Asi pred dvesto rokmi priniesol veterník do močiara Fornication dve semená: semienko borovice a semienko smreka. Obe semená padli do jednej diery blízko veľkého plochého kameňa ... Odvtedy, snáď dvesto rokov, tieto smreky a borovice rastú spolu. Ich korene sú prepletené už od detstva, ich kmene natiahnuté blízko svetla, snažiace sa predbehnúť jeden druhého. Stromy rôznych druhov medzi sebou strašne bojovali koreňmi o potravu, vetvami o vzduch a svetlo. Stúpajúc vyššie, zahusťujúc svoje kmene, kopali suché konáre do živých kmeňov a miestami sa navzájom prepichovali skrz naskrz. Zlý vietor, ktorý zariadil stromom taký nešťastný život, sem občas priletel, aby nimi zatriasol. A potom stromy stonali a zavýjali na celý močiar Smilstva ako živé tvory. Predtým to vyzeralo ako ston a zavýjanie živých bytostí, že líška schúlená na machovom chumáčiku do klbka zdvihla ostrú papuľu. Toto stonanie a zavýjanie borovice a smreka bolo tak blízko k živým bytostiam, že keď to počul divoký pes v močiari Smilstva, zavýjal od túžby po človeku a vlk zavýjal z nevyhnutnej zloby na neho.
Deti sem, k Ležiacemu kameňu, prišli práve v čase, keď prvé slnečné lúče, letiace ponad nízke, pokrútené močiarne jedle a brezy, osvetľovali Zvonivý Borin a mohutné kmene borovicového lesa sa podobali zapálili sviečky veľkého chrámu prírody. Odtiaľ, na tento plochý kameň, kde sa deti usadili, aby si oddýchli, sa tlmene ozýval spev vtákov, venovaný východu veľkého slnka. A jasné lúče letiace nad hlavami detí sa ešte neohriali. Bažinatá krajina bola celá v chlade, malé mláky boli pokryté bielym ľadom.
V prírode bolo celkom ticho a deti, ktorým bola zima, boli také tiché, že tetrov Kosach si ich nevšímal. Sadol si úplne hore, kde sa konáre borovice a vetvy smreka tvorili ako most medzi dvoma stromami. Keď sa Kosach usadil na tomto moste, ktorý bol pre neho dosť široký, bližšie k smreku, zdalo sa, že začal kvitnúť v lúčoch vychádzajúceho slnka. Na hlave sa mu rozžiarila hrebenatka ako ohnivý kvet. Jeho hruď, modrá v hlbinách čiernej, sa začala prelievať z modrej na zelenú. A jeho dúhový, na lýre roztiahnutý chvost sa stal obzvlášť krásnym. Keď uvidel slnko nad úbohými močiarnymi jedľami, zrazu vyskočil na svoj vysoký most, ukázal svoju najčistejšiu bielu bielizeň podchvostov, podkrídiel a zakričal:
- Chuf! Shi!
U tetrova „chuf“ s najväčšou pravdepodobnosťou znamenalo „slnko“ a „shi“ pravdepodobne malo naše „ahoj“.
V reakcii na toto prvé štebotanie Kosach-tokovika bolo to isté štebotanie s mávaním krídel počuť ďaleko cez močiar a čoskoro začali prilietať desiatky veľkých vtákov a pristávať v blízkosti ležiaceho kameňa zo všetkých strán, ako dve kvapky vody podobné do Kosachu.
Deti sedeli so zatajeným dychom na studenom kameni a čakali, kedy k nim prídu slnečné lúče a aspoň trochu ich zahrejú. A teraz sa prvý lúč, kĺzajúci po vrcholkoch najbližších, veľmi malých vianočných stromčekov, konečne zahral na líčka detí. Potom horný Kosach, pozdravil slnko, prestal skákať hore-dole. Posadil sa nízko na mostík na vrchole stromu, natiahol svoj dlhý krk pozdĺž konára a začal dlhú pieseň podobnú potoku. V reakcii na neho niekde nablízku sedeli desiatky rovnakých vtákov na zemi, každý kohút tiež natiahol krk a začal spievať rovnakú pieseň. A potom, ako by už dosť veľký potok, mrmlal, prebehol po neviditeľných kamienkoch.
Koľkokrát sme my, poľovníci, po čakaní na tmavé ráno, za mrazivého úsvitu s nepokojom počúvali tento spev, snažiac sa vlastným spôsobom pochopiť, o čom kohúti spievajú. A keď sme ich mrmlanie zopakovali po svojom, dostali sme:
chladné perie,
ur-gur-gu,
chladné perie,
Obor-woo, preruším sa.
