Individuálny obraz stvorenia. Národný a individuálny obraz sveta Vlastnosti prejavu individuálneho obrazu sveta

Jedinečný obraz sveta jednotlivca a jeho reflexia na textoch: na príklade textov ľudí, ktorí sa dopustili p

Táto kniha môže byť užitočná pre tých, ktorí so slovom pracujú profesionálne, či už ide o psychológov, filológov, spisovateľov, historikov. V prvom rade je však adresovaná psychoterapeutom, pre ktorých je analýza výpovedí klienta najdôležitejším zdrojom informácií o ňom a to, čo sami hovoria, je ich jediným pracovným nástrojom.

Prísna analýza textu bez svojvoľných interpretácií a „čítania“ cudzích významov vám umožňuje znovu vytvoriť individuálny obraz sveta autora tohto textu - to znamená vidieť svet očami iného.

Kniha pozostáva zo štyroch častí venovaných rôznym aspektom produktívnej zábavy s dieťaťom. Prvá časť knihy približuje čitateľovi morálne aspekty výchovy, je plná cenných rád o rozvoji osobnosti a formovaní charakteru dieťaťa.

Druhá navrhuje praktickú metodológiu rozvoja reči, podrobne popisuje také cvičenia, ako je príbeh z obrazu, tieňové divadlo a technika štúdia poézie. Ďalšie dve časti sú venované zdraviu dieťaťa a zábave, v ktorých sa čitatelia dozvedia o vitamínovej strave, očkovaní a otužovaní bábätka, ale aj o zaujímavých voľnočasových aktivitách a oboznamovaní dieťaťa s pôvodnými tradíciami a kultúrou.

Kniha bude užitočná a zaujímavá pre mladých rodičov, psychológov, učiteľov a všetkých, ktorých zaujíma problematika výchovy detí.

Dá sa využiť na individuálne aj skupinové hodiny.

Interiérový dizajn

Rozhodli ste sa stať profesionálnym interiérovým dizajnérom ako živnostník alebo si otvoriť vlastné štúdio. Čo potrebujete vedieť ako prvé? Ak posudzujete prácu interiérového dizajnéra podľa televíznych relácií venovaných rekonštrukcii bytu, máte dojem, že dizajnér si jednoducho vyberie farbu stien a vankúšov alebo umelecky zavesí obrazy.

V skutočnosti je jeho úlohou splniť klientovi sen o krásnom, harmonickom a pohodlnom interiéri a to si vyžaduje celkom prozaickú prácu: merania, výkresy, technické riešenia, kolaudácie, rozpočítanie, zháňanie potrebného stavebného materiálu a nábytku, opracovanie so staviteľmi.

Navyše, keď má dizajnér vážny biznis, musí myslieť na dane, reklamu, hľadanie nových klientov a mnoho iného. Natalia Mitina, architektka a interiérová dizajnérka, zakladateľka a vedúca ateliéru Koncepcija, búra mýty okolo interiérového dizajnu a hovorí o všetkých nuansách profesionálnej práce – od výberu vzdelávacej inštitúcie až po vytvorenie vlastného dizajnérskeho štúdia.

Bol som Chruščovov zať

- ... Nepísal som politický životopis Chruščova - to je zamestnanie pre historikov. Je dobré, že takáto biografia sa v našej krajine neobjavila počas života Nikitu Sergejeviča - sotva by to bola pravda. S nikým nejdem do sporu, pretože každý má právo na svoj vlastný názor.

Miera slušnosti a zodpovednosti je tiež čisto individuálna. Keď som premýšľal o tom, ako vytvoriť rozprávanie o teraz vzdialených rokoch, zdalo sa mi dôležité, že ani nie je dôležité sledovať chronologické kroky alebo sa snažiť nakresliť presnú schému udalostí v celom ich objeme a rozmanitosti - a takáto práca je nad rámec moja moc - ale poskladať obraz z ťahov a faktografických náčrtov o ľuďoch, udalostiach, o radostných i smutných, nielen o Chruščovovi... Alexey Adzhubey, manžel Rady Nikitichny Chrushcheva, šéfredaktor Komsomolskaja Pravda a Izvestija noviny.

Adjubey sa rozhodol zverejniť svoje spomienky o svojej skúške a ťažkom období až na vrchole perestrojky.

Ťahy reči portrét regiónu Kama: učebnica pre špeciálny kurz

Učebnica pre odborný kurz prezentuje výsledky štúdia reči občanov v perspektíve determinovanej problematikou sociálnej dialektológie. Demonštrujú sa normy ústnej mestskej literárnej reči, lexikón mestských sociolektov, metodológia ich štúdia, individuálna rečová produkcia - čím sa vytvárajú ťahy jazykového obrazu sveta mešťanov.

Je určená študentom Filologickej fakulty, pedagógom škôl a tým, ktorí sa zaujímajú o problematiku komplexného štúdia človeka – spisovateľom, sociológom, psychológom a pod.

Ako sa zbaviť stresu

Dielo populárnou formou odhaľuje úlohu stresu v živote moderného človeka, jeho podstatu a závislosť od evolučnej štruktúry psychiky. Charakterizujú sa objektívne faktory vzniku stresu, jeho súvislosť s individuálnymi a spoločenskými zlozvykmi.

Uvádzajú sa praktické odporúčania na odstránenie sociálno-psychologických a osobných príčin stresu. Vplyv hraníc obrazu sveta, ktorý má človek na stres, je opodstatnený: priestorový, časový, zmysluplný a pravdepodobnostný. Ukazuje sa úzky vzťah medzi stresom a konfliktmi.

Ukazuje sa závislosť stresu od kvality riadenia, predovšetkým strategického. Testy sa navrhujú na posúdenie rôznych charakteristík stresu u konkrétnej osoby.

Psychológia bietnických rodinných vzťahov

Monografia načrtáva dobre rozvinutý autorský postoj, ktorý zvažuje črty bietnických rodinných vzťahov cez rôzne aspekty: psychologické problémy rodinných vzťahov, spokojnosť s manželstvom, modely kultúrnej adaptácie, úloha interpsychických a intrapsychických faktorov pri motivácii voľby manžela, črty adaptácie manželov na cudzie etnické prostredie, psychologické črty rolových očakávaní v bietnických rodinných vzťahoch a miera ich konzistentnosti.

Diskutované sú aj osobnostné charakteristiky manželov a ich detí z bietnických manželstiev – osobnostné charakteristiky manželov z bietnických rodín, psychosociálne a kultúrne faktory určujúce identitu človeka z bietnických rodín, etnická identita manželov.

Je mimoriadne dôležité, aby manželia z bietnických rodín v tej či onej miere čelili ťažkostiam v interakcii. Táto kolízia často protichodných obrazov sveta, rôznych systémov hodnôt, ktoré predtým neboli v kontakte alebo mali len malý kontakt, viedla k potrebe ich konjugácie na úrovni individuálneho vedomia, psychologickej adaptácie na iný systém významov. a hodnoty.

Pre študentov so špecializáciou psychológia, psychológia rodiny, etnopsychológia.

Eric a pomsta Jackovi

Keď túto knihu otvoríme ako čarovnú rakvu, ani si nevieme predstaviť, že od prvých riadkov tohto nezvyčajného diela sa proti našej vôli zapletieme do rozprávkovo romantického vo forme, no celkom reálneho a obsahovo životne dôležitého, ľudského kolobehu.

Zvláštnosť nového príbehu Alexeja Sosnina „Eric a pomsta na komorníkovi“ spočíva v tom, že klasická schéma „forma zodpovedá obsahu“ tu ustupuje pred silou našej predstavivosti. Tá nevysvetliteľná sila, ktorá nás nekontrolovateľne vťahuje do magického sveta fantázie.

