História ruského písma. Staré ruské písmo - azbuka

Predchodcom všetkých slovanských jazykov: východného (ruština, ukrajinčina, bieloruština), západného (poľština, čeština, slovenčina) a južného (bulharčina, srbochorvátčina, slovinčina, macedónčina) je praslovančina vyčnieval zo spoločného indoeurópskeho základného jazyka) . Predchodcom jazyka starých východných Slovanov bol spoločný východoslovanský (alebo staroruský) jazyk, ktorý sa asi pred jeden a pol tisíc rokmi odlišoval od praslovanského jazyka. Tento jazyk sa nazýva stará ruština, pretože východní Slovania po vytvorení samostatného štátu - Kyjevskej Rusi vytvorili jedinú staroruskú národnosť. Z toho, približne v XIV-XV storočí, vynikli tri národnosti: ruská (alebo veľkoruská), ukrajinská a bieloruská. Ruský jazyk teda patrí do východoslovanskej skupiny slovanskej vetvy indoeurópskej rodiny jazykov.

V dejinách ruského jazyka možno podmienečne rozlíšiť dve obdobia: praveké alebo predgramotné (pred 11. storočím) a historické (od 11. storočia po súčasnosť). 11. storočie sa považuje za predel medzi predgramotným a historickým obdobím vývoja jazyka, pretože do tejto doby sa datujú prvé pamiatky východoslovanského písma. Historické obdobie vo vývoji ruského jazyka možno schematicky znázorniť takto:

• - spoločný východoslovanský (staroruský) jazyk (spisovné obdobie, od 11. do 14. storočia);
• - jazyk veľkého ruského (ruského) ľudu (XV-XVI storočia);
• - formovanie a rozvoj ruského národného jazyka (XVII - začiatok 19. storočia);
• - moderný ruský jazyk (od Puškina po súčasnosť).

Hlavnými zdrojmi pri štúdiu histórie ruského jazyka sú jeho staroveké písomné pamiatky. Otázka času vzniku písania v Rusi ešte nie je definitívne vyriešená. Tradične sa verí, že písanie v Rusi vzniklo s prijatím kresťanstva, teda v 10. storočí. (Existujú však dokumenty potvrdzujúce, že východní Slovania poznali písmeno ešte pred krstom Rusi a staroruské písmo bolo abecedné.) Po krste sa v Rusi objavili ručne písané knihy, písané v staroslovienskom jazyku, priniesli sem z Byzancie a Bulharska. Potom začali vznikať staroruské knihy písané podľa staroslovienskych vzorov a neskôr začali Rusi v obchodnej korešpondencii používať abecedu prevzatú od južných Slovanov.

Slovanské písmo malo dve abecedy: hlaholiku a cyriliku. Názov hlaholika pochádza zo slovanského slova slovesný – rozprávať. Druhá abeceda dostala názov cyrilika podľa jedného z dvoch bratov – slovanských osvietencov, ktorí žili v 9. storočí na území dnešného Bulharska, zostavovateľov prvej slovanskej abecedy.

Cyril (jeho svetské meno je Konštantín) a Metod boli mnísi (viac sa o nich dozviete tu). Na písanie cirkevných kníh vytvorili (hlavne Cyril) abecedný systém tridsiatich ôsmich písmen založený na znakoch gréckej abecedy. Písmená mali odrážať najjemnejšie nuansy slovanských zvukov. Tento systém sa stal známym ako hlaholika. Predpokladá sa, že práce na vytvorení hlaholiky boli ukončené v roku 863. Po ich smrti boli bratia kanonizovaní za svätých a na ikone, ako môžete vidieť tu, sú vyobrazení vždy spolu. V Sofii, hlavnom meste Bulharska, stojí pamätník Cyrila a Metoda, je inštalovaný pred budovou Národnej knižnice, ktorá nesie ich meno. V Moskve sa nachádza aj pamätník veľkých slovanských osvietencov, postavený v roku 1992. Sochárska kompozícia (dielo sochára Klykova V.M.) sa nachádza v centre Moskvy na Slavjanskom námestí (na začiatku Iľjinského námestia, ktoré vedie do Polytechnického múzea a pamätníka hrdinov z Plevny). Deň slovanskej literatúry a kultúry sa v Rusku oslavuje 24. mája.

Koncom 9. a začiatkom 10. storočia prívrženci slovanských osvietencov vytvorili novú slovanskú abecedu založenú na gréčtine; aby sprostredkoval fonetické črty slovanského jazyka, bol doplnený písmenami vypožičanými z hlaholiky. Písmená novej abecedy si pri písaní vyžadovali menej námahy, mali jasnejšie obrysy. Táto abeceda, ktorá bola široko rozšírená medzi východnými a južnými Slovanmi, neskôr dostala názov cyrilská abeceda na počesť Cyrila (Konstantina) - tvorcu prvej slovanskej abecedy.

V starovekej Rusi boli známe obe abecedy, ale používala sa hlavne cyrilika a cyrilikou sa písali pamiatky staroruského jazyka. Cyrilické písmená označovali nielen zvuky reči, ale aj čísla. Až za Petra I. boli na označenie čísel zavedené arabské číslice.

Azbuka sa postupne menila: klesal počet písmen, zjednodušoval sa ich štýl. Yusy (veľké a malé), xi, psi, fita, izhitsa, zelo, yat boli vyradené z abecedy. Ale do abecedy zaviedli písmená e, d, i. Postupne vznikla ruská abeceda (zo začiatočných písmen staroslovienskej abecedy - az, buky) alebo abeceda (názvy dvoch gréckych písmen - alfa, vita). V súčasnosti je v našej abecede 33 písmen (z toho 10 na označenie samohlások, 21 na spoluhlásky a 2 znaky - ъ a ь).

V azbuke sa veľké písmená používali len na začiatku odseku. Veľké veľké písmeno bolo zložito namaľované, takže prvý riadok odseku sa nazýval červený (teda krásny riadok). Staré ruské ručne písané knihy sú umelecké diela, sú tak krásne a zručne zdobené: svetlé viacfarebné začiatočné písmená (veľké písmená na začiatku odseku), hnedé stĺpce textu na ružovo-žltom pergamene ... Smaragdy a rubíny boli rozomleté ​​na najjemnejší prášok a pripravili sa z nich farby, ktoré sa stále nezmývajú a nevyblednú. Počiatočné písmeno nebolo len zdobené, ale jeho samotný obrys mal určitý význam. V začiatočných písmenách vidieť ohyb krídla, beh šelmy, spletenec koreňov, meandre rieky, kontúry dvoch dvojčiat – slnka a srdca. Každé písmeno je individuálne, jedinečné...

V zbierke, ktorú máme, sú začiatočné písmená severoruského ornamentu storočia XII-XIV. Ukážky štylizovala umelkyňa N. Vinogradova [Moskva, ed. Fine Arts, 1984]. Zdá sa, že v storočiach XII-XIV boli červené čiary ručne písaných stránok knihy takto zdobené.

Ďalším prvkom výzdoby ručne písaných kníh boli ilustrácie. Štátne historické múzeum v Moskve má zbierku miniatúrnych ilustrácií z ručne písaných kníh z 15. – 17. storočia. Takže v „Primer“ od Kariona Istomina z roku 1693 (prvá ilustrovaná ruská učebnica) bolo každé písmeno abecedy doplnené kresbami. Tu je napríklad stránka venovaná písmenu „H“. V ľavom hornom rohu je symbol písmena v podobe dvoch bojovníkov, ktorí sa držia za ruky. Vpravo sú zobrazené rôzne štýly písmena „H“. Nižšie sú predmety, ktorých názvy začínajú týmto písmenom: bore (nosidlá), nos, nôž, noci (koryto na uskladnenie múky alebo chleba), stehno, netopier (netopier). [Stará ruská miniatúra v Štátnom historickom múzeu, číslo 3, "Veda a vzdelávanie". Moskva, vyd. "Výtvarné umenie", 1980]. Teraz sa pozrime na túto stránku.

Mimoriadne zaujímavú zbierku ručne písaných a raných tlačených kníh nájdete na webovej stránke Uralskej štátnej univerzity. Univerzitné staroveké úložisko má dvadsaťsedem knižných zbierok, takmer každá zbierka obsahuje ručne písané aj staré tlačené knihy. Napríklad po návšteve Kirovského zhromaždenia môžete vidieť a dozvedieť sa o tom, ako a kedy sa našlo tlačené vydanie evanjelia z roku 1569 (tlačiar Ivan Fedorov a Peter Mstislavets) - fragment evanjelia je zobrazený vpravo. V zbierke filológov sú prezentované zaujímavé ručne písané a rano tlačené knihy. Z materiálov zozbieraných filológmi v regióne Perm sa začala vytvárať zbierka Uralskej univerzity. V zbierke filológov (celkom sa našlo viac ako päťdesiat rukopisov a tridsaťštyri starých tlačených kníh) sa nachádza ručne písaná kniha s obrázkami „Umučenie Krista“. Ide o súpis (text reprodukovaný z originálu) druhej polovice 19. storočia. V dalmatínskej zbierke je ručne písaná zbierka poučných pokynov a poviedok "Včela" z roku 1713 v koženej väzbe (vľavo - fragment zbierky).

Starobylý bulharský spisovateľ, ktorý sa nazýval Chernorizet Khrabr, vo svojej eseji „O písmenách“ píše, že predtým, ako Cyril a Metod vynašli pre Slovanov abecedu, Slovania používali na označenie niečoho „rysy a zárezy“ – čiary a zárezy na drevených paličkách. Tak to bolo v Rusi. Bolo to aj vtedy, keď Bulhari a Srbi, Česi a Macedónci už písali po slovansky.

Prešlo viac ako sto rokov odvtedy, čo solúnski bratia (žili v gréckom meste Solún) - slovanskí primári Konštantín-Cyril a Metod - naučili Slovanov čítať a písať. Trvalo viac ako storočie, kým sa v Rusku konečne objavili slovanské knihy. Stalo sa to súčasne s krstom Rusa v roku 988. Rus, ktorý prijal kresťanstvo, sa už nemohol zaobísť bez kníh - liturgických a iných, to znamená, že sú určené na čítanie, a nie na bohoslužby. Chet knihy zvyčajne obsahovali životy svätých, rôzne učenia, príbehy o kresťanských askétoch. Ale prvé knihy v slovanskom jazyku alebo, ako sa tento jazyk zvyčajne nazýva, v cirkevnej slovančine, ktoré sa objavili v Rusku, neboli napísané v Kyjeve, Černigove, Polotsku, Veľkom Novgorode alebo v akomkoľvek inom ruskom meste, ale medzi južnými Slovanmi. : Bulhari, Macedónci a možno aj Srbi.

V dávnych dobách bola tvorba knihy veľmi zdĺhavým a zdĺhavým procesom. Pred vynálezom tlače knihy ručne kopírovali špeciálne vyškolení pisári, ktorí sa tejto práci venovali niekoľko mesiacov. Písali pierkami. Jeden pisár konkrétne poznamenáva, že knihu napísal s pávím perom, ale zvyčajne sa, samozrejme, použilo husacie perie.

Napísali knihy na pergamen - teľaciu kožu, spravidla kožu, ktorá bola na to špeciálne ošetrená: namočená, natiahnutá, vysušená, potretá pemzou a kriedou atď. Kvalitný pergamen je biely a hladký, nie sú na ňom žiadne veľké diery, drobné trhlinky sú úhľadne zašité tenkými ľanovými niťami. Pri pohľade na tmavý pergamen nízkej kvality niekedy môžete určiť, akú farbu malo teľa. Listy takéhoto pergamenu môžu mať nerovné okraje a drsný povrch. Odolné pergamenové knihy slúžili ľuďom po stáročia.

V Rusi sa pergamen nazýval haratya a pergamenové rukopisy sa nazývali knihy charate. Pergamen bol taký drahý materiál, že sa niekedy znovu používal. Z nejakého dôvodu to nebolo potrebné, text bol zmytý alebo zoškrabaný a potom znova napísaný na list pergamenu. Rukopis napísaný na takomto pergamene sa nazýva palimpsest, z gréckych slov, ktoré znamenajú „znova“ a „zoškrabať“. Niekedy sa vedcom podarí prečítať zvyšky bývalého, zmytého textu.

Z hotového pergamenu vyrobili zošity (z gréckeho "štyri") - sú to štyri veľké listy pergamenu zložené na polovicu a zošité pozdĺž línie ohybu. Zošity sa linajkovali, ostrým nástrojom škrabali tenké čiary a po napísaní textu sa zošity zviazali - zošívali a výsledný blok knihy sa vložil medzi dve drevené dosky, ktoré slúžili ako obal. O človeku, ktorý knihu prečítal celú, sa hovorilo, že knihu prečítal od dosky k doske (v tomto prípade hovoríme: od krytu po kryt).

Je zrejmé, že hneď po krste Rusa tam boli nielen ruskí pisári kníh, ale aj majstri - výrobcovia pergamenu. A asi nebolo toľko ľudí, ktorí by vedeli čítať po slovansky. Aby sa v Rusi objavili „ich vlastné“ knihy, bolo najprv potrebné naučiť ľudí čítať a písať. Ale o tom viac dopredu.

Prvé slovanské knihy prinesené na Rus boli celkom jednoduché. Vieme o tom, pretože jedna taká kniha, ktorú napísal južný slovanský pisár, sa zachovala až do našich čias. Kniha, alebo skôr táto malá knižočka, je dosť malá. Je o tretinu menší ako školský zošit, ale hrubší: má 166 listov (v knihách písaných rukou sa tradične určuje počet listov, nie strán, ak má kniha 166 listov, tak má dvakrát toľko strán - 332). Táto neopísateľná kniha sa považuje za najstarší zachovaný cyrilský rukopis. Cyrilika - abeceda, ku ktorej sa naša abeceda vracia - je podobná ranostredovekým gréckym písmenám a je pomenovaná po svätom Cyrilovi, ale neprišli s ňou Cyril a Metod, ale iná abeceda - hlaholika. Práve v hlaholike boli v 9. storočí napísané najstaršie slovanské knihy (hoci dodnes sa zachovali len rukopisy z konca 10. – začiatku 11. storočia). Hlaholiku už dlho nikto nepoužíva, hoci ešte v 18. storočí sa v Bosne používali rôzne druhy hlaholiky. A na Rusi asi v dávnych dobách poznali hlaholiku, ale radšej ju písali v pohodlnejšej azbuke, ktorú vytvorili žiaci slovanských prvých učiteľov.