Tetrov teda zborovo zamrmlal a mal v úmysle súčasne bojovať. A kým tak mrmlali, v hĺbke hustej smrekovej koruny sa stala malá udalosť. Tam si vrana sadla na hniezdo a celý čas sa tam schovávala pred Kosachom, ktorý plával takmer pri samotnom hniezde. Vrana by Kosacha veľmi rada odohnala, no bála sa opustiť hniezdo a schladiť vajíčka v rannom mraze. Vrana samec, ktorý v tom čase strážil hniezdo, lietal a keďže sa pravdepodobne stretol s niečím podozrivým, zdržal sa. Vrana, ktorá čakala na samca, ležala v hniezde, bola tichšia ako voda, nižšia ako tráva. A zrazu, keď videla samca letieť späť, zakričala svoje:
Znamenalo to pre ňu:
"Záchrana!"
— Kra! - odpovedal samec v smere prúdu v tom zmysle, že sa zatiaľ nevie, kto komu odreže pokrútené pierka.
Samec, ktorý si hneď uvedomil, o čo ide, zišiel dolu a sadol si na ten istý most, blízko jedle, pri hniezde, kde Kosach lekal, len bližšie k borovici a začal čakať.
Kosach v tomto čase nevenoval pozornosť samcovi vrany a zvolal svojho, známeho všetkým poľovníkom:
— Kar-ker-cupcake!
A to bol signál na všeobecný boj všetkých doterajších kohútov. No chladné pierka lietali na všetky strany! A potom, ako na ten istý signál, sa vrana samčeka malými krokmi po moste nenápadne začala približovať ku Kosachovi.
Na kameni sedeli nehybní ako sochy lovci sladkých brusníc. Slnko, také horúce a jasné, vyšlo proti nim ponad močiarne jedle. Ale v tom čase bol na oblohe jeden oblak. Vyzeralo to ako studená modrá šípka a preťala vychádzajúce slnko na polovicu. V tom istom čase zrazu vietor trhol, strom sa pritlačil k borovici a borovica zastonala. Ešte raz zafúkal vietor a potom sa borovica stlačila a smrek zahučal.
V tom čase, keď Nastya a Mitrasha odpočívali na kameni a zahriali sa v lúčoch slnka, vstali, aby pokračovali v ceste. Ale pri samom kameni sa rozdvojila dosť široká močiarna cesta: jedna, dobrá, hustá, cesta išla doprava, druhá, slabá, išla rovno.
Po kontrole smeru ciest na kompase Mitrasha, ukazujúc na slabú cestu, povedal:
„Musíme ísť za týmto smerom na sever.
- To nie je stopa! - odpovedala Nasťa.
- Tu je ďalší! Mitrasha sa nahneval. - Ľudia kráčali, - to znamená cesta. Musíme ísť na sever. Poďme a už nehovorme.
Nasťa sa urazila, že poslúchla mladšieho Mitraša.
— Kra! - kričala v tomto čase vrana v hniezde.
A jej samec sa malými krokmi rozbehol bližšie ku Kosachovi na pol mosta.
Druhý ostrý modrý šíp preťal slnko a zhora sa začal približovať sivý mrak. Zlatá sliepka pozbierala sily a snažila sa kamarátku presvedčiť.
"Pozri," povedala, "aká hustá je moja cesta, všetci ľudia tu chodia." Sme múdrejší ako všetci ostatní?
„Nechajte všetkých ľudí odísť,“ rozhodne odpovedal tvrdohlavý Muž vo vrecku. - Musíme ísť za šípom, ako nás to naučil otec, na sever, k Palestínčanovi.
„Otec nám rozprával rozprávky, žartoval s nami,“ povedala Nasťa, „a pravdepodobne na severe nie je žiadny Palestínčan. Bolo by nám veľmi hlúpe ísť za šípkou – len nie k Palestínčanovi, ale k samotnému Slepému Elánu potešíme.
"No dobre," Mitrasha sa ostro otočil, "už sa s tebou nebudem hádať: ty pôjdeš po svojej ceste, kde všetky ženy chodia na brusnice, ale ja pôjdem po svojich, po mojej ceste, do sever.
A skutočne tam išiel bez toho, aby premýšľal o košíku s brusnicami alebo o jedle.
Najprv však Prishvin hovorí o tom, na čo sa koncom dvadsiatych rokov zmenili skety Černigov a Getseman, na území ktorých boli pochovaní filozofi. V bývalých celách mníchov sa presťahoval nápravný dom pomenovaný po socialisticko-revolučnom teroristovi Ivanovi Kaljajevovi.