Akčnosť príbehu sa vyvíja bez strohých opisov. Už od prvých stránok knihy sa pred nami odvíjajú rozprávkové, no realistické vízie a napriek nášmu racionalizmu sa prenesieme na romantickú hraciu plochu. Hneď si predstavíme stredovekých rytierov, cítime sa obklopení kúzelníkmi a čarodejníkmi.

Aby autor neunavil čitateľa, používa minimálny súbor výtvarných prostriedkov. Všetky dejové línie sú ním navrhnuté len ako konceptuálne náčrty. Inak čitateľovi úplne dôveruje. Akýkoľvek javiskový koncept je determinovaný individuálnou životnou realitou, takže čitateľ bude mať vlastnú hru, svoj obraz sveta, zodpovedajúci jeho predstavám a pocitom.

Autor dáva našej fantázii možnosť dotvárať obraz svojimi obrazmi, činmi a myšlienkami. Pozýva nás tak stať sa spoluautormi výnimočného príbehu. A ako vášniví hráči si túto hru zahráme až do konca, do posledného riadku.

Spolu s hrdinami príbehu prejdeme všetkými fázami nadobudnutia zrelosti a múdrosti. Dospievame v bojoch s vlkolakmi, v bojoch so zlými čarodejníkmi. Budeme povznesení šťastím lásky a znížení vášňou nenávisti. Budeme dôverovať, veriť pravde a necháme sa oklamať zákernými klamstvami.

Ako zmysel života sa pre nás synovská povinnosť povýši na rovnakú úroveň s veľkým poslaním spasiť ľudstvo. Tŕnistá cesta života, posvätená duchom boja dobra a zla, zostane pozadu. A na tejto ceste budeme vždy vo všetkých záležitostiach nasledovať úplne pozemskú otcovskú zmluvu, aby sme nasledovali svoje srdce, pretože práve ono pomáha urobiť správne rozhodnutie v ťažkých časoch.

Keď sme prešli celým týmto kolobehom postáv v sociálnej povahe, ako hrdinovia knihy, nevyhnutne sa dostaneme k čiare, za ktorou stojí za to zhrnúť. Aj keď stredne pokročilý, ale rovnako potrebný na to, aby ste mohli nasledovať svoju životnú cestu ďalej na novej úrovni.

A čo je najdôležitejšie, tieto výsledky si hrdo zapísať do svojho životopisu, ako sa to stane v diele, ktoré sa otvorí pred vami: „Napriek smútku zosnulých obe kráľovstvá oslávili víťazstvo, ktoré sa zapíše do dejín elfov a ľudí. "

Pracovné spory. Vzdelávacia a praktická príručka pre študentov bakalárskeho a postgraduálneho štúdia

Príručka komplexne pokrýva postup pri prejednávaní a riešení individuálnych pracovnoprávnych sporov na súdoch s prihliadnutím na súbežnú aplikáciu pracovnoprávnych predpisov a občianskeho procesného poriadku súdmi riešiacimi individuálne pracovné spory. Zvažujú sa problémy vznikajúce pri riešení kolektívnych pracovných sporov a spôsoby ich riešenia, postup pri riešení individuálnych pracovných sporov príslušnými orgánmi.

Táto publikácia odhaľuje obraz súdnej praxe pri riešení pracovných sporov v súlade s usmerneniami, ktoré vypracovalo plénum Najvyššieho súdu Ruskej federácie pre súdy. Štruktúra príručky obsahuje otázky, ktoré študentom pomôžu pri kontrole vedomostí.

Obraz sveta v zrkadle jazyka

Zborník vedeckých článkov (prvé číslo novej série „Konceptuálne a lingválne svety“) je venovaný úvahám o takých otázkach relevantných pre modernú lingvistiku, akými sú mentalita a mentalita ľudu, konceptuálny, jazykový a individuálny autorský obraz svet, dejiny ľudu a jazykové vedomie jednotlivca, mentálny priestor umeleckého textu a pod.

Zbierka je určená lingvistom, literárnym kritikom, kulturológom, psychológom a širokému okruhu čitateľov, ktorí sa zaujímajú o problémy jazyka, psychológie a kultúry.

Všeobecná a anorganická chémia. O 14:00 1. časť. Teoretické základy 2. vyd., Per. a dodatočné Návod a p

Učebnica pomôže žiakom vytvoriť si vedecký obraz sveta adekvátny modernej úrovni poznania na základe poznania zákonov chémie, zloženia a štruktúry látok, chemických a fyzikálno-chemických vlastností prvkov a zlúčenín. Prvá časť sa zaoberá základmi chemickej termodynamiky, kinetiky, vlastnosťami roztokov, teóriou atómovej štruktúry a chemickej väzby, redoxnými reakciami a elektrochemickými procesmi a vlastnosťami komplexných zlúčenín.

Druhá časť učebnice je venovaná chémii s-, p-, d-prvkov. Každá kapitola obsahuje popis podskupiny, fyzikálne a chemické vlastnosti jednoduchých látok a ich zlúčenín, informácie o ich výrobe, použití, toxicite a nebezpečnosti pre životné prostredie. Učebnica obsahuje vzorové riešenie problémov, kontrolné otázky a testy.

Prílohy poskytujú všetky potrebné podporné informácie. Pre lepšiu asimiláciu materiálu je v učebnici zahrnuté rozsiahle laboratórne cvičenie. Laboratórne práce obsahujú jednotlivé úlohy s prvkami vedeckého výskumu, vykonávania kvantitatívnych výpočtov a posudzovania chybovosti definícií.

Skryť sa za kvety (kompilácia)

Kniha scenáristky a dokumentárky Ľudmily Temnovej-Ziminy obsahuje scenáre, básne, eseje, úvahy o kinematografii a živote. Vo svete vzniká množstvo filmov, ktoré sa líšia žánrom a kvalitou. Každý z nich predstavuje individuálny pohľad scenáristu a režiséra.

Nakoniec rozprávaný príbeh začína na plátne žiť sám od seba v podobe, akú mu dali tvorcovia obrazu, a oni sami ostávajú v zákulisí ako kúzelní škriatkovia skrytí za kvetmi.

čl. Moderné. Zápisník jedenásť

V umení Číny sa udržiavalo spojenie so starými tradíciami, umelci sa dobre učili lekciám starých majstrov. Maliar v roku 1800 maľoval obrazy tak, ako to robili v roku 1300. Dnes, obracajúc sa k tradícii, umelci dômyselne zavádzajú prvky jazyka tvorcov Západu, originálnym spôsobom ich transformujú, využívajú nové technológie, vytvárajú svetlé, individuálne diela; nájdite symboly, ktoré spájajú minulosť a súčasnosť, ako je Mao, vládny dom z 18. storočia (pozadie diel Wang Guangyi, Aj Wej-wej).

Pozor, ľudia. Z diel 1957–2017

Próza Iľju Krupnika v druhej polovici 20. storočia takmer vôbec nevychádzala: spisovateľ bol na takzvanej "čiernej listine". Krupnikove „takmer realistické“ diela sú vnútorne podobné Felliniho neorealizmu a paralelným priestorom Chagallových obrazov, kde vizuálna (nad)realita odhaľuje nadčasové, večné témy života: protiklad láskavosti a krutosti, kolaps zaužívaného poriadku, tajomstvo tvorivosti, kolaps individuálneho sveta, veľká sila úprimných citov - to je to, čo vzrušuje čitateľov nového XXI.

Pri všetkom množstve literatúry venovanej P. M. Treťjakovovi sa zdá, že neznámy umelec načrtol svoj obraz ľahkými ťahmi, nabral farby - ale obraz nikdy nedokončil, nezafarbil ho pestrými farbami individuality, nedýchal doňho. Božia iskra duše ... Samozrejme, keď už hovoríme o Treťjakovovi, nemožno ignorovať to, čo bolo pre neho zmyslom života - vytvorenie zbierky obrazov v Lavrushinsky Lane.

