ako svadobný dar dostal kamenný dvojposchodový dom na Yunusovovom námestí v Starotatarskej. Slobodu v Kazani, kde žil až do konca svojich dní. Obe jeho dcéry z posledného manželstva boli striedavo vydaté za verejne známeho Dakhadaeva, po ktorom je pomenovaná Machačkala. Jedno z týchto manželstiev malo syna. Muhammad-Shapi zomrel v roku 1906 počas liečby v minerálnych vodách v Kislovodsku.

Najmenej známy je najmladší syn Muhammad-Kamil (1863-1951). Narodil sa v Kaluge. Jeho matka bola dcérou šejka Jemaluddina z Kazikumukh, Zagidat. Väčšinu života prežil v Turecku a Arábii. Bol ženatý s Nabihou Šamilovou. Pochovaný v Istanbule. Je otcom slávnej postavy horskej republiky Mehmeda Said-beka Šamila. Okrem Said-beka mal Muhammad-Kamil dve dcéry - Nadzhiya a Nadzhavat. Said-bek ani jeho sestry neboli vydaté a nemajú potomkov.

Pamäť

• Šamilský okres - od roku 1994 názov sovietskeho okresu (Dagestan);
• Shamilkala - od roku 1990 názov dediny hydrostaviteľov Svetogorsk v okrese Untsukulsky (Dagestan);
• Kolektívna farma pomenovaná po Imámovi Shamilovi - kolektívna farma v obci Argvani, okres Gumbetovsky (Dagestan);
• Imam Shamil Avenue - od roku 1997 názov Kalinin Avenue v Machačkale;
• Imam Shamil Avenue - avenue v Kizilyurt (Dagestan);
• Imam Shamil Street - ulica v Khasavyurt (Dagestan);
• Shamil Street - ulica v Izberbashi (Dagestan);
• Shamil Street - ulica v Buynaksku (Dagestan);
• Ulica Imáma Šamila - Ulica Suchum (Abcházsko);
• Ulica Sheikh Shamil v centre Baku (Azerbajdžan);
• Sheikh Shamil Street v Istanbule (Turecko);
• Busta imáma Šamila v Zakatale (Azerbajdžan)
• Busta imáma Šamila v Yalova (Turecko)
• Busta imáma Šamila v Spokane (USA)
• "Šamilova veža" v Lgove (región Kursk);
• "Shamilov dom" v Kazani, kde jeho syn žil dlhé roky;
• „Šamilov dom“ v Kaluge, kde býval v rokoch 1859 až 1868 a na ktorom je dnes osadená pamätná tabuľa.
• Tanková kolóna "Shamil" - pôsobiaca ako súčasť Červenej armády počas Veľkej vlasteneckej vojny.

pozri tiež

Napíšte recenziu na článok "Shamil"

Poznámky

1. D. Dunlop. Rusko a Čečensko: história konfrontácie. Korene separatistického konfliktu. / Za. z angličtiny. N. Banchika. - M .: Valent, 2001. - C. 30. - 231 s.
2. A. M. Chalilov. Národné oslobodzovacie hnutie horalov severného Kaukazu pod vedením Šamila. Daguchpedgiz, 1991.
3. V. V. Degojev. Imám Šamil: prorok, vládca, bojovník. Ruská panoráma, 2001.
4. Bartold V.V.// Zhromaždené diela v 9 zväzkoch. - M .: Vydavateľstvo východnej literatúry, 1963. - T. II, časť 1. - S. 873.

   pôvodný text(ruština)

   Rovnako ako jeho predchodcovia bol od Avarov.

6. Veľká encyklopédia: Slovník verejných informácií o všetkých oblastiach poznania. / Ed. S. N. Yuzhakova. V 20 zväzkoch. - Petrohrad: Vydavateľstvo Prosveshchenie t-va. Zväzok 1. - S. 37
7. Sheikh Nazir ibn Hadjimuhammad ad-Durgeli ad-Dagistani.
8. Gadžieva M. N.. - Machačkala: Epocha, 2012. - ISBN 978-5-98390-105-6.
9. Avksentiev V. A., Shapovalov V. A.. - Stavropol: Štátny pedagogický ústav, 1993. - S. 91. - 222 s.
10. Bliev M.M.. - M .: Myšlienka, 2004. - S. 279. - ISBN 5-244-01004-2.
11. Khalilov A. M., Idrisov M. M.. - Machačkala, 1998. - 119 s.
12. Khalilov A.M.. - Machačkala: Daguchpedgiz, 1991. - 181 s.
13. Čičagová M. N.Šamil na Kaukaze a v Rusku (životopisný náčrt). - St. Petersburg. : Typo-litografia S. Mullera a I. Bogelmana, 1889. - S. 14-15. - ISBN 978-5-9502-0384-8.
14. Chekalin S.V.// Cadet Roll Call. - N. Y., 1997. - Č. 62-63. - S. 131.
15. Maikov P.M.// Ruský biografický slovník
16. Čičagová M. N.Šamil na Kaukaze a v Rusku, Petrohrad. , 1889 (dotlač: M ., 2009, Ed.: Vuzovskaya kniga, ISBN 978-5-9502-0384-8), s. 22-23
17. Gusterin P. V. Korán ako predmet štúdia. - Saarbrücken: Academic Publishing LAP LAMBERT. - 2014. - S. 54. - ISBN 978-3-659-51259-9.
18. ed. "Meridiani", Tb., 2011, s. 108 - ISBN 978-9941-0-3391-9
19. Wagner F. Schamyl ako Feldher, sultán a prorok. Lipsko, 1854. S. v. 1-4, 60-63.
20. Zaccone P. Schamyl ou le libérateur du Caucase. Paríž, 1854. S. 6-7.
21. Texier E. Schamyl. Paríž, 1854. P. 3.
22. Tamže. S. 33-34.
23. Schamyl a vojna na Kaukaze // Blackwood's Edinburgh Magazine. Vol. LXXVII (1855). S. 173-175.
24. Tamže. Vol. LXXVI (1854). S. 95-97.
25. Gamzaev M. Imám Šamil. Mkh., Tarikh, 2010.
29. B. I. Gadžiev// Dagestan v histórii a legendách / Pod. vyd. F. Astratyants. - Mh. : Dagknigoizdat, 1965. - S. 73-78. - 203 s.
30. Pronin A.// AiF Long-liver. - M .: Argumenty a fakty, 18. júla 2003. - č. 14 (26).
33. Izvestija (2003)
34. Vyhláška Prezídia Najvyššieho sovietu RSFSR

Literatúra

• Maikov P.M.// Ruský biografický slovník: v 25 zväzkoch. - St. Petersburg. -M., 1896-1918.
• // Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: v 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - St. Petersburg. 1890-1907.
• Šamil na Kaukaze a v Rusku: Biografický náčrt: (Reprint reprodukcia vydania z roku 1889) / Comp. M. N. Čičagová. - M .: Ruská kniha, Polygrafické zdroje, 1995. - 208 s. - 10 000 kópií. - ISBN 5-268-01176-6.(v preklade)
• Shapi Kaziev.. - M .: Mladá garda, 2010. - ISBN 5-235-02677-2.
• Ahulgo.
• Bushuev S.K. Horalovia bojujú za nezávislosť pod vedením Šamila. - L., 1939.

Odkazy

Úryvok charakterizujúci Šamila

Gróf a Semyon vyskočili z okraja a naľavo od nich uvideli vlka, ktorý sa mäkko kolísal a v tichom poskoku skočil naľavo od nich až na samý okraj, na ktorom stáli. Zlí psi zakričali a odtrhli svorku a vrhli sa k vlkovi popri nohách koní.
Vlk prestal bežať, nemotorne, ako chorá ropucha, otočil hlavu so širokým čelom k psom a tiež sa mäkko kolísal, skočil raz, dvakrát a mávajúc polenom (chvostom) zmizol v lese. V tom istom momente vyskočil z protiľahlého okraja jeden, druhý, tretí honec s revom ako plačom a celý kŕdeľ sa rútil cez pole, práve tam, kde sa vlk plazil (bežal). Po honoch sa lieskové kríky rozišli a objavil sa Danilin hnedý kôň sčernený od potu. Na dlhom chrbte, v hrču, predklonená, sedela Danila bez klobúka, so sivými, strapatými vlasmi na červenej, spotenej tvári.
"Budem húkať, budem húkať!" kričal. Keď uvidel grófa, v očiach sa mu blýskalo.
„F...“ zakričal a vyhrážal sa grófovi zdvihnutým rapnikom.
- O ... či je to vlk! ... poľovníkov! - A akoby ďalším rozhovorom nectil zahanbeného, ​​vystrašeného grófa, so všetkým hnevom pripraveným na grófa udrel hnedého valacha na zapadnuté mokré boky a rútil sa za honcami. Gróf ako potrestaný stál a obzeral sa a s úsmevom sa snažil vzbudiť v Semyonovi ľútosť nad jeho postavením. Ale Semyon tam už nebol: okľukou cez kríky vyskočil zo zárezu vlka. Chrty tiež preskakovali zver z dvoch strán. Ale vlk vošiel do kríkov a ani jeden lovec ho nezachytil.