„V nápravnom dome žije každý, koho môže zabaviť sieť moskovského nočného nájazdu: tuláci, prostitútky, najrôznejšie obchodné veci, od tých najmenších, ktorí idú do zákazu, až po veľkých biznismenov, ktorí pestujú maliny a dokonca idú. na mokrom podniku“.
Títo „duchovní mrzáci“ obsadili územie Černihivskej skete, existovali aj dielne, v ktorých sa snažili zločincov prevychovať, urobiť z nich robotníkov. Getismanský skete obsadili „fyzickí mrzáci“ žijúci z malých dôchodkov.
Spisovateľ vo svojej básni objektívne poznamenáva, že snahy autorít viesť tých, ktorí z nej odišli na pravú cestu, neviedli k úspechu. Zločinci terorizovali pokojné mesto, zabíjali a znásilňovali miestnych obyvateľov a zdravotne postihnutých ľudí... Tu je jeden z náčrtov Deviateho smreka: „Hovorí sa, že väčšinu domov na najkrajšej Sergijevovej ulici postavili mnísi pre svoje milenky. . A minulú jar si na tej istej ulici Krasyukovka dvaja slepci z Kaljaevky - on s kyticou orgovánov v ruke, ona s ružou - ľahli priamo na ulicu, opití a v blate, akoby na mäkkom posteľ, odovzdali sa pocitu takzvanej zvieracej lásky.
Čo sa týka cintorína skete, ten sa zmenil na zábavný park, a preto pre Prishvina nebolo ľahké nájsť hroby ruských mysliteľov.
„Väčšina pomníkov ležala na bokoch; Medzi nimi som s veľkými ťažkosťami našiel pomník Konstantina Leontieva a od neho som už - na základe pokynov príbuzných zosnulého Rozanova, ktorí boli so mnou - počítajúc niekoľko metrov, určil miesto ďalšieho hrobu, ktorý úplne zmizol z povrchu zemského.
A potom Michail Prishvin uvádza orientačný detail. Keď stará žena sprevádzajúca spisovateľa položila červený semenník na hrob jedného z filozofov, obyvatelia Koljaevky, ktorí ich obklopovali, sa „zhromaždili, aby skočili a zmocnili sa ho“. A ešte predtým s posmechom a úžasom hľadeli na to, ako bola starenka pokrstená.
Mimochodom, len vďaka Prišvinovi, ktorý nielen v Deviatom smreku, ale aj vo svojich Denníkoch podrobne opísal svoju cestu do bývalých sketov, sa podarilo nájsť hroby Rozanova a Leontieva už na konci sovietskeho moc v roku 1990. Zároveň po desaťročí devastácie boli pohrebiská konečne obnovené.
Zloženie
M. M. Prishvina nazývali „starým lesníkom“ ruskej literatúry. Sedí, hovorí sa, na jeho pni, obzerá sa a čo vidí - rozpráva. Jeho tvorba je tichá, neobsahuje okázalú propagandu, spoločensko-politické vyjadrenia. Prishvin nikdy nešokoval spoločnosť, nebúril úrady a nešokoval čitateľa ako iní spisovatelia. To však neuberá na umeleckej hodnote jeho diel. Jeho témou je príroda, zvieratá a ľudia v nej žijúci, tichý, nekomplikovaný život.
Prishvin má veľa príbehov, románov, \"geografických náčrtov \" o prírode. Všetko v nich spája človek – neposedný, mysliaci človek s otvorenou a odvážnou dušou. Spisovateľova veľká láska k prírode sa zrodila z lásky k človeku. \"Napokon, priatelia, píšem o prírode, ale ja sám myslím len na ľudí\" - priznal Prishvin. Táto téma sa dá vystopovať v rozprávke - boli M. M. Prishvin \"Špajza slnka\".
\"V jednej dedine, pri Bludovskom močiari, neďaleko mesta Pereyaslavl-Zalessky, osireli dve deti\", - takto sa začína nádherné dielo. Tento začiatok pripomína rozprávku, kde čitateľ vstupuje do nádherného sveta, kde je všetok život prepojený. Na tomto pozadí sa objavia dva obrázky - Nastya a Mitrasha. \"Nasťa bola ako zlatá sliepka na vysokých nohách. Vlasy sa jej leskli zlatom, pehy na celej tvári mala veľké ako zlaté mince\". Mitraša bol malý, ale hustý, „človíček vo vreci“ – usmievavý, učitelia v škole si ho volali medzi seba.