V tejto knihe dostane Tretiakovská galéria veľký priestor. Autor tejto knihy však vidí svoju hlavnú úlohu v tom, aby čitateľovi na základe listinných dôkazov ukázal mnohostrannú osobnosť, ktorou bol Pavel Michajlovič Treťjakov.

Mriežka. Nástroj na rozhodovanie

Prelomová kniha Matta Watkinsona, víťaza ceny Best Management Book Award 2014, predstavuje úhľadný a jednoduchý systém pre bezchybné obchodné rozhodnutia. Autor považuje podnik alebo spoločnosť za integrálny organizmus, v ktorom sú všetky prvky úzko prepojené, takže akékoľvek zmeny v jednom z nich budú mať nevyhnutne vážne dôsledky pre celý systém.

Podarilo sa mu vyvinúť ľahko použiteľný, ale veľmi efektívny analytický model - mriežku, ktorá vám umožní správne posúdiť celý obraz, pozrieť sa na situáciu v dynamike, predpovedať výsledky zmien a organizovať tímovú aj individuálnu prácu.

„Sieť, o ktorej budem hovoriť, je nástrojom na inteligentnejšie a informovanejšie rozhodnutia. S jeho pomocou môžete identifikovať problémy a nájsť sľubné oblasti v existujúcom podnikaní, ako aj testovať nové nápady. Napísal som ju preto, aby som každému z mojich čitateľov uľahčil a skvalitnil život.

Každý z toho bude mať prospech.” (Matt Watkinson).

Valentin Serov. Milovaný syn, otec a priateľ: Spomienky súčasníkov na život a prácu vynikajúcich

Pri zmienke o mene Valentina Serova sa pred vašimi očami okamžite objaví obrázok „Dievča s broskyňami“, ktorý je každému známy už od detstva. V raných maľbách umelca sa háda štýl impresionistov, ktorý sa časom vyvinie do špeciálneho individuálneho štýlu písania.

Tento skvelý robotník, človek jedinečného talentu, bohatého duchovného života, vzácnej vnútornej krásy, od prírody veľmi tichý a vytrvalý v raz a navždy zvolených zásadách, bol vynikajúcim krajinárom a grafikom, no napriek tomu ho preslávili napr. portrétový žáner.

V schopnosti ukázať človeka živého na plátne a presne vyjadriť jeho vnútornú podstatu sa Serov nevyrovnal. Milujeme a vážime si ho aj dnes, čo názorne ukázala aj výstava k 150. výročiu umelca - navštívilo ju asi pol milióna návštevníkov. Táto kniha absorbovala spomienky Valentina Serova na jeho súčasníkov: matku, dcéru, kolegov a spisovateľov.

Novíková-Grund M.V.

Kandidát psychologických vied, docent Katedry psychológie projektovania, Inštitút psychológie. L.S. Vygotsky RGGU

ZOBRAZENIE INDIVIDUÁLNEHO OBRAZU SVETA ČLOVEKA NA JEHO TEXTOCH. MAPA INDIVIDUÁLNEHO OBRAZU SVETA

anotácia

Z jeho textov možno extrahovať individuálny obraz sveta človeka, formalizovať a prezentovať vo forme „mapy“, ako jedinečnú kombináciu textových parametrov. To umožňuje striktne a jednotne porovnávať svetonázory rôznych ľudí, skupín ľudí spojených spoločnou stratégiou zvládania existenčných úzkostí, ako aj registrovať zmeny v individuálnom svetonázore človeka, ktoré nastali v dôsledku traumy, psychoterapeutických účinkov a ďalšie zásadné zmeny.

Kľúčové slová: obraz sveta, formalizácia, existenčné úzkosti, trauma.

Novikova-Grund MW

ODRAZ OSOBNÉHO OBRAZU SVETA V TEXTOCH OSOBY. MAPA OBRAZU JEDNOTLIVCA SVETA

Abstraktné

Osobný obraz sveta sa dal vytiahnuť z textov, formalizovať a reprezentovať ako akási „mapa“ – ako jedinečná kombinácia textových charakteristík – ako jej parametre. To umožňuje striktne a jednotne porovnávať svetové obrazy rôznych osôb a rôznych skupín charakterizovaných spoločnými stratégiami vyrovnávania sa s existenčnými úzkosťami a všímať si zmeny, ktoré sa udiali v osobnom obraze sveta v dôsledku traumy, psychoterapie. a ďalšie zásadné zmeny.

Kľúčové slová: obraz sveta, formalizácia, existenčné úzkosti, trauma.

Navrhovaná práca je založená na empirických pozorovaniach 3000 textov textových metód (TM), čo sú dvojice krátkych spontánnych príbehov, ktoré sú napísané do 15 minút. na špeciálne vybranú tému, jeden - vo vlastnom mene a druhý - v mene inej osoby. Potvrdené klinickým rozhovorom, anamnestickými údajmi, ale aj množstvom experimentov naznačujú, že človek sa vo svojich príbehoch vracia k nevyriešenému problému a k traume, ktorá nie je úplne prežitá až do konca, kým ju nevyrieši a neprežije.

Dôsledkom toho je objasnenie: existenčné úzkosti a strachy sú predmetom neustáleho návratu a mnohokrát sa opakujú v reči človeka, pretože ich nemožno definitívne vyriešiť a zažiť.

V rámci tohto konceptu, na základe pozorovania pravidelne sa opakujúcich prvkov textov, vznikla TM, korelujúca s existenciálnymi úzkosťami. Obsahuje textové prvky troch úrovní – hĺbkovo-syntaktickej, sémantickej a dejovej. Na každej úrovni, v procese generovania textu, rečník súčasne robí veľa slobodných volieb z množstva teoreticky prijateľných možností a len výber zápletky (nie však jej štruktúry) je relatívne vedomý, takže systematický výber možných možnosti nie je výsledkom účelových zámerov autora textu.

Štandardný zoznam pozostáva zo 16 pozícií reprezentovaných ako binárne premenné a 12 z nich obsahuje povinnú možnosť „formálny marker“. Parametre zahrnuté v zozname majú dôležitú vlastnosť - sú navzájom nezávislé, takže môžu byť v texte prítomné v akejkoľvek množine. Z jeho textov možno extrahovať individuálny obraz sveta človeka, formalizovať a prezentovať vo forme „mapy“, ako jedinečnú kombináciu textových parametrov. To umožňuje striktne a jednotne porovnávať svetonázory rôznych ľudí, skupín ľudí spojených spoločnou stratégiou zvládania existenčných úzkostí, ako aj registrovať zmeny v individuálnom svetonázore človeka, ktoré nastali v dôsledku traumy, psychoterapeutických účinkov a ďalšie zásadné zmeny. Nasledujúce je Štandardný zoznam textových parametrov Ten sa používa na vytvorenie mapy.

Štandardný zoznam textových parametrov

1. Agentové konštrukcie (Ag.). Parameter korelácie s aktom slobody Sémantika parametra: Niekto koná činnosť z vlastnej vôle. Formálne ukazovatele: prítomnosť animovaného podstatného mena alebo osobného zámena, ktoré ho nahrádza v nominatíve (okrem slovesa „byť“ a „mal by“). Príklady: chodí, píše, premýšľa.

2. Neagentové konštrukty (nAg). Parameter korelácie s činom neslobody a s nedostatkom moci. Sémantika parametra: Niekto vykoná akciu proti svojej vôli, alebo: niekto alebo niečo s ním vykoná akciu. Formálne ukazovatele: absencia živého podstatného mena alebo osobného zámena, ktoré ho nahrádza v nominatíve so slovesom, alebo ich prítomnosť so slovesom „byť“ a „mal by“. Príklady: napadlo ho, bol urobený objav, počítače ovládnu svet.