Nikolaj Rostov medzitým stál na svojom mieste a čakal na beštiu. Približovaním a vzďaľovaním sa ruje, zvukmi hlasov jemu známych psov, približovaním, vzďaľovaním a dvíhaním hlasov prichádzajúcich cítil, čo sa na ostrove deje. Vedel, že na ostrove žijú (mladí) a ostrieľaní (starí) vlci; vedel, že psi sa rozdelili na dve svorky, že sa niekde otrávili a že sa stalo niečo zlé. Vždy čakal na beštiu na svojej strane. Vyslovil tisíce rôznych domnienok o tom, ako a z ktorej strany beštia utečie a ako ho otrávi. Nádej vystriedalo zúfalstvo. Niekoľkokrát sa obrátil k Bohu s prosbou, aby naňho vlk vyšiel; modlil sa s tým vášnivým a svedomitým citom, s akým sa ľudia modlia vo chvíľach veľkého vzrušenia v závislosti od bezvýznamnej príčiny. „No, čo ťa to stojí,“ povedal Bohu, „urobiť to pre mňa! Viem, že si veľký a že je hriech pýtať sa Ťa na to; ale preboha nech na mňa vylezie ostrieľaný, a tak mu Karay pred očami „strýka“, ktorý sa odtiaľ pozerá von, so smrteľným zovretím buchne do hrdla. Tisíckrát za tú polhodinu, s tvrdohlavým, napätým a nepokojným pohľadom, hodil Rostov pohľad na okraj lesov s dvoma vzácnymi dubmi nad osikovým sedlom a roklinou s vymytým okrajom a strýkovým klobúk, sotva viditeľný spoza kríka napravo.
"Nie, toto šťastie nebude," pomyslel si Rostov, ale čo by to stálo! Nebude! Ja vždy, a v kartách, aj vo vojne, vo všetkom nešťastí. Austerlitz a Dolokhov jasne, ale rýchlo sa meniaci, blikali v jeho predstavách. "Len raz v živote som ulovil otužilého vlka, viac už nechcem!" pomyslel si, napínajúc sluch a zrak, hľadiac naľavo a znova napravo a počúvajúc tie najmenšie nuansy zvukov ruje. Pozrel sa znova doprava a videl, že niečo k nemu beží cez opustené pole. "Nie, to nemôže byť!" pomyslel si Rostov a ťažko si povzdychol, ako vzdychá muž, keď robí to, čo už dlho očakával. Najväčšie šťastie sa stalo – a tak jednoducho, bez hluku, bez lesku, bez spomienok. Rostov neveril vlastným očiam a táto pochybnosť trvala viac ako sekundu. Vlk sa rozbehol dopredu a ťažko preskočil výmoľ, ktorý mu stál v ceste. Bola to stará šelma so sivým chrbtom a červenkastým bruchom, ktorá bola zjedená. Bežal pomaly, zrejme presvedčený, že ho nikto nesleduje. Rostov sa bez dychu poobzeral po psoch. Ležali, stáli, nevideli vlka a ničomu nerozumeli. Starý Karay, otočil hlavu a odhalil žlté zuby, nahnevane hľadal blchu, cvakol si nimi na zadné stehná.
- Fuj! povedal Rostov šeptom a vystrčil pery. Psy, trasúc sa kusmi železa, vyskočili a nastražili uši. Karai ho poškrabal na stehne a postavil sa, nastražil uši a zľahka zavrtel chvostom, na ktorom viseli plsti z vlny.
- Nechaj to tak - nenechaj to tak? - povedal si Nikolaj, zatiaľ čo vlk sa k nemu pohol a oddelil sa od lesa. Zrazu sa zmenila celá fyziognómia vlka; strhol sa, videl ľudské oči, ktoré asi nikdy predtým nevidel, uprené na neho a mierne pootočené hlavou smerom k poľovníkovi, zastali - dozadu alebo dopredu? E! predsa len, len do toho!...vidíš, - akoby si povedal a vydal sa dopredu, už sa neobzerajúc, jemným, vzácnym, voľným, ale rozhodným loptou.
"Hululu! ..." zakričal Nikolaj hlasom, ktorý mu nebol vlastný, a jeho dobrý kôň sa sám rútil strmhlav dolu kopcom a preskakoval cez napájadlá cez vlka; a ešte rýchlejšie, keď ju predbehli, sa vrhli psy. Nikolaj nepočul jeho plač, necítil, že cvála, nevidel ani psov, ani miesto, kde cválal; videl len vlka, ktorý zintenzívnil svoj beh a bez zmeny smeru cválal pozdĺž priehlbiny. Prvá sa objavila v blízkosti šelmy, čierno škvrnitá, široká Milka, a začala sa k nej približovať. Bližšie, bližšie... teraz k nemu prišla. Ale vlk na ňu trochu prižmúril oči a namiesto toho, aby sa Milka, ako to vždy robila, zrazu zdvihla chvost a začala sa opierať o predné nohy.
- Fuj! vykríkol Nikolay.
Červený Lyubim vyskočil spoza Milky, rýchlo sa vyrútil na vlka a chytil ho za gachi (stehná zadných nôh), ale v tom okamihu vystrašene preskočil na druhú stranu. Vlk sa prikrčil, zacvakal zubami, znova vstal a cválal vpred, na yard ho nasledovali všetci psi, ktorí sa k nemu nepriblížili.
- Odíď! Nie, je to nemožné! pomyslel si Nikolay a ďalej kričal chrapľavým hlasom.
– Karay! Hurá!...“ kričal a hľadal oči starého psa, svoju jedinú nádej. Karai sa zo všetkých svojich starých síl natiahol, ako len mohol, hľadiac na vlka, ktorý silno odcválal preč od šelmy, oproti nemu. Ale podľa rýchlosti pohybu vlka a pomalého pohybu psa bolo jasné, že Karayov výpočet bol nesprávny. Nikolaj už nevidel ten les ďaleko pred sebou, do ktorého by vlk po dosiahnutí pravdepodobne odišiel. Vpredu sa objavili psy a lovec, ktorí cválali takmer k stretnutiu. Stále tu bola nádej. Nikolajovi neznámy, mrštný mladý, dlhý samec zvláštnej svorky rýchlo priletel pred vlka a takmer ho zvalil. Vlk rýchlo, ako sa od neho nedalo očakávať, vstal a prirútil sa k murugskému samcovi, zacvakal zubami - a zakrvavený samec s roztrhaným bokom, prenikavo vrieskal, strčil hlavu do zeme.
- Karayushka! Otec! .. - Nikolay plakal ...
Starý pes s chumáčmi visiacimi na bobkoch, vďaka zastávke, ktorá sa stala a prerezával cestu vlkovi, bol už päť krokov od neho. Akoby vlk vycítil nebezpečenstvo, pozrel sa bokom na Karaya, schoval poleno (chvost) medzi nohami ešte viac a dal mu loptičku. Ale potom - Nikolai iba videl, že sa Karaiovi niečo stalo - sa okamžite ocitol na vlkovi a spolu s ním spadol po hlave do napájadla, ktoré bolo pred nimi.
V momente, keď Nikolaj uvidel v jazierku hemžiace sa psy s vlkom, spod ktorého bolo vidieť vlčie sivé vlasy, natiahnutú zadnú nohu a vystrašenú a dusiacu sa hlavu so sploštenými ušami (Karai ho držal pod krkom), minúta keď Nikolai videl, že to bol najšťastnejší okamih jeho života. Už sa chytil za hlavicu sedla, aby zliezol a bodol vlka, keď zrazu z tejto masy psov trčala hlava šelmy, potom sa predné nohy postavili na okraj nádrže. Vlk zacvakal zubami (Karai ho už nedržal pod krkom), vyskočil zadnými nohami z napájadla a s chvostom medzi nohami, opäť oddelený od psov, sa pohol dopredu. Karai s naježenými vlasmi, pravdepodobne pomliaždený alebo zranený, sa s ťažkosťami plazil z napájacej diery.
- Preboha! Za čo? ... - kričal Nikolai zúfalo.
Strýkov poľovník, naopak, jazdil vlka podrezať a jeho psy zase zver zastavili. Opäť bol obkľúčený.
Nikolaj, jeho strmeň, jeho strýko a jeho lovec sa krútili nad zverou, húkali, kričali, každú minútu sa chystali vystúpiť, keď si vlk sadol na jeho chrbát a zakaždým, keď vyštartoval dopredu, keď sa vlk otriasol a posunul sa smerom k zárezu, ktorý mal ho zachrániť. Ešte na začiatku tohto prenasledovania Danila, keď počula húkanie, vyskočila na okraj lesa. Videl, ako Karay vzal vlka a zastavil koňa v domnení, že sa vec skončila. Ale keď poľovníci nezostali, vlk sa otriasol a opäť šiel ku kačke. Danila pustila svoju hnedú nie k vlkovi, ale v priamej línii do zárezu, rovnako ako Karay, aby prerezala zver. Vďaka tomuto smeru skočil k vlkovi, zatiaľ čo druhýkrát ho zastavili psy jeho strýka.
Danila potichu cválala, v ľavej ruke držal vytasenú dýku a ako cep mlieka s rapnikom pozdĺž vytiahnutých strán hnedej.
Nikolaj Danilu nevidel ani nepočul, až kým ten hnedý popri ňom ťažko dýchal a nezačul zvuk padajúceho tela a videl, že Danila už leží uprostred psov na chrbte vlka a snaží sa chytiť. ho za uši. Psom, poľovníkom a vlkom bolo jasné, že teraz je po všetkom. Vystrašená šelma sploštená ušami sa pokúsila vstať, ale psy sa jej prilepili. Danila vstala, urobila klesajúci krok a celou svojou váhou, akoby si ľahla na odpočinok, padla na vlka a chytila ​​ho za uši. Nikolai chcel bodnúť, ale Danila zašepkala: „Netreba, urobíme to,“ zmenil polohu a nohou stúpil vlkovi na krk. Dali vlkovi do tlamy palicu, zviazali ho, akoby ho na uzde svorili, zviazali mu nohy a Danila sa dvakrát prevalila cez vlka z jednej strany na druhú.
S veselými, vyčerpanými tvárami živého, dospelého vlka nasadli na plachého a fŕkajúceho koňa a v sprievode psov, ktorí naňho kvičali, odviezli na miesto, kde sa mali všetci zhromaždiť. Mláďatá sa ujali honci a tri chrty. Zhromaždili sa lovci so svojou korisťou a príbehmi a všetci sa prišli pozrieť na ostrieľaného vlka, ktorý zvesil svoju veľkú laločnatú hlavu s nahryznutou palicou v ústach a hľadel veľkými, sklenenými očami na celý tento dav psov a ľudí. okolo neho. Keď sa ho dotkli, chvejúc sa s obviazanými nohami divoko a zároveň na každého jednoducho pozeral. Gróf Iľja Andrej tiež priviezol a dotkol sa vlka.
"Ach, aký sráč," povedal. - Matka, čo? spýtal sa Danily, ktorá stála vedľa neho.
- Okorenené, vaša excelencia, - odpovedal Danila a rýchlo si zložil klobúk.
Gróf si spomenul na svojho nezvestného vlka a na stretnutie s Danilou.
„Avšak, brat, si nahnevaný,“ povedal gróf. Danila nič nepovedala a len sa hanblivo usmiala, detsky krotký a príjemný úsmev.