Po smrti rodičov pripadlo všetko ich roľnícke hospodárenie deťom: päťstenná koliba, krava Dawn, jalovica Dcéra, zlatý kohút Petya a prasiatko Chren. Deti sa starali o všetky živé bytosti. Nasťa sa venovala ženským domácim prácam, \"s vetvičkou v ruke vyhnala svoje milované stádo, roztopila sporák, ošúpala zemiaky, dochucovala večeru, a tak sa až do noci zaoberala domácimi prácami\". Mitrash mal na starosti všetky mužské domácnosti a verejné záležitosti. \"Chodí na všetky stretnutia, snaží sa pochopiť obavy verejnosti\".
Takže deti žili spolu, nepoznali smútok a problémy. Jedného dňa sa rozhodli ísť do lesa na brusnice. \"Kyslá a veľmi zdravá brusnica rastie v lete v močiaroch a zbiera sa koncom jesene\". Pamätajúc si, že existuje miesto zvané Palestínska, \"celé červené ako krv, len z jednej brusnice\", idú Nasťa a Mitraša do lesa. Vzali si so sebou to najnutnejšie. Nasťa dala do košíka chlieb, zemiaky, fľašu mlieka. Mitrasha vzal sekeru, dvojhlavňovú zbraň, tašku s kompasom.
Prečo berie kompas? Veď v lese sa dá navigovať podľa slnka, ako to robili dedinskí starobinci. \"Človek vo vreci \" si dobre pamätá slová svojho otca:\"V lese je k tebe tento šíp milší ako tvoja mama:...obloha sa zatiahne mrakmi a nebudeš sa môcť plaviť slnko v lese, pôjdeš náhodne — pomýliš sa, stratíš sa...\“.
Kto vedel, že deti budú čeliť prírodným živlom a uvidia močiar Smilstva na vlastné oči? Po polovici cesty sa Nasťa a Mitraša posadili, aby si oddýchli. \"V prírode bolo celkom ticho a deti boli také tiché, že tetrov Kosach si ich vôbec nevšímal\".
O močiari smilstva sa tradovala legenda, že \"pred dvesto rokmi veterník priniesol dve semená: semienko borovice a semienko smreka. Obe semená ležali v jednej diere blízko veľkého plochého kameňa...\" Odvtedy , smrek a borovica rástli spolu. A vietor niekedy zatrasie týmito stromami. A potom smrek a borovica stonajú nad celým močiarom Smilstva ako živé bytosti.
Po oddychu sa deti rozhodli ísť ďalej. Ale nebolo to tam,\"pomerne široká močiarna cesta sa rozchádzala ako vidlička\". Čo robiť? Mitrasha, ktorý ukázal svoju tvrdohlavú povahu, ide po slabej ceste a Nastenka po hustej. Zrazu zafúkal vietor a borovica a smrek, ktoré sa tlačili na seba, postupne zastonali, akoby podporovali spor medzi bratom a sestrou. \"Pomedzi zvuky stonania, vrčania, reptania, zavýjania na stromoch sa dnes ráno občas ukázalo, ako keby niekde v lese horko plakalo stratené alebo opustené dieťa." Aj vlk vtedy vyliezol zo svojho brlohu, \"postavil sa nad sutiny, zdvihol hlavu, priložil jediné ucho k vetru, narovnal polovicu chvosta a zavýjal \".
Ako každá rozprávka, aj rozprávka M. M. Prishvina má šťastný koniec. Mitrasha pre svoju tvrdohlavosť skončil v močiare smilstva. A v boji o život mu pomohol pes Grass. Ale čo Nasťa? Ona, unesená zberom lesných plodov, na chvíľu zabudla na svojho brata, \"sotva pohne košíkom za sebou, celá mokrá a špinavá, bývalá zlatá sliepka na vysokých nohách\". Večer sa stretli hladný Mitraša a unavená Nasťa. Bolo im súdené opäť sa stretnúť v lese a pokračovať v spoločnej ceste tak, ako dvesto rokov „žijú“ v márnotratnom močiari smrek a borovica.
Tak, ako sú prepletené borovica a smrek, tak sa prelínajú osudy detí, tak sa prelínajú aj príroda a človek na tomto svete. A akokoľvek sa človek snaží ohradiť, stále zostáva človekom – prirodzenou bytosťou. V mestách je táto príbuznosť menej cítiť, no vôbec sa nestráca. Prišvin žil v ťažkej, nejednoznačnej dobe a myslím si, že bez toho, aby sa cítil ako bojovník, hľadal harmóniu a nádej – nádej, že človek nie je taký škaredý, ako sa z neho pokúšala urobiť sovietska vláda.