Mnohé nádherné staroveké rukopisy majú svoje vlastné mená. Rukopisy boli často pomenované podľa miesta nálezu alebo miesta písania: Onežský žaltár bol nájdený v kláštore v Onežskom okrese provincie Archangeľsk a Haličské evanjelium bolo napísané v meste Galich na juhu Ruska. Rukopisy boli pomenované po objednávateľovi knihy: Evanjelium Vladimíra Andrejeviča Statočného bolo napísané pre knieža Serpuchov a Borovsk, účastníka bitky pri Kulikove, bratranca Dmitrija Donskoya, a žaltár Jána Alexandra bol napísané pre bulharského cára, ktorý žil v polovici XIV. Niektoré rukopisy sa nazývajú menom pisára - Yavilovovo evanjelium, rebrík metropolitu Cypriána. Ako vidieť, prepisovanie kníh bolo zamestnaním, ktoré nezanedbávali ani metropoliti.

Kniha, o ktorej hovoríme, vznikla pravdepodobne koncom 10. storočia. Nazýva sa „Savvova kniha“, pretože v spodnej časti jedného z listov sa našiel záznam: „písal kňaz Savva“. Pisár tohto rukopisu evanjelia nám zanechal svoje meno. Savvinova kniha je napísaná rukopisom nazývaným charta. Toto je jasné a rovnomerné písmo, podobné nášmu „tlačenému“ listu; napísal väčšinu pergamenových slovanských kníh.

Ako však vieme, že tento rukopis skončil v Rusi tak dávno?

Pravdepodobne ste si všimli, že knihy, ktoré sa veľa a často čítajú (napríklad vaše učebnice), sa kazia. Obálka je odtrhnutá, ošúchané rohy, ktoré sa berú pri otáčaní strán, listy vypadávajú (zvyčajne na začiatku a na konci knihy). Staroveké pergamenové rukopisy tiež chátrali. Okrem toho ich ohrozoval obžerský hmyz, ktorý si robil priechody v hrúbke strán knihy, a hlodavcom – myšiam a potkanom – sa nebránilo ochutnávať pergamen (niekedy dokonca pokvapkaný lojovými sviečkami!). Hovorí sa, že slávna knižnica Ivana Hrozného bola zjedená. Pravda, nie myši, ale hladní Poliaci obliehali Kremeľ začiatkom 17. storočia.

Rukopis Savvovej knihy sa čítal tak aktívne, že posledné listy sa stratili už koncom 11. storočia! Starostliví čitatelia však stratené listy prepísali. Podľa spôsobu písania, podľa rukopisu a zvláštností jazyka môžeme určiť, že rukopis bol „opravený“ v Rusi. A keď po ďalšom storočí a pol boli úvodné strany Savvovej knihy opotrebované, boli tiež nahradené novými. V tejto podobe (od polovice XIII. storočia) kniha prežila dodnes a my teraz môžeme obnoviť históriu jej života. Niet divu, že starí Rimania hovorili, že knihy majú svoj vlastný osud!

V pôvodnej ruskej kronike pod rokom 988 sa uvádza, že kyjevské knieža Volodimer Svyatoslavič „začal brať deti šľachetným ľuďom a dávať ich na učenie sa kníh“, samozrejme s odôvodnením, že je ľahšie naučiť deti múdrosť kníh. než dospelí. Ten istý kronikár dosvedčuje, aké nové bolo učenie knihy, keď hovorí, že „matky týchto detí plakali za nimi... ako za mŕtvymi“. O niečo neskôr syn kniežaťa Vladimíra, Jaroslav Múdry, zakladá školy v Novgorode.

Pravdepodobne boli učiteľmi najprv juhoslovanskí pisári, ale čoskoro sa v Rusku objavili ich vlastní učitelia. A prípad, predtým taký neznámy, sa časom stal celkom bežným. Kroniky nám už nehovoria takmer nič o školách, o plačúcich matkách, čo znamená, že matky boli utešené a školy sa stali niečím obyčajným. Aby sa tomu kronikári prestali venovať. Ale o našom meste či našej krajine, že deti sa tu v školách učia, nebudeme písať konkrétne. Za čo? Veď inak sa to, ako sa nám zdá, nedeje. A v análoch nie je ani slovo o tom, že deti sa neučia. To znamená, že naši predkovia dokonale chápali, že učenie, schopnosť čítať a písať je veľmi dôležitá vec a človek by mal študovať za každých okolností.

Všetci si pravdepodobne pamätáte svoju prvú knihu, ktorú ste si prečítali sami. A pravdepodobne si pamätajte, že ste sa naučili písať potom, čo ste začali čítať. A písať správne – a ešte neskôr. Tak to bolo v starovekej Rusi.

Najprv sa naučili správne pomenovať písmená, potom písmená poskladať do slabík a potom slová prečítať v skladoch. Len vtedy neexistovali žiadne špeciálne detské knihy, priméry a učebnice a prvými knihami sa stali Kniha hodín a žaltár. Ešte v 18. storočí musel byť takýto tréning celkom bežný. Pamätáte si? V komédii D.I. Fonvizina „Podrast“ diakon Kuteikin učí zarasteného ignoranta Mitrofanushku čítať z Knihy hodín a žaltára.

Staré ruské školské „zošity“ nájdené v Novgorode počas archeologických vykopávok nám rozprávali o tom, ako sa ľudia v staroveku naučili písať. Pravda, tieto zápisníky nie sú ako tie naše s vami. Už vieme, že v starovekej Rusi písali na pergamen. Pergamen bol však drahý materiál a samozrejme sa nepoužíval na školské práce. „Zápisníky“, ktoré našli archeológovia, sú spodok starej brezovej kôry, pásiky a kúsky brezovej kôry, na ktoré boli ostrým nástrojom poškriabané písmená. Na jednom z kúskov brezovej kôry vidíme azbuku načmáranú nešikovnou rukou:

Ako vidíte, výrazne sa líši od abecedy, ktorú nás učia v škole. Navyše chýbajú niektoré písmená – študent ešte nepoznal pevne abecedu. V spodnej časti tueska je tiež abeceda, ale úplnejšia, bez medzier a podľa abecedy nasleduje celé cvičenie. Chlapec, ktorý žil v polovici 13. storočia, vypisuje slabiky: „ba, va, ha ...“ a tak ďalej až po „shcha“, potom: „be, ve, ge ...“. Na brezovej kôre bolo len toľko miesta, aby sme dosiahli slabiku „si“. Ale už sme pochopili, že Onfim - na chrbte chlapec naškrabal kresbu a napísal svoje meno - sa učí vypisovať slabiky. Archeológovia našli niekoľko kresieb Onfima na brezovej kôre zmiešaných so školskými cvičeniami.

Pri pohľade na nešikovné čmáranice pochopíte, koľko brezovej kôry bolo treba odtrhnúť z nešťastných brezov, aby naučili aspoň jedného chlapca písať.

Ukazuje sa však, že na školské cvičenia používali aj pohodlnejšie "zošity" - tsers. Cera je malá drevená doska s priehlbinou na jednej strane, do ktorej sa nalial vosk. Deti sa naučili písať písmenká na vosk, z ktorých sa dal jednoducho vymazať nepodarený nápis či uvoľniť miesto na nové cvičenie. Takéto zošity sa nachádzajú aj medzi archeologickými nálezmi. Cery používali nielen Slovania, ale aj starí Rimania a starí Gréci. Vzájomne prepojené ceres sa nazývali kódex.

Slovo štýl nepochybne poznáte, no možno ste si neuvedomili, že pôvodne to bol názov kosteného alebo kovového nástroja, na jednom konci zahroteného a na druhom širokom, ktorým sa písalo na vosk. „Častejšie obracajte sloh,“ radili svojim žiakom grécki učitelia a žiaci tupým koncom písacieho nástroja poslušne mazali, čo napísali. V Rusi sa takémuto „peru“ hovorilo písanie. Vedela kresliť písmenká na vosk, škrabať na brezovej kôre. A niektorí radi predvádzali svoje majstrovstvo v písaní na stenách kostolov. Nápisy vyškrabané na stenách sa nazývajú graffiti. V Kyjevskom a Novgorodskom chráme sv. Sofie – a to sú jedny z najstarších kamenných stavieb v Rusku – sa našlo množstvo graffiti rôzneho obsahu, čo naznačuje, že v Rusku bolo už v 11. storočí veľa gramotných ľudí. a že nie vždy si vybrali správne miesto a čas na cvičenie v umení písať.

Ale Vladimir a jeho syn Yaroslav Múdry zorganizovali školy, ktoré nie pre gramotných ľudí, aby nechali svoje autogramy na omietke. A vieme, že už za vlády Jaroslava existovali knihy písané v Rusi ruskými pisármi. Pravda, vtedajšie ruské rukopisy sa k nám nedostali, no meno jedného zo pisárov sa zachovalo v neskoršom zozname kópií. V roku 1047 bola Kniha prorokov prepísaná mužom, ktorý sa podpísal: „Priest Ghoul Dashing“. Samozrejme, toto nebolo jeho krstné meno.

Prvou zachovanou datovanou knihou napísanou v Rusi je takzvané Ostromirské evanjelium, ktoré diakon Gregor opísal v roku 1056 pre novgorodského starostu Ostromira. Posadnik, najvýznamnejšia postava starovekého Novgorodu, bol zrejme veľmi bohatý muž. Toto evanjelium je napísané na veľkých listoch vynikajúceho bieleho pergamenu veľmi krásnym jasným a veľkým rukopisom. Zdobia ho farebné iniciály (veľké veľké písmená), ozdobné čelenky a miniatúry - obrázky evanjelistov. Najlepší umelci 11. storočia nešetrili drahými farbami a vytvorili (rozpustené, špeciálne upravené ako farba) zlato na zdobenie rukopisu. Začiatkom 12. storočia vznikol na príkaz kniežaťa Mstislava Veľkého rukopis podobnej krásy. A aby toho nebolo málo, tento rukopis bol ozdobený aj platom, alebo, ako sa hovorilo v dávnych dobách, spútanými - na väzbových doskách sa kládli honené strieborné pozlátené dosky zdobené drahými kameňmi a perlami. Ale Ostromir a Mstislav Veľký si objednali takéto luxusné alebo, ako sa hovorí, slávnostné rukopisy nie pre seba, ale aby ich darovali nejakému chrámu alebo kláštoru, kde sa takéto rukopisy používali iba počas najväčších sviatkov.

Obyčajné liturgické knihy boli jednoduchšie a niekedy dokonca takmer nepopísané. Často ich nezdobili špeciálni umelci, ale samotní pisári. A namiesto mnohých farieb použili len rumelku – jasnočervenú farbu minerálneho pôvodu. Cinnabar bol použitý na napísanie názvu na začiatku novej kapitoly v knihe - začínali červenou čiarou. Stalo sa však, že nadpisy aj iniciály boli vyrobené rovnakým atramentom, ktorý bol použitý na napísanie hlavného textu.

Okrem liturgických kníh sa už v 11. storočí začalo kopírovať viacero kníh. Často to boli všetky druhy zbierok, zostavené z fragmentov diel rôznych autorov. Takúto knihu si objednáva pre seba aj kyjevský princ Svyatoslav. V roku 1073 bol pre neho prepísaný a luxusne vyzdobený Izbornik, ktorého obsah je rovnaký ako u prvého kresťanského kráľa Bulharska - Simeona. Vieme tiež, že v dávnych dobách boli v Rusi milovníci čítania z nájdeného listu, v ktorom jedna osoba žiada svojho priateľa alebo príbuzného, ​​aby mu poslal dobré čítanie. Človek si musí myslieť, že tento priateľ by mohol mať vlastnú knižnicu. A je isté, že knižnice boli v kláštoroch. Tam sa mnísi naučili knižnú múdrosť: kopírovali knihy a čítali ich.

Pravda, nie každý číta knihy usilovne. Staroveký autor nám nakreslí lenivého mnícha, ktorý listuje v knihe, počíta zošity, z ktorých je zložená, skúma iniciály a miniatúry, pozerá von oknom, pretiera si oči, pokúša sa znova čítať a nakoniec, keď knihu zavrel , spí až do večere. Nie každý svedomito kopíroval knihy. Písnici v doslove často žiadajú o odpustenie za chyby, ktorých sa mohli dopustiť z hlúposti, či už pri rozhovore s priateľom alebo v myšlienkach. A v jednom rukopise nájdeme doslov s nasledujúcim obsahom: „Ach, kniha, kniha ... už mi je z vás zle...“ Keď je však kniha konečne dokončená, pisár si odľahčene povzdychne. „Ako sa ženích raduje z nevesty, ako sa raduje zajac, keď sa vyhne sieti, ako sa raduje kormidelník, keď priviedol loď k mólu, tak sa raduje pisár, keď vidí posledný list,“ napísal jeden pisár kronika v poslednej štvrtine 14. storočia.

Pisár sa volal Lavrenty a skopíroval pravdepodobne najznámejšiu ruskú kroniku, ktorá je pomenovaná po ňom - ​​Lavrentievskaja. Táto kronika je pozoruhodná tým, že obsahuje najstarší ruský kronikársky kód, takzvaný „Príbeh minulých rokov“.

Každý kresťanský národ sa nevyhnutne cíti byť zapojený do dejín, do udalostí, o ktorých rozprávajú knihy Starého a Nového zákona, a do dejín kresťanskej doby, ktorá v nich pokračuje. Najvýraznejším vyjadrením tohto zapojenia sú letopisy alebo kroniky - špeciálne diela, ktoré rozprávajú o plynúcom čase, dôsledne rozprávajú o tom, čo sa stalo v meste, krajine a svete. A tak rok čo rok. Kronikár píše o tom, čo sám videl, aj o tom, čo vie z cudzích slov, aj o tom, čo len tuší. Preto v letopisoch možno nájsť veľmi krátke príbehy a naopak zdĺhavé a podrobné príbehy. Či bol požiar, či bolo sucho, či bola bitka – to všetko a mnoho, mnoho iného sa dočítate v letopisoch. Pre historika sú kroniky nepostrádateľným zdrojom informácií o živote ľudí. Len treba pripomenúť, že Moskovčan a napríklad Novgorodčan mohli mať o tej istej historickej udalosti veľmi odlišné informácie, o názoroch ani nehovoriac.

Často, hoci nie vždy, kroniky začínajú príbehom o tom, ako je ten či onen človek spojený s biblickými udalosťami. "Odkiaľ sa vzala ruská zem" - to je začiatok najstaršej kroniky, ktorá sa zachovala dodnes, ktorú na samom začiatku 12. storočia zostavil mních kyjevskopečerského kláštora Nestor - jeden z naj pozoruhodní starí ruskí spisovatelia. Až neskôr iní, často bezmenní starí ruskí pisári, každý pokračoval, ako len mohol, v kronike Nestora. Neskôr boli v rôznych regiónoch a kniežatstvách Ruska zostavené ich vlastné špeciálne príbehy o rýchlo sa meniacom čase. Všetci sa však vracajú k „Príbehu minulých rokov“ od Nestora Kronikára.