Starý gróf išiel domov; Natasha a Petya sľúbili, že okamžite prídu. Lov pokračoval, keďže bolo ešte skoro. Uprostred dňa boli psy vpustené do rokliny zarastenej hustým mladým lesom. Mikuláš, ktorý stál na strnisku, videl všetkých svojich lovcov.
Oproti Nikolajovi bola zeleň a stál tam jeho lovec, sám v diere za výrazným lieskovým kríkom. Práve priviezli psy, Nikolaj začul vzácnu ruje jemu známeho psa – Voltornu; pridali sa k nemu ďalší psi, teraz stíchli, potom opäť začali jazdiť. O minútu neskôr bolo z ostrova počuť hlas na líške a celé stádo, ktoré spadlo, sa hnalo skrutkovačom v smere zelene preč od Nikolaja.
Po okrajoch zarastenej rokliny videl cválajúcich ostreľovačov s červenými čiapočkami, dokonca videl aj psov a každú sekundu očakával, že sa na druhej strane, v zeleni, objaví líška.
Poľovník, ktorý stál v jame, sa vydal na cestu a vypustil psov a Nikolaj uvidel červenú, nízku, zvláštnu líšku, ktorá po načechraní fajky sa ponáhľala cez zeleň. Psy jej začali spievať. Tu sa priblížili, tu sa líška začala medzi nimi vrtieť v kruhoch, čoraz častejšie tieto kruhy robila a krúžila okolo neho našuchorenou fajkou (chvostom); a potom priletel niečí biely pes a po ňom čierny a všetko sa pomiešalo a zo psov s odvráteným chrbtom, trochu váhavo, sa stala hviezda. K psom priskočili dvaja poľovníci: jeden v červenej čiapke, druhý, cudzinec, v zelenom kaftane.
"Čo to je? pomyslel si Nicholas. Odkiaľ prišiel tento lovec? Nie je to strýkovo."
Poľovníci líšku odbili a dlho, pomaly, stáli pešo. V ich blízkosti ležali na stĺpoch kone s výbežkami sediel a psy. Poľovníci mávli rukami a niečo s líškou urobili. Odtiaľ bolo počuť zvuk rohu - dohodnutý signál boja.
- Toto je Ilaginský lovec, niečo sa búri s naším Ivanom, - povedal ašpirant Nikolaj.
Nikolay poslal strmeň, aby zavolal sestru a Peťu k sebe, a kráčal krokom k miestu, kde psi zbierali psy. Na miesto boja cválalo niekoľko poľovníkov.
Nikolai zosadol z koňa, zastavil sa pri psoch s Natašou a Peťou, ktorí išli hore a čakali na informácie o tom, ako sa záležitosť skončí. Bojovný poľovník s líškou v torokoch vyšiel spoza kraja lesa a pribehol k mladému pánovi. Z diaľky si sňal klobúk a snažil sa hovoriť s úctou; ale bol bledý, zadýchaný a jeho tvár bola zlomyseľná. Jedno z očí mal začiernené, no zrejme o tom nevedel.
- Čo si tam mal? spýtal sa Nikolaj.
- Ako, spod našich honov otrávi! Áno, a chytila ​​to moja sučka myšiarka. Poď, žaluj! Dosť pre líšku! Zvalím ho ako líšku. Tu je, v trupe. A toto chceš?... - povedal lovec, ukázal na dýku a pravdepodobne si predstavoval, že sa stále rozpráva so svojím nepriateľom.
Nikolai, bez toho, aby hovoril s lovcom, požiadal svoju sestru a Petyu, aby na neho počkali, a odišiel na miesto, kde bol tento nepriateľský lov Ilaginského.
Víťazný lovec vošiel do davu lovcov a tam, obklopený súcitnými zvedavcami, povedal svoj čin.
Faktom bolo, že Ilagin, s ktorým sa Rostovovci hádali a súdili, poľoval na miestach, ktoré podľa zvyku patrili Rostovcom, a teraz, akoby naschvál, prikázal vyraziť na ostrov, kde Rostovci lovil a dovolil svojmu lovcovi otráviť spod cudzích psov.
Nikolaj nikdy nevidel Ilagina, ale ako vždy, vo svojich úsudkoch a pocitoch, nepoznajúc strednú cestu, podľa klebiet o nepokojoch a svojvôli tohto vlastníka pôdy ho nenávidel z celého srdca a považoval ho za svojho najväčšieho nepriateľa. Nahnevaný a rozrušený sa k nemu priblížil, pevne zvierajúc rapnika v ruke, v plnej pripravenosti na najrozhodnejšie a najnebezpečnejšie akcie proti svojmu nepriateľovi.
Len čo vyšiel za rímsu lesa, uvidel, ako k nemu postupuje tučný pán v bobriej čiapke na krásnom čiernom koni v sprievode dvoch strmeňov.
Namiesto nepriateľa našiel Nikolaj v Ilagine reprezentatívneho, zdvorilého pána, ktorý sa chcel predovšetkým zoznámiť s mladým grófom. Keď sa Ilagin priblížil k Rostovu, zdvihol bobrí čiapku a povedal, že je mu veľmi ľúto, čo sa stalo; že nariaďuje potrestať poľovníka, ktorý si dovolil otráviť spod cudzích psov, žiada grófa o zoznámenie a ponúka mu svoje miesta na lov.
Nataša, ktorá sa bála, že jej brat urobí niečo strašné, išla v rozrušení neďaleko neho. Keď videla, že sa nepriatelia priateľsky uklonili, prišla k nim. Ilagin pred Natašou zdvihol bobrí čiapku ešte vyššie a s príjemným úsmevom povedal, že grófka predstavuje Dianu tak v jej vášni pre lov, ako aj v jej kráse, o ktorej veľa počul.
Ilagin, aby napravil svojho lovca, naliehal na Rostova, aby išiel do svojho na míle vzdialeného úhora, ktorý si ušetril a do ktorého sa podľa neho naliali zajace. Nikolaj súhlasil a lov, ktorý sa zdvojnásobil, pokračoval.
K Ilaginskému úhoru bolo treba prejsť poliami. Lovci vyrovnali. Páni cestovali spolu. Strýko, Rostov, Ilagin sa potajomky obzerali po cudzích psoch a snažili sa, aby si to ostatní nevšimli, a úzkostlivo hľadali medzi týmito psami súperov pre svojich psov.
Rostov zaujala najmä svojou krásou, malý čistokrvný, úzky, ale s oceľovými svalmi, tenkým kliešťom (náhubkom) a prevrátenými čiernymi očami, červeno-škvrnitá sučka v Ilaginovej svorke. Dopočul sa o hravosti Ilaginských psíkov a v tejto krásnej sučke videl súperku svojej Milke.
Uprostred pokojného rozhovoru o tohtoročnej úrode, ktorý začal Ilagin, ho Nikolaj upozornil na svoju červenoškvrnitú sučku.
- Máš dobrú sučku! povedal mimochodom. - Rezva?
- Toto? Áno, tento je milý pes, chytá sa, “povedal Ilagin ľahostajným hlasom o svojom ryšavom Yerze, pre ktorého pred rokom daroval susedovi tri rodiny dvorov. -Takže ty, gróf, sa nechváliš, že ťa bijú? Pokračoval v rozhovore. A považujúc za slušné odvďačiť sa mladému grófovi rovnakým spôsobom, Ilagin prezrel jeho psov a vybral si Milku, ktorá ho zaujala svojou šírkou.
- Máš dobrý čierny koláč - dobre! - povedal.
"Áno, nič, skáče," odpovedal Nikolai. "Keby do poľa vbehol len otužilý zajac, ukázal by som ti, čo je to za psa!" pomyslel si a obrátiac sa k strmeňu povedal, že dáva rubeľ niekomu, kto tuší, teda nájde ležiaceho zajaca.
„Nechápem,“ pokračoval Ilagin, „ako iní poľovníci závidia zver a psy. Poviem vám o sebe, gróf. Vieš, baví ma jazdiť; teraz sa presťahuješ do takej spoločnosti ... čo je už lepšie (zasa si dal dole pred Natašou bobrí čiapku); a to je spočítať kože, koľko ich priniesol - je mi to jedno!
- No áno.
- Alebo aby som sa urazil, že chytí cudzí pes, a nie môj - len by som chcel obdivovať to prenasledovanie, však, gróf? Potom súdim...
- Atu - jeho, - ozval sa vtedy ťahavý výkrik jedného zo zastavených chrtov. Stál na polokope strniska, dvíhal rapnika a ešte raz kreslivo opakoval: - A - to - on! (Tento zvuk a zdvihnutý rapnik znamenali, že pred sebou vidí zajaca.)
"Ach, tuším, myslím," povedal Ilagin nenútene. -No, poďme, počítaj!
- Áno, musíte ísť hore ... áno - dobre, spolu? Odpovedal Nikolai, hľadiac na Yerzu a na červeného strýka Rugaia, na svojich dvoch súperov, s ktorými sa mu ešte nikdy nepodarilo vyrovnať svojich psov. "No, ako mi odrežú Milku z uší!" pomyslel si a prešiel k zajacovi vedľa svojho strýka a Ilagina.
- Matka? spýtal sa Ilagin, kráčajúc k podozrivému lovcovi, a nie bez vzrušenia, obzeral sa okolo seba a pískal na Yerzu...
"A ty, Michail Nikanorych?" obrátil sa k strýkovi.
Strýko jazdil zamračený.
- Prečo by som sa mal miešať, veď tvoj je čistý pochod! - na dedine platili za psa, tvoje tisíciny. Zmerajte si svoje a ja sa na to pozriem!
- Nadávať! Pokračuj, kričal. - Nadávať! dodal, mimovoľne touto zdrobneninou vyjadril svoju nehu a nádej vkladanú do tohto červeného psa. Natasha videla a cítila vzrušenie, ktoré skrývali títo dvaja starci a jej brat, a sama mala obavy.
Poľovník stál na pol kopci so zdvihnutým rapníkom, páni sa k nemu prihnali krokom; psi, kráčajúci na samom horizonte, sa odvrátili od zajaca; odviezli aj poľovníci, nie páni. Všetko sa pohybovalo pomaly a pokojne.
- Kde je hlava? spýtal sa Nikolaj a išiel sto krokov k podozrivému lovcovi. Kým však poľovník stihol odpovedať, zajac, ktorý zajtra ráno zacítil mráz, si nemohol ľahnúť a vyskočil. Kŕdeľ honcov na lukoch sa s revom rútil dolu za zajacom; zo všetkých strán sa chrty, ktoré neboli vo svorkách, rútili k honcom a k zajacovi. Všetci tí pomaly sa pohybujúci lovci-snajperi kričia: stop! zráža psy, chrty kričia: atu! vodiac psov, cválali cez pole. Pokojný Ilagin, Nikolaj, Nataša a strýko leteli, nevediac ako a kam, videli len psov a zajaca a báli sa, že čo i len na chvíľu stratia prenasledovanie z dohľadu. Zajaca chytili stvrdnutého a hravého. Vyskočil, hneď necválal, ale pohol ušami a počúval krik a lomoz, ktorý sa zrazu ozval zo všetkých strán. Asi desaťkrát pomaly skočil, nechal psov, aby sa k nemu priblížili, a nakoniec, keď si vybral smer a uvedomil si nebezpečenstvo, naložil uši a rútil sa plnou rýchlosťou. Ležal na strnisku, ale vpredu bola zeleň, na ktorej to bolo močaristé. Dvaja psi podozrivého lovca, ktorí boli zo všetkých najbližšie, sa prví pozreli a zastavili za zajacom; ale ešte sa k nemu nepohli ďaleko, keď spoza nich vyletela Ilaginskaja červenoškvrnitá Yerza, priblížila sa na diaľku k psovi, strašnou rýchlosťou dala, mieriac na chvost zajaca a mysliac si, že ho chytila, prevalcoval sa hlava nehlava. Zajac sa prehol v chrbte a zatlačil ešte viac. Široká, čierno škvrnitá Milka vyšla spoza Yerzy a rýchlo začala spievať zajacovi.
- Med! matka! - bolo počuť víťazoslávny výkrik Nikolaja. Zdalo sa, že Milka teraz udrie a zdvihne zajaca, ale dobehla a prehnala sa okolo. Rusak odišiel do dôchodku. Krásna Yerza sa opäť usadila a zavesila sa cez samotný chvost zajaca, akoby sa snažila, ako sa teraz nepomýliť, chytiť ju za stehno.
- Erzanka! sestra! Počul som Ilagina plakať, nie jeho vlastný hlas. Erza jeho prosby nevypočula. Práve vo chvíli, keď bolo potrebné počkať, kým zajaca chytí, švihol a vyvalil sa na hranicu medzi zeleňou a strniskom. Opäť sa Yerza a Milka ako ojová dvojica vyrovnali a začali spievať zajacovi; na obrátke to mal zajac jednoduchšie, psy sa k nemu tak rýchlo nepribližovali.
- Nadávať! Nadávať! Čistý obchodný pochod! - zakričal v tom čase nový hlas a Rugai, strýkov červený, zhrbený samec, naťahujúci sa a prehýbajúci chrbát, dohonil prvých dvoch psov, pohol sa spoza nich a už nad zajacom sa hrozne obetoval, zrazil ho z čiary do zelene, inokedy ešte zúrivejšie buchol cez špinavú zeleň, klesol po kolená a bolo len vidieť, ako sa prevalil hlava nehlava, zašpinil si chrbát v blate, so zajacom. Obklopila ho hviezda psov. O minútu už všetci stáli pri preplnených psoch. Jeden šťastný strýko sĺz a otpazanchil. Zatriasol zajacom, aby vykrvácal, úzkostlivo sa obzeral okolo seba, pobehoval očami, nevedel nájsť polohu rúk a nôh a hovoril, nevediac sám seba s kým a čím.
"Toto je pochod ... tu je pes ... tu vytiahol všetkých, tisíciny aj ruble - čistý pochod!" povedal zadychčane a nahnevane sa obzeral, akoby niekoho karhal, akoby všetci boli jeho nepriatelia, všetci ho urážali a až teraz sa mu konečne podarilo ospravedlniť sa. "Tu sú pre vás tisíciny - čistý pochod!"
- Nadaj, do drážky! - povedal a hodil odrezanú labku s priľnutou zemou; - zaslúžený - čistý obchodný pochod!
"Vytiahla sa a sama ukradla tri krádeže," povedal Nikolaj, ktorý tiež nikoho nepočúval a nezaujímalo ho, či ho počúvajú alebo nie.
- Áno, toto je to, čo je v kríži! - povedal Ilaginsky strmeň.
„Áno, hneď ako to prestane, každý kríženec ho pristihne pri krádeži,“ povedal zároveň Ilagin, s červenou tvárou, násilne sa nadýchol zo skoku a vzrušenia. Zároveň Natasha, bez toho, aby sa nadýchla, radostne a nadšene kričala tak prenikavo, že jej zvonili uši. Týmto pišťaním vyjadrila všetko, čo iní poľovníci vyjadrili svojím jednorazovým rozhovorom. A to vŕzganie bolo také zvláštne, že ona sama sa mala za to divoké škriekanie hanbiť a každý by sa tomu mal čudovať, keby sa to stalo inokedy.
Strýko sám prizvukoval zajaca, šikovne a svižne ho prehodil cez chrbát koňa, akoby toto hádzanie všetkým vyčítal, a so vzduchom, že sa nechcel s nikým ani rozprávať, sadol na svoje kaurago a odviezol sa. Všetci okrem neho, smutní a urazení, odišli a až dlho potom sa mohli vrátiť k svojej bývalej ľahostajnosti. Dlho hľadeli na červeného Rugaia, ktorý so zašpinenou špinou, hrbatým chrbtom, rachotiacim kusom železa, s pokojným pohľadom víťaza, sledoval nohy koňa svojho strýka.
„No, som ako všetci ostatní, pokiaľ ide o šikanovanie. No zostaň tu!" Nikolajovi sa zdalo, že pohľad na tohto psa hovorí.
Keď strýko po dlhom čase prišiel k Nikolajovi a rozprával sa s ním, Nikolajovi lichotilo, že strýko sa po tom všetkom, čo sa stalo, stále rozhodol s ním porozprávať.