Asi pred dvesto rokmi priniesol veterník do močiara Fornication dve semená: semienko borovice a semienko smreka. Obe semená padli do jednej diery blízko veľkého plochého kameňa ... Odvtedy, snáď dvesto rokov, tieto smreky a borovice rastú spolu. Ich korene sú prepletené už od detstva, ich kmene natiahnuté blízko svetla, snažiace sa predbehnúť jeden druhého. Stromy rôznych druhov medzi sebou strašne bojovali koreňmi o potravu, vetvami o vzduch a svetlo. Stúpajúc vyššie, zahusťujúc svoje kmene, kopali suché konáre do živých kmeňov a miestami sa navzájom prepichovali skrz naskrz. Zlý vietor, ktorý zariadil stromom taký nešťastný život, sem občas priletel, aby nimi zatriasol. A potom stromy stonali a zavýjali na celý močiar Smilstva ako živé tvory. Predtým to vyzeralo ako ston a zavýjanie živých bytostí, že líška schúlená na machovom chumáčiku do klbka zdvihla ostrú papuľu. Toto stonanie a zavýjanie borovice a smreka bolo tak blízko k živým bytostiam, že keď to počul divoký pes v močiari Smilstva, zavýjal od túžby po človeku a vlk zavýjal z nevyhnutnej zloby na neho. Deti sem, k Ležiacemu kameňu, prišli práve v čase, keď prvé slnečné lúče, letiace ponad nízke, hrboľaté močiarne jedle a brezy, ožiarili Zvoniacu Borinu a mohutné kmene borovicového lesa sa stali ako zapálené sviečky veľkého chrámu prírody. Odtiaľ, na tento plochý kameň, kde sa deti usadili, aby si oddýchli, sa tlmene ozýval spev vtákov, venovaný východu veľkého slnka. A jasné lúče letiace nad hlavami detí sa ešte neohriali. Bažinatá krajina bola celá v chlade, malé mláky boli pokryté bielym ľadom. V prírode bolo celkom ticho a deti, ktorým bola zima, boli také tiché, že tetrov Kosach si ich nevšímal. Sadol si úplne hore, kde sa konáre borovice a vetvy smreka tvorili ako most medzi dvoma stromami. Keď sa Kosach usadil na tomto moste, ktorý bol pre neho dosť široký, bližšie k smreku, zdalo sa, že začal kvitnúť v lúčoch vychádzajúceho slnka. Na hlave sa mu rozžiarila hrebenatka ako ohnivý kvet. Jeho hruď, modrá v hlbinách čiernej, sa začala prelievať z modrej na zelenú. A jeho dúhový, na lýre roztiahnutý chvost sa stal obzvlášť krásnym. Keď uvidel slnko nad úbohými močiarnymi jedľami, zrazu vyskočil na svoj vysoký most, ukázal svoju bielu, najčistejšiu bielizeň spodného chvosta, spodných krídel a zakričal:— Chuf, shi! U tetrova „chuf“ s najväčšou pravdepodobnosťou znamenalo slnko a „shi“ pravdepodobne malo naše „ahoj“. V reakcii na toto prvé štebotanie Kosach-tokovika bolo to isté štebotanie s mávaním krídel počuť ďaleko cez močiar a čoskoro začali prilietať desiatky veľkých vtákov a pristávať v blízkosti ležiaceho kameňa zo všetkých strán, ako dve kvapky vody podobné do Kosachu. Deti so zatajeným dychom sedeli na studenom kameni a čakali, kedy k nim prídu slnečné lúče a aspoň trochu ich zahrejú. A teraz sa prvý lúč, kĺzajúci po vrcholkoch najbližších, veľmi malých vianočných stromčekov, konečne zahral na líčka detí. Potom horný Kosach, pozdravil slnko, prestal skákať hore-dole. Posadil sa nízko na mostík na vrchole stromu, natiahol svoj dlhý krk pozdĺž konára a začal dlhú pieseň podobnú potoku. V reakcii na neho niekde nablízku sedeli desiatky rovnakých vtákov na zemi, každý kohút tiež natiahol krk a začal spievať rovnakú pieseň. A potom, ako by už dosť veľký potok, mrmlal, prebehol po neviditeľných kamienkoch. Koľkokrát sme my, poľovníci, po čakaní na tmavé ráno, za mrazivého úsvitu s nepokojom počúvali tento spev, snažiac sa vlastným spôsobom pochopiť, o čom kohúti spievajú. A keď sme ich mrmlanie zopakovali po svojom, dostali sme:chladné perie,
ur-gur-gu,
Chladné perie
Obor-woo, preruším sa.