Nestor však nebol len autorom kroník. Patria mu aj prvé ruské životy. Práve Nestor je autorom Rozprávky o živote a skaze Borisa a Gleba a Života Theodosia z jaskýň. Prvými ruskými svätcami sa stali synovia Kyjevského kniežaťa Vladimíra, sv. Boris a Gleb (v krste - Roman a Dávid), ktorých zradne zabil ich nevlastný brat Svyatopolk. Stalo sa, že úryvky z Nestorovho príbehu pod hlavičkou „Čítanie z Genezis“ boli v dávnych dobách dokonca zahrnuté do Pareminiku – knihy čítaní zo Starého zákona – tento smutný príbeh Nestora bol tak vysoko cenený. Príbeh o živote a skutkoch jedného zo zakladateľov Kyjevského jaskynného kláštora, hegumena Theodosia, nebol o nič horšie známy starovekým Rusom, ktorý slúžil ako vzor aj neskorším staroruským hagiografom – zostavovateľom životov.

Všimnite si však, že Nestor nebol prvým známym ruským spisovateľom. Približne pol storočia pred ním bol v Kyjeve mníšsky kňaz Hilarion, o ktorom antický autor uvádza, že bol „dobrý človek, pisár a rýchlejší“. Zvyčajne sa verí, že Hilarion bol jedným z tých pisárov, ktorých podľa kroniky princ Jaroslav Múdry zhromaždil v Kyjeve, aby prekladal a kopíroval knihy. Tento Hilarion bol v roku 1051 vymenovaný Radou ruských biskupov za metropolitu Kyjeva a celej Rusi – stáva sa prvým ruským metropolitom! Vskutku, predtým, od samého okamihu krstu Rusi, boli všetci metropoliti na Rus posielaní iba z Byzancie. O Hilarionovom živote toho veľa nevieme, ale s istotou vieme, že ani po tom, čo sa stal metropolitom, neopustil štúdium kníh a stal sa autorom jedného z najznámejších starovekých ruských cirkevných učení – „Kázanie o práve a Milosť“.

Túto kapitolu sme začali faktom, že kresťanský ľud nemôže žiť bez histórie. Ale nemôže žiť bez neustáleho kázania kresťanstva. Je to kázanie kresťanstva, zapojenie nového kresťanského ľudu – ruského ľudu – do kresťanského sveta, ktorému je venované Slovo metropolitu Hilariona. Toto dielo je formou dokonalé a prezrádza v autorovi pozoruhodné vzdelanie a znalosť najlepších príkladov byzantskej kresťanskej literatúry. „Slovo zákona a milosti“ bolo tiež prvým Slovom vytvoreným v starovekej Rusi, prvým ruským dielom v cirkevnej slovančine, ktoré bolo navrhnuté tak, aby bolo vyslovené nahlas.

Ale asi lepšie poznáte iné Slovo – „Slovo o Igorovej kampani“. Muž, ktorý na konci 12. storočia vytvoril dramatický príbeh o kampani novgorodsko-severského kniežaťa Igora Svyatoslaviča proti Polovcom, zostal bez mena. Dramatický bol aj osud diela. Stalo sa, že jedinou rukou napísanou kópiou „Príbehu Igorovej kampane“ je zoznam, ktorý našiel gróf A.I. Musin-Puškin v kláštore Spaso-Preobrazhensky v Jaroslavli, ktorý vyhorel pri požiari Moskvy v roku 1812. Zostala len kópia vyrobená pre cisárovnú Katarínu II a vydanie z roku 1800. Ale tlačené vydanie nie je rukopis. V texte diela je veľa nezrozumiteľných, alebo, ako sa hovorí, temných miest. A už takmer 200 rokov sa z času na čas vedú spory o tom, či je Rozprávka o Igorovom ťažení skutočne pamiatkou starovekej ruskej literatúry, alebo ide o zručný falzifikát vytvorený koncom 18. storočia. A v tom čase veľmi radi falšovali starožitnosti, ale o tom si povieme podrobnejšie neskôr.

Príbeh Igorovho ťaženia nie je veľmi podobný starým ruským vojenským príbehom, ani sa veľmi nepodobá iným dielam staro ruskej literatúry. So „Slovom zákona a milosti“ nie je takmer žiadne porovnanie. V Rozprávke o Igorovom ťažení nájdeme mená pohanských slovanských bohov: Dazhdbog a Stribog a iné, ale len náznaky kresťanstva. Od kázne metropolitu Hilariona však uplynulo viac ako sto rokov a od krstu Rusa uplynulo takmer dvesto rokov! Očividne bol práve prijatý v kniežacom prostredí, ktoré ešte celkom nezabudlo na svoj varjažský pôvod. Ale koniec koncov nepovažujeme A.S. Puškina za pohana, pretože jeho hrdina sa stal bohatým dedičom „z najvyššej vôle Dia“.

Ako vidíte, staroveká ruská literatúra sa od samého začiatku svojej existencie vyznačovala svojou rozmanitosťou a takmer neuveriteľným bohatstvom, z ktorého zďaleka nie všetko prežilo do našej doby. V Rusi písali veľa a ochotne. Písali životy svätých a vojenské príbehy, kroniky a učenia. Opisovali púte na sväté miesta a všelijaké zázraky. Prepísal liturgické a iné knihy. Kopírovali ruské skladby a diela južnoslovanských autorov. Prekladali z gréčtiny, latinčiny a dokonca aj hebrejčiny.

Ale bol tu aj iný druh písania.

Popri literatúre v zmysle, ktorý je vám a mne známy, sa v starovekom Rusku rozvíjalo aj každodenné písanie – písanie, ktoré nebolo spojené s vysokou kultúrou, písanie prispôsobené každodenným ľudským potrebám. To nie sú len graffiti na stenách kostolov, nielen školské cvičenia.

Skúste si odpovedať na otázku, kto a prečo sa učil v starých ruských školách?

Možno školy vyškolili prepisovačov kníh a špeciálnych kniežacích pisárov-notárov? Historici dlho verili, že v Rusi sú gramotní iba kňazi a diakoni, zamestnanci kniežacích „kancelárií“ a niektorí boháči – celkovo nie až tak veľa ľudí. Verilo sa tomu až do roku 1951, keď sa počas archeologických vykopávok v Novgorode našlo prvé písmo z brezovej kôry. Potom ďalšie a ďalšie.

Teraz už bolo zo zeme vyťažených viac ako tisíc písmen brezovej kôry z 11. – 15. storočia. Listy sa našli nielen v Novgorode, ale aj v Pskove, Moskve, Tveri, Toržoku, Zvenigorode z Galichu na Ukrajine a v Starom Riazani, meste vypálenom Hordou v 13. storočí. Môže sa zdať, že tisíc písmen je dosť málo. Ale to je predsa len malá časť toho, čo sa ešte dá nájsť, a zanedbateľne malá časť toho, čo bolo, ale zhorelo pri požiaroch alebo sa rozpadlo v zemi, bolo spálené alebo roztrhané na malé kúsky už v staroveku. Listy, ktoré archeológovia našli, boli vyhodené a uchované vo vlhkej pôde, v mestskej špine ulíc, ktorá, ako vieme, je niekedy aj teraz nepriechodná.

Spočiatku vedci verili, že písmená z brezovej kôry sú negramotné. Bola napísaná úplne inak, ako sa písali staré ruské knihy. Neskôr sa však zistilo, že listy z brezovej kôry sa písali podľa osobitných pravidiel, jednoduchších, no nie menej prísnych ako pravidlá písania kníh.

Takže sa ukázalo, že gramotnosť v starovekom Rusku bola dosť vysoká, gramotný človek nebol vôbec nezvyčajný. To, samozrejme, neznamená, že by ktokoľvek mohol kopírovať knihy alebo viesť kroniku, ale mnohí by mohli napísať obchodný list, žiadosť, urobiť zoznam dlžníkov. A skutočne, medzi nálezmi sú sťažnosti bojarov na úradníkov, správy od vyberačov daní, listy príbuzným, obchodné žiadosti a príkazy. Vo všetkej rozmanitosti listov sa nenašli iba pohľadnice.

Ku kostolu sú pamätné listy - boli napísané aj na brezovej kôre, je tam urgentná správa o vojenských operáciách na hraniciach so Švédskom, sú tam poznámky na pamiatku maliara ikon - nezabudnite, ktorých svätých chce zákazník pozri na ikone. Mních píše priateľovi mnícha, syn píše rodičom a pozýva ho, aby prišiel k nemu, sestra píše jeho bratovi, zákazník požaduje od kováča hotový výrobok. Nechýbajú ani ľúbostné listy. Inak, čo by bola pošta bez nich! "Písal som ti trikrát" - takto začína dievča list plný výčitiek svojmu milovanému. „Príďte v sobotu na žitné pole,“ znie mladíkova poznámka. Ľudia sa časom menia len málo.

Na malých kúskoch brezovej kôry nájdeme ponuku na sobáš, dôkazy o domácich hádkach a sprisahaniach z chorôb. Všetok život, o ktorom kronikári nepovažujú za potrebné písať, sa nám zjavuje pred očami. Našla sa dokonca aj malá knižka z brezovej kôry veľkosti zápalkovej škatuľky, do ktorej si niekto do ucha zapisoval slová cirkevných chválospevov. Možno „podvodník“ chantera?

Najstaršie písmená z brezovej kôry pochádzajú z doby blízkej dobe krstu Rusa, čo znamená, že Rus len čakal na prechod od „rysov a strihov“ k písaniu, aby vyjadril všetko, čo zamestnávalo ľudí v ich každodenný život na krehkej brezovej kôre. V prvom rade preto už známy chlapec Onfim študoval v škole.

To, čo si vyžadovalo dlhodobé skladovanie, ako napríklad zákony, sa stále písalo na pergamene.

To znamená, že najprv zákony neboli napísané. Pred príchodom písma existovali takpovediac nepísané zákony. Nebolo treba nahliadnuť do knihy, aby sme sa rozhodli, koho uznať za obžalovaného, ​​kto zaplatí viru (pokutu), čo robiť v tom či onom prípade. To bolo určené spôsobom života, ktorý sa vyvinul v priebehu storočí. Odborníci tomu hovoria zvykové právo.

Na príkaz kniežaťa Jaroslava Múdreho, ktorý vládol, ak ste nezabudli, v 11. storočí, boli tieto nepísané zákony spísané a nazvané „Ruská pravda“. Až do našej doby sa najstarší zoznam ruskej pravdy nezachoval. Prišla k nám v zozname XIII storočia ako súčasť knihy s názvom Pilot. Kniha kormidelníka je zbierkou svetských a cirkevných zákonov, ktorými sa riadi život človeka v mori života, tak ako skúsený kormidelník riadi svoju loď.

Na pergamen sa písali aj dokumenty, ktoré si vyžadovali dlhodobé skladovanie. A aby sme boli presnejší, môžeme povedať, že tie dokumenty boli napísané na pergamene, ktoré sa obyvateľom starovekej Rusi zdalo také dôležité, že im nebolo ľúto takého drahého písacieho materiálu, akým je pergamen. Je jasné, že záležitosti princov a jednoducho bohatých ľudí sa najčastejšie ukázali ako dôležité. Mnohé z týchto dokumentov sa zachovali dodnes.

Známe sú listy s mierovými zmluvami kniežat, alebo, ako sa im hovorilo v starovekej Rusi, s koncovkami. V týchto listoch sú nevyhnutne uvedené povinnosti a práva každej zo zmluvných strán a podrobne vysvetľujú, pozdĺž ktorých riek, potokov, kopcov, okrajov lesov, medzi ktorými obcami a dedinami prechádza hranica kniežacích majetkov. Napadlo vám niekedy, že názvy mnohých moskovských štvrtí, ani nie príliš vzdialených od centra, poznajú historici ako dediny a dediny, ktoré patrili moskovským veľkovojvodom už začiatkom 14. storočia?

Okrem zmluvných listov existujú duchovné listy alebo závety. Podrobne uvádzajú nielen pozemky, ale aj drahé veci do domácnosti, ako sú striebro a napríklad perové vankúše a perové postele, vysoko cenené ako znak bohatstva. Okrem toho na potvrdenie pravosti závetu treba uviesť mená svedkov, ktorí boli pri jeho príprave.

Ale najstarší z ruských listov nie je zmluva a nie závet, ale dar, alebo, ako sa hovorí inak, príspevok. Ide o list už spomínaného kyjevského kniežaťa zo začiatku 12. storočia Mstislava Veľkého a jeho syna, novgorodského kniežaťa Vsevoloda, známemu novgorodskému kláštoru Jurjev. Začína sa, ako väčšina podobných listov, slovami: „Ja, Mstislav, syn Volodimerov...“ pokrm, ktorý dáva kláštoru. Jeden princ potvrdzuje práva kláštora na zem a obaja sa starajú o to, aby ich mená nezabudli potomkovia, aby obyvatelia kláštora vedeli, na koho majú v modlitbách pamätať.

Ale nielen certifikáty sú uložené.

Oveľa bežnejšie sú depozitné listy - nápisy na predmetoch darovaných kláštorom a kostolom: atrament - v knihe, naháňaný - na strieborných predmetoch.

Niekedy sa tiež stáva, že na širokých spodných okrajoch pergamenových rukopisov sú napísané veľké záznamy o darovaní pôdy kláštoru alebo chrámu. Takéto záznamy sa spravidla nachádzajú v oltárnych evanjeliách, najmä v tých, ktoré pochádzajú z chrámov a kláštorov západnej Rusi (toto je územie modernej Ukrajiny a Bieloruska). V jednom evanjeliu zo 14. storočia sa takmer na každom hárku nachádzajú dlhé záznamy z 15. – 16. storočia o daroch kláštoru Jána Krstiteľa v meste Polotsk. Kto sa opováži tvrdiť, že dedina, vodná lúka, rieka plná rýb, les nepatria ku kláštoru, ak je to tak napísané v evanjeliu?!

Vkladanie poznámok na okraje rukopisov, okrem toho, čo už bolo povedané, znamená, že kniha v starovekej Rusi sa postupne nestala len obyčajnou vecou, ​​ale každodenným fenoménom. A najzreteľnejšie sa tento proces odrazil v štýle dizajnu rukopisov.

Písmo sa síce na Rus dostalo od južných Slovanov, no tvorcovia prvých ruských rukopisov sa snažili nenapodobňovať bulharské, srbské či macedónske predlohy, ale ich spoločný zdroj – grécke rukopisy. Byzantskými rukopismi sa riadili nielen ruskí pisári, ale aj pisári z iných kresťanských krajín susediacich s Byzanciou, napríklad pisári z Gruzínska či Arménska.