3. Vonkajšie predikáty (Pr). Parameter korelácie s vonkajším priestorom a pohybom. Sémantika: udalosť sa vyskytuje vo vonkajšom priestore, t.j. dá sa to vidieť a/alebo počuť. Neexistujú žiadne formálne ukazovatele, keďže hovoríme o sémantickej opozícii; ale diagnostickými indikátormi sú: opisy fyzických pohybov z jedného miesta na druhé, opisy mimických a pantomimických pohybov, hovorenie a iné zvuky (tj pohyby hlasiviek a zvukové vlny); akty zmien fyzikálnych vlastností a charakteristík; akty kategorizácie podľa fyzikálnych vlastností. Príklady: behal, červenal sa, bol tučný, je alkoholik.

4. Vnútorné predikáty (In). Parameter korelácie s vnútorným priestorom a neprístupnosť pre pozorovanie. Sémantika: Udalosť sa odohráva vo vnútornom priestore, mentálnom alebo fyzickom. Zvonku to nie je vidieť. Neexistujú žiadne formálne ukazovatele, keďže hovoríme o sémantickej opozícii; ale diagnostické indikátory sú: prítomnosť vnútorného priestoru neprístupného zraku a sluchu a tiež – a vďaka tomu – prítomnosť udalostí, ktoré nie sú chápané ako fyzický pohyb. Príklady: pamätá si, chce, bojí sa, jeho myšlienkový pochod sa zmenil(v druhom prípade ide o metaforu pohybu, ale nie o pohyb samotný).

5. Minulý čas (P). Parameter zodpovedá výroku rečníka, že udalosť začala a skončila – stala sa. Sémantika: udalosť prestala byť priamo pozorovateľná a nikto a nič nemá silu ju zmeniť. V súlade s tým sa rečník, bez ohľadu na povahu a hodnotenie udalosti, k nej vystupuje v rámci opozícií „byť silný/slabý“ a „byť aktívny/pasívny“ ako „slabý“ a „pasívny“ (v momente rozprávania). Formálne ukazovatele: gramatické formanty minulého času.

6. Prítomný čas (Pr). Parameter zodpovedá vyjadreniu rečníka, že akcia práve prebieha. Sémantika: V prebiehajúcom deji je rečník prítomný a priamo ho prežíva alebo ho pozoruje, hoci zvonku, ale aj priamo, a podľa toho má moc ovplyvňovať jeho ďalší priebeh a dokončenie, ale nevie ako. toto podujatie skončí. V súlade s tým sa rečník môže akýmkoľvek spôsobom zastupovať v rámci opozícií „byť silný/slabý“ a „byť aktívny/pasívny“ (v momente rozprávania). Formálne ukazovatele: gramatické formanty prítomného času.

7 Budúci čas (F). Parameter korešponduje s tvrdením hovoriaceho, že ešte nie je žiadna udalosť, ale niekto alebo niečo môže ovplyvniť, že sa začne alebo nezačne, ako aj to, ako skončí. Sémantika: Rečník hodnotí, či má on alebo niekto iný, alebo čokoľvek iné moc ovplyvniť priebeh a záver udalosti. V súlade s tým sa rečník môže akýmkoľvek spôsobom zastupovať v rámci opozícií „byť silný/slabý“ a „byť aktívny/pasívny“ (v momente rozprávania). Formálne ukazovatele: gramatické formanty budúceho času.

8. Absolútny čas (A). Parameter zodpovedá tvrdeniu rečníka, že udalosť nie je definovaná ako potenciálne modifikovateľná alebo potenciálne neovplyvnená. Sémantika: rečník mlčí o svojej miere zapojenia do diania, vyhýba sa tomu, aby sa definoval ako silný/slabý alebo aktívny/pasívny vo vzťahu k udalosti. Formálne značky: všetky predikáty, ktoré nie sú slovesami, ale inými časťami reči, ako aj všetky predikáty (vrátane slovies), ktoré sa používajú na opis aktu kategorizácie. Príklady: láska, smrť, opis, kategorizácia.

9. Počet číslic (Nf). Parameter zodpovedá viac-menej „egocentrickému univerzu“ autora textu. Sémantika: prítomnosť iba jednej figúry v texte (Nf=1) znamená extrémny stupeň egocentrizmu a osamelosti, zvyčajne nevedomého, autora textu, ktorý sa pri vytváraní svojej zápletky sústreďuje výlučne na seba a nie cítiť potrebu vložiť do textu postavy iných ľudí; prítomnosť niekoľkých nezobecnených postáv (Nf>1) znamená, že „svet iných ľudí“ autora textu nie je prázdny. Príklady: Podarilo sa mi schudnúť 20 kg. Stálo to veľa úsilia. Zo stravy boli vylúčené škodlivé potraviny, musel som cvičiť v bazéne a na simulátoroch. Teraz som šťastný(Nf=1). schudla som. To bolo ťažké. Mama reagovala na moje chudnutie s odporom a podráždením. Ale manžel ma podporoval, dokonca mi pripravoval šaláty. Teraz sú na mňa hrdí on aj deti(Nf>1).

10-14. Úrovne sebaidentifikácie (zóna A-E). Parameter koreluje so stupňom identifikácie hovoriaceho s tými, o ktorých hovorí. Sémantika: v závislosti od umiestnenia postavy na jednej alebo druhej úrovni identity samotného hovoriaceho, ako aj od toho, ktoré úrovne zostávajú nenaplnené, rečník podáva správy o svojich predstavách o priepustnosti vnútorného sveta iných ľudí a o porovnateľnosti. ich vnútorného sveta s jeho vlastným, a tiež o dôležitosti / irelevantnosti pre neho vykonávať činy prenikania a porovnávania. formálne značky.

zónu A: v popise obrázku sú vnútorné predikáty, ktoré vedú za hranice chronotopu „tu a/alebo teraz“. Príklady: spomenul si, že bol na tomto mieste minulé leto;

zónu AT: v popise obrázku sú vnútorné predikáty, ktoré naznačujú prítomnosť iného chronotopu ako „tu a teraz“, ale neuvádzajú jeho popis. Príklady: niečo si pamätal; snívam.

zónu S: v popise figúry (a častejšie zovšeobecnenej množine figúrok) sú vnútorné predikáty, ktoré nenaznačujú prítomnosť iného chronotopu ako „tu a teraz“ a sú zamerané len a výlučne na jeden znak. Príklady: obdivuje ma; všetci ma odsudzujú.

zónu D: v opise figúry (alebo zovšeobecneného súboru figúrok) sú pri absencii vonkajších detailov len vonkajšie predikáty. Príklady: stál pri stene.

zónu E: v popise obrázku sú len vonkajšie predikáty, ako aj viac ako 2 vonkajšie detaily. Príklady: stál nehybne pri stene, vlasy mal strapaté a ramená napnuté.

15-16. Parcela (SJ). Parameter korešponduje s posolstvom o identite autora, ako aj o jeho živote a textových stratégiách. Sémantika: všetky zápletky textov TM boli zredukované na dve zápletkové makroschémy: „externú“ a „internú“, ako aj ich kombinácie. „Externý“ makro okruh (SJ1) organizoval udalosti odohrávajúce sa v priestore objektov dostupných na pozorovanie treťou stranou; „Vnútorná“ makroschéma (SJ2) organizovala udalosti odohrávajúce sa v mentálnom alebo fyzickom priestore projektívnej postavy zo ZonA, neprístupnom pre pozorovanie treťou stranou. Formálne markery (SJ1): popis akcie končí výsledkom, ktorý je hodnotený ako pozitívny, negatívny alebo ambivalentný. Formálne markery (SJ2): opis vnemov a emócií, ktoré nie sú zamerané na dosiahnutie výsledku. Príklady (SJ1): Chodili sme s otcom, jedol som zmrzlinu. Roztopilo sa a spadlo. Plakal som. Otec mi kúpil novú zmrzlinu. Príklady (SJ2): Zmrzlina bola chutná a krásna. Čokoládové odtiene boli do hĺbky tmavé a na mieste, kde sa roztápali, vrhali mliečny lesk. V ústach bolo chladné a sladké. Hrubý waflový kornútok voňal po vanilke. (napríklad sú použité dva fragmenty toho istého textu).