Keď sa večer Ilagin lúčil s Nikolajom, Nikolaj sa ocitol v takej vzdialenosti od domova, že prijal ponuku svojho strýka nechať túžbu stráviť noc s ním (u strýka) v jeho dedine Michajlovka.
- A keby sa u mňa zastavili - čistý obchodný pochod! - povedal ujo, bolo by ešte lepšie; vidíš, počasie je mokré, povedal strýko, boli by sme si oddýchli, grófku by zobrali v droške. - Strýkov návrh bol prijatý, do Otradnoje pre drošky poslali poľovníka; a Nikolaj s Natašou a Peťou išli za strýkom.
Päť ľudí, veľkých a malých, dvorných mužov vybehlo na prednú verandu, aby sa stretli s pánom. Desiatky žien, starých, veľkých i malých, sa vyklonili zo zadnej verandy, aby sa pozreli na blížiacich sa lovcov. Prítomnosť Nataši, ženy, dámy na koni, priviedla zvedavosť dvorného strýka do takých hraníc, že ​​mnohí, ktorí sa jej prítomnosťou nehanbili, k nej pristupovali, pozerali sa jej do očí a robili pred ňou svoje poznámky. akoby ukazovali zázrak, ktorý nie je osobou a nepočujú a nechápu, čo sa o ňom hovorí.
- Arinka, pozri, on sedí na boku! Sedí sama a lem visí ... Pozrite sa na roh!
- Otec svetla, potom nôž ...
- Pozri, Tatar!
- Ako si sa vtedy neprevrátil? - povedal ten najodvážnejší a oslovil priamo Natashu.
Strýko zosadol z koňa na verande svojho dreveného domu zarasteného záhradou, rozhliadajúc sa po svojej domácnosti, naliehavo kričal, že nadbytoční odchádzajú a nech je urobené všetko potrebné na prijímanie hostí a lov.
Všetko utieklo. Strýko zložil Natašu z koňa a viedol ju za ruku hore po vratkých doskových schodoch na verande. V dome, neomietnutý, so zrubovými stenami, to nebolo veľmi čisté - nebolo jasné, že cieľom ľudí, ktorí žili, bolo, aby tam neboli žiadne škvrny, ale nebolo tam žiadne viditeľné zanedbanie.
Chodba voňala čerstvými jablkami a vlčie a líščie kože viseli. Cez predného strýka viedol svojich hostí do malej haly so skladacím stolom a červenými stoličkami, potom do obývačky s okrúhlym brezovým stolom a pohovkou, potom do kancelárie s ošúchanou pohovkou, opotrebovaným kobercom a portrétmi. Suvorov, otec a matka hostiteľa a on sám vo vojenskej uniforme. V kancelárii bolo cítiť silný zápach tabaku a psov. Strýko v kancelárii požiadal hostí, aby si sadli a udomácnili sa, a odišiel. Pokarhaný s neočisteným chrbtom vošiel do kancelárie, ľahol si na pohovku a čistil sa jazykom a zubami. Z kancelárie viedla chodba, v ktorej bolo vidieť obrazovky s roztrhanými závesmi. Spoza obrazoviek sa ozýval ženský smiech a šepot. Nataša, Nikolaj a Peťa sa vyzliekli a posadili sa na pohovku. Peťa sa oprel o jeho ruku a hneď zaspal; Nataša a Nikolaj sedeli ticho. Ich tváre boli v plameňoch, boli veľmi hladní a veľmi veselí. Pozreli sa na seba (po poľovačke v miestnosti Nikolaj už nepovažoval za potrebné ukázať svoju mužskú nadradenosť svojej sestre); Natasha žmurkla na brata a obaja sa dlho nezdržali a nahlas sa zasmiali, pričom nemali čas vymýšľať ospravedlnenie pre svoj smiech.
O niečo neskôr prišiel môj strýko v kozáckom kabáte, modrých nohaviciach a malých čižmách. A Natasha cítila, že práve tento oblek, v ktorom s prekvapením a výsmechom videla svojho strýka v Otradnoye, je skutočným oblekom, ktorý nie je horší ako kabáty a fraky. Ujo bol tiež veselý; nielenže ho neurazil smiech jeho brata a sestry (nemohlo mu vstúpiť do hlavy, že sa môžu smiať na jeho živote), ale sám sa pridal k ich bezpríčinnému smiechu.
"Taká je mladá grófka - čistý pochod - inú som nevidel!" - povedal, dal jednu fajku s dlhou stopkou Rostovovi a druhú krátku, prerezanú stopku položil medzi tri prsty obvyklým gestom.
- Odišiel som na deň, hoci muž prišiel načas a akoby sa nič nestalo!
Čoskoro po strýkovi sa otvorili dvere, podľa zvuku nôh očividne bosé dievča a do dverí vstúpila tučná, ryšavá, krásna asi 40-ročná žena s dvojitou bradou a plnými, ryšavými perami. veľký podnos v jej rukách. Tá sa s pohostinnou reprezentatívnosťou a príťažlivosťou v očiach a pri každom pohybe obzerala po hosťoch a úctivo sa im s láskavým úsmevom uklonila. Napriek hrúbke väčšej ako zvyčajne, ktorá ju nútila predsunúť hruď a brucho a držať hlavu dozadu, táto žena (strýkova hospodárka) zakročila mimoriadne ľahko. Podišla k stolu, odložila podnos a bielymi bacuľatými rukami šikovne odstránila a poukladala fľaše, občerstvenie a maškrty na stôl. Keď to dokončila, odsťahovala sa a s úsmevom na tvári stála pri dverách. „Tu je ona a ja! Rozumieš už svojmu strýkovi?" jej vzhľad povedal Rostov. Ako tomu nerozumieť: nielen Rostov, ale aj Nataša pochopili strýka a význam zamračeného obočia a šťastného, ​​sebauspokojeného úsmevu, ktorý mu trochu zvraštil pery, kým vošla Anisja Fjodorovna. Na podnose boli bylinkárka, likéry, huby, koláčiky z čiernej múky na jurage, medovník, varený a šumivý med, jablká, orechy surové a pražené, orechy v mede. Potom Anisya Fjodorovna priniesla džem s medom a cukrom, šunku a kura, čerstvo vyprážané.
To všetko bola domácnosť, zbierka a džem Anisy Fjodorovny. To všetko voňalo a rezonovalo a malo chuť Anisy Fjodorovny. Všetko rezonovalo šťavnatosťou, čistotou, bielosťou a príjemným úsmevom.
„Jedzte, mladá pani grófka,“ opakovala a dávala Natashe jednu vec, potom druhú. Nataša zjedla všetko a zdalo sa jej, že také koláče na yurage nikdy nevidela ani nejedla, s takou kyticou džemov, orieškami na mede a takým kuracím mäsom. Anisya Fjodorovna vyšla von. Rostov a jeho strýko, umývajúc si večeru čerešňovým likérom, hovorili o minulom a budúcom love, o Rugai a Ilaginských psoch. Natasha s iskriacimi očami sedela rovno na pohovke a počúvala ich. Niekoľkokrát sa pokúsila zobudiť Peťa, aby mu dal niečo na jedenie, ale povedal niečo nezrozumiteľné, očividne sa nezobudil. Natasha bola v srdci taká veselá, taká šťastná v tomto pre ňu novom prostredí, že sa len bála, že si po ňu droshky prídu príliš skoro. Po náhodnom tichu, ako sa to takmer vždy stáva u ľudí, ktorí prvýkrát prijímajú svojich známych vo svojom dome, strýko povedal a odpovedal na myšlienku, že jeho hostia mali:
"Takže žijem svoj život... Ak zomrieš, je to čistý pochod - nezostane nič." Aký hriech potom!
Strýkova tvár bola veľmi významná a dokonca krásna, keď to povedal. Zároveň si Rostov nedobrovoľne spomenul na všetko, čo o svojom strýkovi počul dobré veci od svojho otca a susedov. Môj strýko mal v celom susedstve provincie povesť najušľachtilejšieho a najnezaujímavejšieho excentrika. Bol povolaný súdiť rodinné záležitosti, urobili z neho exekútora, zverili mu tajomstvá, zvolili ho za sudcu a iné funkcie, ale tvrdošijne odmietal verejnú službu, jeseň a jar trávil na poli na svojom hnedom valachovi, sediacom u doma v zime, ležiaci vo svojej zarastenej letnej záhrade.
- Prečo neslúžiš, strýko?
- Slúžil, ale skončil. Nie som fit, je to čistý pochod, nič nevynímam. Je to tvoja vec a ja nie som dosť chytrý. Čo sa týka lovu, to je už iná vec, je to čistý pochod! Otvor tie dvere, kričal. - Čo to zamlčali! - Dvere na konci chodby (ktorú strýko nazýval kolidor) viedli do nečinnej poľovníckej izby: tak sa nazýval človek pre poľovníkov. Bosé nohy rýchlo pleskli a neviditeľná ruka otvorila dvere do poľovníckej miestnosti. Z chodby sa zreteľne ozývali zvuky balalajky, ktorú zrejme hral nejaký majster tohto biznisu. Natasha počúvala tieto zvuky už dlho a teraz vyšla na chodbu, aby ich počula jasnejšie.