Tento farebný štýl, požičaný z Byzancie, kombinujúci rôzne geometrické a kvetinové formy, zlaté a svetlé farby - modrá, žltá, červená a zelená (vrátane tých, ktoré sú zmiešané s bielou), sa vo vede nazýval byzantský alebo starobyzantský. Ale vo svojej čistej forme sa takýto ornament nachádza iba v niekoľkých luxusných knihách 11. a 12. storočia. V jednoduchších rukopisoch už zlato nenájdeme, farby sú chudobnejšie. A v priebehu času - do konca XIII storočia - iba jednotlivé prvky ornamentu nám pripomínajú ornament starého byzantského štýlu.

V provinčných rukopisoch napísaných v malých mestách alebo v bezvýznamných a chudobných kláštoroch sa umelec, ktorý zdobí knihu, často snaží spamäti zobraziť niečo, čo pripomína starú byzantskú ozdobu, ktorú kedy videl. Kresbu iniciálok zároveň dopĺňa o nespočetné množstvo motívov ľudového ornamentu, charakteristických pre jeho rodnú oblasť. Zistilo sa, že v rukopisoch zdobených takým „domácim“ ornamentom sa spravidla vyskytuje pomerne veľa jazykových nezrovnalostí. Kde inde nájdete Evanjelium podľa Ivana alebo Matúša? A miniatúry maľované samoukom v Galich Kostroma, strašne ďaleko (podľa starých ruských štandardov) od kniežacích hlavných miest, budú nemotorné a dojemné ako kresby vážneho dieťaťa.

A na konci 13. storočia sa v hlavných mestách - predovšetkým v juhozápadnej Rusi a potom v Novgorode, Pskove, Tveri, Moskve, Rostove Veliky - objavujú rukopisy, ktoré sú zdobené úplne iným spôsobom: sú zobrazené na list s atramentovým alebo rumelkovým obrysom, biely pergamen, okrídlené hady alebo vtáky s dlhými hadovitými chvostmi, nevídané príšery, ktoré sa navzájom požierajú alebo si hryzú chvosty. To všetko tvorí bizarné a husté prelínanie bielych nemaľovaných línií na tmavomodrom podklade, občas podfarbenom žltou farbou. Takýto ornament, ktorý pravdepodobne pochádzal zo západnej Európy, vedci nazývajú monštruózny štýl, zvierací alebo teratologický (z gréckeho slova „monštrum“) ornament.

Tento štýl existuje v mnohých variantoch, pozadie môže byť zelené a dokonca aj červené, fiktívne zvieratá sa striedajú s obrázkami starého ruského života. Dvaja rybári ťahajú z oboch strán sieť s rybami – začiatočné „M“. Ale poľovník chytil zajaca za nohy - to je začiatočné "L". Začiatočné „D“ – harfista hrá na struny. Muž si vyleje na hlavu džbán vody – to je „K“. Tu je začiatočné „B“: pri ohni sedí muž a umelec pod obrázkom uvádza vysvetlenie: „Je zima, hreje vám ruky.“ Nie je to nič, že by sa obrázok trochu podobal písmenu – čitateľ určite uhádne. Umelec nie je ničím limitovaný. Dokáže nakresliť kvet, celý strom vyrastajúci z tlamy šelmy, muža s rýľom či bojovníka v brnení.

Teratologický štýl bol rozšírený najmä v Novgorode. V 19. storočí vedci vo všeobecnosti považovali všetky rukopisy s takýmto ornamentom za novgorodské.

Ale na konci XIV storočia prichádza nový čas.

V skutočnosti sa nová etapa v histórii ruského písania začína ešte skôr. Už od polovice XIV storočia začali pisári slovanských krajín (Rusko, Bulharsko, Srbsko) oveľa aktívnejšie komunikovať medzi sebou as byzantskými spisovateľmi a prepisovačmi kníh. Osobitnú úlohu v tomto procese zohrali kláštory ležiace na slávnej hore Athos neďaleko Solúna alebo v hlavnom meste Byzancie, meste Konštantínopol. Do týchto kláštorov túžili mnísi a pútnici zo všetkých kútov pravoslávneho sveta.

Ruskí pisári, ktorí sa zoznámili s bulharským a srbským písaním kníh, si všimli, že je to veľmi odlišné od toho, ako sa knihy píšu v ruštine. Ukázalo sa, že v priebehu niekoľkých storočí, ktoré uplynuli od objavenia sa písma, sa knižný jazyk v Rusku oveľa viac podobal hovorenému jazyku ako na začiatku a do liturgických textov sa vkradli chyby. Z pohľadu starých ruských pisárov sa u južných Slovanov lepšie zachoval knižný jazyk vytvorený Cyrilom a Metodom (pre nás nie je až také dôležité, že to tak vôbec nebolo a že Srbi a Bulhari videli tzv. naopak stratený ideál knižného jazyka – v starých ruských rukopisoch). Preto stálo za to vrátiť sa k počiatkom knižného jazyka.

Na takýto „návrat“ boli dve možnosti. Možno si napríklad spomenúť, ako sa písali knihy v ére formovania knižného jazyka v Rusku. Táto cesta bola zvolená v Moskovskom kniežatstve, ktoré naberalo na sile.

V roku 1380 bol chán Mamai porazený v slávnej bitke pri Kulikove. No hoci mala ešte veľmi ďaleko od toho, aby stála na Ugre, čím sa jarmo skončilo (veď len o dva roky neskôr, v roku 1382, chán Tochtamyš Moskvu obliehal a úplne vypálil), v Moskve to bolo koncom 90. rokov storočia, za veľkovojvodu Vasilija Dmitrieviča, syna Dmitrija Donskoya, sa začal objavovať nový štýl písania kníh, odkazujúci na slávnu minulosť východných Slovanov. Moskovské rukopisy tejto doby svojím vzhľadom pripomínajú ruské rukopisy z obdobia Kyjeva (storočia XI-XII). Tieto knihy, napísané v krásnej veľkej listine, sa začali zdobiť ornamentom, ktorý vedci nazývajú neo- alebo novobyzantský, veľmi podobný, ako už názov napovedá, nám už známym (starým) byzantským ornamentom.

V 19. storočí sa dokonca stala taká kuriózna príhoda: slávny poľský spisovateľ, autor mnohých historických románov, J. Kraszewski, uverejnil poznámku o ruskom rukopise, ktorý objavil v jednej zo súkromných knižníc. Podľa spisovateľa bol rukopis napísaný v Kyjeve v roku 1097. Následne sa ukázalo, že nesprávne prečítal cyrilské číslice - rukopis bol skutočne napísaný v Kyjeve, ale o tri storočia neskôr - v roku 1397.

Ale bola tu ešte jedna možnosť návratu k počiatkom knižného jazyka. Dalo by sa skúsiť vrátiť na začiatok knižného jazyka všetkých Slovanov – do cyrilo-metodského obdobia 9. – 10. storočia. V skutočnosti to znamenalo, že tak ako za čias svätého Vladimíra a Jaroslava Múdreho museli ruskí pisári vo všetkom napodobňovať južných slovanských pisárov.

Najvýraznejší bol samozrejme pravopis – zvláštnosti pravopisu.

Je zaujímavé, že už teraz sa písomné práce školákov (a nielen školákov) hodnotia v prvom rade na základe gramotnosti, a už vôbec nie podľa toho, ako slobodne a ľahko človek hovorí svojím rodným jazykom. Chyby v gramatike a štylistike sú vnímané ako nepríjemné chyby, ktoré si takmer nezasluhujú pozornosť, ale nedajbože, aby ste urobili pravopisnú alebo interpunkčnú chybu! Učiteľ nebude šetriť červeným atramentom.

Pravopisné pravidlá v starovekej Rusi neboli také prísne ako tie moderné, no ich dodržiavanie sa nikdy nevyžadovalo s takou vytrvalosťou ako na začiatku 15. storočia. „Ak chce niekto prepísať túto knihu, nech neodčíta ani nepridáva ani slovo, ani jednu slabiku, ani písmeno, ani bodku, ani žiadne háčiky, ktoré sú pod čiarami, ale nech číta a študuje s veľkou pozornosťou“ – uzatvára takýto zápis jeden odpisovač žaltára. Všimnite si, že pravopis samotného pisára nemožno vôbec nazvať ideálnym.

Ako sa však toto hrozné varovanie líši od pokorných prosieb starších zákonníkov, aby napravili svoje chyby a neodsudzovali zákonníkov za ich neschopnosť!

Tak vznikla ďalšia tradícia písania kníh. Osobitnú úlohu v tom zohral metropolita Cyprián (1380-1406), ktorý osobne prepísal knihu milovanú mnohými mníchmi - Rebrík. A je tiež s určitosťou známe, že skopíroval žaltár a misál. Cyprián pochádzal zo šľachtickej bulharskej rodiny, získal dobré vzdelanie, ovládal grécky jazyk. Potom sa stal mníchom a dlho žil v konštantínopolských kláštoroch. Prvýkrát prichádza na Rus ako veľvyslanec ekumenického patriarchu. A keď sa riešila otázka, koho vymenovať za metropolitu celej Rusi namiesto metropolitu Alexyho, ktorý zomrel v roku 1378, voľba opäť padla na Cypriána. Je zrejmé, že knihy, ktoré metropolita okopíroval vlastnou rukou, slúžili ako vzory pre ruských pisárov.

Bulharské rukopisy v Rusku boli niekedy napodobňované tak starostlivo, že nebolo vždy ľahké rozlíšiť jeden od druhého. Vedci viac ako sto rokov považovali jednu z ruských kníh za bulharský rukopis. Nikoho ani nenapadlo, že takto môžu písať v Rusi.

Všimnite si, že už v polovici XIV storočia Bulhari a Srbi často písali nie na pergamen, ale na papier. Na papier sa písalo jednoduchšie, rýchlejšie. Vyvinul sa dokonca aj špeciálny typ rukopisu, ktorý sa bežne nazýva poloustav. Tento rukopis je tiež jasný a rovnomerný, ale kresba písmen je zjednodušená, pisárovo pero sa ľahšie pohybuje od jedného písmena k druhému, je tu viac zaoblených čiar a samotné písmená sú často naklonené ku koncu riadku.

Tieto rukopisy boli zdobené charakteristickými hlavičkami, tvorenými ornamentom pretínajúcich sa kruhov a rovných línií, ktorý sa podľa miesta pôvodu nazýva balkánsky. Iniciály v takýchto rukopisoch sú tiež ľahko rozpoznateľné. Vyrábajú sa spravidla s rumelkou a nazývajú sa tenká rumelka.

Pravda, koncom 15. storočia, keď Moskva začala v starovekej Rusi zaujímať čoraz významnejšie postavenie, začal prevládať neobyzantský ornament. Aj keď spravodlivo treba povedať, že najlepšie príklady tohto ornamentu možno nájsť v rukopisoch z konca 14. alebo začiatku 15. storočia, ktoré vyzdobili najlepší umelci tej doby - Theophan the Greek a Andrei Rublev.

Keď už hovoríme o dekoráciách rukopisov, nemožno nespomenúť dekoratívne písmo.

Skúsení pisári kníh, podobne ako iní remeselníci, sa pravdepodobne snažili nielen prísne dodržiavať zapamätané metódy remesla. Do svojej práce vniesli prvok zábavy, snažili sa skrášliť samotný list. Hárok rukopisu, ktorý napísal dobrý remeselník, je krásny aj bez farebných iniciál.

Text na liste bolo možné usporiadať do tvaru kríža alebo nejakého geometrického útvaru. A bolo možné vypísať riadky susedných písmen tak, aby sa pretínali pod určitým uhlom, čím vytvárali ilúziu ornamentu. Môžete dokonca mierne porušiť pravidlá pravopisu a nepísať dve písmená v jednom slove, aby ste nezaplnili riadok medzi riadkami.

Obzvlášť široko používané sú ligatúry. V najjednoduchšom prípade sa zdá, že dve susedné písmená sa „zlepia“: pravá vertikála písmena P napríklad slúži aj ako vertikála písmena K (asi ste náhodou videli takúto ligatúru na skrini požiarnej hydranty) . Ale spájanie písmen T a R je už náročnejšie. Čo by si robil? Staroruský pisár by s najväčšou pravdepodobnosťou urobil písmeno T vyššie, jeho vodorovnú čiaru by napísal nad čiaru. Sofistikovanejší majster by naopak urobil písmeno R menej vysokým, alebo by z neho dokonca nechal len prvok, ktorý vyzerá ako malé zrkadlové písmeno C. A čo robiť napríklad s písmenami E a K alebo K a O (to sa predsa stáva)? Tu sa fantázii majstra medze nekladú.

A ak spojíte všetky písmená do reťazca? Potom získate špeciálny typ ozdobného písma, ktorý sa nazýva ligatúra. Elm je veľmi odlišný, niekedy je takmer nemožné ho prečítať.

Rukopis môžete tiež ozdobiť kryptografiou, zašifrovať slovo alebo celú frázu. Toto nie je správa od jedného skauta druhému - je to hra dostupná len skúseným pisárom. Nikto samozrejme nebude šifrovať slová z textu, ale môžete si napísať svoj vlastný záznam alebo svoje meno tak, že nie každý uhádne, ako ho čítať. Existuje mnoho druhov tajného písania. Písmená môžete nahradiť symbolmi. A môžete nahradiť jednu spoluhlásku druhou. Existuje aj taká metóda kryptografie, v ktorej sa používajú číselné hodnoty cyrilských písmen.

Pisár píše: "A. KK. DD. KL. b". Písmeno K v azbuke znamená číslo 20, čo znamená, že dve písmená už majú štyridsať, písmeno M. Písmeno D znamená 4, dve písmená D sú 8, alebo I. Písmeno L nasledujúce po K má hodnotu 30, čo znamená spolu - 50 písmeno N. Hádajte, čo sa stane?

Vyššie sme spomenuli, že sa objavil nový písací materiál – papier. V histórii písania rôznych národov bol vzhľad papiera dôležitou udalosťou. Písanie na papier je jednoduchšie a rýchlejšie. Relatívna lacnosť tohto materiálu značne zvyšuje počet kopírovačov. Teraz nebolo potrebné učiť pisárov tak dlho a starostlivo. Ničenie papiera nie je také zlé ako pergamen. Staroveký papier však často nevyzerá ako moderný papier vyrobený z drvených drevených vlákien. Drevo na papier sa predsa naučili spracovávať až v 18. storočí.

V 13. storočí sa v západnej Európe objavil hrubý, hrubý bombicinový papier, ktorý bol privezený z východu v období križiackych výprav. Niekedy je dokonca ťažké rozhodnúť sa hneď, čo je pred vami - papier alebo pergamen. Dlho sa verilo, že tento papier bol vyrobený z bavlnených vlákien (špeciálne štúdie ukázali, že bombycín, podobne ako neskorší papier, bol vyrobený z ľanových vlákien). Postupom času sa v Európe a Ázii z tých istých ľanových vlákien začal vyrábať čoraz tenší a hladší papier.