Je ľahké vidieť, že akýkoľvek krátky pripojený text môže byť reprezentovaný ako n-tica (usporiadaná množina) daných 16 parametrov a na každom zo 16-tich miest môže byť 1, ak je parameter v texte prítomný, a 0, ak je chýba (pre parameter Nf , ktorý sa v podrobnejšej verzii uvádza nie ako binárny, ale ako n-árny, bola prítomnosť jednej číslice v texte kódovaná ako 0 a prítomnosť viac ako jednej číslice bol kódovaný ako 1). Táto 16-miestna n-tica núl a jednotiek sa nazývala „Mapa individuálneho obrazu ľudského sveta“, pretože každý z parametrov, ako je uvedené vyššie, súvisí s existenčnými problémami a ich špecifická kombinácia je obrazom jednotlivca. stratégiu, ako sa s nimi vyrovnať.

Tabuľka 1 - Mapa individuálneho obrazu ľudského sveta.

Počet teoreticky možných kombinácií je 2^16, respektíve pravdepodobnosť náhodnej zhody n kariet je 1: [(2^16)^n-1]. Metóda teda otvára možnosť porovnávania malých (v limitujúcom prípade iba dvoch) textov.

Pre ilustráciu uvádzame fragment experimentálnej štúdie textov TM získaných od 7 pacientov krízového centra hospitalizovaných po opakovaných pokusoch o samovraždu. Ako kontrolná skupina sme použili 100 textov TM získaných od študentov a učiteľov Ruskej štátnej humanitnej univerzity, ktorí sa nikdy nepokúsili o samovraždu.

Tabuľka 2 - Mapy jednotlivých obrázkov sveta samovrážd sa zhodovali vo všetkých 16 parametroch nasledovne:

Pravdepodobnosť náhodnej zhody je 1: [(2^16)^7-1], čo je zanedbateľné.

V kontrolnej skupine neboli nájdené žiadne zhody pre 16 parametrov.

Dá sa to interpretovať ako prítomnosť spoločnej stratégie na zvládanie existenčných úzkostí v skupine ľudí, ktorí sa za frustrujúcich okolností nebojácne uchyľujú k demonštratívnym samovražedným pokusom. Kombinácia parametrov v mapách ich svetonázoru naznačuje, že skúmaní samovrahovia sa vnímajú ako bezmocní a závislí od nepremožiteľných okolností (Ag = 0), a preto je pre nich akt pokusu o samovraždu subjektívne bezpečný a bezvýznamný – napokon, akékoľvek ich konanie je bezvýznamné a nemá žiadnu moc; udalosti ich vnútorného sveta sú neznesiteľné, a preto znehodnotené a umlčané (In=0); minulosť je tiež znehodnotená a „prečiarknutá“ spolu so skúsenosťami chýb a víťazstiev (P=0) a skutočný život a dosahovanie cieľov sa bude odohrávať v nadhodnotenej budúcnosti (F=1), čo sa stane tým, vôľa okolností a mimo dosahu skúseností z minulosti a úsilia autorov textov . Prítomnosť iba jednej figúry umiestnenej v zóne A a zovšeobecnených figúrok v zóne C (zA=1; zC=1; Nf=0) možno považovať za reprezentáciu totálnej „egocentrickej osamelosti“ v textoch samovrážd. textov napísaných samovrahmi sú obklopené svetom, kde namiesto konkrétnych ľudí s menami, tvárami, myšlienkami a pocitmi sú len bledé projekcie samotného autora, ktorý ho v „priestore súčasnosti“ jednotne nenávidí alebo ho obdivuje v „priestor budúcnosti“.

Štandardný zoznam textových parametrov , je na jednej strane psychologicky zmysluplná (koreluje s prvkami existenciálneho obrazu sveta) a na druhej strane, ako je dobre vidieť, umožňuje vďaka možnosti „Formálne značky“ jednoznačne vyčleniť 16 bodov v ľubovoľnom texte PP, čím ho možno porovnať s ktorýmkoľvek iným textom PP. Inými slovami, akýkoľvek text PP, ako aj akýkoľvek iný spontánne pripojený text, ktorého písanie netrvalo dlhšie ako 15 – 20 minút, môže byť reprezentované ako súbor parametrov z zoznam.

Literatúra

1. May R. Existenciálne základy psychoterapie. V knihe: Existenciálna psychológia, M., 2001

2. Novikova-Grund M.V. Textové metódy v skupine. In: Zborník Psychologického ústavu. L.S. Vygotsky, vydanie 1; M., 2001

3. Novikova-Grund M.V. Problém porozumenia / nedorozumenia: od pozitivizmu k hermeneutike. In: Zborník Psychologického ústavu. L.S. Vygotsky, vydanie 2; M.2002)

4. Pines D. Nevedomé použitie jej tela ženou, B.S.K., Východoeurópsky inštitút psychoanalýzy, St. Petersburg, 1997

5. Piaget J. Reč a myslenie dieťaťa., M., Pedagogy-Press 1994

6. Yalom I. Existenciálna psychoterapia. M., Klass, 1999

Individuálny obraz tvorby

Zdravím vás, deti Zeme a Slnka. Otázky, ktoré si niekedy kladiete, odrážajú vaše staré pripútanosti k egregoru spoločnosti, zvyky a stereotypy v nej prijaté. Usilujete sa o zmenu, no vaše predstavy o nich pramenia zo zaužívaných vzorcov. Navyše, časť vášho myslenia sa od toho postupne vzďaľuje, hoci ešte nemôže poskytnúť jasný obraz o novom živote, a preto ponúka programy zmeny stanovené vo všeobecnej oblasti.

Medzi odchádzajúcou minulosťou a vznikajúcim novým momentom je priepasť. Existuje intuitívne pochopenie, že má zásadne inú kvalitu, odlišnú od tej starej. To platí pre všetko: spôsob bytia, uvedomenie si a predstavy o živote a skúsenosti, ktorými mienite prejsť. Všetko je teraz postavené na iných vzorcoch, programoch a definíciách samotného človeka.

Fyzický aspekt má dnes iné vlastnosti a možnosti, keď vstupuje do priestoru svojho prežívania. Do výskumného procesu je vedome zaradený nielen ako objekt, ale aj ako ten, kto má práva a povinnosti rozvíjať sa, ako Božie stvorenie, zodpovedný za svoje činy a skutky a akceptujúci ich význam vo vývoji. Takýto človek si buduje svoj život nie na základe spoločenských postojov (napríklad morálky), ale predovšetkým na základe vnútorných ašpirácií, a zároveň nezabúda, že každý má rovnaké práva a povinnosti ako Božie stvorenia.

Začínate prijímať seba z pozície časti Jedného, ​​ktorá skúma a napĺňa svojimi individuálnymi charakteristikami priestor svojho prežívania. Zároveň nie všetko, čo sa deje, sa pre vás stane okamžite zrejmé a zrozumiteľné a zostane uzavreté niečím známym a známym. Akoby ste sa pozerali na dvere uzavretej miestnosti a viete, že za nimi niečo je, no zatiaľ vám to nie je k dispozícii. Keď ho otvoríte, uvidíte a pochopíte veľa a potom sa rozhodnete, čo si z neho vziať a čo odmietnuť.