Tretí imám Čečenska a Dagestanu, bojovník za nezávislosť Kaukazu, Šamil. Narodil sa v obci Gimry 26. júna 1797. Pri narodení dostal meno Ali na počesť svojho starého otca z otcovej strany. Chlapec bol chorý, aby ho ochránili pred zlými duchmi, podľa zvykov sa meno zmenilo na Shamil. Vyrástol chudý a chorľavý, ale vyrástol silný a zdravý. Šamil bol ovplyvnený priateľstvom s Kazi-Mullou. Shamil mladí muži závislí od vied. Študoval gramatiku, arabčinu, filozofiu a logiku, jeho učiteľom bol Jemal-Edin.

Šamilov život je úzko spätý s kaukazskou vojnou. Vojna medzi horalmi Kaukazu a Ruskou ríšou. Vojna sa viedla za úplné podrobenie horských oblastí severného Kaukazu a je jednou z najzúrivejších v 19. storočí. Zahŕňa obdobie od roku 1817 do roku 1864.

Šamilovi sa podarilo zjednotiť nesúrodé národy a začať oslobodzovaciu vojnu proti ruským jednotkám. Šamil dokázal rýchlo vytvoriť silnú armádu a 30 rokov viedol úspešné vojenské operácie s ruskými jednotkami, ktoré v tejto vojne utrpeli obrovské straty.

V roku 1834 bol Shamil zvolený za imáma. Dlhý pobyt Šamila v tejto hodnosti je obdobím občianskej a vojenskej histórie kaukazských horalov. Ich vnútorný primitívny systém sa pod vplyvom Šamilovej reformy výrazne zmenil. Moc dedičných chánov, ktorí vládli rozptýleným kmeňom Čečenska a Dagestanu, ustúpila moci Šamila, ľudovo voleného imáma. Zvykové právo, ktoré riadilo život týchto kmeňov, bolo nahradené jednotným zákonom moslimov, ktorý zaviedol Šamil - šaría, ktorý zaviedli predstavitelia duchovenstva: mulláhovia, kádíovia a muftíovia. Čečensko a Dagestan boli rozdelené do špeciálnych oblastí alebo naibstvo, ktorým vládli naíbovia menovaní imámom. Najvyšším správnym oddelením regiónu bola najvyššia rada, ktorej predsedal Šamil. Kontrola nad konaním naíbov a iných autorít sa uskutočňovala s pomocou muhtasibov vymenovaných imámom od čestných a osobne známych ľudí. Takýmito opatreniami sa Šamil snažil zjednotiť kmene, ktoré ho poznali.