Ľanové vlákna, odrezky ľanovej látky sa varili v kotloch, kým sa nezískala homogénna papierová hmota (ak ste náhodou dlho žuvali papier, tak zhruba viete, čo to je). Potom sa tekutá papierová hmota naliala v tenkej a rovnomernej vrstve na špeciálne drôtené pletivo. Voda odtiekla, sušiaca hmota sa vybrala z foriem, uhladila a aby bol papier úplne hladký, občas sa pokryl tenkou vrstvou želatíny.

Drôtené pletivo sa spravidla skladalo z pontusov umiestnených v určitej vzdialenosti od seba a pomerne blízko umiestnených okrajov - zvislých a vodorovných drôtov. Ak sa pozriete na svetlo, potom sú stopy týchto mriežok na starom papieri jasne viditeľné - na týchto miestach je papier trochu tenší a lepšie presvitá. Čoskoro to začali používať: majitelia papierní (v Rusku sa nazývali papierne) a skúsení remeselníci umiestnili na spodok papierových foriem špeciálne drôtené kresby. Odtlačky týchto drôtených vzorov zanechané na papieri (vodoznaky, filigrán) umožňujú kupujúcemu zistiť, kde a kto papier vyrobil, rozlíšiť jeho kvalitu. Rovnakým spôsobom sa na moderné bankovky aplikuje ochranný vzor – papierové peniaze.

Vodoznaky sa však v našej dobe nachádzajú nielen na peniazoch alebo iných cenných papieroch. Niekedy môžete nájsť verge papier - papier, na ktorom sú viditeľné čiary verge a pontuso. Ide spravidla o špeciálne, drahé druhy písacieho papiera.

Drôtové výkresy rôznych manufaktúr a rôznych majstrov sa neopakujú a okrem toho sa museli pomerne často aktualizovať. S akými filigránmi sa nestretnete! Sú tu nožnice a meče, erby rôznych miest a rukavice, zvončeky, kľúče a kliešte, zubaté veže, hlava šaša v čiapke so zvončekmi. Sú tam kozorožci a jednorožci, levy a kone, orly a jelene, koruny a kvety. Aj chutne zahnutá klobása slúži ako poznávacie znamenie nejakého majstra (niektorí však tvrdia, že to nie je klobása, ale klobása).

Podľa toho, aké znamenie možno vidieť na hárku papierového rukopisu, vedia odborníci s vysokou presnosťou povedať, kedy a kde bol papier vyrobený (na Rusi sa vlastný papier začal vyrábať až v 17. storočí). Dá sa teda celkom presne povedať, kedy bol rukopis napísaný.

Pravda, na výskumníka tu číhajú prekvapenia. Ak sa hárok veľkého formátu rozreže na polovicu, zostane iba polovica filigránu. Musíte si polámať hlavu tým, že chrbát ktorého zvieraťa je zobrazený na plachte: býk alebo tiger? A ak je list rozrezaný na štyri časti? Čo ak je osem? Rukopisy, najmä papierové, sú veľmi malé, dalo by sa povedať vreckové. Známe sú dokonca aj rukopisy veľkosti zápalkovej škatuľky!

Takže od 15. storočia sa v dejinách ruského písania začína nový čas. A nejde len o papier. Interakcia s písomnými tradíciami iných slovanských krajín viedla k tomu, že sa osobitná pozornosť venovala ich písomnej tradícii a ich knižnému jazyku.

Záležitosť nebola obmedzená na jeden pravopis.

Postupne gramatika začína priťahovať pozornosť aj pisárov – skloňovanie podstatných mien, prídavných mien a zámen, časovanie slovies, skladba viet. Tu sa južnoslovanské rukopisy už nezdali hodné napodobňovania. Ruskí pisári sa chceli vrátiť k pôvodu knižného jazyka Slovanov a obrátili sa na grécke texty. Jedným z prvých, ktorí začali opravovať slovanský preklad z gréckeho originálu, bol moskovský metropolita Alexij. V roku 1355 v Konštantínopole opravuje slovanský text evanjelia a snaží sa ho čo najviac priblížiť gréckemu originálu. Slovanský text sa potom ukázal ako príliš komplikovaný a v Rusku sa nerozšíril. A rukopis metropolitu Alexyho zmizol bez stopy počas búrlivých udalostí na začiatku 20. storočia. Našťastie je známy z fotokópií, ktoré na samom začiatku nášho storočia vydal pozoruhodný znalec slovanského písma Archimandrita Leonid (Kavelin).

Nové seriózne pokusy o opravu slovanských kánonických a liturgických textov podľa gréckeho vzoru sa na Rusi objavili až v druhej polovici 15. storočia. Predchádzali tomu dramatické udalosti, ktoré sa odohrali na Balkáne na konci XIV - v polovici XV storočia. V roku 1393 dobyli Turci hlavné mesto Bulharského kráľovstva, mesto Veliko Tarnovo; Bulharský patriarcha Evfimy je zajatý. V roku 1453 osmanskí vojaci dobyli Konštantínopol. Rusko zostáva jedinou nezávislou pravoslávnou mocnosťou. Ale ukazuje sa, že Biblia v slovanskom jazyku stále neexistuje. Samozrejme, existuje Nový zákon, samozrejme, preložené sú mnohé knihy Starého zákona, ktoré sa používajú pri bohoslužbách. Ale úplná Biblia neexistuje.

V Novgorode sa už dlhé roky pracuje na vytvorení kompletnej zbierky slovanskej Biblie. Okolo novgorodského arcibiskupa Gennadija sa zhromažďujú najvzdelanejší pisári tej doby: prekladatelia (tlmočníci), pisári, teológovia. Biblické knihy sú preložené z gréčtiny, latinčiny a dokonca aj hebrejčiny. Už existujúce preklady sa skontrolujú a opravia. A napokon v roku 1499 pisári dokončujú prácu na obrovskom zväzku rukopisov. Teraz existuje Biblia v slovanskom jazyku. Vo vede je známa ako Gennadievova biblia.

Pisári robia ručne písané odpisy. Ale to je veľmi, veľmi málo na takú obrovskú krajinu, akou bola Rusko na konci 15. storočia.

Možno viete, že v 15. storočí a ešte dlho potom nebola Rus jediným štátom. Na území modernej Ukrajiny, Bieloruska, Litvy a západných oblastí Ruska existovalo Litovské veľkovojvodstvo alebo Litovská Rus, ktorého obyvateľstvo hovorilo slovansky a čítalo knihy písané v cirkevnej slovančine rovnako ako obyvatelia Novgorodu. , Moskovská Rus a Východoruské kniežatstvá.

Ale Litovské veľkovojvodstvo nebolo obývané len pravoslávnymi kresťanmi. Celkom pokojne tu žili a spolunažívali katolíci aj protestanti. A tesná blízkosť k výdobytkom západnej civilizácie viedla k tomu, že práve v Litovskej Rusi boli vytlačené prvé knihy v cirkevnej slovančine.

Pre pravoslávnych kresťanov spolužitie s katolíkmi a protestantmi znamenalo potrebu osobitnej starostlivosti o zachovanie ich viery a cirkevnoslovanského jazyka ako jednej z jeho súčastí. V Litovskej Rusi vznikajú pravoslávne bratstvá, školy, tlačiarne. Obzvlášť známa je tlačiareň vytvorená v meste Ostrog princom Konstantinom Ivanovičom Ostrogským. Jeden z najbohatších ľudí v Litovskej Rusi, významný hodnostár, mu záleží najmä na zachovaní pravoslávia. Tak ako predtým na katedre Gennadija Novgorodského, aj teraz sa v Ostrogu zhromažďuje kruh pisárov a prekladateľov, ktorí pripravujú prvú tlačenú slovanskú Bibliu.

Kópia Gennadievovej Biblie sa posiela špeciálne z Novgorodu. Prekladatelia a redaktori (referenti) starostlivo kontrolujú a opravujú ručne písaný text, niečo sa prekladá nanovo. Umelci pripravujú kresby početných hlavíc, vyvíja sa špeciálne typografické písmo, podobné najlepším príkladom ruského polozákonného písma. Napokon v roku 1581 Ivan Fedorov (ten istý, ktorý v roku 1564 vytlačil v Moskve knihu Apoštol) tlačí takzvanú Ostrogskú bibliu, ktorej text sa stal základom pre moderný text slovanskej Biblie.

Ale s príchodom a rozvojom tlače sa prepisovanie kníh nezastavilo. Po dlhú dobu ľudia používali túto známu metódu. Tradičnou kláštornou poslušnosťou zostalo aj kopírovanie kníh. Pravda, ak skoršie tlačené písma napodobňovali ručne písané, teraz ručne písané písmo začalo napodobňovať tlačené. Knihy sa začali prepisovať paličkovým písmom. A hlavičky v rukopisoch sa stávajú ako vyryté hlavičky kníh. Európsky barokový štýl vo výzdobe tlačených publikácií v ručne písaných knihách sa pretavuje do ornamentu raného tlačeného typu, veľmi podobného baroku.

Postupom času sa tlač stávala čoraz populárnejšou. Počet tlačiarní v rôznych mestách a dokonca ruských kláštoroch rýchlo rastie. Obzvlášť veľa kníh sa tlačí v Kyjeve a Moskve. Už v 17. storočí sa tlačilo toľko kníh, že niektoré exempláre nenašli svojich čitateľov a v našej dobe sa dajú nájsť staré tlačené knihy, ktoré ešte nikto neotvoril. Tlačená kniha sa stáva samozrejmosťou. Existencia stoviek úplne identických kníh znižuje hodnotu slova zobrazeného na papieri. Predtým bola každá kniha jedinečná, neopakovateľná. Teraz sa stáva, že pisári zdobia svoje knihy rytými hlavičkami a kresbami vyrezanými z tlačených kníh. A takmer nikdy sa nestane, že by sa stratené listy tlačených kníh dopĺňali ručne.

Tlač však pre pisárov predstavuje nové problémy. Predsa len, tlačený text by mal byť obzvlášť overený. Vytlačený text, ktorý existuje v stovkách kópií, nesmie obsahovať chyby. Pozornosť na jazyk, starostlivosť o správnosť textu vedú k potrebe používania špeciálnych jazykových príručiek - gramatiky.

V krajinách západnej Európy boli gramatiky samozrejmosťou. Spočiatku to boli gramatiky klasických jazykov - staroveká gréčtina a latinčina. Potom sa podľa vzoru starovekých gramatík vytvorili gramatiky európskych jazykov. Stredovekí európski a potom ruskí pisári verili, že ak existuje gramatika jazyka, potom sa samotný jazyk stáva na rovnakej úrovni ako klasické, príkladné jazyky kresťanskej kultúry.

Nie je náhoda, že prvá, stále veľmi nedokonalá rukopisná gramatika cirkevnoslovanského jazyka vzniká práve v procese prác na Gennadievovej biblii. Vytvára ho aktívny člen okruhu arcibiskupa Gennadija, prekladateľ Dmitrij Gerasimov. Pripomeňme, že Novgorod bol významným európskym obchodným mestom, v ktorom boli kultúrne trendy európskeho stredoveku vnímané živšie ako kdekoľvek inde v Rusku.

A neskôr, v 16. a 17. storočí, sa v západných oblastiach Ruska vytvorili gramatiky cirkevnoslovanského jazyka. Teraz to boli aj tlačené gramatiky. Známa je najmä gramatika, ktorú zostavil Melety Smotrytsky, jedna z významných osobností z okruhu kniežaťa Konstantina Ostrozhského. Prvýkrát videla svetlo v roku 1619 v meste Evyu neďaleko moderného Vilniusu. V roku 1648 vyšla v Moskve Smotritského gramatika s opravami. Tretíkrát tá istá gramatika vyšla už za Petra Veľkého. M.V. Lomonosov nazval Smotryckého gramatiku jedným zo svojich učiteľov.

Vplyv tohto diela na formovanie cirkevnoslovanského jazyka v 17. storočí je ťažké preceňovať. Kniha vpravo (úprava a oprava kanonických a liturgických textov), ​​ktorá prebiehala takmer počas celého 17. storočia, a mnohé reformy patriarchu Nikona by boli nemožné bez gramatiky Meletia Smotryckého.

Ale ako už bolo spomenuté, s rozvojom tlače sa rukopisná tradícia neprerušila. Doteraz sme hovorili o knihách používaných pri bohoslužbách. Ale existoval aj iný druh literatúry. Vojenské príbehy, zbierky životov a učenia, populárne apokryfy (skladby, ktoré Cirkev neuznávala za kanonické) a v 17. storočí dramatické diela pre dvorné divadlo cára Alexeja Michajloviča, verše (básnické skladby) básnika Simeona zo 17. storočia. z Polotska a oveľa, oveľa viac - to všetko bolo napísané rukou.

Na Moskovskej Rusi v 16. storočí vznikli dva pozoruhodné a jedinečné ručne písané pamiatky. Ide o Veľký Menaion-Cheti, zostavený z iniciatívy moskovského metropolitu Macariusa a Prednú kroniku, ktorá bola vytvorená na príkaz cára Ivana IV. Hrozného.

Skvelé (povedali by sme „veľké“) Minei-Cheti vznikali 25 rokov. Ide o 12 veľmi hrubých zväzkov (na každý mesiac v roku) veľmi veľkého formátu, do ktorých mali byť podľa metropolitu Macarius zahrnuté všetky štyri knihy, ktoré v Rusi existovali. Veľký Menaion-Cheti sa stal akousi encyklopédiou ruskej literatúry 16. storočia. Nájdeme tu nielen životy svätých a poučné slová a učenia, ale celé zbierky: paterikony, zbierky spisov Jána Zlatoústeho, Bazila Veľkého, Nikona z Čiernej Hory, diela venované štruktúre vesmíru, dokonca aj niektoré apokryfy. V Makariev Menaionoch nie sú žiadne svetské diela, ako napríklad kroniky.

V roku 1568 sa v Alexandrovi Slobodovi, kde sa vtedy nachádzal dvor cára Ivana Vasilieviča, začali práce na zostavovaní veľkolepej ilustrovanej kroniky. Do našich čias sa zachovalo 10 zväzkov, asi dvadsaťtisíc strán, zdobených šestnásťtisíc (viete si predstaviť!) miniatúr alebo predných obrázkov (prečo sa samotná kronika volala Predná). Práce na kronike zostali nedokončené, niektoré miniatúry ani nestihli vyfarbiť.

Samozrejme, aj listy sa v 16. storočí písali ručne, aj keď boli písané pre novinárske účely a boli vypočítané pre široký okruh čitateľov. Korešpondencia medzi cárom Ivanom Hrozným a bojarom Andrejom Kurbským by sa mala pravdepodobne považovať za najznámejší príklad starovekého ruského epištolárneho žánru. Kurbskij, ktorý utiekol pred hroziacou represáliou do Litvy, sa obrátil na Ivana IV. s obžalobou, v ktorej obvinil cára z neslýchaného prenasledovania, mučenia a popráv bojarov a guvernérov, ktorí boli nevinne vyhlásení za zradcov. V Grozného odpovedi bolo porovnanie Kurbského so psom najmiernejšie.