V tejto chvíli sa rozhliadnete a všimnete si, že všetko je známe a navonok neexistuje žiadna jasná zmena, o ktorú sa usilujete. Vaše predstavy o akýchkoľvek premenách stále z veľkej časti pochádzajú z vonkajšieho univerzálneho ľudského poľa. Hovorím o vnútorných definíciách niektorých premien a ich odraze v priestore. Človek si dlho budoval život, založený predovšetkým na tom, čo potrebuje spoločnosť, rodina a pod. Na chvíľu zabudol na svoju božskú zložku, dávajúc časť vlastnej slobody a zodpovednosti vonkajším požiadavkám a predstavám; žil na ich základe a usiloval sa o ideály dané zvonku.

Dnes si spomínate na svoju božskú podstatu a hľadáte dokonalosť v sebe. Usilujete sa teda o pôvodný bod svojho stvorenia a zároveň sa snažíte zachovať si svoju individuálnu skúsenosť vývoja. Vaša cesta je jedinečná a prináša veľa jasných farieb na plátno Stvoriteľa. Vo svojom vývoji prechádzate rôznymi štádiami a zostávate výtvorom Jediného so všetkými jeho vlastnými vlastnosťami.

V procese poznávania získavate svoje individuálne črty a božská zložka, ktorá je vaším základom, vám dáva časť moci a sily Jediného. Zároveň je pre vás veľa objavom, objavom, ktorý skúmate, vďaka čomu je proces získavania skúseností atraktívny. Najprv v nevedomosti človek postupne objavuje pre seba veľa nových vecí, maľuje ich vlastnými farbami, čo dodáva plátnu stvorenia úplnosť a zdokonalenie.

Teraz sa pozeráte okolo seba a ešte nevidíte, akú inú paletu použiť na získanie inej kresby. Je to vnútorná ašpirácia a zámer, ktorý ich umožní nájsť a získať obraz inej kvality, objemnejší a jasnejší. Vnútorné sústredenie a dôvera v správnosť zvoleného rozhodnutia napomáhajú k jeho dokončeniu. Vonkajší svet vytvára pozadie, ktoré ho rámuje a robí ho viditeľnejším, bez odvádzania pozornosti od samotnej tvorby.

Vy a váš život - je písanie takého obrazu, kde jeden hrá úlohu samotného obrazu a druhý - úlohu rámu. Ako to rozlíšiť? Kde je zameraná vaša pozornosť - obrázok, zvyšok - rám. V tomto prípade môžete v jednom prípade urobiť buď obrázok alebo rám atraktívnym a jasným. V druhej - snažiť sa o rovnováhu a harmóniu medzi obrazom a rámom. V priestore Stvoriteľa je všetko zaujímavé a zmysluplné. Tu sa prejavuje sloboda voľby pre Božie stvorenia. Všetko ide ako má. Ďakujem.

Pojem obraz sveta je jedným zo základných pojmov, ktoré vyjadrujú špecifiká človeka a jeho bytia, jeho vzťah k svetu, najdôležitejšiu podmienku jeho existencie vo svete. Obrazy sveta sú mimoriadne rozmanité, keďže ide vždy o akési videnie sveta, jeho sémantickú konštrukciu v súlade s určitou logikou svetonázoru a svetonázoru. Majú historický, národný, sociálny determinizmus. Existuje toľko obrazov sveta, koľko je spôsobov svetonázoru, pretože každý človek vníma svet a vytvára si jeho obraz s prihliadnutím na svoje individuálne skúsenosti, sociálne skúsenosti, sociálne podmienky života.

Jazykový obraz sveta nestojí v línii so špeciálnymi obrazmi sveta (chemickými, fyzikálnymi atď.), predchádza im a formuje ich, pretože človek je schopný porozumieť svetu a sebe samému vďaka jazyku, v ktorom spoločensko-historická skúsenosť je pevná, univerzálna aj ľudská.a národná. Ten určuje špecifické črty jazyka na všetkých jeho úrovniach. Vzhľadom na špecifiká jazyka vzniká v mysliach jeho nositeľov špecifický jazykový obraz sveta, cez ktorého prizmu človek vidí svet.

Analyzovaný obraz sveta sa ukazuje ako najtrvanlivejší a najstabilnejší v systéme rôznych obrazov sveta. Vo svetle modernej koncepcie lingvistickej filozofie sa jazyk interpretuje ako forma existencie poznania.

Preto sa štúdium jazykového obrazu sveta v posledných rokoch ukázalo ako mimoriadne významné pre všetky sféry vedeckého poznania.

Názor Yu.D. Apresyan, ktorý zdôvodnil myšlienku, že lingvistický obraz sveta je „naivný“. Zdá sa, že dopĺňa objektívne poznatky o realite, často ich skresľuje. V modeli sveta moderného človeka sa hranica medzi naivným a vedeckým obrazom stala menej zreteľnou, pretože historická prax ľudstva nevyhnutne vedie k stále širšiemu prenikaniu vedeckých poznatkov do sféry každodenných predstáv vtlačených do faktov ľudstva. jazyka, alebo k rozšíreniu sféry týchto každodenných predstáv na úkor vedeckých konceptov.

Súhrn predstáv o svete, obsiahnutých vo význame rôznych slov a výrazov daného jazyka, sa formuje do určitého systému názorov alebo predpisov. Reprezentácie, ktoré tvoria obraz sveta, sú zahrnuté do významov slov v implicitnej forme; človek ich berie na vieru bez váhania a často bez toho, aby si to sám všimol. Pomocou slov obsahujúcich implicitné významy človek bez toho, aby si to všimol, prijíma pohľad na svet v nich obsiahnutý.

Naopak, tie sémantické zložky, ktoré sú zahrnuté vo význame slov a výrazov vo forme priamych výpovedí, môžu byť predmetom sporu medzi rôznymi rodenými hovoriacimi, a preto nie sú zahrnuté do všeobecného myšlienkového fondu, ktorý tvorí lingvistiku. obraz sveta.

V prvom rade treba poznamenať, že výskumníci pristupujú k úvahám o národných a kultúrnych špecifikách určitých aspektov alebo fragmentov obrazu sveta z rôznych pozícií: niektorí ho berú ako východiskový jazyk, analyzujú zistené fakty o medzijazykových podobnostiach alebo rozdieloch prostredníctvom prizmu jazykovej systémovosti a reči o jazykovom obraze mier; pre iných je zdrojom kultúra, jazykové vedomie príslušníkov určitého jazykového spoločenstva a v centre pozornosti je obraz sveta. Často sa vyskytujú prípady, keď si základné rozdiely medzi týmito dvomi prístupmi jednoducho nevšimneme, alebo keď deklarované štúdium obrazu sveta skutočne nahradí opis jazykového obrazu sveta z hľadiska jazykového systému. Keďže nižšie budeme hovoriť o štúdiách realizovaných z hľadiska rôznych prístupov, zdá sa byť opodstatnené používať pojem „obraz sveta“ ako neutrálny, sprevádzať ho spresnením „lingvistický“ alebo nahradiť slovo „obraz“ výrazom „obraz sveta“. slovo „obrázok“.

Nech je to akokoľvek, nemožno nepripustiť, že postupne dochádza k uvedomeniu si potreby rozhodného preorientovania takýchto štúdií od porovnávacej analýzy jazykových systémov na štúdium národných a kultúrnych špecifík reálneho fungovania jazyka a kultúrne hodnoty s tým spojené, jazykové povedomie, jazyková/lingvokultúrna kompetencia atď. P. Takže V.N. Telia vymedzuje predmet linguokulturológie ako štúdium a opis kultúrnej sémantiky jazykových znakov (nominatívneho inventára a textov) v ich živom, synchrónne pôsobiacom využití, reflektujúcom kultúrnu a národnú mentalitu rodených hovoriacich. Zároveň sa poukazuje na to, že interaktívne procesy interakcie medzi dvoma semiotickými systémami (jazykom a kultúrou) sa študujú z hľadiska kultúrnej a jazykovej kompetencie hovoriaceho / poslucháča; explikácia kognitívnych postupov realizovaných subjektom pri interpretácii kultúrne významného odkazu jazykových znakov sa uskutočňuje na materiáli živého fungovania jazyka v diskurzoch rôzneho typu s cieľom študovať „kultúrne sebauvedomenie, resp. mentality, tak individuálneho subjektu, ako aj komunity v jej polyfónnej celistvosti“.