Vojenská história Imamate Shamila svedčí o jeho veľkom strategickom talente. Opatrný a vytrvalý, nepreceňujúci svoju vlastnú silu a prísne zohľadňujúci silu nepriateľa, Shamil plne zodpovedal náročnosti úlohy, ktorá pred ním stála. Sám fanatik vyžadoval od ostatných fanatizmus v „boji proti neveriacim“. Muridi boli cenným materiálom, s pomocou ktorého mohol Shamil uskutočniť svoje plány. Muridi boli nepochybne oddaní Shamilovi, pripravení zomrieť na príkaz svojho imáma, boli hlavným jadrom Shamilovej armády. Shamil sníval o vytvorení pravidelnej armády z horalov. Horali na čele so Šamilom dlhé roky kládli tvrdohlavý odpor silnejším a početnejším ruským jednotkám. Partizánske operácie v pohorí Kaukaz spôsobili vážne škody rozšíreným silám cárskej armády.

V roku 1859, po sérii vojenských neúspechov, bol Šamil obkľúčený a vzdal sa. Musím povedať, že ruské úrady sa k nemu správali dosť milosrdne - bol s rodinou vyhostený do osady v regióne Kaluga. Po jeho odstránení z vedenia prebehla vojna pre ruskú armádu úspešne. V roku 1864 sa celý Severný Kaukaz konečne pripojil k Ruskej ríši.

V júnový deň roku 1797 sa v rodine podkovára Dengavu z dagestanskej dediny Gimry narodil chlapec, ktorý dostal meno Ali. Zdravotný stav dieťaťa bol veľmi zlý. Každý deň doslova vybledol.

Gimry je alpská dedina a často tu môžete vidieť orly. Jedného dňa videli dedinčania nad Dengawovým domom krúžiť orla s veľkými snehobielymi krídlami, akoby na niečo hľadel. Zrazu sa zrútil na zem a okamžite sa vzniesol späť k oblohe. Vtedy všetci videli, že na dvore podkováča chytil veľkého hada. Pre Aliho rodičov to bolo dobré znamenie. Chlapcovi sa rozhodli zmeniť meno. Podľa legendy to pomáha, keď potrebujete „oklamať“ zlých duchov. Ali dostal meno Shamil.

Odvtedy chlapec začal silnieť. V raste a vývoji výrazne predbehol svojich rovesníkov. V štúdiách, zápasení, streľbe a dostihoch nemal obdobu. Svoje štúdium bral veľmi vážne a s veľkým záujmom. Čítanie bolo jeho obľúbenou zábavou. Po tom, čo učiteľ zavolal Dengawovi, že už nemá čo učiť svojho syna, chlapec sa rozhodol ísť hľadať vedomosti do susedných dedín.

Vydal sa na cestu spolu so svojím starším súdruhom Ghazi-Muhammadom. Priateľov trénovali najlepší mudrci tej doby: Jamaluddin Kazikumukhsky, ktorý je potomkom proroka Mohameda, a Magomed Yaragsky, ktorý prispel k zmene svetonázoru Šamila a Ghazi-Muhammada.

Keď sa vrátia, už nechcú žiť ako predtým. Horí v nich oheň spravodlivosti. Chcú zmeniť spôsob života horalov a urobiť ich život hodnotnejším.

V roku 1829 na kongrese predstaviteľov národov Dagestanu získal Gazi-Muhammad čestný titul imám. Šamil sa stáva jeho pravou rukou vo všetkých záležitostiach.

Stojí za zmienku, že v tom čase to už bolo v plnom prúde, takže súdruhovia museli riešiť otázky usporiadania dedín medzi tvrdými bojmi.

Ghazi-Muhammad strávil na svojom poste iba dva roky. V jednej z bitiek sú on, Shamil a niekoľko muridov obkľúčení vo veži Gimry. Nikto sa nemienil vzdať, ale nebola šanca odísť živý. Gazi-Muhammad otvoril brány veže a vyšiel na smrť pred guľkami kráľovského vojska so vztýčenou hlavou.

Šamil, ktorý vyliezol na vrchol veže, skočil odtiaľ dole. Keďže veža bola na malom návrší, podarilo sa mu takto preskočiť svojich nepriateľov a pristál už za nimi. Prirodzene sa začalo prenasledovanie. Tvrdým odporom sa mu však podarí prenasledovateľov odohnať.

Vyčerpaný Šamil ležal na čistinke. Neveril, že mu zranenia umožnia prežiť, jednoducho čakal na hodinu smrti. A potom znova videl na oblohe toho istého orla, ktorý v detstve priletel na ich dvor. Dodávalo mi to nádej a silu. Podarilo sa mu dostať k lekárovi Abdul-Azizovi, ktorý bol priateľom jeho otca. A keď sa postavil na nohy, po dlhých mesiacoch liečby sa ožení s dcérou Abdul-Aziza.

Ťažký post imáma

Keď sa ľudia rozhodli zvoliť nového imáma, chceli vidieť Shamila v tejto pozícii. Ten však takýto čestný titul odmietol s tým, že na tento post ešte nie je pripravený, no v každom súboji sa na neho môže každý spoľahnúť. Gamzat-Bek bol zvolený za imáma, ktorý bol podobne ako Gazi-Muhammad predurčený na veľmi krátke obdobie vlády. O dva roky neskôr bol Gamzat-Bek zradne zabitý v mešite, kam sa prišiel modliť.

V roku 1834 v dedine Ashilta jednomyseľným rozhodnutím bol Shamil vymenovaný za imáma. Imám Shamil, ktorého krátka biografia je nemožná, pretože jeho život je sériou vynikajúcich početných udalostí. Pracoval neustále. Ním vytvorený imamat bol rozdelený do niekoľkých okresov, ktoré sa nazývali „naibstva“. V každom okrese bol vymenovaný naíb, ktorý prísne dodržiaval všetky pokyny imáma.

Pod Šamilom vznikla Najvyššia rada, pokladnica, akási armáda a vojenské hodnosti. Šamil zakázal krvnú pomstu a zaviedol zákony a pokuty, na aké tu predtým nikto ani len nepomyslel. O šesť rokov neskôr je Šamil uznaný čečenským ľudom ako imám.

Rukojemník kráľa

Hlavným mestom imáma bola dedina Akhulgo, pri hradbách ktorej sa odohrala jedna z najkrvavejších bitiek kaukazskej vojny. V roku 1836 cárska armáda pod velením generála Grabbeho pokračovala niekoľko mesiacov. Horári sa nevzdali. Zomreli nielen muži, ale aj ženy s deťmi. Napriek úplnej blokáde nikto nesúhlasil s kapituláciou.

Grabbe prostredníctvom prímeria ponúkol Shamilovi, aby sa vzdal spolu s jeho osemročným synom Jamaluddinom, potom zaručil koniec obliehania. Šamil odmietol. Útok pokračoval s novou silou. Nezostali prakticky žiadni muži, ktorí by dokázali zadržať útoky. S vedomím, že Džamaluddinovi sa nič nestane, bol Shamil nútený vydať svojho syna ako rukojemníka, čím zachránil zvyšných dedinčanov. Jemu samému sa s malým oddielom podarilo preniknúť do susedného Čečenska.

Džamaluddin bol odvezený do Ruska a pridelený do cisárskeho kadetného zboru pre siroty. Imám mal ešte troch synov a dve dcéry, no ďalších 15 rokov ho bolela duša po dieťati, ktoré teraz vychovávali cudzí ľudia. Prípad pomohol Šamilovi opäť vidieť svoje dieťa. Jeho oddiel sa zmocnil panstva arménskeho princa Chavchavadzeho a zajal princeznú a jej sestru. Bolo rozhodnuté vymeniť princezné za syna Shamila. Zatiaľ čo sa očakávala odpoveď od cára Mikuláša I., usadili sa v Šamilovom dome. Neskôr grófka Chavchavadze hovorila o Šamilovi ako o vzdelanom a šarmantnom človeku.

V roku 1840 sa Šamil druhýkrát oženil. Jeho vyvolenou je dcéra bohatého obchodníka z Mozdoku Anny Ulukhanovovej, ktorú zajal horský oddiel. Keď sa však celým srdcom zamilovala do imáma, súhlasila s konvertovaním na islam a stala sa Šamilovou manželkou. Šamil bol až do konca života zamilovaný do svojej Anny, ktorá prijala moslimské meno Shuanat a porodila mu päť detí.

Jamal-Eddin Shamil - tak Rusi volali Jamaluddina, v tom čase už mal hodnosť korneta, bol spokojný s jeho službou a miloval Rusko. Pred návratom do vlasti bol pozvaný do paláca, kde ho Mikuláš Prvý požiadal, aby povedal otcovi, že chce mier.

Dvadsaťšesťročný Jamaluddin, nezvyknutý na horskú klímu a horský život, ochorie na konzum a zomiera a žiada svojho otca, aby sa do posledného dňa zmieril s Ruskom.

Čestný väzeň

Po nástupe na trón cisára Alexandra II. začala kaukazská vojna svoju záverečnú fázu. Knieža Barjatinskij, ktorý bol priateľom nového cára z detstva, podplatil najkľúčovejšie postavy Kaukazu. Toto zlomilo Shamilovho imamata. Prekvitala nejednota a rozšírená zrada imáma.

Shamil si uvedomil svoju impotenciu a stále dúfal, že vydrží na vrchole hory Gunib a bude bojovať proti kráľovským oddielom. Sily však neboli rovnaké. Aby zachránil tých, ktorí zostali, Shamil sa rozhodne vzdať.

25. augusta 1859 mal imám historické stretnutie s princom Barjatinským na úpätí Gunibu. Baryatinsky sa stretol so Šamilom bez toho, aby akýmkoľvek spôsobom poškodil jeho dôstojnosť, ale naopak, prejavil všetku možnú úctu. A už v polovici septembra sa Alexander II stretol so Šamilom a dokonca mu odovzdal zlatú šabľu, čím mu poďakoval za krok, ktorý urobil k stvoreniu sveta.