Všimnite si, že diela svetskej literatúry nevznikali v prísnej cirkevnej slovančine, ale v zjednodušenom, hovorenom alebo príkazovom jazyku.

Veliteľský jazyk je priamym pokračovateľom jazyka písmen brezovej kôry, kniežacích dohôd, príspevkov a duchovných listov - to je jazyk práce štátneho úradu, jazyk úradníkov. Rozkazy v Moskovskom kráľovstve boli tým, čo dnes nazývame ministerstvami. Veľvyslaneckým poriadkom je napríklad ministerstvo zahraničných vecí.

Veľký štát si vyžadoval obrovské množstvo úradných papierov. Dekréty a rozkazy, zmluvy a rozsudky, správy a výpovede boli napísané na papieri... Papierové listy jedného puzdra boli zlepené ako listy papyrusu kedysi - do zvitkov, ktoré sa v Rusku nazývali stĺpce. (Mimochodom, európsky názov papiera - papier, ako v angličtine, alebo papier, ako vo francúzštine - pochádza práve z názvu staroegyptského písacieho materiálu.) Bolo potrebné písať rýchlo. Na tento účel sa časom vyvinul špeciálny typ písania - kurzíva.

Knihy boli starostlivo kopírované – veď ich bolo treba čítať pozorne. Obchodné dokumenty 16. – 17. storočia boli určené na oboznámenie sa, na získanie aktuálnych informácií. Takže ich bolo možné napísať nie tak presne. Objavuje sa veľké množstvo skratiek, špeciálnych papierenských slov, niektoré z nich prežili dodnes. Poznáte napríklad výraz v sieti? Preto hovoria o tom, že niečo chýba. V zoznamoch objednávok namiesto pomlčky namiesto mena osoby alebo názvu objektu napísali slovo ntb. Práve v týchto sieťach sa neprítomný ocitol.

Zároveň sloveso mučiť nadobúda dnešný hrozný význam. V starej ruštine to znamenalo iba pýtať sa.

Ďalší kurzívový rukopis je takmer nemožné prečítať, ak neviete, čo je tam napísané. Pamätáte si? Tak si prečítajte Macko Pú. Keď mu Christopher Robin povedal, čo bolo napísané, aj on bol schopný prečítať nápis nad dverami Sovy. Zvlášť nenútene písal Peter I. Určite si mohol byť istý, že jeho poddaní sa pokúsia rozoznať jeho rukopis.

Papier sa stáva čoraz lacnejším písacím materiálom, čo znamená, že sa naň môžete naučiť písať. Brezová kôra sa už nepoužíva. Ale boli tam prievany. Atrament v tých dňoch ešte nebol červený, zelený alebo modrý, čo znamená, že kus papiera s čmáranicami, opravami a škvrnami zaslúžene dostal svoje meno.

Knižný rukopis ovplyvnilo aj obrovské množstvo ľudí, ktorí sú zvyknutí písať kurzívou. Objavujú sa kurzívne knihy. Pravda, knižná kurzíva sa stále číta ľahšie ako obchod.

Jedna z najdramatickejších udalostí ruských dejín, schizma, je spojená s knižným právom a reformami patriarchu Nikona, ku ktorým došlo v 17. storočí. Odporcovia cirkevných reforiem – schizmatici, alebo staroverci – usilovne zachovávali, a čo je obzvlášť pozoruhodné, miestami dodnes zachovávajú starodávnu ruskú tradíciu písania kníh. Starí veriaci, prenasledovaní úradmi, nechceli používať knihy, ktoré boli „pokazené“, ako povedali, Nikonom, nemohli si organizovať vlastné tlačiarne, čo znamená, že boli nútení prepisovať knihy starým spôsobom. Pridajte k tomu obrovské množstvo diel zanietených starovercov namierených proti Nikoniánom a proti predstaviteľom nepriateľských prúdov v rámci samotných starovercov. Asi najznámejšie dielo starovercov – Život veľkňaza Avvakuma – je z hľadiska sily a ovládania slova úžasnou pamiatkou staro ruskej literatúry. To všetko sa medzi schizmatikmi horlivo kopírovalo. Písanie kníh sa stáva jedným z najdôležitejších prvkov zachovania tradície a pisári, pisári sú jedným z najváženejších ľudí medzi starovercami.

Medzi tým, čo staroverci kopírujú, nie sú len liturgické knihy a polemické traktáty. Veľmi časté sú skladby o konci sveta, existujú aj kroniky, ktoré boli napísané v 20. storočí.

Z tlačených kníh staroverci uznávajú len tie, ktoré boli vytlačené pred Nikonom, v prvej polovici 17. storočia. Ale ako sa líšia od neskorších vydaní, starí veriaci nie vždy vedia a prefíkaní obchodníci to využívajú, vytrhávajú výstupnú stranu knihy alebo opravujú dátum na nej. Ak neexistuje dôvera v tlačené knihy, potom starodávne ručne písané knihy začínajú mať pre starých veriacich mimoriadnu hodnotu. V starovereckom prostredí žijú naďalej aj v čase, keď sa pergamenové rukopisy 11. – 14. storočia používajú pre technické potreby v moskovskej tlačiarni.

Starí veriaci obnovujú starodávne knihy a vyrovnávajú straty. Príťažlivosť starovercov do minulosti viedla k tomu, že sa medzi starovercami objavili profesionálni zberatelia, ktorým do značnej miery vďačíme za znalosti staroruského písma.

Obzvlášť veľa starovercov je na severe – na Bielom mori, medzi Pomormi. Tam sa zrodil zvláštny štýl zdobenia ručne písaných kníh – pomoranský ornament. Veľmi charakteristický, ľahko rozpoznateľný atramentový obrys zobrazujúci štylizované rastliny je namaľovaný v zelenej, červenej a žltej farbe. Známe sú však aj úžasne krásne staroverecké rukopisy z 19. storočia, bohato zdobené zlatou farbou. V 20. storočí má staroverecký spis tendenciu upadať a už nedosahuje umeleckých výšok minulosti.

Obdobím reforiem Petra Veľkého sa začína úplne nová etapa existencie ruskej písomnej kultúry. Ruské písmo, ako jedna z najdôležitejších zložiek kultúry, sa ich priamo dotýkalo. Peter osobne zmenil abecedu a vyhodil z nej všetky písmená, ktoré neboli použité v objednávkovom liste. A ak sa predtým vysoká kultúra vyjadrovala v cirkevnej slovančine, teraz bolo nariadené používať jazyk úradníkov. Samozrejme, trvalo dlho – viac ako storočie – kým sa knižný jazyk stal podobným hovorovému, aby sa v bežnom, každodennom jazyku dalo rozprávať o božských témach s rovnakou ľahkosťou ako o tých najjednoduchších veciach.

Orientácia na európsky typ kultúry vytlačila tradičné knihárstvo na perifériu. „Osvietené“ 18. storočie sa antike smeje. Ďalšie knihy sú na ceste. Ďalší sa stáva a píše. Teraz prepisujú pravidlá etikety, módne básne prevzaté z preložených románov. A neprepisujú sa do kníh – do zošitov a albumov. Tu, na stránkach albumu, poézia a próza koexistujú s nedbalým akvarelom alebo kresbou ceruzkou. Zdá sa, že tieto rukopisy by nemali prežiť svojich majiteľov.

A predsa sa v tom istom 18. storočí zrodil skutočný záujem o ich minulosť, vrátane starovekého písma. Práve tomuto záujmu vďačíme za najlepšie nálezy diel staroruskej literatúry a najlepšie zbierky staroruských ručne písaných kníh. Do konca storočia sa zberateľstvo stáva úctyhodným zamestnaním významných štátnikov a jednoducho vzdelaných ľudí. Spočiatku je to len módna záležitosť. Majiteľ obrovskej zbierky, gróf F.A. Tolstoy, sotva vie, aké rukopisy sú uložené na policiach jeho knižnice. Zberatelia majú záujem o krásne zdobené rukopisy alebo rukopisy spojené s menami známych historických osobností. A niektorí „zberatelia“ zbierajú len miniatúry či iniciály vystrihnuté z rukopisu. Ale od začiatku 19. storočia už možno hovoriť o zrode vedy o starom ruskom písme. Aj keď ešte dlho potom neexistuje žiadna predstava o skutočnej hodnote rukopisov. Staroveké knihy sa často predávajú alebo rozdávajú po častiach.

So zberateľstvom úzko súvisí aj ďalší druh písania, so zbieraním starých ruských kníh – falzifikátov. Najmä veľa falošných staroruských rukopisov existovalo koncom 18. - začiatkom 19. storočia, keď ešte nebolo dosť vedomostí na odhalenie falošných. Medzi inými je všeobecne známy poručík vo výslužbe AI Sulakadzev – „Chlestakov ruských starožitností“, ako sa výstižne vyjadril známy literárny historik A. Pypin. Podľa spomienky jedného z jeho súčasníkov bol v Sulakadzevovom dome „celý kút navŕšených črepov a rozbitých fliaš, ktoré rozdával ako riad tatárskych chánov ... kus kameňa, na ktorom podľa neho Dmitrij Donskoy odpočíval po bitke pri Kulikove; zvláštna hromada starých papierov, ktorú nazýval Novgorodské runy ... “. Všetko toto nepredstaviteľné haraburdie sa snažil (a často aj úspešne) predať naivným milovníkom staroveku. Jeho falzifikáty rukopisov sú nekomplikované, ale môžu veľa napovedať o tom, ako si na prelome 18. – 19. storočia predstavovali starovekú ruskú literatúru.

Falošné sú tiež dôveryhodnejšie. Známy je pravý rukopis, v ktorom sú vložené veľmi dobré kópie miniatúr Mstislavovského a Ostromírovského evanjelia a stratený text bol vyplnený na listy nového pergamenu. Bez starostlivého štúdia je dosť ťažké povedať, kde končí staré písmo a kde začína nové.

Ďalšou históriou starovekého ruského písania je história skladovania, reštaurovania a štúdia. A tento príbeh nemá konca kraja.

Písmo v praslovanskom jazyku

Bibliografia

Vzdornov G.I. Umenie knihy v starovekom Rusku. Ručne písaná kniha XII severovýchodnej Rusi - začiatok XV storočia. M., 1980.

Slovník pisárov a knihárstva starovekého Ruska. Vydanie I (XI - prvá polovica XIV storočia). L., 1987. Číslo 2 (druhá polovica 14.-16. storočia). Časť 1. L., 1988. Časť 2. L., 1989. Číslo 3 (XVII. storočie). Časť 1. SPb., 1992. Časť 2. SPb., 1993. 3. časť. SPb., 1998.

Čerepnin L.V. Ruská paleografia. M., 1956.

Shchepkin V.N. Ruská paleografia. M, 1967.

Yanin V.L. Poslal som vám brezovú kôru... 3. vyd., opravené a doplnené o nové poznatky, s doslovom A.A.Zaliznyaka. M., 1998.

Písmená z brezovej kôry

Brezová kôra z 11. storočia, nájdená vo Veľkom Novgorode

Aby sa brezová kôra používala ako písací materiál, bola zvyčajne špeciálne upravená. List z brezovej kôry mal mať minimum žiliek. Brezová kôra sa očistila a uvarila vo vode s alkáliami. Text bol nanesený na vnútorný povrch kôry a niekedy aj na vonkajší pomocou kosti stylus. Brezová kôra s prirodzeným krútením je preložená vnútornou stranou von. Zvitky brezovej kôry sa veľmi dobre skladujú vo vlhkom prostredí. Písmená z brezovej kôry používali ľudia rôznych vrstiev spoločnosti. V starovekom Novgorode, kde sa našlo najmä veľa písmen z brezovej kôry, sa písalo nielen na brezovú kôru, ale aj na drevené voskové doštičky - tsers. Listy z brezovej kôry a nápisy na brezovej kôre sú pamiatkami písma starovekej Rusi XI-XV storočia. Dokumenty brezovej kôry sú mimoriadne zaujímavé ako pramene k dejinám spoločnosti a každodenného života stredovekých ľudí, ako aj k dejinám východoslovanských jazykov.

Ako čítať písmená z brezovej kôry

Abeceda z rokov 1025-1050. Foto a kresba kôry novgorodskej brezy č.591

Písali na brezovú kôru v staroslovienskom jazyku, ešte pred napísaním Cyrila a Metoda. Ruské písmo vzniklo pred Cyrilom, používalo sa v medzinárodných zmluvách a existovalo mimo christianizácie Ruska. Obyvateľstvo Novgorodu v XI storočí bolo takmer stopercentne gramotné. Nositeľom listu ruskému ľudu nebolo duchovenstvo. Kirill vytvoril cirkevnoslovanské písmo na základe ruského písma pre nomádske slovanské kmene bulharského regiónu.

Používa sa v písmenách brezovej kôry spotrebný grafický systém , kde sa môžu zamieňať najmä dvojice písmen (napríklad slovo kôň sa môže písať ako kne). Písmená z brezovej kôry sú dôležitým zdrojom pre štúdium pôvodu a vývoja ruskej cyriliky. Takže abeceda je už prezentovaná na jednom z najstarších písmen brezovej kôry, ktoré sa medzi nimi našli - písmene brezovej kôry č. 591 (XI. storočie), objavenej v roku 1981. Písmená tejto abecedy sú veľmi podobné moderným znakom cyriliky, takže vedci mohli ľahko prečítať texty písmen z brezovej kôry.

Od charty po kurzívu

Stretnutie pohanov s Cyrilom a Metodom

Tradične sa verí, že písanie v Rusi vzniklo s prijatím kresťanstva, teda v 10. storočí.

Slovanské písmo malo dve abecedy: hlaholiku a azbuka . Názov hlaholiky pochádza zo slova sloveso - hovoriť . Druhá abeceda dostala názov cyrilika podľa jedného z bratov Cyrila a Metoda – slovanských osvietencov, ktorí žili v 9. storočí, zostavovateľov prvej abecedy.

V ruských ručne písaných knihách boli štyri druhy písma. Ovplyvnené gréckym jazykom a založené na azbuka utvorená slovanská cyrilika Charta, ktorý písal slovanské rukopisy XI-XIV storočia. Ustav je najstaršou formou cyriliky, ktorá sa vyvinula v 15. storočí. Listy boli priamočiare, písané oddelene, neboli tam skratky a horné indexy.