Akýkoľvek jazyk je jedinečná štruktúrovaná sieť prvkov, ktoré odhaľujú svoje etnické jadro prostredníctvom systému významov a asociácií. Systémy videnia sveta sa v rôznych jazykoch líšia. Podľa A. Vezhbitskaya: Každý jazyk tvorí svoj vlastný sémantický vesmír. Nielen myšlienky môžu byť myslené v jednom jazyku, ale pocity môžu byť prežívané v rámci jedného jazykového vedomia, ale nie v inom.

Ako V.V. Vorobjov, rozvoj kultúry sa odohráva v útrobách národa, ľudu v podmienkach bezpodmienečnej bytostnej národnej jednoty. Jazyk je stelesnením jedinečnosti ľudí, originality videnia sveta, etnickej kultúry. Na svete neexistujú dve absolútne identické národné kultúry. Aj W. Von Humboldt povedal, že rôzne jazyky vo svojej podstate, vo svojom vplyve na poznanie a pocity, sú v skutočnosti rozdielne svetonázory. V jazyku vždy nachádzame splynutie rodného jazykového charakteru s tým, čo jazyk vníma z charakteru národa. Vplyv povahy jazyka na subjektívny svet je nespochybniteľný.

Každý jazyk je v prvom rade národným komunikačným prostriedkom a podľa E.O. Oparina, odráža špecifické národné fakty materiálnej a duchovnej kultúry spoločnosti, ktorej (jazyk) slúži. Jazyk, ktorý pôsobí ako prekladateľ kultúry, dokáže ovplyvňovať spôsob chápania sveta, charakteristický pre konkrétnu lingvokultúrnu komunitu.

Jazyk je v prvom rade nástrojom na prenos myšlienok. Nie je to realita samotná, ale iba jej vízia, vnútená rodeným hovorcom predstavami o tejto realite, ktoré sú v ich mysliach. Jazyk ako hlavný strážca etnokultúrnych informácií je nositeľom a prostriedkom na vyjadrenie špecifík etnickej mentality.

Podľa W. von Humboldta povaha národa ovplyvňuje povahu jazyka a ten zasa predstavuje jednotnú duchovnú energiu ľudu a stelesňuje originalitu celého ľudu, jazyk vyjadruje určitú víziu svet, a nie len odtlačok myšlienok ľudí.

Podľa V.Yu. Apresyan, mentalita a lingvistický obraz sveta sú vzájomne prepojené a vzájomne závislé. Poznatky o bytostne idioetnických mentálnych svetoch tvoria jazykový obraz sveta, akúsi sféru existencie kultúr.

V linguokulturológii okrem pojmu jazykový obraz sveta existujú aj pojmy pojmový obraz sveta, etnický (národný) obraz sveta.

Väčšina lingvistov sa zároveň zhoduje v tom, že pojmový obraz sveta je širší pojem ako lingvistický, keďže ako E.S. Kubryakova: Obraz sveta je to, ako si človek kreslí svet vo svojej predstave, jav je zložitejší ako jazykový obraz sveta, t.j. tá časť pojmového sveta človeka, ktorá je viazaná na jazyk a lom cez jazykové formy. Nie všetko, čo človek vníma a pozná, nie všetko, čo prešlo a prechádza rôznymi zmyslovými orgánmi a prichádza zvonku rôznymi kanálmi do hlavy človeka, má alebo nadobúda verbálnu podobu. To znamená, že pojmový obraz sveta je sústava predstáv, ľudského poznania o svete okolo neho, je mentálnou reflexiou kultúrnej skúsenosti národa, pričom jazykový obraz sveta je jeho verbálnym stelesnením. Obraz sveta odráža naivné predstavy o vnútornom svete človeka, zhusťuje skúsenosť introspekcie desiatok generácií, a preto slúži ako spoľahlivý sprievodca týmto svetom. Človek sa na svet nepozerá len cez prizmu svojej individuálnej skúsenosti, ale predovšetkým cez prizmu sociálnej skúsenosti.

Národný obraz sveta sa odzrkadľuje v sémantike jazykových jednotiek prostredníctvom systému významov a asociácií, slová s osobitným kultúrno-špecifickým významom odrážajú nielen spôsob života charakteristický pre jazykové spoločenstvo, ale aj spôsob myslenia.

Národná špecifickosť v sémantike jazyka je teda výsledkom vplyvu mimojazykových faktorov kultúrnych a historických čŕt vývoja ľudí.

Vychádza z triády – jazyk, kultúra, ľudská osobnosť – jazykový obraz sveta a predstavuje jazykovú kultúru ako šošovku, cez ktorú možno vidieť materiálnu a duchovnú identitu etna.

Jazyk je najpriamejšie spojený s prejavom osobných vlastností človeka a v gramatickom systéme mnohých prirodzených jazykov je zafixovaný postoj k človeku v tej či onej podobe. Pojem lingvistická osobnosť sa však objavuje až v posledných desaťročiach v lone antropologickej lingvistiky, kde prirodzene zaujíma ústredné miesto.

Pojem „jazyková osobnosť“ je tvorený premietnutím do oblasti lingvistiky zodpovedajúceho interdisciplinárneho pojmu, v zmysle ktorého sa filozofické, sociologické a psychologické pohľady lámu na spoločensky významný súbor fyzických a duchovných vlastností človeka, ktorý tvoria jeho kvalitatívnu istotu. V prvom rade sa pod „jazykovou osobnosťou“ rozumie človek ako rodený hovoriaci, braný zo strany jeho schopnosti rečovej činnosti, t.j. komplex psychofyzikálnych vlastností jedinca, ktorý mu umožňuje produkovať a vnímať rečové diela – v podstate rečovú osobnosť. Pod pojmom „jazyková osobnosť“ sa rozumie aj súbor znakov verbálneho správania človeka, ktorý používa jazyk ako prostriedok komunikácie – komunikatívna osobnosť.

A napokon „jazykovú osobnosť“ možno chápať ako základný národno-kultúrny prototyp rodeného hovorcu určitého jazyka, fixovaný najmä v lexikálnom systéme, akýsi „sémantický identikit“, zostavený na základe svetonázorových postojov. , hodnotové priority a behaviorálne reakcie premietnuté do slovníka - slovník osobnostné , etnosémantické.

„Naivný obraz sveta“ ako fakt každodenného vedomia sa fragment po fragmente reprodukuje v lexikálnych jednotkách jazyka, samotný jazyk však tento svet priamo neodráža, iba odráža spôsob reprezentácie (konceptualizácie) tento svet národnou lingvistickou osobnosťou, a preto je výraz „jazykový obraz sveta“ dostatočne konvenčný: obraz sveta, pretvorený len na základe údajov lingvistickej sémantiky, je skôr schematický, pretože jeho štruktúra je utkaná hlavne z rozlišovacie znaky, ktoré tvoria základ pre kategorizáciu a nomináciu predmetov, javov a ich vlastností, a pre primeranosť je jazykový obraz sveta korigovaný empirickým poznaním reality, bežným pre používateľov konkrétneho prirodzeného jazyka.