Šamil navštívil niekoľko ruských miest a neprestal byť prekvapený krásou a vznešenosťou Ruska. A žasol najmä nad tým, ako ho ľudia spoznali. Veril, že ho museli nenávidieť, no všade sa s ním stretávali ako s hrdinom a nazývali ho kaukazským Napoleonom.

Šamila usadili v Kaluge. Jemu a jeho rodine pridelili krásny trojposchodový dom. Šamil často cestoval, zoznamoval sa so životom ľudí, navštevoval nemocnice, kde ležali zranení vojaci cárskej armády, sledoval divadelný život. Slovom, nebol to život väzňa, bol to život váženého hosťa.

V roku 1861 sa Šamil obrátil na cisára so žiadosťou o cestu do moslimských svätýň v Mekke. Po pozvaní Šamila a jeho najstaršieho syna Gazi-Magomeda do Tsarskoye Selo Alexander sľúbil, že ho prepustí, ale až neskôr. Doteraz to považoval za neúčelné, keďže v horách nie je všetko utíšené.

Šamilov syn Magomed-Shapi vstupuje do služieb Alexandra v kaukazskej letke. Tretia manželka Šamila Zagidata dala imámovi syna Magomeda-Kamila už v Kaluge. Tu Shamil skladá prísahu vernosti cisárovi.

Roky si vyžiadali svoju daň, imámovi prestala vyhovovať klíma Kalugy a padlo rozhodnutie presťahovať sa do Kyjeva. Šamil sa pred odchodom išiel na cintorín rozlúčiť so sedemnástimi rodinnými hrobmi, ktoré tu zanechal.

Šamil, ktorý sedel na brehu Dnepra v Kyjeve, pochopil, že nastal čas vydať sa na svoju poslednú kampaň. Opäť žiada cisára o cestu do Mekky a sľubuje, že jeho synovia zostanú. A teraz bolo udelené povolenie. 16. februára 1869 dáva súhlas Alexander II. Splnil sa najcennejší sen imáma Šamila.

Imám Šamil, ktorého životopis bude prerozprávaný viac ako stokrát, zomrel 4. februára 1871 po ukončení svojej púte v Medine. Tam bol pochovaný na cintoríne Al-Bakiya, kde je pochovaných oveľa viac ctihodných ľudí moslimského sveta.

Príbeh imáma Šamila je ďalším potvrdením, že nikdy nie je neskoro prehodnotiť svoje názory a nájsť spoločnú reč aj s tým najmocnejším protivníkom.

Shamil(1797-1871) - vodca kaukazských horalov, v roku 1834 uznaný za imáma. Zjednotil horalov zo západného Dagestanu a Čečenska a potom Čerkesa do teokratického štátu Imamat, a kým ho pri útoku na Gunib v roku 1859 nezajal princ Barjatinský, energicky bojoval proti ruskej moci. Prevezený do Kalugy a potom do Kyjeva, nakoniec dostal povolenie sľúbené Gunibovi, aby vykonal púť hadždž do Mekky, kde zomrel.

Avar podľa národnosti sa narodil v dedine Gimry (Genub) Khandalalskej spoločnosti pri kaukazskej nehode (okres Untsukulsky, Západný Dagestan) okolo roku 1797. Meno, ktoré dostal pri narodení – Ali – mu rodičia v detstve zmenili na „Šamil“. Obdarený brilantnými prirodzenými schopnosťami počúval najlepších učiteľov gramatiky, logiky a rétoriky arabského jazyka v Dagestane. Kázne jeho dedinského spoluobčana Gazi-Muhammada (1795-1832) (Kazi-mullahs), prvého imáma a kazateľa „svätej vojny“ – ghazavata, zaujali Šamila, ktorý sa stal najprv jeho študentom a potom horlivým podporovateľom. Šamil mal dve manželky Shuanet a Zaidad, prvá sa narodila Anna Ivanovna Ulukhanova, Arménsky podľa národnosti.

25. augusta 1859 bol Šamil spolu so 400 spoločníkmi obkľúčený v Gunibe a 26. augusta (podľa nového štýlu - 7. septembra) sa za neho vzdal za čestných podmienok (pozri Zajatie Guniba).

Po prijatí v Petrohrade cisárom mu bol Kaluga pridelený na pobyt.

V auguste 1866 v prednej sieni provinčného šľachtického zhromaždenia v Kaluge zložil Šamil spolu so svojimi synmi Gazi-Magomed a Magomed-Shapi prísahu vernosti Rusku. Po 3 rokoch bol Šamil najvyšším dekrétom povýšený do dedičnej šľachty.

V roku 1868, keď vedel, že Šamil už nie je mladý a klíma Kalugy neovplyvňuje jeho zdravie práve najlepšie, rozhodol sa cisár vybrať pre neho vhodnejšie miesto, ktorým bol Kyjev.

V roku 1870 mu Alexander II dovolil ísť do Mekky, kde v marci (podľa iných zdrojov vo februári) 1871 zomrel. Pochovali ho v Medine (dnes Saudská Arábia).

PRŽETSLAVSKÝ P. G. "DENNÍK" 1862 - 1865. Nasledujúce príbehy o udalostiach, ktoré sprevádzali Šamilov domáci život v Kaluge, ako očitý svedok, predstavujú najkompletnejšiu charakteristiku bývalého imáma, ktorého portrét, rytina na medi, je pripojená k Ruskej antike, ed. 1877, ročník XVIII.

V Šamilovom dome sú dve strany, a to takzvaná „Jomal-Eddinovskaja“, ktorej šéfuje manželka imáma Zaidata, podporovaná dvoma súrodencami: Abdzfakhman a Abduragim, a partia Shamilových synov – Zaidatových nevlastných synov: Kazi- Mohammed a Mohammed-Shafi (pred mojím nástupom na post súdneho vykonávateľa bol Mohammed-Shafi už prijatý do vlastného konvoja Jeho Veličenstva - kornet. - cca P.). Obe tieto strany sa pred sebou snažia uchvátiť moc nad chamtivým charakterom a smiešne neschopným ovládať svoju vôľu Šamilom... Zaidatin vplyv na jej manžela po morálnej aj materiálnej stránke je taký veľký, že Kazi Mohammed a Mohammed-Shafi vždy zostávajú v úzadí, v úlohe urazených a uznávajúcich, že je pre nich nemožné bojovať so ženou, ktorá, vediac, ako držať v rukách vôľu imáma Čečenska a Dagestanu, nebude pustite svoju vôľu a väzňa Kaluga ....

Shamil sa snaží vo svojom dome dodržiavať pravidlá prísneho „muridizmu“ a neustále sníva o presťahovaní sa s celou svojou rodinou do Brilliant Porte. Keďže je nemožné opýtať sa na to priamo, nachádza zámienky na písanie listov, teraz ministrovi vojny, teraz bývalému miestodržiteľovi kaukazského princa A.I.Petrohradu. Spravodlivosť ma núti vyhlásiť, že v jednom kalužskom dome Šamila je toľko fanatizmu – koľko ho teraz nie je v celom Dagestane!... Aby vzbudil sympatie vplyvných ľudí, kalužský väzeň na svojich listoch najprv podpísal: „Služobník Boží, Shamuel“, potom: „Služobník Boží, úbohý Shamuel,“ a teraz začal písať: „Služobník Boží, úbohý starec Shamuel“ (39. verš 76. Koránu učí moslimov: „Ak máte akýkoľvek trik, potom ho popravte“ (proti neveriacim) V otázke internacionalizmu moslimskí fanatici neustúpia jezuitom. - približne P.).

Kazi-Mohammed, najstarší syn Šamila, je zarytý fanatik, zručne zamaskovaný v spoločnosti s Rusmi, ale pre mňa zrozumiteľný. Svoje túžby a činy slepo podriaďuje túžbe svojho otca. V prípade odchodu do Mekky však imámov syn takmer požiada o prepustenie na dočasný pas, aby: ak je v Turecku alebo Egypte dobre, zostal tam; ale nie dobre, tak sa vráť do Ruska, kde očakáva, že od vlády dostane obrovský dôchodok. Moslimovia, ktorí sa odlišujú skôr narodením alebo skutkami, keď sa sťahujú z nášho majetku do Turecka, predpokladajú, že sultán, potešený ich vzhľadom, ich povýši do hodnosti pašu, vymenuje ich za vládcov určitých oblastí atď.

Mohamed-Shafi, druhý syn Šamila, sa teší zo súčasnosti. Vôbec v ňom nie je žiadny fanatizmus a na jeho existenciu by zabudol, keby bol na dovolenke menej často, v spoločnosti svojho otca a brata, ktorí odmietajú pravidlo, že „do cudzieho kláštora sa nevchádza s jeho charta.”

Abdurakhman, zať Šamila, ktorý sa považuje za „alima“ (vedca) a je hrdý na svoj pôvod z potomkov proroka Mohameda „Zavid-Kurba“ - fanatika v srdci a prefíkaný až k drzosti. S plným presvedčením, že dobre poznám charakter, zvyky a náboženské pravidlá mohamedánov, sa ma niekedy pokúša oklamať svojimi pochybnými výkladmi a príbehmi. Abdurakhman nevie, ako sa rozhodnúť: má ísť s imámom do Mekky, alebo zostať v Dagestane? Jeho rozhovory na túto tému sú vždy plné postranných myšlienok, ktoré možno chápať ako otázky: „Urobí zo mňa turecký sultán hodnostára? alebo: „Ak chcem ísť do Mekky, ruská vláda by ma radšej nechala tu a zaradila by ma priamo ako dôstojníka, ako je Mohammed-Shafi? atď. Negatívna odpoveď, že nemôže počítať ani s jedným, ani s druhým, domýšľavého Abdurakhmana mučí.

"V takom prípade by som mal ísť radšej do Turecka," hovorí.