Z gréckeho voľného šikmého písmena „minuskula“ vzniklo slovanské Polocharta - list, ktorý sa volá „cyrilika“ na počesť prvého učiteľa Slovanov Kirill . Poloustav - nová forma "cyriliky", keď písali rýchlejšie a úhľadnejšie malým a zaobleným písmom, bolo dovolené porušovať správnu vzdialenosť medzi písmenami, objavovali sa zrastené písmená a horné indexy - "tituly", čo znamenalo skrátené slová . Podľa gréckeho vzoru sa používali akcenty. Paralelne s polovičná charta rozšírený v 15. a 17. storočí kurzíva , ktorý vďaka súvislému pravopisu, rozvinutému systému skratiek a zjednodušeným abecedným znakom zrýchlil písanie, ktoré bolo dôležité pre kancelársku prácu. Elm- druh písma, pri ktorom sa písmená spájajú do súvislého ornamentu, získava sa ozdobné písmeno, ktoré sa využívalo najmä na písanie mien. Písmeno „ligatúra“ umožňovalo zmenšovanie a spájanie slov.

Ak napíšete charakteristické štýly všetkých listov z datovaných rukopisov napísaných v charte, počnúc takými starými knihami, ako je Ostromirovo evanjelium z roku 1057, Svjatoslavov Izbornik z roku 1073, Archanjelské evanjelium z roku 1092, potom môžete sledovať, ako sa štýly zmenili od r. storočia do storočia jednotlivé písmená.

Písmeno "vyazy".

Abeceda a čísla

Až do 18. storočia písmená v Rusku označovali nielen zvuky, ale aj čísla a čísla. Na rozlíšenie zvuku písmena od čísla písmena boli vynájdené špeciálne znaky. Ak boli po stranách písmena umiestnené bodky a navrchu pomlčka - "titlo", potom sa takéto písmeno zmenilo na číslo. Čísla boli napísané písmenami v poradí čítania. Samozrejme, takýto zápis bol pre výpočty nepohodlný a od 17. storočia v Rusku prešli na nám známe čísla, ktoré prišli s knihami Al Khorezmiho z východu.

"Aritmetika" od Leontyho Magnitského. Táto učebnica obsahovala informácie o algebre, geometrii, trigonometrii, ako aj tabuľky logaritmov. V ňom sa po prvýkrát namiesto slovanského tsifiri (označenie číslic písmenami) použili európske (tzv. arabské) číslice. Hlavný text bol písaný poloznakmi, ale pre matematické výrazy sa používala latinka antiqua, ako aj gréčtina. Všetky tieto písma neboli navzájom zladené ani farebne, ani povahou vzoru. Pri porovnávaní tejto učebnice so západnými vzormi Peter I. možno prišiel s myšlienkou reformovať cyriliku a priblížiť ju latinskej abecede, opustiť poloustav a vytvoriť „čističku“, ktorá je svetlejšie písmo, ktoré bolo neskôr tzv občianske písmo.

Od dávnych čias v Rusku robili styk s verejnosťou rozprávači, šašovia, heroldi, podomári, guslári, ktorí boli akýmsi informátorom obyvateľstva o hrdinskej minulosti ľudí, ako aj o tom, čo sa deje okolo. Otázka pôvodu písma v Rusi je stále diskutabilná. Zaujímavý koncept, veľmi dobre zdôvodnený, vyslovil ukrajinský historik M.Yu. Braichevsky vo svojej knihe „Založenie kresťanstva v Rusku“.

Vedu dlho ovládalo presvedčenie, že gramotnosť prišla na Rus z Bulharska po náboženskom akte v roku 988. Nedávno bola dokázaná existencia staroruského písma predcyrilského typu.

Prišlo k nám mimoriadne zaujímavé pojednanie od Chernorizets the Brave (X storočie), venované vzniku staroslovanského písania. Navrhuje periodizáciu, ktorá zahŕňa tri fázy procesu. V prvom používali Slovania „vlastnosti a strihy“ na prenos vzdialených (v priestore a čase) informácií, pomocou ktorých „chteahu a gataahu“ (počítali a hádali). Druhý charakterizuje používanie písmen gréckej a latinskej abecedy na písanie „bez dišpenzu“, t.j. bez prispôsobenia sa fonetickým znakom slovanských jazykov. Treťou je činnosť Cyrila Filozofa a ním vynájdenie špeciálnej slovanskej abecedy.

V tomto pojednaní sú okrem iného uvedené symbolické znaky, ktoré boli zárodkom domácich hieroglyfov. Celkový počet odrôd znakov (viac ako 200) vylučuje možnosť ich interpretácie ako písmen fonetickej abecedy. Vyskytujú sa v samostatných znakoch a vo forme textov, ktoré ešte neboli rozlúštené.

Druhú etapu, determinovanú používaním fonetického písma založeného na použití gréckej a latinskej grafiky, dobre dokumentujú archeologické materiály čerňachovskej kultúry (pol. 1. tisícročia n. l.). Nositelia tejto kultúry udržiavali blízke a pestré vzťahy s Rimanmi a Grékmi. Mnohí z nich cestovali do starovekých miest, ovládali grécky a latinský jazyk, získali vzdelanie, niekedy veľmi vysoké, dobre ovládajúce zručnosti písomnej kultúry. Tak či onak, myšlienka používania písmen cudzej abecedy na zobrazenie slovanských slov mala byť na programe dňa.

Zároveň sa, samozrejme, vyskytli čisto praktické ťažkosti, kvôli nesúladu oboch abecied s fonetikou slovanských jazykov. Napríklad v gréckej abecede neboli žiadne znaky, ktoré by vyjadrovali zvuky „b“, „u“, syčanie, hluché samohlásky, dvojhlásky „c“, „h“ atď. Preto bola dôležitá úprava existujúcich grafických systémov. Takýto „dispenzár“ podľa Brave je hlavnou náplňou tretej tretiny. Vzdelávacia činnosť Cyrila Filozofa a jeho žiakov však nevyčerpáva celý proces a je len záverečnou fázou. Jedným z najvýznamnejších úspechov historickej vedy posledných desaťročí je objav sofskej abecedy, ktorý odráža počiatočné štádium „usporiadania“ slovanského písma. Obsahuje 23 písmen gréckej abecedy - od "alfa" po "omega" - s pridaním štyroch špecificky slovanských znakov: "b", "zh", "sh", "u" (posledné sa vyslovovalo ako dvojhláska "tsh"). Sú to najpotrebnejšie písmená, bez ktorých by slovanské písmo nemohlo normálne fungovať.

Sofijská abeceda bola nájdená v Michajlovskej uličke Kyjevskej katedrály sv. Sofia, kde v polovici XI storočia. bola tu knižnica a skriptorium. Na stene je nakreslený veľmi opatrne, veľkými písmenami (cca 3 cm vysoký). Niektorí vedci predpokladali, že ide o obvyklú azbuku, len nedokončenú. Tento predpoklad sa však zdá byť nepravdepodobný. Autor vykreslil písmená úhľadne a priviedol ich do samotnej „omega“, ktorá doplnila zoznam. Chýbajúce „g“ sa zadáva nad riadkom na správnom mieste, ale „ts“ a „h“ sa nezadávajú. „Fita“ nie je na konci abecedy, ako by malo byť v azbuke, ale na desiatom mieste – medzi „i“ a „i“, ako je zvykom v gréckej abecede. Autor starostlivo napísal znaky, ktoré sú pre slovanský jazyk nadbytočné (napríklad „xi“ alebo rovnaké „omega“), ale ignoroval často používané hluché samohlásky („ъ“ a „ь“) atď.

Vzniká tak myšlienka, že abeceda objavená v sv. Sofii v Kyjeve je predcyrilská a odráža počiatočné štádium „usporiadania“ slovanského písma. Nie je ťažké pochopiť jeho podobu na stene skriptória a knižnice. V prvej polovici XI storočia. Jaroslav Múdry zorganizoval kultúrne a vzdelávacie centrum v Kyjeve, kde bola aj prvá známa knižnica v Rusku. Nepochybne v ňom boli uložené listiny z doby pred vladimírskou (svedčia o tom texty zmlúv medzi Rusmi a Grékmi, ktoré sa k nám dostali ako súčasť neskorších kroník). Je zrejmé, že takýchto oficiálnych listov bolo veľa. Okrem toho sa uchovávali aj knihy druhej polovice 9. – 10. storočia. - preklady kresťanskej literatúry, kroník, cirkevnej dokumentácie a pod.

V súčasnom štádiu výskumu sa zistilo, že východoslovanské písmo vzniklo nezávisle od misie Cyrila. Vznikla na základe dvoch prameňov, ktoré určili dve genetické línie, resp. Prvým z nich boli hieroglyfy Čierneho mora v kombinácii s fonetickým písmom Grékov a Rimanov. V dôsledku toho vzniklo takzvané rusko-chazarské písanie, ktorého existenciu dosvedčujú východní autori. Pamiatky tohto listu sú už rozlúštené. Odnož tejto línie - runová abeceda - v prvej polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. e. sa rozšíril nielen v oblasti Čierneho mora, ale aj ďaleko na Západ – až po Škandináviu vrátane. Na slovanskej pôde vznikla „protoverbálna“ abeceda, okolo ktorej sa v posledných desaťročiach rozvinula ostrá diskusia.

Ďalším zdrojom bolo grécke písmo s dobre zavedenou a pomerne dokonalou fonetickou abecedou. Proces „dispenzácie“, ktorý v konečnom dôsledku viedol ku kryštalizácii cyriliky v jej dvoch verziách (moravskej s 38 písmenami a bulharčiny so 43 písmenami), určil hlavný smer formovania vlastného slovanského písma.

Otázkou zostáva, akú abecedu Cyril vymyslel. Mnohí bádatelia sa prikláňajú k azbuke. Iní veria, že to bola hlaholika. Autor týchto riadkov patrí k tým druhým.

Hlaholika je umelá abeceda, ktorú vynašiel Cyril okolo roku 862. Pre svoju zložitosť a praktickú nepohodlnosť sa nepoužívala, čím ustúpila azbuke, ktorá sa napokon formovala v 9. – 10. storočí. Možno do istej miery ovplyvnilo jeho vynález Cyrilovo zoznámenie sa s ruskými knihami v Chersonese rok pred začiatkom moravskej misie.

Medzitým existujú aj iné verzie ruského písania.

Jeden z tvorcov abecedy Cyril raz napísal, že pred vytvorením vlastnej abecedy videl medzi Slovanmi a Árijcami evanjeliá a žaltáre „písané ruskými písmenami“.

Čo potom vytvorili Cyril a Metod?

V skutočnosti títo mnísi vytvorili nie slovanské písmo ako také, ale cirkevnoslovanskú abecedu pre kresťanskú cirkev v slovanských krajinách. Mnísi vzali za základ „písmenové písmeno“, ktoré existovalo medzi Slovanmi od staroveku, pozostávajúce zo 49 písmen, odstránili 5 písmen, štyri písmená pomenovali grécky a začali prekladať kresťanské liturgické knihy z gréčtiny do vynájdeného mŕtveho jazyka. nimi, čo sa medzi ľudom neudomácnilo.

Aké ďalšie dôkazy o gramotnosti Slovanov a Árijcov, ktoré existovali dávno pred príchodom Cyrila a Metoda, možno uviesť okrem výroku „osvietenca“ Cyrila?

Tu je historický fakt: Peter Veľký zavádza dekrétom z 1. januára 1700 novú chronológiu - od narodenia Krista v digitálnom označení, rušiac slovansko-árijský kalendár, ktorý existoval v Rusku, podľa ktorého v čase r. Letný dekrét 7208 prebiehal od stvorenia sveta v hviezdnom chráme.

Okrem toho ruský ľud napísal počet rokov v listoch, čo dokazuje existenciu Slovanov a Árijcov v tom čase písma najmenej 7208 rokov.

Ďalším dôkazom sú slová Kataríny II., ktorá napísala knihu „Poznámky k ruským dejinám“, v ktorej sa píše, že „... Slovania mali pred narodením Krista veľa písmen“.

A tu sú moderné dôkazy. Pomocou staroruského jazyka sa študoval jazyk Árijcov, čítali sa staroegyptské „hieroglyfy“ na papyrusoch, hline a kameni, dešifrovali sa etruské písmená a nápisy na disku Phaistos, protoindické nápisy na hlinených pečatiach z r. Horappa a Mohenjo-Daro boli rozlúštené.

"Znaky sú rôzne, jazyk je jeden," napísal náš súčasný P.P. Oreshkin vo svojom diele „Babylonský fenomén“ o rozlúštení starých písomných záznamov. Ďalší ruský vedec, lingvista G.S. Grinevich vo svojej knihe "Proto-slovanské písanie" poskytuje dôkazy.

To sa svojho času snažil celému svetu dokázať taliansky historik Mavro Orbini, ktorý v roku 1601 napísal štúdiu s názvom „Kniha historiografie, začiatok mena, slávy a expanzie slovanského ľudu a jeho kráľov a vládcov za mnohých mená a s mnohými kráľovstvami, kráľovstvami a provinciami, zozbierané z mnohých historických kníh, prostredníctvom pána Mavrourbina Archimandrita z Raguzha.

Slovanista 18. storočia, Poliak Fadey Volanský, autor knihy „Pamiatky písania Slovanov pred narodením Krista“, bol katolíckou inkvizíciou odsúdený na smrť za to, že napísal „mimoriadne kacírstvo“. Obeh knihy bol vhodený do ohňa, na ktorom bol popálený aj autor.

Doktor filozofie, súčasník A.S. Puškin, ruský vedec nemeckého pôvodu E.I. Klassen, vášnivý nasledovník M.V. Lomonosov vo svojich názoroch na staroveké ruské dejiny nezvratne dokázal prvenstvo kultúry Ruska, ktorá sa stala základom kultúr západnej Európy a krajín východu. Jediný slovansko-árijský jazyk existoval na základe 4 hlavných a 2 pomocných typov písma:

• 1) da'Aryan Trags. Sú to obrazné symboly, ktoré kombinujú zložité trojrozmerné znaky, ktoré vyjadrujú viacrozmerné veličiny a rôzne runy;
• 2) x’Aryan Karuna (Únia 256 run). Hovorovo sa tomu hovorí kňazské písanie. Karuna tvorila základ starovekého sanskrtu, dévanágarí, a používali ju kňazi Indie a Tibetu.
• 3) Rasenskie Molvitsy (Obrazovo-zrkadlové písanie). Toto písmo sa nazývalo etruské písmo, keďže ich písali Raseni alebo Etruskovia – Slovania a Árijci, ktorí v staroveku obývali Taliansko. Toto písmeno tvorilo základ starovekej fénickej abecedy. Následne starí Gréci vzali za základ fénické písmo, zoslabovali ho a vydávali za svoje, na základe čoho sa neskôr objavila „latinka“.
• 4) Sväté ruské obrázky (listová čiapka). Tento list bol najbežnejší medzi všetkými slovansko-árijskými klanmi v staroveku. List sa používal na medziklanové a medzištátne zmluvy. Známe sú rôzne varianty skráteného začiatočného písmena: byzantský unikát, cirkevnoslovanská abeceda, staroslovinská (staroruská) abeceda.