"Lingvistická osobnosť" - koncept, ktorý v posledných rokoch vyvinul Yu.N. Karaulov. Jazyková osobnosť je v jeho dielach definovaná ako „súbor ľudských schopností a vlastností, ktoré podmieňujú tvorbu a vnímanie rečových diel (textov), ​​ktoré sa líšia a) mierou štrukturálnej a jazykovej zložitosti, b) hĺbkou a presnosťou. odrážať realitu, c) určitú cieľovú orientáciu. Táto definícia spája schopnosti človeka so zvláštnosťami ním generovaných textov, „- a preto dodávame, je to skôr definícia lingvistickej osobnosti, a nie osobnosti ako jej prejavu. Yu.N. Karaulov predstavuje štruktúru lingvistickej osobnosti, ktorá pozostáva z troch úrovní: „1) verbálno-sémantická, predpokladajúca pre hovoriaceho normálnu znalosť prirodzeného jazyka a pre výskumníka tradičný opis formálnych prostriedkov na vyjadrenie určitých významov; 2) kognitívne, ktorých jednotkami sú pojmy, myšlienky, pojmy, ktoré každá jazyková individualita formuje do viac či menej usporiadaného, ​​viac či menej systematizovaného „obrazu sveta“, odrážajúceho hierarchiu hodnôt. Kognitívna úroveň zariadenia lingvistickej osobnosti a jej analýza zahŕňa rozšírenie významu a prechod k vedomostiam, a preto pokrýva intelektuálnu sféru osobnosti, čo umožňuje výskumníkovi výstup cez jazyk, cez procesy hovorenia a porozumenia. - k poznaniu, vedomiu, procesom ľudského poznania; 3) pragmatický, obsahujúci ciele, motívy, záujmy, postoje a zámernosť. Tieto úrovne poskytujú prirodzený a podmienený prechod v analýze lingvistickej osobnosti od hodnotenia jej rečovej aktivity k pochopeniu rečovej aktivity vo svete.

Kognitívna a pragmatická rovina lingvistickej osobnosti priamo súvisí s obraznosťou, ktorá je predmetom tejto práce, o ktorej teraz uvažujeme.

WORKSHOP #1

TÉMA:Pojem linguokulturológia. História a teoretické ustanovenia linguokulturológie

Zmena paradigiem vo vede o jazyku. Nová antropocentrická paradigma modernej lingvistiky.

Jazyk a kultúra. Problém vzťahu jazyka, kultúry a etnicity v nemeckej filológii na začiatku 19. storočia. a diela ruských vedcov v 60. - 70. rokoch. 19. storočie

Myšlienky W. von Humboldta o vzťahu jazyka a kultúry.

Sapir-Whorfova teória lingvistickej relativity.

Školy a smery modernej linguokulturológie.

Teoretické pozície linguokulturológie.

Linguokulturologické metódy.

WORKSHOP #2

TÉMA:Obraz sveta. Zložky národného obrazu sveta

Formy sociálneho vedomia a obrazu sveta.

Koncepty národný charakter a mentalita. Koncepčné a národné obrazy sveta.

Národný charakter, mentalita, koncepčné a národné obrazy sveta.

Úloha slovnej zásoby a gramatiky pri formovaní osobnosti a národného charakteru.

Zložky národného obrazu sveta.

WORKSHOP #3

TÉMA:Individuálny obraz sveta. Jazyková osobnosť

1. Koncepcia koncepcie. Technika opisu konceptu.

2. Konceptuálny obraz sveta, národný obraz sveta a individuálny obraz sveta - korelácia a interakcia.

3. Vlastnosti prejavu individuálneho obrazu sveta.

4. Pojem jazyková osobnosť.

WORKSHOP #4

TÉMA:Lingvistická a kultúrna analýza jazykových entít

1. Národná a kultúrna špecifickosť frazeologického zloženia jazyka

2. Národno-kultúrne stereotypy. Pojem stereotyp ako komplexný jav

3. Kognitívna povaha metafory. Metafora ako kognitívny mechanizmus ľudského vedomia

4. Symbol ako znak kultúry

5. Kultúrny priestor, kultúrne fenomény

6. Pojem precedentných javov. Definícia, znaky a kritériá na identifikáciu precedentných javov, ich skupín

Bibliografia

Antipov G. A., Donskikh O. A., Markovina I. Yu., Sorokin Yu. A. Text ako kultúrny fenomén. -- Novosibirsk, 1989.

Apresyan Yu.D. Obraz človeka podľa jazyka: Pokus o systematický popis // Otázky lingvistiky. - 1995. - č.1.

Arutyunov S. A., Bagdasarov A. R. atď Jazyk - kultúra - etnos. - M., 1994.

Arutyunova N.D. Typy jazykových hodnôt. stupňa. Udalosť. Fakt. - M., 1988.

Arutyunova N.D. Jazyk a ľudský svet. - M., 1998.

Babushkin A.P. Typy pojmov v lexiko-frazeologickej sémantike jazyka. - Voronež, 1996.

VezhbitskayaA. Jazyk. Kultúra. Poznanie. - M., 1996.

Vereshchagin E. M., Kostomarov V. G. Lingvistická a regionálna teória slova. - M., 1980.

Vinogradov VV O interakcii lexikálno-sémantických rovín s gramatickými úrovňami v štruktúre jazyka // Myšlienky o modernom ruskom jazyku. - M., 1969.

Vorobyov VV Kulturologická paradigma ruského jazyka. - M., 1994.

Vorobyov V. V. Linguokulturológia. - M., 1997.

Humboldt V. Jazyk a filozofia kultúry. - M., 1985.

Karaulov Yu. N. Ruský jazyk a jazyková osobnosť. - M., 1987.

Kopylenko M. M. Základy etnolingvistiky. - Almaty, 1995.

Leontiev A. N. Človek a kultúra. - M., 1961.

Znamenie Losev A.F. Symbol. Mýtus. Pracuje na lingvistike. - M., 1982.

Losev A.F. Filozofia mena. - M., 1990.

Lotman Yu. M. Niekoľko myšlienok o typológii kultúr // Jazyky kultúry a problémy prekladateľnosti. - M., 1987.

Maslova V. A. Úvod do kultúrnej lingvistiky. - M., 1997.

Mechkovskaya I. B. Sociálna lingvistika. - M., 1996.

Nikitina S.E. Ústna ľudová kultúra a jazykové povedomie. - M., 1993.

Olshansky I. G. Linguokulturológia: Metodologické základy a základné pojmy // Jazyk a kultúra. - Problém. 2. - M., 1999.

Oparina E. O. Slovná zásoba, frazeológia, text: Lingvistické a kultúrne zložky // Jazyk a kultúra. - Problém. 2. - M., 1999.

Potebnya A.A. Symbol a mýtus v ľudovej kultúre. - M., 2000.

Propp V.Ya. Folklór a realita. - M., 1976.

Prokhorov Yu. E. Národné sociokultúrne stereotypy rečovej komunikácie a ich úloha pri výučbe ruštiny pre cudzincov. - M., 1996.

Svyasyan K. A. Problém symbolu v modernej filozofii. - Jerevan, 1980.

Sapir E. Vybrané práce z lingvistiky a kultúrnych štúdií. - M., 1993.

Serebrennikov B. A. O materialistickom prístupe k jazykovým javom. - M., 1983.

Sokolov E.Yu. kulturológia. - M., 1994.

Sorokin Yu.A., Markovina I.Yu. Národná a kultúrna špecifickosť literárneho textu. - M., 1989.

Sorokin Yu.A. Úvod do etnopsycholingvistiky. - Uljanovsk, 1998.

Saussure F. Kurz všeobecnej lingvistiky // Proceedings in Linguistics. - M., 1977.

Telia VN K metodologickým základom linguokulturológie // XI. medzinárodná konferencia „Logika, metodológia, filozofia vedy“. - M.; Obninsk, 1995.

Teliya VN Ruská frazeológia. - M., 1996.

Tolstoy N.I. Jazyk a ľudová kultúra: Eseje o slovanskej mytológii a etnolingvistike. - M., 1995.