"To je ďalšia otázka," odpovedal som mu. - Ak je vláda ochotná pustiť vás do Mekky, potom sa toto povolenie dotkne iba Shamila a Kazi-Mohammeda, ako vojnových zajatcov, ktorí sú omilostení. Ale prišli ste s imámom do Kalugy z vlastnej slobodnej vôle a nič viac, nič menej, ako obyvateľ Dagestanu, a preto musíte dodržiavať pravidlá, ktoré ich vedú pri prepúšťaní obyvateľov do Mekky; - podľa týchto pravidiel ste ešte príliš mladí na to, aby ste sa stali vysoko rešpektovaným „hadji“ (moslimovia zo sekty „sunnitov“, ktorí navštívili rakvu proroka Mohameda, dostávajú titul „hadži“, čo im dáva česť a niektoré výhody v spoločnosti. - cca P.).

Abduragim- Šamilov zať je mladý muž, cudzí fanatizmus a nároky na učenosť. Väčšinou trávi čas v spoločnosti s Rusmi, správa sa slušne, potajomky fajčí cigarety, málo sa stará o odchod do Mekky a Mediny. - Jeho úprimnou túžbou je po vstupe do služby v ruskej kavalérii postúpiť do dôstojníckej hodnosti. Obaja Šamilovi zaťovia sú samoukovia, vedia dobre po rusky, Abduragim slušne číta a píše.

Omar Mehtev, obyvateľ dediny Kumukh, pestún Šamilovej dcéry Najavat, je mladý muž relatívne dobrých mravov, bez fanatizmu, ale nerozhodný. Jeho túžbou je byť poslaný do vlasti a tam vstúpiť do služieb miestnej polície.

shuanet (odpadlík z Arménov, Anna Ivanovna Ulukhanova), Šamilova manželka, láskavá žena, ale bez slov v rodinnom živote, poddajne sa podriaďujúca panstvu v dome imáma jeho druhej manželky: Zaidat. - Shuanet bola taká tatarizovaná, že aby potešila svojho manžela, nechcela ani vidieť svojho vzdialeného príbuzného, ​​Mozdockého arménskeho Khalatova, ktorý prišiel do Kalugy obchodovať, a pomôcť mu s niekoľkými rubľami v jeho kritických podmienkach.

Zaidat, dcéra Efendi Jamal-Eddin-Kazi-Kumukhsky, ktorý kedysi propagoval „tarrihat“ v Dagestane, je druhou manželkou Šamila. Možno ju nazvať hlavou celého domu. Žiadny obchod neprejde bez jej zásahu; všetky chyby, ktoré Šamil urobil a robí v Kaluge, boli čiastočne výsledkom jej rád; všetky listy týkajúce sa úradov, v prospech a v rozpore s jeho žiadosťami a obťažovaním, boli napísané na jej podnet. Keď Šamil v rozpore s mojou radou napísal list ministrovi vojny so žiadosťou, aby ho premiestnil z Kalugy do iného mesta, a potom nový list so žiadosťou, aby ho nechal v Kaluge, potom, keď mi dal tento posledný list o zaslanie na poštu požiadal Mustafa prekladateľa:

Čo hovorí plukovník? Nehnevá sa, že som ho predtým neposlúchol?

"Plukovník hovorí, že ty, imám, márne poslúchaš ženy," odpovedal Mustafa!

"To je úplná pravda," odpovedal Shamil; Oni sú tí, ktorí mi nedajú pokoj!

V máji 1862 poslal syn Šamila, korneta plavčíkov kaukazskej eskadry vlastného konvoja Jeho Veličenstva, Mohamed-Shafi, svoju manželku Aminat z Petrohradu do Kalugy, aby ju poslali ďalej. do Dagestanu s jazdcom toho istého konvoja, jej príbuzným Ismailom Khalatauom, ktorý na tento účel dostal peniaze z pokladnice. Aminat bola v tom čase v siedmom mesiaci tehotenstva; pre to všetko sa v záujme zlepšenia svojho narušeného zdravia rozhodla navštíviť svoju vlasť.

Šamil, ktorý sa obával, že Aminat ako tehotná žena nevydrží ťažkosti svojej nadchádzajúcej cesty do Dagestanu, a čo viac – poslal ju s Ismailom, vzdialeným príbuzným, pretože to bolo v rozpore so „Sharia“ – nechal Aminat doma napriek tomu, skutočnosť, že so slzami prosila imáma, aby ju buď vrátil k manželovi do Petrohradu, alebo aby jej dovolil pokračovať v ceste na Kaukaz, ale aby ju nenechal v Kaluge, kde ju v rodine Šamilovcov nie stretnutie s rodinnou dispozíciou by bolo odsúdené na samotársky a nudný život.

Pokiaľ ide o mňa, považoval som za najlepšie poslať manželku korneta Mohammeda-Shafiho do Dagestanu, ktorá však v rovnakom čase pricestovala do Kalugy, aby previezla telo zosnulej manželky Kazi-Mohammeda Karimat (Karimat, manželka Kazi-Mohammeda, dcéra sultána Elisuna, generálmajor Daniel- Beka, ktorý zomrel na konzumáciu, požiadal, aby jej telo bolo poslané do vlasti, čo sa splnilo na verejné náklady.) v meste Nukha zbor hl. kuriérski dôstojníci, kapitán Guzey Razumov, mi povedal, že želaním vlády bolo nechať Aminat v Rusku. Poslať Aminat domov by podľa môjho názoru znížilo náklady na domácnosť Mahometa-Shafiho a nepochybne by obnovilo zlý zdravotný stav tejto úbohej ženy.

V júni pricestoval do Kalugy kornet Mohammed-Shafi, ktorý využil dovolenku, ktorú dostal. Zo slov mojich predchodcov, plukovníka Boguslavského a kapitána Runovského, som sa dozvedel, že Shamil, keď poslal svojho syna do služby, mu pridelil výživné 2 000 rubľov. v roku. Na konci prázdnin sa kornet Mohammed-Shafi, ktorý sa pripravoval na odchod z Kalugy, obrátil na svojho otca so žiadosťou, aby mu dal dlžné peniaze, ale po odmietnutí sa musel uchýliť k mojej pomoci. Na moju prosbu: dať Mohamedovi-Shafimu sľúbenú sumu a dovoliť mu nechať manželku na chvíľu v Kaluge, dal imám veľmi zvláštnu odpoveď, ktorá ma prekvapila vyhýbavosťou aj nedostatkom zdravého rozumu: vo vzťahu k peniazom, Šamil s odvolaním sa na ich nedostatok odpovedal, že nemôže a nechce dať svojmu synovi výživné, pretože „nie je jeho syn“ (starý pán nesúhlasil s definíciou svojho syna pre službu v radoch neveriaci. - Cca P.), a nakoniec ponúknutím 300 rubľov zakončil svoj prejav poznámkou, že Shafi ako jeho hosť choval tri mesiace pár koní, ktorých kŕmenie ho Šamila stálo až 400 rubľov. Keď som starého muža presvedčil, že ja sám, keď mám v stajni tri kone, míňam na krmivo nie oveľa viac ako 30 rubľov mesačne, a preto údržba Shafiho koní nestojí 400, ale 60 rubľov, som s veľkými problémami prosil. Shamil, aby dal svojmu synovi tisíc rubľov za posledných šesť mesiacov. Pri odovzdaní peňazí nebola žiadna zrážka na údržbu koní: moja prítomnosť priviedla starého pána do rozpakov.

1877 - všeobecné povstanie šaría v Dagestane ako reakcia na začiatok rusko-tureckej vojny v rokoch 1877-1878. Vyprovokované správami o úspešnom vylodení Muhadžirov v Abcházsku a ofenzíve syna imáma Šamila, maršala osmanskej armády Gazi-Muhammada pri Karse. Hlavné centrá povstania: Ichkeria, Sogratl, Gazi-Kumukh, Tsudahar, Teletl, Assakh a i. Krátkodobá obnova väčšiny chanátov. Napriek prvým úspechom (dobytie pevnosti Kazi-Kumukh a zničenie ruskej posádky) bolo povstanie potlačené, hlavní podnecovatelia popravení, tisíce účastníkov a podozrivých s rodinami deportované do rôznych oblastí Ruska (od r. Karélie do Irkutska).
_ _ _

Pokiaľ ide o severných Kaukazov, predstavitelia emigrantov sa zjednotili pod vedením Povedal Shamil, ktorý bol vnukom imáma Šamila – legendárneho vodcu, ktorý viedol odboj horalov počas kaukazskej vojny v 60. rokoch 19. storočia.
Said vyrastal v Turecku, zúčastnil sa prvej svetovej vojny a po nej v roku 1917 prišiel do vlasti svojich predkov a stal sa jedným z vodcov takzvanej „horskej republiky“. Nejaký čas po zajatí Dagestanu a Čečenska Červenou armádou sa Said pokúsil znovu vyvolať povstanie, no neúspešne.
Späť v Turecku Povedal Shamil zorganizoval zväz horsko-azerbajdžanskej emigrácie a potom stál na čele Severokaukazského výboru, ktorý čoskoro začal aktívne spolupracovať s nemeckým vedením. Pokúsil sa tiež vytvoriť „Kaukazskú nedeliteľnú dobrovoľnícku armádu“ ako samostatnú formáciu v tureckých jednotkách, ale jeho plán nebol úspešný.
Po roku 1936 sa časť jeho spolubojovníkov presťahovala z Turecka do Nemecka, čo zodpovedalo vtedajším plánom nemeckého velenia – presvedčiť niektorých vodcov emigrácie, aby sa presťahovali do Berlína, aby sa zjednodušili vzťahy.

E. Abrahamyan „Kaukazania v Abwehri“. Moskva. 2006, s. 42.