Patrí sem aj Velesovitsa alebo písmo Velesovej knihy a písmo svätých ruských mágov - texty napísané na tabuľkách z posvätných stromov: dub, breza, céder a jaseň.

Stará slovinčina alebo staroruština tvorila základ mnohých európskych jazykov vrátane angličtiny, ktorej slová boli napísané „latinskou abecedou“ a z hľadiska zvuku a významu slov boli slovansko-árijské;

• 5) Hlaholika alebo obchodný list sa používala na vedenie registrov, počítanie, spracovanie transakcií a obchodných dohôd. Následne sa hlaholika začala používať spolu s inými jazykmi na zaznamenávanie eposov, rozprávok, historických udalostí, písanie svätých kníh;
• 6) Slovinské ľudové písanie bolo najjednoduchšie. Slúžil na prenos krátkych správ. Následne sa stal známym ako „list z brezovej kôry“ alebo „Funkcie a strihy“. Toto je trvalý list. Každý Rusich vlastnil tento list a na kúsok brezovej kôry mohol napísať odkaz na každodennú tému svojmu príbuznému.

Rusi zapísali Starovekú múdrosť na odolnejšie materiály, napríklad na kamene alebo na plechy z rôznych kovov (striebro, zlato, platina). Najvhodnejšie boli Santi - platiny, zlaté a strieborné platne, na ktoré sa vytláčali runy a potom sa naplnili nezmazateľnou farbou (podobne ako rumelka). Doštičky boli zošité krúžkami z menovaných kovov v dubovom ráme, ktorý bol orámovaný červenou látkou.

Primárne zdroje védskych vedomostí sú až do súčasnosti uchovávané v komunitách ortodoxných starých veriacich-ynglingov.

Charta- najstaršie ruské písmeno, ručne kreslené písmeno, každé písmeno je oddelené od druhého, až do 15. stor.

Polocharta- od konca 14. storočia nezáleží na kráse písmen, ale na rýchlosti písania, existujú skrátené slová (slová s nadpismi - horné indexy nad skráteným slovom)

Kurzíva- rozšíril sa v 16-17 storočí, bežiaci rukopis, ruka píše bez zastavenia, dôležitá je rýchlosť písania, neexistujú delenia na vety, na slová

„Slovo“ bolo napísané kurzívou.

Bulharský pravopis používaný v texte, módny od 15. storočia (druhý juhoslovanský vplyv po dobytí Konštantínopolu)

To všetko naznačuje aj oneskorenie rukopisu.

spracovatelia rukopisu videli, že rukopis vznikol v severozápadnej oblasti, v krajine Pskov-Novgorod (podľa pravopisu slov)

dielo z 12. storočia sa dostalo do korešpondencie z 15. storočia, ale to, čo prišlo, je autentické.

Z tejto zbierky spracovatelia urobili výpisky.

Pri premene tohto dielu urobili skvelú prácu.

Musin-Puškin napísal predslov: jeho majetok, v diele sú tmavé miesta, neuviedol mená tých, ktorí pracovali na rukopise.

Dnes: máme vyhotovenú kópiu pre Katarínu II, vydanú v 19. storočí, úryvky z Karamzina a Malinovského.

Záujem o túto prácu bol obrovský, obnovil sa proti vlasteneckej vojne, keď sa na univerzite začalo vyučovanie - august 1813. Profesor, slávny historik Michail Trofimovič Kachanovskij (vydavateľ Vestníka Európy, vedúci skeptickej školy, pochyboval o pravosti historických pamiatok, veril, že „Slovo“ nie je pravé, že môže ísť o falzifikát z konca 18. storočia). Kachanovského argument: pravosť veci sa dá dokázať prítomnosťou podobnej (existuje dielo, ktoré sa umeleckou úrovňou približuje úrovni tohto diela).

Puškin-Kachanovský: kto by mohol falšovať? Lyrická vec – len básnik vedel falšovať.

Mohol sfalšovať historika, Karamzin. Ale on nie je básnik.

Otázka spisovateľa, ktorý intuitívne cíti, že vec je pravá.

1813 - Kalaidovič v Pskovskom apoštolovi z roku 1307 našiel citát zo „Slova“ o kniežatách, „pod ktorým ...“ (o Olegovi Gorislavovičovi). Dôkaz pravosti.

Do polovice 19. storočia prešla skepsa, pretože v roku 1852 bol otvorený pamätník "Zadonshchina". Dielo bolo napísané začiatkom 15. storočia. Je imitáciou „Slova“

(otázka: "Slovo" a "Zadonshchina" - variť)

Maksimovič, Potidnyak nadviazal spojenie medzi laickým a ukrajinským a bieloruským folklórom. V 19. storočí preklady robili Žukovskij a Maikov.

„Slovo“ bolo predmetom štúdia na Západe a Východe.

1938 André Mazon, francúzsky špecialista na ruský jazyk a ruskú literatúru, vydal veľkú knihu, v ktorej tvrdil, že Lay je remake Zadonshchiny. Išlo o prioritu kultúry.

Odpoveď Mazonovi, vyvrátenie jeho názorov Hudziy - 1946: tieto diela môže vedľa seba postaviť len človek bez vkusu, ktorý nečítal obe tieto diela v origináli, Mazoňove vyjadrenia nesúhlasia.

60. roky Akademik Zimin, historik, nová hypotéza: autorom „slova“ bol Joil Bykovsky. Zimin čítal jeho archív, zoznámil sa s ním - Bykovsky písal poéziu. Ak Joel Bykovsky napísal Slovo, potom mal byť skvelý vo všetkom, ale toto nebolo - jeho kázne a básne sú obyčajné.

Diskusia - Ziminova teória bola vyhlásená za neudržateľnú

Dielo z 12. storočia sa k nám dostalo v korešpondencii z 15. storočia, objavené v 18. storočí, vytlačené v roku 1800, stratený rukopis je originál

dôkaz – vernosť historických reálií obsiahnutých v diele.

Rus' bola rozdrobená na 10 kniežatstiev, kniežatá medzi sebou bojovali. Polovci majú konsolidáciu. Sú druhým problémom Rusov. Bojoval s nimi Vladimir Monomakh.

Igorovo ťaženie proti Polovcom sa začalo 23. apríla 1185. 4 kniežatá - potomkovia Olega Gorislavicha. 1. mája 1185 - zatmenie. Stretnutie na rieke Kayala. Najprv vyhrávali Rusi, Igor chcel odísť, ale nakoniec sa rozhodli zostať, ráno ich obkľúčili Polovci, ruská armáda bola porazená. Z celej armády sa podarilo zachrániť 15 ľudí. Ruské kniežatá sa dostali do zajatia.

V tom čase Svyatoslav zhromažďoval jednotky na kampaň proti Polovtsy, pretože v roku 1184 vykonal úspešnú kampaň proti Polovtsy, na ktorej sa Igor nezúčastnil.

Trend udalostí v „Slove“ sa udržiava rovnakým spôsobom, ako je tento čas znázornený v análoch. S jedinou výnimkou: Igor sa vracia do Kyjeva a nie do Novgorodu-Severského, ako to bolo v skutočnosti.

V úvode sa píše, že ide o príbeh, čiže nepripomína diela slávy gombíkovej harmoniky.

Igor je typický princ tej doby, mysliaci na osobnú česť a nie na česť svojej ruskej krajiny a jej šťastia.

Ale! nie sú odsúdení konkrétne kniežatá, ale ich politika vo všeobecnosti, rozdrobenosť, ktorá viedla k tatársko-mongolskej invázii, je odsúdená.

Toto nie je vojnový príbeh.

(v názve) publicistický, poučný.

Nie je možné určiť žáner "Slová".

Štýl monumentálneho historizmu: akcia sa odohráva na rozsiahlych geografických územiach. Spomína sa obrovské množstvo miest. Ústredným obrazom je obraz ruskej krajiny.

Zdržte sa ruskej krajiny, ktorá sa nachádza za kopcami. Je proti obrazu opustenej polovskej stepi.

Škála je zdôraznená simultánnosťou pôsobenia na rôznych miestach.

toto je knižný diel.

Folklór nepozná miešanie rôznych žánrov v rámci toho istého diela. Vo folklóre neexistuje súčasné apelovanie na súčasnosť a minulosť.

Práca je náročná na jazyk.

Napísané čistou ruštinou.

Napísané rytmickou prózou.

"Slovo" nie je ako byzantské diela z 12. storočia (pre Byzantíncov nie je dôležitá príroda, dôležitý je protiklad medzi Bohom a človekom)

prirodzené obrazy sú pre laikov veľmi dôležité, nie sú statické, nie mŕtve, sú živé. Protiklad medzi človekom a prírodou je dôležitý.

Keď je napísané: myslia si, že „Slovo“ bolo napísané v horúčave za udalosťou, na jeseň roku 1185 (akademik Rybakov), keď Igor cestoval do Kyjeva. Likhachev - najneskôr v roku 1187. Yaroslav zomrel v roku 1187, ktorého Svyatoslav označuje ako živú osobu. Demkova (1997) "Slovo" vzniklo medzi letom 1194 a letom 1196. prečo: po smrti kniežaťa Svjatoslava - kyjevské knieža nie je žiadna sláva, až do smrti kniežaťa Vsevoloda, ktorý zomrel v máji 1196.

Presne tak: 12. storočie! Všetky štúdie to potvrdzujú.

Odvolajte sa "pane". Správna vojenská terminológia. Historicky presné odkazy na zbrane. Zmienky o odevoch typických pre 12. storočie.

mohol byť zástancom Svyatoslava

mohol by byť bdelým (vie, čo vie očitý svedok)

Nechráni miestne záujmy, človek knižnej kultúry, pozná folklór, človek kresťanskej kultúry, ale pozná pohanstvo

Likhachev „Príbeh Igorovej kampane“ „Príbeh Igorovej kampane a kultúry jeho doby“

Nie je žiadnym tajomstvom, že formovanie starovekej ruskej cirkevnej literatúry sa začalo po takom procese, akým je christianizácia. Podľa niektorých údajov sa gramotnosť v Rusku objavila vďaka Bulharsku po známom náboženskom akte v roku 998. Táto verzia nebola úplne správna. Historici dokázali, že staré ruské písmená, ako aj staroruské písmo, sa objavili vďaka Cyrilovi a Metodovi.

Veľa ľudí vie, že na Rusi už pred rokom 988 museli písať, a to je uznávaný fakt. Niektorí vedci tvrdia, že písmo sa začalo objavovať už v dobe bronzovej. Podľa traktátu Chernorizets the Brave, ktorý je venovaný vzniku staroslovanského písma, mal tento proces niekoľko hlavných etáp. Jednou z hlavných etáp bolo prijatie písmen gréckej a latinskej abecedy. Preto majú staré ruské písmená dobre známy pôvod.

Vlastnosti vývoja písania v Rusku

Znaky mnohých miestnych národov ovplyvnili aj vývoj písma. Ak hovoríme o celkovom počte základných takýchto znakov, potom ich bolo asi dvesto. Nositelia takzvanej čerňachovskej kultúry udržiavali podľa historikov pomerne dobré vzťahy s Grékmi a Rimanmi. Mnohí predstavitelia tejto kultúry často navštevovali staroveké mestá, kde získali určité písomné zručnosti.

V Katedrále svätej Sofie bola objavená sofiánska abeceda, ktorá bola na stenu nakreslená dostatočne kvalitne a veľkými výraznými písmenami. Podľa niektorých výskumníkov je táto abeceda obyčajná azbuka. Hlavný rozdiel možno nazvať len tým, že sofijská abeceda je nedokončená. Mimochodom, staré ruské písmená sú tu zobrazené celkom úhľadne. To naznačuje, že sofijská abeceda si zaslúži plné právo nazývať sa predcyrilským, dokonale odráža počiatočnú fázu vzniku slovanského písma.

Vytvorenie prvej knižnice

Stojí za zmienku, že v 11. storočí Jaroslav Múdry vytvoril kultúrne a vzdelávacie centrum v Kyjeve, kde sa objavila prvá knižnica. V tejto knižnici podľa historikov
uchovávali sa veľmi dôležité politické dokumenty, rôzne texty zmlúv a pod. Tiež tu môžete vidieť veľké množstvo kníh, väčšinou gramotných prekladov kresťanskej literatúry, cirkevnej dokumentácie atď.

Moderný výskum zistil, že východoslovanské písmo sa objavilo výlučne vďaka misiám Cyrila.

Pramene staroruského písania

Hlavným zdrojom vzniku starovekého ruského písma však boli grécke zdroje. Prispeli k tomu aj staré ruské symboly. Prvá azbuka mala niekoľko variantov. Jedna verzia pozostávala z 38 písmen a druhá zo 43 písmen. Mnohí historici sa snažia odpovedať na nasledujúcu otázku: čo presne bola abeceda, ktorú Cyril vynašiel?

Ak hovoríme o hlaholike, potom je to jeden z najzáhadnejších problémov celého obdobia formovania staroruského písania. Mimochodom, pôvod hlaholiky je stále neznámy. Staroruská abeceda, nápis a čítanie je dnes pre bádateľov tiež akýmsi tajomstvom.

Najdôležitejšie je, že vedci dokázali, že Cyril venoval veľa úsilia tomu, aby sa v Rusku objavila prvá abeceda, abeceda a písmo. O tejto téme sa, samozrejme, diskutovalo už mnoho desaťročí, keďže, žiaľ, nie je veľa faktov o pôvode písania starovekej Rusi.

Video: História zrodu slovanského písma

Prečítajte si tiež:

• 

  Pamiatky umeleckej kultúry starovekého Ruska sú zbierkou úžasnej architektúry, ktorá sa vyznačuje osobitnou krásou, ako aj úžasným dizajnom. Stojí za zmienku, že kultúrne pamiatky z čias starovekej Rusi, o ktorých sa bude diskutovať v našom článku, sú najviac

• 

  Nie je žiadnym tajomstvom, že staroveké civilizácie existovali niekoľko tisíc rokov, počas ktorých výrazne ovplyvnili vedecký a kultúrny vývoj ľudstva. Stojí za zmienku, že kultúrne dedičstvo starovekých civilizácií je pomerne bohaté, rovnako ako materiálna kultúra. Ak hovoríte o

• 

  Staroveká Rus je štát, v ktorom vznikli a rozvíjali sa rôzne druhy umenia, o ktorých sa bude diskutovať v našom článku. Pokúsime sa povedať, aké bolo úžitkové umenie starovekej Rusi, aké sú jeho vlastnosti atď.